Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Aula de Biblia
>>
NDICE
1. Antecedentes y orgenes histricos de
la hiptesis documentaria de
Wellhausen
2. Las cuatro tradiciones del Pentateuco
1. Yahvista (J)
2. Elohista (E)
3. Deuteronomista (D)
4. Sacerdotal (P)
3. Crisis del sistema de Wellhausen y
NOMBRE
FECHA
LUGAR
CARACTERSTICAS
YAHVISTA (J)
Siglo
X
a.C.
Reino
del sur
(Jud)
(poc
a de
Salo
mn)
refinado
ANTROPOMORFISMO
S: A Dios se le representa
con forma humana: como
alfarero (Gn 2,7), como
visir que se pasea (Gn 3,8),
como sujeto arrepentido de
su obra (Gn 6,7), como
luchador nocturno (Gn
32,23-33)
VISIN DE LA
HUMANIDAD: Envuelta
en miserias y en la
maldicin, pero la gracia
del Seor (bendicin de
Abraham, xodo),
introducen la esperanza
Ms sobria que la
Yahvista.
Se presentan algunos
personajes con RASGOS
PROFTICOS (Abraham,
Moiss: "Dios hablaba con
Moiss cara a cara..." Ex
33,11)
Se evitan
antropomorfismos, y se
acenta la distancia entre
Dios y el hombre.
Se recurre a
MEDIACIONES entre
Dios y el hombre: ngeles,
sueos. Recordemos que el
profeta es un "mediador"
entre Dios y el hombre.
ELOHISTA (E)
Siglos
IXVIII
(poc
a de
esple
ndor
del
profet
ismo
en el
reino
del
norte)
Reino
del
norte
(Israel)
DEUTERONOM
ISTA (D)
Ao
622
(refor
ma de
Josas
cf. 2
Re
22)
Jerusal
n
ESCUELA
DEUTERONOMISTA: es
la corriente religiosa que
est detrs de esta
tradicin, y que da lugar a
una triple produccin
escrita:
o Un libro de leyes:
el Deuteronomio.
o Una narracin
historiogrfica: la
"historia
deuteronomista"
(Josu, Jueces, 1-2
Samuel y 1-2
Reyes), que
ejemplifica cmo se
han cumplido e
incumplido las
leyes en la historia
de Israel.
o Algunos retoques
en libros
profticos: con la
idea de que los
profetas son los
intrpretes de la
historia: (cf. Am
3,7; Jr 30-31)
SACERDOTAL
(P, del alemn
"Priestercodex" =
cdigo sacerdotal)
Siglo
VI
(vuelt
a del
Desti
erro)
Jerusal
n de la
poca
persa
(comuni
dad del
Segund
o
Templo)
Se empieza a gestar
durante el destierro de
Babilonia (586-538 a.C.),
pero se cuaja
definitivamente y se pone
por escrito a la vuelta del
destierro.
Reproduce la mentalidad
de la comunidad juda del
Segundo Templo, que sin
rey, ni estado propio, centra
su identidad en: el sbado,
la circuncisin y la ley.
Es rigurosa y abstracta,
rida pero tambin
cuidadosa, esquemtica.
Su obra abarca:
o LEYES: rene y
ordena el gran
complejo de leyes
del Pentateuco,
que sita en el
Sina, con carcter
retrospectivo.
Alinea cdigos
religiosos,
litrgicos, civiles,
penales y
procesales
o NARRACIONES
HISTRICAS:
Supone una nueva
reflexin y una
nueva coleccin de
datos sobre el
pasado de Israel.
Organiza la historia
de la salvacin
sobre una trama
integrada por
genealogas que
expresan la
continuidad de la
actuacin salvadora
de Dios a travs de
la historia.
(Para este tema consultar J-L SKA, Introduccin a la lectura del Pentateuco (Verbo Divino;
Estella 2001) 151-156; 175-224)