Seminario Bautista Internacional

Profesor: Tony Henderson

Los Libros Históricos
INTRODUCCIÓN: El Antiguo Testamento trata mayormente con la relación de Dios con su pueblo Israel. El Antiguo Testamento se divide en cinco secciones. • El Pentateuco (Génesis a Deuteronomio) • Los Libros Históricos (Josué a Ester) • Los Libros Poéticos (Job a Cantares) • Los Profetas Mayores (Isaías a Daniel) • Los Profetas Menores (Oseas a Malaquías) Los Libros Históricos son la segunda de las cinco divisiones del Antiguo Testamento. Cada división provee un enfoque especial acerca de la persona de Jesucristo. Los Libros Históricos cubren la vida de la nación de Israel desde su posesión de la tierra hasta las deportaciones y perdía de la tierra debida a su desobediencia e incredulidad. En el lapso de aproximadamente 1.000 años, los doce libros hablan de la conquista de la posesión de Canaán, el reino de los jueces, el establecimiento de los reyes. También habla de la división de Israel en dos reinos: norteño y sureño. El reino norteño cayó en las manos de Asiria en 721 AC y el reino sureño fue llevado cautivo en 586 AC. Bajo el liderazgo de Nehemías y Esdras, el reino sureño volvió a la ciudad de Jerusalén. La ley de Moisés (Levítico 10:10) exigía que los sacerdotes enseñaran al pueblo israelita la devoción la cual se cumplía muy poca. Los sacerdotes no cumplían con los deberes que les fueron entregados. El resultado de eso era una ignorancia espiritual. La conducta de las naciones vecinas comenzó a influenciar al pueblo de Dios de tal manera que Israel andaba en el mismo camino de ellas. Tales acciones fueran adaptadas por Israel y la nación se condujo a la apostasía de la fe en Dios. Los sacerdotes ordenados por Dios eran de mal ejemplo por lo cual era necesario que Dios enviara a sus profetas para enseñar al pueblo. Debida al trabajo de los profetas, la nación de Israel se salvaba muchas veces del desastre espiritual. A través de los siglos, en el trascurso de su historia, el pueblo judío atravesó muchas fases del desarrollo físico y espiritual. Dios eligió al pueblo Hebreo para traer mediante él la salvación a todos los pueblos de la tierra. Según los planes Divinos, del pueblo judío tenía que surgir el Salvador del mundo - Cristo, y a su vez los primeros ciudadanos del Reino de Dios y los propagadores de la fe cristiana. Los profetas del A.T., enviados por Dios, preparaban el terreno espiritual en el pueblo judío, para la creación del Reino Divino entre los hombres. El camino de la evolución espiritual del pueblo judío no era llano, tuvo períodos de auge espiritual y florecimiento, y períodos de enfriamiento religioso e incluso retrocesos.1 Importancia del estudio de los Libros Históricos2 Al considerar la inversión de tiempo que demanda el exponernos al estudio sistemático de cada uno de los libros del Antiguo Testamento es posible que alguno de nosotros se pregunte, “¿vale la pena dedicarnos al estudio de la historia de Israel en el Antiguo Testamento?” “¿En qué nos puede ayudar en nuestra vida espiritual dedicar tantos recursos al estudio del Antiguo Testamento, si ya tenemos el Nuevo?”. En otras palabras, ¿por qué es importante conocer esta historia? El estudio de los libros Históricos del AT es de vital importancia por las siguientes razones: A- Los Libros Históricos complementan la historia contenida en el Pentateuco. En estos libros vemos qué pasa con Israel después de la muerte de Moisés, cuando Josué toma el comando del pueblo y se aprecia cómo Israel cruza el río Jordán, y toma posesión de la tierra prometida.

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Nota extraída de la pagina de web: http://www.fatheralexander.org/booklets/spanish/biblia3_s.htm Nota extraída de la pagina de web: http://www.ibsj.org/articulos.php?ncategoria=15&id_art=25

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Estos libros abarcan un período histórico de unos 1,000 años, desde la conquista de Canaán al mando de Josué para el 1,400 a.C. hasta la reedificación de las murallas y el templo de Jerusalén después del cautiverio babilónico alrededor del 400 a.C. B- Los libros históricos hacen comprensibles algunos Salmos y libros Proféticos. Algunos salmos no podrían ser completamente comprendidos si no fuera por el contexto histórico de los libros históricos. Por ejemplo, el caso del Salmo 51 que describe cómo David se sentía cuando fue amonestado por el profeta Natán por su adulterio con Betsabé. El Salmo no nos explica qué pasó. Pero podemos ver en 2 Samuel 12:1-15 los detalles de estos eventos. O el caso de los profetas, que tampoco pudiésemos entender su contexto histórico a menos que vayamos a los libros históricos para entender qué estaba pasando cuando ellos amonestaron al pueblo en ciertas ocasiones. Un ejemplo de esto es Isaías 1:1 que dice “Visión de Isaías hijo de Amoz, la cual vio acerca de Judá y Jerusalén en días de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá”. Para entender bien la profecía de Isaías, debemos repasar la historia de Israel durante el gobierno de esos reyes. C- Los Libros Históricos iluminan las verdades del Nuevo Testamento. El Señor Jesucristo predicando en Nazaret se comparó a sí mismo con los profetas Elías y Eliseo, los cuales ministraban a pueblos paganos, pero sus propios ciudadanos eran indignos. Así señala el Señor que un profeta es rechazado en su propio país (Luc.4:24-27). D- La historia sagrada enseña grandes lecciones morales y espirituales. El autor de la carta a los Hebreos menciona en Hebreos 11 algunos héroes de la fe entre los cuales aparecen muchos personajes de los cuales se relata en los libros históricos. Asimismo Santiago menciona al profeta Elías como un hombre de fe y de oración (Santiago 5:17-18). E- Se manifiesta el carácter personal de Dios en su trato con su pueblo escogido. El concepto de Dios no es una idea abstracta en los libros históricos. Dios no es una “energía impersonal”. En estos libros Dios se revela como un ser personal que obra a favor de los hombres que confían en El. Su personalidad se pone de relieve en su relación con ellos a través de encuentros personales y sucesos históricos mostrando su Justicia, su juicio, su gracia, su amor, su misericordia, etc. F- Denotan el protagonismo del Dios de la Historia. En la Biblia se ve a Dios como el principal protagonista de la historia; solo El les da significado a los acontecimientos. A través de la historia de Israel – sus problemas, sus guerras, sus avivamientos espirituales – Dios se manifiesta llevando a cabo sus designios, haciendo justicia sobre los pueblos paganos o ejerciendo misericordia sobre su pueblo. Un ejemplo impresionante es el caso de la invasión de Senaquerib el rey de Asiria en contra de Ezequías el rey de Judá en 2 Reyes 18 y 19 donde Dios los libra de este blasfemo rey matando 180 mil asirios (2 Reyes 19:35). Estos libros nos preparan para la venida de Cristo de la siguiente manera:

LOS LIBROS HISTÓRICOS: La Preparación de la Venida de Cristo
JOSUE JUECES-RUT 1 SAMUEL 2 SAMUEL 1 REYES 1-10 1 REYES 11-22 2 REYES 1-17 2 REYES 18-25 1 CRONICAS La Estabilización de la Nación La Expansión de la Nación La Glorificación de la Nación La División de la Nación La Deterioración del Reino Norteño La Deportación del Reino Sureño La Preparación del Templo La Destrucción del Templo 2 La Posesión de la Tierra por la Nación. La Opresión de la Nación La Teocracia: Estos libros cubren el periodo cuando Israel fue gobernado por Dios (1405-1043 AC) La Monarquía: Estos libros trazan la historia de la monarquía de Israel desde su establecimiento a su destrucción en 586 AC

2 CRONICAS ESDRAS NEHEMÍAS

La Restauración del Templo

La Restauración: Estos libros describen el regreso del remanente a la tierra después de los 70 años de cautividad (605 – 536 AC).

Pacto entre Jehová e Israel: Israel estaba ligado a Dios por el pacto del Sinaí3. El pueblo tenía que demostrar una sumisión completa e incondicional a Dios. Según Deuteronomio 28, si el pueblo no obedeciere completamente a Dios, Él les quitará Canaán. El pacto era bilateral.4 Tierra de Palestina: Palestina era importante aunque nunca se desarrolló ni tenía poderío militar. Desde el llamamiento de Abraham en adelante, la historia bíblica se desarrolla mayormente en Palestina. En este lugar vivieron la mayoría de los autores de la Biblia. También la monarquía vino a ser el modelo del reino futuro. Las caídas de la nación y sus continuos castigos muestran la santidad y justicia de Dios. En los días de Josué, era un conglomerado de pequeñas ciudades-estados que, a menudo, se peleaba entre sí (Hoff, 25).

JOSUÉ
Josué 1:1 indica que el libro es una continuación de los eventos de Deuteronomio después de los treinta días de luto (Deuteronomio 34:8). El Pentateuco termina su relato hablando acerca de los 40 años en el desierto de Sinaí. Aunque más después el pueblo escogido se apartó de Dios, Israel, estando esta jornada, se renovó y se fortaleció en su fe en Dios. El libro de Josué cuenta como Josué, alumno de Moisés, introdujo a Israel a la Tierra Prometida. Los israelitas derrotaron a Canaán5 y conquistaron la tierra. Josué entregó a cada tribu su porción determinada de la tierra. Él impulsó al pueblo que fuera fiel a Dios y tomar el territorio que les fue entregado. La tribu de Leví no recibió una herencia de la tierra debida que los descendientes de Leví tenían ejercer las obligaciones sacerdotales para toda la nación. En cambio por sus servicios religiosos, los levitas recibieron una posesión de algunas ciudades esparcidas en diferentes lugares de la Tierra. División Principal: 1. La Conquista (1:1-12:24); 2. La Repartición de la Tierra (13:1-21:45); 3. La Discordia Incipiente (22:1-34); 4. Los Últimos Consejos y la Muerte de Josué (23:1-24:33)6 Autor: El autor del libro permanece anónimo pero se supone que es Josué. Algunos han dudado que Josué fuese el autor del libro debido a la frase “hasta hoy” (4:9; 6:25; 8:28). Se ha pensado que este libro fue escrito por Finees, el hijo de Josué y sucesor del sumo sacerdote.7 Se hace pensar con esta frase que otro autor lo había escrito después de la muerte de Josué. Es cierto que había una revisión o añadidura de información después.8 Este es obvio porque contiene el relato de su muerte. La mejor conclusión es que estos eventos fueron transcritos al final de la carrera de Josué. Los siguientes versículos dan respaldo que Josué es el autor del libro que lleva su nombre: • 1 Reyes 16:34 (Josué 6:26) • Habacuc 3:11 (Josué 10:13)
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El Pacto del Sinaí es similar al de Abraham. En cumplimiento a la promesa a Abraham, el de Sinaí encaja en la relación con Dios e Israel después del éxodo de Egipto. Tanto en el de Abraham, Dios exigió la obediencia y confianza de parte de Israel. 4 El pacto bilateral significaba que Dios bendeciría al pueblo según el cumplimiento del parte del mismo pueblo. Un pacto unilateral significa que Dios cumpliría su parte sin esperar nada a cambio de parte del recibidor. 5 La tierra era poblada por los cananeos, descendientes de Can, por lo cual la tierra llevó dicho nombre. 6 Nota extraída de la La Santa Biblia Anotada de Scofield Edición Veintisiete; pagina 240. 7 Nota extraída de la página de web: http://netministries.org/Bbasics/BBJosh.htm. 8 La información añadida sería escrita del mismo Josué o de algunos sus contemporáneos (5:1).

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Hechos 7:45 (Josué 3:14) Hebreos 11:30 (Josué 6:17-23) Santiago 2:25; Salmos 44:2; 68:12-14; 78:54-55 (Josué 2:1-24)

Fecha: En este libro se registra que después de la muerte de Moisés, Josué repartió los territorios a las tribus de Israel. Puesto que el éxodo de Egipto ocurrió alrededor del año 1446 a.C. y la conquista de Canaán comenzaría en el 1406 a.C. y continuaría por unos seis años (14:7, 10), la conquista debe fecharse entre 1406–1400 a.C. Es probable que Josué haya vivido diez años más por lo menos (24:29), lo que hace que la fecha de la escritura del libro sea entre 1406–1390 a.C.9 El Personaje Principal: Josué. El, como sucesor de Moisés (Éxodo 33:11), fue designado líder del pueblo por el Señor. Dios había prometido levantar entre los hermanos judíos un profeta como Moisés (Deuteronomio 18:15)10. A este profeta el pueblo obedecería. Su nombre significa “el Señor salva”. En lengua griega, los judíos transforman este nombre en Jesús “el Salvador”. En la tradición cristiana, el Josué Antiguotestamentario es comparado con el Jesucristo Nuevotestamentario. Los dos, en diferentes maneras, han salvado al pueblo de Dios (Hebreos 4:8). Josué era un hombre de gran fe y carácter. Él y Caleb dieron buen informe de los espías (Números 14:6-9). Aunque poseía grandes calidades, su suprema cualidad era ser hombre lleno del Espíritu Santo (Números 27:18)11. Cuando Josué invadió a la Tierra Prometida, ya estaba en una edad avanzada. El libro tiene su enfoque en la persona de Josué. Como en todo libro militar se pone énfasis sobre la vida del conquistador. En este caso el conquistador no es actualmente Josué sino Dios. Josué era instrumento usado por Dios para atacar a los canaanitas. Temas Primarios: Los siguientes temas sobresalen en el libro de Josué • La Fidelidad de Dios El tema dominante del libro de Josué es la fidelidad a Dios. Se ve vivamente la ayuda de Dios en su conquista de la Tierra Prometida. El pueblo experimentó la ayuda de Dios a través de diferentes milagros12. Estos milagros demuestran que el acto central del Antiguo Testamento es el rescate de Israel de Egipto. El rescate de Israel era la preparación para que el pueblo pudiera disfrutar la tierra. Los milagros dan un vistazo al acto central del Nuevo Testamento el cual es la obra redentora de Cristo en la cruz. Por serle fiel a Israel, Dios esperaba que el pueblo le fuese fiel. Cuya fidelidad se disminuía en el transcurso de los siglos. • La Posesión de la Tierra En repetidas ocasiones, Dios había prometida la tierra de Canaán a los hijos de Israel. El libro enfatiza que la conquista era un cumplimiento directo de dicha promesa. 1. Abraham: Génesis. 12:7; 13:14, 15, 17; 15:18–21; 17:8; 22:17 2. Isaac: Génesis 26:3, 4 3. Jacob: Génesis 28:4, 13; 35:12 4. Futuras Generaciones: Génesis 48:4–22; 50:24 • La Fidelidad a los Pactos (1:7, 8; 22:5; 23:6, 16; 24:15) Josué nota dos ceremonias dedicadas a la renovación del pacto. 1. Monte Ebel (8:30-35) En el Monte Ebel, Josué levantó un altar, ofreció sacrificios, copió y leyó la ley de Moisés. 2. Siquem (24:1-33)
Hernández, E. A., & Lockman Foundation (La Habra, C. (2003). Biblia de estudio : LBLA. (Jos). La Habra, CA: Editorial Funacion, Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. 10 Nota extraída de la página de web: http://www.studylight.org/com/gsb/view.cgi?book=jos&chapter=001. 11 Hoff, pag. 23 12 Cap. 3: las aguas del río Jordán se dividieron para que los hebreos lo pudieran cruzar. Cap. 6: El sonido de las trompetas hizo caer el muro de Jericó. Cap. 10: El sol se detuvo durante la batalla de Gabaón.
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Los canaanitas eran culpables de hacer sacrificios de los niños. Deuteronomio 9:4). 15 KJV Bible commentary. Los israelitas eran los instrumentos de Dios para traer juicio contra su inmoralidad y prostitución religiosa. Después de la conquista el pueblo tenía permanecer fiel a Dios en la vida diaria. 5 . • Josué únicamente pidió que el sol dejara de dar su calor radiante. El Talmud17 identifica a Samuel como el autor de los Jueces. 16 Los jueces actualmente eran héroes mas que autoridades legales. El lugar había llegado al colmo de la iniquidad (Génesis 15:16. La historia demuestra que Israel tenía la tendencia de caer en la idolatría. • La retardación causó que la tierra tardó cuarenta y ocho horas en circular el sol en vez de veinte y cuatro. costumbres. • El aniquilamiento tenía el propósito de grabar en la mente de los israelitas la consecuencia de la impureza (Levítico 18:27-30). Los factores a la continuación ayudan a entender la orden.B. Algunas de las objeciones se ven a la continuación15: • El lenguaje es poético. Su santidad no permite que Él tolere al pecado. Meyer compara el libro de Josué con el de los Efesios. Los dos libros describen la vida espiritual como una de promesa. • Fue el castigo divino sobre los cananeos. El Talmud se caracteriza por preservar la multiplicidad de opiniones a través de un estilo de escritura asociativo. 1997. los israelitas tenían que destruir por completo a los cananeos (Números 33:51-56. Solamente Josué estaba pidiendo fuerza divina.studylight. Bíblicamente hablando la tierra es una representación de descanso y victoria espiritual (Hebreos 3-4). Tocan los eventos después de la muerte de Josué (1380 AC) hasta la referencia a David en Rut 4:17. Largo Día de Josué (Josué 10:12-14): Este milagro es el más rechazado en la Biblia. Las dos ceremonias impresionó al pueblo que fuera fiel a Dios y sus instrucciones. Levítico 18. Por medio de estos jueces Dios todavía estaba gobernando a su pueblo. Autor y Fecha: Los libros de Jueces y Rut originalmente formaron un solo libro en la Biblia Hebrea. F. pagina 27-28.cgi?book=jos&chapter=001 Hoff. 17 “El Talmud (‫ )דומלתה‬es una obra que recoge las discusiones rabínicas sobre leyes judías. Dios siempre ha aborrecido al pecado. JUECES Nombre del Libro: El libro de Jueces cuenta la historia de los trece jueces16 a quienes Dios levantó para librar a Israel durante su tiempo de decadencia espiritual y división nacional que siguieron a la muerte de Josué. prosperidad espiritual y la victoria que tenemos en Cristo Jesús13. Deuteronomio 7:1-5. Tierra Prometida: La tierra representa el destino para el pueblo de Dios después de haber sido librado de la esclavitud del pecado. 16). c1994 (390). La evidencia apunta al poco tiempo después de la coronación de Saúl (1051 AC). En su victoria sobre Gabaón. Levantó una piedra como un testigo y memorial. • La Exterminación se realizaría para proteger al pueblo de Dios de la contaminación de una religión depravada (Deuteronomio 7:4. 20:16-18). 13 14 Nota extraída de la pagina de web: http://www. Josué buscó la ayuda de Dios en la cual Dios hizo detener el sol por un día entero. La redención del mundo dependía de la preservación y la perseverancia de la fe pura. leyendas e historias. Nashville: Thomas Nelson. tradiciones. Aniquilamiento de los Cananeos14: Al entrar a la tierra prometida.org/com/guz/view. • La prolongación del día era sicológica en vez de física.Josué escribió las palabras de la renovación del pacto de Israel en “El Libro de la Ley de Dios”.

Esta transigencia le condujo a Israel a una victoria incumplida. el total sería arriba de 400. Tema del Libro: El tema repetido que se ve en el libro es la apostasía espiritual. Consecuentemente. En contraste al libro de Josué. • Los jebuseos vivían en Jerusalén todavía (1:21) pero fueron conquistados por David (2 Samuel 5:6-7). a veces contradictorio” http://es. Las tribus de Israel fracasaron por no aniquilar por completo a los enemigos en la tierra de Canaán (Jueces 2:2. 6 .org/page. obviamente los recibidores del libro eran la generación de Saúl. mayormente en forma de preguntas.wikipedia. • La obediencia no es requisito para la bendición. Israel abandonó la ley y transigió todas las convicciones espirituales con sus enemigos de tal manera que cohabitaba con ellos (3:6). Al sumar los años que gobernaban los jueces. 19:1. estas bendiciones demandan la obediencia. • Los israelitas se hallan en la Tierra Prometida tomando posesión de la herencia (1:1-36). El libro cubre un periodo de aproximadamente 325 años.php?page_id=886. cerca a la cautividad babilónica. A Dios se lo ve como aquello que se manifestó en el Éxodo (Jueces 10:11-12. • Los acontecimientos del libro tienen su lugar después de la muerte de Josué (1:1).La frase repetida “en estos días que no había rey en Israel” nos hace mirar al tiempo cuando Israel ya lo tenía. Los Jueces muestran que la bendición de Dios viene sin esfuerzo humano.18 JOSUÉ Crea la Fe Describe la Posesión de la Tierra Ocurre en Cumplimiento a la Promesa de Dios Presenta una Prueba de Fe Presenta la Consecuencia de la Fidelidad Obediente JUECES Expone la Incredulidad y Desobediencia Describe la Ocupación de la Tierra Experiencias de las Maldiciones y Bendiciones del Pacto Mosaico Presenta la Experiencia Normal de la Nación Pecaminosa Presenta la Consecuencia Continua de la Desobediencia Cronología: Si Samuel es el autor de los Jueces. 2:16. Posiblemente otra versión del libro fue escrita pero la referencia a los jebuseos en 1:21 surgiere que el libro fue escrito en el undécimo siglo AC. 21:25).bible. Teología del Libro: • Jehová es el Dios del Pacto (2:1). Deuteronomio 7:2). Dios ha librado al pueblo basado en su misericordia (2:18). • Los libros de Josué y los Jueces se estudian en contraste. La Conquista Incumplida de Canaán por Israel: Los capítulos 1-2 son las claves porque miran atrás al pecado de Israel. La obediencia le trajo a la nación las bendiciones de Dios. Algunos han llegado a creer que el libro fue escrito más después. Cada liberación en el libro de los Jueces se atribuye a Dios.10). Debida a su desobediencia gradual. la nación comenzó a sufrir la derrota (Jueces 1:1-36). 18:1. La nación comenzó en obediencia. • Jehová es el juez verdadero que rescata y juzga rectamente (11:27). • El autor tenía conocimiento de los reyes en Israel (17:6. Sin embargo se toma en cuenta que algunos jueces gobernaban juntos. Miran adelante a la servidumbre de los israelitas. producto de un proceso de escritura grupal. Luego.org/wiki/Talmud. 3:9. 18 Nota extraída de la pagina de web: http://www. todos comenzaron a hacer lo que bien les parecía (17:6).

Nelson's new illustrated Bible commentary (Jue). (1999). Los enemigos siempre sería un obstáculo para la nación. era la misericordia de Dios que le movió a librar al pueblo. Ciclo Repetido en el Libro de los Jueces: Por un lapso de aproximadamente 325 años el pueblo de Dios vivía siete ciclos continuos de pecado. Dios les dio la tierra que les había prometido pero no echó de delante de la nación a los enemigos de la tierra (Jueces 2:1-5). El propósito en dejar a los enemigos en la tierra era para ver si el pueblo andaría en obediencia a Dios (2:22). los israelitas no podían hacerles frente a sus enemigos porque “la mano de Dios estaba contra ella”. el pueblo de Dios “se arrepintió” y Dios levantó jueces que lo librase de las manos de los enemigos. o Jehová era el rey verdadero del pueblo. • Arrepentimiento (2:16-18): Después de la aflicción.19 Después de la muerte del aquel juez. & House. Nashville: T.. R. • Servidumbre (2:14-15): Como resultado de su desobediencia. D. Radmacher. arrepentimiento y liberación. El secreto del éxito era que “Jehová estaba con los jueces”. H. Allen. • Responsabilidades de los Jueces: • Rescatar al Pueblo • Gobernar antes del tiempo del rescate (4:4) • Gobernar después del rescate (8:28) • Restablecer la autoridad de la ley • Vindicar la santidad de Dios probando que Él siempre había sido fiel a su pueblo. Dios disciplinó a su pueblo entregándolo en las manos de sus enemigos. De tal manera. cada uno hacía lo que bien le parecía.. El libro de Josué indica que la desobediencia de Israel comenzó antes. Comenzó a andar contrariamente a lo que Dios les había ordenado. Nelson Publishers. Consecuentemente. Usó a los jueces para efectuar su liderazgo sobre el pueblo. E. Israel llegó a violar el pacto de Dios en toda manera posible. 7 19 . Cada acto de desobediencia era más grosero e hizo alejar al pueblo más lejos de Dios cada vez.En cumplimiento a Su pacto. el pueblo volvió a meterse en el pecado. B. los israelitas se apartaron del Dios de sus padres e hicieron lo que bien les parecía. Sin embargo Dios los libró de sus opresores por razón de la promesa que hizo con Abraham y sus descendientes. PECADO Jueces 21:25 En estos días no había rey en Israel. Sin embargo. Dios no libró al pueblo de las consecuencias de sus acciones. servidumbre. LIBERACIÓN SERVIDUMBRE ARREPENTIMIENTO Pecado (2:10-13): La generación que se levantó después de Josué no conoció lo que Dios había hecho con Israel. W. • Liberación (2:18): Se puede echar en duda si la nación tuvo un arrepentimiento verdadero.

Desarrollar el periodo desde la conquista de la tierra al tiempo del primer rey de Israel. Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. La Habra.obrerofiel. los mismos jueces eran débiles y malos. (Jue). En varios casos. Nota extraída de la pagina de web: http://www.php?page_id=951. 1997. Ibzán. Retratos de Decadencia (17:1-21:25) Una examinación cuidadosa de los capítulos 17-21 da la idea que los eventos mencionados tuvieron lugar más antes. Historia de los Jueces (3:7-16:31) 3.com/library/attachments/ano%2001%20noviembre. enfatiza que el tiempo de los jueces era un tiempo de decadencia espiritual.bible. CICLO 1. Abdón Sansón PERIODO DE DESCANSO 40 Años (1373-1334) 80 años (1316-1237) 40 años (1237-1198) 40 años (1191-1151) 45 años (1149-1105) 31 años (1087-1058) 20 años (1069-1049) 4. E. 3:12-31 3. Presentar a Jehová como aquello que era fiel a su pacto. 6:1-8:32 5. habla de la casi total destrucción de la tribu de Benjamín por las otras tribus israelitas y del intento de encontrar esposas para los 600 benjamitas que fueron perdonados (19:1–21:25). implica la migración de los hijos de Dan y Micaía y sus ídolos (17:1–18:31). servidumbre. 3:7-11 2. • 2. aunque no es cronológica.23 La compilación de la historia.22 Israel hizo una convocación tribual contra Benjamín en capitulo 20.Los Jueces Individuales en el Periodo de los Jueces20: Son los individuos que Dios levantó para librar al pueblo de Dios de sus opresores. Jair Jefté.org/page. (2003). En estos capítulos tampoco mencionan a los filisteos como una amenaza militaría. c1994 (450). • 3.pdf 22 Hernández. arrepentimiento y liberación.. Nashville: Thomas Nelson. Jehová. Jueces 2:6-13). era el responsable por el estado espiritual de Israel. El libro de los Jueces concluye con dos narrativas que demuestran la inmoralidad de esos tiempos (17:1– 21:25). La primera. 21 20 8 . Estas convocaciones estaban vigentes en los días de Josué (Josué 22:9-34). 7. Enfatizar la obligación a obedecer a Dios con el entendimiento que las bendiciones no dependen del esfuerzo humano sino en la fidelidad de Dios. A. Nota extraída de la pagina de web: http://www. 4:1-5:31 ENEMIGO Mesopotamia Moab Canaanitas Madianitas Usurpación de Abimelec Amonitas Filisteos TIEMPO DE SERVIDUMBRE 8 años (1381-1373) 18 años (1334-1316) 20 años (1257-1191) 7 años (1198-1191) 3 años (1151-1149) 18 años (1105-1087) 40 años (1087-1047) JUEZ Otoniel Aod Débora y Barak Gedeón Tola. La segunda. & Lockman Foundation (La Habra. CA: Editorial Funacion. 8:33-10:5 6. Presentar el perspectivo teológico del periodo de los jueces (Josué 24:14-28. Explicación de la Época (1:1-3:6) 2. 23 KJV Bible commentary. • 4. Estos capítulos fueron colocados al final del libro porque no forman parte del ciclo de pecado. 10:6-12:15 13:1-16:31 Propósito del Libro: • 1. Elón. Estructura del Libro: Un breve bosquejo a la continuación muestra la estructura del libro21: 1. no los jueces ni los reyes. Biblia de estudio : LBLA. C.

1997. Biblia de estudio: LBLA. Pero la influencia se nota a través del libro en la forma de los dioses cananeos (2:13).. E. Con este conocimiento se da de entender porque los israelitas no podían participar las actividades de los cananeos (Levítico 18:3-5). La administración económica beneficiaba a los ricos al costo de los pobres. La Habra. 2. historias militares que revelan la gracia de Dios en su pacto continuo con Israel. Sociedad Organizada de los Cananeos26: Dos por ciento de la población controlaban la mayoría de la tierra. E. RUT Nombre: El libro de Rut es uno de los dos libros es titulado con el nombre de una mujer (ver Ester). (1990). (Rt). Rut abandonó a su herencia pagana para unirse con el pueblo de Dios. International theological commentary (14). La brujería se practicaba para usar el poder de los espíritus de los muertos. La viuda de Elimelec. A. El libro cuenta la salvación de la moabita Rut27. Durante el curso de los años tanto el padre. Mahlón y Quelión. 29 Hernández.: W. Influencia Cananea25: A partir del primer capítulo. Noemí. Mich. La relación que Rut tenía con su suegra Noemí la condujo al conocimiento del Dios Vivo. Nashville: Thomas Nelson. Como en el libro de Ester. 1:30). Provee las detalles de cómo vivía el pueblo Aunque las naciones y los lideres se levantaban y se caían. pero Rut demostró su lealtad a Noemí al decidir acompañarla a Belén. Grand Rapids. Las dos viudas llegaron allí en la época de la cosecha de cebada. Su fe la puso en la línea mesiánica (Mateo 1:5). Elimelec. la vida continuaba normal para la gente común. trabajo de la tierra. 24 9 . 25 Ibid. Todas estas prácticas se relacionaban con el culto a los baales. C.24 1. Orfa partió. 28 KJV Bible commentary. en la sociedad norteña de los cananeos donde Aser y Neftalí vivieron “entre los cananeos” (1:32-33). Eerdmans. Las relaciones incestuosas se relacionaban con la fertilidad cultica. CA: Editorial Funacion. & Lockman Foundation (La Habra. donde se asentaron y sus dos hijos tomaron esposas: Rut y Orfa. La palabra “Cananeo” en Jueces 1 es una palabra clave que describe la sociedad organizada en oposición a Dios.El libro también contiene testimonios oculares. J. Después de persuadirlas. Era la menoridad viviendo entre los israelitas en los territorios de Manases. Era el grupo dominante donde Israel era la menoridad. 3. At risk in the Promised Land : A commentary on the book of Judges. (2003). Efraín y Zabulón donde los cananeos habitaron en la tierra (1:27. como sus dos hijos.B. familia. Cover title: Judges. 3:5). Las prácticas religiosas incluían la prostitución cultica y los sacrificios de los niños cuyo propósito era manipular a los dioses de la fertilidad para el beneficio humano. que era Hamlin. la palabra “Cananeo” aparece dos veces en el resto del libro (3:3. murieron. costumbres rurales. Eran los enemigos que los Israelitas tenían que desalojar de su poder (Jueces 1:1-17). 27 El nombre “Rut” en hebreo significa “amistad”. decidió volver a Belén e instó a sus nueras a volver a los suyos. c1994 (519). Rut fue al campo a cosechar y aconteció que fue a la parte del campo que pertenecía a Booz. Rut juega una parte importante en el desarrollo histórico del Antiguo Testamento siendo la bisabuela de David (Jueces 4:18). El libro de Rut sirve como un “puente” entre los Jueces y los libros de Samuel. la soberanía de Dios se ve. Se reflejan la cultura agraria. La palabra solamente aparece seis veces en los demás libros después.28 Resumen Breve de Rut29: El libro de Rut empieza con un hombre de Belén y su familia viajando a Moab. 26 Ibid. La sociedad urbana existía por extraer las riquezas de las aldeas y granjas. amor y la fe en Dios como ingredientes normales en la historia. Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. 1:29. Los Cananeos: Los Cananeos dominaron el primer capítulo de los Jueces.

La genealogía de David en 4:18-22 indica eso.30 Rut 1:1 cuenta el relato “en los días que gobernaban los jueces que hubo hambre”. pero no estaba dispuesto a redimir la propiedad de Elimelec. Rut. Biblia de estudio: LBLA. A. entre los años 1162–1122 a. David conquistó a Moab (2 Samuel 8:2) y los moabitas permanecieron sujeto a Israel hasta 30 Hernández. Esta hambre se refiere al tiempo cuando los madianitas afligieron a los israelitas por los siete años. Moab. Eglon.C. David es mencionado en Rut 4:22. recibió trato preferencial por parte de Booz. Después un tiempo. Hay evidencia que el libro fue escrito en el reino de David o Salomón.. Moab tiene una medida de 56 kilómetros de largo y 40 kilómetros de anchura. (2003).htm 33 King James Version study Bible . Belén volvió a ser un lugar prospero (1:6). algunos rabís acreditan a Noemí como autor. lo que incluía a Rut y Noemí. Samuel es identificado como autor del libro. La nación estaba al sur-occidente de Moab. También indica que el libro de Rut originalmente era un apéndice al libro de los Jueces. Fecha: Algunos equivocadamente fechan la escritura del libro de Rut desde el exilio babilónico hasta el tercer siglo AC. Alguna información de Rut fue editada en los primeros días del Reino Unido. quien tal vez fue el autor. Aunque Noemí tenía derecho a hacer uso de la ley del pariente redentor. cuyo nombre significa “Casa de Pan”. La Habra. Había un pariente más cercano. Probablemente el libro se escribió durante la época de Samuel (1100–1020 a. un rey de Moab. c1988 (electronic ed. 31 “Flavio Josefo fue un historiador judío fariseo. Moab33: Moab está ubicada en la frontera oriental del Mar Muerto. E. Josefo31 32 indica que Rut vivía en los días de Elí. Los acontecimientos descritos en el libro pueden haber ocurrido durante la administración de Gedeón (Jueces 6:7–8:32.” http://es. Probablemente la tradición de quitar y entregar la sandalia en la confirmación de las transacciones se había descontinuado. 1997. Hace una importante referencia histórica sobre Jesucristo. CA: Editorial Funacion. Otros creen que Ezequías. El hambriento en Belén era el resultado de la conducta pecaminosa de los israelitas. Sin embargo. El Señor dijo al pueblo que lo castigaría si se apartaba de Él (Deuteronomio 28:15). oprimió a Israel en los días de los jueces (Jueces 3:12-30) y fue ejecutado por Aod.C. C. fue incluida en la genealogía de nuestro Señor Jesucristo (Mt 1:5).). permitiéndoseles recoger del grano que quedaba de las cosechas. & Lockman Foundation (La Habra. Este indica que el libro no había sido escrito cuando sucedieron los eventos.).” http://www. Nashville: Thomas Nelson. mujer gentil. Noemí le informó a Rut que Booz era su pariente. se unió con los madianitas en contratar a Balaam que maldijese a Israel (Números 22:1-20). La tribu de Rubén desalojó a los moabitas del parte norteño de su territorio después de que los israelitas invadieron la tierra de Canaán. ella ideó un plan mediante el cual Rut se presentaría como la persona con quien él debiera casarse.2). el rey de los moabitas. Cuando Saúl fue desechado por Dios. Tradicionalmente. Flavio Josefo es una importante fuente histórica sobre la época en que nació el cristianismo.org/wiki/Flavio_Josefo 32 “Aunque no era cristiano. El rebuscar era un privilegio que los pobres tenían. Booz se casó con Rut quien después dio a luz al abuelo del rey David. Moab era un lugar fértil para la agricultura y el ganado.) (Rt 1. Mientras Rut rebuscaba. Esdras o David era el autor. La genealogía de Salomón y los otros reyes de Judá no aparecen en el libro.corazones. Autor: El autor no es identificado en el libro.de la familia de Elimelec. (Rt). Amón estaba al norte. La tribu de Gad empujó a los amonitas al desierto. 10 . El narrador tenía que explicar las costumbres antiguas a los lectores en 4:7. Balac.org/santos/flavio_josefo. el libro de Rut le servía a Samuel para justificar su selección a David como el nuevo rey (1 Samuel 15:17-23). Librando cada obstáculo. Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. El primer versículo indica que el libro fue escrito después del tiempo de los jueces. descendiente de familia de sacerdotes. En una demostración asombrosa de la gracia de Dios. El hambre se extendió hasta Belén.wikipedia. Algún tiempo había pasado entre los eventos de la vida de Rut y la escritura del libro. el padre de los moabitas era el hijo nacido incestuosamente de Lot (Génesis 19:3038).

& House. Booz cumplió con las responsabilidades del pariente cercano35 (3:9). Su vida ejemplifica la compasión de Cristo (Gálatas 3:13). Booz demostró la compasión y amor del redentor. (1999). 36 KJV Bible commentary. E. la iglesia. La palabra “levirato” proviene de la frase “hermano del esposo”. Booz lo mostró a Noemí protegiendo y proveyendo para Rut.36 Ser pariente del esclavo Libre. no solamente de los judíos. Isaías y Jeremías profetizaron la destrucción subsecuente (Isaías 15-16. de David a Cristo. 34 11 . También asumió la responsabilidad del otro pariente cercano proveyendo un heredero por el esposo fallecido de Rut. El salvaría a este miembro familiar de la esclavitud. 4. Nelson's new illustrated Bible commentary (Rt). H. B. Él estaba libre del pecado que nos esclavizaba. Como Booz vino de Belén para conseguir una esposa gentil. 1 Pedro 1:18-19) Estar dispuesto pagar el precio (Deuteronomio 25:5-10. Amor Incondicional La palabra “misericordia” en 1:8 significa “amor fiel”. la primera iglesia local es establecida. el libro refleja como Dios demuestra su amor. Este individuo tiene era un pariete que tenía los recursos economicos para rescatar a una familia economicamente afligida. la iglesia. 35 El pariente cercano era el defensor de los derechos familiars. En la historia redentora. Para rectificar la situación el hermano del esposo muerto tenía la obligación de casarse con la viuda para producir a un hijo que sería el heredero del difunto37. Dios hizo un pacto con Abraham con el fin de que todo el mundo llegue a ser salvo.después de la muerte de Salomón. Jeremías 48). Booz redimió la tierra que Rut estaba por vender. Rahab y Rut demuestran la gracia de Dios porque las dos serían excluidas de los judíos por razón de su origen étnica. Es un amor que guarda sus promesas. Con sus acciones. 1997. Dios utilizó a Rut en la línea mesiánica. Ester era una mujer judía que se casó con un gentil prominente. Desde Génesis 12:1-3. Dios en su soberanía permitió que Rut y Booz se conocieran. 37 Este se llama “casamiento levirato”. Nashville: Thomas Nelson. Gracia Inmensurable Existen unos contrastes entre Rut y Ester. El morir sin dejar un heredero fue considerado una desgracia en la Media Oriente. Mateo 1:5 indica que Booz era descendente de Rahab la ramera de Josué 2. Había cinco requisitos que el pariente cercano tenía que cumplir. Nelson Publishers. Sobre todo. 3.. En esta historia se ve el significado cristiano del Pentecostés. Su sangre derramada era el precio de nuestra redención. El resultado de esta redención era el casamiento del Señor con su iglesia. Dios utilizó a Ester para salvar a su pueblo de una destrucción física. Por ella vendría el Rey David y luego el Mesías. W. Cristo es el Redentor que vino a comprar A su esposa. Estando en el huerto de Getsemaní demostró su disposición a pagar el precio de nuestra redención. Cristo llegó a ser nuestro pariente cercano por tomar según la carne la naturaleza humana. Nashville: T. no ser el mismo un esclavo Tener posibilidad de pagar el precio de la redención (Jueces 2:1. Temas Principales: 1. Rut era una mujer gentil que se casó con un hebreo prominente. R. D. Rut recibió un lugar honrado en la familia de la Fe.. Radmacher. Algunos judíos huyeron a Moab cuando Jerusalén fue destruida en 586 AC (Jeremías 40:11-12). Allen. En el Día de Pentecostés. Mateo 20:28) Preparado para casarse con la viuda. Salvación Universal Dios desea la salvación de toda la humanidad. El libro de Rut presenta el cuadro del pariente cercano y su matrimonio. Por su lealtad hacía Dios. c1994 (520). Significado Teológico: 1. Cristo vino de Belén para tomar a una esposa gentil. Redención: La mano de Dios se ve en la redención de Rut y Noemí de la pobreza.34 Rut demostró esta clase de amor hacía Noemí. 2.

su género literario. Indicar que los Gentiles de fe recibirán la bendición de Dios. 13:23–27). o Rut 1:13: Noemí dijo a sus nueras que “la mano de Jehová ha salido” contra ella. Los judíos tenían que convertir a las cananeas al judaísmo antes de casarse con ellas. Significado Histórico: 1. 2. 10 y Nehemías. Proveer a Israel el entendimiento del linaje de David. su mensaje y valor contemporáneos son temas que se entremezclan. M. 2004 (H. El Paso. Consecuentemente. Rut y Booz formaron parte de un linaje que muestra gracia combinada con el fracaso humano. Rut demuestra una piedad genuina entre los seguidores verdaderos de Dios.40 La prohibición de los matrimonios mixto tenían que ver con las condicionales espirituales. Deuteronomio 23:3 indica que los amonitas y los moabitas no podían entrar en la congregación de Jehová. 1. T. Demostrar un estándar divinamente aprobado como una guía para la humanidad en toda época. 41 Mills.. (1993-<1997). Como resultado directo de nuestros pecados (Deuteronomio 28:15). Demostrar un ejemplo de una conducta eficaz en la vida secular. Trazar la genealogía del Mesías venidero. Dallas: 3E Ministries. Cristo era el “Hijo de David”. Unir a David con Judá y la bendición de Génesis 49:10 3. ed. Dios permite el sufrimiento debido a tres razones: Como resultado general de la caída espiritual de humanidad (Génesis 3). M. Fares era el hijo nacido de una unión irregular entre Judá y su nuera. se ve que había otros acoplamientos gentiles38. Ed. El libro presenta la soberanía de Dios en sus asuntos con la humanidad. el padre del pueblo mesiánico. T. Uno de los antepasados de Booz era Fares (4:12). TX: Editorial Mundo Hispano. 8.. Cristo tenía una antecedencia gentil porque era “hijo de Rut”. En ascender la “escalera genealógica” hacía Abraham. Jueces. Deuteronomio 7 prohibió el casamiento mixto debido al que los cananeos eran idólatras. 39 38 12 . O. por lo cual también era el hijo de Booz. Pero. Demostrar la obra redentora de Jesucristo. 3. el supremo pariente cercano. Pero los argumentos para una fecha de redacción pre-exílica son demasiado fuertes para adoptar esta postura fácilmente. 40 Carro. La revelación de la escritura indica que no es la voluntad directa que sucedan los acontecimientos desagradables. R.) (vi). D. 4. Booz (judío) pudo casarse con una gentil porque ella se había convertido al judaísmo. Comentario bıblico mundo hispano Josu. J.Tamar (Génesis 38). El libro clarifica que David era totalmente calificado para ser rey debida a su ascendencia.) (358). Creía que era la voluntad de Dios que ella sufriera estos acontecimientos. (1999). y Rut (1.2. Propósitos Generales41: A la continuación se ven diferentes propósitos del libro de Rut. los descendientes de Rut son bendecidos eternamente. Zorzoli. No solamente sigue en pie la promesa al linaje de Abraham para heredar una tierra sino también demuestra los detalles de la salvación para los gentiles. D. Poe.. & Editorial Mundo Hispano (El Paso. Contradicción Aparente: El propósito del libro. Bellingham.39 2. Indicar que el Pacto de Abraham es verdadero y los que bendicen a Abraham serán bendecidos.6). 9. The Pulpit Commentary: Ruth. WA: Logos Research Systems. 5. Como resultado directo de las aflicciones satánicas (Juan 10:10). Lot demostró amabilidad a Abraham y en el libro de Rut. 6. Spence-Jones. 7. El libro se contraste con el libro de los Jueces. Trazar la ascendencia del rey David. Proveer información de ciertas actividades y costumbres en el periodo de los jueces (4:7). Hay quienes quieren interpretar el libro como una protesta a las reglas de Esdras y Nehemías en contra de matrimonios mixtos (ver Esdras. Inc. Ruth : A study guide to the book of Ruth (Rt 1. Indicar que el Mesías vencería al pecado más depravado de Génesis 19:31-33.

la herencia se perdería hasta el año del jubileo (Levítico 25:8-17). (1999). 44 Radmacher. R. A pesar de la corrupción completa. Samuel y Los Reyes fueron unidos en una historia completa de la monarquía hebrea. Proveer un ejemplo de fe a todas generaciones. Proveer una respuesta a la conducta decadente en Jueces 19-21. Al comienzo de Primer Samuel. El resultado era Primer y Segundo de Samuel y luego Primer y Segundo de Reyes. el terreno nunca se pasaría a su familia del esposo. Nashville: Thomas Nelson. el personaje principal en las narrativas. Proveer un trasfondo histórico para la práctica social en los días de los Jueces. H. pero los motivos de Israel eran malos (8:20). Segundo.) (Rt 1. Tercer y Cuarto Reinos. El pariente (no nombrado) estaba dispuesto a comprar el terreno de Elimelec (4:4). Era él que ungió los primeros dos reyes de Israel45. 12. Pero ella aceptó al Dios de los Judíos (Rut 1:16-18). El arca del pacto fue llevado por los filisteos (4:11) pero después de siete meses (5:1-6:16). el arca volvió a Bet-semes (6:19) y guardado en Quiriat-jearim (7:1) hasta que David lo trajo a Jerusalén (2 Samuel 6:6-17). E. El Libro de Samuel en las escrituras hebreas. Nashville: Thomas Nelson. c1996 (electronic ed. Consecuentemente. Josué 18:1). hubo un remanente de Israelitas que fielmente adoró a Dios (1:3).. 31:15-16). Rut no tenía porque creer que iba a sobrevivir en Belén. la nación de Israel estaba en un punto espiritualmente bajo. También podía recoger lo que estaba en el rincón (Levítico 19:9-10). Pero cuando se dio cuenta que tenía que casarse con Rut. Word in life study Bible . Ley de Herencia42: El ser dueño de una propiedad fue determinado por los herederos (hombres). A menos que un pariente comprara el terreno. Allen. El Señor permitió que la nación tuviera la que deseaba 42 43 Word in life study Bible . quienes sirvieron como jueces en Beerseba eran deshonestos. ella estaba vendiendo la herencia. el pueblo de Dios demostró una falta de interés en la Palabra de Dios y rechazó a su profeta Samuel (8:19). Incluso. sino también era una moabita que no podía entrar en la congregación de Jehová (Deuteronomio 23:3) por lo que los moabitas hicieron a los judíos en la peregrinación (Números 2225. donde estaba el tabernáculo (1:3. Nelson Publishers. Sin embargo. Con estos líderes malos.2). Ley del Extranjero o Peregrino43: La situación de Rut se complicó porque era una mujer de Moab (1:4). Cuando estas escrituras fueron traducidas a griego alrededor de 150 AC. D. se desistió porque no quería perder su propia herencia (4:6). Primer y Segundo Samuel originalmente eran un solo libro. Nashville: T. Samuel y los Reyes después fueron separados otra vez. W. 1997. Como extranjero tenía el privilegio de recoger de la cosecha que cayó de las manos de los que recogieron el fruto.10. c1996 (electronic ed. El centro de adoración estaba ubicado en Silo.2). Rut no era solamente era una extranjera. Los hijos de Samuel. Cuando Noemí vendió el terreno. 45 Saúl y David eran los dos primeros reyes que gobernaron cuarenta años cada uno. La gente deseaba las glorias de la monarquía como había en las demás naciones. Nelson's new illustrated Bible commentary (1 Sm).. B.) (Rt 1. 13 . Cualquier hijo varón que nacería sería legalmente el hijo de su primero esposo de Rut (ley del levirato). 1 SAMUEL Nombre44: Primer Samuel es nombrado por Samuel. Elimelec no tenía herederos porque sus hijos murieron antes de tener hijos (Rut 1:5). En estos tiempos los israelitas se descontentaron con el gobierno abusivo de los jueces (8:3). El tener un rey no era malo en sí (Deuteronomio 17:15). 1997. el sacerdocio estaba corrupto (2:12-17). Esta unidad de escritura fue dividida en cuatro secciones: Primer. Booz reconoció que ella temió a Jehová. 11. & House. los instrumentos del tabernáculo habían sido contaminados.

luego la devuelven. por lo cual. no espera a Samuel y ofrece un holocausto (“Me esforcé. Samuel llega y se irrita por este hecho y le profetiza: “Tu reino no será duradero”. pero tiene que desistir momentáneamente en vista de que se había presentado un ataque filisteo. Su habilidad en trabajar con el hierro les dio un militar decidido y ventaja económica sobre Israel. que no le permite ejecutar a Jonatán por un juramento apresurado del rey. Después de una victoria contra los amonitas la monarquía es confirmada. lo cual enfurece a éste. Mical. Jonatán y David entablan amistad. en tierra filistea. Los israelitas son derrotados por los filisteos. su reino se terminó en tragedia porque ignoró la Palabra de Dios. 46 Traducción del Antiguo Testamento de hebreo a griego. Se ofrece como voluntario y mata al filisteo con una pedrada. 14 . los imperios grandes del Medio Oriente estaban en un estado de debilidad. la nación tenía que unirse bajo el liderazgo de sus primeros reyes. Saúl pierde autoridad ante el pueblo. La canción de las mujeres que celebraban la victoria alaba más a David que a Saúl. y todos los que se hallaban en amargura de espíritu”). diciéndole que “como pecado de adivinación es la rebelión”. David. Los filisteos eran la amenaza principal para los israelitas en este periodo de tiempo. luego huye a Gat. Mucha acción en 1 Samuel se asocia con la vida tumultuosa. David mora en En-gadi. Después va a la cueva de Adulam. lo salva de un intento de asesinato (1 S. David libra la ciudad de Keila de un ataque filisteo y se queda en la ciudad. Sin embargo. Continúa la lucha entre israelitas y filisteos. Desarrollo: La historia comienza narrando las circunstancias del nacimiento de Samuel. pero David lo evade. pero se queda con lo mejor del botín y perdona la vida a su rey Agag. Características: La división en dos partes del libro de Samuel se hizo en la Septuaginta46. Saúl vence a los amalecitas. Israel hace obras de arrepentimiento y logra vencer después a los filisteos (1 Samuel 1:1 al 7:17). sin embargo. desde lejos. donde se le unen unos cuatrocientos hombres (“. Aunque Saúl aparentemente era capaz de gobernar la nación. David huye a Ramá. pues. Samuel lo reprende por no haber obedecido. Después Saúl le persigue aun allí. En la batalla que sigue Israel sale vencedor. Es evidente que el libro enfatiza la dimensión nacional-religiosa de esa monarquía. La obra narra la forma en que comenzó la monarquía israelita. Dios lo concede. Le dice que su reino sería pasado a otro. Dios ordena a Samuel ungir a David como rey. En el periodo temprano de la monarquía israelita (1050-970AC). Saúl mata a los sacerdotes de Nob (1 Samuel 20:1 al 22:23). la amenaza filistea tenía un impacto positivo sobre la situación política de Israel. En Nob. hija de Saúl y esposa de David. enviado por su padre. Saúl era el primer rey (10:1). no lo hizo. El gigante Goliat desafía a los israelitas. El pueblo. El arca cae en manos de éstos. David llega al campamento. Luego se alude al mal comportamiento de los hijos de Elí. David es recibido por el sacerdote Ahimelec. 8:1 al 15:35). pero Dios le dice que Saúl le buscará allí y que los habitantes lo entregarán. todo el que estaba endeudado. decide pedir a Samuel que les constituya un rey “como tienen todas las naciones”. gobierno y caída de Saúl. Antes de la batalla. Esta acción se contrasta con el levantamiento de David. interpretando los acontecimientos históricos desde el punto de vista del pacto entre Dios e Israel. Jonatán y él hacen pacto. Saúl organiza el ejército y ataca a los filisteos. El arca queda en Quiriat-jearim. pudiendo matar a Saúl en una cueva. Se realiza un enfrentamiento con los filisteos en Efes-damim.dándoles un rey como tenían las demás naciones. Saúl intenta herir a Jonatán cuando éste defiende a David. que la retienen por siete meses. Saúl se impacienta. Saúl es ungido como rey. Asiria estaba en un estado decadente y Egipto se debilitó por conflictos internos. 16:1 al 19:24).. Por razón de la amenaza. le hizo ver el hecho a Saúl (1 Samuel 21:1 al 24:32). Dios se revela al joven Samuel. donde se hace pasar por loco.. Luego. y ofrecí holocausto”). huye al desierto. Samuel y Saúl se separan para no verse más (1 S. Saúl y David. Éstos contraatacan. Jonatán ataca a los filisteos. Dios ordena a Saúl la destrucción de Amalec. Saúl encarga a David deberes militares buscando que muera en los enfrentamientos con los filisteos. Jonatán le visita. Saúl procura matarlo con una lanza. Saúl persigue a David. pero éste sale siempre vencedor.

estuvo a punto de hacer una hecatombe con la casa de Nabal. & Editorial Mundo Hispano (El Paso. Saúl desciende al desierto de Zif.. Casi todas las referencias a estos libros en el Nuevo Testamento enfatizan la salvación a través de Jesucristo. También tiene el propósito de reflejar ciertas experiencias de sus vidas para mostrar la soberanía de Dios en la salvación para su pueblo. 1 y 2 Reyes eran la sección llamada “Los Profetas Antiguos”. Los filisteos lanzan una gran ofensiva contra Israel. No lo hace. La antigua tradición entre los judíos asigna a Samuel esta escritura. Pero hay dos claras alusiones. De nuevo se presenta a David la oportunidad de matar a Saúl.48 Uso Nuevotestamentario: El libro de 1 Samuel no es muy citado en el Nuevo Testamento pero no es por dudar de su autenticidad. La división entre 1 y 2 Samuel en nuestra Biblia fue inspirada por la división hecha en la Septuaginta.. viendo el peligro de la inminente batalla. 1 Crónicas 29:29 indica que Samuel. Puesto que el libro es más que nada historia. ed. Jueces. Los eventos que sucedieron después de la muerte de Samuel fueron escritos por el profeta Natan y Gad. Un significado más profundo es que Dios está actuando en la historia preparando a su pueblo para recibirlo a Cristo como el último rey ungido por Dios. La material demuestra que el reino es más teológico y político porque Dios es el rey verdadero de Israel. T. por lo menos hasta su muerte en el cap. Saúl. Éste muere. hay tres divisiones de la Biblia Hebrea: Ley. 2 Samuel. Desde allí hacía incursiones por los países vecinos enemigos de Israel. 1. En 1 Samuel 10:25 se nos dice 47 48 Lockward. TX: Editorial Mundo Hispano. David persigue a los amalecitas. y se habían llevado a todas las familias. insistiendo en sus propósitos contra David. Saúl y sus hijos son vencidos y mueren (1 S. (1993-<1997). en el Carmelo. Propósito: El primer propósito de 1 Samuel es proveer una cuenta oficial del levantamiento de la monarquía en los días de Samuel y su desarrollo bajo la autoridad de Saúl y David. El libro no es meramente una biografía de la vida de los personajes claves. 2 Samuel.David. una en Mateo 12:3. Profetas y las Escrituras. sin dejar testigos. (2003). al regresar a Siclag. El Paso. Además hay una posible alusión a 1 Samuel 15:29 en Tito 1:2. Comentario bıblico mundo hispano 1 Samuel. Autor: La tradición judía atribuye que Samuel era el autor de la primera parte del libro (Capítulos 1-24). Zorzoli. 25:1 al 31:13). fue escrito como una ilustración de la última salvación que Dios trae a través de Cristo Jesús. y David toma como mujer a Abigail. T. O. . encuentra que los amalecitas habían incendiado la ciudad. La batalla con los filisteos se produce en el monte Gilboa. Éste. Estos libros describen la obra de Samuel en favor de Israel y subrayan la tremenda influencia que él ejercía no sólo sobre Saúl sino también sobre David. (929). Poe. J. El gran erudito alemán Keil dijo bien que “el espíritu de Samuel formaba el alma del verdadero reino en Israel”. no nos sorprende que se cite poco en el Nuevo Testamento.) (44). Nátan y Gad escribieron los actos del rey David. consulta a una pitonisa. Los primeros siete capítulos tienen que ver esencialmente con la vida de Samuel y su carrea. Josué.47 Significado Canónico: Tradicionalmente. El autor de este primer libro de Samuel fue indudablemente Samuel mismo. R. A.. Hay una sola cita que es Hechos 13:22 referente a David. los cuales eran las historias del tratamiento de Dios con su pueblo. donde moraba. y decía a Aquis que había ido a otra parte. y 1 Crónicas (1. Los príncipes de los filisteos se niegan a que David les acompañe. 4 referente a David y la otra en Hechos 13:21 referente a Saúl. pero decide volver con su gente a Gat. 25. Este libro. D. Miami: Editorial Unilit. los vence y recuperan el botín. El libro enfoque particularmente en el levantamiento de David en este periodo. La última mitad del libro y la primera mitad del 2 Samuel es un veredicto (defensa) por el reino de David. como en los demás libros del Antiguo Testamento. El libro claramente revela que los éxitos y fracasos del rey ungido dependieron de su obediencia o desobediencia a la Ley y su compromiso a la voluntad de Dios. Nuevo diccionario de la Biblia. 15 Carro. y ponerse a las órdenes del rey Aquis.

T. El libro de 1 Samuel cubre un periodo de tiempo desde el nacimiento de Samuel hasta la clausura del reino de Saúl.) (46). que fue en respuesta a la oración de su madre Ana. En una de las muchas batallas que se libraban con los filisteos. Conjurado por éste. y 1 Crónicas (1. los hijos de Samuel eran jueces (8:1-3). 6:18. 50 KJV Bible commentary. 2 Samuel. (1993-<1997).. Samuel también era un juez (1 Samuel 7:3-11). lo cual hicieron. T. Fue en los últimos tiempos de los jueces que nació Samuel. (1993-<1997). 49 Carro. 28:3) y posiblemente después de la división de la monarquía en 931 AC (27:6) porque hay una referencia al reino de Judá. sacerdote y rey guiando al pueblo en el tiempo de la transición. D. Poe. 10:1–27).. opresión.) (44). su madre lo cría hasta destetarlo. Comentario bıblico mundo hispano 1 Samuel. El Paso. se lo reveló (1 S. 8:1–22. 30:25. J. Pero cuando envejeció. “El joven Samuel ministraba a Jehová en la presencia de Elí” (1 Samuel 3:1). R. El relato de Samuel comienza con el prodigio de su nacimiento. Parecía que Samuel nació con el fin de transferir el gobierno de los jueces a los reyes que gobernarían en Su nombre. Fue él que rescató al pueblo victoriosamente de las manos de los filisteos matando más en su muerte que en su vida. Preparó al pueblo para recibir a David y a su último hijo.. Más que un juez. D. (1100-1010 AC). En un sentido técnico. 9:1–27. Samuel recibió un llamamiento divino. Era un tiempo en el cual que cada uno hacía lo que bien le parecía (Jueces 21:25). etc. El último de los jueces de Israel. como tienen todas las naciones” (1 S. Elón y Abdón (ver Jueces 12). ed.49 Fecha: Algunos equivocadamente creen que el libro fue escrito alrededor del mediado del sexto siglo AC. 1997. ed. TX: Editorial Mundo Hispano. Samuel volvió a unir la nación. Zorzoli. Samuel es el último de los jueces (Hechos 13:20) y el primero de los grandes profetas. 2 Samuel. Poe. Al saber la noticia Elí murió. R. Por lo cual pidieron un día: “Constitúyenos ahora un rey que nos juzgue. 3:1–21). T. que incluía un mensaje de juicio sobre la casa de Elí. Los que terminaron el libro hubieran podido sacar también datos de otros libros como el libro de Jaser (2 Samuel 1:18). Pensaron entonces en llevar el arca con ellos a la pelea. Samuel salvó a la nación de Israel de una destrucción completa. Sin embargo no hay indicación de la caída de la tribu norteña a las asirias (722 AC). Desde entonces Samuel quedó como sacerdote y juez de Israel. La frase hasta el día de hoy ocurre siete veces en los dos libros de Samuel (5:5. Siguiendo órdenes divinas. 6:8 y 18:18). Por una plaga enviada por Dios los filisteos devolvieron el arca. 51 Carro. El Paso. Tenemos que darnos cuenta que Samuel por ser juez es también contemporáneo de Jefté como también de los jueces Ibzán.específicamente que Samuel escribió en un libro las leyes del reino. pero lo liberó en el sentido espiritual. Humanamente hablando. Personaje Samuel:50: Samuel nació antes del 1100 AC en el tiempo de las oposiciones filisteas. c1994 (532). Comentario bıblico mundo hispano 1 Samuel. Fueron derrotados de nuevo y el arca cayó en manos de los filisteos. Jesucristo. Cuando el niño nace. El autor del octavo siglo usó documentación fechada en los días del reino de David (1025900 AC). Sansón era el último de los jueces (Jueces 13-16). Es razonable entender que el libro fue concluido antes del último cuarto del octavo siglo AC. 2 Samuel 4:3. Es obvia que algunas partes fueron escritas después de la muerte de Samuel (25:1. No liberó físicamente a su pueblo como los demás jueces. profeta. Samuel funcionó como un juez. Ya no quedó unidad en el periodo de los jueces y los ciclos de pecado. mucho más después de las vidas de Samuel y Natan. Samuel era un profeta. O. Comenzó su judicatura en aproximadamente 1075 AC. Los hijos de Elí tenían un mal comportamiento en la casa de Dios. T.51 Interesante es notar que era un juez contemporáneo con Sansón.. & Editorial Mundo Hispano (El Paso. Este periodo de tiempo cubre aproximadamente cien años. J. sus hijos tenían mala fama y el pueblo no los quería. lo llevó entonces al sacerdote Elí y lo consagró al Señor (1 Samuel 1:28)... TX: Editorial Mundo Hispano. 27:6. & Editorial Mundo Hispano (El Paso. que era estéril. Nashville: Thomas Nelson. los israelitas salieron derrotados. Samuel ungió a Saúl como rey de los israelitas (1 S. y 1 Crónicas (1. O. 8:5). Zorzoli. 16 . El uso de testigos oculares y la antigüedad de algunas características lingüísticas indican que el libro fue escrito más antes.

que ya no se limitó a los que se reunían en momentos de peligro solamente. la batalla resultó favorable a los hombres de Saúl. Al separarse Saúl de Samuel. Dios dijo a Samuel que les advirtiera sobre el tratamiento que un rey les daría. Saúl tuvo un gran fracaso cuando no cumplió las órdenes de Dios en el asunto de la destrucción de los amalecitas. Avisado el rey. Jeremías. vino personalmente. y profeta (Hechos 13:20). de manera que “todos los de Israel tenían que descender a los filisteos para afilar cada uno la reja de su arado. y por la inminencia de un ataque de los amonitas (1 Samuel 12:12). Los israelitas se reunieron en Gilgal “e invistieron allí a Saúl por rey delante de Jehová”. los israelitas pidieron a Samuel: “Constitúyenos ahora un rey que nos juzgue” (1 Samuel 8:5). Saúl logró reclutar tropas con las cuales venció a Nahas y libró la ciudad (1 Samuel 11:1–15). su azadón. Samuel murió en Ramá. La primera oportunidad de demostrar las capacidades de Saúl se presentó cuando Nahas. que se escondía en casa de Samuel. Habiendo enviado el rey a matar a David. “Entre los hijos de Israel no había otro más hermoso que él” (1 Samuel 9:2).Tras algunas victorias iniciales. Los filisteos fueron derrotados. le buscaron y le hicieron rey (1 Samuel 10:17–24). Ante esta victoria. sino que formó una fuerza permanente (1 Samuel 13:2– 3). Se menciona a Samuel como levita (1 Crónicas 6:28). Samuel fue el hombre clave en un momento muy crítico: el paso de los israelitas de la condición de simple conjunto de tribus a constituir un reino centralizado. Tendría luego que aconsejarlo en los momentos en que Saúl le perseguía. cerca de donde era su familia (1 Crónicas 8:29–30). antes se volvieron tras la avaricia.52 Saúl Primer rey de Israel (1029–1005 a. donde fue sepultado (1 S. y Samuel entre los que invocaron su nombre” [Salmos. guiado por Dios. Debido a la suerte de su protegido. A. en medio de muchos festejos (1 S. fue a Samuel por recomendación de uno de sus siervos. Y aunque Saúl se escondió entre el bagaje. pero también le pasó lo mismo (1 S. y Samuel lloraba a Saúl” [1 Samuel 15:35]). Samuel había recibido palabra de Dios sobre el encuentro. ungió a David como futuro rey de Israel. vidente (1 Samuel 9:19). En la persecución al enemigo que huía. 99:6. organizador de los porteros en el tabernáculo (1 Crónicas 9:22). la cual le fue confirmada cuando tuvo delante de sí a Saúl. destacándose Jonatán en la acción militar. hasta que. Nuevo diccionario de la Biblia. Saúl era un joven hermoso. y profetizó entre” una compañía de profetas que le salió al encuentro (1 Samuel 10:10). los soldados se encontraron con “una compañía de profetas que profetizaban. Tenía “su casa en Gabaa” (1 Samuel 10:26). Y vino el Espíritu de Dios sobre los mensajeros de Saúl. Saúl decidió atacar a los filisteos en el Oeste. acto que fue duramente criticado por Samuel. Saúl se mostró generoso con algunos que inicialmente le había menospreciado como rey de Israel. Los hijos de Samuel “no anduvieron por los caminos de su padre. su hacha o su hoz” y “el día de la batalla no se halló espada ni lanza en mano” de los israelitas. Miami: Editorial Unilit. (928). Su prestigio en la historia de Israel es tal que se le compara con Moisés y Aarón (“Moisés y Aarón entre sus sacerdotes. rey amonita “acampó contra Jabes de Galaad” (1 Samuel 11:1).C. A pesar de esto. impaciente porque Samuel tardaba en venir. (2003). Saúl había jurado que el que comiera algo 52 Lockward. con excepción de “Saúl y Jonatán su hijo. Samuel se dio cuenta de que estaba incapacitado para ser un buen rey y le anunció que Dios había escogido a otro. dejándose sobornar y pervirtiendo el derecho” (1 Samuel 8:3). quien le dijo: “Ahora tu reino no será duradero” (1 Samuel 13:14). Por lo tanto. y ellos también profetizaron”. Saúl “ofreció el holocausto” para implorar “el favor de Jehová”. le ungió como rey (1 Samuel 9:1–10:1). Ante esto. 15:1]). Antes de la batalla. que las tenían” (1 Samuel 13:19–22). Saúl organizó el ejército. y a Samuel que estaba allí y los presidía. “le mudó Dios su corazón” y recibió señales que confirmaban lo dicho por el hombre de Dios (1 Samuel 10:9). 17 .). Ocupado en buscar unas asnas de su padre que se habían extraviado. 19:20). Éstos mantenían una superioridad en armamento. Tras pasar un año de su reinado y vencidos los amonitas en el Este. Se celebró una magna reunión de todo Israel. 11:15). Incluso “el Espíritu de Dios vino sobre él con poder. Era hijo de Cis. Samuel vivió lamentando por Saúl (“Y nunca después vio Samuel a Saúl en toda su vida. pero el pueblo insistió. por no permitir a los israelitas el uso de la tecnología metalúrgica. 25:1). de la tribu de Benjamín (1 Samuel 9:1).

54 La elección de David dio esperanza a la nación que esperaba la promesa de un líder de Judá (Génesis 49:10). y 1 Crónicas (1. TX: Editorial Mundo Hispano. Desató entonces Saúl una permanente persecución contra David. pero cuando llegó el tiempo de cumplir. & Editorial Mundo Hispano (El Paso. O. Butler observa que David permanece como el personaje más notable de la historia antiguotestamentaria. David es el hombre conforme al corazón de Dios. T. Unos siervos de Saúl le recomendaron a David. Saúl murió junto a sus hijos a manos de los filisteos en la batalla del monte Gilboa. sino que la dio por esposa a otro. El Paso. Pero cuando atacó a los amalecitas y los venció no cumplió la orden de exterminio que había sido dada por Dios. 18 . vinieron y rescataron los restos. El Paso. Zorzoli. David trajo doscientos prepucios y Saúl viendo que David era prosperado por Dios y que su hija Mical lo amaba. 21:1–2). Incluso atacó a los gabaonitas.. no lo hizo. y le anunció de nuevo la terminación de su reinado. Se han contado 1118 veces en la Biblia donde se menciona a David. Zorzoli. se la dio por esposa (1 S. tuvo nueve hijos. Comentario bıblico mundo hispano 1 Samuel. era vencedor” (1 Samuel 14:47). 2 Samuel. siendo David el más pequeño de los varones.. ed. Cuando se supo. lo cual fue un exceso de celo (1 Samuel. antes de terminada la persecución. Luego envió asesinos para matarlo en su casa. T. T. las cuales David apacentaba (1 Samuel 16:11). pero Jonatán avisó a David. Su familia era de cierta importancia en Belén. pero el pueblo se lo impidió (1 Samuel 14:1–46). escapó (1 Samuel 23:1–13).durante el día. el hombre de Dios fue enviado para ungir a David como futuro rey de Israel (1 Samuel 16:1–13). donde fue atendido por el sacerdote Ahimelec. (1993-<1997). 16:4–5).. término y relación reconocido por Jesús y luego por medio de Juan en el Apocalipsis. R. mucho más aun que a Moisés. Saúl se llenó de celos porque al celebrar la victoria las mujeres israelitas cantaban (1 Samuel 18:6–9). padre de David. de donde escapó con la ayuda de su esposa Mical (1 Samuel 19:1–19). y 1 Crónicas (1. El libro de 1 Samuel nos enseña que disculparse del pecado no sirve. No hay otro que represente tan típicamente a Cristo. D. Jonatán tomó un poco de miel. cuyo trono sería afirmado para siempre en la persona del Señor Jesucristo. pues Isaí estaba entre “los ancianos de la ciudad” (1 Samuel. G. pero éste huyó. TX: Editorial Mundo Hispano. Saúl quiso ejecutarlo. mató a éste y a todos los sacerdotes de esa ciudad (1 Samuel 22:9–20). pensando que así moriría. T. ocho varones y una hembra. indicándose que era descendiente de Booz y la moabita. llamada Mical. D. o Orígenes. pero David. Su cuerpo fue expuesto por los filisteos en el muro de Bet-sán. Cuando supo el rey que David había ido a Nob. pero los moradores de Jabes de Galaad.) (48). Samuel mató a Agag. R. y a lo mejor de las ovejas y del ganado mayor” (1 Samuel 15:8– 11). Samuel reprendió a Saúl por su desobediencia. Cuando Jonatán intervino frente a su padre en favor de David. 18:1–30). ed. O. Poe. sino arrepentirse de él y abandonarlo. J.. Tenía rebaños de ovejas. Saúl continuó más tarde haciendo la guerra a los vecinos hostiles a Israel “y adondequiera que se volvía. Poe. avisado por Dios. “pero David lo evadió dos veces” (1 Samuel 18:11).) (46). el nombre más mencionando en toda la Biblia.. El antiguo comentarista J. al enterarse. 53 David En 1 Samuel se introduce a David. & Editorial Mundo Hispano (El Paso. Insistió en su intento por clavar a David con una lanza. 2 Samuel. En el libro de Rut se dan los antecedentes de su familia. (1993-<1997). Cuando David venció a Goliat. Saúl insistió en su odio y llegó a proponer a su hijo Jonatán “que matasen a David”. Luego le encomendó las misiones más peligrosas de la guerra con los filisteos. Isaí. que fue llamado a la corte para aliviar con su música los momentos en que un “espíritu malo de parte de Dios venía sobre Saúl” (1 Samuel 16:23). Casi logra sus propósitos en la ciudad de Keila. Poco tiempo después.. Comentario bıblico mundo hispano 1 Samuel. Y su historia está tan estrechamente ligada con los salmos y los profetas que los judíos se referían al gran Libertador venidero como el Hijo de David. Le ofreció la mano de una de sus hijas. 54 Carro. los quemaron y enterraron (1 Samuel 31:8–13). Luego dijo que si David traía cien prepucios de filisteos le daría por mujer otra de sus hijas. Esto no agradó a Dios. Trató de matarlo con una lanza. Se suicidó echándose sobre su espada (1 Samuel 31:1–5). moriría. Saúl intentó matarlo (1 Samuel 20:25–33). J. A partir de ese momento no volvió a ver “a Saúl en toda su vida” (1 Samuel 15:35). En esa actividad David se había 53 Carro. “Saúl y el pueblo perdonaron a Agag. Finalmente.

y lo amó Jonatán como a sí mismo. 24:1–22. 18:1–4). y dejó su familia al cuidado del rey de allí. por lo cual se fue al desierto de Zif. Dios deseaba que el rey sea un líder guiado por el Espíritu. su arco y su talabarte”. A tal persona se le refiere como príncipe (9:16. habiendo tenido experiencias en las cuales enfrentó leones y osos. pero luego se fue a la cueva de Adulam. Por tanto David huyó y vino a Nob. Los habitantes del lugar le delataron con Saúl. 8:20). quien le prometió respetar la vida de David. consultó de nuevo a Dios y recibió el mensaje de que los habitantes del lugar le entregarían. “que sabe tocar . Dirigió a Samuel a ungir a Saúl como la elección divina (9:16-17. Así. asegurándole que llegaría el día en que David reinaría y que él.. Tras consultar dos veces con Dios. Tras la victoria de David sobre Goliat “el alma de Jonatán quedó ligada con la de David. y dio aviso a David” para que se escondiera. donde reinaba el filisteo Aquis. Sus criados le recomendaron que escuchara música y le hablaron del hijo de Isaí. donde se le juntaron los miembros de su familia y una serie de personas con problemas de distinta índole “y tuvo consigo como cuatrocientos hombres”. y le atormentaba un espíritu malo de parte de Jehová” y sufría ataques de locura. renovaron de nuevo el pacto de Jehová entre ellos. Saúl continuó persiguiéndole.. Saúl insistió en su odio contra Dvid a pesar de que su hijo Jonatán intervino en favor de éste (1 Samuel 20:1–42). ordenó la muerte de Ahimelec y de “los sacerdotes que estaban en Nob” (1 Samuel 21:1–9. Cuando más tarde Saúl se tornó en contra de David.. En otra referencia. y Jehová está con él”. y fue atendido por el sacerdote Ahimelec. “El Espíritu de Jehová se apartó de Saúl. 26:1–25 o Relación con Jonatán. sellándose así una gran amistad (1 Samuel. pidió “a Jonatán su hijo y a todos sus siervos” que lo mataran. huyendo de Saúl. 13:14. parece que los pensamientos de Dios y los de Samuel no son iguales en cuanto al gobierno de la monarquía. David fue y la libró. y se hizo pasar por loco (1 Samuel 21:10–15). pero al ver que David se portaba prudentemente. y Saúl tenía alivio y estaba mejor” (1 Samuel 16:14–23). La nación quería un rey que no rindió cuentas a nadie (8:5. 2 Samuel 5:2. pero esa promesa no fue cumplida y Saúl intentó de nuevo matar a David. 6:21. 10:1). 7:8). Saúl le tomó cariño a David. y los mataba cuando éstos atacaban al rebaño (1 Samuel 17:34–36). En dos ocasiones la monarquía fue rechazada como algo repugnante a la teocracia (8:4-9.distinguido desde joven como “valiente y vigoroso”. E Este 19 . 12). encargándole misiones difíciles. Cuando Saúl lo supo.. quien tuvo que huir a Rama. Apariencias Conflictivas: Al comienzo. pero no lo hizo porque dijo que no levantaría sus manos contra “el ungido de Jehová” (1 S. Por otra parte la idea de un rey había sido influenciada por el pensamiento cananeo. “tenía temor de él”. quien le proporcionó para comer los panes sagrados y le dio la espada de Goliat. David se refugió en Gat. 22:9–19). por ello David se fue al desierto de Maón. Jonatán. Jonatán fue “y fortaleció su mano en Dios”. Por recomendación del profeta Gad pasó a tierra de Judá. Los filisteos estaban atacando a la ciudad de Keila.. Luego lo alejó. hasta su espada. Cuando Dios rechazó a Saúl como rey de Israel a causa de su desobediencia. quien en los momentos de depresión del rey “tomaba el arpa y tocaba con su mano. sería el segundo en su reino. 12:19). Dios sometió aunque lo resistió (Oseas 13:11). La harmonía se ve cuando uno entiende lo que Dios deseaba de la monarquía (Jueces 8:22-23). a pesar de que en dos ocasiones David pudo haberlo matado. Luego intercedió con su padre. o Relación con Saúl. E hicieron pacto Jonatán y David” El hijo del rey le regaló al pastor-músico-guerrero su manto “y otras ropas suyas. Estando David en el desierto. “Pero Jonatán hijo de Saúl amaba a David en gran manera. pero cuando se enteró de que Saúl se disponía a buscarle allí. envió a Samuel a ungir a David como su sucesor (1 Samuel 16:1–3. donde estaba el arca. 25:30. Fue a Moab.

R. Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. E. Es el rey ungido que llega a ser el precursor del rey mesiánico. 59 Hernández. J. B. C.. gobernaba como el rey de Israel. Theology and Meaning of Every Book in the Old Testament (205). Dios permitió que David. David es uno de los primeros cuadros antiguotestamentarios de la persona de Cristo. Biblia de estudio : LBLA. En 1 Samuel David está en “capacitación” y en 2 Samuel aparece como el rey. A. Los intentos de establecer un rey por los esfuerzos humanos demuestran la anticipación del reino aprobado por Dios. 13:14). Nelson's Old Testament Survey : Discover the Background. Samuel rechazó la idea porque el tiempo no era apropiado (8:10-18). La promesa antigua que los reyes saldrían de los patriarcas (Génesis 17:6.) (188). 2. los cuales iban a suceder después de su padre (8:1-9).C. Poe..60 Dyer. T. A. Nashville: Word. El libro enseña que Dios es omnisciente y omnipotente. La historia del levantamiento de David es un testimonio de esta verdad. David nació en Belén. trabajaba como un pastor. C. & Zuck. El Nuevo Testamento llama a Cristo “el linaje de David según la carne” (Romanos 1:3) y “la raíz y el linaje de David” (Apocalipsis 22:16). los primeros y lo último. Durante este período se escribieron los Salmos davídicos y el libro de Salmos comenzó a recopilarse.59 AUTOR: En los libros de Samuel no se da el nombre del escritor: pero en el libro de Crónicas se mencionan tres fuentes literarias que bien pudieron ser las que se utilizaron para escribir los libros de Samuel: los hechos del rey David. 29:29). Cristo de 1 Samuel56: Samuel es un tipo de Cristo en que él era profeta. Merrill. R. 17:16. El establecimiento del reino (1 Samuel) da lugar a la consolidación y expansión del mismo (2 Samuel). La Habra. 1998.1). ed. C. un hombre “conforme a su corazón” (13:14) llegara a ser el mejor rey de Israel. (electronic ed.. Comentario bıblico mundo hispano 1 Samuel. 56 The Open Bible : New King James Version. y continúan hasta poco antes de su muerte.C. E. sacerdote y juez. T. 1. & Lockman Foundation (La Habra. 58 Hernández. Zorzoli. El camino ya estaba abierto para recibir los reyes debido a las instrucciones dadas en Deuteronomio 17:14-20. (2 Sm).. D. Includes indexes. La Habra. El resultado era una devastación política y espiritual. El Paso.Énfasis Teológicos55: 1 Samuel revela tres principios teológicos que unifican el libro. (2003). y 1 Crónicas (1.. hasta el 970 a. Sus salmos mesiánicos nacieron de sus años de rechazo y peligro (Salmos 22). El pueblo intentó hacer con esfuerzos humanos únicamente lo que Dios podía hacer. (2 Sm). 2 SAMUEL VISTA PANORAMICA 1 Samuel se enfoca más en cuestiones históricas mientras que 2 Samuel es una biografía del rey David57.. El Señor autorizó a Samuel que escogiere a Saúl. O. TX: Editorial Mundo Hispano. Swindoll. 57 La histora de David comienza en 1 Samuel 16 y termina en 1 Reyes 2. C.) (1 Sm 1. Nashville: Thomas Nelson Publishers.. (2001). 2 Samuel. he aquí que están escritos en el libro del vidente Gad (1 Crón. 60 Carro. R. así que las fechas de los eventos cubiertos serían del año 1010 a. (2003). Siendo reverenciado por su pueblo él trae un nuevo comienzo al pueblo. (1993-<1997). aunque no era el rey que Dios tenía en mente (8:21-22. Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. Saúl fue un rey conforme al corazón de la gente (1 Samuel) mientras que David fue un rey conforme al corazón de Dios (2 Samuel). CA: Editorial Funacion. Cuando los pueblos y las naciones se someten a Él. CA: Editorial Funacion. 3. La demanda de tener un rey salió de la desesperación de una gente que no podía tolerar la decadencia moral y espiritual del tiempo de los jueces. & Lockman Foundation (La Habra. siempre habrá bendición. & Editorial Mundo Hispano (El Paso. Biblia de estudio : LBLA. El libro demuestra el error de correr por delante de las promesas de Dios.. 35:11) especialmente del linaje de Judá (Génesis 49:10). 55 20 . La gente igual insistía. E. El pueblo no vio la esperanza en los hijos de Samuel.58 Los eventos relatados en el libro comienzan con el ascenso de David al trono sobre Judá en Hebrón. c1997.

pero los ancianos de Israel reconocieron la necesidad de un rey. un joven no nombrado le trajo la noticia que Saúl y Jonatán murieron en la batalla contra los filisteos (1 Samuel 31). Ante la amenaza filistea. Cada división marca una etapa de más progreso en la vida de David. no se estableció en Israel sino hasta el reinado de David (1000–961 a. CUATRO ASPECTOS QUE DIERON LUGAR A UN NUEVO ORDEN DURANTE EL REINO DE DAVID61 David logró la unidad política de las tribus de Israel. Samuel se oponía a la idea de un rey.La tradición judía declara que 2 Samuel fue escrito por Natán y Gad. La toma del poder por parte de David a raíz de la muerte de Saúl (1-10) La primera gran narrativa describe el ascenso de David al trono de Israel. y por el otro lado los filisteos habían derrotado a los israelitas en la batalla de Afec y habían ocupado gran parte del territorio de las tribus israelitas. Esta narrativa ha sido titulada por los eruditos como La narrativa de la sucesión del trono (capítulos del 9 al 20). Samuel sería el último de los jueces. Israel permaneció por aproximadamente 200 años bajo el tiempo gubernamental de los jueces. pero no formó un gobierno que se pudiera llamar monárquico. Los israelitas querían que Gedeón fuese su rey pero se desistió (Jueces 8:23). Por la falta de los reyes. David. David organizó el gobierno de una manera estructurada. por tratar acerca de la lucha por la sucesión del trono de Israel. Moab y Amón en el sur de la Transjordania. introdujo cambios en la vida política de Israel que convirtieron a Israel en una monarquía. marcando un ascenso en su poderío como rey. 2. y Saúl guió a los israelitas a derrotar a los filisteos en algunas batallas. de J. Las crisis experimentadas en el reino de Israel a raíz de la caída de David en adulterio (11-20). Saúl fue ungido rey por Samuel. y Zoba en el territorio de Siria. titulado: Dios eleva a David al trono de Israel. su reinado fue más parecido al de los jueces. La narración de 2 Samuel continua donde 1 Samuel termina. La narrativa contiene tres divisiones: o David reina sobre Judá por siete años y medio. Se esperaba en este tiempo que Dios gobernara a su pueblo. cada división comienza con la frase aconteció después. El joven le mintió a David diciendo que le ayudó (a Saúl) suicidarse. CONTENIDO DEL LIBRO El libro de 2 Samuel se compone de dos grandes narrativas: 1. Cuando David llegó de la derrota de los amalecitas (2 Samuel 1). “cada uno hacía lo que le bien parecía” (Jueces 21:25). otra marca distintiva de cada división es que las dos primeras divisiones contienen una lista de los hijos de David y la tercera división contiene una lista de los oficiales de David.62 David logró asegurar y consolidar el estado de Israel por medio del sometimiento de los filisteos y otros estados cananitas que habitan en Palestina. Una monarquía. pero Saúl fue finalmente derrotado por los filisteos en el monte Gilboa. Saúl había sido el primer líder ungido como rey en Israel.C. o David reina sobre la nación de Israel por los restantes treinta y dos años y medio cuando unió a Judá con Israel. sin 61 62 El arqueólogo John Bright El tema principal de 2 Samuel es el establecimiento del reino de Israel. David conquistó y sometió bajo su poder a los reinos de Edom. durante su liderazgo Dios permitió al pueblo poder tener un rey. TRASFONDO HISTORICO Después de la conquista de Canaán. Jerusalén llega a ser su capital. o David reina sobre un imperio. propiamente hablando. La segunda gran narrativa describe la caída de David en adulterio y la subsecuente deterioración moral de la familia de David y de la nación de Israel.). sin embargo. por un lado los hijos de Samuel no eran apropiados para gobernar. 21 .

La gracia de Dios en David La gracia de Dios para con David se manifiesta desde su elección como el escogido de Dios para ocupar el trono de Israel. el interés primario está en la caída del rey en el pecado y la subsecuente deterioración de la situación moral a nivel familiar y nacional. Esta narración contiene tres divisiones: o David cae en pecado. • Dios escogió a David de entre sus otros hermanos. La monarquía venía a llenar una necesidad política. • Dios tuvo misericordia y amor leal hacia David en el momento de su desgracia. ENSEÑANZAS PRINCIPALES 1. o Dios le perdonó y le conservó la vida. o Esta promesa dio esperanza al pueblo en los años posteriores. o David sufrió las consecuencias de su pecado. El ascenso de David al trono era completamente la obra de Dios: • Isboset quiso tomar el trono porque era hijo legítimo de Saúl. • David era el rey. o La experiencia del perdón divino fue la fuente inspiradora de muchos salmos de David (Salmos 32. al contrario. el escogido de Dios y objeto de la promesa divina de una dinastía eterna. El rey y el pueblo se encontraban bajo la corrección y la autoridad de Dios. Samuel previó las tentaciones que traía consigo el nuevo orden 22 . y por lo tanto su posición de extrema responsabilidad ante Dios. la hizo necesaria. pero el soberano rey continuaba siendo Dios. • Dios sacó a David de entre las ovejas y lo llevó al trono de Israel. El mensaje principal en el libro de 2 Samuel es que Dios continuaba reinando sobre Israel y especialmente sobre el rey de Israel. 3. La soberanía de Dios en Israel La transición a un nuevo orden traía consigo una crisis de tipo religiosa en un pueblo que había considerado a su Dios como el único rey. y bajo la dirección y la corrección de Dios. El éxito de David era completamente la obra de Dios. o Los hijos de David caen en pecado. pero también traía consigo el peligro que el rey abusara de su poder. o Esta gracia no eliminó la disciplina. Cada división representa una progresión en el descenso moral de la familia real. David. pero no escapaba al juicio de Dios. 51). pero que sí podrían ser ocasión de nuevas formas de pecado.embargo. la comunión es totalmente restaurada. sujeto a tentaciones humanas. El libro de 2 Samuel demuestra como Dios trata a sus hijos cuando pecan. La realidad del pecado en el Nuevo Orden Los israelitas aprenderían que los cambios políticos no necesariamente traerían mejores relaciones. Isboset quedó como rey suplente por dos años después de la muerte de Saúl pero el pueblo ya estaba siguiendo a David (2 Samuel 2:8-11). no fue elevado a una posición deificada como lo fueron los faraones egipcios. • David se destacaba por sus virtudes. Cuando hay arrepentimiento verdadero. Los capítulos 21 al 24 tratan de Los últimos hechos de David. sino que. • David recibió una promesa de la gracia de Dios: el linaje real de David sería de duración eterna y gozaría de una relación filial con Dios. aun cuando David merecía la muerte. 2. como el profeta Samuel había señalado con anterioridad. David permanece al nivel de hombre. y cada división también comienza con la frase aconteció después. o Absalón se rebela contra David.

La vida y el gobierno de David ejemplificó la justicia y el temor a Dios. • Demostró respeto hacia su perseguidor Saúl. Las virtudes de David Dios escogió a David porque tenía un corazón virtuoso. de dependencia. Lucas 1:31-33. • David tuvo un corazón o sea una actitud de confianza. El fundamento de la justicia y el temor a Dios El tema principal del libro de 2 Samuel es la necesidad del pueblo de ser gobernado por la justicia y el temor a Dios. Dios le prometió a David una vista de su trono y reino eterno. dejando que Dios abriera las puertas para que él llegara al trono (1 Samuel 24:4-6). Dios estaba actuando para demostrar su voluntad perfecta (2 Samuel 7:12-16). un rey mayor que David vendría para gobernar sobre su trono davídico para siempre (Isaías 9:7. completamente segura en una posición. La justicia nunca sobrevive separada de temor a Dios. y en su fe al buscar de nuevo el perdón y la renovación de su relación con Dios (Salmos 51:4). 4.de la monarquía. • El poder puede ser de maldición tanto como la bendición. mientras éste se mantuvo dentro de la voluntad de Dios. de alabanza y de humillación a Dios. pero el pueblo y el mismo rey no estaban preparados espiritualmente para vencer dichas tentaciones. o Ninguna persona está completamente segura en un lugar. La base de estos dos conceptos se encuentran en la naturaleza de Dios: un Dios de justicia y de santidad. o Aunque el pecado le fue perdonado. A tiempo. David confió en Dios y su promesa. sino también como el cantor de Israel. y parte de su virtud resalta de nuevo en su valentía al aceptar su pecado. • David era un ejemplo para toda la nación que el apartarse de Dios traía grandes repercusiones. sino que Dios mira el corazón. 23 . • David mantuvo su corazón humilde ante Dios: siempre dio la gloria a Dios por todo lo que era y tenía. o La confianza se notó desde la juventud (1 Samuel 17:45-51). Juan 1:49). o La caída de David en adulterio y homicidio afectó grandemente la vida de su familia y la vida de la nación. o Como adulto seguía confiando en el Señor (2 Samuel 2:1). o Hizo matar a Urías. todos ellos para siempre. Cuando David cayó en pecado. el esposo de Betasabé. • David siempre consultó a Dios con respecto a sus decisiones importantes en cuanto al reinado de la nación. las consecuencias se vivían en la vida de sus hijos (2 Samuel 1316). para encubrir su pecado (2 Samuel 11) • David apartó sus ojos de Dios en el momento de mayor éxito de su vida y cayó en las profundidades del pecado y de la maldad. • El testimonio de David no se mantuvo sin mancha o No obstante. A través de los éxitos y las tragedias del reino davídico. a quien nunca buscó para matarle. El Pacto Davídico (2 Samuel 7:4-16. un trono y un reino. completamente segura para apartar sus ojos de Dios. David sobrevivió a esa caída ignominiosa. el episodio del ungimiento de David por Samuel demostró que Dios no mira lo que mira el hombre. PACTO DAVÍDICO: El pacto davídico es el tema principal del libro. 1 Crónicas 17:3-15) era un pacto incondicional en el cual Dios prometió a David un linaje real sin fin. • David alabó a Dios con todo su corazón: a él se le conoció no sólo como el ungido y el exaltado de Dios. 5. en su quebrantamiento al mostrar arrepentimiento. y puso su corazón bajo la examinación de Dios (Salmos 139:23-24). En muchas ocasiones. ni el temor a Dios existe sin la justicia. David tenía que vivir con las diversas consecuencias de su pecado. las bases de la justicia y el temor a Dios se resquebrajaron produciendo una crisis que afectó a la familia y a la nación.

pero la perpetuidad del pacto no podía ser quebrantada. Optaba mejor por considerar los actuales libros de Reyes como una historia pre-exílica de la monarquía hebrea. con revisiones importantes hechas por otros editores después del exilio babilónico del pueblo hebreo que tuvo lugar comenzando en el año 587 a.En la declaración de este pacto Jehová se reserva el derecho de interrumpir el actual reinado de los hijos de David si era necesario el castigo (2 Samuel 7:14-15. (electronic ed. 1 Crónicas 16:15-18.C. Comentario al antiguo testamento.63 La desobediencia en la familia davídica traería castigo sobre ella. En cambio con los otros reyes. El pacto davídico es el más importante en asegurar el reinado milenial. La promesa de un reino eterno se cumple en Cristo. Salmos 105:9-11). resucitado. The Open Bible: New King James Version. Nashville: Thomas Nelson Publishers. la preponderancia de la erudición bíblica europea prefería hacer caso omiso de la unidad canónica. reinará por debajo de Cristo como un príncipe sobre la casa de Israel (Jeremías 23:5-6. El pacto davídico es. William. Sin embargo algunos han creído que los libros eran los resultados de una compilación que comenzó en los años posteriores del séptimo siglo AC y terminó al mediado del sexto siglo AC. Se abrevia con LXX. 67 Las convicciones teológicas gobernantes se aprecian mejor a todas luces dentro del libro de Deuteronomio. Los libros de los Reyes abarcan un periodo de 400 años de la historia de Israel. p.66 Autor: Una tradición judía enseña que el profeta Jeremías era el autor (compilador) de 1 y 2 Reyes. Todos los demás reyes son comparados con David. El castigo vino con la división del reino (1 Reyes 12) y luego la cautividad (2 Reyes 25:1-17). la clave del programa profético de Dios que aún está por cumplirse. de J. o Cuando Natán le enfrentó. La vida de David es más ejemplar en los capítulos 1 a 10 que los posteriores capítulos. Includes indexes. 2001. 1998. sino por varios oficiales de las diferentes cortes reales del período aludido. Esta compilación es conocida como “el deuteronomista” 67. desde el reino de Salomón hasta el cautiverio en Babilonia. Como el pacto Abrahamhico garantizaba a Israel una identidad eterna como nación (Jeremías 31:36) y la posesión eterna de la tierra (Génesis 13:15. Registran los reinados de Judá e Israel. en el cual Cristo reinará sobre la tierra. "Por muchos años. A pesar de su pecado permaneció siendo el hombre conforme al corazón de Dios. 64 24 . Salmos 89:20-37). Estos estudiosos abogaban por una teoría llamada “la doble redacción”. David genuinamente se confesó y el perdón de Dios era inmediato. Quiere decir simplemente que 1 y 2 Reyes no fueron escritos por un solo autor. el “hijo de David” (Mateo 1). David.1). 37:24). 66 MacDonald . 63 Nota extraída de: http://www. por lo menos desde el siglo XIX. los libros de Samuel y Reyes formaron originalmente un solo rollo. De la misma manera presenta un análisis espiritual de acuerdo a sus servicios a Dios o a sus ídolos. Editorial Clie. así el pacto davídico les garantizaba un trono eterno y un reino eterno (Daniel 7:14). por consiguiente. c1997. Los traductores de la Septuaginta65 hicieron la división de los libros que conocemos hoy.com/curso-claves-interpretar-biblia/parte-pactos-dios-hombre.) (1 Sm 1. pero no la abrogación del pacto (2 Samuel 7:15). 335. 1 REYES Nombre y Organización: Como se ha notado en las lecciones anteriores. David nunca permitió que la idolatría fuera un problema en su reino. 65 La Septuaginta es la traducción griega del Antigua Testamento. Ezequiel 34:23-24. Cristo de 2 Samuel64: David es uno de los cuadros más importantes de Cristo en el Antiguo Testamento.mailxmail.

” 68 Propósito del Libro: 1. duración de su reinado. Salomón exige que Adonías fuese ejecutado por que quiso usurpar el trono. 69 Carro. (1993-<1997). resuenan como estribillo en el libro.. R.. Introduccion Al Antiguo Testamento. O. gobernando desde la frontera de Egipto hasta el Rio Efrateo. T.) (31). R. la línea real será conservada a través de la salvación de un remanente.71 2. Los adversarios de Salomón se acumularon (11:14-26). Presenta a cada rey dando su edad. Zorzoli. 71 Ibid.) (28). p. 2003. El Paso. en su furor. 2 Reyes. También fue construido su palacio. como las demás promesas dependía de su obediencia a la Palabra de Dios tal como obedeció su padre. • Roboam Carro. Esto significa que el juicio y veredicto final están basados sobre consideraciones morales y espirituales. En cambio. pero huyó a Egipto (v 40). Clyde T. en circunstancias semejantes. El reino de Salomón es una advertencia solemne de lo que sucede cuando se abusa de los privilegios y honores divinos de la Palabra de Dios. el cual fue terminado en 946. D. ed. quien habría interrumpido la política de amistad de sus predecesores hacia Salomón. T...net/pages/otherbooks/bible_historicalbooks. D. J. estos materiales serían reinterpretados por una larga lista de editores que los adaptarían según las necesidades y prejuicios de su tiempo. O.. El Paso. Allí encontró refugio con el faraón Sisac. que Dios pusiera en marcha sus planes de darle el reino prometido. 70 Francisco. Caso contrario.72 • Jeroboam El profeta Ahías le dijo a Jeroboam que sería el rey de diez de las tribus de Israel (11:29-31). Trazar la influencia providencial de Dios en la vida de su pueblo. Dios le concedió a Salomón su deseo de tener sabiduría (1 Reyes 3:3-15). Israel debe volver a Dios incondicionalmente en arrepentimiento genuino. T. etc. regresó a Palestina (12:1-3). & Editorial Mundo Hispano (El Paso. Sampey. John Richard. le aseguró a Salomón que le quitaría la tierra de las manos de su hijo (11:7-13). Cuando a Jeroboam le llegó la noticia de su muerte y de que el nuevo rey de Israel sería coronado en Siquem. Comentario bıblico mundo hispano 1 Reyes. Salomón estableció un imperio tremendo. y 2 Crónicas (1. Comentario bıblico mundo hispano 1 Reyes. Sin embargo esta promesa. y 2 Crónicas (1. Jeroboam no era hombre de esperar con paciencia. Se señalan los errores y pecados en cada reino junto con cada disciplina y castigo merecidos. Editorial Mundo Hispano. madre. Salomón demostró sabiduría asombrosa cuando dos madres prostitutas le vinieron cuando uno de los bebés falleció. 2 Reyes. 72 Nota extraída de: http://www. Resumen del Libro: • Salomón Salomón llega a ser rey después de su padre David (970 AC). Presenta su propia opinión sobre su reinado. & Editorial Mundo Hispano (El Paso. e “hizo pecar a Israel”. La construcción del templo comenzó en 966 AC y fue concluida en siete años. Salomón intentó matarlo.. Poe. En una ocasión.69 a. Zorzoli. El destino como nación iba a depender de su obediencia y fidelidad a las leyes divinas. Obsérvese que las frases: “Hizo lo malo delante de los ojos de Jehovah”. J.Posteriormente. El arca de Jehová es colocada en el templo y posteriormente dedicado. La reina de Sabá vino de Arabia y se asombró por el esplendor de las riquezas y sabiduría que Salomón había acumulado. ed. TX: Editorial Mundo Hispano. TX: Editorial Mundo Hispano.html 68 25 . Salomón se tomó muchas esposas. la nación de Israel sería cortada de la tierra que Dios les había dado (1 Reyes 9:3-9). fundador de la dinastía 22ª.70 b. 99.mcgoodwin. Dios. Mostrar que Dios no permitirá la aniquilación completa de su pueblo. habría comenzado enseguida a complotar contra Salomón (v 27). (1993-<1997). T. incluyendo mujeres extranjeras. Debido al pacto davídico. Poe. Cuando se descubrió su plan. y a continuación discute los diferentes acontecimientos.. Dios se le aparece advirtiéndolo que caminara en todo integridad tal como caminaba su padre.

22:39). Cuando murió el único hijo de la viuda. permitiéndole ocuparse extensamente de construcciones. "Hizo lo malo ante los ojos de Jehová. 16).4-11. La sanguinaria esposa de Acab. como había predicho el Señor mediante Elías (21:19). A veces los reyes cayeron bajo las condenaciones. Aunque gozó de gran éxito militar y político. disfrutarán las bendiciones de esta relación. hecha por Elías y todos a su derredor. las 10 tribus del norte declararon su independencia de la casa de David y proclamaron a Jeroboam como su rey (vs 6-20). uno de los más fogosos luchadores por la devoción y la fe verdadera (cap. Los que obedecen. Acab fue débil en asuntos religiosos. hija del sacerdote de Sidón. que estaba en manos de los arameos de Siria desde hacía algún tiempo. el profeta Elías fue ascendido vivo al cielo. Como resultado.org/books/kings/kin01. a través de una relación personal. • Acab Octavo rey del reino norteño de Israel.De inmediato Jeroboam fue el vocero del pueblo y exigió una promesa de Roboam. más que todos los que reinaron antes que él" (1 R. 22.73 Roboam hizo la maldad y el reino se dividió en 926. Para hacer comprender a Acab y al pueblo de Israel. los perros lamieron la sangre de Acab que había manchado su carro (22:38). Jezabel. Al final del tercer año de la sequía. y dio por lo menos a 3 de sus hijos nombres que contenían parte del nombre divino Yahweh: Ocozías. el pueblo creyó en Dios y ahí mismo se arrepintió con lágrimas de su idolatría. sobre un carro ardiente. 16:30). de que la carga pública fuera aliviada (vs 3-5). Vivió en términos amistosos con los fenicios74 y mantuvo la paz con Judá (2 R. Permitió que su esposa pagana introdujera el culto a Baal y a Asera. después de esto. Aquí. 16:31). Joram y Atalía.htm 76 Nota extraída de: http://www.net/scripts/dicionario. Prácticamente eran guardias de la teocracia. Elías reunió en el monte Carmelo al rey. comenzó a llover y se acabó el hambre. Acab se dispuso de inmediato a tomar la ciudad de Ramot de Galaad. • Elías El profeta Elías ha sido (900 a.75 Idea Clave: Los que rehúsan y se rebelan contra la Palabra de Dios conocerán su disciplina. 5).C. Tuvo el ejército más numeroso de todas las naciones que estaban entre Asiria y Egipto. cuna de la civilización fenicia y cananea. El mismo se escondió cerca del riachuelo Querit. 8:18. Sin embargo.fatheralexander. Su cuerpo fue llevado a Samaria para recibir sepultura y. Reinó 22 años (874-853 a. 1721). Vigilaban el interés de Dios sobre Israel. el fuego en la forma de rayó cayó del cielo y quemó ante los ojos de todos la ofrenda. Por su vida santa y ardiente amor a Dios. 22:2-36). Dirigente militar poderoso. Pero Roboam. 3:4. mató a muchos profetas israelitas y llenó a Israel con sacerdotes de Baal. por la plegaria de Elías. puesto que consultó varias veces a los profetas de Jehová (20:13. Los sacerdotes de Baal fueron capturados y aniquilados. rehusó atender las justas reclamaciones del pueblo. Elías fue convocado por Dios para el servicio profético en el tiempo del impío rey Acab. por la oración del profeta.bibliaonline. señaladas en la Biblia con unas pocas palabras (1 R. sacerdotes y gentes. 26). donde un cuervo le traía el alimento. mantuvo en sujeción a los moabitas (2 R. 75 Nota extraída de: http://www. el profeta se mudó a lo de la viuda Sarepta. donde. Cuando se secó el riachuelo. en los recipientes no mermó la harina ni el aceite de la viuda.cgi?procurar=jeroboam&exata=on&link=bol&lang=AR Nombre de una antigua región de oriente próxima. en la batalla por esa ciudad fue mortalmente herido (1 R. y que persiguiera a los adoradores del Dios de Israel. Elías con el rezo lo resucitó de la muerte.php#int. Se casó con Jezabel (1 R. Viendo este milagro fulminante. 26 . Elías ha sido categórico y severo en el castigo de la arbitrariedad. 14. El próspero reinado de Acab y sus conexiones amistosas con los fenicios trajo mucha riqueza a su país. el hijo de Salomón.76 73 74 Nota extraída de: http://www. 22:8. Afligiéndose por la perdición espiritual de su pueblo. Profeta: La responsabilidad principal de los profetas era guardar al gobierno soberano de Dios sobre Israel de los abusos de los reyes.). sacerdotes paganos y al pueblo israelita.C). Parece que Acab se consideraba un adorador de Jehová. 28.org/booklets/spanish/biblia3_s. descarriado por el necio consejo de consejeros inexpertos. Elías afligió la tierra con una sequía de tres años.

Robert L y Fricke. 27 . Israel se gozó de una seguridad y prosperidad que jamás disfrutaba antes ni después. Salomón llegó a ser un hombre rico debido a su comercio. incluyendo el retorno del cautiverio y la reconstrucción de Jerusalén y el templo. A pesar de los fracasos de los sacerdotes. el rey no se consideraba por encima de la ley. Por ejemplo.78 Papel del Rey: El profeta era el que daba importancia de la ley de Jehová en esta época (2 Reyes 17:23). el oficio seguía siendo el del siervo de Dios. Los profetas escribientes no aparecieron en la escena hasta la época de la división del reino (930 AC). Editorial Clie. Comentario al antiguo testamento. Cuatro años después del comienzo de su reino. se esperaba que el rey lo hiciera por su pueblo. p.79 Sin embargo. Probablemente. 2000. Teología del Antiguo Testamento. A history of Israel. 2003. Había ritual prescrito que se usaba para apartarlos para este servicio (Éxodo 29:1. Salomón. Roberto. Aarón fracasó en el incidente del becerro de oro (Éxodo 32). Los profetas continuaron su ministerio hasta el final de la historia del Antiguo Testamento (400 AC). 2001. edificó el templo que su padre anteriormente deseaba edificar (2 Samuel 7). Según estudio la población se duplicó desde los días de Saúl. como Jerusalén. Robert L y Fricke. PROFETAS Exílicos Ezequiel Daniel Hageo Zacarías Malaquías Isaías Jeremías Oseas Joel Amós Abdías Pre-Exílicos Jonás Miqueas Nahum Habacuc Sofonías Pos-Exílicos Papel de Sacerdote: A los sacerdotes se les consagraba para servir a Dios en el culto. p. el periodo profético comenzó en los días de Samuel (1100 AC) tras el fracaso del sacerdocio. 29:44). 245-246 79 Cate. William. • Método de los Profetas: Dos métodos destacan a los profetas: proclamación y predicación. 891 Cate. En cambio. 77 78 MacDonald . Se toma en cuenta que algunos sacerdotes fracasaron en demostrar una comprensión del significado verdadero de la adoración. La nación fue juzgada por Dios de acuerdo de la respuesta del pueblo y rey hacía la ley. El concepto del pastor tenía un significado profundo en Israel. Westminster John Knox Press. 247 80 Bright.En el Antiguo Testamento. El servicio del sacerdote era el de guiar al pueblo en acercarse a Dios en la adoración. Roberto. 2003. la mayoría de los reyes era mala en sí. Lo que hacía un pastor para sus ovejas. El rey servía a Dios al ser pastor para su pueblo (1 Reyes 22:17). Templo de Salomón: Uno de los proyectos famosos era la construcción del Templo. p. John. p. los reyes de las otras naciones no sujetaban a las leyes de su propio pueblo.77 • Profetas Escribientes: Los profetas escribientes eran aquellos que tenían compilados sus mensajes. Las ciudades. La construcción se llevó a cabo en siete años. 217. Editorial Mundo Hispano. muchos recibieron trabajos que les condujeron al capitalismo. El rey siempre era el siervo de Dios en Israel porque fue escogido por Dios. La proclamación era el anuncio de la Palabra de Dios. también crecieron y otras fueron construidas. Prosperidad Económica de Israel80: El reino bajo Salomón puede ser llamada la “Época de Oro”. Todos ellos entran en los eventos recompilados en 1 Reyes a 2 Crónicas y Esdras – Nehemías. La predicación (predicción) significa que los profetas anunciaron las consecuencias futuras de la desobediencia del pueblo (Jeremías 25:8). Teología del Antiguo Testamento. Editorial Mundo Hispano. Siendo siervo de Dios.

De este modo.). los sacerdotes metieron el arca del pacto en su lugar (1 Reyes 8:6). Cuando Roboam. 2002. Es muy probable que cuando Israel adoptó de sus vecinos la monarquía tomara también las concepciones con ella relacionadas. donde tiene una relación directa sobre los acontecimientos del Reino del Sur. Malla . la tempestad. Ediciones Cristiandad. p. La única fuente que presenta un relato histórico continuo del Reino del Norte es 1 Reyes 12:1 . la idea en que se apoyaba toda la concepción politeísta. Ernest G. Malla . la luna. unos ideales que constituirían la base de la imagen de Mesías. A pesar de la sabiduría de Salomón. se da en 2 Crónicas 10:1-36:23. C. 86 Nota extraída de: http://www.). Salomón. Se creía que la divinidad vivía adentro de estos símbolos84. él se equivocó mucho. el reino se dividió. hijo de Salomón llegó a ser el rey. Puede encontrarse material suplementario en Isaías. el gobernante ideal de los tiempos futuros. en este sentido. constituir una garantía de defensa (1 Samuel 8:20). El dios pagano era un dios cósmico (ej. En Israel se concebían las cosas de manera semejante. Jesús Valiente. y en los libros de los Reyes. El relato en Crónicas suplementa la historia registrada en el Reino del Norte. Una nube llenó el templo de tal manera que los sacerdotes no podían cumplir con sus deberes religiosos (8:10-11). el cielo. luego David cuarenta años. como un ser humano. desde 931 a 586 a. • Simbolismo en el Templo83: Un problema relacionado con el templo en el mundo antiguo tenía que ver con la morada de su “dios”. Un registro paralelo para el Reino del Sur. El estilo de vida disipado de Salomón había resultado en impuestos opresivos. la realeza82 y el templo eran dos instituciones que conjuntaban el mundo divino y el humano. 81 82 Wright. 313. 84 Los paganos creían el politeísmo el cual significa “muchos dioses”. el sol. C. Arqueología bíblica. C. etc. Con la terminación del Reino del Norte en el año 722 a. Malla . p. y por ello. Después de la muerte de Salomón. C.86 El pueblo de Dios estaba unido en un solo reino por aproximadamente 120 años. Ediciones Cristiandad. Dios tiene su morada en el cielo. el trono recibía un respaldo divino. Los ancianos aconsejaban a Roboam que bajara estos impuestos. al mismo tiempo.2 Reyes 17:41. • La Presencia de Dios: En la dedicación del templo. la nación enfrentaba una crisis financiera. Ediciones Cristiandad.85 Reino Dividido: La primera fuente literaria de la era del reino dividido es 1 Reyes 11:1 hasta 2 Reyes 25:30 y 2 Crónicas 10:1-36:23. y se decidió a desgarrar su reino. En cambio el simbolismo en el templo salomónico era una representación de la obra redentora de Cristo. desviaron su corazón de Dios (1 Reyes 11:49). 2002. Salmos 2:7).htm 28 . El reinante era un hijo encarnado de sus dioses. El Señor estuvo enojado con Salomón por causa de sus pecados. también. reinó por cuarenta años. podía ser llamado hijo de Dios (2 Samuel 7:14. el autor del libro de los Reyes continúa el relato del Reino del Sur en 2 Reyes 18:1-25:30. Jesús Valiente. Ernest G. 85 Wright. y el pueblo le serviría para siempre. donde el autor concluye con una referencia final al cese del cautiverio bajo Ciro (538 a. Integrado en este registro se hallan los acontecimientos contemporáneos del Reino del Sur. Ernest G. Jesús Valiente. 309 Linaje familiar 83 Wright. La realeza tenía todas partes una misma finalidad: asegurar una justicia interna y externa y.seminarioabierto. • Significado Teológico del Templo81: En el antiguo mundo politeísta.En la dedicación del templo. El templo vino a ser una muestra de que Dios se acomoda a las necesidades humanas. 311. Arqueología bíblica. Sus esposas paganas por ejemplo. Jeremías y otros profetas que reflejan la cultura contemporánea. p. Saúl reinó por cuarenta años. Arqueología bíblica. hasta la caída de Jerusalén en el 586 a. La gloria que llenó en el templo simbolizó la gloria de Dios que se manifestó en la encarnación de Cristo (Juan 1:14).com/historiaat09.. 2002. sobre la tierra. El templo antiguo estaba lleno del simbolismo cósmico. La continuación se relaciona el templo salomónico con los templos paganos. y su ocupante era considerado hijo de adoptivo de los dioses. Estas palabras niegan la idea de que Dios pueda habitar. ¿Cómo podría morar este “dios” en un templo hecho por manos humanas. Salomón estaba consciente que el Dios omnipresente no podía habitar en un solo lugar (1 Reyes 8:27-30).

con su religión y la cultura samaritana. Luego la narración continúa con la historia del remanente del reino del sur. con su corrupción moral. El libro de 2 Reyes es más que una compilación de los eventos políticos. Segundo de Reyes es un libro con propósitos teológicos. el autor escogió a las personas con significados religiosos y morales. se quedaron con Roboam. su lealtad volvería a Roboam. Durante todo este tiempo. Después de ser conquistados. Tuvo miedo que si adorara en Jerusalén.com/BOYCEMOUTON/BOOK5-28. Estos judíos mestizos. Las 10 tribus al norte fueron conocidos como "El Reino Norte". La división del reino era geográfica además de política. En vez de reducir los gastos del gobierno y bajar los impuestos. Se casaron con las asirias. Trece de los dieciséis profetas que escribieron (Isaías a Sofonías) redactaron sus libros durante este tiempo. Jeroboam decidió a establecer una religión falsa (1 Reyes 12:2831). y a veces se omite material que la historia secular considera importante. La trágica decadencia y caída de la nación hebrea. El libro continúa relatando la monarquía dividida hasta el año 722 a.Desgraciadamente. Esta historia se presenta de tal modo que muestra el significado espiritual de los eventos. Amós constató un principio divino: que Dios nunca trae juicio sobre alguien sin darle una advertencia (Amós 3:7). Las dos tribus sureñas ubicadas cerca a Jerusalén. Dios amaba al Reino Norte a pesar de su apostasía.C. El juicio de Dios contra el reino del norte. todo se oscurece más y más hasta que no hay remedio…Las diez tribus van primero en cautiverio y después van los dos tribus restantes”. intercalándose levemente con el último versículo de 1 Reyes. p. De mucha importancia es la descripción que se hace de la dinastía de David en el reino de Judá con sus fracasos y victorias. se lleva a cabo por medio de la invasión de las fuerzas asirias. Esto resultó en una revuelta que dividió la nación.88 El libro demuestra la decadencia continua de los reyes y reinos. Un profeta que Dios les envió se llamaba Amós. Ellos dijeron a Roboam que debiera decirles: "Mi dedo más pequeño es más grueso que los lomos de mi padre". Por lo menos tres veces al año. Tampoco es una historia totalmente detallada. y causó que diez tribus siguieran a Jeroboam. Jeremías los amonestó de una manera 87 88 Nota extraída de: http://wotruth.C. Constantemente rechazaron su amor. 2001. “La historia de los Reyes es de rumbo abajo. Comentario al antiguo testamento. Por eso. guiando espiritualmente al reino de Israel (1:1–13:25).87 2 REYES El libro de 2 Reyes es una continuación del primero. Recuérdese. o "Efraín". El reino de dos tribus se llamaba "El Reino Sur" o "Judá". nunca tenían un rey piadoso. decidió hacer lo opuesto. 2 Reyes cubre un espacio de unos 290 años. El reino norte duró hasta 722 AC cuando fue conquistado por los asirios. hicieron algo más que Dios les había prohibido hacer. Ellas eran las tribus de Judá y Benjamín. y termina con el relato de la caída de ese reino en el 586 a. Roboam escuchó los consejos de sus amigos jóvenes. 369 29 . El período histórico que 2 Reyes cubre comienza con el reinado de Ocozías sobre Israel (853–852 a. Samuel Rideout dijo. se describe con gran detalle. Él envió a sus profetas santos para llamarles al arrepentimiento. La gente fue instada a rendirse a la disciplina de Dios (25:24).). Judá. Israel. quienes destruyeron el reino (17:1–41). ni un reavivamiento espiritual. Los detalles históricos se escogieron bajo la inspiración de Dios. el Templo estaba ubicado en Jerusalén. "Israel". y él sería matado. Por eso. VISTA PANORAMICA: En el libro de 2 Reyes se continúa la sección histórica del Antiguo Testamento. Editorial Clie. Esta fue una época de mucha importancia en la vida del pueblo escogido.C.htm MacDonald . William. Jeroboam tuvo miedo que su pueblo lo hiciera. En los primeros capítulos el profeta Eliseo es el personaje principal. el hijo de Nabat (1 Reyes 12:16). El juicio de Dios viene sobre los de Judá por medio de la humillante derrota por los babilonios y el subsecuente exilio a Mesopotamia (23:1–25:30). cada judío devoto fue obligado por la ley a adorar en el Templo.

C. Los reyes se evaluaron. 90 Carro. es mucho mejor ceder a su benéfica corrección. La Habra. FORMACIÓN DEL LIBRO: La introducción del 1 Reyes nos da el mismo entendimiento para la formación del 2 Reyes. O. CA: Editorial Funacion. 2 Reyes. Presenta un periodo de un reino y luego traza el mismo periodo de otro reino. (2 Re). & Lockman Foundation (La Habra. (1993-<1997). T. Otras teorías opinan que hubo una pluralidad de autores. ed. El título asignado simplemente se refiere al tema céntrico.90 AUTOR: Como en 1 Reyes. FECHA DEL LIBRO: La mayoría del libro fue escrito (compilado) entre 586 AC y 538 AC (Esdras 2:1-2). 2. encontramos el resumen de las actividades de cada rey con las palabras: “E hizo lo malo (o lo bueno) ante los ojos de Jehovah”. El periodo de los reinos duró aproximadamente 465 años. Biblia de estudio : LBLA. & Editorial Mundo Hispano (El Paso. los reyes de estos siglos. A. Los últimos datos relacionados con Babilonia pudieron haber sido escritos cuando era viejo. Debida a desobediencia de Israel.) (176). Dios estaba en control del destino de cada nación y rey. C. J. o Reino Sureño existió 345 años (931-586). Los dos libros nos facilitan una historia de los últimos días de David y de los reinados de Salomón y los varios reyes de Israel hasta su destrucción en el 722 a. Poe. Dios permaneció fiel a su pacto. y 2 Crónicas (1.C... • El reino bueno de ocho de los veinte reyes. Los capítulos 1-17 embarcan un periodo de 131 años (853-722 AC) hasta la cautividad de la tribu norteña. A la vez relatan las varias actividades de los profetas que figuraban en la historia del pueblo escogido. Los libros fueron divididos en la Septuaginta. se ve el tratamiento de Dios con las naciones gentiles... por eso aparecen los acontecimientos religiosos tanto como los hechos seculares. al fin y al cabo. R. 89 30 . D. E. Esta opinión es debida a la comparación entre Jeremías 52 y 2 Reyes 24-25. El autor del libro traza la monarquía de Israel y Judá de manera intercalada. 1. de J. TX: Editorial Mundo Hispano. 1 y 2 Reyes formaron una versión en Hebreo. Los que aceptan que Jeremías fue el autor insisten que él pudo haber escrito la mayor parte de los dos libros durante los años de actuación como profeta. o Reino Norteño existió 209 años (931-722). (2003). El Paso. Los capítulos 18-25 embarcan un periodo de 155 años (715-560 AC). Cada podía haber sido contemporáneo con los varios reyes de Israel y Judá. Las cosas empeoran si se resiste. • El amor a David (1 Reyes 11:32). El autor quería demostrar la prosperidad o la caída de naciones se debía al grado de la fidelidad del rey en obedecer las Hernández. Dios utilizó a las naciones gentiles para castigar al pueblo escogido.semejante (Jeremías 29:1–32). Zorzoli.89 Con la nación de Israel. El ultimo acontecimiento en 2 Reyes es la liberación de Joaquían de la cárcel (2 Reyes 25:27-30) en 560 AC. Dos factores contribuyeron a la continuación breve de la tribu sureña. PROPÓSITO DEL LIBRO: Dos propósito se ven en 2 Reyes. Por eso. El propósito del autor fue elaborar la historia de los reinos dentro del contexto de la providencia divina. Otra evidencia que apoya a Jeremías como autor es que él (Jeremías) no incluyó los acontecimientos de su ministerio. Cuando Dios disciplina. Comentario bıblico mundo hispano 1 Reyes. El autor tomó en cuenta el hecho de que las naciones experimentaron sus altibajos dentro de una convicción en que. El reino unido duró aproximadamente 120 años (1051-930 AC). Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. de J. T. desde la perspectiva del Rey supremo y las leyes establecidas en forma sobrenatural por medio de Moisés. una opinión es que Jeremías era el autor (compilador) del libro. y de Judá en el 586 a. El autor registra los acontecimientos de los reinos en el contexto divino. El autor tuvo celo para comentar sobre los efectos de las acciones de cada rey en relación con Dios y sus mandamientos.

La pertinencia del libro hoy Hay varias enseñanzas que son pertinentes hoy en día. y 2 Crónicas (1. vemos el menoscabo moral y espiritual que resultó en la desintegración de Israel y Judá. Comentario bıblico mundo hispano 1 Reyes. Aunque profesan creer en el Dios de la Biblia. TX: Editorial Mundo Hispano. en la práctica su dios es el poder. Al examinar el rollo descubrieron que contenía el texto de Deuteronomio. Sacrificó a su propio hijo en uno de los altares donde quemaban seres humanos. cuando encontraron un rollo mientras estaban haciendo algunas reparaciones del templo. Los sacó de la esclavitud en Egipto. ed. T. 4. Necesitamos un despertar moral y espiritual en nuestro día. TX: Editorial Mundo Hispano.) (179). vemos este hilo en una forma marcada. tales como en la destrucción por Senaquerib cuando el pueblo esperaba la aniquilación. 91 31 . Al leer este libro. J. Hay varias referencias a los reyes que no acabaron con los lugares altos para la adoración pagana. comentando que fue bueno o malo. Poe. Los preservó milagrosamente de naciones enemigas más poderosas. R. Ellos pregonaron sobre la necesidad de recordar los mandamientos de Dios y llamaron al pueblo al arrepentimiento para evitar la destrucción. Énfasis profético En 2 Reyes 17:13 dice: “Jehovah advertía a Israel y a Judá por medio de todos los profetas y de todos los videntes. Eliseo e Isaías. El autor hace hincapié en el concepto de la retribución divina por los pecados que el pueblo había cometido y las recompensas de prosperidad. sus palabras cayeron en oídos sordos en la mayoría de los casos. surgió un movimiento para reformar las prácticas religiosas de Judá. Zorzoli. de acuerdo a si el rey seguía los mandamientos de Dios o si se había apartado de ellos. & Editorial Mundo Hispano (El Paso. 92 Carro.91 LOS ÉNFASIS DE 2 REYES92 1. el materialismo o el placer. Varios de los reyes montaron batallas en contra de la idolatría. Puso énfasis en la necesidad de concentrar la adoración en un solo lugar. Este es un énfasis que hace falta hoy. 2 Reyes.. conforme a toda la ley que mandé a vuestros padres y que os envié por medio de mis siervos los profetas. La importancia del monoteísmo se resalta en el libro.’ ” En los dos libros de Reyes encontramos relatos extensos de las actividades de Elías. y que no hay razón para insistir en que hay una sola religión verdadera. El autor de este libro relata el interés de Dios en que las naciones de Israel y Judá mantuvieran su fidelidad espiritual hacia el Ser Supremo. T. El Paso. 5. que obraba por encima de las decisiones humanas. T. ed. T. Poe. La condenación de las religiones falsas La condenación de la idolatría es otro tema prominente en Reyes. diciendo: ‘Volveos de vuestros malos caminos y guardad mis mandamientos y mis estatutos. Para el autor. (1993-<1997).. Por eso. Manasés volvió a edificar los lugares altos que su padre Ezequías había destruido.. Hay un número creciente de personas que aceptan el concepto de que hay varias religiones.leyes de Dios y de reconocer a Dios como el Autor de la prosperidad o de la caída. El libro es fuerte en su condenación del pecado. A la vez el sincretismo ha invadido la mentalidad de muchas personas. mucho del libro de 2 Reyes contiene material que se asemeja a los énfasis de Deuteronomio.. pero otros aceptaron la coexistencia de estos altares paganos. el templo en Jerusalén.) (176). La reforma religiosa de la nación Muchos creen que el libro fue escrito durante el reinado de Josías. Zorzoli. El Paso. 2. O. Desde el tiempo del pacto que hizo con Abraham. Comentario bıblico mundo hispano 1 Reyes. y practicó la magia. Cosmovisión teocéntrica de 2 Reyes El autor de 2 Reyes resalta el punto de vista de que Dios estaba interesado en su pueblo. ilustrado en las maneras milagrosas en que Dios intervino en varias ocasiones para preservar a su pueblo escogido. Relató el hecho de que los sufrimientos del pueblo se atribuían al juicio de Dios por la desobediencia de los líderes y de los ciudadanos. es decir. (1993-<1997). Desgraciadamente. & Editorial Mundo Hispano (El Paso. Presenta una evaluación del reinado de cada rey. 2 Reyes.. O. Los preservó en la conquista de la Palestina en los tiempos de Josué y en la repartición de la región entre las tribus. la adivinación y el espiritismo (2 Reyes 21:6).. D. paz y longevidad para los que fueron fieles a las enseñanzas de Jehovah. y 2 Crónicas (1. 3. todo lo que hicieron los varios reyes se podría filtrar en el prisma de la soberanía de Dios y su providencia. Ha habido mucha liviandad al aceptar el pecado Carro. D. R. J.

al encontrarlo tras el arado. 35:5–16).). ofreció un sacrificio y dio a su gente un festín de despedida. todos ellos cumplidos expresamente en nombre de Jehová. Nashville: Thomas Nelson. • Rey: Segundo de Reyes demostró la necesidad de un rey. especialmente el culto a Baal. o El reino de los reyes se acabó pero el de Cristo permanecerá para siempre (1 Crónicas 7:14. Una serie de hechos sobrenaturales marca la carrera de su ministerio: milagros de conocimiento. abarca el final del reinado de Acab y los reinados de Joram. No es posible establecer con exactitud el orden cronológico de los sucesos. Miami: Editorial Unilit. y Eliseo rehusó separarse de él. sacerdotes y reyes apunta a la necesidad de la venida de Cristo. 32 . (2003). (590). esposa de Joram (842–836 a. si se considera desde su llamado. Todo esto nos ilustra el hecho de que Dios está listo para escuchar nuestras confesiones de pecado y restaurarnos a una relación íntima con él. De manera que su matrimonio con Joram selló una alianza entre los dos reinos. y pertenecía a una familia de buena posición económica. que. Dios lo designó como sucesor de Elías. Cristo cumpliría con las responsabilidades de los tres oficios. 93 94 Spirit filled life study Bible. • Sacerdote: Cristo es un sacerdote superior a los mencionados en los Reyes (Hebreos 7:22-27). Dios alabó esta medida (Jeremías. cruzó el Jordán. además. La enfermedad de Ezequías ilustra este hecho. Jehovah le dijo que iba a morir. PERSONAJES CLAVES: 1. o milagros de poder.wordpress. 1997. Apocalipsis 19:16). Su ministerio.95 3. antes de ser arrebatado. El libro presenta la verdad de que Dios está listo para perdonar a los que se arrepienten y regresan a Dios. El nombre Eliseo significa: «Dios es salvación». y después siguió a Elías y le sirvió. lo que es importante es su capacidad para gobernar con éxito.C. Cuando Joram subió al trono asesinó a todos sus hermanos los hijos de Josafat (2 Crónicas 21:4). Era hija de Acab rey de Israel. Nota extraída: http://csalazar. Jehú. • Profeta: Las palabras de Cristo sobrepasan las de Elías (Mateo 17:1-5). Estableció entre su descendencia la abstención de bebidas alcohólicas y que moraran en tiendas. COMPARACIÓN DE CRISTO93: El fracaso de los profetas. a lo cual indujo a su esposo (2 Reyes 8:18. reyes de Israel. Él volvió su cara hacia la pared. en una forma que sugiere que Jonadab era una persona conocida por su radicalismo religioso a favor de Jehová (2 Reyes 10:17–26). Isaías 9:6. Jonadab (10:15-17) Hijo de Recab. Volviendo a los suyos. 2 Crónicas 21:6). Pero su influencia es notoria en la vida política de Israel. Elías. en el ministerio de Eliseo.). Dios lo sanó. oró al Señor y lloró con gran llanto (2 Reyes 20:1–3). o Muchos de los milagros de Cristo eran ejemplos de las maravillas que Dios hizo a través de Elías y Eliseo. le prometió otros quince años de vida y prometió protección de los asirios. Joacaz y Joás. en el valle del Jordán. Eliseo (2:1) Eliseo fue el sucesor del profeta Elías en el reino del norte. y que debía poner en orden su casa. c1991 (electronic ed. Atalía (11:1) Reina de Judá.como algo natural y sin significado especial en nuestros días. era hijo de Safat. Muchos creen que ese crimen fue instigado por Atalía.com/2008/10/22/el-profeta-eliseo/ 95 Lockward. su esposa. Elías echó sobre él su manto. Eliseo comprendió el significado de este gesto simbólico. A. se distinguió por el fomento de la idolatría. Jehú le invitó a acompañarle en la matanza de los profetas de Baal. eran propietarios de 12 pares de bueyes que laboraban en sus campos. o Jesús afirmó que era rey de los judíos (Mateo 27:11). A la vez muchos dicen que no hay importancia en el comportamiento moral de los líderes políticos. Su ministerio profético comienza después del arrebatamiento de Elías. o Cristo era un rey mejor que los demás reyes (Mateo 12:42).94 2. Nuevo diccionario de la Biblia. vivía en Abel-Mehola.

Atalía siguió teniendo gran influencia en el reinado de su hijo Ocozías. Tras la muerte de Joiada. y Uzías el oficial (2 Reyes 15:1. y destruyó “en el pueblo a todos los principales de él”. Uzías fue elevado al cargo de corregente después que su padre Amasías sufrió una aplastante derrota a manos de Joás de Israel. 2 Crónicas 26:2). También fue responsable de restaurar la fama militar de la nación gracias a una cantidad de victorias sobre ciudades filisteas y tribus árabes. (582). Joás era un recién nacido. 2 Crónicas 24:4–14). (2003).98 El libro Jonás lleva su nombre. 11:4–18). rey de Judá. pero fue apedreado por orden del rey (2 Crónicas 24:15–22). Nuevo diccionario de la Biblia. rasgó sus vestidos. Al ver esto. (120).C. estableciendo un programa de reparaciones (2 Reyes 12:4–16. que comenzó con la destrucción del templo del dios tirio Baal y la muerte de su sacerdote Matán (2 Reyes 11:18). 98 Lockward. 14:25). y se propuso atacar a Jerusalén. esposa del sacerdote Joiada. y le sucedió Amasías su hijo (2 Reyes 12:20–21). hijo de Ocozías (2 Reyes 11:1–2). Fue muerta “en el camino por donde entran los de a caballo a la casa del rey” (2 Reyes 11:4–16. cosa que dijo por boca del profeta Eliseo (2 Reyes 9:1–10). A. 6. 2 Crónicas 24:1–15). 33 . Reinó 52 años (c 790-c 739 a.A la muerte de Joram. rey de Israel y a su pariente Ocozías. exclamando “Traición. Joiada ordenó que no la mataran dentro del templo. Uzías es conocido por haber reconstituido el ejército de Judá. Jonás (14:25) Profeta que vivió en tiempos de Jeroboam II. Joás (12:1) Rey de Judá durante cuarenta años (2 Reyes 12:1). donde estuvo seis años (2 Reyes 11:1–3. Hijo de Ocozías. Miami: Editorial Unilit. (590). que mató a Joram. la casa de Acab. promovido la agricultura y reorganizado las defensas del país (2 Crónicas 26:9-15). tal como lo había hecho su difunto esposo Joram. 2 R. matándolos. “cuando hubo afirmado en sus manos el reino” (2 Reyes 14:5). aunque el pueblo le reafirmó lealtad. que duró sólo un año (2 Reyes 8:26). También se lo llamó Azarías. de manera que la corregencia duró unos 24 años. sino también por esta declaración: "[Azarías] reedificó a Elat. Gobernando en el Reino del Norte (Israel) otro Joram. Fue salvado por una tía. “desampararon la casa de Jehová el Dios de sus padres” y se produjo un retroceso religioso. Habiendo vencido con pocas fuerzas al ejército más numeroso de Joás. Seis años más tarde una conspiración dirigida por el sumo sacerdote Joiada coronó a Joás y Atalía fue muerta y el templo de Baal destruido (2 R. y se salvó sólo el recién nacido Joás. hijo de Joiada. y por obligar a los amonitas a pagarle tributo (vs 696 97 Lockward. para lo cual tuvo que acudir a las reservas hechas por sus antecesores y él mismo (2 Reyes 12:17–18). Quizás éste era su nombre original. Miami: Editorial Unilit. A. A. Lockward. pues Amasías sólo actuó contra ellos.. que lo escondió en el templo. llamada Josaba. después que el rey [Amasías] durmió con sus padres" (2 Reyes 14:21. “Todo el pueblo del país se regocijaba y tocaban las trompetas”. pero aparentemente los asesinos de Joás eran funcionarios reales con mucho poder. Al séptimo año el sacerdote Joiada hizo una conspiración con el ejército y coronó a Joás en el templo. para asegurar el reino para sí. Aparentemente. “peleó contra Gat y la tomó”. Profetizó que este rey restauraría “los límites de Israel desde la entrada de Hamat hasta el mar del Arabá” (2 R. A fin de evitar eso Joás le pagó un tributo. Uzías (15:1-5) Décimo gobernante del reino sureño de Judá. rey de Judá (2 Reyes 9:14–27). (2003). Nuevo diccionario de la Biblia. (2003). 15:1). volviéndose a la idolatría. Josacar y Jozabad.97 5.). traición”.96 4. Joás fue asesinado en un complot llevado a cabo por dos de sus siervos. 22. Cuando su abuela Atalía mató a la descendencia real tras la muerte de Ocozías. Miami: Editorial Unilit. El ascenso al trono de Joás significó el inicio de un período de reforma religiosa. Atalía. El escogido para ello fue Jehú. No se conocen detalles de esta conspiración. El sacerdote Zacarías. y la restituyó a Judá. Se decidió a restaurar la casa de Jehová. (2 Crónicas 24:27). Se puede llegar a esta conclusión no sólo al interpretar la información cronológica que da la Biblia.C. Dios decidió castigar a su familia. cf 2 Crónicas 26:1). Joás “hizo lo recto ante los ojos de Jehová todo el tiempo que le dirigió el sacerdote Joiada” (2 Reyes 12:2). Comenzó así un período de declinación en el poderío de Judá. profetizó en contra de esto. Atalía “destruyó toda la descendencia real”. Nuevo diccionario de la Biblia. para lo cual organizó las finanzas del templo. Un año después de esto Hazael. Parece que no empezó a reinar solo hasta el 27º año de Jeroboam II (c 767 a. 2 Crónicas 22:10–12). rey de Siria.

org/diccionario-biblico/4517/uz%EDas/ Nota extraída: http://www. El sumo sacerdote Azarías y 80 sacerdotes más protestaron por esta audacia. Esto se conoce como la primera deportación.100 8. En el 701 a. Oseas e Isaías (Amos. Isaías 1:1). Por su gran idolatría y el fracaso en servir a Dios. por causa de sus medidas. pero finalmente se rindió en el 722. 99 Nota extraída: http://www. afirmaba haber hecho 28. (2 Crónicas 36:6) y en su lugar dejaron a su hijo Joaquín. 18:11-12). sin embargo. Joaquín (25:27-30) Penúltimo rey de Judá estimado por sus captores como el rey verdadero en la cautividad. entre los hijos de la nobleza. Senaquerib (18:13-19:37) Rey asirio que sucedió a su padre Sargón II en el 705 a. mientras su hijo Jotam reinaba como corregente en su lugar (2 Reyes 15:5. CAUTIVIDAD DE LA TRIBU NORTEÑA (ISRAEL): Las cautividades comenzaron en aproximadamente 740 AC cuando las tribus de Rubén. además de numerosas aldeas.000 víctimas. Con aquello se terminó el Reino del Norte.C. advirtiendo a los reyes al igual que al pueblo del juicio divino que pendía sobre ellos.seminarioabierto. aunque años más tarde Joacim intentó aliarse de nuevo con Egipto y por eso fue arrestado por Nabucodonosor en el 598 a. 1:1. De acuerdo con los anales asirios. Durante tres años. 605 a.99 7. aplastó una rebelión de príncipes de Siria y de Palestina: primero se apoderó de una cantidad de ciudades fenicias y. a continuación. desde diciembre del 598 a. En Judá destruyó numerosas ciudades: pretendió haberse apoderado de 46 ciudades fortificadas. poniendo sitio a la ciudad más fuertemente fortificada de Samaría en el 725 a. 2 Crónicas 26:4.C. los colonos de Babilonia fueron establecidos en Samaría. C. Salmanasar V puso en marcha sus ejércitos contra Israel. A lo largo de todo este período.150 cautivos. Oseas 1:1. Bajo la política asiría de deportación.htm 100 34 .C. y de haber llevado al exilio 200. fundador del Reino del Norte. la ciudad principal de del reino norteño. 2 Crónicas 26:16-21). Finalmente. Nabucodonosor se llevó rehenes de Judá. 4. Samaria fue llevada por Asiria (2 Reyes 17:3-6. 2 Reyes 15:29).com/historiaat12.wikicristiano. fue el hombre más odiado de esa era. Durante dos siglos los israelitas habían seguido la pauta establecida por Jeroboam I. como estaba prescrito en el Decálogo. Babilonia se convirtió en el poder mayor de Oriente Próximo. Mientras tanto Nabucodonosor de Babilonia permitió que Joacim permaneciese como rey en Judá. los israelitas quedaron sujetos a la cautividad en manos de los gobernantes asirios. Israel nunca se divorció de la idolatría que era diametralmente opuesta a la ley de Dios.). CAUTIVIDAD DE LA TRIBU SUREÑA (JUDA): La tribu sureña fue sitiada y deportada en un lapso de 20 años. 5). los israelitas fueron llevados a regiones de Persia.101 En 722 AC. Durante el reinado de Uzías comenzaron su ministerio los profetas Amós. aunque toleró la adoración de otros dioses en los lugares altos (2 Reyes 15:3. y el Reino del Norte quedó reducido a la situación de una provincia asiría. sucesor de Salmanasar.8). avanzó hacia el centro de la rebelión en Palestina las ciudades filisteas y el reino de Judá para luchar contra Ezequías. los fieles profetas proclamaron el mensaje de Dios.wikicristiano. – En el cuarto año del reinado de Joacim los babilonios derrotaron a los egipcios y Joacim tuvo que cambiar su vasallaje ahora hacia Babilonia. Sargón. y que gobernó durante 25 años (705-681 a.C. Cruel e inflexible. Por contra. como el caso de Daniel y sus amigos (Daniel 1:1). sus éxitos y su poder lo indujeron a cometer la temeridad de entrar en el templo para ejercer funciones sacerdotales al ofrecer incienso. dieciocho años después de la deportación inicial.org/diccionario-biblico/4086/senaquerib/ 101 Nota extraída: http://www. Oseas fue capaz de soportar la tremenda presión del poderoso ejército asirio. y Dios castigó al rey con una lepra incurable.C. Se lo presenta como un buen rey.C. Desde ese momento y hasta su muerte vivió como leproso en una casa aislada. Tampoco tuvo mucho éxito en su trato con el oeste. Senaquerib cometió algunos errores políticos de consecuencias duraderas y. que habría sido el líder de la revuelta. Gad y la media tribu oriente de Manses fueron llevados en la primera invasión exitosa (1 Crónicas 5:26. Incluso con el cambio de dinastía.

Los libros de Crónicas eran los últimos escritos en el Antiguo Testamento.C. T. Bien puede ser que el Cronista escoja sus textos y los rehaga para sus propios propósitos. En el 586 . & Editorial Mundo Hispano (El Paso. Esta fecha se calcula porque la última persona mencionada de 102 Carro. Los Crónicas no son necesariamente una repetición de la información anteriormente encontrada en los libros de Samuel y de 2 Reyes. Enfatiza las contribuciones que David hizo a la adoración de Dios en Israel. En esta segunda deportación no hubo ejecuciones masivas. (la tercera y conclusiva devastación contra Jerusalén). – Sedequías reinó en Jerusalén (subyugado por Nabucodonosor) desde el 597 a.597 a.. Nabucodonosor invade Jerusalén en lo que se conoce como la segunda deportación. Gedalías fue dejado como gobernador de Judá por Nabucodonosor. Dejan en lugar de Joaquín a Sedequías su tío. Lo que el Cronista pretendía era demostrar cómo escritos sagrados que se remontaban al distante pasado podían hacerse “vivir” para su propio día. a la reina madre. 1 Crónicas es un relato de la vida de David. A los pocos meses fue asesinado por Ismael y un grupo disidente que no quiso someterse a Babilonia y huyeron a Egipto conjuntamente con gran parte del pueblo remanente por temor a los caldeos. El compilador supo reinterpretar para su propio día y su propio pueblo dichas tradiciones que estaban tan cargadas de valor. Dios les había hablado por el profeta Jeremías para que se quedaran en Judá sin temer a Babilonia pero ellos no obedecieron y se fueron a Egipto. El Paso. D. y a 10. (la segunda deportación babilonia) hasta el 586 a. Independientemente de las maravillosas interpretaciones teológicas que nos provee el Cronista de la historia de Israel. Importancia de Crónicas: Los Crónicas son una obra teológico. De la misma manera funcionan los evangelios sinópticos. 2 Samuel.C. O. quien permaneció desde el 597 hasta el 586 a.a. Nabucodonosor terminó con Jerusalén. Los falsos profetas recomendaban la rebelión. R. también nos indica la importancia de la sana hermenéutica. Fecha de la Escritura: El libro fue escrito (compilado) después de la cautividad (2 Crónicas 36:22-23) cuando los israelitas volvieron de la cautividad babilónica. TX: Editorial Mundo Hispano. Demuestran la relación universal entre Dios y la humanidad. El autor quería enfatizar los tiempos anteriores con Israel. y se lleva a Joaquín.C. (1993-<1997). hijo de Josías. Sedequías al igual que su hermano Joaquín. Poco importa que reverenciemos la “historia sagrada” si no la apropiamos para nosotros en nuestro día. 35 . La misma historia edifica a los lectores para exhortarlos a vivir rectamente. El templo de Salomón fue reducido a cenizas y Jerusalén fue hecha un montón de ruinas. – Como Joaquín también intenta sublevarse del dominio Babilonio. T. Los hechos de la historia se aplican a la vida personal. 586 a..C. Poe. 1 CRÓNICAS Significado: El nombre Crónicas significa “acontecimientos o anales de los tiempos”. Sedequías fue capturado y le sacaron los ojos y sus hijos fueron ejecutados. J. cerca del tiempo de Malaquías. Vista Panorámica: Los temas principales en los Crónicas son las bendiciones como resultado de la fiel obediencia y el juicio al abandonar a Dios. El remanente estaba retornando a Jerusalén para reedificar el templo (Esdras 7:10-23). El compilador enfatizó perspectivos diferentes que los libros paralelos. ed. y 1 Crónicas (1.C. Jeremías escribió a ellos palabra de Jehová (Jeremías 44:1).) (312). Probablemente fue escrito alrededor de 400 AC.C. pero en su selección nunca deforma la historia salvífica sino que le da más realce y sobre todo la hace pertinente para su propio día.000 judíos más incluyendo al profeta Ezequiel. trató de convencer a los egipcios para aliarse en contra de Babilonia. Zorzoli. Comentario bıblico mundo hispano 1 Samuel. Profetizó la destrucción de Jerusalén (Jeremías 27).102 Los acontecimientos de 1 Crónicas no son repeticiones exactas de los eventos de de Samuel y 2 Reyes.. Jeremías recomendaba la rendición por lo que fue apaleado y hecho prisionero.

o La vida israelita es sacramental. o Andar en pos de otros dioses (1 Crónicas 2:7). Rut 4:18-22 traza la línea familiar de Judá a David. o Dios está con su pueblo. Es la asamblea de Dios. • Las acciones que rompen la relación. el “Señor” se relaciona con Israel (2 Crónicas 26:5) o La soberanía de Dios es universal (1 Crónicas 29:11-12. o Consultar a los médicos antes que a Dios (2 Crónicas 16:12). Ciro. son también son enseñanzas teológicas. o Israel afirma la dualidad en una Deidad: “Dios” es el poder cosmético. 2 Crónicas 9:8. Es el lugar físico para realizar los conceptos de la santidad. La genealogía enfatiza el pasado (1-9). o Perdía de posesiones y tierra (2 Crónicas 15:2). o Israel es visible. ¿Qué nos enseñan Los Crónicas acerca de Dios? • La naturaleza de la relación designada por Dios con el mundo a través de su pueblo Israel. 2 Crónicas 26:23). quien se sienta sobre el trono del Señor en Jerusalén (1 Crónicas 28:5. que autorizó el retorno de los israelitas a Jerusalén. o La tierra pertenece a Dios (2 Crónicas 7:20). o La relación requiere una dependencia exclusiva en Dios. tanto como su infidelidad (2 Samuel 11) y problema con su hijo. el compilador se enfocó en las glorias del reino de David o Conquista de Jerusalén (11:4-9) o Los Soldados Valientes (11:10-47) o Victoria sobre los Filisteos (18:1-12) o Celebración al traer el arca a Jerusalén (15:25-29) • Debilidades de David: Los Crónicas no presentaron a David como rey perfecto. o Alianza con otras naciones (1 Crónicas 1:10). 36 . El autor quiso mostrar que el reino de David era un reino de adoración. Los Crónicas comienzan con Adán. Absalón (2 Samuel 15). Fue revelado a Jacob que el rey saldría de su hijo Judá (Génesis 49:10). Anani aparece ocho generaciones después del rey Joaquín alrededor de 600AC.la genealogía davídica era Anani (1 Crónicas 3:24). serían doscientos años después. La genealogía enfatiza que las promesas dadas a David tenían sus raíces en las promesas hechas a los patriarcas. El reino de Dios se ejecuta a través de su representante. el padre de la humanidad (1 Crónicas 1:1) y terminan con el edicto por el poder gentil. la expresión física del dominio universo de Dios. De esa nación saldrían reyes (Génesis 17:6). o El rey recibía la ayuda de Dios. Dios establecería su reino sobre la tierra a través del linaje real davídico (17:7-15). 13:8). Es cierto que Los Crónicas omiten las historias de sus debilidades. 29:23. Teología de 1 Crónicas: Los Crónicas no solamente son repeticiones de los eventos históricos. • Para animar al remanente de los Israelitas. Es decir.103 Genealogía: Las fuentes de las cuales proveen genealogía son numerosas. Consecuentemente. 103 Si partimos de Joaquín en el año 600 AC concediendo 25 años por generación. • Las consecuencias que vienen como resultado de la rotura en la relación. • Primer Crónicas recuenta el linaje del pueblo de la promesa de Dios enfatizando la conexión entre Fares y el Rey David (2:5-15). la herencia del Señor (2 Crónicas 20:11). o Israel disfruta de la herencia de la tierra. Algunas se identifican como la Tora y el deuteronomista. • Las bendiciones que vienen a través de la relación con Dios. o Dios estableció su rey. Dios prometió a Abraham que lo haría padre de una nación. el reino davídico. todas las naciones del mundo serían bendecidas (Génesis 12:1-3). o La tierra es guardada en sucesión no interrumpida. o Ira de Dios (1 Crónicas 27:24).

o El pecado es reconocido y confesado (2 Crónicas 7:14).104 Sin embargo los esfuerzos espirituales no duraron más que una generación. • El reino norteño de Israel casi no se menciona debido a su idolatría y falta en reconocer el templo de Jerusalén. Uzías: 26:1–23. 2 Crónicas 20:2). CA: Editorial Funacion. La Habra. dice lo que la fe tiene que ver con la vida.. Aunque los sucesores de David gobernaron el reino inferior de Judá. Desde la división entre los dos reinos (10:16-19. Abías: 13:1–14:1. 2 Crónicas 36:15). 2 Crónicas demuestra una perspectiva sacerdotal que enfatiza el templo y la adoración. Atalía: 22:10–23:15: Manasés: 33:1–20. resultaría en bendiciones. En 1 Crónicas David establece a Salomón como su sucesor. Cuenta como fue construido el templo de Salomón (2:1-8:16) incluyendo una descripción amplia del templo y ministerio. VISTA PANORAMICA: El Libro de 2 Crónicas demuestra lo que la historia tiene que ver con la fe.• o Rechazo para la generación (1 Crónicas 28:9. cuando se rebelaron contra Él. El libro enfatiza el templo que Salomón construyó y otros Hernández. Joás: 23:16–24:14. está dirigido a las necesidades prácticas de la comunidad. que son escritos desde una perspectiva profética representada por los ministerios de Elías y Eliseo. Las detalles de la historia de Israel y Judá en 2 Crónicas comunican los mensajes de la redención— especialmente las bendiciones de Dios sobre David y sus sucesores. (2 Cr). Esto es diferente a 1 y 2 Reyes. Aunque 2 Crónicas relata las experiencias de Salomón y sus sucesores. Aún más. Al seleccionar y presentar datos históricos. utiliza los imperios del mundo como instrumentos suyos (2 Crónicas 36:23). Joram: 21:4–20. Amón: 33:21–25. El programa de la reconstrucción o La restauración es anticipada. A. Segundo Crónicas traza la línea davídica desde Salomón hasta el remanente que vuelve de la cautividad babilónica. La centralidad del pacto davídico explica porque 2 Crónicas devota más tiempo a Judá que a Israel. o Dios. Josafat: 17:1–21:3. Cuando Salomón y los reyes posteriores de Judá fueron obedientes a Dios. el templo y otros elementos de la vida religiosa de Israel. 1 Crónicas se enfoca en el pacto davídico mientras 2 Crónicas continúa con el tema después de la muerte de David. 2 CRÓNICAS La separación entre 1 y 2 Crónicas es conveniente siendo que originalmente eran un solo libro. levitas. La comunidad israelita quería entender su lugar nuevamente en la sociedad a la cual volvió. Dios permaneció fiel a su pacto unilateral. Judá (tribu sureña) llegó a ser coheredero de la promesa davídica. 2 Crónicas demuestra que adherirse sólidamente a la fe en el Señor. El énfasis de los Crónicas es espiritual mientras el de los Reyes es histórico. 104 37 . El libro trae esperanza a una gente necesitada de ánimo. o Invasión de las naciones (1 Crónicas 1:10-12. y Joacim: 36:5–8). Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. pero abandonarle. • 2 Crónicas es un libro de avivamientos intermitentes (bajo Asa: 14:2–16:14. Ocozías: 22:1–9. 2 Crónicas frecuentemente menciona los sacerdotes. (2003). o Enfermedad y muerte prematura (1 Crónicas 10:3). Judá era el núcleo por el cual Dios llevaría a cabo su obra redentora. E. Debido a su énfasis en el pacto davídico. continúa enfatizando las promesas de Dios de un reino eterno para David. Se mencionan los reyes de Israel solamente cuando tiene que ver con la historia de Judá. y Josías: 34:1–35:27) y de rebeliones (por Roboam: 11:1–12:16. como soberano. & Lockman Foundation (La Habra. recibieron sus bendiciones. Biblia de estudio : LBLA. 1 Reyes 11:9-13). 2 Crónicas comienza (el reino de Salomón) donde 1 Crónicas termina (reino de David). fueron maldecidos y castigados. traería maldiciones a la nación y a los individuos. Entonces. Ezequías: 29:1–32:32. C.

frecuentemente sobresale en 2 Crónicas.aspectos de su liderato espiritual y una parte de su vida que no está descrita exactamente igual en 1 Reyes. c1995).. En 1 y 2 Reyes se da mucha más atención a la historia de Israel. Israel entró a una nueva era de historia. Sin embargo. • Capítulos 10-36: 931-538 AC (393 años) o Reino Dividido (10:1-28:26) El registro de la historia de Israel desde Rehoboam a Acaz se enfoca en los eventos de la tribu sureña de Judá. (1997. (2 Cr). o Reino Reunido (29:1-36:23) Comenzando con Ezequías. el trono davídico y templo? • ¿Cómo entendería el pueblo las experiencias de la cautividad y la restauración a la luz de la ley y gracia de Dios? INTRODUCCIÓN A LOS LIBROS HISTÓRICOS “POS-EXILICOS” CRONOLOGÍA DE ESDRAS. Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. 536 AC: Cimiento del templo puesto.1). Ezequías tenía la habilidad de unir a los fieles de Israel y Judá a través de la celebración del templo. permaneció mucho más cercano a la voluntad de Dios. Nashville: Thomas Nelson. el reino del norte.105 TIEMPO DE 2 CRÓNICAS: El libro cubre un periodo de 423 años. apoyar el templo establecido por Salomón y tenían que obedecer instrucción profética y sacerdotal. los Crónicas omiten bastante material del reino norteño. El pueblo experimentó tiempos de fracasos. Los libros de los Reyes son la fuente de mucha información. Judá. La Habra. Los reyes tenían que ser fieles a la ley de Moisés. CA: Editorial Funacion. TRES PREGUNTAS FUNDAMENTALES EN 2 CRÓNICAS: • ¿Cómo se sabrá quienes serán los herederos del pacto de Dios al volver a Jerusalén? • ¿Qué sucedería con las instituciones políticas y religiosas. Él era el instrumento primordial en la construcción del templo. Salomón es visto como rey de “todo Israel”. 106 MacDonald. Estos tiempos fueron seguidos por tiempos de gracia. A. & Lockman Foundation (La Habra.. 105 38 . A. W. (2003). 520 AC: Ministerio de Hageo y Zacarías 520 AC: Edicto de Dario para continuar la construcción del templo. Biblia de estudio : LBLA. • Capítulos 1-9: 971-931 AC (40 años) La apertura de 2 Crónicas muestra la sucesión de Salomón. E. Como David y Salomón. C. 516 AC: Templo Concluido 486 AC: Comienzo del Reino de Asuero 479/8 AC: Ester coronada reina Hernández. • Cautividad Religiosa la cual incluye la destrucción del templo en 586 AC y la construcción del nuevo en 516 AC. Believer's Bible Commentary : Old and New Testaments (Esd 2. & Farstad. Debido a que el reino del sur. El libro no muestra las dificultades que afrentó Salomón para ser rey ni su fracaso en el matrimonio (1 Reyes 11:1-40). 535 AC: Construcción del templo parada. NEHEMÍAS Y ESTER106 (Fechas Aproximadas) 538 AC: El edicto de Ciro para reconstruir el templo 538/7 AC: Expedición de Zorobabel a Jerusalén. CAUTIVIDAD BABILONICA PREDICHA POR JEREMÍAS: Su cumplimiento se ve en dos maneras: • Cautividad Política cuando Jerusalén es conquistada en 605 a 536 AC.

La lista de los que regresaron originalmente se da dos veces (Esdras 2.360 personas. De este modo la nación podía volver a ser un pueblo fundado sobre el pacto. el templo sería reconstruido. el primer sumo sacerdote (7:5). Era descendiente de Aarón. tales como Ciro. El Señor envió a Esdras y a Nehemías que animaran al pueblo que viviera de acuerdo a la ley divina. Nehemías llega a Jerusalén. Los escribas tenían varias obligaciones antes de la cautividad. En el lapso de estos años. El libro de Esdras consta de dos historias diferentes: El regreso inicial y la reconstrucción del templo (Esdras 1-6). el escriba servía para enseñar la ley (Levítico 11:1). Nota extraída de: http://es. Esdras era un escriba. Esdras habla en la primera persona. Esdras era un hombre respetado por los judíos. En la época de Esdras.wikipedia. igual con adversidad (Nehemías 3-6). John William Rogerson. en lugar de Esdras. Segunda jornada de Nehemías a Jerusalén. Nehemías 7). Ya'qubi. LA PERSONA DE ESDRAS: Según la genealogía. En cada experiencia Dios demostró su fidelidad. Dios cumplió la promesa anunciada por los profetas que el pueblo volvería de Babilonia. B. Varios reyes persas son mencionados en Esdras. mensajero del rey (2 Reyes 18:18) y etc. también sienta las bases del Segundo templo en Jerusalén. atribuye la recuperación del Torá y los libros de los Profetas a él. Dunn. Esdras era un escriba y contemporáneo de Nehemías. Wm. 2003. La mayoría de los acontecimientos tuvieron lugar en los años 538-515 AC (capítulos 1-6) y 458 AC (capítulos 7-10). alrededor de 42. G. escribir y comunicar. Fue renovada también la esperanza de que el reino davídico fuera restaurado. Darío y Artajerjes. Josué y Zorobabel reconstruyeron el templo a pesar de la oposición de los pueblos (Esdras 3-6). El libro de Esdras describe los eventos de los judíos al salir de la cautividad juntamente con las experiencias que el pueblo de Dios sufrió en la Tierra Prometida. Elementos Paralelos108: Hay algunos elementos que unen las dos partes de Esdras con el libro de Nehemías. 108 James D.org/wiki/Zorobabel. Zorobabel. Zorobabel fue el nieto de Joaquín y ancestro de Jesús. historiador musulmán. En Esdras 7:28-8:34 y Esdras 9. Esdras no registra nada. ESDRAS El libro de Esdras es dirigido a la comunidad pos-exilica de los israelitas. A través del liderazgo de Esdras y Zorobabel107. cuya función era copiar. ESTRUCTURA LITERARIA DE ESDRAS-NEHEMÍAS: En la Biblia Hebrea los libros de Esdras y Nehemías fueron considerados un solo libro. Eerdmans Commentary on the Bible. El año siguiente. La lectura de la ley por Esdras forma parte del libro de Nehemías (Nehemías 8). quienes fueron forzados a desplazarse desde Palestina hasta la capital del imperio de Nabucodonosor II. AUTOR: El autor no se nombre en el libro pero según tradición judía el autor era Esdras juntamente con los Crónicas y Nehemías. Muro de Jerusalén concluido.464 AC: 458 AC: 444 AC: 444 AC: 420 AC: Comienzo del reino de Artajerjes Expedición de Esdras a Jerusalén. Su nombre significa “Jehová Ayuda”. Zorobabel condujo la primera banda de Judios. 107 39 . El asunto del matrimonio de “la gente de la tierra” se toca en Esdras (Esdras 9-10) y Nehemías (Nehemías 9-10). Nehemías reconstruye el muro. en el reinado de Ciro. Por ejemplo algunos sirvieron como líderes militares (Jueces 5:14). El pueblo estaba reconstruyendo el templo pero Dios estaba reconstruyendo su corazón. TIEMPO Y LUGAR DE ESCRITURA: La historia tuvo lugar en el periodo persa. La historia de Esdras mismo (Esdras 7-10). Eerdman Pusblishing Company: Grand Rapids. La versión griega de los libros los tomó como un libro.

• Segunda112 La segunda (458 a. 111 Nota extraída de: http://www. A.C. Según la tradición judía del pasado. quedó conquistado por los medos-persas (Daniel 5:25-31) en el año 539109. Esdras era un sacerdote (7:11. Biblia de estudio: LBLA. Esdras 7-10 supuestamente son registros de Esdras aunque habían sido editados bastante. el nieto de Nabucodonosor. 10:16) interesado en restaurar la adoración dentro de la comunidad que había regresado. sino también profetizó su retorno.) bajo Zorobabel (1:1–6:22). 586). La Habra. el imperio babilónico estaba en condiciones débiles.com/constable/notes/pdf/ezra. Los soldados medos abandonaron a su rey para unirse con Ciro.. El autor utilizó varias fuentes. La genealogía era importante en cuanto al servicio del templo. Deuteronomio 28:36. De la misma manera volvió en tres etapas. 109 110 Esta conquista tuvo lugar unos 66 años después de que el primer remanente de judíos fue llevado por Nabucodonosor (Daniel 1:1). Un periodo de 58 años separa a capítulo 6 del capítulo 7. En aproximadamente 539. (2003). No era suficiente mencionar que el pueblo volvió a Jerusalén. 28:48. 26:33. Tres Fases del Regreso: El pueblo de Israel había sido llevado cautivo en tres etapas (605.com/constable/notes/pdf/ezra. Los que no pudieron probar su genealogía fueron excluidos de la lista. Ciro aprovechó su debilidad (Daniel 5:26) conquistándolo mientras Belsasar hizo un banquete (Daniel 5:1). Fue en este lapso de tiempo que los acontecimientos del libro de Ester tuvieron lugar. también era un escriba (7:6. & Lockman Foundation (La Habra. Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. La práctica de Ciro era diferente de la de sus predecesores. Dios había advertido a su pueblo que la desobediencia a la ley de Moisés resultaría en el exilio de la Tierra Prometida (Levítico 26:14. La realidad de la restauración prometida (Jeremías 27:22) esta detalladamente registrada en Esdras.pdf 40 . 28:63).C. Ciro había unido el pueblo de los persas. Uno solamente podía servir en el templo de acuerdo a su nacimiento. En el caso de Ciro. siendo gobernado por Belsasar. La genealogía da la autenticidad de que el pueblo verdaderamente volvió. FECHA: El pueblo babilónica. Isaías reveló que el nombre de rey que los libraría iba a ser Ciro (Isaías 44:28. él fundó lo que llamaban la Gran Sinagoga y es considerado como el padre de los escribas. Esdras 1 probablemente tenía varias fuentes. El era estricto en la aplicación de las Escrituras. 12. E.GENEALOGÍA: El autor muestra la importancia de los detalles exactos. Esdras 2 es una lista preexistente. • Primera111 El libro de Esdras presenta la primera fase (538 a. familia y lugar de habitación. 45:1). VISTA PANORÁMICA110: El libro de Esdras habla de la restauración que era necesaria cuando Israel volvió del cautiverio babilónico. Hernández. Generalmente se piensa que Esdras fue el principal responsable del tipo del judaísmo practicado hasta el tiempo del Nuevo Testamento. 21) decidido a estudiar y enseñar la Palabra de Dios. 11. él envió a los israelitas nuevamente a su pueblo. 21. También califica los que realmente eran “israelitas”.soniclight. CA: Editorial Funacion. 597.pdf 112 Nota extraída de: http://www. 12. FUENTES E HISTORICIDAD: La cuenta no es solamente una información histórica sino también una demuestra del cumplimiento de la promesa de Dios.) que fue dirigida por Esdras mismo (7:1–10:44). Los predecesores deportaban los pueblos cautivos para prevenir una revolución. Luego atacó el pueblo de los medos. (Esd). Isaías no solamente profetizó la cautividad babilónica. Esdras 3-6 vienen de los libros proféticos de Hageo y Zacarías junto con otros documentos persas. Se registran por genealogía.soniclight. C.

El imperio fue organizado en 20 sátrapas cada uno. Ciro. Persia llegó a ser el poder supremo en el mundo conocido. el primer remanente no estaba viviendo obedientemente como se esperaba. notó que el pueblo no estaba viviendo vidas santas. o Dios Promete a Responder (29:12-13). o El Pueblo Tenía que Orar al Señor (29:11) Para que el pueblo pudiera experimentar el perdón de Dios era necesario el reconocimiento y la confesión de su pecado. Dios dijo que no iba a acordarse más del pecado de su pueblo (Jeremías 31:34). Las naciones circundantes se quejaron al emperador de Persia quien publicó una orden de que la obra se detuviera (4:1–24). Esdras guió al segundo grupo de cautivos a Judá. Cuando el pueblo oraba. Esdras posiblemente consultó material escrito con anterioridad. hubo un período de unos ochenta años. Bajo el liderazgo de sus sucesores. En Judá. el imperio comenzó a debilitarse. RESTAURACIÓN DEL PUEBLO: • Dios Promete Perdón por el Pecado (Jeremías 29:10-14) Antes de que el pueblo de Dios fuese llevado a su cautividad. En la elaboración de la primera parte de su obra. 7:1). Zorobabel fue el líder político de este regreso y el sacerdote Jesúa fue el líder religioso (4:3. Una de las promesas del perdón es que Dios estaba dispuesto a restaurar a su pueblo. Los Levitas se descuidaron en la enseñanza de la ley (7:25. colega de Esdras. o Dios Estaba Dispuesto a Visitar a su pueblo (29:10). Entonces el pueblo renovó su pacto de santidad para con Dios (10:9–44). El entusiasmo de vivir de acuerdo a la ley de Moisés se había disminuido. Los eventos del libro de Ester ocurrieron durante este período del libro. contiene sus memorias personales. publicó un decreto permitiendo que los judíos volvieran a su propia tierra (1:1–4). Dios estaba dispuesto en todo momento hacer que su pueblo se reconciliara con Él. En el lapso de los 59 años algunos de judíos se casaron con gentiles incrédulos (9:1-2). conquistara el imperio de Babilonia (Daniel 5:25–31). 41 . el Señor hizo despertar al espíritu de Ciro. Pero siendo desafiados por los profetas Hageo y Zacarías. El emperador persa. • Tercera La tercera fase (444 a. Cuando Esdras volvió. Nehemías 8:1-12) y el culto en el templo llegó a ser más formal que sincero.C. el pueblo de Israel ha considerado a Esdras como un “segundo Moisés”. En Jerusalén. la cual fue rescindida por un decreto de Darío (6:1–12). Los eventos descritos en Esdras ocurren durante el período del dominio del imperio persa. Dios prometió que el pueblo volvería a su tierra después de los 70 años. Dios prometió que iba a responder. publicó un decreto instando a los judíos que habían permanecido en la tierra de su cautividad a que volvieran a su patria (7:11–20). los judíos construyeron el altar e hicieron una tentativa de reedificar el templo (3:1–13).C. Artajerjes I. Esdras tiene una perspectiva semejante a la de 1 y 2 Crónicas. Dios le prometió que le iba a perdonar cuando se arrepentía. Entre los regresos del pueblo bajo Zorobabel y Esdras (6:22. el ministerio de Esdras era guiar al pueblo a la obediencia de la ley. • Dios Promete la Restauración (Jeremías 29:14). Bajo su liderazgo. Este quiere decir que nosotros mismos estamos juzgando nuestro pecando. pero. el resto. Las secciones en arameo contienen decretos y correspondencia oficial. En 458 AC. Desde este tiempo.) fue dirigida y narrada por Nehemías. Se puede decir que estamos de acuerdo con Dios acerca de nuestro pecado. La mayor parte de Esdras originalmente se escribió en el idioma hebreo. Este quiere decir que Dios puso en el corazón del rey que el pueblo tenía que volver a su tierra para construir nuevamente su templo. 5:2). 4:8–6:18 y 7:12–26 se escribió en arameo. y continúa la historia comenzada en esos libros. En Esdras 1:1. Poco después que el rey persa. La palabra “oraréis” nos da la idea de juicio. por eso los desafió al arrepentimiento y la consagración (9:5–10:8).Darío I (521-486 AC) era un líder capaz que unió el imperio bajo su control. el pueblo completó la reconstrucción del templo en el año 515 a. (5:1–6:15). Ya estando en Jerusalén.

(2003). Esta restauración se hizo en obediencia cuidadosa a la voluntad de Dios. por lo que la ciudad estaba indefensa (1:3b) y el pueblo se encontraba en desesperación (1:3a). De esta manera. El pueblo se unió “como un hombre” (Esdras 2:64. Ciro. Robertson.C. Dos hechos importantes en cuanto al templo: El método de adoración adaptado por los que retornaron era un avivamiento de las costumbres antiguas. La Habra. aunque sabía que una licencia para ausentarse sería difícil de conseguir (1:5–11). entregó a los líderes persas la carta donde Artajerjes lo autorizó a viajar. dividió a los trabajadores en equipos. Funk and Wagnalls: New York. Nehemías llegó a ser un funcionario público en la corte persa y alcanzó el puesto de copero de Artajerjes I (1:11). los enemigos bajo la Nicoll. W. La ciudad quedó sin paredes cuando Artajerjes I hizo para la construcción (Esdras 4:21). CA: Editorial Funacion. lo cual era una posición de confianza y honor. Las ofrendas fueron dadas de voluntad libre de acuerdo a sus posibilidades sin necesidad de imponer un impuesto. Pero Judá es una espléndida excepción a esto porque después de haber sido completamente vencida por los babilonios y desterrados a la fuerza. (Neh). En el año 444 a. También demuestra cómo afrontar los grandes desafíos a pesar de las dificultades y peligros aparentemente infranqueables. 3:1. Históricamente. una nación desposeída de su tierra raras veces tiene una segunda oportunidad de lograr su soberanía. Los enemigos querían tener una parte en la reconstrucción del templo. se alteró la apariencia de Nehemías al punto que el rey Artajerjes le preguntó la causa de su problema (2:1–2). Biblia de estudio : LBLA. Consciente de la provisión de Dios y apoyado por la autoridad imperial. Movido por el deseo de rectificar las horribles circunstancias en Judá. Estando en cumplimiento de esa función. E. 48. The Expositors Bible. Él era el gobernador oficial de la provincia persa de Jerusalén (5:14). A. La primera responsabilidad era levantar el altar sobre el cimiento antiguo. Por el lapso de la cautividad (entre 50 a 70 años) los sacrificios se habían cesado. Las puertas y la muralla de Jerusalén estaban en ruinas. cada uno con la responsabilidad de una sección de la muralla (3:1–32). No era una innovación propia. La Torá (ley de Jehová) anuncia que Dios ha revelado su voluntad y que el servicio a Dios es aceptado cuando concuerda con la voluntad de Dios. 114 113 42 . C. Esdras era el líder espiritual mientras Nehemías era el líder secular. NEHEMÍAS El libro de Nehemías es una historia del liderazgo de Nehemías. cuya cosa fue prohibida porque el propósito de los sacrificios fue establecido en cumplimiento de la ley de Moisés.SEGUNDO TEMPLO113: La prioridad al volver a Jerusalén era la reconstrucción del templo. Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. inmediatamente Artajerjes le permitió volver a Judá para aliviar la situación (2:1–10). El libro de Nehemías da mejor detalles sobre las materiales. Tres días después de su llegada Nehemías inspeccionó la situación (2:11–20). el pueblo podía hacer un sacrificio. Para comenzar el proyecto. p. Nehemías oró para que Dios le diera el privilegio de emprender la reedificación. Nehemías valientemente guió a la comunidad de israelitas a construir el muro de Jerusalén que les dio protección. tuvo la oportunidad de volver a su patria cuando el rey persa. Afrentando persecución y sarcasmo. Nehemías dirigió esta tercera fase del regreso. El primero paso era proveer las materiales. A través del dolor y del ayuno. le llegaron noticias acerca de las condiciones en Judá (1:2–3). La obra de la reconstrucción no vino sin oposición. & Lockman Foundation (La Habra. Mientras construían. Las provisiones se hicieron debida a las contribuciones de toda clase de personas. conquistó a Babilonia. El primer templo era la obra de un rey (Salomón) y el segundo era la obra del pueblo.. 3:9). La preocupación primordial de Nehemías era la condición física de la ciudad. VISTA PANORÁMICA:114 El libro de Nehemías muestra cuánto puede lograr Dios a través de la fidelidad y generosidad de los suyos. Después de oír su contestación. Hernández. Nehemías viajó a Judá. 1900.

de hecho Ester aconteció cuando Dios comenzó a moverse en medio de la 115 Nota extraída: http://www. quien dirigió al pueblo en la lectura de la ley (7:73b–8:18). Esdras y ciertos levitas tuvieron la oportunidad de explicar la ley a los ciudadanos de Jerusalén. Aunque Jerusalén quedó arruinada era la voluntad de Dios que su nombre fuese proclamado allá. Su fama hizo expandir la gloria del nombre de Dios a las naciones. pero luego hicieron declaraciones falsas contra Nehemías (6:1–14). e hizo otras reformas (13:4–31). INFORMACIÓN HISTÓRICA: Los acontecimientos del libro de Nehemías tuvieron lugar en segunda mitad del libro hebreo “Esdras-Nehemías” (458-420 AC). Este lugar era Jerusalén. Esta nueva entrega a la Palabra de Dios produjo un avivamiento en Jerusalén y en todo Judá (9:1–10:39). 13:22. Nehemías volvió a Jerusalén por la ultima vez (13:6). Nehemías regresó una vez más a Judá en el 420 a. El problema continuaba porque el libro de Malaquías denuncia la misma actitud. Sanbalat y sus socios continuaron con sus malas intenciones al pretender que querían negociar. El escribió su libro después de estos eventos. Pero Dios permitió que Israel fuese destruido por su infidelidad a la Palabra del Señor. Nehemías. Se nota la fidelidad de Dios a pesar de la infidelidad de Su pueblo. Nehemías insistió en la pureza espiritual del pueblo.. Durante esta emergencia nacional.pbc. Los judíos necesitaban la consolación de Dios después de los setenta años en la cautividad. Dios cumplió con Su voluntad.html 43 . 11:17. los libros de Esdras. En el año 432 a.org/files/messages/3047/0216sp. Nehemías fue asistido por Esdras. ridiculizaron a Nehemías y sus trabajadores (4:1–23). En nuestra Biblia han sido invertidos en el orden cronológico en el que sucedieron. Poco después de su partida el pueblo de Judá volvió a sus caminos antiguos. Su segundo gobierno comenzó alrededor de 424 AC. INFORMACIÓN TEXTUAL115: Esdras y Nehemías son un solo libro en las escrituras hebreas. En otras palabras. El ministerio de Nehemías se extendió hasta el 409 a. Fue durante este periodo que los judíos recibieron permiso para volver a su tierra para reconstruir a Jerusalén. En Nehemías se nota el lugar que la oración ocupa en la renovación espiritual (1:6. Cuando el templo de Salomón fue construido. El no sólo era un hombre de acción. 29. 4:9. En su pacto con Israel. habiendo tenido la posición de copero en el reino de Artajerjes. 11.C.dirección de Sanbalat y Tobías. Pero él continuó firmemente. 2:4. porque son parte del mismo relato. sino también un hombre de oración. Nehemías fue llamado a volver a Persia para que reasumiera sus responsabilidades en el palacio. AUTOR: El libro probablemente fue escrito por Nehemías. 31). ellos formaron una coalición oficial para detener la obra. FECHA: El libro enfoca en los eventos del tercer éxodo de los israelitas de Babilonia (445 AC). El nombre “Nehemías” significa “Dios nos ha consolado”. Los libros de Esdras y Nehemías son compatibles siendo que hay información de los dos hombres en ambos libros. Jerusalén estaba disfrutando su mayor éxito. Cuando esta táctica falló. Dios habló del lugar donde Él establecería su nombre (Deuteronomio 12:5). y las murallas fueron terminadas dentro de seis meses (6:15–19). Nehemías 5:14). pero Nehemías los confrontó directamente (5:1–13). El es un modelo de una vida vivida en total dependencia en Dios. pero Nehemías afrontó sus amenazas poniendo a la mitad de los trabajadores de cada equipo a que continuaran construyendo mientras que la otra tenía armas para defender a quienes trabajaban.C. Su primer gobierno duró doce años (445-433. los oportunistas judíos trataron de aprovecharse financieramente de la gente pobre del pueblo. De hecho. Las murallas reconstruidas y restauración del pueblo eran la obra de Dios. Nehemías quedó doce años y luego regresó a Persia (432 AC). Nehemías y Ester corresponden todos ellos al mismo período general de la historia de Israel.C. El libro de Nehemías demuestra la actitud negativa de los judíos. Nehemías sirvió como gobernador dos veces. El libro fue escrito entre 430-420 AC. En aproximadamente 425 AC. 9:5–37.

el Artajerjes que se menciona en los primeros capítulos de Nehemías. eran de unos 117 metros de grueso y más de 31 metros de alto. no transigió nada de convicción. Lo más que fue criticado. Él deseaba ver el cumplimiento de los propósitos de Dios (1:11-4). Era un hombre de fe. como se cuenta en la historia de Daniel. 44 . Los enemigos lo amenazaron (4:8). la ciudad de Babilonia se consideraba a salvo. Los enemigos dijeron que iban tumbar el muro otra vez pero Nehemías no estaba preocupado de lo que podía hacer el hombre. El enemigo siempre quiere distraernos de lo que debemos hacer. la cual le ayudó a llevar a cabo el cumplimiento de la construcción del muro alrededor de la ciudad en 52 días. Él creyó que el muro podía ser levantado. o No Transigió con los de adentro. Construyó el muro en 52 días. ESTER Los eventos en el libro de Ester cubren un periodo de aproximadamente diez años bajo el reino de Asuero (Jerjes). Los enemigos usaron astucia (6:2). El resto de los capítulos. Eso fue poco después de la mitad de los setenta años. Los primeros seis capítulos tratan acerca de la reconstrucción de la muralla. No permitió la cobranza de intereses por los pobres (5:5). Él tenía mucha confianza en Dios. Jerusalén y Nehemías también afrentaron varios enemigos los cuales querían distraerles de la obligación que tenían. hasta el 13 tienen que ver con la reconstrucción del pueblo. él tenía algunos atributos extraordinarios. Con estas dos tenemos el libro completo. el rey del imperio persa en 486 AC. Babilonia. Nehemías era un hombre decidido a lo que se necesitaba hacer. una joven doncella judía. Querían hacer un acuerdo falso con Nehemías para que dejara a construir el muro. Cuando Nehemías se puso a levantar el muro. el rey Asuero de Persia. Por lo tanto. Nehemías sabía que no podía hacer un acuerdo con los enemigos de Dios. • Terminó con fe. En su reino (486-465 AC). Él era el sucesor de su padre Darío. unas murallas realmente masivas. Nehemías no lo levantó solo sino involucró que otros participaran en la obra. ¿Qué es lo que simboliza una muralla? En las ciudades antiguas el único medio verdadero de defensa eran las murallas. Lo que se parecía imposible para el hombre era una posibilidad para Dios porque no hay nada que sea imposible para Él. EL HOMBRE NEHEMÍAS: Aunque Nehemías no era un hombre extraordinario. Fue su esposo. o No se transigió con los de afuera. No permitió que el sacerdote hospedara a los enemigos (13:4-5).cautividad de Israel con el fin de hacer que la nación regresase a su tierra. Los enemigos usaron sarcasmo (4:3). lo más que seguía adelante. • Tenía una actitud de fe. El libro de Nehemías se divide en dos partes. El no solamente quería ver que la cuidad volviera a su vida normal sino también propuso a cooperar con Dios para que la voluntad de Dios se hiciera. • Actuó sin Transigir. Este rey pagano dio la orden de que Nehemías regresase a Jerusalén a construir las murallas de la ciudad. Los enemigos usaron el sarcasmo para desanimarlo en la obra. ascendiese al trono de Persia como reina. Su confianza nunca se resbaló. que había profetizado Jeremías que duraría la cautividad. Dios hizo que Ester. No permitió matrimoniales mezclados con los que no eran judíos.

fue colgado en la horca que él había preparado para Mardoqueo (7:7–10). CA: Editorial Funacion.116 LUGAR EN EL CANÓN: El lugar de Ester en el canón de las escrituras es importante debido a su testimonio de la providencia y protección de Dios para su pueblo.C. el libro demuestra vívidamente el cuidado soberano de Dios por su pueblo mientras Él está activo detrás del escenario. El nombre de Dios no se menciona en este libro. Muchos judíos. Ester comienza con una fiesta por Jerjes en el año 483 a. Cuando uno se da cuenta de lo que Dios logró por medio de Ester y Mardoqueo. Él se desilusionó cuando supo toda la verdad (6:4–14). concediéndonos lo que no merecemos. (Est). los judíos mataron más de 75. el asesinato se frustró y la vida del rey fue librada (2:21–23).. 8:5). su primo Mardoqueo (2:7. El propósito de Dios para su pueblo es incambiable. Ester es una historia de preservación.Asuero continuó su campaña contra Grecia. 5:2. Amán. reveló que ella y su pueblo estaban bajo un edicto de muerte (7:1–6). Biblia de estudio : LBLA. El lector debe recordar que el Dios soberano a veces usa las imperfecciones humanas como instrumento para lograr su voluntad. y concluye con la fiesta de Purim en el 474 a. Así como Ester halló favor (gracia) ante un rey terrenal (2:15. Muchos se han sentido molestos por el odio racial descrito en sus páginas. es algo extraordinario. entre ellos Ester y Mardoqueo. En aproximadamente 483 AC.C. El libro fue escrito entre 464 y 435 a. Cuando llegó el día del decreto. y desde entonces ellos celebran esa victoria en la fiesta de Purim (9:20–22).C. los eventos relatados en el libro de Ester sucedieron entre los capítulos seis y siete de Esdras. Hay dos razones por las cuales que algunos dudan la autenticad del libro.. el rey estaba imposibilitado de anular lo que había decretado (8:8). el egoísta emperador persa (1:10–22) que gobernó del 486–465 a. Hernández. él ofreció escucharla. & Lockman Foundation (La Habra. Asuero hizo un banquete que duró seis meses. (2003). Mardoqueo se entristeció y procuró una oportunidad de pedirle a Ester que intercediera ante el rey (4:1–17).C. La reina pidió que se le permitiera hacer una fiesta el día siguiente en honor de él. Asuero es otro nombre para Jerjes. Cuando Mardoqueo rehusó hacerlo. Cronológicamente. Dentro de la esfera del fracaso humano. Esa noche. pero publicó un segundo edicto donde permitía a los judíos que se defendieran y atacaran a quienes vinieran contra ellos (8:9–17). Por primera vez él se enteró que Mardoqueo había prevenido su asesinato (6:2–3). el Rey de reyes (Judas 1:24–25). 8. La gracia de Dios. 116 45 . el Señor permanece fiel y no se niega a sí mismo (2 Timoteo 2:13). el hecho de no haber respondido al liderato de Zorobabel y regresar a su patria ancestral (Esdras 1:1–6:22) de ninguna manera los excluye de la esfera del cuidado providencial de Dios (Salmos 121:4). Amán y ella misma (5:1–14). Esa noche Jerjes tuvo insomnio y ordenó a sus sirvientes que le leyeran de los archivos del estado (6:1). El libro de Ester registra uno de tales complots. 7:3. Cuando se reveló que Amán era el villano. Al saber esto. Como resultado. Cuando Ester se acercó a Jerjes. C. E. sin embargo. Con el tiempo. Creyendo Amán que él era quien sería honrado. El pueblo judío se regocijó. sugirió que tal persona fuera vestida con prendas reales y lo pasearan por la ciudad en un caballo real conducido por uno de los príncipes más nobles del rey. Amán se enfureció y obtuvo un decreto de Jerjes en el cual decía que todos los judíos en su imperio fueran masacrados (3:7–15). El libro de Ester se lee durante esta fiesta anual. Después de sufrir la derrota. 2:15) le habló acerca de un complot para asesinar al rey. uno de los consejeros de Jerjes. La Habra. Debido a las leyes persas. Cuando Ester llegó a ser reina. Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. VISTA PANORÁMICA: A través de la historia han habido numerosos intentos de exterminar al pueblo judío. en el banquete que Ester había preparado. pero el SEÑOR ya había indicado que habría ocasiones en que Él escondería su rostro (Deuteronomio 31:17–18). después de su reinado (10:2–3). Jesús validó este libro al reconocerlo como parte integrante de las escrituras hebreas (Lucas 24:44). En Ester. también los creyentes lo hallan ante el soberano Señor. pero la acción de Mardoqueo no fue reconocida. A.000 de sus enemigos (9:16). La siguiente mañana el rey le preguntó a Amán cuál sería lo mejor para una persona a quien él quisiera honrar. insistió en que todos se inclinaran ante él (3:1–2). se retiró a Susa. permanecieron en Persia después que un decreto de Ciro les instó a regresar a Jerusalén (Esdras 1:1–4).

Nehemías. quien sea. De acuerdo a este estilo. (2d ed. (1991). Amán. Based on the Thru the Bible radio program. En el libro no se encuentran palabras griegas. o En la actualidad. Es obvio entonces que el autor vivía en Persia cuando que el libro fue escrito. McGee. Aunque muchos de los israelitas quedaron fuera de la tierra prometida. Hageo y Zacarías registran que aproximadamente 60. (1999). era un testigo ocular de la época pos-exilica. Vol. Allen. Cuando se veía que Dios estaba lejos. Propósito de la Inspiración del Libro117: Queda la pregunta porque Dios inspiró el libro que excluyó su nombre.118 Dios quería demostrar su providencia sobre las naciones. De esta manera. Dios estaba en control de cada circunstancia. lo escribió para explicar a los persas la fiesta de Purim. La ejecución de Amán demuestra que Dios siempre es fiel a sus promesas. D.). AUTOR: No hay indicación sobra del autor del libro. New York: Loizeaux Bros. no solamente la nación de Israel. V. Los autores del Nuevo Testamento no hacen referencia a ella. Ni aparecen títulos divinos acerca de Dios. el autor enfatiza el nombre y titulo del rey. FECHAMIENTO: El libro fue escrito después del reino (muerto) de Asuero. Es decir. E. El autor escribió de los logros de Asuero (Jerjes) y Mardoqueo (10:2) en el sentido pasado. los judíos habían quedado rodeado por los enemigos de su pueblo. Nashville: T. Thru the Bible commentary (170). & House. se cree equivocadamente que la ausencia del nombre de Dios demuestra la distancia de Dios de su pueblo. El autor tenía también bastante conocimiento de las costumbres judías el cual da de entender que él tenía que haber sido un judío. El uso de las palabras persas nos indica que el libro fue escrito en la segunda mitad del quinto siglo AC. Nelson's new illustrated Bible commentary (Est). (1921). En vez de estar rodeados por el pueblo y templo de Dios. Dios demostró su favor a un pueblo desobediente. el cual indica que el libro no fue escrito en el reino de Asuero. ANTISEMITISMO: Ironside. De esta manera sabemos que el libro no fue escrito después de 300 AC. A. Dos explicaciones: o Punto de Vista del Autor: El autor vio al pueblo de Dios que no volvió a Jerusalén como un pueblo desechado de las bendiciones principales de Dios (Esdras 1:1). Dios hizo una promesa a Abraham que maldeciría a los que maldecía a Israel (Génesis 12:2-3). CHARACTER DE DIOS119: El autor demuestra la soberanía y providencia de Dios en una situación que aparentemente no tiene esperanza. Notes on the Book of Esther. R. 15: Thru the Bible commentary: History of Israel (Ezra/Nehemiah/Esther). Más antes.) (8). ganó favor con el rey y los quería destruir. (electronic ed. J. La dudan porque la identidad de Ester es desconocida. Él actualmente estaba preparando el rescate de su pueblo. Tenía bastante conocimiento del palacio de Susa y el carácter del rey persa. Nashville: Thomas Nelson. El autor. 119 Radmacher. Su énfasis sobre los israelitas sería inferior. o Estilo de Autor: El autor posiblemente escribió el libro de Ester como una crónica persa.La dudan porque el nombre de Dios no aparece en ninguna parte del libro. 118 117 46 . Nelson Publishers. solamente hay dos millones de judíos en Israel mientras haya dieciséis millones de judíos esparcidos por el mundo entero.000 judíos volvieron. no antes de 465 AC. H. Los libros de Esdras... Israel había tomado la decisión de quedar en la tierra donde fue llevado cautiva. Fuera de la Biblia no se sabe nada acerca de Ester. B. W. Algunos creen que Mardoqueo lo escribió. H. Un enemigo. Los israelitas vivieron en un pueblo que no los quería. cuando el griego llegó a ser más conocido y adoptado en Medio Oriente.

La fiesta se celebra “en el día decimocuarto del mes de Adar”. hacen un gran ruido que se interpreta como un rechazo a su memoria. con mucho “regocijo. que quiere decir suerte”. (2003). Ésta arriesgó su vida para interceder frente al rey y obtuvo el permiso para que los judíos pudieran defender su vida. Dios demostró su fidelidad en protegerlo. Todavía en el día de hoy es una festividad muy practicada entre los judíos. siempre existían diferentes complotes para aniquilar el pueblo de Dios. pero especialmente los niños. A pesar de la desobediencia de su pueblo. Ella arriesgó su vida al hacer saber al rey que ella era una judía. según el libro de Ester. enemigo de todos los judíos” quiso destruirlos. FIESTA DE PURIM: Fiesta judía establecida con motivo de la salvación que experimentaron. Nuevo diccionario de la Biblia. 70 DC) como habrá en los días postreros bajo el mando del anticristo.120 COMPARACIÓN DE ESTER CON CRISTO: Ester vivió en sumisión y dependencia a sus autoridades Mardoqueo y Asuero tal como Cristo en su ministerio terrenal vivió en sumisión completa a su Padre Celestial. Cuando se menciona el nombre de Amán todos. Miami: Editorial Unilit. a algún amigo y hacer dos regalos en metálico a personas pobres. y para enviar porciones cada uno a su vecino” (Ester 9:19–30). También se acostumbra enviar por los menos dos porciones de comestibles. Dios había prohibió que su pueblo se casara con los de las naciones paganas (Deuteronomio 7). Desde Amán habían diferentes complots (ej. Ester se identificó con su pueblo y ayunó tres días (4:16). 120 Lockward. • El complot de Amán para masacrar a Israel demuestra el aborrecimiento mundial del pueblo israelita. (860). Cristo se identificó con su pueblo y ayunó y oró por los suyos (Mateo 4:2). A. cuando “Amán. Esta fiesta fue decretada por los judíos de Persia y no fue aceptada inmediatamente por los judíos de Israel. Ester demostró la obra de un abogado (ej. en tiempos del rey Jerjes. Pero con el tiempo también todas las comunidades judías la aceptaron. Siendo que el pueblo de Dios no obedeció en volver a su tierra después de la cautividad no es de extrañarse que Ester se casara con el rey gentil. Amán “había echado Purim. para determinar el día en que exterminaría a los judíos. 47 . Este plan no era nuevo con Amán. pero Dios libró al pueblo a través de Mardoqueo y Ester.• Un punto interesante que se ve en el libro de Ester es el matrimonio de una mujer judía con un rey gentil. 1 Juan 2:1-2) para el bien de su pueblo. mayormente confituras. hijo de Hamedata agagueo. que nunca hicieron nada especial por ella en el templo. que acostumbran en la ocasión leer el libro de Ester. Ester se puso en el lugar de muerte para salvar a su pueblo. Desde los faraones de Egipto.