Seminario Bautista Internacional

Profesor: Tony Henderson

Los Libros Históricos
INTRODUCCIÓN: El Antiguo Testamento trata mayormente con la relación de Dios con su pueblo Israel. El Antiguo Testamento se divide en cinco secciones. • El Pentateuco (Génesis a Deuteronomio) • Los Libros Históricos (Josué a Ester) • Los Libros Poéticos (Job a Cantares) • Los Profetas Mayores (Isaías a Daniel) • Los Profetas Menores (Oseas a Malaquías) Los Libros Históricos son la segunda de las cinco divisiones del Antiguo Testamento. Cada división provee un enfoque especial acerca de la persona de Jesucristo. Los Libros Históricos cubren la vida de la nación de Israel desde su posesión de la tierra hasta las deportaciones y perdía de la tierra debida a su desobediencia e incredulidad. En el lapso de aproximadamente 1.000 años, los doce libros hablan de la conquista de la posesión de Canaán, el reino de los jueces, el establecimiento de los reyes. También habla de la división de Israel en dos reinos: norteño y sureño. El reino norteño cayó en las manos de Asiria en 721 AC y el reino sureño fue llevado cautivo en 586 AC. Bajo el liderazgo de Nehemías y Esdras, el reino sureño volvió a la ciudad de Jerusalén. La ley de Moisés (Levítico 10:10) exigía que los sacerdotes enseñaran al pueblo israelita la devoción la cual se cumplía muy poca. Los sacerdotes no cumplían con los deberes que les fueron entregados. El resultado de eso era una ignorancia espiritual. La conducta de las naciones vecinas comenzó a influenciar al pueblo de Dios de tal manera que Israel andaba en el mismo camino de ellas. Tales acciones fueran adaptadas por Israel y la nación se condujo a la apostasía de la fe en Dios. Los sacerdotes ordenados por Dios eran de mal ejemplo por lo cual era necesario que Dios enviara a sus profetas para enseñar al pueblo. Debida al trabajo de los profetas, la nación de Israel se salvaba muchas veces del desastre espiritual. A través de los siglos, en el trascurso de su historia, el pueblo judío atravesó muchas fases del desarrollo físico y espiritual. Dios eligió al pueblo Hebreo para traer mediante él la salvación a todos los pueblos de la tierra. Según los planes Divinos, del pueblo judío tenía que surgir el Salvador del mundo - Cristo, y a su vez los primeros ciudadanos del Reino de Dios y los propagadores de la fe cristiana. Los profetas del A.T., enviados por Dios, preparaban el terreno espiritual en el pueblo judío, para la creación del Reino Divino entre los hombres. El camino de la evolución espiritual del pueblo judío no era llano, tuvo períodos de auge espiritual y florecimiento, y períodos de enfriamiento religioso e incluso retrocesos.1 Importancia del estudio de los Libros Históricos2 Al considerar la inversión de tiempo que demanda el exponernos al estudio sistemático de cada uno de los libros del Antiguo Testamento es posible que alguno de nosotros se pregunte, “¿vale la pena dedicarnos al estudio de la historia de Israel en el Antiguo Testamento?” “¿En qué nos puede ayudar en nuestra vida espiritual dedicar tantos recursos al estudio del Antiguo Testamento, si ya tenemos el Nuevo?”. En otras palabras, ¿por qué es importante conocer esta historia? El estudio de los libros Históricos del AT es de vital importancia por las siguientes razones: A- Los Libros Históricos complementan la historia contenida en el Pentateuco. En estos libros vemos qué pasa con Israel después de la muerte de Moisés, cuando Josué toma el comando del pueblo y se aprecia cómo Israel cruza el río Jordán, y toma posesión de la tierra prometida.

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Nota extraída de la pagina de web: http://www.fatheralexander.org/booklets/spanish/biblia3_s.htm Nota extraída de la pagina de web: http://www.ibsj.org/articulos.php?ncategoria=15&id_art=25

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Estos libros abarcan un período histórico de unos 1,000 años, desde la conquista de Canaán al mando de Josué para el 1,400 a.C. hasta la reedificación de las murallas y el templo de Jerusalén después del cautiverio babilónico alrededor del 400 a.C. B- Los libros históricos hacen comprensibles algunos Salmos y libros Proféticos. Algunos salmos no podrían ser completamente comprendidos si no fuera por el contexto histórico de los libros históricos. Por ejemplo, el caso del Salmo 51 que describe cómo David se sentía cuando fue amonestado por el profeta Natán por su adulterio con Betsabé. El Salmo no nos explica qué pasó. Pero podemos ver en 2 Samuel 12:1-15 los detalles de estos eventos. O el caso de los profetas, que tampoco pudiésemos entender su contexto histórico a menos que vayamos a los libros históricos para entender qué estaba pasando cuando ellos amonestaron al pueblo en ciertas ocasiones. Un ejemplo de esto es Isaías 1:1 que dice “Visión de Isaías hijo de Amoz, la cual vio acerca de Judá y Jerusalén en días de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá”. Para entender bien la profecía de Isaías, debemos repasar la historia de Israel durante el gobierno de esos reyes. C- Los Libros Históricos iluminan las verdades del Nuevo Testamento. El Señor Jesucristo predicando en Nazaret se comparó a sí mismo con los profetas Elías y Eliseo, los cuales ministraban a pueblos paganos, pero sus propios ciudadanos eran indignos. Así señala el Señor que un profeta es rechazado en su propio país (Luc.4:24-27). D- La historia sagrada enseña grandes lecciones morales y espirituales. El autor de la carta a los Hebreos menciona en Hebreos 11 algunos héroes de la fe entre los cuales aparecen muchos personajes de los cuales se relata en los libros históricos. Asimismo Santiago menciona al profeta Elías como un hombre de fe y de oración (Santiago 5:17-18). E- Se manifiesta el carácter personal de Dios en su trato con su pueblo escogido. El concepto de Dios no es una idea abstracta en los libros históricos. Dios no es una “energía impersonal”. En estos libros Dios se revela como un ser personal que obra a favor de los hombres que confían en El. Su personalidad se pone de relieve en su relación con ellos a través de encuentros personales y sucesos históricos mostrando su Justicia, su juicio, su gracia, su amor, su misericordia, etc. F- Denotan el protagonismo del Dios de la Historia. En la Biblia se ve a Dios como el principal protagonista de la historia; solo El les da significado a los acontecimientos. A través de la historia de Israel – sus problemas, sus guerras, sus avivamientos espirituales – Dios se manifiesta llevando a cabo sus designios, haciendo justicia sobre los pueblos paganos o ejerciendo misericordia sobre su pueblo. Un ejemplo impresionante es el caso de la invasión de Senaquerib el rey de Asiria en contra de Ezequías el rey de Judá en 2 Reyes 18 y 19 donde Dios los libra de este blasfemo rey matando 180 mil asirios (2 Reyes 19:35). Estos libros nos preparan para la venida de Cristo de la siguiente manera:

LOS LIBROS HISTÓRICOS: La Preparación de la Venida de Cristo
JOSUE JUECES-RUT 1 SAMUEL 2 SAMUEL 1 REYES 1-10 1 REYES 11-22 2 REYES 1-17 2 REYES 18-25 1 CRONICAS La Estabilización de la Nación La Expansión de la Nación La Glorificación de la Nación La División de la Nación La Deterioración del Reino Norteño La Deportación del Reino Sureño La Preparación del Templo La Destrucción del Templo 2 La Posesión de la Tierra por la Nación. La Opresión de la Nación La Teocracia: Estos libros cubren el periodo cuando Israel fue gobernado por Dios (1405-1043 AC) La Monarquía: Estos libros trazan la historia de la monarquía de Israel desde su establecimiento a su destrucción en 586 AC

2 CRONICAS ESDRAS NEHEMÍAS

La Restauración del Templo

La Restauración: Estos libros describen el regreso del remanente a la tierra después de los 70 años de cautividad (605 – 536 AC).

Pacto entre Jehová e Israel: Israel estaba ligado a Dios por el pacto del Sinaí3. El pueblo tenía que demostrar una sumisión completa e incondicional a Dios. Según Deuteronomio 28, si el pueblo no obedeciere completamente a Dios, Él les quitará Canaán. El pacto era bilateral.4 Tierra de Palestina: Palestina era importante aunque nunca se desarrolló ni tenía poderío militar. Desde el llamamiento de Abraham en adelante, la historia bíblica se desarrolla mayormente en Palestina. En este lugar vivieron la mayoría de los autores de la Biblia. También la monarquía vino a ser el modelo del reino futuro. Las caídas de la nación y sus continuos castigos muestran la santidad y justicia de Dios. En los días de Josué, era un conglomerado de pequeñas ciudades-estados que, a menudo, se peleaba entre sí (Hoff, 25).

JOSUÉ
Josué 1:1 indica que el libro es una continuación de los eventos de Deuteronomio después de los treinta días de luto (Deuteronomio 34:8). El Pentateuco termina su relato hablando acerca de los 40 años en el desierto de Sinaí. Aunque más después el pueblo escogido se apartó de Dios, Israel, estando esta jornada, se renovó y se fortaleció en su fe en Dios. El libro de Josué cuenta como Josué, alumno de Moisés, introdujo a Israel a la Tierra Prometida. Los israelitas derrotaron a Canaán5 y conquistaron la tierra. Josué entregó a cada tribu su porción determinada de la tierra. Él impulsó al pueblo que fuera fiel a Dios y tomar el territorio que les fue entregado. La tribu de Leví no recibió una herencia de la tierra debida que los descendientes de Leví tenían ejercer las obligaciones sacerdotales para toda la nación. En cambio por sus servicios religiosos, los levitas recibieron una posesión de algunas ciudades esparcidas en diferentes lugares de la Tierra. División Principal: 1. La Conquista (1:1-12:24); 2. La Repartición de la Tierra (13:1-21:45); 3. La Discordia Incipiente (22:1-34); 4. Los Últimos Consejos y la Muerte de Josué (23:1-24:33)6 Autor: El autor del libro permanece anónimo pero se supone que es Josué. Algunos han dudado que Josué fuese el autor del libro debido a la frase “hasta hoy” (4:9; 6:25; 8:28). Se ha pensado que este libro fue escrito por Finees, el hijo de Josué y sucesor del sumo sacerdote.7 Se hace pensar con esta frase que otro autor lo había escrito después de la muerte de Josué. Es cierto que había una revisión o añadidura de información después.8 Este es obvio porque contiene el relato de su muerte. La mejor conclusión es que estos eventos fueron transcritos al final de la carrera de Josué. Los siguientes versículos dan respaldo que Josué es el autor del libro que lleva su nombre: • 1 Reyes 16:34 (Josué 6:26) • Habacuc 3:11 (Josué 10:13)
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El Pacto del Sinaí es similar al de Abraham. En cumplimiento a la promesa a Abraham, el de Sinaí encaja en la relación con Dios e Israel después del éxodo de Egipto. Tanto en el de Abraham, Dios exigió la obediencia y confianza de parte de Israel. 4 El pacto bilateral significaba que Dios bendeciría al pueblo según el cumplimiento del parte del mismo pueblo. Un pacto unilateral significa que Dios cumpliría su parte sin esperar nada a cambio de parte del recibidor. 5 La tierra era poblada por los cananeos, descendientes de Can, por lo cual la tierra llevó dicho nombre. 6 Nota extraída de la La Santa Biblia Anotada de Scofield Edición Veintisiete; pagina 240. 7 Nota extraída de la página de web: http://netministries.org/Bbasics/BBJosh.htm. 8 La información añadida sería escrita del mismo Josué o de algunos sus contemporáneos (5:1).

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Hechos 7:45 (Josué 3:14) Hebreos 11:30 (Josué 6:17-23) Santiago 2:25; Salmos 44:2; 68:12-14; 78:54-55 (Josué 2:1-24)

Fecha: En este libro se registra que después de la muerte de Moisés, Josué repartió los territorios a las tribus de Israel. Puesto que el éxodo de Egipto ocurrió alrededor del año 1446 a.C. y la conquista de Canaán comenzaría en el 1406 a.C. y continuaría por unos seis años (14:7, 10), la conquista debe fecharse entre 1406–1400 a.C. Es probable que Josué haya vivido diez años más por lo menos (24:29), lo que hace que la fecha de la escritura del libro sea entre 1406–1390 a.C.9 El Personaje Principal: Josué. El, como sucesor de Moisés (Éxodo 33:11), fue designado líder del pueblo por el Señor. Dios había prometido levantar entre los hermanos judíos un profeta como Moisés (Deuteronomio 18:15)10. A este profeta el pueblo obedecería. Su nombre significa “el Señor salva”. En lengua griega, los judíos transforman este nombre en Jesús “el Salvador”. En la tradición cristiana, el Josué Antiguotestamentario es comparado con el Jesucristo Nuevotestamentario. Los dos, en diferentes maneras, han salvado al pueblo de Dios (Hebreos 4:8). Josué era un hombre de gran fe y carácter. Él y Caleb dieron buen informe de los espías (Números 14:6-9). Aunque poseía grandes calidades, su suprema cualidad era ser hombre lleno del Espíritu Santo (Números 27:18)11. Cuando Josué invadió a la Tierra Prometida, ya estaba en una edad avanzada. El libro tiene su enfoque en la persona de Josué. Como en todo libro militar se pone énfasis sobre la vida del conquistador. En este caso el conquistador no es actualmente Josué sino Dios. Josué era instrumento usado por Dios para atacar a los canaanitas. Temas Primarios: Los siguientes temas sobresalen en el libro de Josué • La Fidelidad de Dios El tema dominante del libro de Josué es la fidelidad a Dios. Se ve vivamente la ayuda de Dios en su conquista de la Tierra Prometida. El pueblo experimentó la ayuda de Dios a través de diferentes milagros12. Estos milagros demuestran que el acto central del Antiguo Testamento es el rescate de Israel de Egipto. El rescate de Israel era la preparación para que el pueblo pudiera disfrutar la tierra. Los milagros dan un vistazo al acto central del Nuevo Testamento el cual es la obra redentora de Cristo en la cruz. Por serle fiel a Israel, Dios esperaba que el pueblo le fuese fiel. Cuya fidelidad se disminuía en el transcurso de los siglos. • La Posesión de la Tierra En repetidas ocasiones, Dios había prometida la tierra de Canaán a los hijos de Israel. El libro enfatiza que la conquista era un cumplimiento directo de dicha promesa. 1. Abraham: Génesis. 12:7; 13:14, 15, 17; 15:18–21; 17:8; 22:17 2. Isaac: Génesis 26:3, 4 3. Jacob: Génesis 28:4, 13; 35:12 4. Futuras Generaciones: Génesis 48:4–22; 50:24 • La Fidelidad a los Pactos (1:7, 8; 22:5; 23:6, 16; 24:15) Josué nota dos ceremonias dedicadas a la renovación del pacto. 1. Monte Ebel (8:30-35) En el Monte Ebel, Josué levantó un altar, ofreció sacrificios, copió y leyó la ley de Moisés. 2. Siquem (24:1-33)
Hernández, E. A., & Lockman Foundation (La Habra, C. (2003). Biblia de estudio : LBLA. (Jos). La Habra, CA: Editorial Funacion, Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. 10 Nota extraída de la página de web: http://www.studylight.org/com/gsb/view.cgi?book=jos&chapter=001. 11 Hoff, pag. 23 12 Cap. 3: las aguas del río Jordán se dividieron para que los hebreos lo pudieran cruzar. Cap. 6: El sonido de las trompetas hizo caer el muro de Jericó. Cap. 10: El sol se detuvo durante la batalla de Gabaón.
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Deuteronomio 7:1-5. Los canaanitas eran culpables de hacer sacrificios de los niños. 15 KJV Bible commentary. • La prolongación del día era sicológica en vez de física. 16 Los jueces actualmente eran héroes mas que autoridades legales. Aniquilamiento de los Cananeos14: Al entrar a la tierra prometida. JUECES Nombre del Libro: El libro de Jueces cuenta la historia de los trece jueces16 a quienes Dios levantó para librar a Israel durante su tiempo de decadencia espiritual y división nacional que siguieron a la muerte de Josué. Largo Día de Josué (Josué 10:12-14): Este milagro es el más rechazado en la Biblia. • La retardación causó que la tierra tardó cuarenta y ocho horas en circular el sol en vez de veinte y cuatro. los israelitas tenían que destruir por completo a los cananeos (Números 33:51-56. c1994 (390). 13 14 Nota extraída de la pagina de web: http://www. Bíblicamente hablando la tierra es una representación de descanso y victoria espiritual (Hebreos 3-4). • La Exterminación se realizaría para proteger al pueblo de Dios de la contaminación de una religión depravada (Deuteronomio 7:4. Dios siempre ha aborrecido al pecado. El Talmud se caracteriza por preservar la multiplicidad de opiniones a través de un estilo de escritura asociativo. Levantó una piedra como un testigo y memorial.org/com/guz/view. Meyer compara el libro de Josué con el de los Efesios. La evidencia apunta al poco tiempo después de la coronación de Saúl (1051 AC). La redención del mundo dependía de la preservación y la perseverancia de la fe pura. Por medio de estos jueces Dios todavía estaba gobernando a su pueblo.studylight. Tierra Prometida: La tierra representa el destino para el pueblo de Dios después de haber sido librado de la esclavitud del pecado. • Fue el castigo divino sobre los cananeos. Nashville: Thomas Nelson. Autor y Fecha: Los libros de Jueces y Rut originalmente formaron un solo libro en la Biblia Hebrea. Los israelitas eran los instrumentos de Dios para traer juicio contra su inmoralidad y prostitución religiosa.cgi?book=jos&chapter=001 Hoff. En su victoria sobre Gabaón. • El aniquilamiento tenía el propósito de grabar en la mente de los israelitas la consecuencia de la impureza (Levítico 18:27-30).Josué escribió las palabras de la renovación del pacto de Israel en “El Libro de la Ley de Dios”. Los dos libros describen la vida espiritual como una de promesa. Después de la conquista el pueblo tenía permanecer fiel a Dios en la vida diaria. pagina 27-28. Su santidad no permite que Él tolere al pecado. Josué buscó la ayuda de Dios en la cual Dios hizo detener el sol por un día entero. La historia demuestra que Israel tenía la tendencia de caer en la idolatría. 5 . F. costumbres. tradiciones. Tocan los eventos después de la muerte de Josué (1380 AC) hasta la referencia a David en Rut 4:17. 16). El lugar había llegado al colmo de la iniquidad (Génesis 15:16. • Josué únicamente pidió que el sol dejara de dar su calor radiante. Las dos ceremonias impresionó al pueblo que fuera fiel a Dios y sus instrucciones. 20:16-18). Levítico 18. Deuteronomio 9:4). 1997. leyendas e historias. Los factores a la continuación ayudan a entender la orden. 17 “El Talmud (‫ )דומלתה‬es una obra que recoge las discusiones rabínicas sobre leyes judías. Solamente Josué estaba pidiendo fuerza divina. El Talmud17 identifica a Samuel como el autor de los Jueces.B. prosperidad espiritual y la victoria que tenemos en Cristo Jesús13. Algunas de las objeciones se ven a la continuación15: • El lenguaje es poético.

org/page. En contraste al libro de Josué. estas bendiciones demandan la obediencia. la nación comenzó a sufrir la derrota (Jueces 1:1-36). La Conquista Incumplida de Canaán por Israel: Los capítulos 1-2 son las claves porque miran atrás al pecado de Israel. 3:9. • Los jebuseos vivían en Jerusalén todavía (1:21) pero fueron conquistados por David (2 Samuel 5:6-7).La frase repetida “en estos días que no había rey en Israel” nos hace mirar al tiempo cuando Israel ya lo tenía.18 JOSUÉ Crea la Fe Describe la Posesión de la Tierra Ocurre en Cumplimiento a la Promesa de Dios Presenta una Prueba de Fe Presenta la Consecuencia de la Fidelidad Obediente JUECES Expone la Incredulidad y Desobediencia Describe la Ocupación de la Tierra Experiencias de las Maldiciones y Bendiciones del Pacto Mosaico Presenta la Experiencia Normal de la Nación Pecaminosa Presenta la Consecuencia Continua de la Desobediencia Cronología: Si Samuel es el autor de los Jueces. Miran adelante a la servidumbre de los israelitas. Deuteronomio 7:2). • El autor tenía conocimiento de los reyes en Israel (17:6. el total sería arriba de 400. 18:1. Tema del Libro: El tema repetido que se ve en el libro es la apostasía espiritual. 2:16. Sin embargo se toma en cuenta que algunos jueces gobernaban juntos. Posiblemente otra versión del libro fue escrita pero la referencia a los jebuseos en 1:21 surgiere que el libro fue escrito en el undécimo siglo AC.org/wiki/Talmud. Algunos han llegado a creer que el libro fue escrito más después. 21:25). Teología del Libro: • Jehová es el Dios del Pacto (2:1). Debida a su desobediencia gradual. La obediencia le trajo a la nación las bendiciones de Dios. • Los acontecimientos del libro tienen su lugar después de la muerte de Josué (1:1). Consecuentemente. cerca a la cautividad babilónica. El libro cubre un periodo de aproximadamente 325 años. todos comenzaron a hacer lo que bien les parecía (17:6). Los Jueces muestran que la bendición de Dios viene sin esfuerzo humano.wikipedia. • La obediencia no es requisito para la bendición. La nación comenzó en obediencia. a veces contradictorio” http://es. Esta transigencia le condujo a Israel a una victoria incumplida.php?page_id=886.10). • Los libros de Josué y los Jueces se estudian en contraste. • Jehová es el juez verdadero que rescata y juzga rectamente (11:27). obviamente los recibidores del libro eran la generación de Saúl. Las tribus de Israel fracasaron por no aniquilar por completo a los enemigos en la tierra de Canaán (Jueces 2:2. mayormente en forma de preguntas. Luego. A Dios se lo ve como aquello que se manifestó en el Éxodo (Jueces 10:11-12. Israel abandonó la ley y transigió todas las convicciones espirituales con sus enemigos de tal manera que cohabitaba con ellos (3:6).bible. 19:1. 18 Nota extraída de la pagina de web: http://www. producto de un proceso de escritura grupal. • Los israelitas se hallan en la Tierra Prometida tomando posesión de la herencia (1:1-36). Al sumar los años que gobernaban los jueces. Cada liberación en el libro de los Jueces se atribuye a Dios. 6 . Dios ha librado al pueblo basado en su misericordia (2:18).

PECADO Jueces 21:25 En estos días no había rey en Israel. El secreto del éxito era que “Jehová estaba con los jueces”. Ciclo Repetido en el Libro de los Jueces: Por un lapso de aproximadamente 325 años el pueblo de Dios vivía siete ciclos continuos de pecado. • Liberación (2:18): Se puede echar en duda si la nación tuvo un arrepentimiento verdadero. Radmacher. & House. El propósito en dejar a los enemigos en la tierra era para ver si el pueblo andaría en obediencia a Dios (2:22). Cada acto de desobediencia era más grosero e hizo alejar al pueblo más lejos de Dios cada vez.. • Servidumbre (2:14-15): Como resultado de su desobediencia. H. Usó a los jueces para efectuar su liderazgo sobre el pueblo. R.19 Después de la muerte del aquel juez. Los enemigos siempre sería un obstáculo para la nación. los israelitas no podían hacerles frente a sus enemigos porque “la mano de Dios estaba contra ella”. cada uno hacía lo que bien le parecía. Dios les dio la tierra que les había prometido pero no echó de delante de la nación a los enemigos de la tierra (Jueces 2:1-5). • Responsabilidades de los Jueces: • Rescatar al Pueblo • Gobernar antes del tiempo del rescate (4:4) • Gobernar después del rescate (8:28) • Restablecer la autoridad de la ley • Vindicar la santidad de Dios probando que Él siempre había sido fiel a su pueblo.En cumplimiento a Su pacto. o Jehová era el rey verdadero del pueblo. W. arrepentimiento y liberación. Dios no libró al pueblo de las consecuencias de sus acciones. Sin embargo. (1999).. Nelson's new illustrated Bible commentary (Jue). 7 19 . los israelitas se apartaron del Dios de sus padres e hicieron lo que bien les parecía. Allen. Dios disciplinó a su pueblo entregándolo en las manos de sus enemigos. E. • Arrepentimiento (2:16-18): Después de la aflicción. servidumbre. Nashville: T. LIBERACIÓN SERVIDUMBRE ARREPENTIMIENTO Pecado (2:10-13): La generación que se levantó después de Josué no conoció lo que Dios había hecho con Israel. el pueblo volvió a meterse en el pecado. Comenzó a andar contrariamente a lo que Dios les había ordenado. Consecuentemente. el pueblo de Dios “se arrepintió” y Dios levantó jueces que lo librase de las manos de los enemigos. B. Nelson Publishers. D. Israel llegó a violar el pacto de Dios en toda manera posible. Sin embargo Dios los libró de sus opresores por razón de la promesa que hizo con Abraham y sus descendientes. De tal manera. era la misericordia de Dios que le movió a librar al pueblo. El libro de Josué indica que la desobediencia de Israel comenzó antes.

3:7-11 2. Abdón Sansón PERIODO DE DESCANSO 40 Años (1373-1334) 80 años (1316-1237) 40 años (1237-1198) 40 años (1191-1151) 45 años (1149-1105) 31 años (1087-1058) 20 años (1069-1049) 4. 1997.obrerofiel. habla de la casi total destrucción de la tribu de Benjamín por las otras tribus israelitas y del intento de encontrar esposas para los 600 benjamitas que fueron perdonados (19:1–21:25). • 3. (Jue). • 4. Biblia de estudio : LBLA. (2003). La Habra.23 La compilación de la historia. Estos capítulos fueron colocados al final del libro porque no forman parte del ciclo de pecado. 6:1-8:32 5. Estas convocaciones estaban vigentes en los días de Josué (Josué 22:9-34). c1994 (450). 3:12-31 3. La segunda. aunque no es cronológica. Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. Jair Jefté. 23 KJV Bible commentary. los mismos jueces eran débiles y malos. servidumbre. Estructura del Libro: Un breve bosquejo a la continuación muestra la estructura del libro21: 1. Explicación de la Época (1:1-3:6) 2. Jehová. Retratos de Decadencia (17:1-21:25) Una examinación cuidadosa de los capítulos 17-21 da la idea que los eventos mencionados tuvieron lugar más antes. Historia de los Jueces (3:7-16:31) 3. CICLO 1.pdf 22 Hernández. era el responsable por el estado espiritual de Israel. enfatiza que el tiempo de los jueces era un tiempo de decadencia espiritual. E. • 2. Jueces 2:6-13). & Lockman Foundation (La Habra. En varios casos. CA: Editorial Funacion. Nashville: Thomas Nelson..Los Jueces Individuales en el Periodo de los Jueces20: Son los individuos que Dios levantó para librar al pueblo de Dios de sus opresores. implica la migración de los hijos de Dan y Micaía y sus ídolos (17:1–18:31). A. no los jueces ni los reyes. arrepentimiento y liberación. Presentar a Jehová como aquello que era fiel a su pacto. Desarrollar el periodo desde la conquista de la tierra al tiempo del primer rey de Israel. Elón.bible. 10:6-12:15 13:1-16:31 Propósito del Libro: • 1. Enfatizar la obligación a obedecer a Dios con el entendimiento que las bendiciones no dependen del esfuerzo humano sino en la fidelidad de Dios.org/page. Ibzán. 8:33-10:5 6. El libro de los Jueces concluye con dos narrativas que demuestran la inmoralidad de esos tiempos (17:1– 21:25).22 Israel hizo una convocación tribual contra Benjamín en capitulo 20. Nota extraída de la pagina de web: http://www. La primera.php?page_id=951. Presentar el perspectivo teológico del periodo de los jueces (Josué 24:14-28. C. En estos capítulos tampoco mencionan a los filisteos como una amenaza militaría. 4:1-5:31 ENEMIGO Mesopotamia Moab Canaanitas Madianitas Usurpación de Abimelec Amonitas Filisteos TIEMPO DE SERVIDUMBRE 8 años (1381-1373) 18 años (1334-1316) 20 años (1257-1191) 7 años (1198-1191) 3 años (1151-1149) 18 años (1105-1087) 40 años (1087-1047) JUEZ Otoniel Aod Débora y Barak Gedeón Tola. 7. 21 20 8 .com/library/attachments/ano%2001%20noviembre. Nota extraída de la pagina de web: http://www.

Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. La Habra. 2. Efraín y Zabulón donde los cananeos habitaron en la tierra (1:27. Eran los enemigos que los Israelitas tenían que desalojar de su poder (Jueces 1:1-17). Después de persuadirlas. (1990). Orfa partió. trabajo de la tierra. Se reflejan la cultura agraria. Todas estas prácticas se relacionaban con el culto a los baales. Como en el libro de Ester. Nashville: Thomas Nelson. El libro de Rut sirve como un “puente” entre los Jueces y los libros de Samuel. Mich. Con este conocimiento se da de entender porque los israelitas no podían participar las actividades de los cananeos (Levítico 18:3-5). Elimelec. Mahlón y Quelión. pero Rut demostró su lealtad a Noemí al decidir acompañarla a Belén.B. Las prácticas religiosas incluían la prostitución cultica y los sacrificios de los niños cuyo propósito era manipular a los dioses de la fertilidad para el beneficio humano. Rut abandonó a su herencia pagana para unirse con el pueblo de Dios. costumbres rurales. E. Las dos viudas llegaron allí en la época de la cosecha de cebada. Los Cananeos: Los Cananeos dominaron el primer capítulo de los Jueces. en la sociedad norteña de los cananeos donde Aser y Neftalí vivieron “entre los cananeos” (1:32-33). Provee las detalles de cómo vivía el pueblo Aunque las naciones y los lideres se levantaban y se caían. Era la menoridad viviendo entre los israelitas en los territorios de Manases. c1994 (519). RUT Nombre: El libro de Rut es uno de los dos libros es titulado con el nombre de una mujer (ver Ester). 3.28 Resumen Breve de Rut29: El libro de Rut empieza con un hombre de Belén y su familia viajando a Moab. & Lockman Foundation (La Habra. 3:5). C. 24 9 .: W.. 1:29. la vida continuaba normal para la gente común. (Rt). donde se asentaron y sus dos hijos tomaron esposas: Rut y Orfa. 29 Hernández. La brujería se practicaba para usar el poder de los espíritus de los muertos. la palabra “Cananeo” aparece dos veces en el resto del libro (3:3.El libro también contiene testimonios oculares. 1997. familia. La viuda de Elimelec.24 1. La sociedad urbana existía por extraer las riquezas de las aldeas y granjas. como sus dos hijos. 25 Ibid. E. murieron. Sociedad Organizada de los Cananeos26: Dos por ciento de la población controlaban la mayoría de la tierra. Cover title: Judges. La palabra “Cananeo” en Jueces 1 es una palabra clave que describe la sociedad organizada en oposición a Dios. Noemí. Rut fue al campo a cosechar y aconteció que fue a la parte del campo que pertenecía a Booz. 1:30). Eerdmans. La palabra solamente aparece seis veces en los demás libros después. (2003). Grand Rapids. Durante el curso de los años tanto el padre. A. 26 Ibid. historias militares que revelan la gracia de Dios en su pacto continuo con Israel. la soberanía de Dios se ve. La relación que Rut tenía con su suegra Noemí la condujo al conocimiento del Dios Vivo. amor y la fe en Dios como ingredientes normales en la historia. Rut juega una parte importante en el desarrollo histórico del Antiguo Testamento siendo la bisabuela de David (Jueces 4:18). At risk in the Promised Land : A commentary on the book of Judges. que era Hamlin. decidió volver a Belén e instó a sus nueras a volver a los suyos. Pero la influencia se nota a través del libro en la forma de los dioses cananeos (2:13). J. Biblia de estudio: LBLA. La administración económica beneficiaba a los ricos al costo de los pobres. Influencia Cananea25: A partir del primer capítulo. El libro cuenta la salvación de la moabita Rut27. 28 KJV Bible commentary. Era el grupo dominante donde Israel era la menoridad. International theological commentary (14). CA: Editorial Funacion. Las relaciones incestuosas se relacionaban con la fertilidad cultica. 27 El nombre “Rut” en hebreo significa “amistad”. Su fe la puso en la línea mesiánica (Mateo 1:5).

Hace una importante referencia histórica sobre Jesucristo. Este indica que el libro no había sido escrito cuando sucedieron los eventos.. Moab33: Moab está ubicada en la frontera oriental del Mar Muerto. Noemí le informó a Rut que Booz era su pariente. Amón estaba al norte. El primer versículo indica que el libro fue escrito después del tiempo de los jueces. Hay evidencia que el libro fue escrito en el reino de David o Salomón. recibió trato preferencial por parte de Booz. C. fue incluida en la genealogía de nuestro Señor Jesucristo (Mt 1:5).org/santos/flavio_josefo. lo que incluía a Rut y Noemí. el rey de los moabitas. Moab era un lugar fértil para la agricultura y el ganado. descendiente de familia de sacerdotes.wikipedia. Los acontecimientos descritos en el libro pueden haber ocurrido durante la administración de Gedeón (Jueces 6:7–8:32. Nashville: Thomas Nelson. se unió con los madianitas en contratar a Balaam que maldijese a Israel (Números 22:1-20).2). Probablemente la tradición de quitar y entregar la sandalia en la confirmación de las transacciones se había descontinuado. Tradicionalmente. Alguna información de Rut fue editada en los primeros días del Reino Unido. Samuel es identificado como autor del libro. Josefo31 32 indica que Rut vivía en los días de Elí. El hambriento en Belén era el resultado de la conducta pecaminosa de los israelitas. David es mencionado en Rut 4:22. Moab. ella ideó un plan mediante el cual Rut se presentaría como la persona con quien él debiera casarse. E. El Señor dijo al pueblo que lo castigaría si se apartaba de Él (Deuteronomio 28:15). También indica que el libro de Rut originalmente era un apéndice al libro de los Jueces.de la familia de Elimelec. 1997. A. algunos rabís acreditan a Noemí como autor. La tribu de Gad empujó a los amonitas al desierto. La Habra. Mientras Rut rebuscaba.corazones.C. En una demostración asombrosa de la gracia de Dios. Sin embargo. quien tal vez fue el autor. El rebuscar era un privilegio que los pobres tenían. La genealogía de Salomón y los otros reyes de Judá no aparecen en el libro. Autor: El autor no es identificado en el libro. (Rt). La nación estaba al sur-occidente de Moab. entre los años 1162–1122 a. Había un pariente más cercano. Librando cada obstáculo. cuyo nombre significa “Casa de Pan”. Aunque Noemí tenía derecho a hacer uso de la ley del pariente redentor. un rey de Moab. c1988 (electronic ed. Eglon. David conquistó a Moab (2 Samuel 8:2) y los moabitas permanecieron sujeto a Israel hasta 30 Hernández. Probablemente el libro se escribió durante la época de Samuel (1100–1020 a. Cuando Saúl fue desechado por Dios. Balac.” http://www.30 Rut 1:1 cuenta el relato “en los días que gobernaban los jueces que hubo hambre”.). La genealogía de David en 4:18-22 indica eso. Flavio Josefo es una importante fuente histórica sobre la época en que nació el cristianismo. Belén volvió a ser un lugar prospero (1:6). pero no estaba dispuesto a redimir la propiedad de Elimelec. 31 “Flavio Josefo fue un historiador judío fariseo. Después un tiempo. Algún tiempo había pasado entre los eventos de la vida de Rut y la escritura del libro. Esdras o David era el autor. Fecha: Algunos equivocadamente fechan la escritura del libro de Rut desde el exilio babilónico hasta el tercer siglo AC. permitiéndoseles recoger del grano que quedaba de las cosechas. Biblia de estudio: LBLA. El narrador tenía que explicar las costumbres antiguas a los lectores en 4:7. El hambre se extendió hasta Belén. Booz se casó con Rut quien después dio a luz al abuelo del rey David.org/wiki/Flavio_Josefo 32 “Aunque no era cristiano. Moab tiene una medida de 56 kilómetros de largo y 40 kilómetros de anchura.C.) (Rt 1. mujer gentil. oprimió a Israel en los días de los jueces (Jueces 3:12-30) y fue ejecutado por Aod. el padre de los moabitas era el hijo nacido incestuosamente de Lot (Génesis 19:3038). Esta hambre se refiere al tiempo cuando los madianitas afligieron a los israelitas por los siete años. Otros creen que Ezequías. & Lockman Foundation (La Habra. Rut. (2003). el libro de Rut le servía a Samuel para justificar su selección a David como el nuevo rey (1 Samuel 15:17-23).” http://es. CA: Editorial Funacion. Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman.).htm 33 King James Version study Bible . 10 . La tribu de Rubén desalojó a los moabitas del parte norteño de su territorio después de que los israelitas invadieron la tierra de Canaán.

Este individuo tiene era un pariete que tenía los recursos economicos para rescatar a una familia economicamente afligida. Isaías y Jeremías profetizaron la destrucción subsecuente (Isaías 15-16. B. 37 Este se llama “casamiento levirato”. no ser el mismo un esclavo Tener posibilidad de pagar el precio de la redención (Jueces 2:1. Temas Principales: 1. Amor Incondicional La palabra “misericordia” en 1:8 significa “amor fiel”. la iglesia. Booz lo mostró a Noemí protegiendo y proveyendo para Rut. Como Booz vino de Belén para conseguir una esposa gentil. no solamente de los judíos.. Dios utilizó a Ester para salvar a su pueblo de una destrucción física. En esta historia se ve el significado cristiano del Pentecostés. Nelson Publishers. c1994 (520). Booz cumplió con las responsabilidades del pariente cercano35 (3:9). W. Había cinco requisitos que el pariente cercano tenía que cumplir. Mateo 1:5 indica que Booz era descendente de Rahab la ramera de Josué 2. Su sangre derramada era el precio de nuestra redención. Es un amor que guarda sus promesas. Desde Génesis 12:1-3. Por ella vendría el Rey David y luego el Mesías. Estando en el huerto de Getsemaní demostró su disposición a pagar el precio de nuestra redención. En el Día de Pentecostés. Cristo es el Redentor que vino a comprar A su esposa.36 Ser pariente del esclavo Libre. D. Nashville: T. la primera iglesia local es establecida. 1997. Sobre todo. Rahab y Rut demuestran la gracia de Dios porque las dos serían excluidas de los judíos por razón de su origen étnica. Dios hizo un pacto con Abraham con el fin de que todo el mundo llegue a ser salvo. 36 KJV Bible commentary. En la historia redentora. Con sus acciones. 35 El pariente cercano era el defensor de los derechos familiars. Ester era una mujer judía que se casó con un gentil prominente. Jeremías 48). & House. Dios utilizó a Rut en la línea mesiánica. Booz demostró la compasión y amor del redentor. 4. El libro de Rut presenta el cuadro del pariente cercano y su matrimonio. H. También asumió la responsabilidad del otro pariente cercano proveyendo un heredero por el esposo fallecido de Rut. 3.después de la muerte de Salomón. Gracia Inmensurable Existen unos contrastes entre Rut y Ester. Redención: La mano de Dios se ve en la redención de Rut y Noemí de la pobreza. Cristo llegó a ser nuestro pariente cercano por tomar según la carne la naturaleza humana.. 34 11 . Salvación Universal Dios desea la salvación de toda la humanidad. R.34 Rut demostró esta clase de amor hacía Noemí. Él estaba libre del pecado que nos esclavizaba. Rut era una mujer gentil que se casó con un hebreo prominente. E. El resultado de esta redención era el casamiento del Señor con su iglesia. Por su lealtad hacía Dios. Algunos judíos huyeron a Moab cuando Jerusalén fue destruida en 586 AC (Jeremías 40:11-12). Nelson's new illustrated Bible commentary (Rt). la iglesia. El morir sin dejar un heredero fue considerado una desgracia en la Media Oriente. Rut recibió un lugar honrado en la familia de la Fe. 2. Mateo 20:28) Preparado para casarse con la viuda. Su vida ejemplifica la compasión de Cristo (Gálatas 3:13). La palabra “levirato” proviene de la frase “hermano del esposo”. Para rectificar la situación el hermano del esposo muerto tenía la obligación de casarse con la viuda para producir a un hijo que sería el heredero del difunto37. (1999). Allen. el libro refleja como Dios demuestra su amor. Booz redimió la tierra que Rut estaba por vender. de David a Cristo. 1 Pedro 1:18-19) Estar dispuesto pagar el precio (Deuteronomio 25:5-10. Radmacher. Dios en su soberanía permitió que Rut y Booz se conocieran. El salvaría a este miembro familiar de la esclavitud. Nashville: Thomas Nelson. Significado Teológico: 1. Cristo vino de Belén para tomar a una esposa gentil.

Deuteronomio 7 prohibió el casamiento mixto debido al que los cananeos eran idólatras. Como resultado directo de las aflicciones satánicas (Juan 10:10). 6. y Rut (1.2.) (vi). se ve que había otros acoplamientos gentiles38. Los judíos tenían que convertir a las cananeas al judaísmo antes de casarse con ellas. Rut y Booz formaron parte de un linaje que muestra gracia combinada con el fracaso humano. (1999). Comentario bıblico mundo hispano Josu. D. WA: Logos Research Systems. J. 10 y Nehemías. Deuteronomio 23:3 indica que los amonitas y los moabitas no podían entrar en la congregación de Jehová.) (358).39 2. Fares era el hijo nacido de una unión irregular entre Judá y su nuera.. Pero. Contradicción Aparente: El propósito del libro. su mensaje y valor contemporáneos son temas que se entremezclan. Unir a David con Judá y la bendición de Génesis 49:10 3. Ed. El libro presenta la soberanía de Dios en sus asuntos con la humanidad. Spence-Jones. Como resultado directo de nuestros pecados (Deuteronomio 28:15). o Rut 1:13: Noemí dijo a sus nueras que “la mano de Jehová ha salido” contra ella. T. D. TX: Editorial Mundo Hispano. Proveer información de ciertas actividades y costumbres en el periodo de los jueces (4:7). Demostrar la obra redentora de Jesucristo. Demostrar un ejemplo de una conducta eficaz en la vida secular. Zorzoli. 9. M. Bellingham.40 La prohibición de los matrimonios mixto tenían que ver con las condicionales espirituales. Booz (judío) pudo casarse con una gentil porque ella se había convertido al judaísmo. su género literario. 39 38 12 . Pero los argumentos para una fecha de redacción pre-exílica son demasiado fuertes para adoptar esta postura fácilmente. por lo cual también era el hijo de Booz. Lot demostró amabilidad a Abraham y en el libro de Rut. Jueces. Creía que era la voluntad de Dios que ella sufriera estos acontecimientos. Uno de los antepasados de Booz era Fares (4:12). Demostrar un estándar divinamente aprobado como una guía para la humanidad en toda época. Dios permite el sufrimiento debido a tres razones: Como resultado general de la caída espiritual de humanidad (Génesis 3). ed. Consecuentemente. Proveer a Israel el entendimiento del linaje de David. Rut demuestra una piedad genuina entre los seguidores verdaderos de Dios. 41 Mills. Cristo tenía una antecedencia gentil porque era “hijo de Rut”. 8. 3. los descendientes de Rut son bendecidos eternamente. Inc. M. Ruth : A study guide to the book of Ruth (Rt 1.. Cristo era el “Hijo de David”. R.. (1993-<1997). 1. Indicar que el Pacto de Abraham es verdadero y los que bendicen a Abraham serán bendecidos. El libro se contraste con el libro de los Jueces. 13:23–27).6). En ascender la “escalera genealógica” hacía Abraham. Significado Histórico: 1.Tamar (Génesis 38). The Pulpit Commentary: Ruth. & Editorial Mundo Hispano (El Paso. La revelación de la escritura indica que no es la voluntad directa que sucedan los acontecimientos desagradables. Trazar la ascendencia del rey David. 2004 (H. Trazar la genealogía del Mesías venidero. Propósitos Generales41: A la continuación se ven diferentes propósitos del libro de Rut. T. O. Indicar que los Gentiles de fe recibirán la bendición de Dios. Hay quienes quieren interpretar el libro como una protesta a las reglas de Esdras y Nehemías en contra de matrimonios mixtos (ver Esdras. 4. el supremo pariente cercano. El libro clarifica que David era totalmente calificado para ser rey debida a su ascendencia. No solamente sigue en pie la promesa al linaje de Abraham para heredar una tierra sino también demuestra los detalles de la salvación para los gentiles. 5. Poe. El Paso. 2. 40 Carro. Indicar que el Mesías vencería al pecado más depravado de Génesis 19:31-33. 7. Dallas: 3E Ministries. el padre del pueblo mesiánico.

la herencia se perdería hasta el año del jubileo (Levítico 25:8-17). Ley de Herencia42: El ser dueño de una propiedad fue determinado por los herederos (hombres). el arca volvió a Bet-semes (6:19) y guardado en Quiriat-jearim (7:1) hasta que David lo trajo a Jerusalén (2 Samuel 6:6-17). Proveer un ejemplo de fe a todas generaciones. Josué 18:1). El pariente (no nombrado) estaba dispuesto a comprar el terreno de Elimelec (4:4). Cualquier hijo varón que nacería sería legalmente el hijo de su primero esposo de Rut (ley del levirato). Cuando Noemí vendió el terreno. Primer y Segundo Samuel originalmente eran un solo libro. El tener un rey no era malo en sí (Deuteronomio 17:15). B. Allen. E. El Libro de Samuel en las escrituras hebreas. 11. La gente deseaba las glorias de la monarquía como había en las demás naciones. donde estaba el tabernáculo (1:3. sino también era una moabita que no podía entrar en la congregación de Jehová (Deuteronomio 23:3) por lo que los moabitas hicieron a los judíos en la peregrinación (Números 2225. Nelson's new illustrated Bible commentary (1 Sm). Proveer un trasfondo histórico para la práctica social en los días de los Jueces.2). Como extranjero tenía el privilegio de recoger de la cosecha que cayó de las manos de los que recogieron el fruto. la nación de Israel estaba en un punto espiritualmente bajo. (1999). Word in life study Bible . H.) (Rt 1. D. 1997.10. Pero ella aceptó al Dios de los Judíos (Rut 1:16-18). los instrumentos del tabernáculo habían sido contaminados. El arca del pacto fue llevado por los filisteos (4:11) pero después de siete meses (5:1-6:16).. 1 SAMUEL Nombre44: Primer Samuel es nombrado por Samuel. 1997. 44 Radmacher. Ley del Extranjero o Peregrino43: La situación de Rut se complicó porque era una mujer de Moab (1:4). & House. Samuel y los Reyes después fueron separados otra vez. c1996 (electronic ed. A pesar de la corrupción completa. ella estaba vendiendo la herencia. Pero cuando se dio cuenta que tenía que casarse con Rut. Los hijos de Samuel. Nashville: Thomas Nelson. Sin embargo. el sacerdocio estaba corrupto (2:12-17). hubo un remanente de Israelitas que fielmente adoró a Dios (1:3). Rut no tenía porque creer que iba a sobrevivir en Belén. quienes sirvieron como jueces en Beerseba eran deshonestos. R. El Señor permitió que la nación tuviera la que deseaba 42 43 Word in life study Bible . Esta unidad de escritura fue dividida en cuatro secciones: Primer.. Booz reconoció que ella temió a Jehová. Segundo. 45 Saúl y David eran los dos primeros reyes que gobernaron cuarenta años cada uno. 13 . el terreno nunca se pasaría a su familia del esposo. se desistió porque no quería perder su propia herencia (4:6). 12. Con estos líderes malos. Nelson Publishers.) (Rt 1. Samuel y Los Reyes fueron unidos en una historia completa de la monarquía hebrea. El resultado era Primer y Segundo de Samuel y luego Primer y Segundo de Reyes. el personaje principal en las narrativas. Al comienzo de Primer Samuel.2). Rut no era solamente era una extranjera. Nashville: Thomas Nelson. Era él que ungió los primeros dos reyes de Israel45. Elimelec no tenía herederos porque sus hijos murieron antes de tener hijos (Rut 1:5). Tercer y Cuarto Reinos. el pueblo de Dios demostró una falta de interés en la Palabra de Dios y rechazó a su profeta Samuel (8:19). El centro de adoración estaba ubicado en Silo. Incluso. c1996 (electronic ed. Nashville: T. Proveer una respuesta a la conducta decadente en Jueces 19-21. Cuando estas escrituras fueron traducidas a griego alrededor de 150 AC. A menos que un pariente comprara el terreno. En estos tiempos los israelitas se descontentaron con el gobierno abusivo de los jueces (8:3). También podía recoger lo que estaba en el rincón (Levítico 19:9-10). Consecuentemente. 31:15-16). W. pero los motivos de Israel eran malos (8:20).

pero David lo evade. Luego se alude al mal comportamiento de los hijos de Elí. gobierno y caída de Saúl. El arca cae en manos de éstos. donde se le unen unos cuatrocientos hombres (“. Jonatán ataca a los filisteos. En la batalla que sigue Israel sale vencedor. Jonatán y él hacen pacto. 8:1 al 15:35). 16:1 al 19:24). luego huye a Gat. Saúl vence a los amalecitas. Saúl pierde autoridad ante el pueblo. 14 . David. por lo cual. Desarrollo: La historia comienza narrando las circunstancias del nacimiento de Samuel. Samuel llega y se irrita por este hecho y le profetiza: “Tu reino no será duradero”. 46 Traducción del Antiguo Testamento de hebreo a griego. Después Saúl le persigue aun allí. interpretando los acontecimientos históricos desde el punto de vista del pacto entre Dios e Israel. diciéndole que “como pecado de adivinación es la rebelión”. la nación tenía que unirse bajo el liderazgo de sus primeros reyes. le hizo ver el hecho a Saúl (1 Samuel 21:1 al 24:32). Le dice que su reino sería pasado a otro. Esta acción se contrasta con el levantamiento de David. Saúl procura matarlo con una lanza. Los israelitas son derrotados por los filisteos. no espera a Samuel y ofrece un holocausto (“Me esforcé. Se ofrece como voluntario y mata al filisteo con una pedrada. pudiendo matar a Saúl en una cueva.. decide pedir a Samuel que les constituya un rey “como tienen todas las naciones”. Asiria estaba en un estado decadente y Egipto se debilitó por conflictos internos. donde se hace pasar por loco. En Nob. Saúl organiza el ejército y ataca a los filisteos. hija de Saúl y esposa de David. luego la devuelven. Después de una victoria contra los amonitas la monarquía es confirmada. David es recibido por el sacerdote Ahimelec. Es evidente que el libro enfatiza la dimensión nacional-religiosa de esa monarquía. En el periodo temprano de la monarquía israelita (1050-970AC).. Características: La división en dos partes del libro de Samuel se hizo en la Septuaginta46. Continúa la lucha entre israelitas y filisteos. David libra la ciudad de Keila de un ataque filisteo y se queda en la ciudad. pero Dios le dice que Saúl le buscará allí y que los habitantes lo entregarán. y ofrecí holocausto”). y todos los que se hallaban en amargura de espíritu”). Los filisteos eran la amenaza principal para los israelitas en este periodo de tiempo. La obra narra la forma en que comenzó la monarquía israelita. Saúl persigue a David. huye al desierto. Se realiza un enfrentamiento con los filisteos en Efes-damim. Mical. en tierra filistea. los imperios grandes del Medio Oriente estaban en un estado de debilidad. sin embargo. Su habilidad en trabajar con el hierro les dio un militar decidido y ventaja económica sobre Israel. enviado por su padre. Israel hace obras de arrepentimiento y logra vencer después a los filisteos (1 Samuel 1:1 al 7:17). David huye a Ramá.dándoles un rey como tenían las demás naciones. Dios ordena a Saúl la destrucción de Amalec. Dios se revela al joven Samuel. El pueblo. su reino se terminó en tragedia porque ignoró la Palabra de Dios. Dios ordena a Samuel ungir a David como rey. Saúl encarga a David deberes militares buscando que muera en los enfrentamientos con los filisteos. pero éste sale siempre vencedor. todo el que estaba endeudado. El gigante Goliat desafía a los israelitas. la amenaza filistea tenía un impacto positivo sobre la situación política de Israel. Luego. no lo hizo. Jonatán le visita. lo salva de un intento de asesinato (1 S. que la retienen por siete meses. desde lejos. Jonatán y David entablan amistad. Por razón de la amenaza. Saúl era el primer rey (10:1). Saúl se impacienta. Saúl y David. Saúl mata a los sacerdotes de Nob (1 Samuel 20:1 al 22:23). pero tiene que desistir momentáneamente en vista de que se había presentado un ataque filisteo. David llega al campamento. Samuel y Saúl se separan para no verse más (1 S. La canción de las mujeres que celebraban la victoria alaba más a David que a Saúl. Aunque Saúl aparentemente era capaz de gobernar la nación. Saúl intenta herir a Jonatán cuando éste defiende a David. Después va a la cueva de Adulam. El arca queda en Quiriat-jearim. lo cual enfurece a éste. David mora en En-gadi. Saúl es ungido como rey. Sin embargo. pues. Mucha acción en 1 Samuel se asocia con la vida tumultuosa. pero se queda con lo mejor del botín y perdona la vida a su rey Agag. Dios lo concede. Antes de la batalla. que no le permite ejecutar a Jonatán por un juramento apresurado del rey. Éstos contraatacan. Samuel lo reprende por no haber obedecido.

donde moraba. y decía a Aquis que había ido a otra parte. El gran erudito alemán Keil dijo bien que “el espíritu de Samuel formaba el alma del verdadero reino en Israel”. La batalla con los filisteos se produce en el monte Gilboa. También tiene el propósito de reflejar ciertas experiencias de sus vidas para mostrar la soberanía de Dios en la salvación para su pueblo. La antigua tradición entre los judíos asigna a Samuel esta escritura. 1 Crónicas 29:29 indica que Samuel. insistiendo en sus propósitos contra David. como en los demás libros del Antiguo Testamento. . por lo menos hasta su muerte en el cap. El libro no es meramente una biografía de la vida de los personajes claves. sin dejar testigos. Nátan y Gad escribieron los actos del rey David. Autor: La tradición judía atribuye que Samuel era el autor de la primera parte del libro (Capítulos 1-24). 2 Samuel. Jueces. Los eventos que sucedieron después de la muerte de Samuel fueron escritos por el profeta Natan y Gad. Los príncipes de los filisteos se niegan a que David les acompañe. El Paso. al regresar a Siclag.. 25:1 al 31:13). Estos libros describen la obra de Samuel en favor de Israel y subrayan la tremenda influencia que él ejercía no sólo sobre Saúl sino también sobre David. Desde allí hacía incursiones por los países vecinos enemigos de Israel. y ponerse a las órdenes del rey Aquis. Saúl y sus hijos son vencidos y mueren (1 S. J. El autor de este primer libro de Samuel fue indudablemente Samuel mismo. (1993-<1997). hay tres divisiones de la Biblia Hebrea: Ley. y David toma como mujer a Abigail. T. En 1 Samuel 10:25 se nos dice 47 48 Lockward. A. & Editorial Mundo Hispano (El Paso.48 Uso Nuevotestamentario: El libro de 1 Samuel no es muy citado en el Nuevo Testamento pero no es por dudar de su autenticidad. David persigue a los amalecitas. ed. Los filisteos lanzan una gran ofensiva contra Israel. Los primeros siete capítulos tienen que ver esencialmente con la vida de Samuel y su carrea. Además hay una posible alusión a 1 Samuel 15:29 en Tito 1:2. T. Pero hay dos claras alusiones. O. Josué. Este libro. Éste muere. TX: Editorial Mundo Hispano. (2003). Comentario bıblico mundo hispano 1 Samuel.) (44). Saúl desciende al desierto de Zif. R. D. No lo hace. 2 Samuel. El libro claramente revela que los éxitos y fracasos del rey ungido dependieron de su obediencia o desobediencia a la Ley y su compromiso a la voluntad de Dios. 1 y 2 Reyes eran la sección llamada “Los Profetas Antiguos”. Casi todas las referencias a estos libros en el Nuevo Testamento enfatizan la salvación a través de Jesucristo. pero decide volver con su gente a Gat. y se habían llevado a todas las familias. consulta a una pitonisa. Saúl. encuentra que los amalecitas habían incendiado la ciudad. no nos sorprende que se cite poco en el Nuevo Testamento. Éste. 1. estuvo a punto de hacer una hecatombe con la casa de Nabal. Profetas y las Escrituras. Puesto que el libro es más que nada historia. Zorzoli. Nuevo diccionario de la Biblia. y 1 Crónicas (1. Un significado más profundo es que Dios está actuando en la historia preparando a su pueblo para recibirlo a Cristo como el último rey ungido por Dios. Propósito: El primer propósito de 1 Samuel es proveer una cuenta oficial del levantamiento de la monarquía en los días de Samuel y su desarrollo bajo la autoridad de Saúl y David.. Miami: Editorial Unilit. 25. La última mitad del libro y la primera mitad del 2 Samuel es un veredicto (defensa) por el reino de David.. 15 Carro. en el Carmelo.David. una en Mateo 12:3. La división entre 1 y 2 Samuel en nuestra Biblia fue inspirada por la división hecha en la Septuaginta. 4 referente a David y la otra en Hechos 13:21 referente a Saúl. La material demuestra que el reino es más teológico y político porque Dios es el rey verdadero de Israel.47 Significado Canónico: Tradicionalmente. los vence y recuperan el botín. fue escrito como una ilustración de la última salvación que Dios trae a través de Cristo Jesús. viendo el peligro de la inminente batalla. Hay una sola cita que es Hechos 13:22 referente a David. De nuevo se presenta a David la oportunidad de matar a Saúl. Poe. (929). los cuales eran las historias del tratamiento de Dios con su pueblo. El libro enfoque particularmente en el levantamiento de David en este periodo.

Nashville: Thomas Nelson. T. O. Poe. Los hijos de Elí tenían un mal comportamiento en la casa de Dios. Samuel era un profeta. Personaje Samuel:50: Samuel nació antes del 1100 AC en el tiempo de las oposiciones filisteas. que incluía un mensaje de juicio sobre la casa de Elí. Este periodo de tiempo cubre aproximadamente cien años. Zorzoli. D. El Paso.. Samuel ungió a Saúl como rey de los israelitas (1 S. 6:8 y 18:18). lo llevó entonces al sacerdote Elí y lo consagró al Señor (1 Samuel 1:28). Al saber la noticia Elí murió. su madre lo cría hasta destetarlo.. Sansón era el último de los jueces (Jueces 13-16). & Editorial Mundo Hispano (El Paso. Es razonable entender que el libro fue concluido antes del último cuarto del octavo siglo AC. R. Comenzó su judicatura en aproximadamente 1075 AC. 3:1–21). El Paso. lo cual hicieron. los israelitas salieron derrotados. El uso de testigos oculares y la antigüedad de algunas características lingüísticas indican que el libro fue escrito más antes. Ya no quedó unidad en el periodo de los jueces y los ciclos de pecado. D.) (46). 1997. sus hijos tenían mala fama y el pueblo no los quería. como tienen todas las naciones” (1 S. que era estéril. y 1 Crónicas (1. (1993-<1997). Por lo cual pidieron un día: “Constitúyenos ahora un rey que nos juzgue. Era un tiempo en el cual que cada uno hacía lo que bien le parecía (Jueces 21:25). los hijos de Samuel eran jueces (8:1-3). Conjurado por éste. 49 Carro. (1993-<1997). Más que un juez.51 Interesante es notar que era un juez contemporáneo con Sansón. sacerdote y rey guiando al pueblo en el tiempo de la transición. O. Por una plaga enviada por Dios los filisteos devolvieron el arca. 28:3) y posiblemente después de la división de la monarquía en 931 AC (27:6) porque hay una referencia al reino de Judá. Tenemos que darnos cuenta que Samuel por ser juez es también contemporáneo de Jefté como también de los jueces Ibzán. Samuel volvió a unir la nación.) (44). 2 Samuel. opresión. Samuel recibió un llamamiento divino. 51 Carro. Fue él que rescató al pueblo victoriosamente de las manos de los filisteos matando más en su muerte que en su vida. Elón y Abdón (ver Jueces 12). Fue en los últimos tiempos de los jueces que nació Samuel... El autor del octavo siglo usó documentación fechada en los días del reino de David (1025900 AC). Samuel también era un juez (1 Samuel 7:3-11). c1994 (532). 2 Samuel 4:3. 9:1–27. pero lo liberó en el sentido espiritual. El libro de 1 Samuel cubre un periodo de tiempo desde el nacimiento de Samuel hasta la clausura del reino de Saúl. R. Samuel funcionó como un juez. “El joven Samuel ministraba a Jehová en la presencia de Elí” (1 Samuel 3:1). Pero cuando envejeció. profeta. Fueron derrotados de nuevo y el arca cayó en manos de los filisteos. Zorzoli.49 Fecha: Algunos equivocadamente creen que el libro fue escrito alrededor del mediado del sexto siglo AC. Desde entonces Samuel quedó como sacerdote y juez de Israel. TX: Editorial Mundo Hispano. Comentario bıblico mundo hispano 1 Samuel. 8:1–22. (1100-1010 AC). 16 . T. La frase hasta el día de hoy ocurre siete veces en los dos libros de Samuel (5:5. J. ed. se lo reveló (1 S. Poe. Comentario bıblico mundo hispano 1 Samuel. J. 8:5).. mucho más después de las vidas de Samuel y Natan. 27:6. En un sentido técnico. 10:1–27). Los que terminaron el libro hubieran podido sacar también datos de otros libros como el libro de Jaser (2 Samuel 1:18). 6:18. T. El relato de Samuel comienza con el prodigio de su nacimiento. T. Cuando el niño nace. 30:25. Preparó al pueblo para recibir a David y a su último hijo. etc. Humanamente hablando.específicamente que Samuel escribió en un libro las leyes del reino. Jesucristo. 50 KJV Bible commentary. Sin embargo no hay indicación de la caída de la tribu norteña a las asirias (722 AC). Siguiendo órdenes divinas.. En una de las muchas batallas que se libraban con los filisteos. y 1 Crónicas (1. que fue en respuesta a la oración de su madre Ana. Es obvia que algunas partes fueron escritas después de la muerte de Samuel (25:1. El último de los jueces de Israel. Samuel salvó a la nación de Israel de una destrucción completa. ed. & Editorial Mundo Hispano (El Paso. Samuel es el último de los jueces (Hechos 13:20) y el primero de los grandes profetas. No liberó físicamente a su pueblo como los demás jueces. 2 Samuel. Parecía que Samuel nació con el fin de transferir el gobierno de los jueces a los reyes que gobernarían en Su nombre. TX: Editorial Mundo Hispano. Pensaron entonces en llevar el arca con ellos a la pelea.

su hacha o su hoz” y “el día de la batalla no se halló espada ni lanza en mano” de los israelitas. Jeremías. impaciente porque Samuel tardaba en venir. Ocupado en buscar unas asnas de su padre que se habían extraviado. Saúl tuvo un gran fracaso cuando no cumplió las órdenes de Dios en el asunto de la destrucción de los amalecitas. Tenía “su casa en Gabaa” (1 Samuel 10:26). cerca de donde era su familia (1 Crónicas 8:29–30). Tras pasar un año de su reinado y vencidos los amonitas en el Este. 15:1]). donde fue sepultado (1 S. “le mudó Dios su corazón” y recibió señales que confirmaban lo dicho por el hombre de Dios (1 Samuel 10:9). En la persecución al enemigo que huía. Y aunque Saúl se escondió entre el bagaje. le buscaron y le hicieron rey (1 Samuel 10:17–24). la cual le fue confirmada cuando tuvo delante de sí a Saúl. dejándose sobornar y pervirtiendo el derecho” (1 Samuel 8:3). fue a Samuel por recomendación de uno de sus siervos. y por la inminencia de un ataque de los amonitas (1 Samuel 12:12). en medio de muchos festejos (1 S. Al separarse Saúl de Samuel. Dios dijo a Samuel que les advirtiera sobre el tratamiento que un rey les daría. 99:6. y profeta (Hechos 13:20). Tendría luego que aconsejarlo en los momentos en que Saúl le perseguía. que las tenían” (1 Samuel 13:19–22). Era hijo de Cis. con excepción de “Saúl y Jonatán su hijo. sino que formó una fuerza permanente (1 Samuel 13:2– 3). 25:1). Miami: Editorial Unilit. Por lo tanto. 11:15). vino personalmente. Saúl organizó el ejército. Incluso “el Espíritu de Dios vino sobre él con poder. A. Avisado el rey. por no permitir a los israelitas el uso de la tecnología metalúrgica. 19:20). Samuel fue el hombre clave en un momento muy crítico: el paso de los israelitas de la condición de simple conjunto de tribus a constituir un reino centralizado. Los hijos de Samuel “no anduvieron por los caminos de su padre. Saúl se mostró generoso con algunos que inicialmente le había menospreciado como rey de Israel. (2003). la batalla resultó favorable a los hombres de Saúl. le ungió como rey (1 Samuel 9:1–10:1). 17 . “Entre los hijos de Israel no había otro más hermoso que él” (1 Samuel 9:2). y Samuel lloraba a Saúl” [1 Samuel 15:35]). que ya no se limitó a los que se reunían en momentos de peligro solamente. Éstos mantenían una superioridad en armamento.Tras algunas victorias iniciales. que se escondía en casa de Samuel. Se celebró una magna reunión de todo Israel. organizador de los porteros en el tabernáculo (1 Crónicas 9:22). Y vino el Espíritu de Dios sobre los mensajeros de Saúl. su azadón. A pesar de esto. Saúl era un joven hermoso. Samuel vivió lamentando por Saúl (“Y nunca después vio Samuel a Saúl en toda su vida. los israelitas pidieron a Samuel: “Constitúyenos ahora un rey que nos juzgue” (1 Samuel 8:5). Saúl “ofreció el holocausto” para implorar “el favor de Jehová”. La primera oportunidad de demostrar las capacidades de Saúl se presentó cuando Nahas. Ante esto. Su prestigio en la historia de Israel es tal que se le compara con Moisés y Aarón (“Moisés y Aarón entre sus sacerdotes. antes se volvieron tras la avaricia. acto que fue duramente criticado por Samuel. Habiendo enviado el rey a matar a David. los soldados se encontraron con “una compañía de profetas que profetizaban. Saúl decidió atacar a los filisteos en el Oeste.52 Saúl Primer rey de Israel (1029–1005 a. de la tribu de Benjamín (1 Samuel 9:1). guiado por Dios. destacándose Jonatán en la acción militar. Antes de la batalla. pero también le pasó lo mismo (1 S. Samuel se dio cuenta de que estaba incapacitado para ser un buen rey y le anunció que Dios había escogido a otro. y a Samuel que estaba allí y los presidía. Los israelitas se reunieron en Gilgal “e invistieron allí a Saúl por rey delante de Jehová”. Se menciona a Samuel como levita (1 Crónicas 6:28). Los filisteos fueron derrotados. de manera que “todos los de Israel tenían que descender a los filisteos para afilar cada uno la reja de su arado. y ellos también profetizaron”. Saúl logró reclutar tropas con las cuales venció a Nahas y libró la ciudad (1 Samuel 11:1–15). hasta que. quien le dijo: “Ahora tu reino no será duradero” (1 Samuel 13:14). Samuel había recibido palabra de Dios sobre el encuentro. y profetizó entre” una compañía de profetas que le salió al encuentro (1 Samuel 10:10).C. vidente (1 Samuel 9:19). Samuel murió en Ramá. (928).). Saúl había jurado que el que comiera algo 52 Lockward. pero el pueblo insistió. Debido a la suerte de su protegido. y Samuel entre los que invocaron su nombre” [Salmos. rey amonita “acampó contra Jabes de Galaad” (1 Samuel 11:1). Nuevo diccionario de la Biblia. Ante esta victoria. ungió a David como futuro rey de Israel.

pero cuando llegó el tiempo de cumplir. Jonatán tomó un poco de miel. O. Isaí. (1993-<1997). pero éste huyó. Luego envió asesinos para matarlo en su casa. T. R. Cuando se supo. tuvo nueve hijos. los quemaron y enterraron (1 Samuel 31:8–13). Le ofreció la mano de una de sus hijas. Saúl se llenó de celos porque al celebrar la victoria las mujeres israelitas cantaban (1 Samuel 18:6–9). pero David. vinieron y rescataron los restos.. T. ed. siendo David el más pequeño de los varones. TX: Editorial Mundo Hispano. Saúl intentó matarlo (1 Samuel 20:25–33). era vencedor” (1 Samuel 14:47). pues Isaí estaba entre “los ancianos de la ciudad” (1 Samuel. Butler observa que David permanece como el personaje más notable de la historia antiguotestamentaria. Samuel mató a Agag. T.54 La elección de David dio esperanza a la nación que esperaba la promesa de un líder de Judá (Génesis 49:10). sino arrepentirse de él y abandonarlo. Zorzoli. Incluso atacó a los gabaonitas. o Orígenes. y 1 Crónicas (1. & Editorial Mundo Hispano (El Paso. David es el hombre conforme al corazón de Dios. Y su historia está tan estrechamente ligada con los salmos y los profetas que los judíos se referían al gran Libertador venidero como el Hijo de David. David trajo doscientos prepucios y Saúl viendo que David era prosperado por Dios y que su hija Mical lo amaba. Desató entonces Saúl una permanente persecución contra David.) (46). G. Saúl murió junto a sus hijos a manos de los filisteos en la batalla del monte Gilboa. mucho más aun que a Moisés. 18 . término y relación reconocido por Jesús y luego por medio de Juan en el Apocalipsis. D. moriría. Insistió en su intento por clavar a David con una lanza.. Tenía rebaños de ovejas. escapó (1 Samuel 23:1–13). antes de terminada la persecución.) (48). No hay otro que represente tan típicamente a Cristo.durante el día. lo cual fue un exceso de celo (1 Samuel. 2 Samuel. 53 David En 1 Samuel se introduce a David. Pero cuando atacó a los amalecitas y los venció no cumplió la orden de exterminio que había sido dada por Dios. llamada Mical. Esto no agradó a Dios. D. R. “Saúl y el pueblo perdonaron a Agag. J. y 1 Crónicas (1. padre de David. las cuales David apacentaba (1 Samuel 16:11). El Paso. no lo hizo. J. Poe. el hombre de Dios fue enviado para ungir a David como futuro rey de Israel (1 Samuel 16:1–13). 16:4–5). el nombre más mencionando en toda la Biblia. El antiguo comentarista J. Se han contado 1118 veces en la Biblia donde se menciona a David. pero el pueblo se lo impidió (1 Samuel 14:1–46). En esa actividad David se había 53 Carro. donde fue atendido por el sacerdote Ahimelec. A partir de ese momento no volvió a ver “a Saúl en toda su vida” (1 Samuel 15:35). ed. 54 Carro. El libro de 1 Samuel nos enseña que disculparse del pecado no sirve. y le anunció de nuevo la terminación de su reinado. TX: Editorial Mundo Hispano. Luego le encomendó las misiones más peligrosas de la guerra con los filisteos. Su familia era de cierta importancia en Belén. O. Poco tiempo después. & Editorial Mundo Hispano (El Paso.. se la dio por esposa (1 S.. T. Luego dijo que si David traía cien prepucios de filisteos le daría por mujer otra de sus hijas. Finalmente. Se suicidó echándose sobre su espada (1 Samuel 31:1–5). Saúl quiso ejecutarlo. y a lo mejor de las ovejas y del ganado mayor” (1 Samuel 15:8– 11). 21:1–2). indicándose que era descendiente de Booz y la moabita. Trató de matarlo con una lanza. Saúl insistió en su odio y llegó a proponer a su hijo Jonatán “que matasen a David”. pero los moradores de Jabes de Galaad. Zorzoli. 18:1–30).. “pero David lo evadió dos veces” (1 Samuel 18:11). al enterarse. Casi logra sus propósitos en la ciudad de Keila. En el libro de Rut se dan los antecedentes de su familia. de donde escapó con la ayuda de su esposa Mical (1 Samuel 19:1–19). 2 Samuel. (1993-<1997). Comentario bıblico mundo hispano 1 Samuel. Saúl continuó más tarde haciendo la guerra a los vecinos hostiles a Israel “y adondequiera que se volvía. Su cuerpo fue expuesto por los filisteos en el muro de Bet-sán. Cuando David venció a Goliat. Cuando supo el rey que David había ido a Nob. El Paso. pero Jonatán avisó a David. cuyo trono sería afirmado para siempre en la persona del Señor Jesucristo. avisado por Dios. pensando que así moriría. sino que la dio por esposa a otro. Unos siervos de Saúl le recomendaron a David. Samuel reprendió a Saúl por su desobediencia. Poe. Cuando Jonatán intervino frente a su padre en favor de David. ocho varones y una hembra. Comentario bıblico mundo hispano 1 Samuel.. mató a éste y a todos los sacerdotes de esa ciudad (1 Samuel 22:9–20). que fue llamado a la corte para aliviar con su música los momentos en que un “espíritu malo de parte de Dios venía sobre Saúl” (1 Samuel 16:23).

6:21. por lo cual se fue al desierto de Zif. donde reinaba el filisteo Aquis. 12). 26:1–25 o Relación con Jonatán. E hicieron pacto Jonatán y David” El hijo del rey le regaló al pastor-músico-guerrero su manto “y otras ropas suyas. Así. pero luego se fue a la cueva de Adulam. Tras consultar dos veces con Dios. 2 Samuel 5:2. y lo amó Jonatán como a sí mismo. 12:19). Por otra parte la idea de un rey había sido influenciada por el pensamiento cananeo. Cuando más tarde Saúl se tornó en contra de David. “El Espíritu de Jehová se apartó de Saúl. y los mataba cuando éstos atacaban al rebaño (1 Samuel 17:34–36). David fue y la libró. 18:1–4). Sus criados le recomendaron que escuchara música y le hablaron del hijo de Isaí.. su arco y su talabarte”. parece que los pensamientos de Dios y los de Samuel no son iguales en cuanto al gobierno de la monarquía. pero no lo hizo porque dijo que no levantaría sus manos contra “el ungido de Jehová” (1 S. donde se le juntaron los miembros de su familia y una serie de personas con problemas de distinta índole “y tuvo consigo como cuatrocientos hombres”. y dio aviso a David” para que se escondiera. David se refugió en Gat. y dejó su familia al cuidado del rey de allí. asegurándole que llegaría el día en que David reinaría y que él. quien tuvo que huir a Rama. y Jehová está con él”.. Los habitantes del lugar le delataron con Saúl. huyendo de Saúl. donde estaba el arca. 8:20). Saúl insistió en su odio contra Dvid a pesar de que su hijo Jonatán intervino en favor de éste (1 Samuel 20:1–42). encargándole misiones difíciles. y fue atendido por el sacerdote Ahimelec. Jonatán. envió a Samuel a ungir a David como su sucesor (1 Samuel 16:1–3. “que sabe tocar . E Este 19 . Dios sometió aunque lo resistió (Oseas 13:11). Saúl le tomó cariño a David. 25:30. Dios deseaba que el rey sea un líder guiado por el Espíritu. ordenó la muerte de Ahimelec y de “los sacerdotes que estaban en Nob” (1 Samuel 21:1–9. La harmonía se ve cuando uno entiende lo que Dios deseaba de la monarquía (Jueces 8:22-23). Fue a Moab. Por recomendación del profeta Gad pasó a tierra de Judá. “tenía temor de él”. pero esa promesa no fue cumplida y Saúl intentó de nuevo matar a David. 10:1). o Relación con Saúl.. Jonatán fue “y fortaleció su mano en Dios”. quien le prometió respetar la vida de David. y Saúl tenía alivio y estaba mejor” (1 Samuel 16:14–23). Dirigió a Samuel a ungir a Saúl como la elección divina (9:16-17.distinguido desde joven como “valiente y vigoroso”. Cuando Saúl lo supo. En otra referencia. 24:1–22. Los filisteos estaban atacando a la ciudad de Keila. Luego lo alejó. por ello David se fue al desierto de Maón. hasta su espada. pero cuando se enteró de que Saúl se disponía a buscarle allí. Por tanto David huyó y vino a Nob. sería el segundo en su reino. a pesar de que en dos ocasiones David pudo haberlo matado. Cuando Dios rechazó a Saúl como rey de Israel a causa de su desobediencia. habiendo tenido experiencias en las cuales enfrentó leones y osos. Apariencias Conflictivas: Al comienzo. pero al ver que David se portaba prudentemente. En dos ocasiones la monarquía fue rechazada como algo repugnante a la teocracia (8:4-9. 7:8). 22:9–19). quien le proporcionó para comer los panes sagrados y le dio la espada de Goliat. Estando David en el desierto. Saúl continuó persiguiéndole. Luego intercedió con su padre... quien en los momentos de depresión del rey “tomaba el arpa y tocaba con su mano. “Pero Jonatán hijo de Saúl amaba a David en gran manera. renovaron de nuevo el pacto de Jehová entre ellos. 13:14. sellándose así una gran amistad (1 Samuel. consultó de nuevo a Dios y recibió el mensaje de que los habitantes del lugar le entregarían. y se hizo pasar por loco (1 Samuel 21:10–15). A tal persona se le refiere como príncipe (9:16. y le atormentaba un espíritu malo de parte de Jehová” y sufría ataques de locura. pidió “a Jonatán su hijo y a todos sus siervos” que lo mataran. Tras la victoria de David sobre Goliat “el alma de Jonatán quedó ligada con la de David. La nación quería un rey que no rindió cuentas a nadie (8:5.

. Siendo reverenciado por su pueblo él trae un nuevo comienzo al pueblo. los primeros y lo último. Durante este período se escribieron los Salmos davídicos y el libro de Salmos comenzó a recopilarse. 55 20 . A. & Lockman Foundation (La Habra. así que las fechas de los eventos cubiertos serían del año 1010 a. 13:14). A.. Nashville: Word. 17:16. trabajaba como un pastor. T. J. Includes indexes. La promesa antigua que los reyes saldrían de los patriarcas (Génesis 17:6. La Habra. Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. y continúan hasta poco antes de su muerte. gobernaba como el rey de Israel. aunque no era el rey que Dios tenía en mente (8:21-22. 35:11) especialmente del linaje de Judá (Génesis 49:10). ed. La historia del levantamiento de David es un testimonio de esta verdad. c1997. los cuales iban a suceder después de su padre (8:1-9). Cuando los pueblos y las naciones se someten a Él. (2003). CA: Editorial Funacion. 1998..) (1 Sm 1. C. TX: Editorial Mundo Hispano. Swindoll. (2 Sm). C. 2 Samuel. R. En 1 Samuel David está en “capacitación” y en 2 Samuel aparece como el rey. Biblia de estudio : LBLA. R. El Nuevo Testamento llama a Cristo “el linaje de David según la carne” (Romanos 1:3) y “la raíz y el linaje de David” (Apocalipsis 22:16).C. Dios permitió que David. siempre habrá bendición. 2. y 1 Crónicas (1. El pueblo no vio la esperanza en los hijos de Samuel. David es uno de los primeros cuadros antiguotestamentarios de la persona de Cristo.. Samuel rechazó la idea porque el tiempo no era apropiado (8:10-18). La Habra. 60 Carro. hasta el 970 a. (electronic ed.) (188). El libro demuestra el error de correr por delante de las promesas de Dios. 56 The Open Bible : New King James Version. D. sacerdote y juez. Zorzoli. El libro enseña que Dios es omnisciente y omnipotente.. E. he aquí que están escritos en el libro del vidente Gad (1 Crón. 59 Hernández. 58 Hernández. Cristo de 1 Samuel56: Samuel es un tipo de Cristo en que él era profeta. (2003). 2 SAMUEL VISTA PANORAMICA 1 Samuel se enfoca más en cuestiones históricas mientras que 2 Samuel es una biografía del rey David57.58 Los eventos relatados en el libro comienzan con el ascenso de David al trono sobre Judá en Hebrón. & Lockman Foundation (La Habra. 1. El establecimiento del reino (1 Samuel) da lugar a la consolidación y expansión del mismo (2 Samuel).. Biblia de estudio : LBLA. & Editorial Mundo Hispano (El Paso. Sus salmos mesiánicos nacieron de sus años de rechazo y peligro (Salmos 22). B. La gente igual insistía. El Señor autorizó a Samuel que escogiere a Saúl. (2001). E. Nashville: Thomas Nelson Publishers. CA: Editorial Funacion. El Paso.C. R. O. La demanda de tener un rey salió de la desesperación de una gente que no podía tolerar la decadencia moral y espiritual del tiempo de los jueces.Énfasis Teológicos55: 1 Samuel revela tres principios teológicos que unifican el libro. El camino ya estaba abierto para recibir los reyes debido a las instrucciones dadas en Deuteronomio 17:14-20.. (1993-<1997). (2 Sm). Poe. Es el rey ungido que llega a ser el precursor del rey mesiánico. El pueblo intentó hacer con esfuerzos humanos únicamente lo que Dios podía hacer. C. Los intentos de establecer un rey por los esfuerzos humanos demuestran la anticipación del reino aprobado por Dios. un hombre “conforme a su corazón” (13:14) llegara a ser el mejor rey de Israel. Theology and Meaning of Every Book in the Old Testament (205). 3. Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman.60 Dyer. & Zuck. Nelson's Old Testament Survey : Discover the Background. Saúl fue un rey conforme al corazón de la gente (1 Samuel) mientras que David fue un rey conforme al corazón de Dios (2 Samuel). E. Comentario bıblico mundo hispano 1 Samuel. El resultado era una devastación política y espiritual.1). 29:29). Merrill. T. 57 La histora de David comienza en 1 Samuel 16 y termina en 1 Reyes 2.59 AUTOR: En los libros de Samuel no se da el nombre del escritor: pero en el libro de Crónicas se mencionan tres fuentes literarias que bien pudieron ser las que se utilizaron para escribir los libros de Samuel: los hechos del rey David. C. David nació en Belén..

El joven le mintió a David diciendo que le ayudó (a Saúl) suicidarse. Por la falta de los reyes. 2. Samuel sería el último de los jueces. La segunda gran narrativa describe la caída de David en adulterio y la subsecuente deterioración moral de la familia de David y de la nación de Israel. Samuel se oponía a la idea de un rey. y Saúl guió a los israelitas a derrotar a los filisteos en algunas batallas. Jerusalén llega a ser su capital.La tradición judía declara que 2 Samuel fue escrito por Natán y Gad. La narración de 2 Samuel continua donde 1 Samuel termina. de J. titulado: Dios eleva a David al trono de Israel. pero los ancianos de Israel reconocieron la necesidad de un rey. CONTENIDO DEL LIBRO El libro de 2 Samuel se compone de dos grandes narrativas: 1. David organizó el gobierno de una manera estructurada. Una monarquía. introdujo cambios en la vida política de Israel que convirtieron a Israel en una monarquía. Cuando David llegó de la derrota de los amalecitas (2 Samuel 1). sin embargo. un joven no nombrado le trajo la noticia que Saúl y Jonatán murieron en la batalla contra los filisteos (1 Samuel 31). durante su liderazgo Dios permitió al pueblo poder tener un rey. Cada división marca una etapa de más progreso en la vida de David. cada división comienza con la frase aconteció después. pero Saúl fue finalmente derrotado por los filisteos en el monte Gilboa. y Zoba en el territorio de Siria. Moab y Amón en el sur de la Transjordania. Israel permaneció por aproximadamente 200 años bajo el tiempo gubernamental de los jueces. Esta narrativa ha sido titulada por los eruditos como La narrativa de la sucesión del trono (capítulos del 9 al 20). sin 61 62 El arqueólogo John Bright El tema principal de 2 Samuel es el establecimiento del reino de Israel. propiamente hablando. David conquistó y sometió bajo su poder a los reinos de Edom.62 David logró asegurar y consolidar el estado de Israel por medio del sometimiento de los filisteos y otros estados cananitas que habitan en Palestina. CUATRO ASPECTOS QUE DIERON LUGAR A UN NUEVO ORDEN DURANTE EL REINO DE DAVID61 David logró la unidad política de las tribus de Israel. Ante la amenaza filistea. otra marca distintiva de cada división es que las dos primeras divisiones contienen una lista de los hijos de David y la tercera división contiene una lista de los oficiales de David. La narrativa contiene tres divisiones: o David reina sobre Judá por siete años y medio. su reinado fue más parecido al de los jueces. por un lado los hijos de Samuel no eran apropiados para gobernar. pero no formó un gobierno que se pudiera llamar monárquico. David. Las crisis experimentadas en el reino de Israel a raíz de la caída de David en adulterio (11-20). no se estableció en Israel sino hasta el reinado de David (1000–961 a. Saúl fue ungido rey por Samuel. “cada uno hacía lo que le bien parecía” (Jueces 21:25). Se esperaba en este tiempo que Dios gobernara a su pueblo. o David reina sobre un imperio. TRASFONDO HISTORICO Después de la conquista de Canaán. o David reina sobre la nación de Israel por los restantes treinta y dos años y medio cuando unió a Judá con Israel. Los israelitas querían que Gedeón fuese su rey pero se desistió (Jueces 8:23). Saúl había sido el primer líder ungido como rey en Israel. 21 . y por el otro lado los filisteos habían derrotado a los israelitas en la batalla de Afec y habían ocupado gran parte del territorio de las tribus israelitas. marcando un ascenso en su poderío como rey. por tratar acerca de la lucha por la sucesión del trono de Israel.). La toma del poder por parte de David a raíz de la muerte de Saúl (1-10) La primera gran narrativa describe el ascenso de David al trono de Israel.C.

Isboset quedó como rey suplente por dos años después de la muerte de Saúl pero el pueblo ya estaba siguiendo a David (2 Samuel 2:8-11). Esta narración contiene tres divisiones: o David cae en pecado. el interés primario está en la caída del rey en el pecado y la subsecuente deterioración de la situación moral a nivel familiar y nacional. la comunión es totalmente restaurada. • Dios escogió a David de entre sus otros hermanos. pero que sí podrían ser ocasión de nuevas formas de pecado. David. La realidad del pecado en el Nuevo Orden Los israelitas aprenderían que los cambios políticos no necesariamente traerían mejores relaciones. • Dios tuvo misericordia y amor leal hacia David en el momento de su desgracia. La gracia de Dios en David La gracia de Dios para con David se manifiesta desde su elección como el escogido de Dios para ocupar el trono de Israel. El libro de 2 Samuel demuestra como Dios trata a sus hijos cuando pecan. o Absalón se rebela contra David. • David se destacaba por sus virtudes.embargo. o Los hijos de David caen en pecado. o Dios le perdonó y le conservó la vida. pero el soberano rey continuaba siendo Dios. • David recibió una promesa de la gracia de Dios: el linaje real de David sería de duración eterna y gozaría de una relación filial con Dios. ENSEÑANZAS PRINCIPALES 1. Los capítulos 21 al 24 tratan de Los últimos hechos de David. o David sufrió las consecuencias de su pecado. el escogido de Dios y objeto de la promesa divina de una dinastía eterna. El ascenso de David al trono era completamente la obra de Dios: • Isboset quiso tomar el trono porque era hijo legítimo de Saúl. • David era el rey. El rey y el pueblo se encontraban bajo la corrección y la autoridad de Dios. o La experiencia del perdón divino fue la fuente inspiradora de muchos salmos de David (Salmos 32. y cada división también comienza con la frase aconteció después. aun cuando David merecía la muerte. o Esta gracia no eliminó la disciplina. Samuel previó las tentaciones que traía consigo el nuevo orden 22 . pero no escapaba al juicio de Dios. o Esta promesa dio esperanza al pueblo en los años posteriores. El éxito de David era completamente la obra de Dios. no fue elevado a una posición deificada como lo fueron los faraones egipcios. sujeto a tentaciones humanas. Cuando hay arrepentimiento verdadero. como el profeta Samuel había señalado con anterioridad. Cada división representa una progresión en el descenso moral de la familia real. y por lo tanto su posición de extrema responsabilidad ante Dios. La monarquía venía a llenar una necesidad política. sino que. El mensaje principal en el libro de 2 Samuel es que Dios continuaba reinando sobre Israel y especialmente sobre el rey de Israel. David permanece al nivel de hombre. y bajo la dirección y la corrección de Dios. La soberanía de Dios en Israel La transición a un nuevo orden traía consigo una crisis de tipo religiosa en un pueblo que había considerado a su Dios como el único rey. • Dios sacó a David de entre las ovejas y lo llevó al trono de Israel. pero también traía consigo el peligro que el rey abusara de su poder. la hizo necesaria. 2. 51). 3. al contrario.

A tiempo. de dependencia. o Hizo matar a Urías. David sobrevivió a esa caída ignominiosa. Lucas 1:31-33. • David era un ejemplo para toda la nación que el apartarse de Dios traía grandes repercusiones. La justicia nunca sobrevive separada de temor a Dios. las consecuencias se vivían en la vida de sus hijos (2 Samuel 1316). de alabanza y de humillación a Dios. • David tuvo un corazón o sea una actitud de confianza. o Como adulto seguía confiando en el Señor (2 Samuel 2:1). PACTO DAVÍDICO: El pacto davídico es el tema principal del libro. completamente segura en una posición. o La caída de David en adulterio y homicidio afectó grandemente la vida de su familia y la vida de la nación. a quien nunca buscó para matarle. pero el pueblo y el mismo rey no estaban preparados espiritualmente para vencer dichas tentaciones. el esposo de Betasabé. Cuando David cayó en pecado. Dios estaba actuando para demostrar su voluntad perfecta (2 Samuel 7:12-16). En muchas ocasiones. en su quebrantamiento al mostrar arrepentimiento. Las virtudes de David Dios escogió a David porque tenía un corazón virtuoso. 23 . David confió en Dios y su promesa. • David alabó a Dios con todo su corazón: a él se le conoció no sólo como el ungido y el exaltado de Dios. o Ninguna persona está completamente segura en un lugar. 1 Crónicas 17:3-15) era un pacto incondicional en el cual Dios prometió a David un linaje real sin fin. Dios le prometió a David una vista de su trono y reino eterno. • Demostró respeto hacia su perseguidor Saúl. sino que Dios mira el corazón. o Aunque el pecado le fue perdonado. A través de los éxitos y las tragedias del reino davídico. un rey mayor que David vendría para gobernar sobre su trono davídico para siempre (Isaías 9:7. • El poder puede ser de maldición tanto como la bendición. dejando que Dios abriera las puertas para que él llegara al trono (1 Samuel 24:4-6). el episodio del ungimiento de David por Samuel demostró que Dios no mira lo que mira el hombre. La base de estos dos conceptos se encuentran en la naturaleza de Dios: un Dios de justicia y de santidad. El Pacto Davídico (2 Samuel 7:4-16. sino también como el cantor de Israel. • El testimonio de David no se mantuvo sin mancha o No obstante. 4. La vida y el gobierno de David ejemplificó la justicia y el temor a Dios. • David mantuvo su corazón humilde ante Dios: siempre dio la gloria a Dios por todo lo que era y tenía. un trono y un reino. ni el temor a Dios existe sin la justicia. las bases de la justicia y el temor a Dios se resquebrajaron produciendo una crisis que afectó a la familia y a la nación. completamente segura para apartar sus ojos de Dios. todos ellos para siempre. o La confianza se notó desde la juventud (1 Samuel 17:45-51). Juan 1:49). mientras éste se mantuvo dentro de la voluntad de Dios. 5. El fundamento de la justicia y el temor a Dios El tema principal del libro de 2 Samuel es la necesidad del pueblo de ser gobernado por la justicia y el temor a Dios. • David siempre consultó a Dios con respecto a sus decisiones importantes en cuanto al reinado de la nación. David tenía que vivir con las diversas consecuencias de su pecado. y en su fe al buscar de nuevo el perdón y la renovación de su relación con Dios (Salmos 51:4). para encubrir su pecado (2 Samuel 11) • David apartó sus ojos de Dios en el momento de mayor éxito de su vida y cayó en las profundidades del pecado y de la maldad. y puso su corazón bajo la examinación de Dios (Salmos 139:23-24). y parte de su virtud resalta de nuevo en su valentía al aceptar su pecado.de la monarquía.

pero la perpetuidad del pacto no podía ser quebrantada.C. Editorial Clie. A pesar de su pecado permaneció siendo el hombre conforme al corazón de Dios. La vida de David es más ejemplar en los capítulos 1 a 10 que los posteriores capítulos. El pacto davídico es el más importante en asegurar el reinado milenial. p. Los libros de los Reyes abarcan un periodo de 400 años de la historia de Israel. así el pacto davídico les garantizaba un trono eterno y un reino eterno (Daniel 7:14). Los traductores de la Septuaginta65 hicieron la división de los libros que conocemos hoy. c1997.66 Autor: Una tradición judía enseña que el profeta Jeremías era el autor (compilador) de 1 y 2 Reyes. (electronic ed. resucitado. Sin embargo algunos han creído que los libros eran los resultados de una compilación que comenzó en los años posteriores del séptimo siglo AC y terminó al mediado del sexto siglo AC. con revisiones importantes hechas por otros editores después del exilio babilónico del pueblo hebreo que tuvo lugar comenzando en el año 587 a. La promesa de un reino eterno se cumple en Cristo. o Cuando Natán le enfrentó. 67 Las convicciones teológicas gobernantes se aprecian mejor a todas luces dentro del libro de Deuteronomio. la clave del programa profético de Dios que aún está por cumplirse. "Por muchos años. 1 REYES Nombre y Organización: Como se ha notado en las lecciones anteriores. 335. 2001. Cristo de 2 Samuel64: David es uno de los cuadros más importantes de Cristo en el Antiguo Testamento. Salmos 105:9-11). por consiguiente. Todos los demás reyes son comparados con David. los libros de Samuel y Reyes formaron originalmente un solo rollo. el “hijo de David” (Mateo 1). en el cual Cristo reinará sobre la tierra.) (1 Sm 1. David. Includes indexes. The Open Bible: New King James Version. Esta compilación es conocida como “el deuteronomista” 67. David nunca permitió que la idolatría fuera un problema en su reino. pero no la abrogación del pacto (2 Samuel 7:15). 63 Nota extraída de: http://www. 65 La Septuaginta es la traducción griega del Antigua Testamento.1).mailxmail. 64 24 .En la declaración de este pacto Jehová se reserva el derecho de interrumpir el actual reinado de los hijos de David si era necesario el castigo (2 Samuel 7:14-15. Optaba mejor por considerar los actuales libros de Reyes como una historia pre-exílica de la monarquía hebrea. desde el reino de Salomón hasta el cautiverio en Babilonia. la preponderancia de la erudición bíblica europea prefería hacer caso omiso de la unidad canónica. Ezequiel 34:23-24. 1 Crónicas 16:15-18. 1998. Quiere decir simplemente que 1 y 2 Reyes no fueron escritos por un solo autor. El castigo vino con la división del reino (1 Reyes 12) y luego la cautividad (2 Reyes 25:1-17). Estos estudiosos abogaban por una teoría llamada “la doble redacción”. David genuinamente se confesó y el perdón de Dios era inmediato.63 La desobediencia en la familia davídica traería castigo sobre ella. de J. Se abrevia con LXX. Comentario al antiguo testamento. Salmos 89:20-37). reinará por debajo de Cristo como un príncipe sobre la casa de Israel (Jeremías 23:5-6. Como el pacto Abrahamhico garantizaba a Israel una identidad eterna como nación (Jeremías 31:36) y la posesión eterna de la tierra (Génesis 13:15. Nashville: Thomas Nelson Publishers. Registran los reinados de Judá e Israel.com/curso-claves-interpretar-biblia/parte-pactos-dios-hombre. En cambio con los otros reyes. sino por varios oficiales de las diferentes cortes reales del período aludido. 66 MacDonald . por lo menos desde el siglo XIX. William. 37:24). De la misma manera presenta un análisis espiritual de acuerdo a sus servicios a Dios o a sus ídolos. El pacto davídico es.

Zorzoli. gobernando desde la frontera de Egipto hasta el Rio Efrateo. como las demás promesas dependía de su obediencia a la Palabra de Dios tal como obedeció su padre. John Richard.” 68 Propósito del Libro: 1.Posteriormente. Debido al pacto davídico. O. Sin embargo esta promesa. habría comenzado enseguida a complotar contra Salomón (v 27). estos materiales serían reinterpretados por una larga lista de editores que los adaptarían según las necesidades y prejuicios de su tiempo. Poe. y 2 Crónicas (1. incluyendo mujeres extranjeras. Cuando se descubrió su plan. Cuando a Jeroboam le llegó la noticia de su muerte y de que el nuevo rey de Israel sería coronado en Siquem. (1993-<1997). Salomón se tomó muchas esposas. en su furor. Salomón exige que Adonías fuese ejecutado por que quiso usurpar el trono. También fue construido su palacio. Zorzoli. Salomón estableció un imperio tremendo. etc. Dios. El Paso. & Editorial Mundo Hispano (El Paso. Dios le concedió a Salomón su deseo de tener sabiduría (1 Reyes 3:3-15). Se señalan los errores y pecados en cada reino junto con cada disciplina y castigo merecidos. 71 Ibid. R. y 2 Crónicas (1.. 2 Reyes. que Dios pusiera en marcha sus planes de darle el reino prometido.. La reina de Sabá vino de Arabia y se asombró por el esplendor de las riquezas y sabiduría que Salomón había acumulado. La construcción del templo comenzó en 966 AC y fue concluida en siete años. Salomón intentó matarlo. 2 Reyes. le aseguró a Salomón que le quitaría la tierra de las manos de su hijo (11:7-13). Caso contrario. • Roboam Carro.. (1993-<1997). T. Presenta a cada rey dando su edad. ed. Jeroboam no era hombre de esperar con paciencia. El reino de Salomón es una advertencia solemne de lo que sucede cuando se abusa de los privilegios y honores divinos de la Palabra de Dios. Sampey. T. el cual fue terminado en 946. D.72 • Jeroboam El profeta Ahías le dijo a Jeroboam que sería el rey de diez de las tribus de Israel (11:29-31).. 99. TX: Editorial Mundo Hispano. Poe.69 a. TX: Editorial Mundo Hispano.. J. fundador de la dinastía 22ª.html 68 25 . resuenan como estribillo en el libro. Esto significa que el juicio y veredicto final están basados sobre consideraciones morales y espirituales. 69 Carro.net/pages/otherbooks/bible_historicalbooks. la línea real será conservada a través de la salvación de un remanente. 70 Francisco. Mostrar que Dios no permitirá la aniquilación completa de su pueblo. Trazar la influencia providencial de Dios en la vida de su pueblo. J.. El destino como nación iba a depender de su obediencia y fidelidad a las leyes divinas. quien habría interrumpido la política de amistad de sus predecesores hacia Salomón. El arca de Jehová es colocada en el templo y posteriormente dedicado. 72 Nota extraída de: http://www. Presenta su propia opinión sobre su reinado. en circunstancias semejantes. Los adversarios de Salomón se acumularon (11:14-26). & Editorial Mundo Hispano (El Paso. Obsérvese que las frases: “Hizo lo malo delante de los ojos de Jehovah”. T.. O. pero huyó a Egipto (v 40).) (28). ed. En cambio. Salomón demostró sabiduría asombrosa cuando dos madres prostitutas le vinieron cuando uno de los bebés falleció.70 b. Clyde T. En una ocasión. regresó a Palestina (12:1-3).) (31). Comentario bıblico mundo hispano 1 Reyes. Editorial Mundo Hispano. Introduccion Al Antiguo Testamento. duración de su reinado. y a continuación discute los diferentes acontecimientos. Comentario bıblico mundo hispano 1 Reyes. El Paso. e “hizo pecar a Israel”. madre. Israel debe volver a Dios incondicionalmente en arrepentimiento genuino.mcgoodwin. la nación de Israel sería cortada de la tierra que Dios les había dado (1 Reyes 9:3-9). p. R. Resumen del Libro: • Salomón Salomón llega a ser rey después de su padre David (970 AC). Allí encontró refugio con el faraón Sisac. T.71 2. Dios se le aparece advirtiéndolo que caminara en todo integridad tal como caminaba su padre. 2003. D.

las 10 tribus del norte declararon su independencia de la casa de David y proclamaron a Jeroboam como su rey (vs 6-20). que estaba en manos de los arameos de Siria desde hacía algún tiempo. Joram y Atalía. 16). 22. 3:4. Por su vida santa y ardiente amor a Dios. a través de una relación personal. más que todos los que reinaron antes que él" (1 R. uno de los más fogosos luchadores por la devoción y la fe verdadera (cap. Elías reunió en el monte Carmelo al rey. 75 Nota extraída de: http://www. hecha por Elías y todos a su derredor. Parece que Acab se consideraba un adorador de Jehová. La sanguinaria esposa de Acab. como había predicho el Señor mediante Elías (21:19). y dio por lo menos a 3 de sus hijos nombres que contenían parte del nombre divino Yahweh: Ocozías. Elías ha sido categórico y severo en el castigo de la arbitrariedad.75 Idea Clave: Los que rehúsan y se rebelan contra la Palabra de Dios conocerán su disciplina.cgi?procurar=jeroboam&exata=on&link=bol&lang=AR Nombre de una antigua región de oriente próxima. 26). sobre un carro ardiente. 16:31).org/books/kings/kin01. Acab se dispuso de inmediato a tomar la ciudad de Ramot de Galaad. Reinó 22 años (874-853 a. Sin embargo. Cuando murió el único hijo de la viuda. donde. Acab fue débil en asuntos religiosos. Viendo este milagro fulminante. hija del sacerdote de Sidón. Afligiéndose por la perdición espiritual de su pueblo. sacerdotes y gentes. Cuando se secó el riachuelo. donde un cuervo le traía el alimento.net/scripts/dicionario. disfrutarán las bendiciones de esta relación. 22:39). Los que obedecen. Elías con el rezo lo resucitó de la muerte. Vivió en términos amistosos con los fenicios74 y mantuvo la paz con Judá (2 R. Al final del tercer año de la sequía.php#int. mató a muchos profetas israelitas y llenó a Israel con sacerdotes de Baal. 14. Aunque gozó de gran éxito militar y político. de que la carga pública fuera aliviada (vs 3-5). Dirigente militar poderoso. en la batalla por esa ciudad fue mortalmente herido (1 R. 28. Se casó con Jezabel (1 R. el hijo de Salomón. Permitió que su esposa pagana introdujera el culto a Baal y a Asera. cuna de la civilización fenicia y cananea. el pueblo creyó en Dios y ahí mismo se arrepintió con lágrimas de su idolatría. Vigilaban el interés de Dios sobre Israel. Elías fue convocado por Dios para el servicio profético en el tiempo del impío rey Acab. Su cuerpo fue llevado a Samaria para recibir sepultura y.73 Roboam hizo la maldad y el reino se dividió en 926. El mismo se escondió cerca del riachuelo Querit. por la oración del profeta. Profeta: La responsabilidad principal de los profetas era guardar al gobierno soberano de Dios sobre Israel de los abusos de los reyes. Para hacer comprender a Acab y al pueblo de Israel. • Elías El profeta Elías ha sido (900 a. "Hizo lo malo ante los ojos de Jehová. el profeta se mudó a lo de la viuda Sarepta. y que persiguiera a los adoradores del Dios de Israel. Elías afligió la tierra con una sequía de tres años.De inmediato Jeroboam fue el vocero del pueblo y exigió una promesa de Roboam.). los perros lamieron la sangre de Acab que había manchado su carro (22:38). Tuvo el ejército más numeroso de todas las naciones que estaban entre Asiria y Egipto. sacerdotes paganos y al pueblo israelita. después de esto.76 73 74 Nota extraída de: http://www. 22:2-36). Aquí.4-11. 22:8.htm 76 Nota extraída de: http://www. comenzó a llover y se acabó el hambre. en los recipientes no mermó la harina ni el aceite de la viuda. Prácticamente eran guardias de la teocracia. A veces los reyes cayeron bajo las condenaciones. 16:30).C. el profeta Elías fue ascendido vivo al cielo. mantuvo en sujeción a los moabitas (2 R.org/booklets/spanish/biblia3_s. 26 . puesto que consultó varias veces a los profetas de Jehová (20:13. Jezabel. señaladas en la Biblia con unas pocas palabras (1 R. Pero Roboam. 1721). descarriado por el necio consejo de consejeros inexpertos. El próspero reinado de Acab y sus conexiones amistosas con los fenicios trajo mucha riqueza a su país.C).fatheralexander. Como resultado. • Acab Octavo rey del reino norteño de Israel. 5). rehusó atender las justas reclamaciones del pueblo. por la plegaria de Elías.bibliaonline. permitiéndole ocuparse extensamente de construcciones. el fuego en la forma de rayó cayó del cielo y quemó ante los ojos de todos la ofrenda. 8:18. Los sacerdotes de Baal fueron capturados y aniquilados.

Robert L y Fricke. El concepto del pastor tenía un significado profundo en Israel. 2001. La nación fue juzgada por Dios de acuerdo de la respuesta del pueblo y rey hacía la ley.78 Papel del Rey: El profeta era el que daba importancia de la ley de Jehová en esta época (2 Reyes 17:23). p. 891 Cate. Roberto. Lo que hacía un pastor para sus ovejas. Según estudio la población se duplicó desde los días de Saúl. Templo de Salomón: Uno de los proyectos famosos era la construcción del Templo. Los profetas escribientes no aparecieron en la escena hasta la época de la división del reino (930 AC). La proclamación era el anuncio de la Palabra de Dios. Editorial Mundo Hispano. los reyes de las otras naciones no sujetaban a las leyes de su propio pueblo. Por ejemplo. Teología del Antiguo Testamento. Robert L y Fricke.79 Sin embargo. la mayoría de los reyes era mala en sí. A history of Israel. también crecieron y otras fueron construidas. En cambio. Comentario al antiguo testamento. 77 78 MacDonald . Teología del Antiguo Testamento. 29:44). Israel se gozó de una seguridad y prosperidad que jamás disfrutaba antes ni después. Editorial Clie. La construcción se llevó a cabo en siete años. Había ritual prescrito que se usaba para apartarlos para este servicio (Éxodo 29:1. p. Siendo siervo de Dios. PROFETAS Exílicos Ezequiel Daniel Hageo Zacarías Malaquías Isaías Jeremías Oseas Joel Amós Abdías Pre-Exílicos Jonás Miqueas Nahum Habacuc Sofonías Pos-Exílicos Papel de Sacerdote: A los sacerdotes se les consagraba para servir a Dios en el culto. Roberto.77 • Profetas Escribientes: Los profetas escribientes eran aquellos que tenían compilados sus mensajes. se esperaba que el rey lo hiciera por su pueblo. p. el oficio seguía siendo el del siervo de Dios. Cuatro años después del comienzo de su reino. Probablemente. 245-246 79 Cate. Los profetas continuaron su ministerio hasta el final de la historia del Antiguo Testamento (400 AC). Todos ellos entran en los eventos recompilados en 1 Reyes a 2 Crónicas y Esdras – Nehemías. 27 . Westminster John Knox Press. el periodo profético comenzó en los días de Samuel (1100 AC) tras el fracaso del sacerdocio. Prosperidad Económica de Israel80: El reino bajo Salomón puede ser llamada la “Época de Oro”. Se toma en cuenta que algunos sacerdotes fracasaron en demostrar una comprensión del significado verdadero de la adoración. Salomón. John. 217. El rey siempre era el siervo de Dios en Israel porque fue escogido por Dios. como Jerusalén. La predicación (predicción) significa que los profetas anunciaron las consecuencias futuras de la desobediencia del pueblo (Jeremías 25:8). • Método de los Profetas: Dos métodos destacan a los profetas: proclamación y predicación. Editorial Mundo Hispano. El rey servía a Dios al ser pastor para su pueblo (1 Reyes 22:17). Aarón fracasó en el incidente del becerro de oro (Éxodo 32). edificó el templo que su padre anteriormente deseaba edificar (2 Samuel 7). 2000. El servicio del sacerdote era el de guiar al pueblo en acercarse a Dios en la adoración.En el Antiguo Testamento. 2003. muchos recibieron trabajos que les condujeron al capitalismo. el rey no se consideraba por encima de la ley. 2003. William. Salomón llegó a ser un hombre rico debido a su comercio. 247 80 Bright. A pesar de los fracasos de los sacerdotes. p. incluyendo el retorno del cautiverio y la reconstrucción de Jerusalén y el templo. Las ciudades.

• Significado Teológico del Templo81: En el antiguo mundo politeísta. Estas palabras niegan la idea de que Dios pueda habitar. Ernest G. Ediciones Cristiandad. desviaron su corazón de Dios (1 Reyes 11:49). también. La gloria que llenó en el templo simbolizó la gloria de Dios que se manifestó en la encarnación de Cristo (Juan 1:14). reinó por cuarenta años. Integrado en este registro se hallan los acontecimientos contemporáneos del Reino del Sur. unos ideales que constituirían la base de la imagen de Mesías. Ernest G. 2002. El templo vino a ser una muestra de que Dios se acomoda a las necesidades humanas.85 Reino Dividido: La primera fuente literaria de la era del reino dividido es 1 Reyes 11:1 hasta 2 Reyes 25:30 y 2 Crónicas 10:1-36:23. Salomón.2 Reyes 17:41. Jesús Valiente. y el pueblo le serviría para siempre. De este modo. p. Arqueología bíblica.com/historiaat09.En la dedicación del templo.seminarioabierto. 86 Nota extraída de: http://www. C. donde tiene una relación directa sobre los acontecimientos del Reino del Sur. hasta la caída de Jerusalén en el 586 a. Después de la muerte de Salomón. el gobernante ideal de los tiempos futuros. donde el autor concluye con una referencia final al cese del cautiverio bajo Ciro (538 a.. En cambio el simbolismo en el templo salomónico era una representación de la obra redentora de Cristo. la realeza82 y el templo eran dos instituciones que conjuntaban el mundo divino y el humano. El templo antiguo estaba lleno del simbolismo cósmico. el reino se dividió. Malla . Jesús Valiente. 309 Linaje familiar 83 Wright. El estilo de vida disipado de Salomón había resultado en impuestos opresivos. Ediciones Cristiandad. el sol. Con la terminación del Reino del Norte en el año 722 a. Una nube llenó el templo de tal manera que los sacerdotes no podían cumplir con sus deberes religiosos (8:10-11). C. y se decidió a desgarrar su reino. Es muy probable que cuando Israel adoptó de sus vecinos la monarquía tomara también las concepciones con ella relacionadas. El Señor estuvo enojado con Salomón por causa de sus pecados. Salmos 2:7). como un ser humano. 313. Arqueología bíblica. Los ancianos aconsejaban a Roboam que bajara estos impuestos. La única fuente que presenta un relato histórico continuo del Reino del Norte es 1 Reyes 12:1 . Puede encontrarse material suplementario en Isaías. C. 311. Arqueología bíblica. la nación enfrentaba una crisis financiera. constituir una garantía de defensa (1 Samuel 8:20).). El relato en Crónicas suplementa la historia registrada en el Reino del Norte. Malla . ¿Cómo podría morar este “dios” en un templo hecho por manos humanas.86 El pueblo de Dios estaba unido en un solo reino por aproximadamente 120 años. 85 Wright. A pesar de la sabiduría de Salomón. La continuación se relaciona el templo salomónico con los templos paganos. la tempestad. La realeza tenía todas partes una misma finalidad: asegurar una justicia interna y externa y. 2002. 81 82 Wright. Ediciones Cristiandad. en este sentido. Saúl reinó por cuarenta años. El reinante era un hijo encarnado de sus dioses. el cielo. luego David cuarenta años. el trono recibía un respaldo divino. los sacerdotes metieron el arca del pacto en su lugar (1 Reyes 8:6). Jesús Valiente. etc. él se equivocó mucho. • Simbolismo en el Templo83: Un problema relacionado con el templo en el mundo antiguo tenía que ver con la morada de su “dios”. la luna. al mismo tiempo. Cuando Roboam. Ernest G. Un registro paralelo para el Reino del Sur. 2002.). Dios tiene su morada en el cielo. desde 931 a 586 a. Malla . el autor del libro de los Reyes continúa el relato del Reino del Sur en 2 Reyes 18:1-25:30. 84 Los paganos creían el politeísmo el cual significa “muchos dioses”. p. Jeremías y otros profetas que reflejan la cultura contemporánea. p. se da en 2 Crónicas 10:1-36:23.htm 28 . podía ser llamado hijo de Dios (2 Samuel 7:14. Se creía que la divinidad vivía adentro de estos símbolos84. sobre la tierra. C. y su ocupante era considerado hijo de adoptivo de los dioses. El dios pagano era un dios cósmico (ej. hijo de Salomón llegó a ser el rey. Salomón estaba consciente que el Dios omnipresente no podía habitar en un solo lugar (1 Reyes 8:27-30). y por ello. y en los libros de los Reyes. Sus esposas paganas por ejemplo. la idea en que se apoyaba toda la concepción politeísta. • La Presencia de Dios: En la dedicación del templo. En Israel se concebían las cosas de manera semejante.

Segundo de Reyes es un libro con propósitos teológicos. el hijo de Nabat (1 Reyes 12:16). Durante todo este tiempo. 2 Reyes cubre un espacio de unos 290 años. El juicio de Dios contra el reino del norte. Esta historia se presenta de tal modo que muestra el significado espiritual de los eventos. Tampoco es una historia totalmente detallada. ni un reavivamiento espiritual. El período histórico que 2 Reyes cubre comienza con el reinado de Ocozías sobre Israel (853–852 a.C. Jeremías los amonestó de una manera 87 88 Nota extraída de: http://wotruth. Ellas eran las tribus de Judá y Benjamín. Jeroboam tuvo miedo que su pueblo lo hiciera. La gente fue instada a rendirse a la disciplina de Dios (25:24).Desgraciadamente. Se casaron con las asirias.88 El libro demuestra la decadencia continua de los reyes y reinos. “La historia de los Reyes es de rumbo abajo. Las dos tribus sureñas ubicadas cerca a Jerusalén. En los primeros capítulos el profeta Eliseo es el personaje principal. En vez de reducir los gastos del gobierno y bajar los impuestos. todo se oscurece más y más hasta que no hay remedio…Las diez tribus van primero en cautiverio y después van los dos tribus restantes”. con su religión y la cultura samaritana. quienes destruyeron el reino (17:1–41). Comentario al antiguo testamento. Editorial Clie. el autor escogió a las personas con significados religiosos y morales. p.com/BOYCEMOUTON/BOOK5-28. Por eso. y él sería matado. con su corrupción moral. decidió hacer lo opuesto.C. Después de ser conquistados. se lleva a cabo por medio de la invasión de las fuerzas asirias. El libro de 2 Reyes es más que una compilación de los eventos políticos. Dios amaba al Reino Norte a pesar de su apostasía. o "Efraín". Un profeta que Dios les envió se llamaba Amós. "Israel". El libro continúa relatando la monarquía dividida hasta el año 722 a. Por eso. Recuérdese. William. Judá. Por lo menos tres veces al año. Las 10 tribus al norte fueron conocidos como "El Reino Norte". guiando espiritualmente al reino de Israel (1:1–13:25). Trece de los dieciséis profetas que escribieron (Isaías a Sofonías) redactaron sus libros durante este tiempo. El reino de dos tribus se llamaba "El Reino Sur" o "Judá". El reino norte duró hasta 722 AC cuando fue conquistado por los asirios. De mucha importancia es la descripción que se hace de la dinastía de David en el reino de Judá con sus fracasos y victorias. Israel. se quedaron con Roboam. y a veces se omite material que la historia secular considera importante. Jeroboam decidió a establecer una religión falsa (1 Reyes 12:2831). 2001. Ellos dijeron a Roboam que debiera decirles: "Mi dedo más pequeño es más grueso que los lomos de mi padre". Roboam escuchó los consejos de sus amigos jóvenes. cada judío devoto fue obligado por la ley a adorar en el Templo. La trágica decadencia y caída de la nación hebrea. El juicio de Dios viene sobre los de Judá por medio de la humillante derrota por los babilonios y el subsecuente exilio a Mesopotamia (23:1–25:30).C. se describe con gran detalle. y termina con el relato de la caída de ese reino en el 586 a. Él envió a sus profetas santos para llamarles al arrepentimiento.htm MacDonald . Los detalles históricos se escogieron bajo la inspiración de Dios. su lealtad volvería a Roboam.). La división del reino era geográfica además de política. hicieron algo más que Dios les había prohibido hacer. intercalándose levemente con el último versículo de 1 Reyes. Esto resultó en una revuelta que dividió la nación. Samuel Rideout dijo. Tuvo miedo que si adorara en Jerusalén. y causó que diez tribus siguieran a Jeroboam.87 2 REYES El libro de 2 Reyes es una continuación del primero. Amós constató un principio divino: que Dios nunca trae juicio sobre alguien sin darle una advertencia (Amós 3:7). Luego la narración continúa con la historia del remanente del reino del sur. Estos judíos mestizos. VISTA PANORAMICA: En el libro de 2 Reyes se continúa la sección histórica del Antiguo Testamento. Constantemente rechazaron su amor. el Templo estaba ubicado en Jerusalén. 369 29 . nunca tenían un rey piadoso. Esta fue una época de mucha importancia en la vida del pueblo escogido.

El autor del libro traza la monarquía de Israel y Judá de manera intercalada. Debida a desobediencia de Israel. FORMACIÓN DEL LIBRO: La introducción del 1 Reyes nos da el mismo entendimiento para la formación del 2 Reyes. Los últimos datos relacionados con Babilonia pudieron haber sido escritos cuando era viejo. por eso aparecen los acontecimientos religiosos tanto como los hechos seculares. (2003). desde la perspectiva del Rey supremo y las leyes establecidas en forma sobrenatural por medio de Moisés.C. Las cosas empeoran si se resiste.89 Con la nación de Israel. Otras teorías opinan que hubo una pluralidad de autores. se ve el tratamiento de Dios con las naciones gentiles. 89 30 . es mucho mejor ceder a su benéfica corrección. de J. Los dos libros nos facilitan una historia de los últimos días de David y de los reinados de Salomón y los varios reyes de Israel hasta su destrucción en el 722 a. y 2 Crónicas (1. El Paso. El autor registra los acontecimientos de los reinos en el contexto divino. 1 y 2 Reyes formaron una versión en Hebreo. Dios permaneció fiel a su pacto. de J. TX: Editorial Mundo Hispano. una opinión es que Jeremías era el autor (compilador) del libro. 2 Reyes. E. Poe.. o Reino Sureño existió 345 años (931-586). Los capítulos 1-17 embarcan un periodo de 131 años (853-722 AC) hasta la cautividad de la tribu norteña. Presenta un periodo de un reino y luego traza el mismo periodo de otro reino. o Reino Norteño existió 209 años (931-722). Cuando Dios disciplina. Biblia de estudio : LBLA. El periodo de los reinos duró aproximadamente 465 años. Comentario bıblico mundo hispano 1 Reyes.) (176). El autor tomó en cuenta el hecho de que las naciones experimentaron sus altibajos dentro de una convicción en que. Los libros fueron divididos en la Septuaginta.90 AUTOR: Como en 1 Reyes. Los reyes se evaluaron... El título asignado simplemente se refiere al tema céntrico. Dios utilizó a las naciones gentiles para castigar al pueblo escogido.. • El amor a David (1 Reyes 11:32). Zorzoli. A.semejante (Jeremías 29:1–32). La Habra.C. CA: Editorial Funacion. 90 Carro. D. T. J. 1. A la vez relatan las varias actividades de los profetas que figuraban en la historia del pueblo escogido. los reyes de estos siglos. T. El autor quería demostrar la prosperidad o la caída de naciones se debía al grado de la fidelidad del rey en obedecer las Hernández. FECHA DEL LIBRO: La mayoría del libro fue escrito (compilado) entre 586 AC y 538 AC (Esdras 2:1-2). PROPÓSITO DEL LIBRO: Dos propósito se ven en 2 Reyes. ed. Dios estaba en control del destino de cada nación y rey. y de Judá en el 586 a. encontramos el resumen de las actividades de cada rey con las palabras: “E hizo lo malo (o lo bueno) ante los ojos de Jehovah”. 2. El autor tuvo celo para comentar sobre los efectos de las acciones de cada rey en relación con Dios y sus mandamientos. Esta opinión es debida a la comparación entre Jeremías 52 y 2 Reyes 24-25. & Editorial Mundo Hispano (El Paso. • El reino bueno de ocho de los veinte reyes. R. El ultimo acontecimiento en 2 Reyes es la liberación de Joaquían de la cárcel (2 Reyes 25:27-30) en 560 AC. El reino unido duró aproximadamente 120 años (1051-930 AC). Cada podía haber sido contemporáneo con los varios reyes de Israel y Judá. Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. & Lockman Foundation (La Habra. Por eso. C. O. (2 Re). Otra evidencia que apoya a Jeremías como autor es que él (Jeremías) no incluyó los acontecimientos de su ministerio. Los que aceptan que Jeremías fue el autor insisten que él pudo haber escrito la mayor parte de los dos libros durante los años de actuación como profeta. Los capítulos 18-25 embarcan un periodo de 155 años (715-560 AC). Dos factores contribuyeron a la continuación breve de la tribu sureña. El propósito del autor fue elaborar la historia de los reinos dentro del contexto de la providencia divina. (1993-<1997). al fin y al cabo.

el templo en Jerusalén. Hay un número creciente de personas que aceptan el concepto de que hay varias religiones. Manasés volvió a edificar los lugares altos que su padre Ezequías había destruido. el materialismo o el placer. Al leer este libro. comentando que fue bueno o malo. La condenación de las religiones falsas La condenación de la idolatría es otro tema prominente en Reyes. Puso énfasis en la necesidad de concentrar la adoración en un solo lugar. A la vez el sincretismo ha invadido la mentalidad de muchas personas. Comentario bıblico mundo hispano 1 Reyes. Necesitamos un despertar moral y espiritual en nuestro día. y 2 Crónicas (1. D. vemos el menoscabo moral y espiritual que resultó en la desintegración de Israel y Judá. mucho del libro de 2 Reyes contiene material que se asemeja a los énfasis de Deuteronomio. diciendo: ‘Volveos de vuestros malos caminos y guardad mis mandamientos y mis estatutos.leyes de Dios y de reconocer a Dios como el Autor de la prosperidad o de la caída. La importancia del monoteísmo se resalta en el libro. Aunque profesan creer en el Dios de la Biblia. La pertinencia del libro hoy Hay varias enseñanzas que son pertinentes hoy en día. ed. 91 31 . Comentario bıblico mundo hispano 1 Reyes. Poe. ed. El Paso. en la práctica su dios es el poder. Para el autor. 5. y que no hay razón para insistir en que hay una sola religión verdadera.. Varios de los reyes montaron batallas en contra de la idolatría. J. cuando encontraron un rollo mientras estaban haciendo algunas reparaciones del templo. Los preservó en la conquista de la Palestina en los tiempos de Josué y en la repartición de la región entre las tribus.91 LOS ÉNFASIS DE 2 REYES92 1.) (176). Eliseo e Isaías. R. O. TX: Editorial Mundo Hispano. Zorzoli. Desgraciadamente. sus palabras cayeron en oídos sordos en la mayoría de los casos. El autor de este libro relata el interés de Dios en que las naciones de Israel y Judá mantuvieran su fidelidad espiritual hacia el Ser Supremo. La reforma religiosa de la nación Muchos creen que el libro fue escrito durante el reinado de Josías. Cosmovisión teocéntrica de 2 Reyes El autor de 2 Reyes resalta el punto de vista de que Dios estaba interesado en su pueblo. Por eso. Énfasis profético En 2 Reyes 17:13 dice: “Jehovah advertía a Israel y a Judá por medio de todos los profetas y de todos los videntes. que obraba por encima de las decisiones humanas. la adivinación y el espiritismo (2 Reyes 21:6). Relató el hecho de que los sufrimientos del pueblo se atribuían al juicio de Dios por la desobediencia de los líderes y de los ciudadanos. Los preservó milagrosamente de naciones enemigas más poderosas. El libro es fuerte en su condenación del pecado. O. Zorzoli. tales como en la destrucción por Senaquerib cuando el pueblo esperaba la aniquilación. paz y longevidad para los que fueron fieles a las enseñanzas de Jehovah. R. T. El Paso. TX: Editorial Mundo Hispano. Sacrificó a su propio hijo en uno de los altares donde quemaban seres humanos. es decir. 3. y 2 Crónicas (1. ilustrado en las maneras milagrosas en que Dios intervino en varias ocasiones para preservar a su pueblo escogido. Ellos pregonaron sobre la necesidad de recordar los mandamientos de Dios y llamaron al pueblo al arrepentimiento para evitar la destrucción.) (179).’ ” En los dos libros de Reyes encontramos relatos extensos de las actividades de Elías. todo lo que hicieron los varios reyes se podría filtrar en el prisma de la soberanía de Dios y su providencia. pero otros aceptaron la coexistencia de estos altares paganos. Poe. D.. El autor hace hincapié en el concepto de la retribución divina por los pecados que el pueblo había cometido y las recompensas de prosperidad. Hay varias referencias a los reyes que no acabaron con los lugares altos para la adoración pagana. 92 Carro. 2 Reyes... Desde el tiempo del pacto que hizo con Abraham. (1993-<1997). 2. Presenta una evaluación del reinado de cada rey.. 2 Reyes. y practicó la magia. surgió un movimiento para reformar las prácticas religiosas de Judá. (1993-<1997). de acuerdo a si el rey seguía los mandamientos de Dios o si se había apartado de ellos. Este es un énfasis que hace falta hoy. Ha habido mucha liviandad al aceptar el pecado Carro. vemos este hilo en una forma marcada. Al examinar el rollo descubrieron que contenía el texto de Deuteronomio. & Editorial Mundo Hispano (El Paso.. T. conforme a toda la ley que mandé a vuestros padres y que os envié por medio de mis siervos los profetas. Los sacó de la esclavitud en Egipto. T. T. & Editorial Mundo Hispano (El Paso. 4. J.

32 . Elías echó sobre él su manto. su esposa. Nashville: Thomas Nelson. De manera que su matrimonio con Joram selló una alianza entre los dos reinos. • Rey: Segundo de Reyes demostró la necesidad de un rey. Atalía (11:1) Reina de Judá. o Cristo era un rey mejor que los demás reyes (Mateo 12:42). Muchos creen que ese crimen fue instigado por Atalía. Jehovah le dijo que iba a morir. Isaías 9:6. o milagros de poder. que. Eliseo (2:1) Eliseo fue el sucesor del profeta Elías en el reino del norte. Todo esto nos ilustra el hecho de que Dios está listo para escuchar nuestras confesiones de pecado y restaurarnos a una relación íntima con él. o Muchos de los milagros de Cristo eran ejemplos de las maravillas que Dios hizo a través de Elías y Eliseo. oró al Señor y lloró con gran llanto (2 Reyes 20:1–3). Dios lo designó como sucesor de Elías. • Sacerdote: Cristo es un sacerdote superior a los mencionados en los Reyes (Hebreos 7:22-27). (2003). Dios alabó esta medida (Jeremías. vivía en Abel-Mehola. Su ministerio. y Eliseo rehusó separarse de él. Jonadab (10:15-17) Hijo de Recab. además. en el valle del Jordán. Estableció entre su descendencia la abstención de bebidas alcohólicas y que moraran en tiendas. Jehú. 2 Crónicas 21:6). Miami: Editorial Unilit.95 3. (590). a lo cual indujo a su esposo (2 Reyes 8:18. Volviendo a los suyos. Una serie de hechos sobrenaturales marca la carrera de su ministerio: milagros de conocimiento. esposa de Joram (842–836 a. Jehú le invitó a acompañarle en la matanza de los profetas de Baal. Elías. El libro presenta la verdad de que Dios está listo para perdonar a los que se arrepienten y regresan a Dios. sacerdotes y reyes apunta a la necesidad de la venida de Cristo. Joacaz y Joás.como algo natural y sin significado especial en nuestros días. abarca el final del reinado de Acab y los reinados de Joram. lo que es importante es su capacidad para gobernar con éxito. antes de ser arrebatado. Apocalipsis 19:16). 35:5–16). Él volvió su cara hacia la pared. eran propietarios de 12 pares de bueyes que laboraban en sus campos. COMPARACIÓN DE CRISTO93: El fracaso de los profetas. cruzó el Jordán. No es posible establecer con exactitud el orden cronológico de los sucesos. ofreció un sacrificio y dio a su gente un festín de despedida. Cristo cumpliría con las responsabilidades de los tres oficios.wordpress. Pero su influencia es notoria en la vida política de Israel. o El reino de los reyes se acabó pero el de Cristo permanecerá para siempre (1 Crónicas 7:14. A. era hijo de Safat. si se considera desde su llamado. Cuando Joram subió al trono asesinó a todos sus hermanos los hijos de Josafat (2 Crónicas 21:4).C. al encontrarlo tras el arado. se distinguió por el fomento de la idolatría. Nota extraída: http://csalazar. en el ministerio de Eliseo. c1991 (electronic ed. le prometió otros quince años de vida y prometió protección de los asirios. • Profeta: Las palabras de Cristo sobrepasan las de Elías (Mateo 17:1-5). Su ministerio profético comienza después del arrebatamiento de Elías. especialmente el culto a Baal. A la vez muchos dicen que no hay importancia en el comportamiento moral de los líderes políticos. todos ellos cumplidos expresamente en nombre de Jehová. El nombre Eliseo significa: «Dios es salvación». y pertenecía a una familia de buena posición económica. Era hija de Acab rey de Israel. Nuevo diccionario de la Biblia. Eliseo comprendió el significado de este gesto simbólico. 1997.).com/2008/10/22/el-profeta-eliseo/ 95 Lockward. reyes de Israel. y que debía poner en orden su casa. o Jesús afirmó que era rey de los judíos (Mateo 27:11). Dios lo sanó. en una forma que sugiere que Jonadab era una persona conocida por su radicalismo religioso a favor de Jehová (2 Reyes 10:17–26). PERSONAJES CLAVES: 1.). 93 94 Spirit filled life study Bible.94 2. La enfermedad de Ezequías ilustra este hecho. y después siguió a Elías y le sirvió.

Miami: Editorial Unilit. llamada Josaba. hijo de Joiada.C. que mató a Joram. de manera que la corregencia duró unos 24 años. Nuevo diccionario de la Biblia. Nuevo diccionario de la Biblia. A. Fue salvado por una tía. y le sucedió Amasías su hijo (2 Reyes 12:20–21). También fue responsable de restaurar la fama militar de la nación gracias a una cantidad de victorias sobre ciudades filisteas y tribus árabes. rey de Israel y a su pariente Ocozías. tal como lo había hecho su difunto esposo Joram. Cuando su abuela Atalía mató a la descendencia real tras la muerte de Ocozías.98 El libro Jonás lleva su nombre. Joás “hizo lo recto ante los ojos de Jehová todo el tiempo que le dirigió el sacerdote Joiada” (2 Reyes 12:2). rey de Judá (2 Reyes 9:14–27). rey de Judá. 98 Lockward. aunque el pueblo le reafirmó lealtad. 14:25). Hijo de Ocozías. cosa que dijo por boca del profeta Eliseo (2 Reyes 9:1–10). y por obligar a los amonitas a pagarle tributo (vs 696 97 Lockward. Joás fue asesinado en un complot llevado a cabo por dos de sus siervos. “peleó contra Gat y la tomó”. rey de Siria. 2 R. promovido la agricultura y reorganizado las defensas del país (2 Crónicas 26:9-15). hijo de Ocozías (2 Reyes 11:1–2). que lo escondió en el templo. Lockward. No se conocen detalles de esta conspiración.97 5. A.). y se propuso atacar a Jerusalén. Comenzó así un período de declinación en el poderío de Judá.C. Uzías (15:1-5) Décimo gobernante del reino sureño de Judá. Un año después de esto Hazael. para lo cual organizó las finanzas del templo. estableciendo un programa de reparaciones (2 Reyes 12:4–16. para lo cual tuvo que acudir a las reservas hechas por sus antecesores y él mismo (2 Reyes 12:17–18). que comenzó con la destrucción del templo del dios tirio Baal y la muerte de su sacerdote Matán (2 Reyes 11:18). Joás (12:1) Rey de Judá durante cuarenta años (2 Reyes 12:1). “Todo el pueblo del país se regocijaba y tocaban las trompetas”. 2 Crónicas 26:2). y Uzías el oficial (2 Reyes 15:1. Joiada ordenó que no la mataran dentro del templo. Atalía “destruyó toda la descendencia real”. Parece que no empezó a reinar solo hasta el 27º año de Jeroboam II (c 767 a. y la restituyó a Judá. 22. (2003). Tras la muerte de Joiada. Se puede llegar a esta conclusión no sólo al interpretar la información cronológica que da la Biblia. Gobernando en el Reino del Norte (Israel) otro Joram. Miami: Editorial Unilit. 33 . matándolos. Joás era un recién nacido. Jonás (14:25) Profeta que vivió en tiempos de Jeroboam II. Fue muerta “en el camino por donde entran los de a caballo a la casa del rey” (2 Reyes 11:4–16. esposa del sacerdote Joiada. sino también por esta declaración: "[Azarías] reedificó a Elat. Uzías es conocido por haber reconstituido el ejército de Judá. 11:4–18). A. Quizás éste era su nombre original. cf 2 Crónicas 26:1). 2 Crónicas 24:4–14). El escogido para ello fue Jehú. volviéndose a la idolatría. 6. exclamando “Traición. pero fue apedreado por orden del rey (2 Crónicas 24:15–22). después que el rey [Amasías] durmió con sus padres" (2 Reyes 14:21. A fin de evitar eso Joás le pagó un tributo. Uzías fue elevado al cargo de corregente después que su padre Amasías sufrió una aplastante derrota a manos de Joás de Israel. y destruyó “en el pueblo a todos los principales de él”. Seis años más tarde una conspiración dirigida por el sumo sacerdote Joiada coronó a Joás y Atalía fue muerta y el templo de Baal destruido (2 R. (2003). pues Amasías sólo actuó contra ellos. 15:1). El ascenso al trono de Joás significó el inicio de un período de reforma religiosa. (120). Miami: Editorial Unilit. “cuando hubo afirmado en sus manos el reino” (2 Reyes 14:5).A la muerte de Joram. Atalía. Dios decidió castigar a su familia. Al séptimo año el sacerdote Joiada hizo una conspiración con el ejército y coronó a Joás en el templo. que duró sólo un año (2 Reyes 8:26). El sacerdote Zacarías. Josacar y Jozabad. Habiendo vencido con pocas fuerzas al ejército más numeroso de Joás. (582). Atalía siguió teniendo gran influencia en el reinado de su hijo Ocozías. Nuevo diccionario de la Biblia. (2 Crónicas 24:27).. Se decidió a restaurar la casa de Jehová. donde estuvo seis años (2 Reyes 11:1–3. profetizó en contra de esto. 2 Crónicas 24:1–15).96 4. (590). Aparentemente. Profetizó que este rey restauraría “los límites de Israel desde la entrada de Hamat hasta el mar del Arabá” (2 R. rasgó sus vestidos. Reinó 52 años (c 790-c 739 a. 2 Crónicas 22:10–12). y se salvó sólo el recién nacido Joás. la casa de Acab. traición”. También se lo llamó Azarías. pero aparentemente los asesinos de Joás eran funcionarios reales con mucho poder. para asegurar el reino para sí. Al ver esto. “desampararon la casa de Jehová el Dios de sus padres” y se produjo un retroceso religioso. (2003).

wikicristiano. fundador del Reino del Norte. como el caso de Daniel y sus amigos (Daniel 1:1). Nabucodonosor se llevó rehenes de Judá.100 8.htm 100 34 . los israelitas quedaron sujetos a la cautividad en manos de los gobernantes asirios. A lo largo de todo este período.org/diccionario-biblico/4517/uz%EDas/ Nota extraída: http://www.99 7. Joaquín (25:27-30) Penúltimo rey de Judá estimado por sus captores como el rey verdadero en la cautividad. Oseas fue capaz de soportar la tremenda presión del poderoso ejército asirio. 605 a. y que gobernó durante 25 años (705-681 a. Salmanasar V puso en marcha sus ejércitos contra Israel. Finalmente. (2 Crónicas 36:6) y en su lugar dejaron a su hijo Joaquín. avanzó hacia el centro de la rebelión en Palestina las ciudades filisteas y el reino de Judá para luchar contra Ezequías. por causa de sus medidas.com/historiaat12.101 En 722 AC. además de numerosas aldeas. que habría sido el líder de la revuelta. afirmaba haber hecho 28.C. desde diciembre del 598 a. Israel nunca se divorció de la idolatría que era diametralmente opuesta a la ley de Dios. los israelitas fueron llevados a regiones de Persia. aunque años más tarde Joacim intentó aliarse de nuevo con Egipto y por eso fue arrestado por Nabucodonosor en el 598 a. y de haber llevado al exilio 200. mientras su hijo Jotam reinaba como corregente en su lugar (2 Reyes 15:5.). 5). sin embargo. a continuación. Desde ese momento y hasta su muerte vivió como leproso en una casa aislada. Cruel e inflexible. 2 Crónicas 26:4. pero finalmente se rindió en el 722. Bajo la política asiría de deportación.C. Tampoco tuvo mucho éxito en su trato con el oeste. Babilonia se convirtió en el poder mayor de Oriente Próximo. Durante tres años.seminarioabierto.C. Oseas e Isaías (Amos. Esto se conoce como la primera deportación.org/diccionario-biblico/4086/senaquerib/ 101 Nota extraída: http://www. Durante dos siglos los israelitas habían seguido la pauta establecida por Jeroboam I. como estaba prescrito en el Decálogo. Isaías 1:1). los fieles profetas proclamaron el mensaje de Dios. advirtiendo a los reyes al igual que al pueblo del juicio divino que pendía sobre ellos. los colonos de Babilonia fueron establecidos en Samaría. Senaquerib (18:13-19:37) Rey asirio que sucedió a su padre Sargón II en el 705 a. y el Reino del Norte quedó reducido a la situación de una provincia asiría. 99 Nota extraída: http://www. Senaquerib cometió algunos errores políticos de consecuencias duraderas y. 18:11-12). fue el hombre más odiado de esa era. sucesor de Salmanasar.000 víctimas. De acuerdo con los anales asirios. y Dios castigó al rey con una lepra incurable. Se lo presenta como un buen rey.C. Sargón. Mientras tanto Nabucodonosor de Babilonia permitió que Joacim permaneciese como rey en Judá. 4. 1:1.wikicristiano. 2 Crónicas 26:16-21). C. aplastó una rebelión de príncipes de Siria y de Palestina: primero se apoderó de una cantidad de ciudades fenicias y. CAUTIVIDAD DE LA TRIBU NORTEÑA (ISRAEL): Las cautividades comenzaron en aproximadamente 740 AC cuando las tribus de Rubén. En el 701 a. la ciudad principal de del reino norteño. entre los hijos de la nobleza. aunque toleró la adoración de otros dioses en los lugares altos (2 Reyes 15:3. Gad y la media tribu oriente de Manses fueron llevados en la primera invasión exitosa (1 Crónicas 5:26.150 cautivos. sus éxitos y su poder lo indujeron a cometer la temeridad de entrar en el templo para ejercer funciones sacerdotales al ofrecer incienso.8). – En el cuarto año del reinado de Joacim los babilonios derrotaron a los egipcios y Joacim tuvo que cambiar su vasallaje ahora hacia Babilonia. Incluso con el cambio de dinastía. 2 Reyes 15:29).C. poniendo sitio a la ciudad más fuertemente fortificada de Samaría en el 725 a. El sumo sacerdote Azarías y 80 sacerdotes más protestaron por esta audacia. Durante el reinado de Uzías comenzaron su ministerio los profetas Amós. En Judá destruyó numerosas ciudades: pretendió haberse apoderado de 46 ciudades fortificadas. Con aquello se terminó el Reino del Norte. Samaria fue llevada por Asiria (2 Reyes 17:3-6. Oseas 1:1.C. dieciocho años después de la deportación inicial. CAUTIVIDAD DE LA TRIBU SUREÑA (JUDA): La tribu sureña fue sitiada y deportada en un lapso de 20 años. Por su gran idolatría y el fracaso en servir a Dios. Por contra.

En el 586 . El autor quería enfatizar los tiempos anteriores con Israel. (1993-<1997). y 1 Crónicas (1. 35 . O.C. Jeremías escribió a ellos palabra de Jehová (Jeremías 44:1). J.) (312). Gedalías fue dejado como gobernador de Judá por Nabucodonosor. a la reina madre. Poco importa que reverenciemos la “historia sagrada” si no la apropiamos para nosotros en nuestro día. cerca del tiempo de Malaquías. pero en su selección nunca deforma la historia salvífica sino que le da más realce y sobre todo la hace pertinente para su propio día.C. 1 CRÓNICAS Significado: El nombre Crónicas significa “acontecimientos o anales de los tiempos”. Enfatiza las contribuciones que David hizo a la adoración de Dios en Israel..597 a. Probablemente fue escrito alrededor de 400 AC. Importancia de Crónicas: Los Crónicas son una obra teológico. TX: Editorial Mundo Hispano. D.C. y se lleva a Joaquín.. ed. Demuestran la relación universal entre Dios y la humanidad. 1 Crónicas es un relato de la vida de David. El Paso. y a 10. La misma historia edifica a los lectores para exhortarlos a vivir rectamente. también nos indica la importancia de la sana hermenéutica. A los pocos meses fue asesinado por Ismael y un grupo disidente que no quiso someterse a Babilonia y huyeron a Egipto conjuntamente con gran parte del pueblo remanente por temor a los caldeos. 2 Samuel. Sedequías al igual que su hermano Joaquín. Bien puede ser que el Cronista escoja sus textos y los rehaga para sus propios propósitos. El compilador supo reinterpretar para su propio día y su propio pueblo dichas tradiciones que estaban tan cargadas de valor. El templo de Salomón fue reducido a cenizas y Jerusalén fue hecha un montón de ruinas. En esta segunda deportación no hubo ejecuciones masivas. trató de convencer a los egipcios para aliarse en contra de Babilonia. (la tercera y conclusiva devastación contra Jerusalén). 586 a. Zorzoli. (la segunda deportación babilonia) hasta el 586 a. Los falsos profetas recomendaban la rebelión. Dejan en lugar de Joaquín a Sedequías su tío. Poe.C. Fecha de la Escritura: El libro fue escrito (compilado) después de la cautividad (2 Crónicas 36:22-23) cuando los israelitas volvieron de la cautividad babilónica. Profetizó la destrucción de Jerusalén (Jeremías 27).. Los libros de Crónicas eran los últimos escritos en el Antiguo Testamento. quien permaneció desde el 597 hasta el 586 a. Dios les había hablado por el profeta Jeremías para que se quedaran en Judá sin temer a Babilonia pero ellos no obedecieron y se fueron a Egipto.C. – Como Joaquín también intenta sublevarse del dominio Babilonio. & Editorial Mundo Hispano (El Paso. Nabucodonosor invade Jerusalén en lo que se conoce como la segunda deportación. Los hechos de la historia se aplican a la vida personal. T. De la misma manera funcionan los evangelios sinópticos. Vista Panorámica: Los temas principales en los Crónicas son las bendiciones como resultado de la fiel obediencia y el juicio al abandonar a Dios.C. Lo que el Cronista pretendía era demostrar cómo escritos sagrados que se remontaban al distante pasado podían hacerse “vivir” para su propio día. Esta fecha se calcula porque la última persona mencionada de 102 Carro. R.a. Los Crónicas no son necesariamente una repetición de la información anteriormente encontrada en los libros de Samuel y de 2 Reyes. Nabucodonosor terminó con Jerusalén. T. El compilador enfatizó perspectivos diferentes que los libros paralelos. El remanente estaba retornando a Jerusalén para reedificar el templo (Esdras 7:10-23).102 Los acontecimientos de 1 Crónicas no son repeticiones exactas de los eventos de de Samuel y 2 Reyes. Independientemente de las maravillosas interpretaciones teológicas que nos provee el Cronista de la historia de Israel. – Sedequías reinó en Jerusalén (subyugado por Nabucodonosor) desde el 597 a. Sedequías fue capturado y le sacaron los ojos y sus hijos fueron ejecutados. Comentario bıblico mundo hispano 1 Samuel. Jeremías recomendaba la rendición por lo que fue apaleado y hecho prisionero.000 judíos más incluyendo al profeta Ezequiel. hijo de Josías.

Absalón (2 Samuel 15). o Consultar a los médicos antes que a Dios (2 Crónicas 16:12). o Perdía de posesiones y tierra (2 Crónicas 15:2). 36 . • Las bendiciones que vienen a través de la relación con Dios. 29:23. • Las acciones que rompen la relación. la expresión física del dominio universo de Dios. • Primer Crónicas recuenta el linaje del pueblo de la promesa de Dios enfatizando la conexión entre Fares y el Rey David (2:5-15). o La tierra es guardada en sucesión no interrumpida. o Dios está con su pueblo. De esa nación saldrían reyes (Génesis 17:6). o La relación requiere una dependencia exclusiva en Dios. o Israel es visible. El reino de Dios se ejecuta a través de su representante. Fue revelado a Jacob que el rey saldría de su hijo Judá (Génesis 49:10). La genealogía enfatiza el pasado (1-9). • Para animar al remanente de los Israelitas. Es la asamblea de Dios. Los Crónicas comienzan con Adán. o El rey recibía la ayuda de Dios. o Andar en pos de otros dioses (1 Crónicas 2:7). • Las consecuencias que vienen como resultado de la rotura en la relación. Algunas se identifican como la Tora y el deuteronomista. Anani aparece ocho generaciones después del rey Joaquín alrededor de 600AC. Es decir. Consecuentemente. o La vida israelita es sacramental. Es el lugar físico para realizar los conceptos de la santidad. tanto como su infidelidad (2 Samuel 11) y problema con su hijo. o Alianza con otras naciones (1 Crónicas 1:10). Dios prometió a Abraham que lo haría padre de una nación. el “Señor” se relaciona con Israel (2 Crónicas 26:5) o La soberanía de Dios es universal (1 Crónicas 29:11-12. Rut 4:18-22 traza la línea familiar de Judá a David. 2 Crónicas 26:23). La genealogía enfatiza que las promesas dadas a David tenían sus raíces en las promesas hechas a los patriarcas. que autorizó el retorno de los israelitas a Jerusalén.la genealogía davídica era Anani (1 Crónicas 3:24). 103 Si partimos de Joaquín en el año 600 AC concediendo 25 años por generación. Dios establecería su reino sobre la tierra a través del linaje real davídico (17:7-15). o Israel disfruta de la herencia de la tierra. serían doscientos años después. El autor quiso mostrar que el reino de David era un reino de adoración. quien se sienta sobre el trono del Señor en Jerusalén (1 Crónicas 28:5. o Ira de Dios (1 Crónicas 27:24). todas las naciones del mundo serían bendecidas (Génesis 12:1-3). la herencia del Señor (2 Crónicas 20:11). el compilador se enfocó en las glorias del reino de David o Conquista de Jerusalén (11:4-9) o Los Soldados Valientes (11:10-47) o Victoria sobre los Filisteos (18:1-12) o Celebración al traer el arca a Jerusalén (15:25-29) • Debilidades de David: Los Crónicas no presentaron a David como rey perfecto. ¿Qué nos enseñan Los Crónicas acerca de Dios? • La naturaleza de la relación designada por Dios con el mundo a través de su pueblo Israel. o La tierra pertenece a Dios (2 Crónicas 7:20). Es cierto que Los Crónicas omiten las historias de sus debilidades. 2 Crónicas 9:8. el reino davídico. son también son enseñanzas teológicas. o Israel afirma la dualidad en una Deidad: “Dios” es el poder cosmético. 13:8). el padre de la humanidad (1 Crónicas 1:1) y terminan con el edicto por el poder gentil.103 Genealogía: Las fuentes de las cuales proveen genealogía son numerosas. Teología de 1 Crónicas: Los Crónicas no solamente son repeticiones de los eventos históricos. Ciro. o Dios estableció su rey.

La Habra. Cuando Salomón y los reyes posteriores de Judá fueron obedientes a Dios. dice lo que la fe tiene que ver con la vida. Se mencionan los reyes de Israel solamente cuando tiene que ver con la historia de Judá. 1 Reyes 11:9-13). Dios permaneció fiel a su pacto unilateral. Judá (tribu sureña) llegó a ser coheredero de la promesa davídica. Las detalles de la historia de Israel y Judá en 2 Crónicas comunican los mensajes de la redención— especialmente las bendiciones de Dios sobre David y sus sucesores. El libro trae esperanza a una gente necesitada de ánimo. traería maldiciones a la nación y a los individuos. Josafat: 17:1–21:3. E. levitas. • 2 Crónicas es un libro de avivamientos intermitentes (bajo Asa: 14:2–16:14. El énfasis de los Crónicas es espiritual mientras el de los Reyes es histórico. que son escritos desde una perspectiva profética representada por los ministerios de Elías y Eliseo. Aún más. resultaría en bendiciones. La centralidad del pacto davídico explica porque 2 Crónicas devota más tiempo a Judá que a Israel. el templo y otros elementos de la vida religiosa de Israel. o Invasión de las naciones (1 Crónicas 1:10-12. C. VISTA PANORAMICA: El Libro de 2 Crónicas demuestra lo que la historia tiene que ver con la fe. o Enfermedad y muerte prematura (1 Crónicas 10:3).• o Rechazo para la generación (1 Crónicas 28:9. Aunque los sucesores de David gobernaron el reino inferior de Judá. como soberano. (2 Cr). La comunidad israelita quería entender su lugar nuevamente en la sociedad a la cual volvió. Ezequías: 29:1–32:32. 1 Crónicas se enfoca en el pacto davídico mientras 2 Crónicas continúa con el tema después de la muerte de David. En 1 Crónicas David establece a Salomón como su sucesor. y Joacim: 36:5–8). cuando se rebelaron contra Él. utiliza los imperios del mundo como instrumentos suyos (2 Crónicas 36:23). 2 Crónicas demuestra una perspectiva sacerdotal que enfatiza el templo y la adoración. Al seleccionar y presentar datos históricos. continúa enfatizando las promesas de Dios de un reino eterno para David. Cuenta como fue construido el templo de Salomón (2:1-8:16) incluyendo una descripción amplia del templo y ministerio. pero abandonarle. A. 2 Crónicas demuestra que adherirse sólidamente a la fe en el Señor. Uzías: 26:1–23. Segundo Crónicas traza la línea davídica desde Salomón hasta el remanente que vuelve de la cautividad babilónica. 2 Crónicas 20:2). 104 37 . 2 Crónicas comienza (el reino de Salomón) donde 1 Crónicas termina (reino de David).. fueron maldecidos y castigados. Amón: 33:21–25. Joás: 23:16–24:14. Biblia de estudio : LBLA. El libro enfatiza el templo que Salomón construyó y otros Hernández. recibieron sus bendiciones. Entonces.104 Sin embargo los esfuerzos espirituales no duraron más que una generación. 2 CRÓNICAS La separación entre 1 y 2 Crónicas es conveniente siendo que originalmente eran un solo libro. Desde la división entre los dos reinos (10:16-19. Aunque 2 Crónicas relata las experiencias de Salomón y sus sucesores. El programa de la reconstrucción o La restauración es anticipada. (2003). está dirigido a las necesidades prácticas de la comunidad. 2 Crónicas frecuentemente menciona los sacerdotes. 2 Crónicas 36:15). Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. o Dios. • El reino norteño de Israel casi no se menciona debido a su idolatría y falta en reconocer el templo de Jerusalén. Esto es diferente a 1 y 2 Reyes. Judá era el núcleo por el cual Dios llevaría a cabo su obra redentora. CA: Editorial Funacion. & Lockman Foundation (La Habra. y Josías: 34:1–35:27) y de rebeliones (por Roboam: 11:1–12:16. Abías: 13:1–14:1. Debido a su énfasis en el pacto davídico. Joram: 21:4–20. Atalía: 22:10–23:15: Manasés: 33:1–20. Ocozías: 22:1–9. o El pecado es reconocido y confesado (2 Crónicas 7:14).

(1997. En 1 y 2 Reyes se da mucha más atención a la historia de Israel. 535 AC: Construcción del templo parada. Salomón es visto como rey de “todo Israel”. apoyar el templo establecido por Salomón y tenían que obedecer instrucción profética y sacerdotal. • Capítulos 1-9: 971-931 AC (40 años) La apertura de 2 Crónicas muestra la sucesión de Salomón. Israel entró a una nueva era de historia. el reino del norte. 105 38 .105 TIEMPO DE 2 CRÓNICAS: El libro cubre un periodo de 423 años. TRES PREGUNTAS FUNDAMENTALES EN 2 CRÓNICAS: • ¿Cómo se sabrá quienes serán los herederos del pacto de Dios al volver a Jerusalén? • ¿Qué sucedería con las instituciones políticas y religiosas. & Farstad. los Crónicas omiten bastante material del reino norteño. A. 536 AC: Cimiento del templo puesto. Debido a que el reino del sur. frecuentemente sobresale en 2 Crónicas. (2 Cr). (2003).1).. 520 AC: Ministerio de Hageo y Zacarías 520 AC: Edicto de Dario para continuar la construcción del templo. CA: Editorial Funacion. Biblia de estudio : LBLA. o Reino Reunido (29:1-36:23) Comenzando con Ezequías. W. • Cautividad Religiosa la cual incluye la destrucción del templo en 586 AC y la construcción del nuevo en 516 AC. Sin embargo. Judá. Él era el instrumento primordial en la construcción del templo. Nashville: Thomas Nelson. Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. C. & Lockman Foundation (La Habra. Ezequías tenía la habilidad de unir a los fieles de Israel y Judá a través de la celebración del templo. el trono davídico y templo? • ¿Cómo entendería el pueblo las experiencias de la cautividad y la restauración a la luz de la ley y gracia de Dios? INTRODUCCIÓN A LOS LIBROS HISTÓRICOS “POS-EXILICOS” CRONOLOGÍA DE ESDRAS. permaneció mucho más cercano a la voluntad de Dios. • Capítulos 10-36: 931-538 AC (393 años) o Reino Dividido (10:1-28:26) El registro de la historia de Israel desde Rehoboam a Acaz se enfoca en los eventos de la tribu sureña de Judá. 106 MacDonald. 516 AC: Templo Concluido 486 AC: Comienzo del Reino de Asuero 479/8 AC: Ester coronada reina Hernández. Los libros de los Reyes son la fuente de mucha información. La Habra. Como David y Salomón. El libro no muestra las dificultades que afrentó Salomón para ser rey ni su fracaso en el matrimonio (1 Reyes 11:1-40).aspectos de su liderato espiritual y una parte de su vida que no está descrita exactamente igual en 1 Reyes. Estos tiempos fueron seguidos por tiempos de gracia.. c1995). A. NEHEMÍAS Y ESTER106 (Fechas Aproximadas) 538 AC: El edicto de Ciro para reconstruir el templo 538/7 AC: Expedición de Zorobabel a Jerusalén. Los reyes tenían que ser fieles a la ley de Moisés. El pueblo experimentó tiempos de fracasos. Believer's Bible Commentary : Old and New Testaments (Esd 2. CAUTIVIDAD BABILONICA PREDICHA POR JEREMÍAS: Su cumplimiento se ve en dos maneras: • Cautividad Política cuando Jerusalén es conquistada en 605 a 536 AC. E.

Wm. Dios cumplió la promesa anunciada por los profetas que el pueblo volvería de Babilonia. La lectura de la ley por Esdras forma parte del libro de Nehemías (Nehemías 8). alrededor de 42. el primer sumo sacerdote (7:5).360 personas. Era descendiente de Aarón. cuya función era copiar. Por ejemplo algunos sirvieron como líderes militares (Jueces 5:14). ESDRAS El libro de Esdras es dirigido a la comunidad pos-exilica de los israelitas. Darío y Artajerjes. En Esdras 7:28-8:34 y Esdras 9. igual con adversidad (Nehemías 3-6). Nehemías llega a Jerusalén. Nota extraída de: http://es. La historia de Esdras mismo (Esdras 7-10). en lugar de Esdras. el escriba servía para enseñar la ley (Levítico 11:1). Eerdman Pusblishing Company: Grand Rapids. 107 39 . B. En el lapso de estos años. atribuye la recuperación del Torá y los libros de los Profetas a él.org/wiki/Zorobabel. Los escribas tenían varias obligaciones antes de la cautividad. El pueblo estaba reconstruyendo el templo pero Dios estaba reconstruyendo su corazón.464 AC: 458 AC: 444 AC: 444 AC: 420 AC: Comienzo del reino de Artajerjes Expedición de Esdras a Jerusalén. Eerdmans Commentary on the Bible. John William Rogerson. El libro de Esdras describe los eventos de los judíos al salir de la cautividad juntamente con las experiencias que el pueblo de Dios sufrió en la Tierra Prometida. 108 James D. Esdras era un hombre respetado por los judíos. Nehemías 7). Elementos Paralelos108: Hay algunos elementos que unen las dos partes de Esdras con el libro de Nehemías. Esdras habla en la primera persona. escribir y comunicar. La versión griega de los libros los tomó como un libro. Zorobabel. Esdras no registra nada. 2003. Zorobabel fue el nieto de Joaquín y ancestro de Jesús. La lista de los que regresaron originalmente se da dos veces (Esdras 2. El asunto del matrimonio de “la gente de la tierra” se toca en Esdras (Esdras 9-10) y Nehemías (Nehemías 9-10). tales como Ciro. Esdras era un escriba y contemporáneo de Nehemías. Fue renovada también la esperanza de que el reino davídico fuera restaurado. también sienta las bases del Segundo templo en Jerusalén. En la época de Esdras. La mayoría de los acontecimientos tuvieron lugar en los años 538-515 AC (capítulos 1-6) y 458 AC (capítulos 7-10). AUTOR: El autor no se nombre en el libro pero según tradición judía el autor era Esdras juntamente con los Crónicas y Nehemías. A través del liderazgo de Esdras y Zorobabel107. Esdras era un escriba. En cada experiencia Dios demostró su fidelidad. Ya'qubi. quienes fueron forzados a desplazarse desde Palestina hasta la capital del imperio de Nabucodonosor II. ESTRUCTURA LITERARIA DE ESDRAS-NEHEMÍAS: En la Biblia Hebrea los libros de Esdras y Nehemías fueron considerados un solo libro. Josué y Zorobabel reconstruyeron el templo a pesar de la oposición de los pueblos (Esdras 3-6). El libro de Esdras consta de dos historias diferentes: El regreso inicial y la reconstrucción del templo (Esdras 1-6). el templo sería reconstruido. Muro de Jerusalén concluido. Zorobabel condujo la primera banda de Judios. en el reinado de Ciro.wikipedia. De este modo la nación podía volver a ser un pueblo fundado sobre el pacto. TIEMPO Y LUGAR DE ESCRITURA: La historia tuvo lugar en el periodo persa. El Señor envió a Esdras y a Nehemías que animaran al pueblo que viviera de acuerdo a la ley divina. mensajero del rey (2 Reyes 18:18) y etc. Dunn. Segunda jornada de Nehemías a Jerusalén. LA PERSONA DE ESDRAS: Según la genealogía. G. Su nombre significa “Jehová Ayuda”. El año siguiente. Nehemías reconstruye el muro. Varios reyes persas son mencionados en Esdras. historiador musulmán.

586). • Primera111 El libro de Esdras presenta la primera fase (538 a. Isaías reveló que el nombre de rey que los libraría iba a ser Ciro (Isaías 44:28. 111 Nota extraída de: http://www. Esdras 1 probablemente tenía varias fuentes. Esdras era un sacerdote (7:11. 12.soniclight.com/constable/notes/pdf/ezra.pdf 40 .) que fue dirigida por Esdras mismo (7:1–10:44). Fue en este lapso de tiempo que los acontecimientos del libro de Ester tuvieron lugar. (Esd). FECHA: El pueblo babilónica. C. Esdras 3-6 vienen de los libros proféticos de Hageo y Zacarías junto con otros documentos persas.pdf 112 Nota extraída de: http://www. 26:33. & Lockman Foundation (La Habra. El autor utilizó varias fuentes. Hernández. también era un escriba (7:6.C. E. La Habra. La genealogía da la autenticidad de que el pueblo verdaderamente volvió. siendo gobernado por Belsasar. La práctica de Ciro era diferente de la de sus predecesores. él envió a los israelitas nuevamente a su pueblo. 10:16) interesado en restaurar la adoración dentro de la comunidad que había regresado. En el caso de Ciro. Isaías no solamente profetizó la cautividad babilónica. FUENTES E HISTORICIDAD: La cuenta no es solamente una información histórica sino también una demuestra del cumplimiento de la promesa de Dios. 45:1). El era estricto en la aplicación de las Escrituras. A. Generalmente se piensa que Esdras fue el principal responsable del tipo del judaísmo practicado hasta el tiempo del Nuevo Testamento. Esdras 2 es una lista preexistente. Los que no pudieron probar su genealogía fueron excluidos de la lista. 12. Ciro había unido el pueblo de los persas. el nieto de Nabucodonosor. Biblia de estudio: LBLA.com/constable/notes/pdf/ezra. (2003). familia y lugar de habitación. De la misma manera volvió en tres etapas. La realidad de la restauración prometida (Jeremías 27:22) esta detalladamente registrada en Esdras. Un periodo de 58 años separa a capítulo 6 del capítulo 7. Los predecesores deportaban los pueblos cautivos para prevenir una revolución.. quedó conquistado por los medos-persas (Daniel 5:25-31) en el año 539109. Tres Fases del Regreso: El pueblo de Israel había sido llevado cautivo en tres etapas (605.soniclight.C. Deuteronomio 28:36. 11. el imperio babilónico estaba en condiciones débiles.) bajo Zorobabel (1:1–6:22). Luego atacó el pueblo de los medos. sino también profetizó su retorno. 21) decidido a estudiar y enseñar la Palabra de Dios. VISTA PANORÁMICA110: El libro de Esdras habla de la restauración que era necesaria cuando Israel volvió del cautiverio babilónico. 28:48. Según la tradición judía del pasado. él fundó lo que llamaban la Gran Sinagoga y es considerado como el padre de los escribas. Los soldados medos abandonaron a su rey para unirse con Ciro. 28:63). Uno solamente podía servir en el templo de acuerdo a su nacimiento. Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. • Segunda112 La segunda (458 a. Dios había advertido a su pueblo que la desobediencia a la ley de Moisés resultaría en el exilio de la Tierra Prometida (Levítico 26:14. 21. No era suficiente mencionar que el pueblo volvió a Jerusalén. CA: Editorial Funacion. 597. 109 110 Esta conquista tuvo lugar unos 66 años después de que el primer remanente de judíos fue llevado por Nabucodonosor (Daniel 1:1).GENEALOGÍA: El autor muestra la importancia de los detalles exactos. Se registran por genealogía. También califica los que realmente eran “israelitas”. La genealogía era importante en cuanto al servicio del templo. Ciro aprovechó su debilidad (Daniel 5:26) conquistándolo mientras Belsasar hizo un banquete (Daniel 5:1). Esdras 7-10 supuestamente son registros de Esdras aunque habían sido editados bastante. En aproximadamente 539.

Las naciones circundantes se quejaron al emperador de Persia quien publicó una orden de que la obra se detuviera (4:1–24).Darío I (521-486 AC) era un líder capaz que unió el imperio bajo su control. el ministerio de Esdras era guiar al pueblo a la obediencia de la ley. En el lapso de los 59 años algunos de judíos se casaron con gentiles incrédulos (9:1-2). Ciro. Este quiere decir que nosotros mismos estamos juzgando nuestro pecando. Entre los regresos del pueblo bajo Zorobabel y Esdras (6:22. el Señor hizo despertar al espíritu de Ciro. Ya estando en Jerusalén. y continúa la historia comenzada en esos libros. El emperador persa. Nehemías 8:1-12) y el culto en el templo llegó a ser más formal que sincero. Zorobabel fue el líder político de este regreso y el sacerdote Jesúa fue el líder religioso (4:3. En 458 AC. El imperio fue organizado en 20 sátrapas cada uno. el primer remanente no estaba viviendo obedientemente como se esperaba. 4:8–6:18 y 7:12–26 se escribió en arameo. pero.C. Dios prometió que el pueblo volvería a su tierra después de los 70 años. La palabra “oraréis” nos da la idea de juicio. el pueblo completó la reconstrucción del templo en el año 515 a. el pueblo de Israel ha considerado a Esdras como un “segundo Moisés”. el resto. conquistara el imperio de Babilonia (Daniel 5:25–31). Persia llegó a ser el poder supremo en el mundo conocido. Dios dijo que no iba a acordarse más del pecado de su pueblo (Jeremías 31:34). En Esdras 1:1. La mayor parte de Esdras originalmente se escribió en el idioma hebreo. Bajo su liderazgo. Los eventos descritos en Esdras ocurren durante el período del dominio del imperio persa. Los Levitas se descuidaron en la enseñanza de la ley (7:25. Artajerjes I. 7:1). Esdras guió al segundo grupo de cautivos a Judá. la cual fue rescindida por un decreto de Darío (6:1–12). Las secciones en arameo contienen decretos y correspondencia oficial. Una de las promesas del perdón es que Dios estaba dispuesto a restaurar a su pueblo. por eso los desafió al arrepentimiento y la consagración (9:5–10:8). 5:2). Bajo el liderazgo de sus sucesores. Poco después que el rey persa. Esdras tiene una perspectiva semejante a la de 1 y 2 Crónicas. o Dios Promete a Responder (29:12-13). publicó un decreto permitiendo que los judíos volvieran a su propia tierra (1:1–4). o El Pueblo Tenía que Orar al Señor (29:11) Para que el pueblo pudiera experimentar el perdón de Dios era necesario el reconocimiento y la confesión de su pecado. En Judá. Pero siendo desafiados por los profetas Hageo y Zacarías.) fue dirigida y narrada por Nehemías. RESTAURACIÓN DEL PUEBLO: • Dios Promete Perdón por el Pecado (Jeremías 29:10-14) Antes de que el pueblo de Dios fuese llevado a su cautividad. Cuando el pueblo oraba. En Jerusalén. o Dios Estaba Dispuesto a Visitar a su pueblo (29:10). contiene sus memorias personales. Entonces el pueblo renovó su pacto de santidad para con Dios (10:9–44). Esdras posiblemente consultó material escrito con anterioridad. Este quiere decir que Dios puso en el corazón del rey que el pueblo tenía que volver a su tierra para construir nuevamente su templo. • Tercera La tercera fase (444 a. Cuando Esdras volvió. El entusiasmo de vivir de acuerdo a la ley de Moisés se había disminuido. notó que el pueblo no estaba viviendo vidas santas. Los eventos del libro de Ester ocurrieron durante este período del libro. 41 . colega de Esdras. Se puede decir que estamos de acuerdo con Dios acerca de nuestro pecado. Dios prometió que iba a responder. Dios estaba dispuesto en todo momento hacer que su pueblo se reconciliara con Él. (5:1–6:15). Dios le prometió que le iba a perdonar cuando se arrepentía. En la elaboración de la primera parte de su obra. el imperio comenzó a debilitarse. • Dios Promete la Restauración (Jeremías 29:14). publicó un decreto instando a los judíos que habían permanecido en la tierra de su cautividad a que volvieran a su patria (7:11–20).C. hubo un período de unos ochenta años. los judíos construyeron el altar e hicieron una tentativa de reedificar el templo (3:1–13). Desde este tiempo.

CA: Editorial Funacion. La preocupación primordial de Nehemías era la condición física de la ciudad. Históricamente. La obra de la reconstrucción no vino sin oposición. De esta manera. VISTA PANORÁMICA:114 El libro de Nehemías muestra cuánto puede lograr Dios a través de la fidelidad y generosidad de los suyos. 1900. Movido por el deseo de rectificar las horribles circunstancias en Judá. Funk and Wagnalls: New York. Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. Nehemías viajó a Judá.C. 48. La primera responsabilidad era levantar el altar sobre el cimiento antiguo. le llegaron noticias acerca de las condiciones en Judá (1:2–3). conquistó a Babilonia. inmediatamente Artajerjes le permitió volver a Judá para aliviar la situación (2:1–10). los enemigos bajo la Nicoll. Consciente de la provisión de Dios y apoyado por la autoridad imperial. 114 113 42 . Los enemigos querían tener una parte en la reconstrucción del templo. Hernández. Las ofrendas fueron dadas de voluntad libre de acuerdo a sus posibilidades sin necesidad de imponer un impuesto. Él era el gobernador oficial de la provincia persa de Jerusalén (5:14). 3:9). También demuestra cómo afrontar los grandes desafíos a pesar de las dificultades y peligros aparentemente infranqueables. por lo que la ciudad estaba indefensa (1:3b) y el pueblo se encontraba en desesperación (1:3a). Robertson. Por el lapso de la cautividad (entre 50 a 70 años) los sacrificios se habían cesado. Pero Judá es una espléndida excepción a esto porque después de haber sido completamente vencida por los babilonios y desterrados a la fuerza. En el año 444 a. El pueblo se unió “como un hombre” (Esdras 2:64. (Neh). Nehemías valientemente guió a la comunidad de israelitas a construir el muro de Jerusalén que les dio protección. Dos hechos importantes en cuanto al templo: El método de adoración adaptado por los que retornaron era un avivamiento de las costumbres antiguas. dividió a los trabajadores en equipos. No era una innovación propia. NEHEMÍAS El libro de Nehemías es una historia del liderazgo de Nehemías. El libro de Nehemías da mejor detalles sobre las materiales. La Habra. Tres días después de su llegada Nehemías inspeccionó la situación (2:11–20). cuya cosa fue prohibida porque el propósito de los sacrificios fue establecido en cumplimiento de la ley de Moisés. Después de oír su contestación. 3:1. W. Nehemías llegó a ser un funcionario público en la corte persa y alcanzó el puesto de copero de Artajerjes I (1:11). una nación desposeída de su tierra raras veces tiene una segunda oportunidad de lograr su soberanía. Esdras era el líder espiritual mientras Nehemías era el líder secular. p. aunque sabía que una licencia para ausentarse sería difícil de conseguir (1:5–11). Nehemías dirigió esta tercera fase del regreso. Para comenzar el proyecto.. El primer templo era la obra de un rey (Salomón) y el segundo era la obra del pueblo. & Lockman Foundation (La Habra. La Torá (ley de Jehová) anuncia que Dios ha revelado su voluntad y que el servicio a Dios es aceptado cuando concuerda con la voluntad de Dios. entregó a los líderes persas la carta donde Artajerjes lo autorizó a viajar. cada uno con la responsabilidad de una sección de la muralla (3:1–32). A través del dolor y del ayuno. Biblia de estudio : LBLA. se alteró la apariencia de Nehemías al punto que el rey Artajerjes le preguntó la causa de su problema (2:1–2). La ciudad quedó sin paredes cuando Artajerjes I hizo para la construcción (Esdras 4:21). Las puertas y la muralla de Jerusalén estaban en ruinas. Ciro. El primero paso era proveer las materiales. (2003). Estando en cumplimiento de esa función. The Expositors Bible. Afrentando persecución y sarcasmo. el pueblo podía hacer un sacrificio. Esta restauración se hizo en obediencia cuidadosa a la voluntad de Dios. C. tuvo la oportunidad de volver a su patria cuando el rey persa. E.SEGUNDO TEMPLO113: La prioridad al volver a Jerusalén era la reconstrucción del templo. A. lo cual era una posición de confianza y honor. Las provisiones se hicieron debida a las contribuciones de toda clase de personas. Nehemías oró para que Dios le diera el privilegio de emprender la reedificación. Mientras construían.

29. Las murallas reconstruidas y restauración del pueblo eran la obra de Dios. porque son parte del mismo relato. Dios cumplió con Su voluntad.C. Nehemías. En otras palabras. En aproximadamente 425 AC. pero luego hicieron declaraciones falsas contra Nehemías (6:1–14). Poco después de su partida el pueblo de Judá volvió a sus caminos antiguos. Su segundo gobierno comenzó alrededor de 424 AC. Jerusalén estaba disfrutando su mayor éxito. ridiculizaron a Nehemías y sus trabajadores (4:1–23). Esdras y ciertos levitas tuvieron la oportunidad de explicar la ley a los ciudadanos de Jerusalén.org/files/messages/3047/0216sp. e hizo otras reformas (13:4–31). Su primer gobierno duró doce años (445-433.pbc. 31). Nehemías y Ester corresponden todos ellos al mismo período general de la historia de Israel. Durante esta emergencia nacional. 4:9. pero Nehemías los confrontó directamente (5:1–13). Nehemías insistió en la pureza espiritual del pueblo. 9:5–37. 13:22.. y las murallas fueron terminadas dentro de seis meses (6:15–19). AUTOR: El libro probablemente fue escrito por Nehemías. Nehemías fue llamado a volver a Persia para que reasumiera sus responsabilidades en el palacio. Nehemías 5:14). En el año 432 a. Nehemías sirvió como gobernador dos veces. Nehemías regresó una vez más a Judá en el 420 a. Sanbalat y sus socios continuaron con sus malas intenciones al pretender que querían negociar.html 43 . 11. Esta nueva entrega a la Palabra de Dios produjo un avivamiento en Jerusalén y en todo Judá (9:1–10:39).C. De hecho. Pero Dios permitió que Israel fuese destruido por su infidelidad a la Palabra del Señor. Dios habló del lugar donde Él establecería su nombre (Deuteronomio 12:5). Los judíos necesitaban la consolación de Dios después de los setenta años en la cautividad. En Nehemías se nota el lugar que la oración ocupa en la renovación espiritual (1:6. INFORMACIÓN HISTÓRICA: Los acontecimientos del libro de Nehemías tuvieron lugar en segunda mitad del libro hebreo “Esdras-Nehemías” (458-420 AC). Cuando el templo de Salomón fue construido.C. FECHA: El libro enfoca en los eventos del tercer éxodo de los israelitas de Babilonia (445 AC). INFORMACIÓN TEXTUAL115: Esdras y Nehemías son un solo libro en las escrituras hebreas. de hecho Ester aconteció cuando Dios comenzó a moverse en medio de la 115 Nota extraída: http://www. Los libros de Esdras y Nehemías son compatibles siendo que hay información de los dos hombres en ambos libros. 11:17. En su pacto con Israel. El ministerio de Nehemías se extendió hasta el 409 a. Pero él continuó firmemente. 2:4. Este lugar era Jerusalén. El nombre “Nehemías” significa “Dios nos ha consolado”. habiendo tenido la posición de copero en el reino de Artajerjes. sino también un hombre de oración.dirección de Sanbalat y Tobías. pero Nehemías afrontó sus amenazas poniendo a la mitad de los trabajadores de cada equipo a que continuaran construyendo mientras que la otra tenía armas para defender a quienes trabajaban. Su fama hizo expandir la gloria del nombre de Dios a las naciones. los libros de Esdras. El escribió su libro después de estos eventos. Cuando esta táctica falló. Nehemías fue asistido por Esdras. Aunque Jerusalén quedó arruinada era la voluntad de Dios que su nombre fuese proclamado allá. El no sólo era un hombre de acción. El libro fue escrito entre 430-420 AC. El libro de Nehemías demuestra la actitud negativa de los judíos. El es un modelo de una vida vivida en total dependencia en Dios. ellos formaron una coalición oficial para detener la obra. quien dirigió al pueblo en la lectura de la ley (7:73b–8:18). Nehemías volvió a Jerusalén por la ultima vez (13:6). El problema continuaba porque el libro de Malaquías denuncia la misma actitud. los oportunistas judíos trataron de aprovecharse financieramente de la gente pobre del pueblo. En nuestra Biblia han sido invertidos en el orden cronológico en el que sucedieron. Fue durante este periodo que los judíos recibieron permiso para volver a su tierra para reconstruir a Jerusalén. Se nota la fidelidad de Dios a pesar de la infidelidad de Su pueblo. Nehemías quedó doce años y luego regresó a Persia (432 AC).

No permitió matrimoniales mezclados con los que no eran judíos. No permitió la cobranza de intereses por los pobres (5:5). o No se transigió con los de afuera. Nehemías era un hombre decidido a lo que se necesitaba hacer. Los enemigos usaron astucia (6:2). unas murallas realmente masivas. Fue su esposo. ascendiese al trono de Persia como reina. Babilonia. Los enemigos usaron sarcasmo (4:3). que había profetizado Jeremías que duraría la cautividad. 44 . Dios hizo que Ester. Lo más que fue criticado. Eso fue poco después de la mitad de los setenta años.cautividad de Israel con el fin de hacer que la nación regresase a su tierra. No permitió que el sacerdote hospedara a los enemigos (13:4-5). Nehemías sabía que no podía hacer un acuerdo con los enemigos de Dios. Los enemigos lo amenazaron (4:8). el rey del imperio persa en 486 AC. como se cuenta en la historia de Daniel. la cual le ayudó a llevar a cabo el cumplimiento de la construcción del muro alrededor de la ciudad en 52 días. Los enemigos usaron el sarcasmo para desanimarlo en la obra. Su confianza nunca se resbaló. El libro de Nehemías se divide en dos partes. Él era el sucesor de su padre Darío. • Actuó sin Transigir. Este rey pagano dio la orden de que Nehemías regresase a Jerusalén a construir las murallas de la ciudad. Construyó el muro en 52 días. el Artajerjes que se menciona en los primeros capítulos de Nehemías. una joven doncella judía. o No Transigió con los de adentro. Era un hombre de fe. Los enemigos dijeron que iban tumbar el muro otra vez pero Nehemías no estaba preocupado de lo que podía hacer el hombre. • Tenía una actitud de fe. EL HOMBRE NEHEMÍAS: Aunque Nehemías no era un hombre extraordinario. Los primeros seis capítulos tratan acerca de la reconstrucción de la muralla. Lo que se parecía imposible para el hombre era una posibilidad para Dios porque no hay nada que sea imposible para Él. Él deseaba ver el cumplimiento de los propósitos de Dios (1:11-4). Él tenía mucha confianza en Dios. no transigió nada de convicción. Él creyó que el muro podía ser levantado. lo más que seguía adelante. El enemigo siempre quiere distraernos de lo que debemos hacer. Querían hacer un acuerdo falso con Nehemías para que dejara a construir el muro. eran de unos 117 metros de grueso y más de 31 metros de alto. Nehemías no lo levantó solo sino involucró que otros participaran en la obra. Por lo tanto. En su reino (486-465 AC). él tenía algunos atributos extraordinarios. Jerusalén y Nehemías también afrentaron varios enemigos los cuales querían distraerles de la obligación que tenían. ESTER Los eventos en el libro de Ester cubren un periodo de aproximadamente diez años bajo el reino de Asuero (Jerjes). Cuando Nehemías se puso a levantar el muro. El no solamente quería ver que la cuidad volviera a su vida normal sino también propuso a cooperar con Dios para que la voluntad de Dios se hiciera. la ciudad de Babilonia se consideraba a salvo. hasta el 13 tienen que ver con la reconstrucción del pueblo. Con estas dos tenemos el libro completo. el rey Asuero de Persia. • Terminó con fe. ¿Qué es lo que simboliza una muralla? En las ciudades antiguas el único medio verdadero de defensa eran las murallas. El resto de los capítulos.

Por primera vez él se enteró que Mardoqueo había prevenido su asesinato (6:2–3). 5:2. Creyendo Amán que él era quien sería honrado. el libro demuestra vívidamente el cuidado soberano de Dios por su pueblo mientras Él está activo detrás del escenario. Esa noche Jerjes tuvo insomnio y ordenó a sus sirvientes que le leyeran de los archivos del estado (6:1). pero el SEÑOR ya había indicado que habría ocasiones en que Él escondería su rostro (Deuteronomio 31:17–18). Muchos judíos. 2:15) le habló acerca de un complot para asesinar al rey.Asuero continuó su campaña contra Grecia. Ester comienza con una fiesta por Jerjes en el año 483 a. el asesinato se frustró y la vida del rey fue librada (2:21–23). su primo Mardoqueo (2:7. el rey estaba imposibilitado de anular lo que había decretado (8:8). La gracia de Dios. Así como Ester halló favor (gracia) ante un rey terrenal (2:15. sugirió que tal persona fuera vestida con prendas reales y lo pasearan por la ciudad en un caballo real conducido por uno de los príncipes más nobles del rey. C. VISTA PANORÁMICA: A través de la historia han habido numerosos intentos de exterminar al pueblo judío. El lector debe recordar que el Dios soberano a veces usa las imperfecciones humanas como instrumento para lograr su voluntad. insistió en que todos se inclinaran ante él (3:1–2). Cronológicamente. uno de los consejeros de Jerjes. 8:5). El libro de Ester registra uno de tales complots. el Señor permanece fiel y no se niega a sí mismo (2 Timoteo 2:13). Él se desilusionó cuando supo toda la verdad (6:4–14). (2003). concediéndonos lo que no merecemos.. CA: Editorial Funacion. se retiró a Susa.C. Después de sufrir la derrota. El libro fue escrito entre 464 y 435 a.. (Est). el egoísta emperador persa (1:10–22) que gobernó del 486–465 a. Cuando Ester se acercó a Jerjes. En aproximadamente 483 AC. Hay dos razones por las cuales que algunos dudan la autenticad del libro. pero la acción de Mardoqueo no fue reconocida. La reina pidió que se le permitiera hacer una fiesta el día siguiente en honor de él.000 de sus enemigos (9:16). El nombre de Dios no se menciona en este libro. Cuando Mardoqueo rehusó hacerlo. pero publicó un segundo edicto donde permitía a los judíos que se defendieran y atacaran a quienes vinieran contra ellos (8:9–17).C. El pueblo judío se regocijó. Al saber esto. Con el tiempo. y concluye con la fiesta de Purim en el 474 a. Asuero hizo un banquete que duró seis meses. El propósito de Dios para su pueblo es incambiable.C. Asuero es otro nombre para Jerjes. A. Amán se enfureció y obtuvo un decreto de Jerjes en el cual decía que todos los judíos en su imperio fueran masacrados (3:7–15). el Rey de reyes (Judas 1:24–25). entre ellos Ester y Mardoqueo. fue colgado en la horca que él había preparado para Mardoqueo (7:7–10). En Ester. Dentro de la esfera del fracaso humano. los eventos relatados en el libro de Ester sucedieron entre los capítulos seis y siete de Esdras. y desde entonces ellos celebran esa victoria en la fiesta de Purim (9:20–22). Cuando Ester llegó a ser reina. él ofreció escucharla. Hernández. permanecieron en Persia después que un decreto de Ciro les instó a regresar a Jerusalén (Esdras 1:1–4). Mardoqueo se entristeció y procuró una oportunidad de pedirle a Ester que intercediera ante el rey (4:1–17). reveló que ella y su pueblo estaban bajo un edicto de muerte (7:1–6). los judíos mataron más de 75. Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. también los creyentes lo hallan ante el soberano Señor. 8. Muchos se han sentido molestos por el odio racial descrito en sus páginas. E. Ester es una historia de preservación. Biblia de estudio : LBLA. El libro de Ester se lee durante esta fiesta anual. Como resultado. después de su reinado (10:2–3).116 LUGAR EN EL CANÓN: El lugar de Ester en el canón de las escrituras es importante debido a su testimonio de la providencia y protección de Dios para su pueblo. Amán y ella misma (5:1–14). La Habra. Cuando se reveló que Amán era el villano.C. en el banquete que Ester había preparado. el hecho de no haber respondido al liderato de Zorobabel y regresar a su patria ancestral (Esdras 1:1–6:22) de ninguna manera los excluye de la esfera del cuidado providencial de Dios (Salmos 121:4). Debido a las leyes persas. 116 45 . sin embargo. & Lockman Foundation (La Habra. Jesús validó este libro al reconocerlo como parte integrante de las escrituras hebreas (Lucas 24:44). 7:3. Cuando llegó el día del decreto. Amán. es algo extraordinario. Cuando uno se da cuenta de lo que Dios logró por medio de Ester y Mardoqueo. Esa noche. La siguiente mañana el rey le preguntó a Amán cuál sería lo mejor para una persona a quien él quisiera honrar.

no solamente la nación de Israel. Nashville: T. Más antes. (1999). McGee. CHARACTER DE DIOS119: El autor demuestra la soberanía y providencia de Dios en una situación que aparentemente no tiene esperanza. Los autores del Nuevo Testamento no hacen referencia a ella. De acuerdo a este estilo. A. H. el cual indica que el libro no fue escrito en el reino de Asuero. Hageo y Zacarías registran que aproximadamente 60. AUTOR: No hay indicación sobra del autor del libro. Based on the Thru the Bible radio program. Vol.). Fuera de la Biblia no se sabe nada acerca de Ester. Los israelitas vivieron en un pueblo que no los quería. Nelson Publishers. 119 Radmacher. Tenía bastante conocimiento del palacio de Susa y el carácter del rey persa. Dios hizo una promesa a Abraham que maldeciría a los que maldecía a Israel (Génesis 12:2-3). El autor escribió de los logros de Asuero (Jerjes) y Mardoqueo (10:2) en el sentido pasado. De esta manera sabemos que el libro no fue escrito después de 300 AC. no antes de 465 AC. El uso de las palabras persas nos indica que el libro fue escrito en la segunda mitad del quinto siglo AC. quien sea. El autor tenía también bastante conocimiento de las costumbres judías el cual da de entender que él tenía que haber sido un judío. New York: Loizeaux Bros. La dudan porque la identidad de Ester es desconocida. Nehemías. Amán. Thru the Bible commentary (170). Su énfasis sobre los israelitas sería inferior. El autor. Él actualmente estaba preparando el rescate de su pueblo. D. Notes on the Book of Esther. Dios demostró su favor a un pueblo desobediente.. (electronic ed. cuando el griego llegó a ser más conocido y adoptado en Medio Oriente. Los libros de Esdras. & House. Nelson's new illustrated Bible commentary (Est). 15: Thru the Bible commentary: History of Israel (Ezra/Nehemiah/Esther). En el libro no se encuentran palabras griegas. 118 117 46 . Aunque muchos de los israelitas quedaron fuera de la tierra prometida. Propósito de la Inspiración del Libro117: Queda la pregunta porque Dios inspiró el libro que excluyó su nombre. el autor enfatiza el nombre y titulo del rey.000 judíos volvieron. Nashville: Thomas Nelson. Israel había tomado la decisión de quedar en la tierra donde fue llevado cautiva. (2d ed.La dudan porque el nombre de Dios no aparece en ninguna parte del libro. Algunos creen que Mardoqueo lo escribió. (1991). Ni aparecen títulos divinos acerca de Dios. Dos explicaciones: o Punto de Vista del Autor: El autor vio al pueblo de Dios que no volvió a Jerusalén como un pueblo desechado de las bendiciones principales de Dios (Esdras 1:1). ganó favor con el rey y los quería destruir. era un testigo ocular de la época pos-exilica. En vez de estar rodeados por el pueblo y templo de Dios. Dios estaba en control de cada circunstancia. H. o Estilo de Autor: El autor posiblemente escribió el libro de Ester como una crónica persa.) (8). solamente hay dos millones de judíos en Israel mientras haya dieciséis millones de judíos esparcidos por el mundo entero. lo escribió para explicar a los persas la fiesta de Purim. ANTISEMITISMO: Ironside. Un enemigo. W. o En la actualidad. R.. Cuando se veía que Dios estaba lejos. E. La ejecución de Amán demuestra que Dios siempre es fiel a sus promesas. De esta manera. los judíos habían quedado rodeado por los enemigos de su pueblo. FECHAMIENTO: El libro fue escrito después del reino (muerto) de Asuero. J. (1921). Es decir.118 Dios quería demostrar su providencia sobre las naciones. Es obvio entonces que el autor vivía en Persia cuando que el libro fue escrito. Allen. B. se cree equivocadamente que la ausencia del nombre de Dios demuestra la distancia de Dios de su pueblo. V.

Dios había prohibió que su pueblo se casara con los de las naciones paganas (Deuteronomio 7). Amán “había echado Purim. Ésta arriesgó su vida para interceder frente al rey y obtuvo el permiso para que los judíos pudieran defender su vida. cuando “Amán. a algún amigo y hacer dos regalos en metálico a personas pobres. Ester se puso en el lugar de muerte para salvar a su pueblo.• Un punto interesante que se ve en el libro de Ester es el matrimonio de una mujer judía con un rey gentil. (860). y para enviar porciones cada uno a su vecino” (Ester 9:19–30). hacen un gran ruido que se interpreta como un rechazo a su memoria. Nuevo diccionario de la Biblia. según el libro de Ester. Ester demostró la obra de un abogado (ej. A. Este plan no era nuevo con Amán. para determinar el día en que exterminaría a los judíos. Dios demostró su fidelidad en protegerlo.120 COMPARACIÓN DE ESTER CON CRISTO: Ester vivió en sumisión y dependencia a sus autoridades Mardoqueo y Asuero tal como Cristo en su ministerio terrenal vivió en sumisión completa a su Padre Celestial. Esta fiesta fue decretada por los judíos de Persia y no fue aceptada inmediatamente por los judíos de Israel. Desde los faraones de Egipto. con mucho “regocijo. • El complot de Amán para masacrar a Israel demuestra el aborrecimiento mundial del pueblo israelita. FIESTA DE PURIM: Fiesta judía establecida con motivo de la salvación que experimentaron. que nunca hicieron nada especial por ella en el templo. en tiempos del rey Jerjes. 120 Lockward. hijo de Hamedata agagueo. Cuando se menciona el nombre de Amán todos. Cristo se identificó con su pueblo y ayunó y oró por los suyos (Mateo 4:2). 70 DC) como habrá en los días postreros bajo el mando del anticristo. pero Dios libró al pueblo a través de Mardoqueo y Ester. enemigo de todos los judíos” quiso destruirlos. La fiesta se celebra “en el día decimocuarto del mes de Adar”. Ella arriesgó su vida al hacer saber al rey que ella era una judía. que acostumbran en la ocasión leer el libro de Ester. pero especialmente los niños. Desde Amán habían diferentes complots (ej. siempre existían diferentes complotes para aniquilar el pueblo de Dios. Siendo que el pueblo de Dios no obedeció en volver a su tierra después de la cautividad no es de extrañarse que Ester se casara con el rey gentil. que quiere decir suerte”. También se acostumbra enviar por los menos dos porciones de comestibles. mayormente confituras. 1 Juan 2:1-2) para el bien de su pueblo. Todavía en el día de hoy es una festividad muy practicada entre los judíos. Ester se identificó con su pueblo y ayunó tres días (4:16). Miami: Editorial Unilit. Pero con el tiempo también todas las comunidades judías la aceptaron. 47 . (2003). A pesar de la desobediencia de su pueblo.

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