Seminario Bautista Internacional

Profesor: Tony Henderson

Los Libros Históricos
INTRODUCCIÓN: El Antiguo Testamento trata mayormente con la relación de Dios con su pueblo Israel. El Antiguo Testamento se divide en cinco secciones. • El Pentateuco (Génesis a Deuteronomio) • Los Libros Históricos (Josué a Ester) • Los Libros Poéticos (Job a Cantares) • Los Profetas Mayores (Isaías a Daniel) • Los Profetas Menores (Oseas a Malaquías) Los Libros Históricos son la segunda de las cinco divisiones del Antiguo Testamento. Cada división provee un enfoque especial acerca de la persona de Jesucristo. Los Libros Históricos cubren la vida de la nación de Israel desde su posesión de la tierra hasta las deportaciones y perdía de la tierra debida a su desobediencia e incredulidad. En el lapso de aproximadamente 1.000 años, los doce libros hablan de la conquista de la posesión de Canaán, el reino de los jueces, el establecimiento de los reyes. También habla de la división de Israel en dos reinos: norteño y sureño. El reino norteño cayó en las manos de Asiria en 721 AC y el reino sureño fue llevado cautivo en 586 AC. Bajo el liderazgo de Nehemías y Esdras, el reino sureño volvió a la ciudad de Jerusalén. La ley de Moisés (Levítico 10:10) exigía que los sacerdotes enseñaran al pueblo israelita la devoción la cual se cumplía muy poca. Los sacerdotes no cumplían con los deberes que les fueron entregados. El resultado de eso era una ignorancia espiritual. La conducta de las naciones vecinas comenzó a influenciar al pueblo de Dios de tal manera que Israel andaba en el mismo camino de ellas. Tales acciones fueran adaptadas por Israel y la nación se condujo a la apostasía de la fe en Dios. Los sacerdotes ordenados por Dios eran de mal ejemplo por lo cual era necesario que Dios enviara a sus profetas para enseñar al pueblo. Debida al trabajo de los profetas, la nación de Israel se salvaba muchas veces del desastre espiritual. A través de los siglos, en el trascurso de su historia, el pueblo judío atravesó muchas fases del desarrollo físico y espiritual. Dios eligió al pueblo Hebreo para traer mediante él la salvación a todos los pueblos de la tierra. Según los planes Divinos, del pueblo judío tenía que surgir el Salvador del mundo - Cristo, y a su vez los primeros ciudadanos del Reino de Dios y los propagadores de la fe cristiana. Los profetas del A.T., enviados por Dios, preparaban el terreno espiritual en el pueblo judío, para la creación del Reino Divino entre los hombres. El camino de la evolución espiritual del pueblo judío no era llano, tuvo períodos de auge espiritual y florecimiento, y períodos de enfriamiento religioso e incluso retrocesos.1 Importancia del estudio de los Libros Históricos2 Al considerar la inversión de tiempo que demanda el exponernos al estudio sistemático de cada uno de los libros del Antiguo Testamento es posible que alguno de nosotros se pregunte, “¿vale la pena dedicarnos al estudio de la historia de Israel en el Antiguo Testamento?” “¿En qué nos puede ayudar en nuestra vida espiritual dedicar tantos recursos al estudio del Antiguo Testamento, si ya tenemos el Nuevo?”. En otras palabras, ¿por qué es importante conocer esta historia? El estudio de los libros Históricos del AT es de vital importancia por las siguientes razones: A- Los Libros Históricos complementan la historia contenida en el Pentateuco. En estos libros vemos qué pasa con Israel después de la muerte de Moisés, cuando Josué toma el comando del pueblo y se aprecia cómo Israel cruza el río Jordán, y toma posesión de la tierra prometida.

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Nota extraída de la pagina de web: http://www.fatheralexander.org/booklets/spanish/biblia3_s.htm Nota extraída de la pagina de web: http://www.ibsj.org/articulos.php?ncategoria=15&id_art=25

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Estos libros abarcan un período histórico de unos 1,000 años, desde la conquista de Canaán al mando de Josué para el 1,400 a.C. hasta la reedificación de las murallas y el templo de Jerusalén después del cautiverio babilónico alrededor del 400 a.C. B- Los libros históricos hacen comprensibles algunos Salmos y libros Proféticos. Algunos salmos no podrían ser completamente comprendidos si no fuera por el contexto histórico de los libros históricos. Por ejemplo, el caso del Salmo 51 que describe cómo David se sentía cuando fue amonestado por el profeta Natán por su adulterio con Betsabé. El Salmo no nos explica qué pasó. Pero podemos ver en 2 Samuel 12:1-15 los detalles de estos eventos. O el caso de los profetas, que tampoco pudiésemos entender su contexto histórico a menos que vayamos a los libros históricos para entender qué estaba pasando cuando ellos amonestaron al pueblo en ciertas ocasiones. Un ejemplo de esto es Isaías 1:1 que dice “Visión de Isaías hijo de Amoz, la cual vio acerca de Judá y Jerusalén en días de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá”. Para entender bien la profecía de Isaías, debemos repasar la historia de Israel durante el gobierno de esos reyes. C- Los Libros Históricos iluminan las verdades del Nuevo Testamento. El Señor Jesucristo predicando en Nazaret se comparó a sí mismo con los profetas Elías y Eliseo, los cuales ministraban a pueblos paganos, pero sus propios ciudadanos eran indignos. Así señala el Señor que un profeta es rechazado en su propio país (Luc.4:24-27). D- La historia sagrada enseña grandes lecciones morales y espirituales. El autor de la carta a los Hebreos menciona en Hebreos 11 algunos héroes de la fe entre los cuales aparecen muchos personajes de los cuales se relata en los libros históricos. Asimismo Santiago menciona al profeta Elías como un hombre de fe y de oración (Santiago 5:17-18). E- Se manifiesta el carácter personal de Dios en su trato con su pueblo escogido. El concepto de Dios no es una idea abstracta en los libros históricos. Dios no es una “energía impersonal”. En estos libros Dios se revela como un ser personal que obra a favor de los hombres que confían en El. Su personalidad se pone de relieve en su relación con ellos a través de encuentros personales y sucesos históricos mostrando su Justicia, su juicio, su gracia, su amor, su misericordia, etc. F- Denotan el protagonismo del Dios de la Historia. En la Biblia se ve a Dios como el principal protagonista de la historia; solo El les da significado a los acontecimientos. A través de la historia de Israel – sus problemas, sus guerras, sus avivamientos espirituales – Dios se manifiesta llevando a cabo sus designios, haciendo justicia sobre los pueblos paganos o ejerciendo misericordia sobre su pueblo. Un ejemplo impresionante es el caso de la invasión de Senaquerib el rey de Asiria en contra de Ezequías el rey de Judá en 2 Reyes 18 y 19 donde Dios los libra de este blasfemo rey matando 180 mil asirios (2 Reyes 19:35). Estos libros nos preparan para la venida de Cristo de la siguiente manera:

LOS LIBROS HISTÓRICOS: La Preparación de la Venida de Cristo
JOSUE JUECES-RUT 1 SAMUEL 2 SAMUEL 1 REYES 1-10 1 REYES 11-22 2 REYES 1-17 2 REYES 18-25 1 CRONICAS La Estabilización de la Nación La Expansión de la Nación La Glorificación de la Nación La División de la Nación La Deterioración del Reino Norteño La Deportación del Reino Sureño La Preparación del Templo La Destrucción del Templo 2 La Posesión de la Tierra por la Nación. La Opresión de la Nación La Teocracia: Estos libros cubren el periodo cuando Israel fue gobernado por Dios (1405-1043 AC) La Monarquía: Estos libros trazan la historia de la monarquía de Israel desde su establecimiento a su destrucción en 586 AC

2 CRONICAS ESDRAS NEHEMÍAS

La Restauración del Templo

La Restauración: Estos libros describen el regreso del remanente a la tierra después de los 70 años de cautividad (605 – 536 AC).

Pacto entre Jehová e Israel: Israel estaba ligado a Dios por el pacto del Sinaí3. El pueblo tenía que demostrar una sumisión completa e incondicional a Dios. Según Deuteronomio 28, si el pueblo no obedeciere completamente a Dios, Él les quitará Canaán. El pacto era bilateral.4 Tierra de Palestina: Palestina era importante aunque nunca se desarrolló ni tenía poderío militar. Desde el llamamiento de Abraham en adelante, la historia bíblica se desarrolla mayormente en Palestina. En este lugar vivieron la mayoría de los autores de la Biblia. También la monarquía vino a ser el modelo del reino futuro. Las caídas de la nación y sus continuos castigos muestran la santidad y justicia de Dios. En los días de Josué, era un conglomerado de pequeñas ciudades-estados que, a menudo, se peleaba entre sí (Hoff, 25).

JOSUÉ
Josué 1:1 indica que el libro es una continuación de los eventos de Deuteronomio después de los treinta días de luto (Deuteronomio 34:8). El Pentateuco termina su relato hablando acerca de los 40 años en el desierto de Sinaí. Aunque más después el pueblo escogido se apartó de Dios, Israel, estando esta jornada, se renovó y se fortaleció en su fe en Dios. El libro de Josué cuenta como Josué, alumno de Moisés, introdujo a Israel a la Tierra Prometida. Los israelitas derrotaron a Canaán5 y conquistaron la tierra. Josué entregó a cada tribu su porción determinada de la tierra. Él impulsó al pueblo que fuera fiel a Dios y tomar el territorio que les fue entregado. La tribu de Leví no recibió una herencia de la tierra debida que los descendientes de Leví tenían ejercer las obligaciones sacerdotales para toda la nación. En cambio por sus servicios religiosos, los levitas recibieron una posesión de algunas ciudades esparcidas en diferentes lugares de la Tierra. División Principal: 1. La Conquista (1:1-12:24); 2. La Repartición de la Tierra (13:1-21:45); 3. La Discordia Incipiente (22:1-34); 4. Los Últimos Consejos y la Muerte de Josué (23:1-24:33)6 Autor: El autor del libro permanece anónimo pero se supone que es Josué. Algunos han dudado que Josué fuese el autor del libro debido a la frase “hasta hoy” (4:9; 6:25; 8:28). Se ha pensado que este libro fue escrito por Finees, el hijo de Josué y sucesor del sumo sacerdote.7 Se hace pensar con esta frase que otro autor lo había escrito después de la muerte de Josué. Es cierto que había una revisión o añadidura de información después.8 Este es obvio porque contiene el relato de su muerte. La mejor conclusión es que estos eventos fueron transcritos al final de la carrera de Josué. Los siguientes versículos dan respaldo que Josué es el autor del libro que lleva su nombre: • 1 Reyes 16:34 (Josué 6:26) • Habacuc 3:11 (Josué 10:13)
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El Pacto del Sinaí es similar al de Abraham. En cumplimiento a la promesa a Abraham, el de Sinaí encaja en la relación con Dios e Israel después del éxodo de Egipto. Tanto en el de Abraham, Dios exigió la obediencia y confianza de parte de Israel. 4 El pacto bilateral significaba que Dios bendeciría al pueblo según el cumplimiento del parte del mismo pueblo. Un pacto unilateral significa que Dios cumpliría su parte sin esperar nada a cambio de parte del recibidor. 5 La tierra era poblada por los cananeos, descendientes de Can, por lo cual la tierra llevó dicho nombre. 6 Nota extraída de la La Santa Biblia Anotada de Scofield Edición Veintisiete; pagina 240. 7 Nota extraída de la página de web: http://netministries.org/Bbasics/BBJosh.htm. 8 La información añadida sería escrita del mismo Josué o de algunos sus contemporáneos (5:1).

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Hechos 7:45 (Josué 3:14) Hebreos 11:30 (Josué 6:17-23) Santiago 2:25; Salmos 44:2; 68:12-14; 78:54-55 (Josué 2:1-24)

Fecha: En este libro se registra que después de la muerte de Moisés, Josué repartió los territorios a las tribus de Israel. Puesto que el éxodo de Egipto ocurrió alrededor del año 1446 a.C. y la conquista de Canaán comenzaría en el 1406 a.C. y continuaría por unos seis años (14:7, 10), la conquista debe fecharse entre 1406–1400 a.C. Es probable que Josué haya vivido diez años más por lo menos (24:29), lo que hace que la fecha de la escritura del libro sea entre 1406–1390 a.C.9 El Personaje Principal: Josué. El, como sucesor de Moisés (Éxodo 33:11), fue designado líder del pueblo por el Señor. Dios había prometido levantar entre los hermanos judíos un profeta como Moisés (Deuteronomio 18:15)10. A este profeta el pueblo obedecería. Su nombre significa “el Señor salva”. En lengua griega, los judíos transforman este nombre en Jesús “el Salvador”. En la tradición cristiana, el Josué Antiguotestamentario es comparado con el Jesucristo Nuevotestamentario. Los dos, en diferentes maneras, han salvado al pueblo de Dios (Hebreos 4:8). Josué era un hombre de gran fe y carácter. Él y Caleb dieron buen informe de los espías (Números 14:6-9). Aunque poseía grandes calidades, su suprema cualidad era ser hombre lleno del Espíritu Santo (Números 27:18)11. Cuando Josué invadió a la Tierra Prometida, ya estaba en una edad avanzada. El libro tiene su enfoque en la persona de Josué. Como en todo libro militar se pone énfasis sobre la vida del conquistador. En este caso el conquistador no es actualmente Josué sino Dios. Josué era instrumento usado por Dios para atacar a los canaanitas. Temas Primarios: Los siguientes temas sobresalen en el libro de Josué • La Fidelidad de Dios El tema dominante del libro de Josué es la fidelidad a Dios. Se ve vivamente la ayuda de Dios en su conquista de la Tierra Prometida. El pueblo experimentó la ayuda de Dios a través de diferentes milagros12. Estos milagros demuestran que el acto central del Antiguo Testamento es el rescate de Israel de Egipto. El rescate de Israel era la preparación para que el pueblo pudiera disfrutar la tierra. Los milagros dan un vistazo al acto central del Nuevo Testamento el cual es la obra redentora de Cristo en la cruz. Por serle fiel a Israel, Dios esperaba que el pueblo le fuese fiel. Cuya fidelidad se disminuía en el transcurso de los siglos. • La Posesión de la Tierra En repetidas ocasiones, Dios había prometida la tierra de Canaán a los hijos de Israel. El libro enfatiza que la conquista era un cumplimiento directo de dicha promesa. 1. Abraham: Génesis. 12:7; 13:14, 15, 17; 15:18–21; 17:8; 22:17 2. Isaac: Génesis 26:3, 4 3. Jacob: Génesis 28:4, 13; 35:12 4. Futuras Generaciones: Génesis 48:4–22; 50:24 • La Fidelidad a los Pactos (1:7, 8; 22:5; 23:6, 16; 24:15) Josué nota dos ceremonias dedicadas a la renovación del pacto. 1. Monte Ebel (8:30-35) En el Monte Ebel, Josué levantó un altar, ofreció sacrificios, copió y leyó la ley de Moisés. 2. Siquem (24:1-33)
Hernández, E. A., & Lockman Foundation (La Habra, C. (2003). Biblia de estudio : LBLA. (Jos). La Habra, CA: Editorial Funacion, Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. 10 Nota extraída de la página de web: http://www.studylight.org/com/gsb/view.cgi?book=jos&chapter=001. 11 Hoff, pag. 23 12 Cap. 3: las aguas del río Jordán se dividieron para que los hebreos lo pudieran cruzar. Cap. 6: El sonido de las trompetas hizo caer el muro de Jericó. Cap. 10: El sol se detuvo durante la batalla de Gabaón.
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• La prolongación del día era sicológica en vez de física. 1997. 20:16-18). Aniquilamiento de los Cananeos14: Al entrar a la tierra prometida. Algunas de las objeciones se ven a la continuación15: • El lenguaje es poético. Autor y Fecha: Los libros de Jueces y Rut originalmente formaron un solo libro en la Biblia Hebrea. los israelitas tenían que destruir por completo a los cananeos (Números 33:51-56. Los factores a la continuación ayudan a entender la orden.studylight. En su victoria sobre Gabaón. pagina 27-28. El lugar había llegado al colmo de la iniquidad (Génesis 15:16. Meyer compara el libro de Josué con el de los Efesios. JUECES Nombre del Libro: El libro de Jueces cuenta la historia de los trece jueces16 a quienes Dios levantó para librar a Israel durante su tiempo de decadencia espiritual y división nacional que siguieron a la muerte de Josué. Tocan los eventos después de la muerte de Josué (1380 AC) hasta la referencia a David en Rut 4:17. Bíblicamente hablando la tierra es una representación de descanso y victoria espiritual (Hebreos 3-4). prosperidad espiritual y la victoria que tenemos en Cristo Jesús13. • Josué únicamente pidió que el sol dejara de dar su calor radiante. 13 14 Nota extraída de la pagina de web: http://www. Las dos ceremonias impresionó al pueblo que fuera fiel a Dios y sus instrucciones. Largo Día de Josué (Josué 10:12-14): Este milagro es el más rechazado en la Biblia. Deuteronomio 9:4). Deuteronomio 7:1-5. La redención del mundo dependía de la preservación y la perseverancia de la fe pura.cgi?book=jos&chapter=001 Hoff. Solamente Josué estaba pidiendo fuerza divina.B. • Fue el castigo divino sobre los cananeos.org/com/guz/view.Josué escribió las palabras de la renovación del pacto de Israel en “El Libro de la Ley de Dios”. 5 . Tierra Prometida: La tierra representa el destino para el pueblo de Dios después de haber sido librado de la esclavitud del pecado. 15 KJV Bible commentary. Por medio de estos jueces Dios todavía estaba gobernando a su pueblo. Nashville: Thomas Nelson. 16). Levantó una piedra como un testigo y memorial. El Talmud se caracteriza por preservar la multiplicidad de opiniones a través de un estilo de escritura asociativo. • La Exterminación se realizaría para proteger al pueblo de Dios de la contaminación de una religión depravada (Deuteronomio 7:4. Dios siempre ha aborrecido al pecado. Josué buscó la ayuda de Dios en la cual Dios hizo detener el sol por un día entero. Los dos libros describen la vida espiritual como una de promesa. El Talmud17 identifica a Samuel como el autor de los Jueces. F. • El aniquilamiento tenía el propósito de grabar en la mente de los israelitas la consecuencia de la impureza (Levítico 18:27-30). costumbres. Su santidad no permite que Él tolere al pecado. leyendas e historias. c1994 (390). Levítico 18. 16 Los jueces actualmente eran héroes mas que autoridades legales. La historia demuestra que Israel tenía la tendencia de caer en la idolatría. La evidencia apunta al poco tiempo después de la coronación de Saúl (1051 AC). 17 “El Talmud (‫ )דומלתה‬es una obra que recoge las discusiones rabínicas sobre leyes judías. • La retardación causó que la tierra tardó cuarenta y ocho horas en circular el sol en vez de veinte y cuatro. tradiciones. Los israelitas eran los instrumentos de Dios para traer juicio contra su inmoralidad y prostitución religiosa. Después de la conquista el pueblo tenía permanecer fiel a Dios en la vida diaria. Los canaanitas eran culpables de hacer sacrificios de los niños.

Deuteronomio 7:2). mayormente en forma de preguntas. todos comenzaron a hacer lo que bien les parecía (17:6). 2:16. a veces contradictorio” http://es. Consecuentemente. 21:25).php?page_id=886. La nación comenzó en obediencia. Teología del Libro: • Jehová es el Dios del Pacto (2:1). En contraste al libro de Josué.bible. • Los acontecimientos del libro tienen su lugar después de la muerte de Josué (1:1). Las tribus de Israel fracasaron por no aniquilar por completo a los enemigos en la tierra de Canaán (Jueces 2:2.org/page. 3:9. Posiblemente otra versión del libro fue escrita pero la referencia a los jebuseos en 1:21 surgiere que el libro fue escrito en el undécimo siglo AC. 18 Nota extraída de la pagina de web: http://www. el total sería arriba de 400. • Los jebuseos vivían en Jerusalén todavía (1:21) pero fueron conquistados por David (2 Samuel 5:6-7). 19:1. 6 . A Dios se lo ve como aquello que se manifestó en el Éxodo (Jueces 10:11-12.org/wiki/Talmud. • El autor tenía conocimiento de los reyes en Israel (17:6. Al sumar los años que gobernaban los jueces.18 JOSUÉ Crea la Fe Describe la Posesión de la Tierra Ocurre en Cumplimiento a la Promesa de Dios Presenta una Prueba de Fe Presenta la Consecuencia de la Fidelidad Obediente JUECES Expone la Incredulidad y Desobediencia Describe la Ocupación de la Tierra Experiencias de las Maldiciones y Bendiciones del Pacto Mosaico Presenta la Experiencia Normal de la Nación Pecaminosa Presenta la Consecuencia Continua de la Desobediencia Cronología: Si Samuel es el autor de los Jueces. estas bendiciones demandan la obediencia. Debida a su desobediencia gradual. Sin embargo se toma en cuenta que algunos jueces gobernaban juntos.10). • Los israelitas se hallan en la Tierra Prometida tomando posesión de la herencia (1:1-36). producto de un proceso de escritura grupal. Luego. La Conquista Incumplida de Canaán por Israel: Los capítulos 1-2 son las claves porque miran atrás al pecado de Israel.La frase repetida “en estos días que no había rey en Israel” nos hace mirar al tiempo cuando Israel ya lo tenía. El libro cubre un periodo de aproximadamente 325 años. • La obediencia no es requisito para la bendición. • Jehová es el juez verdadero que rescata y juzga rectamente (11:27). Los Jueces muestran que la bendición de Dios viene sin esfuerzo humano. 18:1.wikipedia. Tema del Libro: El tema repetido que se ve en el libro es la apostasía espiritual. Dios ha librado al pueblo basado en su misericordia (2:18). cerca a la cautividad babilónica. La obediencia le trajo a la nación las bendiciones de Dios. • Los libros de Josué y los Jueces se estudian en contraste. Algunos han llegado a creer que el libro fue escrito más después. la nación comenzó a sufrir la derrota (Jueces 1:1-36). Miran adelante a la servidumbre de los israelitas. Israel abandonó la ley y transigió todas las convicciones espirituales con sus enemigos de tal manera que cohabitaba con ellos (3:6). obviamente los recibidores del libro eran la generación de Saúl. Cada liberación en el libro de los Jueces se atribuye a Dios. Esta transigencia le condujo a Israel a una victoria incumplida.

El propósito en dejar a los enemigos en la tierra era para ver si el pueblo andaría en obediencia a Dios (2:22). E. Nashville: T. Consecuentemente. • Responsabilidades de los Jueces: • Rescatar al Pueblo • Gobernar antes del tiempo del rescate (4:4) • Gobernar después del rescate (8:28) • Restablecer la autoridad de la ley • Vindicar la santidad de Dios probando que Él siempre había sido fiel a su pueblo. Los enemigos siempre sería un obstáculo para la nación. o Jehová era el rey verdadero del pueblo. Comenzó a andar contrariamente a lo que Dios les había ordenado. los israelitas no podían hacerles frente a sus enemigos porque “la mano de Dios estaba contra ella”. Nelson Publishers. era la misericordia de Dios que le movió a librar al pueblo. El secreto del éxito era que “Jehová estaba con los jueces”. Usó a los jueces para efectuar su liderazgo sobre el pueblo. B. Radmacher. arrepentimiento y liberación. Cada acto de desobediencia era más grosero e hizo alejar al pueblo más lejos de Dios cada vez. PECADO Jueces 21:25 En estos días no había rey en Israel. el pueblo de Dios “se arrepintió” y Dios levantó jueces que lo librase de las manos de los enemigos. El libro de Josué indica que la desobediencia de Israel comenzó antes. W. servidumbre.. • Servidumbre (2:14-15): Como resultado de su desobediencia. 7 19 . De tal manera. • Liberación (2:18): Se puede echar en duda si la nación tuvo un arrepentimiento verdadero. H. Sin embargo Dios los libró de sus opresores por razón de la promesa que hizo con Abraham y sus descendientes. los israelitas se apartaron del Dios de sus padres e hicieron lo que bien les parecía. (1999). el pueblo volvió a meterse en el pecado. Israel llegó a violar el pacto de Dios en toda manera posible. Sin embargo. D. Nelson's new illustrated Bible commentary (Jue). R. Dios disciplinó a su pueblo entregándolo en las manos de sus enemigos.. Dios no libró al pueblo de las consecuencias de sus acciones.En cumplimiento a Su pacto. cada uno hacía lo que bien le parecía.19 Después de la muerte del aquel juez. • Arrepentimiento (2:16-18): Después de la aflicción. LIBERACIÓN SERVIDUMBRE ARREPENTIMIENTO Pecado (2:10-13): La generación que se levantó después de Josué no conoció lo que Dios había hecho con Israel. Allen. Ciclo Repetido en el Libro de los Jueces: Por un lapso de aproximadamente 325 años el pueblo de Dios vivía siete ciclos continuos de pecado. Dios les dio la tierra que les había prometido pero no echó de delante de la nación a los enemigos de la tierra (Jueces 2:1-5). & House.

Estructura del Libro: Un breve bosquejo a la continuación muestra la estructura del libro21: 1. Presentar a Jehová como aquello que era fiel a su pacto. Enfatizar la obligación a obedecer a Dios con el entendimiento que las bendiciones no dependen del esfuerzo humano sino en la fidelidad de Dios. La primera. La segunda. 10:6-12:15 13:1-16:31 Propósito del Libro: • 1. E. enfatiza que el tiempo de los jueces era un tiempo de decadencia espiritual. Jair Jefté. Nashville: Thomas Nelson. Explicación de la Época (1:1-3:6) 2.22 Israel hizo una convocación tribual contra Benjamín en capitulo 20. 1997. & Lockman Foundation (La Habra. era el responsable por el estado espiritual de Israel. 6:1-8:32 5.com/library/attachments/ano%2001%20noviembre. 7. CICLO 1. habla de la casi total destrucción de la tribu de Benjamín por las otras tribus israelitas y del intento de encontrar esposas para los 600 benjamitas que fueron perdonados (19:1–21:25).Los Jueces Individuales en el Periodo de los Jueces20: Son los individuos que Dios levantó para librar al pueblo de Dios de sus opresores. Abdón Sansón PERIODO DE DESCANSO 40 Años (1373-1334) 80 años (1316-1237) 40 años (1237-1198) 40 años (1191-1151) 45 años (1149-1105) 31 años (1087-1058) 20 años (1069-1049) 4. La Habra. 23 KJV Bible commentary. implica la migración de los hijos de Dan y Micaía y sus ídolos (17:1–18:31). c1994 (450). 3:12-31 3. servidumbre. A.pdf 22 Hernández. Jueces 2:6-13). arrepentimiento y liberación.obrerofiel. (2003). Retratos de Decadencia (17:1-21:25) Una examinación cuidadosa de los capítulos 17-21 da la idea que los eventos mencionados tuvieron lugar más antes.23 La compilación de la historia. CA: Editorial Funacion.php?page_id=951. Estas convocaciones estaban vigentes en los días de Josué (Josué 22:9-34).org/page. Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. C.bible. los mismos jueces eran débiles y malos.. 21 20 8 . Desarrollar el periodo desde la conquista de la tierra al tiempo del primer rey de Israel. aunque no es cronológica. El libro de los Jueces concluye con dos narrativas que demuestran la inmoralidad de esos tiempos (17:1– 21:25). no los jueces ni los reyes. 8:33-10:5 6. Elón. (Jue). 4:1-5:31 ENEMIGO Mesopotamia Moab Canaanitas Madianitas Usurpación de Abimelec Amonitas Filisteos TIEMPO DE SERVIDUMBRE 8 años (1381-1373) 18 años (1334-1316) 20 años (1257-1191) 7 años (1198-1191) 3 años (1151-1149) 18 años (1105-1087) 40 años (1087-1047) JUEZ Otoniel Aod Débora y Barak Gedeón Tola. En estos capítulos tampoco mencionan a los filisteos como una amenaza militaría. • 2. Estos capítulos fueron colocados al final del libro porque no forman parte del ciclo de pecado. En varios casos. Biblia de estudio : LBLA. • 4. Presentar el perspectivo teológico del periodo de los jueces (Josué 24:14-28. Nota extraída de la pagina de web: http://www. • 3. Historia de los Jueces (3:7-16:31) 3. Nota extraída de la pagina de web: http://www. 3:7-11 2. Jehová. Ibzán.

(1990). murieron. 3:5). J. La administración económica beneficiaba a los ricos al costo de los pobres. Era el grupo dominante donde Israel era la menoridad. la vida continuaba normal para la gente común. Rut fue al campo a cosechar y aconteció que fue a la parte del campo que pertenecía a Booz. El libro cuenta la salvación de la moabita Rut27. 1997. Las dos viudas llegaron allí en la época de la cosecha de cebada.24 1. pero Rut demostró su lealtad a Noemí al decidir acompañarla a Belén. Se reflejan la cultura agraria. la soberanía de Dios se ve. RUT Nombre: El libro de Rut es uno de los dos libros es titulado con el nombre de una mujer (ver Ester). La relación que Rut tenía con su suegra Noemí la condujo al conocimiento del Dios Vivo. Orfa partió. amor y la fe en Dios como ingredientes normales en la historia. El libro de Rut sirve como un “puente” entre los Jueces y los libros de Samuel. c1994 (519). Con este conocimiento se da de entender porque los israelitas no podían participar las actividades de los cananeos (Levítico 18:3-5). A. en la sociedad norteña de los cananeos donde Aser y Neftalí vivieron “entre los cananeos” (1:32-33). Como en el libro de Ester. Todas estas prácticas se relacionaban con el culto a los baales. Era la menoridad viviendo entre los israelitas en los territorios de Manases. Elimelec. E. Biblia de estudio: LBLA. decidió volver a Belén e instó a sus nueras a volver a los suyos. Las relaciones incestuosas se relacionaban con la fertilidad cultica. E. La sociedad urbana existía por extraer las riquezas de las aldeas y granjas. costumbres rurales. Grand Rapids. (2003). la palabra “Cananeo” aparece dos veces en el resto del libro (3:3. La viuda de Elimelec. Pero la influencia se nota a través del libro en la forma de los dioses cananeos (2:13). 27 El nombre “Rut” en hebreo significa “amistad”.. La palabra “Cananeo” en Jueces 1 es una palabra clave que describe la sociedad organizada en oposición a Dios. Cover title: Judges. Noemí. 1:30). & Lockman Foundation (La Habra. donde se asentaron y sus dos hijos tomaron esposas: Rut y Orfa. Sociedad Organizada de los Cananeos26: Dos por ciento de la población controlaban la mayoría de la tierra. 24 9 . La palabra solamente aparece seis veces en los demás libros después. Mich. Después de persuadirlas. CA: Editorial Funacion. 28 KJV Bible commentary. 1:29. Su fe la puso en la línea mesiánica (Mateo 1:5). Provee las detalles de cómo vivía el pueblo Aunque las naciones y los lideres se levantaban y se caían. Nashville: Thomas Nelson. Eerdmans. Rut juega una parte importante en el desarrollo histórico del Antiguo Testamento siendo la bisabuela de David (Jueces 4:18). (Rt). International theological commentary (14). trabajo de la tierra. historias militares que revelan la gracia de Dios en su pacto continuo con Israel. que era Hamlin. Durante el curso de los años tanto el padre. Influencia Cananea25: A partir del primer capítulo.28 Resumen Breve de Rut29: El libro de Rut empieza con un hombre de Belén y su familia viajando a Moab. Las prácticas religiosas incluían la prostitución cultica y los sacrificios de los niños cuyo propósito era manipular a los dioses de la fertilidad para el beneficio humano. Eran los enemigos que los Israelitas tenían que desalojar de su poder (Jueces 1:1-17).El libro también contiene testimonios oculares. familia. 25 Ibid.: W. Los Cananeos: Los Cananeos dominaron el primer capítulo de los Jueces. Rut abandonó a su herencia pagana para unirse con el pueblo de Dios.B. Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. La brujería se practicaba para usar el poder de los espíritus de los muertos. C. 2. 26 Ibid. La Habra. 29 Hernández. Mahlón y Quelión. como sus dos hijos. 3. Efraín y Zabulón donde los cananeos habitaron en la tierra (1:27. At risk in the Promised Land : A commentary on the book of Judges.

10 . Este indica que el libro no había sido escrito cuando sucedieron los eventos.htm 33 King James Version study Bible . algunos rabís acreditan a Noemí como autor. Probablemente la tradición de quitar y entregar la sandalia en la confirmación de las transacciones se había descontinuado. David conquistó a Moab (2 Samuel 8:2) y los moabitas permanecieron sujeto a Israel hasta 30 Hernández.de la familia de Elimelec. Librando cada obstáculo. el padre de los moabitas era el hijo nacido incestuosamente de Lot (Génesis 19:3038).C. A. c1988 (electronic ed. Esdras o David era el autor. E. el libro de Rut le servía a Samuel para justificar su selección a David como el nuevo rey (1 Samuel 15:17-23). Booz se casó con Rut quien después dio a luz al abuelo del rey David. recibió trato preferencial por parte de Booz. ella ideó un plan mediante el cual Rut se presentaría como la persona con quien él debiera casarse. También indica que el libro de Rut originalmente era un apéndice al libro de los Jueces. entre los años 1162–1122 a. Fecha: Algunos equivocadamente fechan la escritura del libro de Rut desde el exilio babilónico hasta el tercer siglo AC. (Rt). C. Flavio Josefo es una importante fuente histórica sobre la época en que nació el cristianismo.2). Noemí le informó a Rut que Booz era su pariente. un rey de Moab.C. Algún tiempo había pasado entre los eventos de la vida de Rut y la escritura del libro. Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman.. La Habra. Belén volvió a ser un lugar prospero (1:6). mujer gentil. El rebuscar era un privilegio que los pobres tenían. 1997.) (Rt 1. pero no estaba dispuesto a redimir la propiedad de Elimelec. Moab. fue incluida en la genealogía de nuestro Señor Jesucristo (Mt 1:5). Amón estaba al norte. Josefo31 32 indica que Rut vivía en los días de Elí. La tribu de Rubén desalojó a los moabitas del parte norteño de su territorio después de que los israelitas invadieron la tierra de Canaán. La tribu de Gad empujó a los amonitas al desierto. David es mencionado en Rut 4:22. Probablemente el libro se escribió durante la época de Samuel (1100–1020 a. La nación estaba al sur-occidente de Moab.” http://www. Otros creen que Ezequías. se unió con los madianitas en contratar a Balaam que maldijese a Israel (Números 22:1-20). Samuel es identificado como autor del libro. Moab33: Moab está ubicada en la frontera oriental del Mar Muerto. Esta hambre se refiere al tiempo cuando los madianitas afligieron a los israelitas por los siete años. Aunque Noemí tenía derecho a hacer uso de la ley del pariente redentor. Rut. lo que incluía a Rut y Noemí. Autor: El autor no es identificado en el libro. Moab era un lugar fértil para la agricultura y el ganado. quien tal vez fue el autor.” http://es.30 Rut 1:1 cuenta el relato “en los días que gobernaban los jueces que hubo hambre”. Hay evidencia que el libro fue escrito en el reino de David o Salomón. & Lockman Foundation (La Habra.wikipedia. CA: Editorial Funacion. Después un tiempo. El narrador tenía que explicar las costumbres antiguas a los lectores en 4:7. El hambre se extendió hasta Belén. Cuando Saúl fue desechado por Dios. Hace una importante referencia histórica sobre Jesucristo. Los acontecimientos descritos en el libro pueden haber ocurrido durante la administración de Gedeón (Jueces 6:7–8:32. Mientras Rut rebuscaba. Había un pariente más cercano. Tradicionalmente. Alguna información de Rut fue editada en los primeros días del Reino Unido.). Biblia de estudio: LBLA. La genealogía de Salomón y los otros reyes de Judá no aparecen en el libro. Balac. La genealogía de David en 4:18-22 indica eso. En una demostración asombrosa de la gracia de Dios. permitiéndoseles recoger del grano que quedaba de las cosechas. 31 “Flavio Josefo fue un historiador judío fariseo. El hambriento en Belén era el resultado de la conducta pecaminosa de los israelitas. oprimió a Israel en los días de los jueces (Jueces 3:12-30) y fue ejecutado por Aod.org/santos/flavio_josefo.). (2003). el rey de los moabitas. Nashville: Thomas Nelson. Sin embargo. El primer versículo indica que el libro fue escrito después del tiempo de los jueces.org/wiki/Flavio_Josefo 32 “Aunque no era cristiano. Eglon. descendiente de familia de sacerdotes.corazones. cuyo nombre significa “Casa de Pan”. Moab tiene una medida de 56 kilómetros de largo y 40 kilómetros de anchura. El Señor dijo al pueblo que lo castigaría si se apartaba de Él (Deuteronomio 28:15).

En la historia redentora. Nashville: T. Es un amor que guarda sus promesas. Rahab y Rut demuestran la gracia de Dios porque las dos serían excluidas de los judíos por razón de su origen étnica. También asumió la responsabilidad del otro pariente cercano proveyendo un heredero por el esposo fallecido de Rut. 35 El pariente cercano era el defensor de los derechos familiars. Dios hizo un pacto con Abraham con el fin de que todo el mundo llegue a ser salvo. Algunos judíos huyeron a Moab cuando Jerusalén fue destruida en 586 AC (Jeremías 40:11-12). Él estaba libre del pecado que nos esclavizaba. Como Booz vino de Belén para conseguir una esposa gentil. Con sus acciones. Jeremías 48). Temas Principales: 1. Cristo llegó a ser nuestro pariente cercano por tomar según la carne la naturaleza humana. Rut recibió un lugar honrado en la familia de la Fe. 4. Para rectificar la situación el hermano del esposo muerto tenía la obligación de casarse con la viuda para producir a un hijo que sería el heredero del difunto37. 36 KJV Bible commentary. Booz redimió la tierra que Rut estaba por vender. El morir sin dejar un heredero fue considerado una desgracia en la Media Oriente. Mateo 1:5 indica que Booz era descendente de Rahab la ramera de Josué 2.. Booz lo mostró a Noemí protegiendo y proveyendo para Rut. no solamente de los judíos. Rut era una mujer gentil que se casó con un hebreo prominente. la iglesia. no ser el mismo un esclavo Tener posibilidad de pagar el precio de la redención (Jueces 2:1..34 Rut demostró esta clase de amor hacía Noemí. Nashville: Thomas Nelson. El salvaría a este miembro familiar de la esclavitud. 1 Pedro 1:18-19) Estar dispuesto pagar el precio (Deuteronomio 25:5-10. Salvación Universal Dios desea la salvación de toda la humanidad. & House. En esta historia se ve el significado cristiano del Pentecostés. el libro refleja como Dios demuestra su amor. Gracia Inmensurable Existen unos contrastes entre Rut y Ester. Por ella vendría el Rey David y luego el Mesías. D. 1997. Su sangre derramada era el precio de nuestra redención. Había cinco requisitos que el pariente cercano tenía que cumplir. c1994 (520). El resultado de esta redención era el casamiento del Señor con su iglesia. Desde Génesis 12:1-3.36 Ser pariente del esclavo Libre. Significado Teológico: 1. Amor Incondicional La palabra “misericordia” en 1:8 significa “amor fiel”. Dios en su soberanía permitió que Rut y Booz se conocieran. El libro de Rut presenta el cuadro del pariente cercano y su matrimonio. Dios utilizó a Ester para salvar a su pueblo de una destrucción física. Nelson's new illustrated Bible commentary (Rt). H. Mateo 20:28) Preparado para casarse con la viuda. Allen. Este individuo tiene era un pariete que tenía los recursos economicos para rescatar a una familia economicamente afligida. Booz demostró la compasión y amor del redentor. Su vida ejemplifica la compasión de Cristo (Gálatas 3:13). 37 Este se llama “casamiento levirato”. E. La palabra “levirato” proviene de la frase “hermano del esposo”. Sobre todo. Dios utilizó a Rut en la línea mesiánica.después de la muerte de Salomón. de David a Cristo. 2. Radmacher. Por su lealtad hacía Dios. Ester era una mujer judía que se casó con un gentil prominente. 34 11 . la iglesia. Estando en el huerto de Getsemaní demostró su disposición a pagar el precio de nuestra redención. Redención: La mano de Dios se ve en la redención de Rut y Noemí de la pobreza. Booz cumplió con las responsabilidades del pariente cercano35 (3:9). Cristo es el Redentor que vino a comprar A su esposa. Isaías y Jeremías profetizaron la destrucción subsecuente (Isaías 15-16. W. Cristo vino de Belén para tomar a una esposa gentil. En el Día de Pentecostés. Nelson Publishers. (1999). R. la primera iglesia local es establecida. 3. B.

Proveer a Israel el entendimiento del linaje de David. Indicar que el Pacto de Abraham es verdadero y los que bendicen a Abraham serán bendecidos. Cristo era el “Hijo de David”. Demostrar un estándar divinamente aprobado como una guía para la humanidad en toda época. por lo cual también era el hijo de Booz. Demostrar la obra redentora de Jesucristo. Fares era el hijo nacido de una unión irregular entre Judá y su nuera. Dallas: 3E Ministries. R. Consecuentemente. Zorzoli. Bellingham. Indicar que los Gentiles de fe recibirán la bendición de Dios. 1. ed. Uno de los antepasados de Booz era Fares (4:12).. El libro clarifica que David era totalmente calificado para ser rey debida a su ascendencia. Deuteronomio 23:3 indica que los amonitas y los moabitas no podían entrar en la congregación de Jehová. Los judíos tenían que convertir a las cananeas al judaísmo antes de casarse con ellas. Como resultado directo de las aflicciones satánicas (Juan 10:10). Dios permite el sufrimiento debido a tres razones: Como resultado general de la caída espiritual de humanidad (Génesis 3). Propósitos Generales41: A la continuación se ven diferentes propósitos del libro de Rut.6). Significado Histórico: 1. J. 40 Carro. Comentario bıblico mundo hispano Josu. Como resultado directo de nuestros pecados (Deuteronomio 28:15). su mensaje y valor contemporáneos son temas que se entremezclan.40 La prohibición de los matrimonios mixto tenían que ver con las condicionales espirituales. Contradicción Aparente: El propósito del libro. 2004 (H. M.39 2. 3. Jueces. el padre del pueblo mesiánico. TX: Editorial Mundo Hispano. 5. Rut demuestra una piedad genuina entre los seguidores verdaderos de Dios. se ve que había otros acoplamientos gentiles38. Pero los argumentos para una fecha de redacción pre-exílica son demasiado fuertes para adoptar esta postura fácilmente. D. Poe. T. D. 13:23–27). En ascender la “escalera genealógica” hacía Abraham. 6. Demostrar un ejemplo de una conducta eficaz en la vida secular. 39 38 12 . Ed. La revelación de la escritura indica que no es la voluntad directa que sucedan los acontecimientos desagradables. Cristo tenía una antecedencia gentil porque era “hijo de Rut”. Lot demostró amabilidad a Abraham y en el libro de Rut. Hay quienes quieren interpretar el libro como una protesta a las reglas de Esdras y Nehemías en contra de matrimonios mixtos (ver Esdras. WA: Logos Research Systems. Rut y Booz formaron parte de un linaje que muestra gracia combinada con el fracaso humano. El libro se contraste con el libro de los Jueces. su género literario. M. Booz (judío) pudo casarse con una gentil porque ella se había convertido al judaísmo. 41 Mills. 4. Proveer información de ciertas actividades y costumbres en el periodo de los jueces (4:7). No solamente sigue en pie la promesa al linaje de Abraham para heredar una tierra sino también demuestra los detalles de la salvación para los gentiles. o Rut 1:13: Noemí dijo a sus nueras que “la mano de Jehová ha salido” contra ella. (1993-<1997). (1999). The Pulpit Commentary: Ruth. el supremo pariente cercano. O. 7. El libro presenta la soberanía de Dios en sus asuntos con la humanidad. y Rut (1. Creía que era la voluntad de Dios que ella sufriera estos acontecimientos.) (vi). 10 y Nehemías.. Trazar la ascendencia del rey David. Indicar que el Mesías vencería al pecado más depravado de Génesis 19:31-33. 8.2. Deuteronomio 7 prohibió el casamiento mixto debido al que los cananeos eran idólatras. 2.. Trazar la genealogía del Mesías venidero. T. los descendientes de Rut son bendecidos eternamente. El Paso. 9. Unir a David con Judá y la bendición de Génesis 49:10 3.Tamar (Génesis 38). & Editorial Mundo Hispano (El Paso.) (358). Spence-Jones. Pero. Ruth : A study guide to the book of Ruth (Rt 1. Inc.

los instrumentos del tabernáculo habían sido contaminados. Nashville: Thomas Nelson. Tercer y Cuarto Reinos. Al comienzo de Primer Samuel.) (Rt 1. A pesar de la corrupción completa. 13 . Nelson Publishers. A menos que un pariente comprara el terreno. Josué 18:1). La gente deseaba las glorias de la monarquía como había en las demás naciones. Allen. Era él que ungió los primeros dos reyes de Israel45. 1 SAMUEL Nombre44: Primer Samuel es nombrado por Samuel. 11. c1996 (electronic ed. se desistió porque no quería perder su propia herencia (4:6). la herencia se perdería hasta el año del jubileo (Levítico 25:8-17). el sacerdocio estaba corrupto (2:12-17). sino también era una moabita que no podía entrar en la congregación de Jehová (Deuteronomio 23:3) por lo que los moabitas hicieron a los judíos en la peregrinación (Números 2225. Nashville: Thomas Nelson. También podía recoger lo que estaba en el rincón (Levítico 19:9-10). Pero ella aceptó al Dios de los Judíos (Rut 1:16-18). el pueblo de Dios demostró una falta de interés en la Palabra de Dios y rechazó a su profeta Samuel (8:19). Como extranjero tenía el privilegio de recoger de la cosecha que cayó de las manos de los que recogieron el fruto. & House. donde estaba el tabernáculo (1:3.10. 1997. Elimelec no tenía herederos porque sus hijos murieron antes de tener hijos (Rut 1:5). Nashville: T.2).2). En estos tiempos los israelitas se descontentaron con el gobierno abusivo de los jueces (8:3). c1996 (electronic ed. Samuel y Los Reyes fueron unidos en una historia completa de la monarquía hebrea. Pero cuando se dio cuenta que tenía que casarse con Rut. 44 Radmacher. pero los motivos de Israel eran malos (8:20). 12.. Segundo. Sin embargo. El Libro de Samuel en las escrituras hebreas. El tener un rey no era malo en sí (Deuteronomio 17:15). Booz reconoció que ella temió a Jehová. El arca del pacto fue llevado por los filisteos (4:11) pero después de siete meses (5:1-6:16). Cuando Noemí vendió el terreno. Samuel y los Reyes después fueron separados otra vez. Word in life study Bible . Esta unidad de escritura fue dividida en cuatro secciones: Primer. E. 31:15-16). Rut no era solamente era una extranjera. H. D. W. Ley del Extranjero o Peregrino43: La situación de Rut se complicó porque era una mujer de Moab (1:4). (1999). Consecuentemente. la nación de Israel estaba en un punto espiritualmente bajo. el arca volvió a Bet-semes (6:19) y guardado en Quiriat-jearim (7:1) hasta que David lo trajo a Jerusalén (2 Samuel 6:6-17). Proveer un ejemplo de fe a todas generaciones. Nelson's new illustrated Bible commentary (1 Sm). 45 Saúl y David eran los dos primeros reyes que gobernaron cuarenta años cada uno.) (Rt 1. El centro de adoración estaba ubicado en Silo. Proveer una respuesta a la conducta decadente en Jueces 19-21. Incluso. Cuando estas escrituras fueron traducidas a griego alrededor de 150 AC. quienes sirvieron como jueces en Beerseba eran deshonestos. Con estos líderes malos. El Señor permitió que la nación tuviera la que deseaba 42 43 Word in life study Bible . B. R.. el personaje principal en las narrativas. Cualquier hijo varón que nacería sería legalmente el hijo de su primero esposo de Rut (ley del levirato). ella estaba vendiendo la herencia. Proveer un trasfondo histórico para la práctica social en los días de los Jueces. El resultado era Primer y Segundo de Samuel y luego Primer y Segundo de Reyes. Primer y Segundo Samuel originalmente eran un solo libro. Ley de Herencia42: El ser dueño de una propiedad fue determinado por los herederos (hombres). 1997. El pariente (no nombrado) estaba dispuesto a comprar el terreno de Elimelec (4:4). hubo un remanente de Israelitas que fielmente adoró a Dios (1:3). el terreno nunca se pasaría a su familia del esposo. Los hijos de Samuel. Rut no tenía porque creer que iba a sobrevivir en Belén.

diciéndole que “como pecado de adivinación es la rebelión”. Saúl organiza el ejército y ataca a los filisteos. Saúl era el primer rey (10:1). Dios ordena a Samuel ungir a David como rey. todo el que estaba endeudado. En la batalla que sigue Israel sale vencedor. El pueblo. Saúl pierde autoridad ante el pueblo. Samuel llega y se irrita por este hecho y le profetiza: “Tu reino no será duradero”. la amenaza filistea tenía un impacto positivo sobre la situación política de Israel. Saúl y David. Éstos contraatacan. por lo cual. no espera a Samuel y ofrece un holocausto (“Me esforcé. La obra narra la forma en que comenzó la monarquía israelita. luego la devuelven. en tierra filistea. David huye a Ramá. gobierno y caída de Saúl. Características: La división en dos partes del libro de Samuel se hizo en la Septuaginta46. donde se le unen unos cuatrocientos hombres (“. Luego se alude al mal comportamiento de los hijos de Elí. Dios ordena a Saúl la destrucción de Amalec. 8:1 al 15:35). Aunque Saúl aparentemente era capaz de gobernar la nación. David es recibido por el sacerdote Ahimelec. su reino se terminó en tragedia porque ignoró la Palabra de Dios. que no le permite ejecutar a Jonatán por un juramento apresurado del rey. Desarrollo: La historia comienza narrando las circunstancias del nacimiento de Samuel. Su habilidad en trabajar con el hierro les dio un militar decidido y ventaja económica sobre Israel. Saúl vence a los amalecitas. David. Es evidente que el libro enfatiza la dimensión nacional-religiosa de esa monarquía. Antes de la batalla. Saúl persigue a David. pero David lo evade. Luego. Le dice que su reino sería pasado a otro. Esta acción se contrasta con el levantamiento de David. Israel hace obras de arrepentimiento y logra vencer después a los filisteos (1 Samuel 1:1 al 7:17). Jonatán ataca a los filisteos. Samuel y Saúl se separan para no verse más (1 S. hija de Saúl y esposa de David. Los filisteos eran la amenaza principal para los israelitas en este periodo de tiempo. Saúl es ungido como rey. Se ofrece como voluntario y mata al filisteo con una pedrada. Saúl se impacienta. La canción de las mujeres que celebraban la victoria alaba más a David que a Saúl. Jonatán le visita. lo salva de un intento de asesinato (1 S. Jonatán y David entablan amistad. Continúa la lucha entre israelitas y filisteos. los imperios grandes del Medio Oriente estaban en un estado de debilidad. lo cual enfurece a éste. Después va a la cueva de Adulam. no lo hizo. pues. y ofrecí holocausto”). luego huye a Gat. El arca queda en Quiriat-jearim. pudiendo matar a Saúl en una cueva. desde lejos. Asiria estaba en un estado decadente y Egipto se debilitó por conflictos internos. pero éste sale siempre vencedor. y todos los que se hallaban en amargura de espíritu”). David llega al campamento. 16:1 al 19:24). que la retienen por siete meses.dándoles un rey como tenían las demás naciones. Los israelitas son derrotados por los filisteos. la nación tenía que unirse bajo el liderazgo de sus primeros reyes. Después Saúl le persigue aun allí. Saúl mata a los sacerdotes de Nob (1 Samuel 20:1 al 22:23). Después de una victoria contra los amonitas la monarquía es confirmada. Samuel lo reprende por no haber obedecido. enviado por su padre. En Nob. sin embargo. Saúl encarga a David deberes militares buscando que muera en los enfrentamientos con los filisteos. Mucha acción en 1 Samuel se asocia con la vida tumultuosa. Dios lo concede. En el periodo temprano de la monarquía israelita (1050-970AC). El arca cae en manos de éstos. Mical. 46 Traducción del Antiguo Testamento de hebreo a griego. pero tiene que desistir momentáneamente en vista de que se había presentado un ataque filisteo. Jonatán y él hacen pacto. David mora en En-gadi. 14 .. decide pedir a Samuel que les constituya un rey “como tienen todas las naciones”. Por razón de la amenaza. huye al desierto. Se realiza un enfrentamiento con los filisteos en Efes-damim. Sin embargo. Saúl intenta herir a Jonatán cuando éste defiende a David. David libra la ciudad de Keila de un ataque filisteo y se queda en la ciudad. El gigante Goliat desafía a los israelitas. interpretando los acontecimientos históricos desde el punto de vista del pacto entre Dios e Israel. le hizo ver el hecho a Saúl (1 Samuel 21:1 al 24:32). pero se queda con lo mejor del botín y perdona la vida a su rey Agag. donde se hace pasar por loco.. Dios se revela al joven Samuel. pero Dios le dice que Saúl le buscará allí y que los habitantes lo entregarán. Saúl procura matarlo con una lanza.

sin dejar testigos.. Los primeros siete capítulos tienen que ver esencialmente con la vida de Samuel y su carrea. Profetas y las Escrituras. pero decide volver con su gente a Gat. En 1 Samuel 10:25 se nos dice 47 48 Lockward. como en los demás libros del Antiguo Testamento. Éste muere. J. .48 Uso Nuevotestamentario: El libro de 1 Samuel no es muy citado en el Nuevo Testamento pero no es por dudar de su autenticidad. Los filisteos lanzan una gran ofensiva contra Israel. por lo menos hasta su muerte en el cap. encuentra que los amalecitas habían incendiado la ciudad. Saúl. 2 Samuel. De nuevo se presenta a David la oportunidad de matar a Saúl. y se habían llevado a todas las familias. ed. No lo hace. Pero hay dos claras alusiones. una en Mateo 12:3. La batalla con los filisteos se produce en el monte Gilboa. Jueces. 25. los vence y recuperan el botín. Poe. hay tres divisiones de la Biblia Hebrea: Ley. David persigue a los amalecitas. 15 Carro. La antigua tradición entre los judíos asigna a Samuel esta escritura. El libro claramente revela que los éxitos y fracasos del rey ungido dependieron de su obediencia o desobediencia a la Ley y su compromiso a la voluntad de Dios. no nos sorprende que se cite poco en el Nuevo Testamento. y decía a Aquis que había ido a otra parte. T. R.) (44). A. 25:1 al 31:13). en el Carmelo. D. Saúl desciende al desierto de Zif. Comentario bıblico mundo hispano 1 Samuel.. La división entre 1 y 2 Samuel en nuestra Biblia fue inspirada por la división hecha en la Septuaginta. & Editorial Mundo Hispano (El Paso. Estos libros describen la obra de Samuel en favor de Israel y subrayan la tremenda influencia que él ejercía no sólo sobre Saúl sino también sobre David. Además hay una posible alusión a 1 Samuel 15:29 en Tito 1:2. El libro enfoque particularmente en el levantamiento de David en este periodo. Saúl y sus hijos son vencidos y mueren (1 S. Autor: La tradición judía atribuye que Samuel era el autor de la primera parte del libro (Capítulos 1-24). También tiene el propósito de reflejar ciertas experiencias de sus vidas para mostrar la soberanía de Dios en la salvación para su pueblo. y ponerse a las órdenes del rey Aquis. Un significado más profundo es que Dios está actuando en la historia preparando a su pueblo para recibirlo a Cristo como el último rey ungido por Dios. viendo el peligro de la inminente batalla. (929). consulta a una pitonisa.47 Significado Canónico: Tradicionalmente. Éste. El libro no es meramente una biografía de la vida de los personajes claves. Desde allí hacía incursiones por los países vecinos enemigos de Israel. estuvo a punto de hacer una hecatombe con la casa de Nabal.. 2 Samuel. El gran erudito alemán Keil dijo bien que “el espíritu de Samuel formaba el alma del verdadero reino en Israel”. Nátan y Gad escribieron los actos del rey David. 1 Crónicas 29:29 indica que Samuel. T. fue escrito como una ilustración de la última salvación que Dios trae a través de Cristo Jesús. TX: Editorial Mundo Hispano. al regresar a Siclag. Casi todas las referencias a estos libros en el Nuevo Testamento enfatizan la salvación a través de Jesucristo. y 1 Crónicas (1. donde moraba. (1993-<1997). El autor de este primer libro de Samuel fue indudablemente Samuel mismo. La última mitad del libro y la primera mitad del 2 Samuel es un veredicto (defensa) por el reino de David. Zorzoli. 4 referente a David y la otra en Hechos 13:21 referente a Saúl. Hay una sola cita que es Hechos 13:22 referente a David. El Paso. Puesto que el libro es más que nada historia. Miami: Editorial Unilit. y David toma como mujer a Abigail. los cuales eran las historias del tratamiento de Dios con su pueblo. insistiendo en sus propósitos contra David. Los príncipes de los filisteos se niegan a que David les acompañe. 1 y 2 Reyes eran la sección llamada “Los Profetas Antiguos”. Los eventos que sucedieron después de la muerte de Samuel fueron escritos por el profeta Natan y Gad.David. Propósito: El primer propósito de 1 Samuel es proveer una cuenta oficial del levantamiento de la monarquía en los días de Samuel y su desarrollo bajo la autoridad de Saúl y David. La material demuestra que el reino es más teológico y político porque Dios es el rey verdadero de Israel. (2003). Josué. O. 1. Este libro. Nuevo diccionario de la Biblia.

Parecía que Samuel nació con el fin de transferir el gobierno de los jueces a los reyes que gobernarían en Su nombre. Sansón era el último de los jueces (Jueces 13-16). 51 Carro. profeta. Pensaron entonces en llevar el arca con ellos a la pelea. J. J. 30:25. como tienen todas las naciones” (1 S. Samuel era un profeta. Samuel es el último de los jueces (Hechos 13:20) y el primero de los grandes profetas. Los que terminaron el libro hubieran podido sacar también datos de otros libros como el libro de Jaser (2 Samuel 1:18). D.49 Fecha: Algunos equivocadamente creen que el libro fue escrito alrededor del mediado del sexto siglo AC. Por una plaga enviada por Dios los filisteos devolvieron el arca. Jesucristo. El libro de 1 Samuel cubre un periodo de tiempo desde el nacimiento de Samuel hasta la clausura del reino de Saúl. 50 KJV Bible commentary. pero lo liberó en el sentido espiritual.. 2 Samuel. que fue en respuesta a la oración de su madre Ana. Samuel funcionó como un juez.específicamente que Samuel escribió en un libro las leyes del reino. sacerdote y rey guiando al pueblo en el tiempo de la transición. mucho más después de las vidas de Samuel y Natan. y 1 Crónicas (1. ed. ed. Tenemos que darnos cuenta que Samuel por ser juez es también contemporáneo de Jefté como también de los jueces Ibzán.51 Interesante es notar que era un juez contemporáneo con Sansón. Cuando el niño nace.. T. 6:8 y 18:18). “El joven Samuel ministraba a Jehová en la presencia de Elí” (1 Samuel 3:1). TX: Editorial Mundo Hispano. se lo reveló (1 S. La frase hasta el día de hoy ocurre siete veces en los dos libros de Samuel (5:5. Sin embargo no hay indicación de la caída de la tribu norteña a las asirias (722 AC). 27:6. El Paso. Preparó al pueblo para recibir a David y a su último hijo. y 1 Crónicas (1. Al saber la noticia Elí murió. T. 49 Carro. D. 1997. 6:18.) (46). Samuel volvió a unir la nación. Zorzoli. Nashville: Thomas Nelson. que era estéril. (1993-<1997).) (44). & Editorial Mundo Hispano (El Paso. 8:1–22. lo llevó entonces al sacerdote Elí y lo consagró al Señor (1 Samuel 1:28). O. En un sentido técnico. sus hijos tenían mala fama y el pueblo no los quería. Samuel también era un juez (1 Samuel 7:3-11). Samuel ungió a Saúl como rey de los israelitas (1 S. 10:1–27). Es obvia que algunas partes fueron escritas después de la muerte de Samuel (25:1. El relato de Samuel comienza con el prodigio de su nacimiento. Comentario bıblico mundo hispano 1 Samuel. opresión. R. El Paso. 28:3) y posiblemente después de la división de la monarquía en 931 AC (27:6) porque hay una referencia al reino de Judá. 16 . c1994 (532). Humanamente hablando. (1993-<1997).. que incluía un mensaje de juicio sobre la casa de Elí. El último de los jueces de Israel. R. Conjurado por éste. 2 Samuel. Fue él que rescató al pueblo victoriosamente de las manos de los filisteos matando más en su muerte que en su vida. los hijos de Samuel eran jueces (8:1-3). El uso de testigos oculares y la antigüedad de algunas características lingüísticas indican que el libro fue escrito más antes. Fue en los últimos tiempos de los jueces que nació Samuel. Es razonable entender que el libro fue concluido antes del último cuarto del octavo siglo AC.. En una de las muchas batallas que se libraban con los filisteos. Elón y Abdón (ver Jueces 12). Samuel recibió un llamamiento divino. (1100-1010 AC).. Samuel salvó a la nación de Israel de una destrucción completa. Pero cuando envejeció. 8:5). lo cual hicieron. Comenzó su judicatura en aproximadamente 1075 AC. O. 9:1–27. T. Zorzoli. Desde entonces Samuel quedó como sacerdote y juez de Israel. Poe. su madre lo cría hasta destetarlo. El autor del octavo siglo usó documentación fechada en los días del reino de David (1025900 AC). Comentario bıblico mundo hispano 1 Samuel. Más que un juez. Siguiendo órdenes divinas. Ya no quedó unidad en el periodo de los jueces y los ciclos de pecado. Por lo cual pidieron un día: “Constitúyenos ahora un rey que nos juzgue. Personaje Samuel:50: Samuel nació antes del 1100 AC en el tiempo de las oposiciones filisteas. 2 Samuel 4:3. Era un tiempo en el cual que cada uno hacía lo que bien le parecía (Jueces 21:25). & Editorial Mundo Hispano (El Paso. Este periodo de tiempo cubre aproximadamente cien años. los israelitas salieron derrotados. Fueron derrotados de nuevo y el arca cayó en manos de los filisteos. Poe. 3:1–21). etc. T. TX: Editorial Mundo Hispano.. Los hijos de Elí tenían un mal comportamiento en la casa de Dios. No liberó físicamente a su pueblo como los demás jueces.

en medio de muchos festejos (1 S. que se escondía en casa de Samuel. Tras pasar un año de su reinado y vencidos los amonitas en el Este. Habiendo enviado el rey a matar a David. ungió a David como futuro rey de Israel.52 Saúl Primer rey de Israel (1029–1005 a. En la persecución al enemigo que huía. dejándose sobornar y pervirtiendo el derecho” (1 Samuel 8:3). pero también le pasó lo mismo (1 S. por no permitir a los israelitas el uso de la tecnología metalúrgica. hasta que. Y aunque Saúl se escondió entre el bagaje. Tendría luego que aconsejarlo en los momentos en que Saúl le perseguía. donde fue sepultado (1 S. organizador de los porteros en el tabernáculo (1 Crónicas 9:22). 99:6. Los filisteos fueron derrotados. “le mudó Dios su corazón” y recibió señales que confirmaban lo dicho por el hombre de Dios (1 Samuel 10:9). Dios dijo a Samuel que les advirtiera sobre el tratamiento que un rey les daría. y a Samuel que estaba allí y los presidía. que las tenían” (1 Samuel 13:19–22). Ante esta victoria. 11:15). la cual le fue confirmada cuando tuvo delante de sí a Saúl. Samuel había recibido palabra de Dios sobre el encuentro. y ellos también profetizaron”. Jeremías. Su prestigio en la historia de Israel es tal que se le compara con Moisés y Aarón (“Moisés y Aarón entre sus sacerdotes. Saúl decidió atacar a los filisteos en el Oeste. y profeta (Hechos 13:20). Y vino el Espíritu de Dios sobre los mensajeros de Saúl. con excepción de “Saúl y Jonatán su hijo. Los hijos de Samuel “no anduvieron por los caminos de su padre. Saúl era un joven hermoso. guiado por Dios. le buscaron y le hicieron rey (1 Samuel 10:17–24).). Se celebró una magna reunión de todo Israel. y Samuel entre los que invocaron su nombre” [Salmos. Avisado el rey. 19:20). Debido a la suerte de su protegido. le ungió como rey (1 Samuel 9:1–10:1). Samuel fue el hombre clave en un momento muy crítico: el paso de los israelitas de la condición de simple conjunto de tribus a constituir un reino centralizado. 17 . Saúl “ofreció el holocausto” para implorar “el favor de Jehová”. Ante esto.C. impaciente porque Samuel tardaba en venir. su azadón. Se menciona a Samuel como levita (1 Crónicas 6:28). los israelitas pidieron a Samuel: “Constitúyenos ahora un rey que nos juzgue” (1 Samuel 8:5). Samuel vivió lamentando por Saúl (“Y nunca después vio Samuel a Saúl en toda su vida. (928). Saúl logró reclutar tropas con las cuales venció a Nahas y libró la ciudad (1 Samuel 11:1–15). A. destacándose Jonatán en la acción militar. y profetizó entre” una compañía de profetas que le salió al encuentro (1 Samuel 10:10). Samuel se dio cuenta de que estaba incapacitado para ser un buen rey y le anunció que Dios había escogido a otro. de la tribu de Benjamín (1 Samuel 9:1).Tras algunas victorias iniciales. Era hijo de Cis. su hacha o su hoz” y “el día de la batalla no se halló espada ni lanza en mano” de los israelitas. Al separarse Saúl de Samuel. los soldados se encontraron con “una compañía de profetas que profetizaban. vino personalmente. y Samuel lloraba a Saúl” [1 Samuel 15:35]). rey amonita “acampó contra Jabes de Galaad” (1 Samuel 11:1). la batalla resultó favorable a los hombres de Saúl. La primera oportunidad de demostrar las capacidades de Saúl se presentó cuando Nahas. Ocupado en buscar unas asnas de su padre que se habían extraviado. vidente (1 Samuel 9:19). Saúl había jurado que el que comiera algo 52 Lockward. 25:1). Los israelitas se reunieron en Gilgal “e invistieron allí a Saúl por rey delante de Jehová”. quien le dijo: “Ahora tu reino no será duradero” (1 Samuel 13:14). y por la inminencia de un ataque de los amonitas (1 Samuel 12:12). de manera que “todos los de Israel tenían que descender a los filisteos para afilar cada uno la reja de su arado. Samuel murió en Ramá. A pesar de esto. cerca de donde era su familia (1 Crónicas 8:29–30). Saúl se mostró generoso con algunos que inicialmente le había menospreciado como rey de Israel. pero el pueblo insistió. “Entre los hijos de Israel no había otro más hermoso que él” (1 Samuel 9:2). (2003). 15:1]). Nuevo diccionario de la Biblia. Miami: Editorial Unilit. Saúl tuvo un gran fracaso cuando no cumplió las órdenes de Dios en el asunto de la destrucción de los amalecitas. Por lo tanto. Éstos mantenían una superioridad en armamento. Incluso “el Espíritu de Dios vino sobre él con poder. acto que fue duramente criticado por Samuel. Antes de la batalla. antes se volvieron tras la avaricia. Tenía “su casa en Gabaa” (1 Samuel 10:26). que ya no se limitó a los que se reunían en momentos de peligro solamente. Saúl organizó el ejército. fue a Samuel por recomendación de uno de sus siervos. sino que formó una fuerza permanente (1 Samuel 13:2– 3).

.. Poco tiempo después. TX: Editorial Mundo Hispano. Samuel mató a Agag. Se han contado 1118 veces en la Biblia donde se menciona a David. T. David es el hombre conforme al corazón de Dios. antes de terminada la persecución. Su cuerpo fue expuesto por los filisteos en el muro de Bet-sán. Luego dijo que si David traía cien prepucios de filisteos le daría por mujer otra de sus hijas. David trajo doscientos prepucios y Saúl viendo que David era prosperado por Dios y que su hija Mical lo amaba. “pero David lo evadió dos veces” (1 Samuel 18:11). T. D. era vencedor” (1 Samuel 14:47). A partir de ese momento no volvió a ver “a Saúl en toda su vida” (1 Samuel 15:35). pero el pueblo se lo impidió (1 Samuel 14:1–46). avisado por Dios. cuyo trono sería afirmado para siempre en la persona del Señor Jesucristo. Cuando David venció a Goliat. Poe. Poe. y 1 Crónicas (1. Saúl murió junto a sus hijos a manos de los filisteos en la batalla del monte Gilboa. “Saúl y el pueblo perdonaron a Agag. vinieron y rescataron los restos. Jonatán tomó un poco de miel. 2 Samuel. sino que la dio por esposa a otro. Zorzoli. y a lo mejor de las ovejas y del ganado mayor” (1 Samuel 15:8– 11). padre de David. de donde escapó con la ayuda de su esposa Mical (1 Samuel 19:1–19). (1993-<1997). 53 David En 1 Samuel se introduce a David. el hombre de Dios fue enviado para ungir a David como futuro rey de Israel (1 Samuel 16:1–13). Saúl intentó matarlo (1 Samuel 20:25–33). indicándose que era descendiente de Booz y la moabita. TX: Editorial Mundo Hispano. Tenía rebaños de ovejas. que fue llamado a la corte para aliviar con su música los momentos en que un “espíritu malo de parte de Dios venía sobre Saúl” (1 Samuel 16:23). R.. Comentario bıblico mundo hispano 1 Samuel. se la dio por esposa (1 S. ocho varones y una hembra. no lo hizo. El Paso. 54 Carro. pensando que así moriría. Trató de matarlo con una lanza. Luego envió asesinos para matarlo en su casa. O. El Paso. pero Jonatán avisó a David. Se suicidó echándose sobre su espada (1 Samuel 31:1–5). Esto no agradó a Dios. mató a éste y a todos los sacerdotes de esa ciudad (1 Samuel 22:9–20). tuvo nueve hijos. ed. las cuales David apacentaba (1 Samuel 16:11).durante el día. pero éste huyó. Y su historia está tan estrechamente ligada con los salmos y los profetas que los judíos se referían al gran Libertador venidero como el Hijo de David. Saúl quiso ejecutarlo. pero los moradores de Jabes de Galaad. el nombre más mencionando en toda la Biblia. Butler observa que David permanece como el personaje más notable de la historia antiguotestamentaria. 21:1–2). En el libro de Rut se dan los antecedentes de su familia. T. Pero cuando atacó a los amalecitas y los venció no cumplió la orden de exterminio que había sido dada por Dios. Comentario bıblico mundo hispano 1 Samuel. T. J. & Editorial Mundo Hispano (El Paso. moriría. D. R. Insistió en su intento por clavar a David con una lanza. Saúl continuó más tarde haciendo la guerra a los vecinos hostiles a Israel “y adondequiera que se volvía. Incluso atacó a los gabaonitas. G. El libro de 1 Samuel nos enseña que disculparse del pecado no sirve. Le ofreció la mano de una de sus hijas. No hay otro que represente tan típicamente a Cristo. 18:1–30). Casi logra sus propósitos en la ciudad de Keila. Cuando Jonatán intervino frente a su padre en favor de David. y 1 Crónicas (1. Finalmente. Cuando se supo. pero David. donde fue atendido por el sacerdote Ahimelec. al enterarse. Desató entonces Saúl una permanente persecución contra David. Zorzoli.) (46). 18 . Luego le encomendó las misiones más peligrosas de la guerra con los filisteos.. Unos siervos de Saúl le recomendaron a David.. y le anunció de nuevo la terminación de su reinado. pues Isaí estaba entre “los ancianos de la ciudad” (1 Samuel. llamada Mical. El antiguo comentarista J. ed. Saúl insistió en su odio y llegó a proponer a su hijo Jonatán “que matasen a David”. los quemaron y enterraron (1 Samuel 31:8–13).) (48). término y relación reconocido por Jesús y luego por medio de Juan en el Apocalipsis. 16:4–5). Samuel reprendió a Saúl por su desobediencia. Isaí. O. Cuando supo el rey que David había ido a Nob. 2 Samuel. Su familia era de cierta importancia en Belén. (1993-<1997).54 La elección de David dio esperanza a la nación que esperaba la promesa de un líder de Judá (Génesis 49:10). mucho más aun que a Moisés.. sino arrepentirse de él y abandonarlo. lo cual fue un exceso de celo (1 Samuel. En esa actividad David se había 53 Carro. & Editorial Mundo Hispano (El Paso. Saúl se llenó de celos porque al celebrar la victoria las mujeres israelitas cantaban (1 Samuel 18:6–9). pero cuando llegó el tiempo de cumplir. J. escapó (1 Samuel 23:1–13). siendo David el más pequeño de los varones. o Orígenes.

Tras la victoria de David sobre Goliat “el alma de Jonatán quedó ligada con la de David. pidió “a Jonatán su hijo y a todos sus siervos” que lo mataran. Saúl insistió en su odio contra Dvid a pesar de que su hijo Jonatán intervino en favor de éste (1 Samuel 20:1–42). 22:9–19). renovaron de nuevo el pacto de Jehová entre ellos. 25:30.. Por recomendación del profeta Gad pasó a tierra de Judá. 13:14. donde se le juntaron los miembros de su familia y una serie de personas con problemas de distinta índole “y tuvo consigo como cuatrocientos hombres”. y le atormentaba un espíritu malo de parte de Jehová” y sufría ataques de locura. y dejó su familia al cuidado del rey de allí. A tal persona se le refiere como príncipe (9:16. 6:21. huyendo de Saúl. quien le proporcionó para comer los panes sagrados y le dio la espada de Goliat. sería el segundo en su reino. y dio aviso a David” para que se escondiera. pero no lo hizo porque dijo que no levantaría sus manos contra “el ungido de Jehová” (1 S. Jonatán fue “y fortaleció su mano en Dios”. donde estaba el arca. y fue atendido por el sacerdote Ahimelec. Cuando Dios rechazó a Saúl como rey de Israel a causa de su desobediencia. Jonatán. Saúl continuó persiguiéndole. y se hizo pasar por loco (1 Samuel 21:10–15). Fue a Moab. donde reinaba el filisteo Aquis. por lo cual se fue al desierto de Zif. 12:19). hasta su espada. Los habitantes del lugar le delataron con Saúl. 7:8).. Luego intercedió con su padre. La nación quería un rey que no rindió cuentas a nadie (8:5. su arco y su talabarte”. 8:20). y Saúl tenía alivio y estaba mejor” (1 Samuel 16:14–23). ordenó la muerte de Ahimelec y de “los sacerdotes que estaban en Nob” (1 Samuel 21:1–9. habiendo tenido experiencias en las cuales enfrentó leones y osos. Dios deseaba que el rey sea un líder guiado por el Espíritu. Saúl le tomó cariño a David.distinguido desde joven como “valiente y vigoroso”. encargándole misiones difíciles. 24:1–22. Dirigió a Samuel a ungir a Saúl como la elección divina (9:16-17. 26:1–25 o Relación con Jonatán. En dos ocasiones la monarquía fue rechazada como algo repugnante a la teocracia (8:4-9. David fue y la libró. La harmonía se ve cuando uno entiende lo que Dios deseaba de la monarquía (Jueces 8:22-23). 18:1–4). sellándose así una gran amistad (1 Samuel. David se refugió en Gat. Así. pero al ver que David se portaba prudentemente. 12). E Este 19 .. “que sabe tocar . Cuando Saúl lo supo. quien en los momentos de depresión del rey “tomaba el arpa y tocaba con su mano. 2 Samuel 5:2. asegurándole que llegaría el día en que David reinaría y que él. Estando David en el desierto. Apariencias Conflictivas: Al comienzo. y lo amó Jonatán como a sí mismo. quien tuvo que huir a Rama. Por otra parte la idea de un rey había sido influenciada por el pensamiento cananeo. pero cuando se enteró de que Saúl se disponía a buscarle allí. Sus criados le recomendaron que escuchara música y le hablaron del hijo de Isaí. 10:1). Dios sometió aunque lo resistió (Oseas 13:11). Los filisteos estaban atacando a la ciudad de Keila.. o Relación con Saúl. pero luego se fue a la cueva de Adulam. Tras consultar dos veces con Dios. En otra referencia. y Jehová está con él”. Cuando más tarde Saúl se tornó en contra de David. envió a Samuel a ungir a David como su sucesor (1 Samuel 16:1–3. Luego lo alejó. Por tanto David huyó y vino a Nob. quien le prometió respetar la vida de David. E hicieron pacto Jonatán y David” El hijo del rey le regaló al pastor-músico-guerrero su manto “y otras ropas suyas. “Pero Jonatán hijo de Saúl amaba a David en gran manera. “El Espíritu de Jehová se apartó de Saúl. pero esa promesa no fue cumplida y Saúl intentó de nuevo matar a David. parece que los pensamientos de Dios y los de Samuel no son iguales en cuanto al gobierno de la monarquía. consultó de nuevo a Dios y recibió el mensaje de que los habitantes del lugar le entregarían. y los mataba cuando éstos atacaban al rebaño (1 Samuel 17:34–36).. “tenía temor de él”. por ello David se fue al desierto de Maón. a pesar de que en dos ocasiones David pudo haberlo matado.

La demanda de tener un rey salió de la desesperación de una gente que no podía tolerar la decadencia moral y espiritual del tiempo de los jueces. Los intentos de establecer un rey por los esfuerzos humanos demuestran la anticipación del reino aprobado por Dios. C. R. 56 The Open Bible : New King James Version. El establecimiento del reino (1 Samuel) da lugar a la consolidación y expansión del mismo (2 Samuel). David nació en Belén.Énfasis Teológicos55: 1 Samuel revela tres principios teológicos que unifican el libro. (2 Sm).. La Habra. E.C. El Nuevo Testamento llama a Cristo “el linaje de David según la carne” (Romanos 1:3) y “la raíz y el linaje de David” (Apocalipsis 22:16). y 1 Crónicas (1.. Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. 35:11) especialmente del linaje de Judá (Génesis 49:10). Cristo de 1 Samuel56: Samuel es un tipo de Cristo en que él era profeta. 1998. El Señor autorizó a Samuel que escogiere a Saúl. Comentario bıblico mundo hispano 1 Samuel. Samuel rechazó la idea porque el tiempo no era apropiado (8:10-18). (2 Sm). El libro enseña que Dios es omnisciente y omnipotente.. aunque no era el rey que Dios tenía en mente (8:21-22. B. 58 Hernández. El pueblo intentó hacer con esfuerzos humanos únicamente lo que Dios podía hacer.60 Dyer. Includes indexes.58 Los eventos relatados en el libro comienzan con el ascenso de David al trono sobre Judá en Hebrón. & Editorial Mundo Hispano (El Paso. un hombre “conforme a su corazón” (13:14) llegara a ser el mejor rey de Israel. 2 Samuel. TX: Editorial Mundo Hispano. 59 Hernández. Siendo reverenciado por su pueblo él trae un nuevo comienzo al pueblo. (2003). 55 20 . hasta el 970 a. 29:29). Durante este período se escribieron los Salmos davídicos y el libro de Salmos comenzó a recopilarse. gobernaba como el rey de Israel. los primeros y lo último. El Paso. & Lockman Foundation (La Habra. y continúan hasta poco antes de su muerte. Nashville: Thomas Nelson Publishers. C. Cuando los pueblos y las naciones se someten a Él. D. 2. (2003). El camino ya estaba abierto para recibir los reyes debido a las instrucciones dadas en Deuteronomio 17:14-20.. 13:14). R. siempre habrá bendición. (2001). E. Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. J. E. 2 SAMUEL VISTA PANORAMICA 1 Samuel se enfoca más en cuestiones históricas mientras que 2 Samuel es una biografía del rey David57. Biblia de estudio : LBLA.. O. (electronic ed.. Swindoll. 3. Nashville: Word. 60 Carro. C. Saúl fue un rey conforme al corazón de la gente (1 Samuel) mientras que David fue un rey conforme al corazón de Dios (2 Samuel). (1993-<1997). los cuales iban a suceder después de su padre (8:1-9). trabajaba como un pastor.1). 1. Zorzoli. CA: Editorial Funacion. 57 La histora de David comienza en 1 Samuel 16 y termina en 1 Reyes 2.) (1 Sm 1.C. A. CA: Editorial Funacion. Nelson's Old Testament Survey : Discover the Background. Sus salmos mesiánicos nacieron de sus años de rechazo y peligro (Salmos 22). Dios permitió que David. David es uno de los primeros cuadros antiguotestamentarios de la persona de Cristo.. 17:16. R. así que las fechas de los eventos cubiertos serían del año 1010 a. La promesa antigua que los reyes saldrían de los patriarcas (Génesis 17:6. & Lockman Foundation (La Habra. En 1 Samuel David está en “capacitación” y en 2 Samuel aparece como el rey. c1997. El resultado era una devastación política y espiritual. Merrill. C. La historia del levantamiento de David es un testimonio de esta verdad. A. Theology and Meaning of Every Book in the Old Testament (205). he aquí que están escritos en el libro del vidente Gad (1 Crón. El pueblo no vio la esperanza en los hijos de Samuel. La gente igual insistía.) (188).59 AUTOR: En los libros de Samuel no se da el nombre del escritor: pero en el libro de Crónicas se mencionan tres fuentes literarias que bien pudieron ser las que se utilizaron para escribir los libros de Samuel: los hechos del rey David. sacerdote y juez. T. Biblia de estudio : LBLA. El libro demuestra el error de correr por delante de las promesas de Dios. & Zuck. T.. La Habra. ed. Poe. Es el rey ungido que llega a ser el precursor del rey mesiánico.

TRASFONDO HISTORICO Después de la conquista de Canaán. y Zoba en el territorio de Siria. CUATRO ASPECTOS QUE DIERON LUGAR A UN NUEVO ORDEN DURANTE EL REINO DE DAVID61 David logró la unidad política de las tribus de Israel. titulado: Dios eleva a David al trono de Israel. por un lado los hijos de Samuel no eran apropiados para gobernar. Moab y Amón en el sur de la Transjordania. Por la falta de los reyes. un joven no nombrado le trajo la noticia que Saúl y Jonatán murieron en la batalla contra los filisteos (1 Samuel 31). Se esperaba en este tiempo que Dios gobernara a su pueblo. pero los ancianos de Israel reconocieron la necesidad de un rey. La segunda gran narrativa describe la caída de David en adulterio y la subsecuente deterioración moral de la familia de David y de la nación de Israel. Israel permaneció por aproximadamente 200 años bajo el tiempo gubernamental de los jueces. David organizó el gobierno de una manera estructurada. Cada división marca una etapa de más progreso en la vida de David. otra marca distintiva de cada división es que las dos primeras divisiones contienen una lista de los hijos de David y la tercera división contiene una lista de los oficiales de David. no se estableció en Israel sino hasta el reinado de David (1000–961 a.C. o David reina sobre un imperio. David conquistó y sometió bajo su poder a los reinos de Edom. durante su liderazgo Dios permitió al pueblo poder tener un rey. Las crisis experimentadas en el reino de Israel a raíz de la caída de David en adulterio (11-20).). La narración de 2 Samuel continua donde 1 Samuel termina. “cada uno hacía lo que le bien parecía” (Jueces 21:25). Jerusalén llega a ser su capital. Samuel se oponía a la idea de un rey. El joven le mintió a David diciendo que le ayudó (a Saúl) suicidarse. Esta narrativa ha sido titulada por los eruditos como La narrativa de la sucesión del trono (capítulos del 9 al 20). propiamente hablando. Samuel sería el último de los jueces. La narrativa contiene tres divisiones: o David reina sobre Judá por siete años y medio. Los israelitas querían que Gedeón fuese su rey pero se desistió (Jueces 8:23). 21 . pero no formó un gobierno que se pudiera llamar monárquico. y por el otro lado los filisteos habían derrotado a los israelitas en la batalla de Afec y habían ocupado gran parte del territorio de las tribus israelitas. sin embargo. por tratar acerca de la lucha por la sucesión del trono de Israel.62 David logró asegurar y consolidar el estado de Israel por medio del sometimiento de los filisteos y otros estados cananitas que habitan en Palestina. cada división comienza con la frase aconteció después. Una monarquía. Cuando David llegó de la derrota de los amalecitas (2 Samuel 1). sin 61 62 El arqueólogo John Bright El tema principal de 2 Samuel es el establecimiento del reino de Israel. de J. y Saúl guió a los israelitas a derrotar a los filisteos en algunas batallas. o David reina sobre la nación de Israel por los restantes treinta y dos años y medio cuando unió a Judá con Israel. su reinado fue más parecido al de los jueces. Saúl había sido el primer líder ungido como rey en Israel. Saúl fue ungido rey por Samuel. pero Saúl fue finalmente derrotado por los filisteos en el monte Gilboa. David. 2. introdujo cambios en la vida política de Israel que convirtieron a Israel en una monarquía. marcando un ascenso en su poderío como rey. Ante la amenaza filistea.La tradición judía declara que 2 Samuel fue escrito por Natán y Gad. CONTENIDO DEL LIBRO El libro de 2 Samuel se compone de dos grandes narrativas: 1. La toma del poder por parte de David a raíz de la muerte de Saúl (1-10) La primera gran narrativa describe el ascenso de David al trono de Israel.

El rey y el pueblo se encontraban bajo la corrección y la autoridad de Dios.embargo. sino que. pero el soberano rey continuaba siendo Dios. el escogido de Dios y objeto de la promesa divina de una dinastía eterna. El éxito de David era completamente la obra de Dios. • Dios escogió a David de entre sus otros hermanos. David. La gracia de Dios en David La gracia de Dios para con David se manifiesta desde su elección como el escogido de Dios para ocupar el trono de Israel. pero que sí podrían ser ocasión de nuevas formas de pecado. o La experiencia del perdón divino fue la fuente inspiradora de muchos salmos de David (Salmos 32. El libro de 2 Samuel demuestra como Dios trata a sus hijos cuando pecan. • David era el rey. y cada división también comienza con la frase aconteció después. Cada división representa una progresión en el descenso moral de la familia real. el interés primario está en la caída del rey en el pecado y la subsecuente deterioración de la situación moral a nivel familiar y nacional. sujeto a tentaciones humanas. pero no escapaba al juicio de Dios. La soberanía de Dios en Israel La transición a un nuevo orden traía consigo una crisis de tipo religiosa en un pueblo que había considerado a su Dios como el único rey. • David recibió una promesa de la gracia de Dios: el linaje real de David sería de duración eterna y gozaría de una relación filial con Dios. Los capítulos 21 al 24 tratan de Los últimos hechos de David. El mensaje principal en el libro de 2 Samuel es que Dios continuaba reinando sobre Israel y especialmente sobre el rey de Israel. La realidad del pecado en el Nuevo Orden Los israelitas aprenderían que los cambios políticos no necesariamente traerían mejores relaciones. 3. o David sufrió las consecuencias de su pecado. El ascenso de David al trono era completamente la obra de Dios: • Isboset quiso tomar el trono porque era hijo legítimo de Saúl. • Dios sacó a David de entre las ovejas y lo llevó al trono de Israel. • David se destacaba por sus virtudes. no fue elevado a una posición deificada como lo fueron los faraones egipcios. Esta narración contiene tres divisiones: o David cae en pecado. 2. pero también traía consigo el peligro que el rey abusara de su poder. y bajo la dirección y la corrección de Dios. La monarquía venía a llenar una necesidad política. David permanece al nivel de hombre. Samuel previó las tentaciones que traía consigo el nuevo orden 22 . y por lo tanto su posición de extrema responsabilidad ante Dios. al contrario. o Absalón se rebela contra David. o Esta gracia no eliminó la disciplina. Isboset quedó como rey suplente por dos años después de la muerte de Saúl pero el pueblo ya estaba siguiendo a David (2 Samuel 2:8-11). la comunión es totalmente restaurada. o Dios le perdonó y le conservó la vida. ENSEÑANZAS PRINCIPALES 1. aun cuando David merecía la muerte. la hizo necesaria. • Dios tuvo misericordia y amor leal hacia David en el momento de su desgracia. o Los hijos de David caen en pecado. 51). o Esta promesa dio esperanza al pueblo en los años posteriores. Cuando hay arrepentimiento verdadero. como el profeta Samuel había señalado con anterioridad.

de alabanza y de humillación a Dios. 5. dejando que Dios abriera las puertas para que él llegara al trono (1 Samuel 24:4-6).de la monarquía. ni el temor a Dios existe sin la justicia. Lucas 1:31-33. o Ninguna persona está completamente segura en un lugar. o La caída de David en adulterio y homicidio afectó grandemente la vida de su familia y la vida de la nación. • El testimonio de David no se mantuvo sin mancha o No obstante. Dios estaba actuando para demostrar su voluntad perfecta (2 Samuel 7:12-16). las consecuencias se vivían en la vida de sus hijos (2 Samuel 1316). • David alabó a Dios con todo su corazón: a él se le conoció no sólo como el ungido y el exaltado de Dios. David tenía que vivir con las diversas consecuencias de su pecado. o Como adulto seguía confiando en el Señor (2 Samuel 2:1). 1 Crónicas 17:3-15) era un pacto incondicional en el cual Dios prometió a David un linaje real sin fin. David confió en Dios y su promesa. Dios le prometió a David una vista de su trono y reino eterno. o Aunque el pecado le fue perdonado. • El poder puede ser de maldición tanto como la bendición. PACTO DAVÍDICO: El pacto davídico es el tema principal del libro. La base de estos dos conceptos se encuentran en la naturaleza de Dios: un Dios de justicia y de santidad. las bases de la justicia y el temor a Dios se resquebrajaron produciendo una crisis que afectó a la familia y a la nación. completamente segura en una posición. todos ellos para siempre. En muchas ocasiones. • David tuvo un corazón o sea una actitud de confianza. mientras éste se mantuvo dentro de la voluntad de Dios. El fundamento de la justicia y el temor a Dios El tema principal del libro de 2 Samuel es la necesidad del pueblo de ser gobernado por la justicia y el temor a Dios. sino también como el cantor de Israel. en su quebrantamiento al mostrar arrepentimiento. y parte de su virtud resalta de nuevo en su valentía al aceptar su pecado. A través de los éxitos y las tragedias del reino davídico. de dependencia. sino que Dios mira el corazón. La vida y el gobierno de David ejemplificó la justicia y el temor a Dios. Las virtudes de David Dios escogió a David porque tenía un corazón virtuoso. o La confianza se notó desde la juventud (1 Samuel 17:45-51). y puso su corazón bajo la examinación de Dios (Salmos 139:23-24). el esposo de Betasabé. un trono y un reino. • David mantuvo su corazón humilde ante Dios: siempre dio la gloria a Dios por todo lo que era y tenía. A tiempo. pero el pueblo y el mismo rey no estaban preparados espiritualmente para vencer dichas tentaciones. un rey mayor que David vendría para gobernar sobre su trono davídico para siempre (Isaías 9:7. • David siempre consultó a Dios con respecto a sus decisiones importantes en cuanto al reinado de la nación. Cuando David cayó en pecado. el episodio del ungimiento de David por Samuel demostró que Dios no mira lo que mira el hombre. 4. 23 . La justicia nunca sobrevive separada de temor a Dios. • Demostró respeto hacia su perseguidor Saúl. completamente segura para apartar sus ojos de Dios. • David era un ejemplo para toda la nación que el apartarse de Dios traía grandes repercusiones. para encubrir su pecado (2 Samuel 11) • David apartó sus ojos de Dios en el momento de mayor éxito de su vida y cayó en las profundidades del pecado y de la maldad. a quien nunca buscó para matarle. David sobrevivió a esa caída ignominiosa. El Pacto Davídico (2 Samuel 7:4-16. Juan 1:49). o Hizo matar a Urías. y en su fe al buscar de nuevo el perdón y la renovación de su relación con Dios (Salmos 51:4).

Salmos 105:9-11). c1997. resucitado. así el pacto davídico les garantizaba un trono eterno y un reino eterno (Daniel 7:14). 1 REYES Nombre y Organización: Como se ha notado en las lecciones anteriores. con revisiones importantes hechas por otros editores después del exilio babilónico del pueblo hebreo que tuvo lugar comenzando en el año 587 a. 64 24 . 66 MacDonald . pero no la abrogación del pacto (2 Samuel 7:15). Nashville: Thomas Nelson Publishers. Salmos 89:20-37). de J. La vida de David es más ejemplar en los capítulos 1 a 10 que los posteriores capítulos. La promesa de un reino eterno se cumple en Cristo. A pesar de su pecado permaneció siendo el hombre conforme al corazón de Dios. Includes indexes. 37:24). o Cuando Natán le enfrentó. Esta compilación es conocida como “el deuteronomista” 67.mailxmail. Optaba mejor por considerar los actuales libros de Reyes como una historia pre-exílica de la monarquía hebrea. Sin embargo algunos han creído que los libros eran los resultados de una compilación que comenzó en los años posteriores del séptimo siglo AC y terminó al mediado del sexto siglo AC. Registran los reinados de Judá e Israel. el “hijo de David” (Mateo 1). 1998. en el cual Cristo reinará sobre la tierra. El castigo vino con la división del reino (1 Reyes 12) y luego la cautividad (2 Reyes 25:1-17). Ezequiel 34:23-24. Cristo de 2 Samuel64: David es uno de los cuadros más importantes de Cristo en el Antiguo Testamento. Comentario al antiguo testamento. 67 Las convicciones teológicas gobernantes se aprecian mejor a todas luces dentro del libro de Deuteronomio. 63 Nota extraída de: http://www. William. En cambio con los otros reyes. 2001. pero la perpetuidad del pacto no podía ser quebrantada. Los libros de los Reyes abarcan un periodo de 400 años de la historia de Israel. 1 Crónicas 16:15-18. los libros de Samuel y Reyes formaron originalmente un solo rollo. David nunca permitió que la idolatría fuera un problema en su reino. p. Editorial Clie. Como el pacto Abrahamhico garantizaba a Israel una identidad eterna como nación (Jeremías 31:36) y la posesión eterna de la tierra (Génesis 13:15. por consiguiente. 335. reinará por debajo de Cristo como un príncipe sobre la casa de Israel (Jeremías 23:5-6. David. por lo menos desde el siglo XIX.En la declaración de este pacto Jehová se reserva el derecho de interrumpir el actual reinado de los hijos de David si era necesario el castigo (2 Samuel 7:14-15. El pacto davídico es.1).com/curso-claves-interpretar-biblia/parte-pactos-dios-hombre. la preponderancia de la erudición bíblica europea prefería hacer caso omiso de la unidad canónica. Estos estudiosos abogaban por una teoría llamada “la doble redacción”. De la misma manera presenta un análisis espiritual de acuerdo a sus servicios a Dios o a sus ídolos.) (1 Sm 1. David genuinamente se confesó y el perdón de Dios era inmediato.66 Autor: Una tradición judía enseña que el profeta Jeremías era el autor (compilador) de 1 y 2 Reyes. "Por muchos años. El pacto davídico es el más importante en asegurar el reinado milenial. la clave del programa profético de Dios que aún está por cumplirse. Quiere decir simplemente que 1 y 2 Reyes no fueron escritos por un solo autor. Se abrevia con LXX. (electronic ed.63 La desobediencia en la familia davídica traería castigo sobre ella. 65 La Septuaginta es la traducción griega del Antigua Testamento. sino por varios oficiales de las diferentes cortes reales del período aludido.C. Los traductores de la Septuaginta65 hicieron la división de los libros que conocemos hoy. Todos los demás reyes son comparados con David. desde el reino de Salomón hasta el cautiverio en Babilonia. The Open Bible: New King James Version.

Poe. Dios. D. la nación de Israel sería cortada de la tierra que Dios les había dado (1 Reyes 9:3-9). J. D. Esto significa que el juicio y veredicto final están basados sobre consideraciones morales y espirituales. T. Debido al pacto davídico. 71 Ibid. 2 Reyes. Mostrar que Dios no permitirá la aniquilación completa de su pueblo. El arca de Jehová es colocada en el templo y posteriormente dedicado. Israel debe volver a Dios incondicionalmente en arrepentimiento genuino. TX: Editorial Mundo Hispano. Zorzoli.Posteriormente. O. Salomón se tomó muchas esposas. Zorzoli. T. ed. El Paso. • Roboam Carro. TX: Editorial Mundo Hispano. Cuando se descubrió su plan. (1993-<1997). habría comenzado enseguida a complotar contra Salomón (v 27). En cambio..mcgoodwin. J. Presenta a cada rey dando su edad.71 2. T. Trazar la influencia providencial de Dios en la vida de su pueblo. Salomón demostró sabiduría asombrosa cuando dos madres prostitutas le vinieron cuando uno de los bebés falleció.. madre. También fue construido su palacio. Comentario bıblico mundo hispano 1 Reyes. en su furor. T.. quien habría interrumpido la política de amistad de sus predecesores hacia Salomón. 99. Caso contrario. R. Sampey. John Richard. En una ocasión. en circunstancias semejantes. y 2 Crónicas (1.html 68 25 . R. como las demás promesas dependía de su obediencia a la Palabra de Dios tal como obedeció su padre. Salomón exige que Adonías fuese ejecutado por que quiso usurpar el trono.72 • Jeroboam El profeta Ahías le dijo a Jeroboam que sería el rey de diez de las tribus de Israel (11:29-31). etc. Poe. Comentario bıblico mundo hispano 1 Reyes. Clyde T. El Paso. Dios se le aparece advirtiéndolo que caminara en todo integridad tal como caminaba su padre. Salomón estableció un imperio tremendo. 2003. que Dios pusiera en marcha sus planes de darle el reino prometido. 2 Reyes.. O. Introduccion Al Antiguo Testamento.. Obsérvese que las frases: “Hizo lo malo delante de los ojos de Jehovah”. La reina de Sabá vino de Arabia y se asombró por el esplendor de las riquezas y sabiduría que Salomón había acumulado. & Editorial Mundo Hispano (El Paso. la línea real será conservada a través de la salvación de un remanente. y 2 Crónicas (1. y a continuación discute los diferentes acontecimientos. 69 Carro.” 68 Propósito del Libro: 1. le aseguró a Salomón que le quitaría la tierra de las manos de su hijo (11:7-13). Cuando a Jeroboam le llegó la noticia de su muerte y de que el nuevo rey de Israel sería coronado en Siquem.69 a. el cual fue terminado en 946. p. La construcción del templo comenzó en 966 AC y fue concluida en siete años. duración de su reinado. Presenta su propia opinión sobre su reinado. 72 Nota extraída de: http://www. fundador de la dinastía 22ª. Allí encontró refugio con el faraón Sisac.. El reino de Salomón es una advertencia solemne de lo que sucede cuando se abusa de los privilegios y honores divinos de la Palabra de Dios.70 b. Los adversarios de Salomón se acumularon (11:14-26). regresó a Palestina (12:1-3). pero huyó a Egipto (v 40). ed. Dios le concedió a Salomón su deseo de tener sabiduría (1 Reyes 3:3-15). Editorial Mundo Hispano. resuenan como estribillo en el libro. (1993-<1997). Sin embargo esta promesa. gobernando desde la frontera de Egipto hasta el Rio Efrateo. 70 Francisco. El destino como nación iba a depender de su obediencia y fidelidad a las leyes divinas. incluyendo mujeres extranjeras.net/pages/otherbooks/bible_historicalbooks. Jeroboam no era hombre de esperar con paciencia. Se señalan los errores y pecados en cada reino junto con cada disciplina y castigo merecidos. estos materiales serían reinterpretados por una larga lista de editores que los adaptarían según las necesidades y prejuicios de su tiempo. e “hizo pecar a Israel”.) (31).) (28). & Editorial Mundo Hispano (El Paso. Salomón intentó matarlo. Resumen del Libro: • Salomón Salomón llega a ser rey después de su padre David (970 AC)..

el hijo de Salomón. el pueblo creyó en Dios y ahí mismo se arrepintió con lágrimas de su idolatría.php#int. Prácticamente eran guardias de la teocracia. Sin embargo. por la oración del profeta. Parece que Acab se consideraba un adorador de Jehová. por la plegaria de Elías. que estaba en manos de los arameos de Siria desde hacía algún tiempo. y dio por lo menos a 3 de sus hijos nombres que contenían parte del nombre divino Yahweh: Ocozías. el profeta se mudó a lo de la viuda Sarepta. Por su vida santa y ardiente amor a Dios.net/scripts/dicionario. Dirigente militar poderoso. Elías reunió en el monte Carmelo al rey. Para hacer comprender a Acab y al pueblo de Israel. Vigilaban el interés de Dios sobre Israel. después de esto. disfrutarán las bendiciones de esta relación. Al final del tercer año de la sequía. donde un cuervo le traía el alimento. señaladas en la Biblia con unas pocas palabras (1 R. puesto que consultó varias veces a los profetas de Jehová (20:13. 16:30). • Acab Octavo rey del reino norteño de Israel. y que persiguiera a los adoradores del Dios de Israel.org/books/kings/kin01. Su cuerpo fue llevado a Samaria para recibir sepultura y. descarriado por el necio consejo de consejeros inexpertos.cgi?procurar=jeroboam&exata=on&link=bol&lang=AR Nombre de una antigua región de oriente próxima. Como resultado. mató a muchos profetas israelitas y llenó a Israel con sacerdotes de Baal. sacerdotes y gentes. Jezabel. 22. 26). El próspero reinado de Acab y sus conexiones amistosas con los fenicios trajo mucha riqueza a su país. 5). sacerdotes paganos y al pueblo israelita. Los que obedecen. más que todos los que reinaron antes que él" (1 R. La sanguinaria esposa de Acab. rehusó atender las justas reclamaciones del pueblo.org/booklets/spanish/biblia3_s. Elías con el rezo lo resucitó de la muerte. mantuvo en sujeción a los moabitas (2 R. Se casó con Jezabel (1 R. 16). las 10 tribus del norte declararon su independencia de la casa de David y proclamaron a Jeroboam como su rey (vs 6-20).bibliaonline. uno de los más fogosos luchadores por la devoción y la fe verdadera (cap. Reinó 22 años (874-853 a. Viendo este milagro fulminante. Acab se dispuso de inmediato a tomar la ciudad de Ramot de Galaad. A veces los reyes cayeron bajo las condenaciones. el fuego en la forma de rayó cayó del cielo y quemó ante los ojos de todos la ofrenda.73 Roboam hizo la maldad y el reino se dividió en 926.htm 76 Nota extraída de: http://www. 22:39). 22:8. Elías afligió la tierra con una sequía de tres años. hecha por Elías y todos a su derredor.). 16:31). 8:18. Elías ha sido categórico y severo en el castigo de la arbitrariedad. de que la carga pública fuera aliviada (vs 3-5). Cuando se secó el riachuelo.75 Idea Clave: Los que rehúsan y se rebelan contra la Palabra de Dios conocerán su disciplina. el profeta Elías fue ascendido vivo al cielo. "Hizo lo malo ante los ojos de Jehová.C. Elías fue convocado por Dios para el servicio profético en el tiempo del impío rey Acab. hija del sacerdote de Sidón. Afligiéndose por la perdición espiritual de su pueblo. Acab fue débil en asuntos religiosos. Aquí.fatheralexander. los perros lamieron la sangre de Acab que había manchado su carro (22:38). cuna de la civilización fenicia y cananea. 28. en la batalla por esa ciudad fue mortalmente herido (1 R. a través de una relación personal.4-11.De inmediato Jeroboam fue el vocero del pueblo y exigió una promesa de Roboam. Aunque gozó de gran éxito militar y político. 26 .76 73 74 Nota extraída de: http://www. Tuvo el ejército más numeroso de todas las naciones que estaban entre Asiria y Egipto. permitiéndole ocuparse extensamente de construcciones. Cuando murió el único hijo de la viuda. donde. El mismo se escondió cerca del riachuelo Querit. 22:2-36).C). 75 Nota extraída de: http://www. Pero Roboam. comenzó a llover y se acabó el hambre. 1721). • Elías El profeta Elías ha sido (900 a. Vivió en términos amistosos con los fenicios74 y mantuvo la paz con Judá (2 R. como había predicho el Señor mediante Elías (21:19). Joram y Atalía. Permitió que su esposa pagana introdujera el culto a Baal y a Asera. Los sacerdotes de Baal fueron capturados y aniquilados. 14. Profeta: La responsabilidad principal de los profetas era guardar al gobierno soberano de Dios sobre Israel de los abusos de los reyes. sobre un carro ardiente. 3:4. en los recipientes no mermó la harina ni el aceite de la viuda.

Salomón llegó a ser un hombre rico debido a su comercio. Robert L y Fricke. 247 80 Bright. En cambio. los reyes de las otras naciones no sujetaban a las leyes de su propio pueblo. 2001. 891 Cate. Comentario al antiguo testamento. Se toma en cuenta que algunos sacerdotes fracasaron en demostrar una comprensión del significado verdadero de la adoración. 2003. Editorial Clie. El rey servía a Dios al ser pastor para su pueblo (1 Reyes 22:17). 2003. Siendo siervo de Dios. PROFETAS Exílicos Ezequiel Daniel Hageo Zacarías Malaquías Isaías Jeremías Oseas Joel Amós Abdías Pre-Exílicos Jonás Miqueas Nahum Habacuc Sofonías Pos-Exílicos Papel de Sacerdote: A los sacerdotes se les consagraba para servir a Dios en el culto. incluyendo el retorno del cautiverio y la reconstrucción de Jerusalén y el templo. se esperaba que el rey lo hiciera por su pueblo. Cuatro años después del comienzo de su reino. también crecieron y otras fueron construidas. 2000. Probablemente. A history of Israel. Israel se gozó de una seguridad y prosperidad que jamás disfrutaba antes ni después. p. La construcción se llevó a cabo en siete años. Por ejemplo. El concepto del pastor tenía un significado profundo en Israel. el periodo profético comenzó en los días de Samuel (1100 AC) tras el fracaso del sacerdocio. el rey no se consideraba por encima de la ley. la mayoría de los reyes era mala en sí. edificó el templo que su padre anteriormente deseaba edificar (2 Samuel 7). El rey siempre era el siervo de Dios en Israel porque fue escogido por Dios. El servicio del sacerdote era el de guiar al pueblo en acercarse a Dios en la adoración. Teología del Antiguo Testamento. muchos recibieron trabajos que les condujeron al capitalismo. 245-246 79 Cate. La predicación (predicción) significa que los profetas anunciaron las consecuencias futuras de la desobediencia del pueblo (Jeremías 25:8). 217. Todos ellos entran en los eventos recompilados en 1 Reyes a 2 Crónicas y Esdras – Nehemías. Westminster John Knox Press. Teología del Antiguo Testamento. Salomón. p. Lo que hacía un pastor para sus ovejas.78 Papel del Rey: El profeta era el que daba importancia de la ley de Jehová en esta época (2 Reyes 17:23). 77 78 MacDonald . Roberto. Editorial Mundo Hispano. William. p. el oficio seguía siendo el del siervo de Dios. Las ciudades. Según estudio la población se duplicó desde los días de Saúl.En el Antiguo Testamento. La nación fue juzgada por Dios de acuerdo de la respuesta del pueblo y rey hacía la ley. La proclamación era el anuncio de la Palabra de Dios. A pesar de los fracasos de los sacerdotes. 27 . John. Prosperidad Económica de Israel80: El reino bajo Salomón puede ser llamada la “Época de Oro”. Los profetas escribientes no aparecieron en la escena hasta la época de la división del reino (930 AC). Templo de Salomón: Uno de los proyectos famosos era la construcción del Templo. Editorial Mundo Hispano. Roberto. Robert L y Fricke. • Método de los Profetas: Dos métodos destacan a los profetas: proclamación y predicación. Había ritual prescrito que se usaba para apartarlos para este servicio (Éxodo 29:1. Aarón fracasó en el incidente del becerro de oro (Éxodo 32). p. como Jerusalén. Los profetas continuaron su ministerio hasta el final de la historia del Antiguo Testamento (400 AC).77 • Profetas Escribientes: Los profetas escribientes eran aquellos que tenían compilados sus mensajes. 29:44).79 Sin embargo.

también. El Señor estuvo enojado con Salomón por causa de sus pecados. Estas palabras niegan la idea de que Dios pueda habitar. En Israel se concebían las cosas de manera semejante. C. Malla . El estilo de vida disipado de Salomón había resultado en impuestos opresivos. 85 Wright. y su ocupante era considerado hijo de adoptivo de los dioses. Cuando Roboam. La gloria que llenó en el templo simbolizó la gloria de Dios que se manifestó en la encarnación de Cristo (Juan 1:14).86 El pueblo de Dios estaba unido en un solo reino por aproximadamente 120 años. podía ser llamado hijo de Dios (2 Samuel 7:14. El templo antiguo estaba lleno del simbolismo cósmico. Integrado en este registro se hallan los acontecimientos contemporáneos del Reino del Sur. el reino se dividió. Es muy probable que cuando Israel adoptó de sus vecinos la monarquía tomara también las concepciones con ella relacionadas. • Significado Teológico del Templo81: En el antiguo mundo politeísta. Arqueología bíblica. en este sentido.seminarioabierto. el trono recibía un respaldo divino. el cielo. Arqueología bíblica. 2002. etc. Dios tiene su morada en el cielo. Sus esposas paganas por ejemplo. el sol. el gobernante ideal de los tiempos futuros. • La Presencia de Dios: En la dedicación del templo. Arqueología bíblica. El dios pagano era un dios cósmico (ej. y por ello. y en los libros de los Reyes. Ediciones Cristiandad. La continuación se relaciona el templo salomónico con los templos paganos. 309 Linaje familiar 83 Wright. p. donde tiene una relación directa sobre los acontecimientos del Reino del Sur. Los ancianos aconsejaban a Roboam que bajara estos impuestos. Un registro paralelo para el Reino del Sur. El reinante era un hijo encarnado de sus dioses. y el pueblo le serviría para siempre. Ernest G. hijo de Salomón llegó a ser el rey.En la dedicación del templo.com/historiaat09. Jeremías y otros profetas que reflejan la cultura contemporánea. C. C. Una nube llenó el templo de tal manera que los sacerdotes no podían cumplir con sus deberes religiosos (8:10-11). De este modo. Se creía que la divinidad vivía adentro de estos símbolos84. el autor del libro de los Reyes continúa el relato del Reino del Sur en 2 Reyes 18:1-25:30. la tempestad. la luna. La realeza tenía todas partes una misma finalidad: asegurar una justicia interna y externa y. El templo vino a ser una muestra de que Dios se acomoda a las necesidades humanas. 86 Nota extraída de: http://www. hasta la caída de Jerusalén en el 586 a. A pesar de la sabiduría de Salomón.). Jesús Valiente. Salomón. Jesús Valiente. Después de la muerte de Salomón. Ernest G. donde el autor concluye con una referencia final al cese del cautiverio bajo Ciro (538 a. la realeza82 y el templo eran dos instituciones que conjuntaban el mundo divino y el humano. la nación enfrentaba una crisis financiera. p. desviaron su corazón de Dios (1 Reyes 11:49). C. Salomón estaba consciente que el Dios omnipresente no podía habitar en un solo lugar (1 Reyes 8:27-30). 84 Los paganos creían el politeísmo el cual significa “muchos dioses”. y se decidió a desgarrar su reino. Ediciones Cristiandad. • Simbolismo en el Templo83: Un problema relacionado con el templo en el mundo antiguo tenía que ver con la morada de su “dios”. Ernest G. como un ser humano. Malla .). 2002. p. reinó por cuarenta años.htm 28 . desde 931 a 586 a. constituir una garantía de defensa (1 Samuel 8:20). unos ideales que constituirían la base de la imagen de Mesías. la idea en que se apoyaba toda la concepción politeísta. Malla . 313. La única fuente que presenta un relato histórico continuo del Reino del Norte es 1 Reyes 12:1 . al mismo tiempo. él se equivocó mucho. Ediciones Cristiandad.. 2002. 81 82 Wright. ¿Cómo podría morar este “dios” en un templo hecho por manos humanas.85 Reino Dividido: La primera fuente literaria de la era del reino dividido es 1 Reyes 11:1 hasta 2 Reyes 25:30 y 2 Crónicas 10:1-36:23. 311. Jesús Valiente. Puede encontrarse material suplementario en Isaías. Con la terminación del Reino del Norte en el año 722 a. Salmos 2:7). Saúl reinó por cuarenta años. sobre la tierra. En cambio el simbolismo en el templo salomónico era una representación de la obra redentora de Cristo. El relato en Crónicas suplementa la historia registrada en el Reino del Norte.2 Reyes 17:41. luego David cuarenta años. los sacerdotes metieron el arca del pacto en su lugar (1 Reyes 8:6). se da en 2 Crónicas 10:1-36:23.

El juicio de Dios viene sobre los de Judá por medio de la humillante derrota por los babilonios y el subsecuente exilio a Mesopotamia (23:1–25:30). el autor escogió a las personas con significados religiosos y morales. o "Efraín". Trece de los dieciséis profetas que escribieron (Isaías a Sofonías) redactaron sus libros durante este tiempo. Esta fue una época de mucha importancia en la vida del pueblo escogido. El período histórico que 2 Reyes cubre comienza con el reinado de Ocozías sobre Israel (853–852 a. Luego la narración continúa con la historia del remanente del reino del sur. nunca tenían un rey piadoso. con su religión y la cultura samaritana. Tuvo miedo que si adorara en Jerusalén. Estos judíos mestizos. cada judío devoto fue obligado por la ley a adorar en el Templo. Los detalles históricos se escogieron bajo la inspiración de Dios. Judá. Samuel Rideout dijo. Las 10 tribus al norte fueron conocidos como "El Reino Norte". Se casaron con las asirias. Jeroboam decidió a establecer una religión falsa (1 Reyes 12:2831). “La historia de los Reyes es de rumbo abajo. Israel. Esta historia se presenta de tal modo que muestra el significado espiritual de los eventos. La gente fue instada a rendirse a la disciplina de Dios (25:24). hicieron algo más que Dios les había prohibido hacer. el Templo estaba ubicado en Jerusalén. 369 29 .). El reino norte duró hasta 722 AC cuando fue conquistado por los asirios. y él sería matado.Desgraciadamente.C. 2 Reyes cubre un espacio de unos 290 años.htm MacDonald . Después de ser conquistados. p.87 2 REYES El libro de 2 Reyes es una continuación del primero. Las dos tribus sureñas ubicadas cerca a Jerusalén. Jeremías los amonestó de una manera 87 88 Nota extraída de: http://wotruth. guiando espiritualmente al reino de Israel (1:1–13:25). El reino de dos tribus se llamaba "El Reino Sur" o "Judá". Roboam escuchó los consejos de sus amigos jóvenes. Por eso. intercalándose levemente con el último versículo de 1 Reyes. Ellos dijeron a Roboam que debiera decirles: "Mi dedo más pequeño es más grueso que los lomos de mi padre". Segundo de Reyes es un libro con propósitos teológicos.C. Editorial Clie. se describe con gran detalle. con su corrupción moral. El libro de 2 Reyes es más que una compilación de los eventos políticos. se lleva a cabo por medio de la invasión de las fuerzas asirias. Un profeta que Dios les envió se llamaba Amós.88 El libro demuestra la decadencia continua de los reyes y reinos.com/BOYCEMOUTON/BOOK5-28. se quedaron con Roboam. La trágica decadencia y caída de la nación hebrea. quienes destruyeron el reino (17:1–41). De mucha importancia es la descripción que se hace de la dinastía de David en el reino de Judá con sus fracasos y victorias. Jeroboam tuvo miedo que su pueblo lo hiciera. Recuérdese. Amós constató un principio divino: que Dios nunca trae juicio sobre alguien sin darle una advertencia (Amós 3:7). decidió hacer lo opuesto. 2001. y causó que diez tribus siguieran a Jeroboam. Durante todo este tiempo. Esto resultó en una revuelta que dividió la nación. En los primeros capítulos el profeta Eliseo es el personaje principal. Ellas eran las tribus de Judá y Benjamín. Dios amaba al Reino Norte a pesar de su apostasía. VISTA PANORAMICA: En el libro de 2 Reyes se continúa la sección histórica del Antiguo Testamento. Por lo menos tres veces al año. El juicio de Dios contra el reino del norte. y a veces se omite material que la historia secular considera importante. "Israel". Comentario al antiguo testamento. El libro continúa relatando la monarquía dividida hasta el año 722 a. Constantemente rechazaron su amor. Él envió a sus profetas santos para llamarles al arrepentimiento.C. ni un reavivamiento espiritual. Por eso. Tampoco es una historia totalmente detallada. y termina con el relato de la caída de ese reino en el 586 a. William. La división del reino era geográfica además de política. todo se oscurece más y más hasta que no hay remedio…Las diez tribus van primero en cautiverio y después van los dos tribus restantes”. En vez de reducir los gastos del gobierno y bajar los impuestos. su lealtad volvería a Roboam. el hijo de Nabat (1 Reyes 12:16).

El título asignado simplemente se refiere al tema céntrico. PROPÓSITO DEL LIBRO: Dos propósito se ven en 2 Reyes. R. CA: Editorial Funacion. El autor tomó en cuenta el hecho de que las naciones experimentaron sus altibajos dentro de una convicción en que. Dios estaba en control del destino de cada nación y rey. o Reino Norteño existió 209 años (931-722).. Los reyes se evaluaron. (1993-<1997). Los capítulos 18-25 embarcan un periodo de 155 años (715-560 AC). (2003). El Paso. de J. El periodo de los reinos duró aproximadamente 465 años. FECHA DEL LIBRO: La mayoría del libro fue escrito (compilado) entre 586 AC y 538 AC (Esdras 2:1-2). ed. El reino unido duró aproximadamente 120 años (1051-930 AC).. se ve el tratamiento de Dios con las naciones gentiles. El autor del libro traza la monarquía de Israel y Judá de manera intercalada. Biblia de estudio : LBLA. 1. El autor registra los acontecimientos de los reinos en el contexto divino. una opinión es que Jeremías era el autor (compilador) del libro. Cuando Dios disciplina. Los que aceptan que Jeremías fue el autor insisten que él pudo haber escrito la mayor parte de los dos libros durante los años de actuación como profeta. J. Por eso. & Editorial Mundo Hispano (El Paso. Otra evidencia que apoya a Jeremías como autor es que él (Jeremías) no incluyó los acontecimientos de su ministerio. Dios permaneció fiel a su pacto. y 2 Crónicas (1. Presenta un periodo de un reino y luego traza el mismo periodo de otro reino. & Lockman Foundation (La Habra. de J. E. desde la perspectiva del Rey supremo y las leyes establecidas en forma sobrenatural por medio de Moisés. A.C.) (176). Zorzoli. Otras teorías opinan que hubo una pluralidad de autores. Comentario bıblico mundo hispano 1 Reyes. Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. es mucho mejor ceder a su benéfica corrección.semejante (Jeremías 29:1–32). El ultimo acontecimiento en 2 Reyes es la liberación de Joaquían de la cárcel (2 Reyes 25:27-30) en 560 AC. T. El propósito del autor fue elaborar la historia de los reinos dentro del contexto de la providencia divina. 89 30 . por eso aparecen los acontecimientos religiosos tanto como los hechos seculares.89 Con la nación de Israel. El autor quería demostrar la prosperidad o la caída de naciones se debía al grado de la fidelidad del rey en obedecer las Hernández. Cada podía haber sido contemporáneo con los varios reyes de Israel y Judá. 90 Carro. Los capítulos 1-17 embarcan un periodo de 131 años (853-722 AC) hasta la cautividad de la tribu norteña. T. o Reino Sureño existió 345 años (931-586). A la vez relatan las varias actividades de los profetas que figuraban en la historia del pueblo escogido. • El amor a David (1 Reyes 11:32). Los dos libros nos facilitan una historia de los últimos días de David y de los reinados de Salomón y los varios reyes de Israel hasta su destrucción en el 722 a. Los libros fueron divididos en la Septuaginta. • El reino bueno de ocho de los veinte reyes. (2 Re). C. Dios utilizó a las naciones gentiles para castigar al pueblo escogido. FORMACIÓN DEL LIBRO: La introducción del 1 Reyes nos da el mismo entendimiento para la formación del 2 Reyes.90 AUTOR: Como en 1 Reyes. 1 y 2 Reyes formaron una versión en Hebreo.. encontramos el resumen de las actividades de cada rey con las palabras: “E hizo lo malo (o lo bueno) ante los ojos de Jehovah”. D.C.. Las cosas empeoran si se resiste. TX: Editorial Mundo Hispano. 2 Reyes. 2. al fin y al cabo. La Habra. El autor tuvo celo para comentar sobre los efectos de las acciones de cada rey en relación con Dios y sus mandamientos. O. los reyes de estos siglos. Dos factores contribuyeron a la continuación breve de la tribu sureña. Debida a desobediencia de Israel. Poe. Los últimos datos relacionados con Babilonia pudieron haber sido escritos cuando era viejo. y de Judá en el 586 a. Esta opinión es debida a la comparación entre Jeremías 52 y 2 Reyes 24-25.

Ellos pregonaron sobre la necesidad de recordar los mandamientos de Dios y llamaron al pueblo al arrepentimiento para evitar la destrucción.leyes de Dios y de reconocer a Dios como el Autor de la prosperidad o de la caída. La condenación de las religiones falsas La condenación de la idolatría es otro tema prominente en Reyes.. Los preservó milagrosamente de naciones enemigas más poderosas. Presenta una evaluación del reinado de cada rey. D.. (1993-<1997). R.’ ” En los dos libros de Reyes encontramos relatos extensos de las actividades de Elías. O. Poe. el templo en Jerusalén. y 2 Crónicas (1. El libro es fuerte en su condenación del pecado. vemos este hilo en una forma marcada. conforme a toda la ley que mandé a vuestros padres y que os envié por medio de mis siervos los profetas. ed. surgió un movimiento para reformar las prácticas religiosas de Judá. mucho del libro de 2 Reyes contiene material que se asemeja a los énfasis de Deuteronomio. O. TX: Editorial Mundo Hispano. 3. y 2 Crónicas (1. 2 Reyes. Poe.) (179). TX: Editorial Mundo Hispano. Puso énfasis en la necesidad de concentrar la adoración en un solo lugar. Eliseo e Isaías. Ha habido mucha liviandad al aceptar el pecado Carro. Este es un énfasis que hace falta hoy.. Desde el tiempo del pacto que hizo con Abraham. cuando encontraron un rollo mientras estaban haciendo algunas reparaciones del templo. Al leer este libro. Zorzoli. ed. Comentario bıblico mundo hispano 1 Reyes.. Hay varias referencias a los reyes que no acabaron con los lugares altos para la adoración pagana. 2. El autor de este libro relata el interés de Dios en que las naciones de Israel y Judá mantuvieran su fidelidad espiritual hacia el Ser Supremo. y que no hay razón para insistir en que hay una sola religión verdadera. La reforma religiosa de la nación Muchos creen que el libro fue escrito durante el reinado de Josías. Énfasis profético En 2 Reyes 17:13 dice: “Jehovah advertía a Israel y a Judá por medio de todos los profetas y de todos los videntes. Comentario bıblico mundo hispano 1 Reyes. que obraba por encima de las decisiones humanas. Necesitamos un despertar moral y espiritual en nuestro día. Sacrificó a su propio hijo en uno de los altares donde quemaban seres humanos.. 92 Carro. R. Desgraciadamente. todo lo que hicieron los varios reyes se podría filtrar en el prisma de la soberanía de Dios y su providencia. vemos el menoscabo moral y espiritual que resultó en la desintegración de Israel y Judá. comentando que fue bueno o malo. Los sacó de la esclavitud en Egipto. Por eso. T. & Editorial Mundo Hispano (El Paso. Relató el hecho de que los sufrimientos del pueblo se atribuían al juicio de Dios por la desobediencia de los líderes y de los ciudadanos. D. A la vez el sincretismo ha invadido la mentalidad de muchas personas. La pertinencia del libro hoy Hay varias enseñanzas que son pertinentes hoy en día. paz y longevidad para los que fueron fieles a las enseñanzas de Jehovah. J. de acuerdo a si el rey seguía los mandamientos de Dios o si se había apartado de ellos. Zorzoli. diciendo: ‘Volveos de vuestros malos caminos y guardad mis mandamientos y mis estatutos. es decir. La importancia del monoteísmo se resalta en el libro. la adivinación y el espiritismo (2 Reyes 21:6). 4. T. Los preservó en la conquista de la Palestina en los tiempos de Josué y en la repartición de la región entre las tribus. pero otros aceptaron la coexistencia de estos altares paganos. 2 Reyes. El Paso. 5. (1993-<1997). Para el autor. y practicó la magia. ilustrado en las maneras milagrosas en que Dios intervino en varias ocasiones para preservar a su pueblo escogido. Al examinar el rollo descubrieron que contenía el texto de Deuteronomio. Aunque profesan creer en el Dios de la Biblia. en la práctica su dios es el poder. el materialismo o el placer.) (176). Varios de los reyes montaron batallas en contra de la idolatría. & Editorial Mundo Hispano (El Paso. Hay un número creciente de personas que aceptan el concepto de que hay varias religiones. Cosmovisión teocéntrica de 2 Reyes El autor de 2 Reyes resalta el punto de vista de que Dios estaba interesado en su pueblo. 91 31 . tales como en la destrucción por Senaquerib cuando el pueblo esperaba la aniquilación. Manasés volvió a edificar los lugares altos que su padre Ezequías había destruido.91 LOS ÉNFASIS DE 2 REYES92 1. J. sus palabras cayeron en oídos sordos en la mayoría de los casos. El Paso. El autor hace hincapié en el concepto de la retribución divina por los pecados que el pueblo había cometido y las recompensas de prosperidad.. T. T.

Atalía (11:1) Reina de Judá. A. lo que es importante es su capacidad para gobernar con éxito. o milagros de poder. A la vez muchos dicen que no hay importancia en el comportamiento moral de los líderes políticos. Elías echó sobre él su manto. El libro presenta la verdad de que Dios está listo para perdonar a los que se arrepienten y regresan a Dios. Jehú le invitó a acompañarle en la matanza de los profetas de Baal. • Sacerdote: Cristo es un sacerdote superior a los mencionados en los Reyes (Hebreos 7:22-27). o El reino de los reyes se acabó pero el de Cristo permanecerá para siempre (1 Crónicas 7:14. cruzó el Jordán.com/2008/10/22/el-profeta-eliseo/ 95 Lockward. o Cristo era un rey mejor que los demás reyes (Mateo 12:42). Miami: Editorial Unilit. Joacaz y Joás. El nombre Eliseo significa: «Dios es salvación». Su ministerio. al encontrarlo tras el arado. reyes de Israel. Nuevo diccionario de la Biblia. abarca el final del reinado de Acab y los reinados de Joram. No es posible establecer con exactitud el orden cronológico de los sucesos. (590). Jonadab (10:15-17) Hijo de Recab. o Muchos de los milagros de Cristo eran ejemplos de las maravillas que Dios hizo a través de Elías y Eliseo. y después siguió a Elías y le sirvió. Muchos creen que ese crimen fue instigado por Atalía. eran propietarios de 12 pares de bueyes que laboraban en sus campos. 32 .como algo natural y sin significado especial en nuestros días. todos ellos cumplidos expresamente en nombre de Jehová. De manera que su matrimonio con Joram selló una alianza entre los dos reinos. que. Cuando Joram subió al trono asesinó a todos sus hermanos los hijos de Josafat (2 Crónicas 21:4). a lo cual indujo a su esposo (2 Reyes 8:18. sacerdotes y reyes apunta a la necesidad de la venida de Cristo. Eliseo (2:1) Eliseo fue el sucesor del profeta Elías en el reino del norte. 93 94 Spirit filled life study Bible.). Nota extraída: http://csalazar. c1991 (electronic ed. Pero su influencia es notoria en la vida política de Israel.95 3. Jehú. 2 Crónicas 21:6). en el ministerio de Eliseo.wordpress. Dios alabó esta medida (Jeremías. Cristo cumpliría con las responsabilidades de los tres oficios. 1997.C. Elías. en el valle del Jordán. si se considera desde su llamado. • Rey: Segundo de Reyes demostró la necesidad de un rey. su esposa. La enfermedad de Ezequías ilustra este hecho. 35:5–16). le prometió otros quince años de vida y prometió protección de los asirios. era hijo de Safat. Todo esto nos ilustra el hecho de que Dios está listo para escuchar nuestras confesiones de pecado y restaurarnos a una relación íntima con él. Isaías 9:6. Jehovah le dijo que iba a morir. • Profeta: Las palabras de Cristo sobrepasan las de Elías (Mateo 17:1-5). oró al Señor y lloró con gran llanto (2 Reyes 20:1–3). (2003). y pertenecía a una familia de buena posición económica. Dios lo sanó. Era hija de Acab rey de Israel. se distinguió por el fomento de la idolatría. Estableció entre su descendencia la abstención de bebidas alcohólicas y que moraran en tiendas. ofreció un sacrificio y dio a su gente un festín de despedida. Eliseo comprendió el significado de este gesto simbólico. en una forma que sugiere que Jonadab era una persona conocida por su radicalismo religioso a favor de Jehová (2 Reyes 10:17–26). esposa de Joram (842–836 a. especialmente el culto a Baal. Él volvió su cara hacia la pared. Dios lo designó como sucesor de Elías.94 2. vivía en Abel-Mehola. Apocalipsis 19:16). COMPARACIÓN DE CRISTO93: El fracaso de los profetas. Nashville: Thomas Nelson. Volviendo a los suyos. además. Una serie de hechos sobrenaturales marca la carrera de su ministerio: milagros de conocimiento. o Jesús afirmó que era rey de los judíos (Mateo 27:11).). antes de ser arrebatado. Su ministerio profético comienza después del arrebatamiento de Elías. PERSONAJES CLAVES: 1. y que debía poner en orden su casa. y Eliseo rehusó separarse de él.

rey de Siria. 2 Crónicas 26:2). que comenzó con la destrucción del templo del dios tirio Baal y la muerte de su sacerdote Matán (2 Reyes 11:18). Fue muerta “en el camino por donde entran los de a caballo a la casa del rey” (2 Reyes 11:4–16. Se decidió a restaurar la casa de Jehová. y Uzías el oficial (2 Reyes 15:1. Aparentemente. pero aparentemente los asesinos de Joás eran funcionarios reales con mucho poder. 14:25). tal como lo había hecho su difunto esposo Joram.A la muerte de Joram. Al ver esto.98 El libro Jonás lleva su nombre. (2003). Hijo de Ocozías. Al séptimo año el sacerdote Joiada hizo una conspiración con el ejército y coronó a Joás en el templo. Atalía “destruyó toda la descendencia real”. rasgó sus vestidos. cf 2 Crónicas 26:1). Se puede llegar a esta conclusión no sólo al interpretar la información cronológica que da la Biblia. El escogido para ello fue Jehú.97 5. profetizó en contra de esto. A fin de evitar eso Joás le pagó un tributo. Seis años más tarde una conspiración dirigida por el sumo sacerdote Joiada coronó a Joás y Atalía fue muerta y el templo de Baal destruido (2 R. A. rey de Israel y a su pariente Ocozías. “Todo el pueblo del país se regocijaba y tocaban las trompetas”.96 4. que mató a Joram. “peleó contra Gat y la tomó”. Miami: Editorial Unilit. (2 Crónicas 24:27). llamada Josaba. Lockward. 2 R. traición”. Jonás (14:25) Profeta que vivió en tiempos de Jeroboam II. rey de Judá. 2 Crónicas 22:10–12). Comenzó así un período de declinación en el poderío de Judá. y se salvó sólo el recién nacido Joás. Cuando su abuela Atalía mató a la descendencia real tras la muerte de Ocozías. pues Amasías sólo actuó contra ellos. y se propuso atacar a Jerusalén. Uzías (15:1-5) Décimo gobernante del reino sureño de Judá. estableciendo un programa de reparaciones (2 Reyes 12:4–16. para asegurar el reino para sí. (582). y la restituyó a Judá. esposa del sacerdote Joiada. aunque el pueblo le reafirmó lealtad. y por obligar a los amonitas a pagarle tributo (vs 696 97 Lockward. Atalía. cosa que dijo por boca del profeta Eliseo (2 Reyes 9:1–10).. sino también por esta declaración: "[Azarías] reedificó a Elat. El sacerdote Zacarías. Joás era un recién nacido. “desampararon la casa de Jehová el Dios de sus padres” y se produjo un retroceso religioso. exclamando “Traición. la casa de Acab. y le sucedió Amasías su hijo (2 Reyes 12:20–21).C. 22. A. pero fue apedreado por orden del rey (2 Crónicas 24:15–22). 11:4–18). rey de Judá (2 Reyes 9:14–27). Atalía siguió teniendo gran influencia en el reinado de su hijo Ocozías. 2 Crónicas 24:4–14). y destruyó “en el pueblo a todos los principales de él”. También se lo llamó Azarías.). hijo de Joiada. matándolos. hijo de Ocozías (2 Reyes 11:1–2). para lo cual tuvo que acudir a las reservas hechas por sus antecesores y él mismo (2 Reyes 12:17–18). Joás (12:1) Rey de Judá durante cuarenta años (2 Reyes 12:1). Tras la muerte de Joiada. Quizás éste era su nombre original. (2003). Joás fue asesinado en un complot llevado a cabo por dos de sus siervos. También fue responsable de restaurar la fama militar de la nación gracias a una cantidad de victorias sobre ciudades filisteas y tribus árabes. Fue salvado por una tía. Habiendo vencido con pocas fuerzas al ejército más numeroso de Joás. que lo escondió en el templo. (2003). Nuevo diccionario de la Biblia. El ascenso al trono de Joás significó el inicio de un período de reforma religiosa. Miami: Editorial Unilit. (590). 2 Crónicas 24:1–15). para lo cual organizó las finanzas del templo. Nuevo diccionario de la Biblia. Joiada ordenó que no la mataran dentro del templo. 6. 98 Lockward. Josacar y Jozabad. Un año después de esto Hazael. Uzías fue elevado al cargo de corregente después que su padre Amasías sufrió una aplastante derrota a manos de Joás de Israel. “cuando hubo afirmado en sus manos el reino” (2 Reyes 14:5). promovido la agricultura y reorganizado las defensas del país (2 Crónicas 26:9-15). 15:1). Dios decidió castigar a su familia. Profetizó que este rey restauraría “los límites de Israel desde la entrada de Hamat hasta el mar del Arabá” (2 R. después que el rey [Amasías] durmió con sus padres" (2 Reyes 14:21. que duró sólo un año (2 Reyes 8:26). Miami: Editorial Unilit. A. (120). volviéndose a la idolatría. de manera que la corregencia duró unos 24 años. Uzías es conocido por haber reconstituido el ejército de Judá. Parece que no empezó a reinar solo hasta el 27º año de Jeroboam II (c 767 a. Joás “hizo lo recto ante los ojos de Jehová todo el tiempo que le dirigió el sacerdote Joiada” (2 Reyes 12:2). Nuevo diccionario de la Biblia.C. donde estuvo seis años (2 Reyes 11:1–3. No se conocen detalles de esta conspiración. 33 . Reinó 52 años (c 790-c 739 a. Gobernando en el Reino del Norte (Israel) otro Joram.

wikicristiano. y que gobernó durante 25 años (705-681 a. como el caso de Daniel y sus amigos (Daniel 1:1). entre los hijos de la nobleza. 4. Senaquerib cometió algunos errores políticos de consecuencias duraderas y. Finalmente. que habría sido el líder de la revuelta. 5). sus éxitos y su poder lo indujeron a cometer la temeridad de entrar en el templo para ejercer funciones sacerdotales al ofrecer incienso. y el Reino del Norte quedó reducido a la situación de una provincia asiría. Joaquín (25:27-30) Penúltimo rey de Judá estimado por sus captores como el rey verdadero en la cautividad. Durante dos siglos los israelitas habían seguido la pauta establecida por Jeroboam I.C. además de numerosas aldeas. Samaria fue llevada por Asiria (2 Reyes 17:3-6. Bajo la política asiría de deportación. avanzó hacia el centro de la rebelión en Palestina las ciudades filisteas y el reino de Judá para luchar contra Ezequías. CAUTIVIDAD DE LA TRIBU NORTEÑA (ISRAEL): Las cautividades comenzaron en aproximadamente 740 AC cuando las tribus de Rubén. Se lo presenta como un buen rey.101 En 722 AC.org/diccionario-biblico/4517/uz%EDas/ Nota extraída: http://www. desde diciembre del 598 a. En Judá destruyó numerosas ciudades: pretendió haberse apoderado de 46 ciudades fortificadas. y de haber llevado al exilio 200.C.8). los fieles profetas proclamaron el mensaje de Dios. Tampoco tuvo mucho éxito en su trato con el oeste. Senaquerib (18:13-19:37) Rey asirio que sucedió a su padre Sargón II en el 705 a.). sucesor de Salmanasar. Cruel e inflexible. 2 Reyes 15:29). la ciudad principal de del reino norteño.seminarioabierto. CAUTIVIDAD DE LA TRIBU SUREÑA (JUDA): La tribu sureña fue sitiada y deportada en un lapso de 20 años. Incluso con el cambio de dinastía. los israelitas fueron llevados a regiones de Persia.org/diccionario-biblico/4086/senaquerib/ 101 Nota extraída: http://www. Oseas 1:1.150 cautivos. a continuación. Salmanasar V puso en marcha sus ejércitos contra Israel.C. El sumo sacerdote Azarías y 80 sacerdotes más protestaron por esta audacia. por causa de sus medidas. dieciocho años después de la deportación inicial.htm 100 34 . Babilonia se convirtió en el poder mayor de Oriente Próximo. Oseas fue capaz de soportar la tremenda presión del poderoso ejército asirio. – En el cuarto año del reinado de Joacim los babilonios derrotaron a los egipcios y Joacim tuvo que cambiar su vasallaje ahora hacia Babilonia. (2 Crónicas 36:6) y en su lugar dejaron a su hijo Joaquín. A lo largo de todo este período. Sargón.C. Desde ese momento y hasta su muerte vivió como leproso en una casa aislada. Oseas e Isaías (Amos. Esto se conoce como la primera deportación. los colonos de Babilonia fueron establecidos en Samaría. En el 701 a.C.C. aunque años más tarde Joacim intentó aliarse de nuevo con Egipto y por eso fue arrestado por Nabucodonosor en el 598 a. y Dios castigó al rey con una lepra incurable. poniendo sitio a la ciudad más fuertemente fortificada de Samaría en el 725 a. 18:11-12). advirtiendo a los reyes al igual que al pueblo del juicio divino que pendía sobre ellos. mientras su hijo Jotam reinaba como corregente en su lugar (2 Reyes 15:5. Por contra. pero finalmente se rindió en el 722. Durante el reinado de Uzías comenzaron su ministerio los profetas Amós.wikicristiano. Nabucodonosor se llevó rehenes de Judá. fundador del Reino del Norte.100 8.99 7. afirmaba haber hecho 28. los israelitas quedaron sujetos a la cautividad en manos de los gobernantes asirios. Durante tres años.000 víctimas. 2 Crónicas 26:4. Mientras tanto Nabucodonosor de Babilonia permitió que Joacim permaneciese como rey en Judá. 2 Crónicas 26:16-21). como estaba prescrito en el Decálogo. 99 Nota extraída: http://www. Isaías 1:1). Con aquello se terminó el Reino del Norte. Por su gran idolatría y el fracaso en servir a Dios. fue el hombre más odiado de esa era.com/historiaat12. Israel nunca se divorció de la idolatría que era diametralmente opuesta a la ley de Dios. aplastó una rebelión de príncipes de Siria y de Palestina: primero se apoderó de una cantidad de ciudades fenicias y. 605 a. 1:1. De acuerdo con los anales asirios. C. Gad y la media tribu oriente de Manses fueron llevados en la primera invasión exitosa (1 Crónicas 5:26. sin embargo. aunque toleró la adoración de otros dioses en los lugares altos (2 Reyes 15:3.

Poe. Los libros de Crónicas eran los últimos escritos en el Antiguo Testamento. trató de convencer a los egipcios para aliarse en contra de Babilonia. (la segunda deportación babilonia) hasta el 586 a. Dios les había hablado por el profeta Jeremías para que se quedaran en Judá sin temer a Babilonia pero ellos no obedecieron y se fueron a Egipto. TX: Editorial Mundo Hispano. Sedequías al igual que su hermano Joaquín. Profetizó la destrucción de Jerusalén (Jeremías 27). J. y se lleva a Joaquín. De la misma manera funcionan los evangelios sinópticos.. Demuestran la relación universal entre Dios y la humanidad. O. Enfatiza las contribuciones que David hizo a la adoración de Dios en Israel. – Como Joaquín también intenta sublevarse del dominio Babilonio. y a 10. 1 CRÓNICAS Significado: El nombre Crónicas significa “acontecimientos o anales de los tiempos”. quien permaneció desde el 597 hasta el 586 a. Importancia de Crónicas: Los Crónicas son una obra teológico. cerca del tiempo de Malaquías. El compilador supo reinterpretar para su propio día y su propio pueblo dichas tradiciones que estaban tan cargadas de valor. pero en su selección nunca deforma la historia salvífica sino que le da más realce y sobre todo la hace pertinente para su propio día. Sedequías fue capturado y le sacaron los ojos y sus hijos fueron ejecutados. 35 . Gedalías fue dejado como gobernador de Judá por Nabucodonosor. hijo de Josías.C. – Sedequías reinó en Jerusalén (subyugado por Nabucodonosor) desde el 597 a. El remanente estaba retornando a Jerusalén para reedificar el templo (Esdras 7:10-23). también nos indica la importancia de la sana hermenéutica. Jeremías recomendaba la rendición por lo que fue apaleado y hecho prisionero. Jeremías escribió a ellos palabra de Jehová (Jeremías 44:1). La misma historia edifica a los lectores para exhortarlos a vivir rectamente. Vista Panorámica: Los temas principales en los Crónicas son las bendiciones como resultado de la fiel obediencia y el juicio al abandonar a Dios. ed. & Editorial Mundo Hispano (El Paso. Esta fecha se calcula porque la última persona mencionada de 102 Carro. T. 2 Samuel. Fecha de la Escritura: El libro fue escrito (compilado) después de la cautividad (2 Crónicas 36:22-23) cuando los israelitas volvieron de la cautividad babilónica.C. El Paso.. Nabucodonosor invade Jerusalén en lo que se conoce como la segunda deportación. y 1 Crónicas (1. Poco importa que reverenciemos la “historia sagrada” si no la apropiamos para nosotros en nuestro día. A los pocos meses fue asesinado por Ismael y un grupo disidente que no quiso someterse a Babilonia y huyeron a Egipto conjuntamente con gran parte del pueblo remanente por temor a los caldeos. (la tercera y conclusiva devastación contra Jerusalén). Zorzoli. (1993-<1997). Independientemente de las maravillosas interpretaciones teológicas que nos provee el Cronista de la historia de Israel. En el 586 . Probablemente fue escrito alrededor de 400 AC. Los falsos profetas recomendaban la rebelión. D. Los hechos de la historia se aplican a la vida personal. Lo que el Cronista pretendía era demostrar cómo escritos sagrados que se remontaban al distante pasado podían hacerse “vivir” para su propio día.C. El compilador enfatizó perspectivos diferentes que los libros paralelos. a la reina madre.) (312).C. Los Crónicas no son necesariamente una repetición de la información anteriormente encontrada en los libros de Samuel y de 2 Reyes. Comentario bıblico mundo hispano 1 Samuel.C. T.C. En esta segunda deportación no hubo ejecuciones masivas. El templo de Salomón fue reducido a cenizas y Jerusalén fue hecha un montón de ruinas.597 a. Dejan en lugar de Joaquín a Sedequías su tío.. El autor quería enfatizar los tiempos anteriores con Israel. Nabucodonosor terminó con Jerusalén. Bien puede ser que el Cronista escoja sus textos y los rehaga para sus propios propósitos.102 Los acontecimientos de 1 Crónicas no son repeticiones exactas de los eventos de de Samuel y 2 Reyes. 1 Crónicas es un relato de la vida de David.a. 586 a. R.000 judíos más incluyendo al profeta Ezequiel.

Rut 4:18-22 traza la línea familiar de Judá a David. Es el lugar físico para realizar los conceptos de la santidad. • Para animar al remanente de los Israelitas. Los Crónicas comienzan con Adán. • Las acciones que rompen la relación. la herencia del Señor (2 Crónicas 20:11). la expresión física del dominio universo de Dios. Es la asamblea de Dios. o Israel disfruta de la herencia de la tierra. 29:23. o La relación requiere una dependencia exclusiva en Dios. o Dios estableció su rey. Teología de 1 Crónicas: Los Crónicas no solamente son repeticiones de los eventos históricos. o Dios está con su pueblo. 13:8). tanto como su infidelidad (2 Samuel 11) y problema con su hijo. el “Señor” se relaciona con Israel (2 Crónicas 26:5) o La soberanía de Dios es universal (1 Crónicas 29:11-12. o Perdía de posesiones y tierra (2 Crónicas 15:2). Absalón (2 Samuel 15). el reino davídico. el padre de la humanidad (1 Crónicas 1:1) y terminan con el edicto por el poder gentil.103 Genealogía: Las fuentes de las cuales proveen genealogía son numerosas. o Ira de Dios (1 Crónicas 27:24). De esa nación saldrían reyes (Génesis 17:6). el compilador se enfocó en las glorias del reino de David o Conquista de Jerusalén (11:4-9) o Los Soldados Valientes (11:10-47) o Victoria sobre los Filisteos (18:1-12) o Celebración al traer el arca a Jerusalén (15:25-29) • Debilidades de David: Los Crónicas no presentaron a David como rey perfecto. o Consultar a los médicos antes que a Dios (2 Crónicas 16:12). Dios establecería su reino sobre la tierra a través del linaje real davídico (17:7-15). • Las bendiciones que vienen a través de la relación con Dios. Es cierto que Los Crónicas omiten las historias de sus debilidades. Fue revelado a Jacob que el rey saldría de su hijo Judá (Génesis 49:10). • Las consecuencias que vienen como resultado de la rotura en la relación. 2 Crónicas 9:8. Dios prometió a Abraham que lo haría padre de una nación. • Primer Crónicas recuenta el linaje del pueblo de la promesa de Dios enfatizando la conexión entre Fares y el Rey David (2:5-15). El reino de Dios se ejecuta a través de su representante. La genealogía enfatiza el pasado (1-9). Es decir. o Andar en pos de otros dioses (1 Crónicas 2:7). 103 Si partimos de Joaquín en el año 600 AC concediendo 25 años por generación. 2 Crónicas 26:23). ¿Qué nos enseñan Los Crónicas acerca de Dios? • La naturaleza de la relación designada por Dios con el mundo a través de su pueblo Israel. son también son enseñanzas teológicas. 36 . o La vida israelita es sacramental. o La tierra pertenece a Dios (2 Crónicas 7:20). La genealogía enfatiza que las promesas dadas a David tenían sus raíces en las promesas hechas a los patriarcas. Consecuentemente. Algunas se identifican como la Tora y el deuteronomista. o La tierra es guardada en sucesión no interrumpida. Anani aparece ocho generaciones después del rey Joaquín alrededor de 600AC. o Israel es visible.la genealogía davídica era Anani (1 Crónicas 3:24). o Israel afirma la dualidad en una Deidad: “Dios” es el poder cosmético. serían doscientos años después. El autor quiso mostrar que el reino de David era un reino de adoración. quien se sienta sobre el trono del Señor en Jerusalén (1 Crónicas 28:5. que autorizó el retorno de los israelitas a Jerusalén. o Alianza con otras naciones (1 Crónicas 1:10). todas las naciones del mundo serían bendecidas (Génesis 12:1-3). o El rey recibía la ayuda de Dios. Ciro.

& Lockman Foundation (La Habra. Desde la división entre los dos reinos (10:16-19. Joram: 21:4–20. (2003). 2 Crónicas comienza (el reino de Salomón) donde 1 Crónicas termina (reino de David). recibieron sus bendiciones. 1 Crónicas se enfoca en el pacto davídico mientras 2 Crónicas continúa con el tema después de la muerte de David. Entonces. Las detalles de la historia de Israel y Judá en 2 Crónicas comunican los mensajes de la redención— especialmente las bendiciones de Dios sobre David y sus sucesores. E. 2 Crónicas frecuentemente menciona los sacerdotes. Atalía: 22:10–23:15: Manasés: 33:1–20. como soberano. Aún más. 2 CRÓNICAS La separación entre 1 y 2 Crónicas es conveniente siendo que originalmente eran un solo libro. y Josías: 34:1–35:27) y de rebeliones (por Roboam: 11:1–12:16. CA: Editorial Funacion. traería maldiciones a la nación y a los individuos. Esto es diferente a 1 y 2 Reyes. (2 Cr). 104 37 . Judá (tribu sureña) llegó a ser coheredero de la promesa davídica. Segundo Crónicas traza la línea davídica desde Salomón hasta el remanente que vuelve de la cautividad babilónica. Uzías: 26:1–23. Debido a su énfasis en el pacto davídico. El énfasis de los Crónicas es espiritual mientras el de los Reyes es histórico. La Habra. Aunque los sucesores de David gobernaron el reino inferior de Judá. está dirigido a las necesidades prácticas de la comunidad. continúa enfatizando las promesas de Dios de un reino eterno para David. • El reino norteño de Israel casi no se menciona debido a su idolatría y falta en reconocer el templo de Jerusalén. Cuando Salomón y los reyes posteriores de Judá fueron obedientes a Dios. El programa de la reconstrucción o La restauración es anticipada.• o Rechazo para la generación (1 Crónicas 28:9. Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. La centralidad del pacto davídico explica porque 2 Crónicas devota más tiempo a Judá que a Israel. A. 1 Reyes 11:9-13). Joás: 23:16–24:14. Judá era el núcleo por el cual Dios llevaría a cabo su obra redentora. Josafat: 17:1–21:3. 2 Crónicas demuestra una perspectiva sacerdotal que enfatiza el templo y la adoración. 2 Crónicas 20:2). Ezequías: 29:1–32:32. resultaría en bendiciones. que son escritos desde una perspectiva profética representada por los ministerios de Elías y Eliseo. En 1 Crónicas David establece a Salomón como su sucesor. Aunque 2 Crónicas relata las experiencias de Salomón y sus sucesores. Abías: 13:1–14:1. VISTA PANORAMICA: El Libro de 2 Crónicas demuestra lo que la historia tiene que ver con la fe. Biblia de estudio : LBLA. fueron maldecidos y castigados.. el templo y otros elementos de la vida religiosa de Israel. Se mencionan los reyes de Israel solamente cuando tiene que ver con la historia de Judá. o Invasión de las naciones (1 Crónicas 1:10-12. cuando se rebelaron contra Él. levitas. Amón: 33:21–25. Cuenta como fue construido el templo de Salomón (2:1-8:16) incluyendo una descripción amplia del templo y ministerio. El libro trae esperanza a una gente necesitada de ánimo. dice lo que la fe tiene que ver con la vida. utiliza los imperios del mundo como instrumentos suyos (2 Crónicas 36:23). Ocozías: 22:1–9. o El pecado es reconocido y confesado (2 Crónicas 7:14). o Enfermedad y muerte prematura (1 Crónicas 10:3). y Joacim: 36:5–8). C. 2 Crónicas demuestra que adherirse sólidamente a la fe en el Señor. o Dios. La comunidad israelita quería entender su lugar nuevamente en la sociedad a la cual volvió. Dios permaneció fiel a su pacto unilateral. pero abandonarle. Al seleccionar y presentar datos históricos. 2 Crónicas 36:15). El libro enfatiza el templo que Salomón construyó y otros Hernández.104 Sin embargo los esfuerzos espirituales no duraron más que una generación. • 2 Crónicas es un libro de avivamientos intermitentes (bajo Asa: 14:2–16:14.

105 TIEMPO DE 2 CRÓNICAS: El libro cubre un periodo de 423 años. Los reyes tenían que ser fieles a la ley de Moisés. CA: Editorial Funacion. El libro no muestra las dificultades que afrentó Salomón para ser rey ni su fracaso en el matrimonio (1 Reyes 11:1-40).1). Como David y Salomón. Él era el instrumento primordial en la construcción del templo. Debido a que el reino del sur. 520 AC: Ministerio de Hageo y Zacarías 520 AC: Edicto de Dario para continuar la construcción del templo. Judá. Biblia de estudio : LBLA. • Cautividad Religiosa la cual incluye la destrucción del templo en 586 AC y la construcción del nuevo en 516 AC. Israel entró a una nueva era de historia.aspectos de su liderato espiritual y una parte de su vida que no está descrita exactamente igual en 1 Reyes. Nashville: Thomas Nelson. & Farstad.. E. Salomón es visto como rey de “todo Israel”. (2 Cr). Los libros de los Reyes son la fuente de mucha información. o Reino Reunido (29:1-36:23) Comenzando con Ezequías. (1997. apoyar el templo establecido por Salomón y tenían que obedecer instrucción profética y sacerdotal. 105 38 . Ezequías tenía la habilidad de unir a los fieles de Israel y Judá a través de la celebración del templo. A. A.. CAUTIVIDAD BABILONICA PREDICHA POR JEREMÍAS: Su cumplimiento se ve en dos maneras: • Cautividad Política cuando Jerusalén es conquistada en 605 a 536 AC. 536 AC: Cimiento del templo puesto. c1995). & Lockman Foundation (La Habra. el trono davídico y templo? • ¿Cómo entendería el pueblo las experiencias de la cautividad y la restauración a la luz de la ley y gracia de Dios? INTRODUCCIÓN A LOS LIBROS HISTÓRICOS “POS-EXILICOS” CRONOLOGÍA DE ESDRAS. Estos tiempos fueron seguidos por tiempos de gracia. NEHEMÍAS Y ESTER106 (Fechas Aproximadas) 538 AC: El edicto de Ciro para reconstruir el templo 538/7 AC: Expedición de Zorobabel a Jerusalén. 516 AC: Templo Concluido 486 AC: Comienzo del Reino de Asuero 479/8 AC: Ester coronada reina Hernández. El pueblo experimentó tiempos de fracasos. permaneció mucho más cercano a la voluntad de Dios. La Habra. 106 MacDonald. Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. (2003). W. Sin embargo. 535 AC: Construcción del templo parada. • Capítulos 1-9: 971-931 AC (40 años) La apertura de 2 Crónicas muestra la sucesión de Salomón. el reino del norte. C. En 1 y 2 Reyes se da mucha más atención a la historia de Israel. Believer's Bible Commentary : Old and New Testaments (Esd 2. TRES PREGUNTAS FUNDAMENTALES EN 2 CRÓNICAS: • ¿Cómo se sabrá quienes serán los herederos del pacto de Dios al volver a Jerusalén? • ¿Qué sucedería con las instituciones políticas y religiosas. frecuentemente sobresale en 2 Crónicas. • Capítulos 10-36: 931-538 AC (393 años) o Reino Dividido (10:1-28:26) El registro de la historia de Israel desde Rehoboam a Acaz se enfoca en los eventos de la tribu sureña de Judá. los Crónicas omiten bastante material del reino norteño.

Por ejemplo algunos sirvieron como líderes militares (Jueces 5:14). Muro de Jerusalén concluido. tales como Ciro. Los escribas tenían varias obligaciones antes de la cautividad. Nehemías 7). AUTOR: El autor no se nombre en el libro pero según tradición judía el autor era Esdras juntamente con los Crónicas y Nehemías. el primer sumo sacerdote (7:5). Dios cumplió la promesa anunciada por los profetas que el pueblo volvería de Babilonia.360 personas. en el reinado de Ciro. Dunn. Elementos Paralelos108: Hay algunos elementos que unen las dos partes de Esdras con el libro de Nehemías. 107 39 . 2003. Ya'qubi. Wm.464 AC: 458 AC: 444 AC: 444 AC: 420 AC: Comienzo del reino de Artajerjes Expedición de Esdras a Jerusalén. ESDRAS El libro de Esdras es dirigido a la comunidad pos-exilica de los israelitas. Fue renovada también la esperanza de que el reino davídico fuera restaurado. El Señor envió a Esdras y a Nehemías que animaran al pueblo que viviera de acuerdo a la ley divina. Esdras era un escriba. igual con adversidad (Nehemías 3-6). Zorobabel fue el nieto de Joaquín y ancestro de Jesús. en lugar de Esdras. En la época de Esdras. B. ESTRUCTURA LITERARIA DE ESDRAS-NEHEMÍAS: En la Biblia Hebrea los libros de Esdras y Nehemías fueron considerados un solo libro. Esdras era un hombre respetado por los judíos. Josué y Zorobabel reconstruyeron el templo a pesar de la oposición de los pueblos (Esdras 3-6). Esdras habla en la primera persona. El libro de Esdras describe los eventos de los judíos al salir de la cautividad juntamente con las experiencias que el pueblo de Dios sufrió en la Tierra Prometida. 108 James D. cuya función era copiar. John William Rogerson. La historia de Esdras mismo (Esdras 7-10). Nota extraída de: http://es. El libro de Esdras consta de dos historias diferentes: El regreso inicial y la reconstrucción del templo (Esdras 1-6). LA PERSONA DE ESDRAS: Según la genealogía. A través del liderazgo de Esdras y Zorobabel107. Varios reyes persas son mencionados en Esdras. el templo sería reconstruido. atribuye la recuperación del Torá y los libros de los Profetas a él. el escriba servía para enseñar la ley (Levítico 11:1). alrededor de 42. En Esdras 7:28-8:34 y Esdras 9. La versión griega de los libros los tomó como un libro. Eerdman Pusblishing Company: Grand Rapids. En cada experiencia Dios demostró su fidelidad.wikipedia. Darío y Artajerjes. Zorobabel. Nehemías llega a Jerusalén. Eerdmans Commentary on the Bible. TIEMPO Y LUGAR DE ESCRITURA: La historia tuvo lugar en el periodo persa. Era descendiente de Aarón. mensajero del rey (2 Reyes 18:18) y etc. El pueblo estaba reconstruyendo el templo pero Dios estaba reconstruyendo su corazón. De este modo la nación podía volver a ser un pueblo fundado sobre el pacto.org/wiki/Zorobabel. El año siguiente. Esdras no registra nada. también sienta las bases del Segundo templo en Jerusalén. escribir y comunicar. Esdras era un escriba y contemporáneo de Nehemías. Su nombre significa “Jehová Ayuda”. La lectura de la ley por Esdras forma parte del libro de Nehemías (Nehemías 8). quienes fueron forzados a desplazarse desde Palestina hasta la capital del imperio de Nabucodonosor II. Zorobabel condujo la primera banda de Judios. La lista de los que regresaron originalmente se da dos veces (Esdras 2. La mayoría de los acontecimientos tuvieron lugar en los años 538-515 AC (capítulos 1-6) y 458 AC (capítulos 7-10). En el lapso de estos años. Segunda jornada de Nehemías a Jerusalén. historiador musulmán. Nehemías reconstruye el muro. El asunto del matrimonio de “la gente de la tierra” se toca en Esdras (Esdras 9-10) y Nehemías (Nehemías 9-10). G.

Fue en este lapso de tiempo que los acontecimientos del libro de Ester tuvieron lugar. La genealogía da la autenticidad de que el pueblo verdaderamente volvió.soniclight. él envió a los israelitas nuevamente a su pueblo. Ciro aprovechó su debilidad (Daniel 5:26) conquistándolo mientras Belsasar hizo un banquete (Daniel 5:1).. FECHA: El pueblo babilónica. Biblia de estudio: LBLA. & Lockman Foundation (La Habra. Isaías reveló que el nombre de rey que los libraría iba a ser Ciro (Isaías 44:28. Isaías no solamente profetizó la cautividad babilónica. La realidad de la restauración prometida (Jeremías 27:22) esta detalladamente registrada en Esdras. 26:33. sino también profetizó su retorno. En el caso de Ciro. La práctica de Ciro era diferente de la de sus predecesores.pdf 40 . quedó conquistado por los medos-persas (Daniel 5:25-31) en el año 539109. CA: Editorial Funacion. Según la tradición judía del pasado. VISTA PANORÁMICA110: El libro de Esdras habla de la restauración que era necesaria cuando Israel volvió del cautiverio babilónico. También califica los que realmente eran “israelitas”.) que fue dirigida por Esdras mismo (7:1–10:44). FUENTES E HISTORICIDAD: La cuenta no es solamente una información histórica sino también una demuestra del cumplimiento de la promesa de Dios. 45:1). (2003). E. Dios había advertido a su pueblo que la desobediencia a la ley de Moisés resultaría en el exilio de la Tierra Prometida (Levítico 26:14. Tres Fases del Regreso: El pueblo de Israel había sido llevado cautivo en tres etapas (605. el nieto de Nabucodonosor. siendo gobernado por Belsasar.) bajo Zorobabel (1:1–6:22). A. El autor utilizó varias fuentes. Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. Luego atacó el pueblo de los medos. Esdras 2 es una lista preexistente. La genealogía era importante en cuanto al servicio del templo. 109 110 Esta conquista tuvo lugar unos 66 años después de que el primer remanente de judíos fue llevado por Nabucodonosor (Daniel 1:1). Esdras 3-6 vienen de los libros proféticos de Hageo y Zacarías junto con otros documentos persas. Esdras 1 probablemente tenía varias fuentes. 586). Deuteronomio 28:36. 111 Nota extraída de: http://www. De la misma manera volvió en tres etapas.pdf 112 Nota extraída de: http://www. Esdras era un sacerdote (7:11. C. Ciro había unido el pueblo de los persas. En aproximadamente 539.com/constable/notes/pdf/ezra.com/constable/notes/pdf/ezra. Los soldados medos abandonaron a su rey para unirse con Ciro. 597. 10:16) interesado en restaurar la adoración dentro de la comunidad que había regresado. 28:63). No era suficiente mencionar que el pueblo volvió a Jerusalén. Hernández.C. también era un escriba (7:6. • Segunda112 La segunda (458 a. 21) decidido a estudiar y enseñar la Palabra de Dios. 28:48. Un periodo de 58 años separa a capítulo 6 del capítulo 7. 11. el imperio babilónico estaba en condiciones débiles. Generalmente se piensa que Esdras fue el principal responsable del tipo del judaísmo practicado hasta el tiempo del Nuevo Testamento. El era estricto en la aplicación de las Escrituras.soniclight. 12. familia y lugar de habitación. • Primera111 El libro de Esdras presenta la primera fase (538 a. Los predecesores deportaban los pueblos cautivos para prevenir una revolución. Uno solamente podía servir en el templo de acuerdo a su nacimiento.C. Los que no pudieron probar su genealogía fueron excluidos de la lista. La Habra. Se registran por genealogía. él fundó lo que llamaban la Gran Sinagoga y es considerado como el padre de los escribas. 21. (Esd). Esdras 7-10 supuestamente son registros de Esdras aunque habían sido editados bastante. 12.GENEALOGÍA: El autor muestra la importancia de los detalles exactos.

o Dios Promete a Responder (29:12-13). o Dios Estaba Dispuesto a Visitar a su pueblo (29:10). por eso los desafió al arrepentimiento y la consagración (9:5–10:8). o El Pueblo Tenía que Orar al Señor (29:11) Para que el pueblo pudiera experimentar el perdón de Dios era necesario el reconocimiento y la confesión de su pecado. La mayor parte de Esdras originalmente se escribió en el idioma hebreo. • Dios Promete la Restauración (Jeremías 29:14). (5:1–6:15). Zorobabel fue el líder político de este regreso y el sacerdote Jesúa fue el líder religioso (4:3. En 458 AC. 41 . la cual fue rescindida por un decreto de Darío (6:1–12). el Señor hizo despertar al espíritu de Ciro. Persia llegó a ser el poder supremo en el mundo conocido. el resto. Los eventos del libro de Ester ocurrieron durante este período del libro. Los eventos descritos en Esdras ocurren durante el período del dominio del imperio persa. El imperio fue organizado en 20 sátrapas cada uno. En Jerusalén. En el lapso de los 59 años algunos de judíos se casaron con gentiles incrédulos (9:1-2). Artajerjes I. Dios dijo que no iba a acordarse más del pecado de su pueblo (Jeremías 31:34). Una de las promesas del perdón es que Dios estaba dispuesto a restaurar a su pueblo. El emperador persa. 7:1). el primer remanente no estaba viviendo obedientemente como se esperaba. El entusiasmo de vivir de acuerdo a la ley de Moisés se había disminuido. 4:8–6:18 y 7:12–26 se escribió en arameo. Se puede decir que estamos de acuerdo con Dios acerca de nuestro pecado. publicó un decreto instando a los judíos que habían permanecido en la tierra de su cautividad a que volvieran a su patria (7:11–20). RESTAURACIÓN DEL PUEBLO: • Dios Promete Perdón por el Pecado (Jeremías 29:10-14) Antes de que el pueblo de Dios fuese llevado a su cautividad. colega de Esdras. el imperio comenzó a debilitarse. La palabra “oraréis” nos da la idea de juicio. En Judá. Este quiere decir que nosotros mismos estamos juzgando nuestro pecando. Dios prometió que el pueblo volvería a su tierra después de los 70 años. Dios prometió que iba a responder. Esdras tiene una perspectiva semejante a la de 1 y 2 Crónicas. Dios le prometió que le iba a perdonar cuando se arrepentía. 5:2). conquistara el imperio de Babilonia (Daniel 5:25–31).C. • Tercera La tercera fase (444 a. Esdras posiblemente consultó material escrito con anterioridad. el ministerio de Esdras era guiar al pueblo a la obediencia de la ley. hubo un período de unos ochenta años. publicó un decreto permitiendo que los judíos volvieran a su propia tierra (1:1–4). En Esdras 1:1.) fue dirigida y narrada por Nehemías. Poco después que el rey persa.C. En la elaboración de la primera parte de su obra. Este quiere decir que Dios puso en el corazón del rey que el pueblo tenía que volver a su tierra para construir nuevamente su templo. y continúa la historia comenzada en esos libros. Bajo el liderazgo de sus sucesores.Darío I (521-486 AC) era un líder capaz que unió el imperio bajo su control. Cuando el pueblo oraba. Bajo su liderazgo. pero. Dios estaba dispuesto en todo momento hacer que su pueblo se reconciliara con Él. Entre los regresos del pueblo bajo Zorobabel y Esdras (6:22. Nehemías 8:1-12) y el culto en el templo llegó a ser más formal que sincero. notó que el pueblo no estaba viviendo vidas santas. Pero siendo desafiados por los profetas Hageo y Zacarías. Esdras guió al segundo grupo de cautivos a Judá. el pueblo de Israel ha considerado a Esdras como un “segundo Moisés”. Desde este tiempo. Ya estando en Jerusalén. los judíos construyeron el altar e hicieron una tentativa de reedificar el templo (3:1–13). el pueblo completó la reconstrucción del templo en el año 515 a. contiene sus memorias personales. Las naciones circundantes se quejaron al emperador de Persia quien publicó una orden de que la obra se detuviera (4:1–24). Cuando Esdras volvió. Entonces el pueblo renovó su pacto de santidad para con Dios (10:9–44). Las secciones en arameo contienen decretos y correspondencia oficial. Los Levitas se descuidaron en la enseñanza de la ley (7:25. Ciro.

El primero paso era proveer las materiales. La obra de la reconstrucción no vino sin oposición. Funk and Wagnalls: New York.C. Estando en cumplimiento de esa función. (2003). En el año 444 a. conquistó a Babilonia. tuvo la oportunidad de volver a su patria cuando el rey persa. Él era el gobernador oficial de la provincia persa de Jerusalén (5:14). Biblia de estudio : LBLA. p. se alteró la apariencia de Nehemías al punto que el rey Artajerjes le preguntó la causa de su problema (2:1–2). Las puertas y la muralla de Jerusalén estaban en ruinas. El libro de Nehemías da mejor detalles sobre las materiales. Después de oír su contestación. 1900. Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. 114 113 42 . De esta manera. La Torá (ley de Jehová) anuncia que Dios ha revelado su voluntad y que el servicio a Dios es aceptado cuando concuerda con la voluntad de Dios. E. aunque sabía que una licencia para ausentarse sería difícil de conseguir (1:5–11). Robertson. una nación desposeída de su tierra raras veces tiene una segunda oportunidad de lograr su soberanía. Ciro. inmediatamente Artajerjes le permitió volver a Judá para aliviar la situación (2:1–10). Nehemías llegó a ser un funcionario público en la corte persa y alcanzó el puesto de copero de Artajerjes I (1:11). Nehemías dirigió esta tercera fase del regreso. W. Nehemías viajó a Judá. Dos hechos importantes en cuanto al templo: El método de adoración adaptado por los que retornaron era un avivamiento de las costumbres antiguas. La preocupación primordial de Nehemías era la condición física de la ciudad. (Neh). El primer templo era la obra de un rey (Salomón) y el segundo era la obra del pueblo. También demuestra cómo afrontar los grandes desafíos a pesar de las dificultades y peligros aparentemente infranqueables.. Afrentando persecución y sarcasmo. La primera responsabilidad era levantar el altar sobre el cimiento antiguo. VISTA PANORÁMICA:114 El libro de Nehemías muestra cuánto puede lograr Dios a través de la fidelidad y generosidad de los suyos. entregó a los líderes persas la carta donde Artajerjes lo autorizó a viajar. C. Los enemigos querían tener una parte en la reconstrucción del templo. dividió a los trabajadores en equipos. CA: Editorial Funacion. No era una innovación propia. Pero Judá es una espléndida excepción a esto porque después de haber sido completamente vencida por los babilonios y desterrados a la fuerza. La ciudad quedó sin paredes cuando Artajerjes I hizo para la construcción (Esdras 4:21). Hernández. Nehemías oró para que Dios le diera el privilegio de emprender la reedificación. Esdras era el líder espiritual mientras Nehemías era el líder secular. El pueblo se unió “como un hombre” (Esdras 2:64. el pueblo podía hacer un sacrificio. Las ofrendas fueron dadas de voluntad libre de acuerdo a sus posibilidades sin necesidad de imponer un impuesto. los enemigos bajo la Nicoll. por lo que la ciudad estaba indefensa (1:3b) y el pueblo se encontraba en desesperación (1:3a). Nehemías valientemente guió a la comunidad de israelitas a construir el muro de Jerusalén que les dio protección. A través del dolor y del ayuno.SEGUNDO TEMPLO113: La prioridad al volver a Jerusalén era la reconstrucción del templo. Históricamente. Mientras construían. Esta restauración se hizo en obediencia cuidadosa a la voluntad de Dios. Consciente de la provisión de Dios y apoyado por la autoridad imperial. NEHEMÍAS El libro de Nehemías es una historia del liderazgo de Nehemías. Tres días después de su llegada Nehemías inspeccionó la situación (2:11–20). Por el lapso de la cautividad (entre 50 a 70 años) los sacrificios se habían cesado. La Habra. 48. Las provisiones se hicieron debida a las contribuciones de toda clase de personas. cada uno con la responsabilidad de una sección de la muralla (3:1–32). Movido por el deseo de rectificar las horribles circunstancias en Judá. & Lockman Foundation (La Habra. 3:9). cuya cosa fue prohibida porque el propósito de los sacrificios fue establecido en cumplimiento de la ley de Moisés. le llegaron noticias acerca de las condiciones en Judá (1:2–3). 3:1. lo cual era una posición de confianza y honor. The Expositors Bible. Para comenzar el proyecto. A.

Nehemías fue llamado a volver a Persia para que reasumiera sus responsabilidades en el palacio. e hizo otras reformas (13:4–31). Los judíos necesitaban la consolación de Dios después de los setenta años en la cautividad.. pero luego hicieron declaraciones falsas contra Nehemías (6:1–14). Nehemías 5:14). ridiculizaron a Nehemías y sus trabajadores (4:1–23).html 43 . AUTOR: El libro probablemente fue escrito por Nehemías. El ministerio de Nehemías se extendió hasta el 409 a. 11:17. Se nota la fidelidad de Dios a pesar de la infidelidad de Su pueblo. El libro de Nehemías demuestra la actitud negativa de los judíos.org/files/messages/3047/0216sp. Las murallas reconstruidas y restauración del pueblo eran la obra de Dios. El problema continuaba porque el libro de Malaquías denuncia la misma actitud.C. Dios cumplió con Su voluntad. los oportunistas judíos trataron de aprovecharse financieramente de la gente pobre del pueblo. Su primer gobierno duró doce años (445-433. Nehemías sirvió como gobernador dos veces. pero Nehemías los confrontó directamente (5:1–13). Nehemías y Ester corresponden todos ellos al mismo período general de la historia de Israel. Su fama hizo expandir la gloria del nombre de Dios a las naciones. En el año 432 a. Su segundo gobierno comenzó alrededor de 424 AC. Durante esta emergencia nacional. El nombre “Nehemías” significa “Dios nos ha consolado”. Nehemías volvió a Jerusalén por la ultima vez (13:6). 9:5–37. FECHA: El libro enfoca en los eventos del tercer éxodo de los israelitas de Babilonia (445 AC). Dios habló del lugar donde Él establecería su nombre (Deuteronomio 12:5). INFORMACIÓN HISTÓRICA: Los acontecimientos del libro de Nehemías tuvieron lugar en segunda mitad del libro hebreo “Esdras-Nehemías” (458-420 AC). 4:9. 13:22. En otras palabras. de hecho Ester aconteció cuando Dios comenzó a moverse en medio de la 115 Nota extraída: http://www. 11. INFORMACIÓN TEXTUAL115: Esdras y Nehemías son un solo libro en las escrituras hebreas. El no sólo era un hombre de acción. Pero Dios permitió que Israel fuese destruido por su infidelidad a la Palabra del Señor. los libros de Esdras. habiendo tenido la posición de copero en el reino de Artajerjes.dirección de Sanbalat y Tobías. 29. Nehemías quedó doce años y luego regresó a Persia (432 AC). 2:4. porque son parte del mismo relato. sino también un hombre de oración. En su pacto con Israel.C. Este lugar era Jerusalén. Aunque Jerusalén quedó arruinada era la voluntad de Dios que su nombre fuese proclamado allá. Sanbalat y sus socios continuaron con sus malas intenciones al pretender que querían negociar.C. quien dirigió al pueblo en la lectura de la ley (7:73b–8:18). En aproximadamente 425 AC.pbc. Cuando esta táctica falló. El es un modelo de una vida vivida en total dependencia en Dios. Esdras y ciertos levitas tuvieron la oportunidad de explicar la ley a los ciudadanos de Jerusalén. Los libros de Esdras y Nehemías son compatibles siendo que hay información de los dos hombres en ambos libros. pero Nehemías afrontó sus amenazas poniendo a la mitad de los trabajadores de cada equipo a que continuaran construyendo mientras que la otra tenía armas para defender a quienes trabajaban. El libro fue escrito entre 430-420 AC. En Nehemías se nota el lugar que la oración ocupa en la renovación espiritual (1:6. Nehemías. Pero él continuó firmemente. El escribió su libro después de estos eventos. En nuestra Biblia han sido invertidos en el orden cronológico en el que sucedieron. Jerusalén estaba disfrutando su mayor éxito. y las murallas fueron terminadas dentro de seis meses (6:15–19). Nehemías fue asistido por Esdras. Nehemías insistió en la pureza espiritual del pueblo. Fue durante este periodo que los judíos recibieron permiso para volver a su tierra para reconstruir a Jerusalén. ellos formaron una coalición oficial para detener la obra. Nehemías regresó una vez más a Judá en el 420 a. De hecho. Esta nueva entrega a la Palabra de Dios produjo un avivamiento en Jerusalén y en todo Judá (9:1–10:39). Cuando el templo de Salomón fue construido. 31). Poco después de su partida el pueblo de Judá volvió a sus caminos antiguos.

Eso fue poco después de la mitad de los setenta años. Él creyó que el muro podía ser levantado. no transigió nada de convicción. Fue su esposo. 44 . el rey Asuero de Persia. la ciudad de Babilonia se consideraba a salvo. como se cuenta en la historia de Daniel. Con estas dos tenemos el libro completo. Los enemigos usaron sarcasmo (4:3).cautividad de Israel con el fin de hacer que la nación regresase a su tierra. Nehemías era un hombre decidido a lo que se necesitaba hacer. el Artajerjes que se menciona en los primeros capítulos de Nehemías. Querían hacer un acuerdo falso con Nehemías para que dejara a construir el muro. • Terminó con fe. El resto de los capítulos. el rey del imperio persa en 486 AC. • Tenía una actitud de fe. Era un hombre de fe. Cuando Nehemías se puso a levantar el muro. No permitió matrimoniales mezclados con los que no eran judíos. No permitió que el sacerdote hospedara a los enemigos (13:4-5). Su confianza nunca se resbaló. Por lo tanto. Los enemigos lo amenazaron (4:8). hasta el 13 tienen que ver con la reconstrucción del pueblo. Este rey pagano dio la orden de que Nehemías regresase a Jerusalén a construir las murallas de la ciudad. Él era el sucesor de su padre Darío. No permitió la cobranza de intereses por los pobres (5:5). ascendiese al trono de Persia como reina. unas murallas realmente masivas. o No Transigió con los de adentro. Lo que se parecía imposible para el hombre era una posibilidad para Dios porque no hay nada que sea imposible para Él. eran de unos 117 metros de grueso y más de 31 metros de alto. él tenía algunos atributos extraordinarios. El enemigo siempre quiere distraernos de lo que debemos hacer. EL HOMBRE NEHEMÍAS: Aunque Nehemías no era un hombre extraordinario. que había profetizado Jeremías que duraría la cautividad. Él tenía mucha confianza en Dios. Los primeros seis capítulos tratan acerca de la reconstrucción de la muralla. Dios hizo que Ester. ¿Qué es lo que simboliza una muralla? En las ciudades antiguas el único medio verdadero de defensa eran las murallas. ESTER Los eventos en el libro de Ester cubren un periodo de aproximadamente diez años bajo el reino de Asuero (Jerjes). El libro de Nehemías se divide en dos partes. Jerusalén y Nehemías también afrentaron varios enemigos los cuales querían distraerles de la obligación que tenían. Nehemías no lo levantó solo sino involucró que otros participaran en la obra. Él deseaba ver el cumplimiento de los propósitos de Dios (1:11-4). Babilonia. una joven doncella judía. Los enemigos usaron astucia (6:2). Nehemías sabía que no podía hacer un acuerdo con los enemigos de Dios. Los enemigos dijeron que iban tumbar el muro otra vez pero Nehemías no estaba preocupado de lo que podía hacer el hombre. Los enemigos usaron el sarcasmo para desanimarlo en la obra. o No se transigió con los de afuera. la cual le ayudó a llevar a cabo el cumplimiento de la construcción del muro alrededor de la ciudad en 52 días. lo más que seguía adelante. En su reino (486-465 AC). El no solamente quería ver que la cuidad volviera a su vida normal sino también propuso a cooperar con Dios para que la voluntad de Dios se hiciera. Lo más que fue criticado. Construyó el muro en 52 días. • Actuó sin Transigir.

A. los eventos relatados en el libro de Ester sucedieron entre los capítulos seis y siete de Esdras. 116 45 . Cronológicamente. El pueblo judío se regocijó. permanecieron en Persia después que un decreto de Ciro les instó a regresar a Jerusalén (Esdras 1:1–4). La reina pidió que se le permitiera hacer una fiesta el día siguiente en honor de él. CA: Editorial Funacion. Asuero es otro nombre para Jerjes. sugirió que tal persona fuera vestida con prendas reales y lo pasearan por la ciudad en un caballo real conducido por uno de los príncipes más nobles del rey. Creyendo Amán que él era quien sería honrado.000 de sus enemigos (9:16). su primo Mardoqueo (2:7. El libro fue escrito entre 464 y 435 a. Muchos judíos. él ofreció escucharla. el Señor permanece fiel y no se niega a sí mismo (2 Timoteo 2:13).116 LUGAR EN EL CANÓN: El lugar de Ester en el canón de las escrituras es importante debido a su testimonio de la providencia y protección de Dios para su pueblo. C. Hernández. es algo extraordinario.C. El libro de Ester se lee durante esta fiesta anual. 8:5). La siguiente mañana el rey le preguntó a Amán cuál sería lo mejor para una persona a quien él quisiera honrar. Hay dos razones por las cuales que algunos dudan la autenticad del libro. 8. En Ester. Ester es una historia de preservación. El nombre de Dios no se menciona en este libro. 5:2. Debido a las leyes persas. & Lockman Foundation (La Habra. Mardoqueo se entristeció y procuró una oportunidad de pedirle a Ester que intercediera ante el rey (4:1–17). Esa noche. E.C. 2:15) le habló acerca de un complot para asesinar al rey.. La Habra. después de su reinado (10:2–3). (Est). fue colgado en la horca que él había preparado para Mardoqueo (7:7–10). pero publicó un segundo edicto donde permitía a los judíos que se defendieran y atacaran a quienes vinieran contra ellos (8:9–17). Cuando llegó el día del decreto.Asuero continuó su campaña contra Grecia.C. El libro de Ester registra uno de tales complots. El lector debe recordar que el Dios soberano a veces usa las imperfecciones humanas como instrumento para lograr su voluntad. El propósito de Dios para su pueblo es incambiable. Ester comienza con una fiesta por Jerjes en el año 483 a.. Con el tiempo. Amán se enfureció y obtuvo un decreto de Jerjes en el cual decía que todos los judíos en su imperio fueran masacrados (3:7–15). pero el SEÑOR ya había indicado que habría ocasiones en que Él escondería su rostro (Deuteronomio 31:17–18). insistió en que todos se inclinaran ante él (3:1–2). Cuando Ester llegó a ser reina. La gracia de Dios. Amán y ella misma (5:1–14). el rey estaba imposibilitado de anular lo que había decretado (8:8). Cuando se reveló que Amán era el villano. el egoísta emperador persa (1:10–22) que gobernó del 486–465 a. Esa noche Jerjes tuvo insomnio y ordenó a sus sirvientes que le leyeran de los archivos del estado (6:1). 7:3. Jesús validó este libro al reconocerlo como parte integrante de las escrituras hebreas (Lucas 24:44). Después de sufrir la derrota. el asesinato se frustró y la vida del rey fue librada (2:21–23). Como resultado. Asuero hizo un banquete que duró seis meses. y desde entonces ellos celebran esa victoria en la fiesta de Purim (9:20–22). Cuando uno se da cuenta de lo que Dios logró por medio de Ester y Mardoqueo. el Rey de reyes (Judas 1:24–25). los judíos mataron más de 75. Muchos se han sentido molestos por el odio racial descrito en sus páginas. concediéndonos lo que no merecemos. se retiró a Susa. pero la acción de Mardoqueo no fue reconocida. Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. VISTA PANORÁMICA: A través de la historia han habido numerosos intentos de exterminar al pueblo judío. en el banquete que Ester había preparado. Cuando Ester se acercó a Jerjes. (2003). el hecho de no haber respondido al liderato de Zorobabel y regresar a su patria ancestral (Esdras 1:1–6:22) de ninguna manera los excluye de la esfera del cuidado providencial de Dios (Salmos 121:4). Cuando Mardoqueo rehusó hacerlo. reveló que ella y su pueblo estaban bajo un edicto de muerte (7:1–6). Así como Ester halló favor (gracia) ante un rey terrenal (2:15. Él se desilusionó cuando supo toda la verdad (6:4–14). también los creyentes lo hallan ante el soberano Señor. Dentro de la esfera del fracaso humano. Biblia de estudio : LBLA. Amán. uno de los consejeros de Jerjes. Al saber esto. En aproximadamente 483 AC. sin embargo.C. y concluye con la fiesta de Purim en el 474 a. el libro demuestra vívidamente el cuidado soberano de Dios por su pueblo mientras Él está activo detrás del escenario. Por primera vez él se enteró que Mardoqueo había prevenido su asesinato (6:2–3). entre ellos Ester y Mardoqueo.

En vez de estar rodeados por el pueblo y templo de Dios. H. El uso de las palabras persas nos indica que el libro fue escrito en la segunda mitad del quinto siglo AC. J. se cree equivocadamente que la ausencia del nombre de Dios demuestra la distancia de Dios de su pueblo. el cual indica que el libro no fue escrito en el reino de Asuero. B. De acuerdo a este estilo.). A. D. no solamente la nación de Israel. Hageo y Zacarías registran que aproximadamente 60. & House. Dios hizo una promesa a Abraham que maldeciría a los que maldecía a Israel (Génesis 12:2-3). R. E. (1999). Ni aparecen títulos divinos acerca de Dios. cuando el griego llegó a ser más conocido y adoptado en Medio Oriente. Vol. Israel había tomado la decisión de quedar en la tierra donde fue llevado cautiva. ANTISEMITISMO: Ironside. New York: Loizeaux Bros. Más antes. (2d ed. El autor. no antes de 465 AC. McGee. Nashville: Thomas Nelson. Notes on the Book of Esther. Los israelitas vivieron en un pueblo que no los quería. Un enemigo. Cuando se veía que Dios estaba lejos. (1991). V. Los autores del Nuevo Testamento no hacen referencia a ella. Su énfasis sobre los israelitas sería inferior. En el libro no se encuentran palabras griegas. Dios demostró su favor a un pueblo desobediente. AUTOR: No hay indicación sobra del autor del libro. Algunos creen que Mardoqueo lo escribió. El autor tenía también bastante conocimiento de las costumbres judías el cual da de entender que él tenía que haber sido un judío. De esta manera. Nelson Publishers. Es obvio entonces que el autor vivía en Persia cuando que el libro fue escrito.. Aunque muchos de los israelitas quedaron fuera de la tierra prometida. Él actualmente estaba preparando el rescate de su pueblo. quien sea.) (8). Dios estaba en control de cada circunstancia. lo escribió para explicar a los persas la fiesta de Purim. (1921). (electronic ed. 15: Thru the Bible commentary: History of Israel (Ezra/Nehemiah/Esther). W. ganó favor con el rey y los quería destruir. CHARACTER DE DIOS119: El autor demuestra la soberanía y providencia de Dios en una situación que aparentemente no tiene esperanza. era un testigo ocular de la época pos-exilica.La dudan porque el nombre de Dios no aparece en ninguna parte del libro.118 Dios quería demostrar su providencia sobre las naciones. De esta manera sabemos que el libro no fue escrito después de 300 AC. Thru the Bible commentary (170). Based on the Thru the Bible radio program.. Nehemías. Amán. Allen. La dudan porque la identidad de Ester es desconocida. 118 117 46 . Nelson's new illustrated Bible commentary (Est). La ejecución de Amán demuestra que Dios siempre es fiel a sus promesas. Tenía bastante conocimiento del palacio de Susa y el carácter del rey persa. Propósito de la Inspiración del Libro117: Queda la pregunta porque Dios inspiró el libro que excluyó su nombre. Dos explicaciones: o Punto de Vista del Autor: El autor vio al pueblo de Dios que no volvió a Jerusalén como un pueblo desechado de las bendiciones principales de Dios (Esdras 1:1). El autor escribió de los logros de Asuero (Jerjes) y Mardoqueo (10:2) en el sentido pasado. o En la actualidad. o Estilo de Autor: El autor posiblemente escribió el libro de Ester como una crónica persa. Es decir.000 judíos volvieron. Nashville: T. los judíos habían quedado rodeado por los enemigos de su pueblo. Fuera de la Biblia no se sabe nada acerca de Ester. solamente hay dos millones de judíos en Israel mientras haya dieciséis millones de judíos esparcidos por el mundo entero. el autor enfatiza el nombre y titulo del rey. Los libros de Esdras. 119 Radmacher. FECHAMIENTO: El libro fue escrito después del reino (muerto) de Asuero. H.

A pesar de la desobediencia de su pueblo. La fiesta se celebra “en el día decimocuarto del mes de Adar”. • El complot de Amán para masacrar a Israel demuestra el aborrecimiento mundial del pueblo israelita. que acostumbran en la ocasión leer el libro de Ester. según el libro de Ester. Dios demostró su fidelidad en protegerlo. Desde los faraones de Egipto. 47 . Amán “había echado Purim. mayormente confituras. (2003). siempre existían diferentes complotes para aniquilar el pueblo de Dios. y para enviar porciones cada uno a su vecino” (Ester 9:19–30). Siendo que el pueblo de Dios no obedeció en volver a su tierra después de la cautividad no es de extrañarse que Ester se casara con el rey gentil. A. Cristo se identificó con su pueblo y ayunó y oró por los suyos (Mateo 4:2). a algún amigo y hacer dos regalos en metálico a personas pobres. Ésta arriesgó su vida para interceder frente al rey y obtuvo el permiso para que los judíos pudieran defender su vida. para determinar el día en que exterminaría a los judíos. Nuevo diccionario de la Biblia. cuando “Amán. También se acostumbra enviar por los menos dos porciones de comestibles. Desde Amán habían diferentes complots (ej. (860). Ester se identificó con su pueblo y ayunó tres días (4:16). en tiempos del rey Jerjes. pero especialmente los niños. 70 DC) como habrá en los días postreros bajo el mando del anticristo. con mucho “regocijo. Pero con el tiempo también todas las comunidades judías la aceptaron. Miami: Editorial Unilit. que quiere decir suerte”. enemigo de todos los judíos” quiso destruirlos. hijo de Hamedata agagueo. Todavía en el día de hoy es una festividad muy practicada entre los judíos. Ester se puso en el lugar de muerte para salvar a su pueblo. FIESTA DE PURIM: Fiesta judía establecida con motivo de la salvación que experimentaron. Cuando se menciona el nombre de Amán todos. pero Dios libró al pueblo a través de Mardoqueo y Ester. Ella arriesgó su vida al hacer saber al rey que ella era una judía. 120 Lockward. Dios había prohibió que su pueblo se casara con los de las naciones paganas (Deuteronomio 7). Ester demostró la obra de un abogado (ej. 1 Juan 2:1-2) para el bien de su pueblo.• Un punto interesante que se ve en el libro de Ester es el matrimonio de una mujer judía con un rey gentil. hacen un gran ruido que se interpreta como un rechazo a su memoria. que nunca hicieron nada especial por ella en el templo.120 COMPARACIÓN DE ESTER CON CRISTO: Ester vivió en sumisión y dependencia a sus autoridades Mardoqueo y Asuero tal como Cristo en su ministerio terrenal vivió en sumisión completa a su Padre Celestial. Esta fiesta fue decretada por los judíos de Persia y no fue aceptada inmediatamente por los judíos de Israel. Este plan no era nuevo con Amán.

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