Seminario Bautista Internacional

Profesor: Tony Henderson

Los Libros Históricos
INTRODUCCIÓN: El Antiguo Testamento trata mayormente con la relación de Dios con su pueblo Israel. El Antiguo Testamento se divide en cinco secciones. • El Pentateuco (Génesis a Deuteronomio) • Los Libros Históricos (Josué a Ester) • Los Libros Poéticos (Job a Cantares) • Los Profetas Mayores (Isaías a Daniel) • Los Profetas Menores (Oseas a Malaquías) Los Libros Históricos son la segunda de las cinco divisiones del Antiguo Testamento. Cada división provee un enfoque especial acerca de la persona de Jesucristo. Los Libros Históricos cubren la vida de la nación de Israel desde su posesión de la tierra hasta las deportaciones y perdía de la tierra debida a su desobediencia e incredulidad. En el lapso de aproximadamente 1.000 años, los doce libros hablan de la conquista de la posesión de Canaán, el reino de los jueces, el establecimiento de los reyes. También habla de la división de Israel en dos reinos: norteño y sureño. El reino norteño cayó en las manos de Asiria en 721 AC y el reino sureño fue llevado cautivo en 586 AC. Bajo el liderazgo de Nehemías y Esdras, el reino sureño volvió a la ciudad de Jerusalén. La ley de Moisés (Levítico 10:10) exigía que los sacerdotes enseñaran al pueblo israelita la devoción la cual se cumplía muy poca. Los sacerdotes no cumplían con los deberes que les fueron entregados. El resultado de eso era una ignorancia espiritual. La conducta de las naciones vecinas comenzó a influenciar al pueblo de Dios de tal manera que Israel andaba en el mismo camino de ellas. Tales acciones fueran adaptadas por Israel y la nación se condujo a la apostasía de la fe en Dios. Los sacerdotes ordenados por Dios eran de mal ejemplo por lo cual era necesario que Dios enviara a sus profetas para enseñar al pueblo. Debida al trabajo de los profetas, la nación de Israel se salvaba muchas veces del desastre espiritual. A través de los siglos, en el trascurso de su historia, el pueblo judío atravesó muchas fases del desarrollo físico y espiritual. Dios eligió al pueblo Hebreo para traer mediante él la salvación a todos los pueblos de la tierra. Según los planes Divinos, del pueblo judío tenía que surgir el Salvador del mundo - Cristo, y a su vez los primeros ciudadanos del Reino de Dios y los propagadores de la fe cristiana. Los profetas del A.T., enviados por Dios, preparaban el terreno espiritual en el pueblo judío, para la creación del Reino Divino entre los hombres. El camino de la evolución espiritual del pueblo judío no era llano, tuvo períodos de auge espiritual y florecimiento, y períodos de enfriamiento religioso e incluso retrocesos.1 Importancia del estudio de los Libros Históricos2 Al considerar la inversión de tiempo que demanda el exponernos al estudio sistemático de cada uno de los libros del Antiguo Testamento es posible que alguno de nosotros se pregunte, “¿vale la pena dedicarnos al estudio de la historia de Israel en el Antiguo Testamento?” “¿En qué nos puede ayudar en nuestra vida espiritual dedicar tantos recursos al estudio del Antiguo Testamento, si ya tenemos el Nuevo?”. En otras palabras, ¿por qué es importante conocer esta historia? El estudio de los libros Históricos del AT es de vital importancia por las siguientes razones: A- Los Libros Históricos complementan la historia contenida en el Pentateuco. En estos libros vemos qué pasa con Israel después de la muerte de Moisés, cuando Josué toma el comando del pueblo y se aprecia cómo Israel cruza el río Jordán, y toma posesión de la tierra prometida.

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Nota extraída de la pagina de web: http://www.fatheralexander.org/booklets/spanish/biblia3_s.htm Nota extraída de la pagina de web: http://www.ibsj.org/articulos.php?ncategoria=15&id_art=25

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Estos libros abarcan un período histórico de unos 1,000 años, desde la conquista de Canaán al mando de Josué para el 1,400 a.C. hasta la reedificación de las murallas y el templo de Jerusalén después del cautiverio babilónico alrededor del 400 a.C. B- Los libros históricos hacen comprensibles algunos Salmos y libros Proféticos. Algunos salmos no podrían ser completamente comprendidos si no fuera por el contexto histórico de los libros históricos. Por ejemplo, el caso del Salmo 51 que describe cómo David se sentía cuando fue amonestado por el profeta Natán por su adulterio con Betsabé. El Salmo no nos explica qué pasó. Pero podemos ver en 2 Samuel 12:1-15 los detalles de estos eventos. O el caso de los profetas, que tampoco pudiésemos entender su contexto histórico a menos que vayamos a los libros históricos para entender qué estaba pasando cuando ellos amonestaron al pueblo en ciertas ocasiones. Un ejemplo de esto es Isaías 1:1 que dice “Visión de Isaías hijo de Amoz, la cual vio acerca de Judá y Jerusalén en días de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá”. Para entender bien la profecía de Isaías, debemos repasar la historia de Israel durante el gobierno de esos reyes. C- Los Libros Históricos iluminan las verdades del Nuevo Testamento. El Señor Jesucristo predicando en Nazaret se comparó a sí mismo con los profetas Elías y Eliseo, los cuales ministraban a pueblos paganos, pero sus propios ciudadanos eran indignos. Así señala el Señor que un profeta es rechazado en su propio país (Luc.4:24-27). D- La historia sagrada enseña grandes lecciones morales y espirituales. El autor de la carta a los Hebreos menciona en Hebreos 11 algunos héroes de la fe entre los cuales aparecen muchos personajes de los cuales se relata en los libros históricos. Asimismo Santiago menciona al profeta Elías como un hombre de fe y de oración (Santiago 5:17-18). E- Se manifiesta el carácter personal de Dios en su trato con su pueblo escogido. El concepto de Dios no es una idea abstracta en los libros históricos. Dios no es una “energía impersonal”. En estos libros Dios se revela como un ser personal que obra a favor de los hombres que confían en El. Su personalidad se pone de relieve en su relación con ellos a través de encuentros personales y sucesos históricos mostrando su Justicia, su juicio, su gracia, su amor, su misericordia, etc. F- Denotan el protagonismo del Dios de la Historia. En la Biblia se ve a Dios como el principal protagonista de la historia; solo El les da significado a los acontecimientos. A través de la historia de Israel – sus problemas, sus guerras, sus avivamientos espirituales – Dios se manifiesta llevando a cabo sus designios, haciendo justicia sobre los pueblos paganos o ejerciendo misericordia sobre su pueblo. Un ejemplo impresionante es el caso de la invasión de Senaquerib el rey de Asiria en contra de Ezequías el rey de Judá en 2 Reyes 18 y 19 donde Dios los libra de este blasfemo rey matando 180 mil asirios (2 Reyes 19:35). Estos libros nos preparan para la venida de Cristo de la siguiente manera:

LOS LIBROS HISTÓRICOS: La Preparación de la Venida de Cristo
JOSUE JUECES-RUT 1 SAMUEL 2 SAMUEL 1 REYES 1-10 1 REYES 11-22 2 REYES 1-17 2 REYES 18-25 1 CRONICAS La Estabilización de la Nación La Expansión de la Nación La Glorificación de la Nación La División de la Nación La Deterioración del Reino Norteño La Deportación del Reino Sureño La Preparación del Templo La Destrucción del Templo 2 La Posesión de la Tierra por la Nación. La Opresión de la Nación La Teocracia: Estos libros cubren el periodo cuando Israel fue gobernado por Dios (1405-1043 AC) La Monarquía: Estos libros trazan la historia de la monarquía de Israel desde su establecimiento a su destrucción en 586 AC

2 CRONICAS ESDRAS NEHEMÍAS

La Restauración del Templo

La Restauración: Estos libros describen el regreso del remanente a la tierra después de los 70 años de cautividad (605 – 536 AC).

Pacto entre Jehová e Israel: Israel estaba ligado a Dios por el pacto del Sinaí3. El pueblo tenía que demostrar una sumisión completa e incondicional a Dios. Según Deuteronomio 28, si el pueblo no obedeciere completamente a Dios, Él les quitará Canaán. El pacto era bilateral.4 Tierra de Palestina: Palestina era importante aunque nunca se desarrolló ni tenía poderío militar. Desde el llamamiento de Abraham en adelante, la historia bíblica se desarrolla mayormente en Palestina. En este lugar vivieron la mayoría de los autores de la Biblia. También la monarquía vino a ser el modelo del reino futuro. Las caídas de la nación y sus continuos castigos muestran la santidad y justicia de Dios. En los días de Josué, era un conglomerado de pequeñas ciudades-estados que, a menudo, se peleaba entre sí (Hoff, 25).

JOSUÉ
Josué 1:1 indica que el libro es una continuación de los eventos de Deuteronomio después de los treinta días de luto (Deuteronomio 34:8). El Pentateuco termina su relato hablando acerca de los 40 años en el desierto de Sinaí. Aunque más después el pueblo escogido se apartó de Dios, Israel, estando esta jornada, se renovó y se fortaleció en su fe en Dios. El libro de Josué cuenta como Josué, alumno de Moisés, introdujo a Israel a la Tierra Prometida. Los israelitas derrotaron a Canaán5 y conquistaron la tierra. Josué entregó a cada tribu su porción determinada de la tierra. Él impulsó al pueblo que fuera fiel a Dios y tomar el territorio que les fue entregado. La tribu de Leví no recibió una herencia de la tierra debida que los descendientes de Leví tenían ejercer las obligaciones sacerdotales para toda la nación. En cambio por sus servicios religiosos, los levitas recibieron una posesión de algunas ciudades esparcidas en diferentes lugares de la Tierra. División Principal: 1. La Conquista (1:1-12:24); 2. La Repartición de la Tierra (13:1-21:45); 3. La Discordia Incipiente (22:1-34); 4. Los Últimos Consejos y la Muerte de Josué (23:1-24:33)6 Autor: El autor del libro permanece anónimo pero se supone que es Josué. Algunos han dudado que Josué fuese el autor del libro debido a la frase “hasta hoy” (4:9; 6:25; 8:28). Se ha pensado que este libro fue escrito por Finees, el hijo de Josué y sucesor del sumo sacerdote.7 Se hace pensar con esta frase que otro autor lo había escrito después de la muerte de Josué. Es cierto que había una revisión o añadidura de información después.8 Este es obvio porque contiene el relato de su muerte. La mejor conclusión es que estos eventos fueron transcritos al final de la carrera de Josué. Los siguientes versículos dan respaldo que Josué es el autor del libro que lleva su nombre: • 1 Reyes 16:34 (Josué 6:26) • Habacuc 3:11 (Josué 10:13)
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El Pacto del Sinaí es similar al de Abraham. En cumplimiento a la promesa a Abraham, el de Sinaí encaja en la relación con Dios e Israel después del éxodo de Egipto. Tanto en el de Abraham, Dios exigió la obediencia y confianza de parte de Israel. 4 El pacto bilateral significaba que Dios bendeciría al pueblo según el cumplimiento del parte del mismo pueblo. Un pacto unilateral significa que Dios cumpliría su parte sin esperar nada a cambio de parte del recibidor. 5 La tierra era poblada por los cananeos, descendientes de Can, por lo cual la tierra llevó dicho nombre. 6 Nota extraída de la La Santa Biblia Anotada de Scofield Edición Veintisiete; pagina 240. 7 Nota extraída de la página de web: http://netministries.org/Bbasics/BBJosh.htm. 8 La información añadida sería escrita del mismo Josué o de algunos sus contemporáneos (5:1).

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Hechos 7:45 (Josué 3:14) Hebreos 11:30 (Josué 6:17-23) Santiago 2:25; Salmos 44:2; 68:12-14; 78:54-55 (Josué 2:1-24)

Fecha: En este libro se registra que después de la muerte de Moisés, Josué repartió los territorios a las tribus de Israel. Puesto que el éxodo de Egipto ocurrió alrededor del año 1446 a.C. y la conquista de Canaán comenzaría en el 1406 a.C. y continuaría por unos seis años (14:7, 10), la conquista debe fecharse entre 1406–1400 a.C. Es probable que Josué haya vivido diez años más por lo menos (24:29), lo que hace que la fecha de la escritura del libro sea entre 1406–1390 a.C.9 El Personaje Principal: Josué. El, como sucesor de Moisés (Éxodo 33:11), fue designado líder del pueblo por el Señor. Dios había prometido levantar entre los hermanos judíos un profeta como Moisés (Deuteronomio 18:15)10. A este profeta el pueblo obedecería. Su nombre significa “el Señor salva”. En lengua griega, los judíos transforman este nombre en Jesús “el Salvador”. En la tradición cristiana, el Josué Antiguotestamentario es comparado con el Jesucristo Nuevotestamentario. Los dos, en diferentes maneras, han salvado al pueblo de Dios (Hebreos 4:8). Josué era un hombre de gran fe y carácter. Él y Caleb dieron buen informe de los espías (Números 14:6-9). Aunque poseía grandes calidades, su suprema cualidad era ser hombre lleno del Espíritu Santo (Números 27:18)11. Cuando Josué invadió a la Tierra Prometida, ya estaba en una edad avanzada. El libro tiene su enfoque en la persona de Josué. Como en todo libro militar se pone énfasis sobre la vida del conquistador. En este caso el conquistador no es actualmente Josué sino Dios. Josué era instrumento usado por Dios para atacar a los canaanitas. Temas Primarios: Los siguientes temas sobresalen en el libro de Josué • La Fidelidad de Dios El tema dominante del libro de Josué es la fidelidad a Dios. Se ve vivamente la ayuda de Dios en su conquista de la Tierra Prometida. El pueblo experimentó la ayuda de Dios a través de diferentes milagros12. Estos milagros demuestran que el acto central del Antiguo Testamento es el rescate de Israel de Egipto. El rescate de Israel era la preparación para que el pueblo pudiera disfrutar la tierra. Los milagros dan un vistazo al acto central del Nuevo Testamento el cual es la obra redentora de Cristo en la cruz. Por serle fiel a Israel, Dios esperaba que el pueblo le fuese fiel. Cuya fidelidad se disminuía en el transcurso de los siglos. • La Posesión de la Tierra En repetidas ocasiones, Dios había prometida la tierra de Canaán a los hijos de Israel. El libro enfatiza que la conquista era un cumplimiento directo de dicha promesa. 1. Abraham: Génesis. 12:7; 13:14, 15, 17; 15:18–21; 17:8; 22:17 2. Isaac: Génesis 26:3, 4 3. Jacob: Génesis 28:4, 13; 35:12 4. Futuras Generaciones: Génesis 48:4–22; 50:24 • La Fidelidad a los Pactos (1:7, 8; 22:5; 23:6, 16; 24:15) Josué nota dos ceremonias dedicadas a la renovación del pacto. 1. Monte Ebel (8:30-35) En el Monte Ebel, Josué levantó un altar, ofreció sacrificios, copió y leyó la ley de Moisés. 2. Siquem (24:1-33)
Hernández, E. A., & Lockman Foundation (La Habra, C. (2003). Biblia de estudio : LBLA. (Jos). La Habra, CA: Editorial Funacion, Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. 10 Nota extraída de la página de web: http://www.studylight.org/com/gsb/view.cgi?book=jos&chapter=001. 11 Hoff, pag. 23 12 Cap. 3: las aguas del río Jordán se dividieron para que los hebreos lo pudieran cruzar. Cap. 6: El sonido de las trompetas hizo caer el muro de Jericó. Cap. 10: El sol se detuvo durante la batalla de Gabaón.
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cgi?book=jos&chapter=001 Hoff. F. 16). Dios siempre ha aborrecido al pecado. 15 KJV Bible commentary. • Fue el castigo divino sobre los cananeos. Josué buscó la ayuda de Dios en la cual Dios hizo detener el sol por un día entero. Nashville: Thomas Nelson. leyendas e historias. El Talmud17 identifica a Samuel como el autor de los Jueces.studylight. Meyer compara el libro de Josué con el de los Efesios. Tierra Prometida: La tierra representa el destino para el pueblo de Dios después de haber sido librado de la esclavitud del pecado. El lugar había llegado al colmo de la iniquidad (Génesis 15:16. • El aniquilamiento tenía el propósito de grabar en la mente de los israelitas la consecuencia de la impureza (Levítico 18:27-30). La evidencia apunta al poco tiempo después de la coronación de Saúl (1051 AC). 1997. Deuteronomio 9:4). Tocan los eventos después de la muerte de Josué (1380 AC) hasta la referencia a David en Rut 4:17. Los dos libros describen la vida espiritual como una de promesa. JUECES Nombre del Libro: El libro de Jueces cuenta la historia de los trece jueces16 a quienes Dios levantó para librar a Israel durante su tiempo de decadencia espiritual y división nacional que siguieron a la muerte de Josué. Solamente Josué estaba pidiendo fuerza divina. El Talmud se caracteriza por preservar la multiplicidad de opiniones a través de un estilo de escritura asociativo. c1994 (390). 5 . Largo Día de Josué (Josué 10:12-14): Este milagro es el más rechazado en la Biblia. Algunas de las objeciones se ven a la continuación15: • El lenguaje es poético. Los israelitas eran los instrumentos de Dios para traer juicio contra su inmoralidad y prostitución religiosa. La historia demuestra que Israel tenía la tendencia de caer en la idolatría. costumbres. los israelitas tenían que destruir por completo a los cananeos (Números 33:51-56. pagina 27-28.B. • La retardación causó que la tierra tardó cuarenta y ocho horas en circular el sol en vez de veinte y cuatro. Su santidad no permite que Él tolere al pecado. Deuteronomio 7:1-5. Bíblicamente hablando la tierra es una representación de descanso y victoria espiritual (Hebreos 3-4). • La prolongación del día era sicológica en vez de física. prosperidad espiritual y la victoria que tenemos en Cristo Jesús13. Los canaanitas eran culpables de hacer sacrificios de los niños. Levítico 18. Aniquilamiento de los Cananeos14: Al entrar a la tierra prometida. 13 14 Nota extraída de la pagina de web: http://www. Autor y Fecha: Los libros de Jueces y Rut originalmente formaron un solo libro en la Biblia Hebrea.org/com/guz/view. Por medio de estos jueces Dios todavía estaba gobernando a su pueblo. 20:16-18). Los factores a la continuación ayudan a entender la orden. tradiciones. 17 “El Talmud (‫ )דומלתה‬es una obra que recoge las discusiones rabínicas sobre leyes judías. 16 Los jueces actualmente eran héroes mas que autoridades legales. Levantó una piedra como un testigo y memorial. Las dos ceremonias impresionó al pueblo que fuera fiel a Dios y sus instrucciones. • Josué únicamente pidió que el sol dejara de dar su calor radiante.Josué escribió las palabras de la renovación del pacto de Israel en “El Libro de la Ley de Dios”. • La Exterminación se realizaría para proteger al pueblo de Dios de la contaminación de una religión depravada (Deuteronomio 7:4. Después de la conquista el pueblo tenía permanecer fiel a Dios en la vida diaria. La redención del mundo dependía de la preservación y la perseverancia de la fe pura. En su victoria sobre Gabaón.

Tema del Libro: El tema repetido que se ve en el libro es la apostasía espiritual. En contraste al libro de Josué. Algunos han llegado a creer que el libro fue escrito más después.La frase repetida “en estos días que no había rey en Israel” nos hace mirar al tiempo cuando Israel ya lo tenía. Consecuentemente. todos comenzaron a hacer lo que bien les parecía (17:6). 19:1. 18:1. mayormente en forma de preguntas. 3:9. • La obediencia no es requisito para la bendición. a veces contradictorio” http://es.php?page_id=886. Las tribus de Israel fracasaron por no aniquilar por completo a los enemigos en la tierra de Canaán (Jueces 2:2. Deuteronomio 7:2). Dios ha librado al pueblo basado en su misericordia (2:18). cerca a la cautividad babilónica. Miran adelante a la servidumbre de los israelitas.bible. La Conquista Incumplida de Canaán por Israel: Los capítulos 1-2 son las claves porque miran atrás al pecado de Israel. La nación comenzó en obediencia. Posiblemente otra versión del libro fue escrita pero la referencia a los jebuseos en 1:21 surgiere que el libro fue escrito en el undécimo siglo AC. Al sumar los años que gobernaban los jueces. producto de un proceso de escritura grupal. • Jehová es el juez verdadero que rescata y juzga rectamente (11:27). estas bendiciones demandan la obediencia. Debida a su desobediencia gradual. Sin embargo se toma en cuenta que algunos jueces gobernaban juntos. A Dios se lo ve como aquello que se manifestó en el Éxodo (Jueces 10:11-12. la nación comenzó a sufrir la derrota (Jueces 1:1-36). • Los acontecimientos del libro tienen su lugar después de la muerte de Josué (1:1).wikipedia.10). El libro cubre un periodo de aproximadamente 325 años. 18 Nota extraída de la pagina de web: http://www. La obediencia le trajo a la nación las bendiciones de Dios.18 JOSUÉ Crea la Fe Describe la Posesión de la Tierra Ocurre en Cumplimiento a la Promesa de Dios Presenta una Prueba de Fe Presenta la Consecuencia de la Fidelidad Obediente JUECES Expone la Incredulidad y Desobediencia Describe la Ocupación de la Tierra Experiencias de las Maldiciones y Bendiciones del Pacto Mosaico Presenta la Experiencia Normal de la Nación Pecaminosa Presenta la Consecuencia Continua de la Desobediencia Cronología: Si Samuel es el autor de los Jueces. • Los jebuseos vivían en Jerusalén todavía (1:21) pero fueron conquistados por David (2 Samuel 5:6-7).org/wiki/Talmud. Teología del Libro: • Jehová es el Dios del Pacto (2:1). 2:16. • Los israelitas se hallan en la Tierra Prometida tomando posesión de la herencia (1:1-36). • El autor tenía conocimiento de los reyes en Israel (17:6. Esta transigencia le condujo a Israel a una victoria incumplida.org/page. el total sería arriba de 400. 21:25). Los Jueces muestran que la bendición de Dios viene sin esfuerzo humano. Cada liberación en el libro de los Jueces se atribuye a Dios. Luego. 6 . • Los libros de Josué y los Jueces se estudian en contraste. obviamente los recibidores del libro eran la generación de Saúl. Israel abandonó la ley y transigió todas las convicciones espirituales con sus enemigos de tal manera que cohabitaba con ellos (3:6).

Dios no libró al pueblo de las consecuencias de sus acciones. PECADO Jueces 21:25 En estos días no había rey en Israel. servidumbre.En cumplimiento a Su pacto. LIBERACIÓN SERVIDUMBRE ARREPENTIMIENTO Pecado (2:10-13): La generación que se levantó después de Josué no conoció lo que Dios había hecho con Israel. B.. Nelson Publishers. • Responsabilidades de los Jueces: • Rescatar al Pueblo • Gobernar antes del tiempo del rescate (4:4) • Gobernar después del rescate (8:28) • Restablecer la autoridad de la ley • Vindicar la santidad de Dios probando que Él siempre había sido fiel a su pueblo. W. R. El secreto del éxito era que “Jehová estaba con los jueces”. Dios les dio la tierra que les había prometido pero no echó de delante de la nación a los enemigos de la tierra (Jueces 2:1-5). Dios disciplinó a su pueblo entregándolo en las manos de sus enemigos. Los enemigos siempre sería un obstáculo para la nación. Israel llegó a violar el pacto de Dios en toda manera posible. D. los israelitas se apartaron del Dios de sus padres e hicieron lo que bien les parecía. (1999). Nashville: T. • Servidumbre (2:14-15): Como resultado de su desobediencia. cada uno hacía lo que bien le parecía. 7 19 . E. Nelson's new illustrated Bible commentary (Jue). & House. Sin embargo. Sin embargo Dios los libró de sus opresores por razón de la promesa que hizo con Abraham y sus descendientes. Usó a los jueces para efectuar su liderazgo sobre el pueblo. Ciclo Repetido en el Libro de los Jueces: Por un lapso de aproximadamente 325 años el pueblo de Dios vivía siete ciclos continuos de pecado. Comenzó a andar contrariamente a lo que Dios les había ordenado. Allen. o Jehová era el rey verdadero del pueblo. De tal manera. el pueblo volvió a meterse en el pecado. Consecuentemente. El propósito en dejar a los enemigos en la tierra era para ver si el pueblo andaría en obediencia a Dios (2:22).19 Después de la muerte del aquel juez. Radmacher. • Arrepentimiento (2:16-18): Después de la aflicción. El libro de Josué indica que la desobediencia de Israel comenzó antes. • Liberación (2:18): Se puede echar en duda si la nación tuvo un arrepentimiento verdadero. era la misericordia de Dios que le movió a librar al pueblo. arrepentimiento y liberación. el pueblo de Dios “se arrepintió” y Dios levantó jueces que lo librase de las manos de los enemigos.. los israelitas no podían hacerles frente a sus enemigos porque “la mano de Dios estaba contra ella”. Cada acto de desobediencia era más grosero e hizo alejar al pueblo más lejos de Dios cada vez. H.

21 20 8 . Historia de los Jueces (3:7-16:31) 3. era el responsable por el estado espiritual de Israel. arrepentimiento y liberación. habla de la casi total destrucción de la tribu de Benjamín por las otras tribus israelitas y del intento de encontrar esposas para los 600 benjamitas que fueron perdonados (19:1–21:25). implica la migración de los hijos de Dan y Micaía y sus ídolos (17:1–18:31). 1997. Estos capítulos fueron colocados al final del libro porque no forman parte del ciclo de pecado. Jehová. A.bible. Nota extraída de la pagina de web: http://www. aunque no es cronológica.23 La compilación de la historia. La Habra. los mismos jueces eran débiles y malos. (Jue). Explicación de la Época (1:1-3:6) 2. c1994 (450). Nota extraída de la pagina de web: http://www. C. Enfatizar la obligación a obedecer a Dios con el entendimiento que las bendiciones no dependen del esfuerzo humano sino en la fidelidad de Dios. no los jueces ni los reyes. 8:33-10:5 6. Jair Jefté. 3:7-11 2.pdf 22 Hernández. 10:6-12:15 13:1-16:31 Propósito del Libro: • 1. El libro de los Jueces concluye con dos narrativas que demuestran la inmoralidad de esos tiempos (17:1– 21:25). 4:1-5:31 ENEMIGO Mesopotamia Moab Canaanitas Madianitas Usurpación de Abimelec Amonitas Filisteos TIEMPO DE SERVIDUMBRE 8 años (1381-1373) 18 años (1334-1316) 20 años (1257-1191) 7 años (1198-1191) 3 años (1151-1149) 18 años (1105-1087) 40 años (1087-1047) JUEZ Otoniel Aod Débora y Barak Gedeón Tola. Presentar a Jehová como aquello que era fiel a su pacto. Desarrollar el periodo desde la conquista de la tierra al tiempo del primer rey de Israel.org/page. 23 KJV Bible commentary. enfatiza que el tiempo de los jueces era un tiempo de decadencia espiritual. Biblia de estudio : LBLA. CICLO 1. 6:1-8:32 5. Retratos de Decadencia (17:1-21:25) Una examinación cuidadosa de los capítulos 17-21 da la idea que los eventos mencionados tuvieron lugar más antes. En varios casos.. • 4.com/library/attachments/ano%2001%20noviembre. servidumbre. Ibzán. Estructura del Libro: Un breve bosquejo a la continuación muestra la estructura del libro21: 1. Estas convocaciones estaban vigentes en los días de Josué (Josué 22:9-34).Los Jueces Individuales en el Periodo de los Jueces20: Son los individuos que Dios levantó para librar al pueblo de Dios de sus opresores. 7. Jueces 2:6-13). La primera. Presentar el perspectivo teológico del periodo de los jueces (Josué 24:14-28. Nashville: Thomas Nelson. En estos capítulos tampoco mencionan a los filisteos como una amenaza militaría. Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. Elón.22 Israel hizo una convocación tribual contra Benjamín en capitulo 20.obrerofiel. E. 3:12-31 3. (2003). CA: Editorial Funacion. & Lockman Foundation (La Habra. La segunda. • 2. Abdón Sansón PERIODO DE DESCANSO 40 Años (1373-1334) 80 años (1316-1237) 40 años (1237-1198) 40 años (1191-1151) 45 años (1149-1105) 31 años (1087-1058) 20 años (1069-1049) 4.php?page_id=951. • 3.

29 Hernández. La administración económica beneficiaba a los ricos al costo de los pobres. Era la menoridad viviendo entre los israelitas en los territorios de Manases. Eran los enemigos que los Israelitas tenían que desalojar de su poder (Jueces 1:1-17). 3:5). Era el grupo dominante donde Israel era la menoridad. c1994 (519). familia. El libro cuenta la salvación de la moabita Rut27.. Como en el libro de Ester. murieron. La Habra. At risk in the Promised Land : A commentary on the book of Judges. A. 2. Influencia Cananea25: A partir del primer capítulo. (Rt). CA: Editorial Funacion.28 Resumen Breve de Rut29: El libro de Rut empieza con un hombre de Belén y su familia viajando a Moab. 27 El nombre “Rut” en hebreo significa “amistad”. Grand Rapids. 24 9 . trabajo de la tierra. pero Rut demostró su lealtad a Noemí al decidir acompañarla a Belén. 1:29. Provee las detalles de cómo vivía el pueblo Aunque las naciones y los lideres se levantaban y se caían. decidió volver a Belén e instó a sus nueras a volver a los suyos. Sociedad Organizada de los Cananeos26: Dos por ciento de la población controlaban la mayoría de la tierra. en la sociedad norteña de los cananeos donde Aser y Neftalí vivieron “entre los cananeos” (1:32-33). Los Cananeos: Los Cananeos dominaron el primer capítulo de los Jueces. Con este conocimiento se da de entender porque los israelitas no podían participar las actividades de los cananeos (Levítico 18:3-5). Noemí. (1990). 26 Ibid. Nashville: Thomas Nelson. 25 Ibid. Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. C.: W. Biblia de estudio: LBLA. E.24 1. Las dos viudas llegaron allí en la época de la cosecha de cebada. Las prácticas religiosas incluían la prostitución cultica y los sacrificios de los niños cuyo propósito era manipular a los dioses de la fertilidad para el beneficio humano. Se reflejan la cultura agraria. como sus dos hijos. Después de persuadirlas. Elimelec. Durante el curso de los años tanto el padre. Rut juega una parte importante en el desarrollo histórico del Antiguo Testamento siendo la bisabuela de David (Jueces 4:18). Efraín y Zabulón donde los cananeos habitaron en la tierra (1:27. International theological commentary (14). 1:30). la soberanía de Dios se ve. La relación que Rut tenía con su suegra Noemí la condujo al conocimiento del Dios Vivo. donde se asentaron y sus dos hijos tomaron esposas: Rut y Orfa. RUT Nombre: El libro de Rut es uno de los dos libros es titulado con el nombre de una mujer (ver Ester). El libro de Rut sirve como un “puente” entre los Jueces y los libros de Samuel. La palabra solamente aparece seis veces en los demás libros después. Todas estas prácticas se relacionaban con el culto a los baales. historias militares que revelan la gracia de Dios en su pacto continuo con Israel. Orfa partió. Mich. Cover title: Judges. Mahlón y Quelión. la vida continuaba normal para la gente común. Rut abandonó a su herencia pagana para unirse con el pueblo de Dios. 3. 1997. amor y la fe en Dios como ingredientes normales en la historia. que era Hamlin. E. La palabra “Cananeo” en Jueces 1 es una palabra clave que describe la sociedad organizada en oposición a Dios. La viuda de Elimelec.B.El libro también contiene testimonios oculares. Su fe la puso en la línea mesiánica (Mateo 1:5). La sociedad urbana existía por extraer las riquezas de las aldeas y granjas. 28 KJV Bible commentary. Rut fue al campo a cosechar y aconteció que fue a la parte del campo que pertenecía a Booz. Las relaciones incestuosas se relacionaban con la fertilidad cultica. (2003). Eerdmans. La brujería se practicaba para usar el poder de los espíritus de los muertos. Pero la influencia se nota a través del libro en la forma de los dioses cananeos (2:13). la palabra “Cananeo” aparece dos veces en el resto del libro (3:3. J. & Lockman Foundation (La Habra. costumbres rurales.

Rut.2). fue incluida en la genealogía de nuestro Señor Jesucristo (Mt 1:5). el rey de los moabitas. El primer versículo indica que el libro fue escrito después del tiempo de los jueces. David es mencionado en Rut 4:22.. un rey de Moab. Aunque Noemí tenía derecho a hacer uso de la ley del pariente redentor. Samuel es identificado como autor del libro. Nashville: Thomas Nelson. Eglon. quien tal vez fue el autor. La genealogía de Salomón y los otros reyes de Judá no aparecen en el libro.C.wikipedia. La tribu de Rubén desalojó a los moabitas del parte norteño de su territorio después de que los israelitas invadieron la tierra de Canaán. Alguna información de Rut fue editada en los primeros días del Reino Unido. Tradicionalmente.htm 33 King James Version study Bible . La genealogía de David en 4:18-22 indica eso. Noemí le informó a Rut que Booz era su pariente. Había un pariente más cercano. el libro de Rut le servía a Samuel para justificar su selección a David como el nuevo rey (1 Samuel 15:17-23).” http://www. oprimió a Israel en los días de los jueces (Jueces 3:12-30) y fue ejecutado por Aod. Cuando Saúl fue desechado por Dios. También indica que el libro de Rut originalmente era un apéndice al libro de los Jueces.de la familia de Elimelec.). mujer gentil. Librando cada obstáculo. (Rt). el padre de los moabitas era el hijo nacido incestuosamente de Lot (Génesis 19:3038). Belén volvió a ser un lugar prospero (1:6). CA: Editorial Funacion. Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. algunos rabís acreditan a Noemí como autor. Balac. 31 “Flavio Josefo fue un historiador judío fariseo.30 Rut 1:1 cuenta el relato “en los días que gobernaban los jueces que hubo hambre”.corazones. Autor: El autor no es identificado en el libro. La Habra. descendiente de familia de sacerdotes.). Después un tiempo. El hambriento en Belén era el resultado de la conducta pecaminosa de los israelitas. Los acontecimientos descritos en el libro pueden haber ocurrido durante la administración de Gedeón (Jueces 6:7–8:32. Sin embargo. Moab33: Moab está ubicada en la frontera oriental del Mar Muerto. A. entre los años 1162–1122 a. David conquistó a Moab (2 Samuel 8:2) y los moabitas permanecieron sujeto a Israel hasta 30 Hernández. Flavio Josefo es una importante fuente histórica sobre la época en que nació el cristianismo. lo que incluía a Rut y Noemí. c1988 (electronic ed. Mientras Rut rebuscaba. Algún tiempo había pasado entre los eventos de la vida de Rut y la escritura del libro. Booz se casó con Rut quien después dio a luz al abuelo del rey David. Hay evidencia que el libro fue escrito en el reino de David o Salomón.C. se unió con los madianitas en contratar a Balaam que maldijese a Israel (Números 22:1-20). El hambre se extendió hasta Belén. permitiéndoseles recoger del grano que quedaba de las cosechas.” http://es. cuyo nombre significa “Casa de Pan”. El rebuscar era un privilegio que los pobres tenían. recibió trato preferencial por parte de Booz. En una demostración asombrosa de la gracia de Dios. Esdras o David era el autor. Hace una importante referencia histórica sobre Jesucristo. ella ideó un plan mediante el cual Rut se presentaría como la persona con quien él debiera casarse. Este indica que el libro no había sido escrito cuando sucedieron los eventos. El narrador tenía que explicar las costumbres antiguas a los lectores en 4:7. C. Fecha: Algunos equivocadamente fechan la escritura del libro de Rut desde el exilio babilónico hasta el tercer siglo AC. Moab tiene una medida de 56 kilómetros de largo y 40 kilómetros de anchura. La nación estaba al sur-occidente de Moab. 10 . Moab era un lugar fértil para la agricultura y el ganado.org/santos/flavio_josefo.org/wiki/Flavio_Josefo 32 “Aunque no era cristiano. La tribu de Gad empujó a los amonitas al desierto. Josefo31 32 indica que Rut vivía en los días de Elí. El Señor dijo al pueblo que lo castigaría si se apartaba de Él (Deuteronomio 28:15). E. Moab. Esta hambre se refiere al tiempo cuando los madianitas afligieron a los israelitas por los siete años. pero no estaba dispuesto a redimir la propiedad de Elimelec. Biblia de estudio: LBLA. & Lockman Foundation (La Habra.) (Rt 1. 1997. Amón estaba al norte. Otros creen que Ezequías. Probablemente la tradición de quitar y entregar la sandalia en la confirmación de las transacciones se había descontinuado. (2003). Probablemente el libro se escribió durante la época de Samuel (1100–1020 a.

Su sangre derramada era el precio de nuestra redención.después de la muerte de Salomón. de David a Cristo. Booz cumplió con las responsabilidades del pariente cercano35 (3:9). 1997. la iglesia. 34 11 . Amor Incondicional La palabra “misericordia” en 1:8 significa “amor fiel”. Por ella vendría el Rey David y luego el Mesías. Como Booz vino de Belén para conseguir una esposa gentil. la primera iglesia local es establecida. la iglesia. 3. Para rectificar la situación el hermano del esposo muerto tenía la obligación de casarse con la viuda para producir a un hijo que sería el heredero del difunto37. Estando en el huerto de Getsemaní demostró su disposición a pagar el precio de nuestra redención. Salvación Universal Dios desea la salvación de toda la humanidad. Rut era una mujer gentil que se casó con un hebreo prominente. El morir sin dejar un heredero fue considerado una desgracia en la Media Oriente. c1994 (520). 1 Pedro 1:18-19) Estar dispuesto pagar el precio (Deuteronomio 25:5-10. H. La palabra “levirato” proviene de la frase “hermano del esposo”. Dios utilizó a Rut en la línea mesiánica. Gracia Inmensurable Existen unos contrastes entre Rut y Ester. Desde Génesis 12:1-3. Significado Teológico: 1. W. Isaías y Jeremías profetizaron la destrucción subsecuente (Isaías 15-16. 4. 35 El pariente cercano era el defensor de los derechos familiars. Su vida ejemplifica la compasión de Cristo (Gálatas 3:13). Mateo 20:28) Preparado para casarse con la viuda. Este individuo tiene era un pariete que tenía los recursos economicos para rescatar a una familia economicamente afligida. Rut recibió un lugar honrado en la familia de la Fe. 36 KJV Bible commentary. B. Él estaba libre del pecado que nos esclavizaba. Temas Principales: 1. no ser el mismo un esclavo Tener posibilidad de pagar el precio de la redención (Jueces 2:1. Cristo es el Redentor que vino a comprar A su esposa. Nelson's new illustrated Bible commentary (Rt). Booz lo mostró a Noemí protegiendo y proveyendo para Rut. Es un amor que guarda sus promesas. Ester era una mujer judía que se casó con un gentil prominente. Jeremías 48). Algunos judíos huyeron a Moab cuando Jerusalén fue destruida en 586 AC (Jeremías 40:11-12). Sobre todo. Cristo vino de Belén para tomar a una esposa gentil. Dios en su soberanía permitió que Rut y Booz se conocieran.36 Ser pariente del esclavo Libre. Con sus acciones. Nashville: T. el libro refleja como Dios demuestra su amor. Había cinco requisitos que el pariente cercano tenía que cumplir. E. no solamente de los judíos. El resultado de esta redención era el casamiento del Señor con su iglesia. El libro de Rut presenta el cuadro del pariente cercano y su matrimonio. También asumió la responsabilidad del otro pariente cercano proveyendo un heredero por el esposo fallecido de Rut.34 Rut demostró esta clase de amor hacía Noemí. & House. Dios hizo un pacto con Abraham con el fin de que todo el mundo llegue a ser salvo. D. 37 Este se llama “casamiento levirato”. En el Día de Pentecostés. 2. (1999).. Nashville: Thomas Nelson. El salvaría a este miembro familiar de la esclavitud. Rahab y Rut demuestran la gracia de Dios porque las dos serían excluidas de los judíos por razón de su origen étnica. Booz redimió la tierra que Rut estaba por vender. Allen.. Cristo llegó a ser nuestro pariente cercano por tomar según la carne la naturaleza humana. Mateo 1:5 indica que Booz era descendente de Rahab la ramera de Josué 2. En esta historia se ve el significado cristiano del Pentecostés. Redención: La mano de Dios se ve en la redención de Rut y Noemí de la pobreza. Dios utilizó a Ester para salvar a su pueblo de una destrucción física. Radmacher. Booz demostró la compasión y amor del redentor. Nelson Publishers. En la historia redentora. R. Por su lealtad hacía Dios.

Rut demuestra una piedad genuina entre los seguidores verdaderos de Dios. 13:23–27). Rut y Booz formaron parte de un linaje que muestra gracia combinada con el fracaso humano. 39 38 12 . Jueces.40 La prohibición de los matrimonios mixto tenían que ver con las condicionales espirituales. Demostrar la obra redentora de Jesucristo. 2. 41 Mills. 8. Consecuentemente. Deuteronomio 7 prohibió el casamiento mixto debido al que los cananeos eran idólatras. Poe. Como resultado directo de las aflicciones satánicas (Juan 10:10). su género literario. No solamente sigue en pie la promesa al linaje de Abraham para heredar una tierra sino también demuestra los detalles de la salvación para los gentiles. los descendientes de Rut son bendecidos eternamente. TX: Editorial Mundo Hispano. 40 Carro. Ed. WA: Logos Research Systems. Los judíos tenían que convertir a las cananeas al judaísmo antes de casarse con ellas. Cristo tenía una antecedencia gentil porque era “hijo de Rut”.6). Proveer información de ciertas actividades y costumbres en el periodo de los jueces (4:7). Indicar que el Pacto de Abraham es verdadero y los que bendicen a Abraham serán bendecidos. Trazar la ascendencia del rey David. ed. Trazar la genealogía del Mesías venidero. El Paso. (1993-<1997). 2004 (H.Tamar (Génesis 38). 5. D. Pero los argumentos para una fecha de redacción pre-exílica son demasiado fuertes para adoptar esta postura fácilmente.) (358). 4. Ruth : A study guide to the book of Ruth (Rt 1. The Pulpit Commentary: Ruth.. su mensaje y valor contemporáneos son temas que se entremezclan. o Rut 1:13: Noemí dijo a sus nueras que “la mano de Jehová ha salido” contra ella. Pero. se ve que había otros acoplamientos gentiles38.. Propósitos Generales41: A la continuación se ven diferentes propósitos del libro de Rut. Contradicción Aparente: El propósito del libro. Bellingham. J. Dallas: 3E Ministries. Uno de los antepasados de Booz era Fares (4:12). El libro presenta la soberanía de Dios en sus asuntos con la humanidad. El libro se contraste con el libro de los Jueces. Hay quienes quieren interpretar el libro como una protesta a las reglas de Esdras y Nehemías en contra de matrimonios mixtos (ver Esdras. El libro clarifica que David era totalmente calificado para ser rey debida a su ascendencia. Comentario bıblico mundo hispano Josu. (1999). O.. Fares era el hijo nacido de una unión irregular entre Judá y su nuera. R. Significado Histórico: 1. La revelación de la escritura indica que no es la voluntad directa que sucedan los acontecimientos desagradables.2. Lot demostró amabilidad a Abraham y en el libro de Rut. 6. Unir a David con Judá y la bendición de Génesis 49:10 3. T. el supremo pariente cercano. por lo cual también era el hijo de Booz. 1. T.39 2. 7. Booz (judío) pudo casarse con una gentil porque ella se había convertido al judaísmo. el padre del pueblo mesiánico. Dios permite el sufrimiento debido a tres razones: Como resultado general de la caída espiritual de humanidad (Génesis 3). M. Indicar que el Mesías vencería al pecado más depravado de Génesis 19:31-33. 9. Zorzoli. Spence-Jones. Deuteronomio 23:3 indica que los amonitas y los moabitas no podían entrar en la congregación de Jehová. Cristo era el “Hijo de David”. M. En ascender la “escalera genealógica” hacía Abraham. Demostrar un estándar divinamente aprobado como una guía para la humanidad en toda época. Como resultado directo de nuestros pecados (Deuteronomio 28:15). & Editorial Mundo Hispano (El Paso. Demostrar un ejemplo de una conducta eficaz en la vida secular. 3. Proveer a Israel el entendimiento del linaje de David.) (vi). 10 y Nehemías. Indicar que los Gentiles de fe recibirán la bendición de Dios. D. Inc. y Rut (1. Creía que era la voluntad de Dios que ella sufriera estos acontecimientos.

. 13 . se desistió porque no quería perder su propia herencia (4:6). Ley de Herencia42: El ser dueño de una propiedad fue determinado por los herederos (hombres). c1996 (electronic ed. E. Elimelec no tenía herederos porque sus hijos murieron antes de tener hijos (Rut 1:5). D. el sacerdocio estaba corrupto (2:12-17). Josué 18:1). hubo un remanente de Israelitas que fielmente adoró a Dios (1:3). También podía recoger lo que estaba en el rincón (Levítico 19:9-10). Nashville: Thomas Nelson. Samuel y Los Reyes fueron unidos en una historia completa de la monarquía hebrea. El resultado era Primer y Segundo de Samuel y luego Primer y Segundo de Reyes. Proveer una respuesta a la conducta decadente en Jueces 19-21.2). 11. 45 Saúl y David eran los dos primeros reyes que gobernaron cuarenta años cada uno. Tercer y Cuarto Reinos. Samuel y los Reyes después fueron separados otra vez. Incluso. Primer y Segundo Samuel originalmente eran un solo libro. El arca del pacto fue llevado por los filisteos (4:11) pero después de siete meses (5:1-6:16). (1999). A pesar de la corrupción completa.2). 12. B. R. Nashville: T. Rut no era solamente era una extranjera. el personaje principal en las narrativas. Booz reconoció que ella temió a Jehová. El pariente (no nombrado) estaba dispuesto a comprar el terreno de Elimelec (4:4). Proveer un trasfondo histórico para la práctica social en los días de los Jueces. Cuando Noemí vendió el terreno. quienes sirvieron como jueces en Beerseba eran deshonestos. Nelson's new illustrated Bible commentary (1 Sm). 1 SAMUEL Nombre44: Primer Samuel es nombrado por Samuel. 44 Radmacher. la nación de Israel estaba en un punto espiritualmente bajo. ella estaba vendiendo la herencia. Ley del Extranjero o Peregrino43: La situación de Rut se complicó porque era una mujer de Moab (1:4). Al comienzo de Primer Samuel. W. 1997. sino también era una moabita que no podía entrar en la congregación de Jehová (Deuteronomio 23:3) por lo que los moabitas hicieron a los judíos en la peregrinación (Números 2225. El tener un rey no era malo en sí (Deuteronomio 17:15). Los hijos de Samuel. Rut no tenía porque creer que iba a sobrevivir en Belén. El centro de adoración estaba ubicado en Silo. Era él que ungió los primeros dos reyes de Israel45. La gente deseaba las glorias de la monarquía como había en las demás naciones.. Con estos líderes malos. 31:15-16). Nelson Publishers. Pero cuando se dio cuenta que tenía que casarse con Rut. A menos que un pariente comprara el terreno. En estos tiempos los israelitas se descontentaron con el gobierno abusivo de los jueces (8:3). Esta unidad de escritura fue dividida en cuatro secciones: Primer. Word in life study Bible .) (Rt 1. Proveer un ejemplo de fe a todas generaciones.10. la herencia se perdería hasta el año del jubileo (Levítico 25:8-17). donde estaba el tabernáculo (1:3. Como extranjero tenía el privilegio de recoger de la cosecha que cayó de las manos de los que recogieron el fruto. & House. Sin embargo. el terreno nunca se pasaría a su familia del esposo. el pueblo de Dios demostró una falta de interés en la Palabra de Dios y rechazó a su profeta Samuel (8:19). los instrumentos del tabernáculo habían sido contaminados. Nashville: Thomas Nelson.) (Rt 1. El Señor permitió que la nación tuviera la que deseaba 42 43 Word in life study Bible . 1997. El Libro de Samuel en las escrituras hebreas. Consecuentemente. Cualquier hijo varón que nacería sería legalmente el hijo de su primero esposo de Rut (ley del levirato). c1996 (electronic ed. Segundo. Pero ella aceptó al Dios de los Judíos (Rut 1:16-18). pero los motivos de Israel eran malos (8:20). H. Allen. Cuando estas escrituras fueron traducidas a griego alrededor de 150 AC. el arca volvió a Bet-semes (6:19) y guardado en Quiriat-jearim (7:1) hasta que David lo trajo a Jerusalén (2 Samuel 6:6-17).

Samuel lo reprende por no haber obedecido. En Nob. 46 Traducción del Antiguo Testamento de hebreo a griego. Es evidente que el libro enfatiza la dimensión nacional-religiosa de esa monarquía. Saúl procura matarlo con una lanza. Los israelitas son derrotados por los filisteos. Aunque Saúl aparentemente era capaz de gobernar la nación. luego la devuelven. la amenaza filistea tenía un impacto positivo sobre la situación política de Israel. El arca cae en manos de éstos. La canción de las mujeres que celebraban la victoria alaba más a David que a Saúl. Saúl intenta herir a Jonatán cuando éste defiende a David. pues. Sin embargo.. Desarrollo: La historia comienza narrando las circunstancias del nacimiento de Samuel. Después Saúl le persigue aun allí. Luego. Jonatán le visita. David. Dios ordena a Samuel ungir a David como rey. Dios ordena a Saúl la destrucción de Amalec. Jonatán ataca a los filisteos. Esta acción se contrasta con el levantamiento de David. Saúl encarga a David deberes militares buscando que muera en los enfrentamientos con los filisteos. gobierno y caída de Saúl. Éstos contraatacan. pero David lo evade. El pueblo. Jonatán y David entablan amistad. Saúl mata a los sacerdotes de Nob (1 Samuel 20:1 al 22:23). sin embargo. David libra la ciudad de Keila de un ataque filisteo y se queda en la ciudad. y todos los que se hallaban en amargura de espíritu”). Los filisteos eran la amenaza principal para los israelitas en este periodo de tiempo. Saúl persigue a David. huye al desierto. lo cual enfurece a éste. 8:1 al 15:35). en tierra filistea. y ofrecí holocausto”). Saúl era el primer rey (10:1). pudiendo matar a Saúl en una cueva. Se ofrece como voluntario y mata al filisteo con una pedrada. David llega al campamento. su reino se terminó en tragedia porque ignoró la Palabra de Dios. Saúl pierde autoridad ante el pueblo. Dios lo concede. lo salva de un intento de asesinato (1 S. Saúl y David. todo el que estaba endeudado. luego huye a Gat. Después va a la cueva de Adulam. Por razón de la amenaza. En el periodo temprano de la monarquía israelita (1050-970AC). Samuel llega y se irrita por este hecho y le profetiza: “Tu reino no será duradero”. le hizo ver el hecho a Saúl (1 Samuel 21:1 al 24:32). donde se hace pasar por loco. no espera a Samuel y ofrece un holocausto (“Me esforcé. enviado por su padre. que no le permite ejecutar a Jonatán por un juramento apresurado del rey. la nación tenía que unirse bajo el liderazgo de sus primeros reyes. 16:1 al 19:24). pero tiene que desistir momentáneamente en vista de que se había presentado un ataque filisteo. Israel hace obras de arrepentimiento y logra vencer después a los filisteos (1 Samuel 1:1 al 7:17). Se realiza un enfrentamiento con los filisteos en Efes-damim. Continúa la lucha entre israelitas y filisteos. El gigante Goliat desafía a los israelitas. Saúl organiza el ejército y ataca a los filisteos. Saúl se impacienta. Dios se revela al joven Samuel. hija de Saúl y esposa de David. los imperios grandes del Medio Oriente estaban en un estado de debilidad. pero éste sale siempre vencedor. Después de una victoria contra los amonitas la monarquía es confirmada. Jonatán y él hacen pacto. que la retienen por siete meses. Asiria estaba en un estado decadente y Egipto se debilitó por conflictos internos. En la batalla que sigue Israel sale vencedor. Le dice que su reino sería pasado a otro. Samuel y Saúl se separan para no verse más (1 S. Antes de la batalla. 14 . no lo hizo. Características: La división en dos partes del libro de Samuel se hizo en la Septuaginta46. decide pedir a Samuel que les constituya un rey “como tienen todas las naciones”. Luego se alude al mal comportamiento de los hijos de Elí. interpretando los acontecimientos históricos desde el punto de vista del pacto entre Dios e Israel.dándoles un rey como tenían las demás naciones. Su habilidad en trabajar con el hierro les dio un militar decidido y ventaja económica sobre Israel. pero se queda con lo mejor del botín y perdona la vida a su rey Agag. desde lejos. pero Dios le dice que Saúl le buscará allí y que los habitantes lo entregarán. El arca queda en Quiriat-jearim.. por lo cual. David huye a Ramá. David mora en En-gadi. David es recibido por el sacerdote Ahimelec. diciéndole que “como pecado de adivinación es la rebelión”. Saúl es ungido como rey. Mical. Saúl vence a los amalecitas. La obra narra la forma en que comenzó la monarquía israelita. Mucha acción en 1 Samuel se asocia con la vida tumultuosa. donde se le unen unos cuatrocientos hombres (“.

Los eventos que sucedieron después de la muerte de Samuel fueron escritos por el profeta Natan y Gad. y David toma como mujer a Abigail. Nuevo diccionario de la Biblia. Los filisteos lanzan una gran ofensiva contra Israel. como en los demás libros del Antiguo Testamento. También tiene el propósito de reflejar ciertas experiencias de sus vidas para mostrar la soberanía de Dios en la salvación para su pueblo. La antigua tradición entre los judíos asigna a Samuel esta escritura. 25:1 al 31:13). 15 Carro. encuentra que los amalecitas habían incendiado la ciudad. . ed.47 Significado Canónico: Tradicionalmente. Saúl desciende al desierto de Zif. estuvo a punto de hacer una hecatombe con la casa de Nabal. Casi todas las referencias a estos libros en el Nuevo Testamento enfatizan la salvación a través de Jesucristo. La material demuestra que el reino es más teológico y político porque Dios es el rey verdadero de Israel. no nos sorprende que se cite poco en el Nuevo Testamento. Desde allí hacía incursiones por los países vecinos enemigos de Israel. sin dejar testigos. Propósito: El primer propósito de 1 Samuel es proveer una cuenta oficial del levantamiento de la monarquía en los días de Samuel y su desarrollo bajo la autoridad de Saúl y David. J. El autor de este primer libro de Samuel fue indudablemente Samuel mismo. y ponerse a las órdenes del rey Aquis. Este libro. Jueces. Los primeros siete capítulos tienen que ver esencialmente con la vida de Samuel y su carrea. pero decide volver con su gente a Gat. & Editorial Mundo Hispano (El Paso. insistiendo en sus propósitos contra David. El libro no es meramente una biografía de la vida de los personajes claves. y se habían llevado a todas las familias. Comentario bıblico mundo hispano 1 Samuel. los vence y recuperan el botín. R. 1 y 2 Reyes eran la sección llamada “Los Profetas Antiguos”. Nátan y Gad escribieron los actos del rey David. Estos libros describen la obra de Samuel en favor de Israel y subrayan la tremenda influencia que él ejercía no sólo sobre Saúl sino también sobre David. (2003).. (1993-<1997). una en Mateo 12:3. El libro enfoque particularmente en el levantamiento de David en este periodo.. Además hay una posible alusión a 1 Samuel 15:29 en Tito 1:2.) (44). Zorzoli. La división entre 1 y 2 Samuel en nuestra Biblia fue inspirada por la división hecha en la Septuaginta. Un significado más profundo es que Dios está actuando en la historia preparando a su pueblo para recibirlo a Cristo como el último rey ungido por Dios. Saúl y sus hijos son vencidos y mueren (1 S. Los príncipes de los filisteos se niegan a que David les acompañe. 1 Crónicas 29:29 indica que Samuel. viendo el peligro de la inminente batalla. TX: Editorial Mundo Hispano. consulta a una pitonisa. Puesto que el libro es más que nada historia. Autor: La tradición judía atribuye que Samuel era el autor de la primera parte del libro (Capítulos 1-24).David. Josué. O. Éste muere. Miami: Editorial Unilit. David persigue a los amalecitas. al regresar a Siclag. y 1 Crónicas (1.. Pero hay dos claras alusiones. A. La batalla con los filisteos se produce en el monte Gilboa. El libro claramente revela que los éxitos y fracasos del rey ungido dependieron de su obediencia o desobediencia a la Ley y su compromiso a la voluntad de Dios. por lo menos hasta su muerte en el cap. La última mitad del libro y la primera mitad del 2 Samuel es un veredicto (defensa) por el reino de David. los cuales eran las historias del tratamiento de Dios con su pueblo. y decía a Aquis que había ido a otra parte. Hay una sola cita que es Hechos 13:22 referente a David. (929). El Paso. T. No lo hace. El gran erudito alemán Keil dijo bien que “el espíritu de Samuel formaba el alma del verdadero reino en Israel”. 4 referente a David y la otra en Hechos 13:21 referente a Saúl. De nuevo se presenta a David la oportunidad de matar a Saúl. 2 Samuel. 1. donde moraba. en el Carmelo. fue escrito como una ilustración de la última salvación que Dios trae a través de Cristo Jesús. 25. hay tres divisiones de la Biblia Hebrea: Ley. Éste. 2 Samuel. T. En 1 Samuel 10:25 se nos dice 47 48 Lockward. Saúl.48 Uso Nuevotestamentario: El libro de 1 Samuel no es muy citado en el Nuevo Testamento pero no es por dudar de su autenticidad. Profetas y las Escrituras. Poe. D.

Era un tiempo en el cual que cada uno hacía lo que bien le parecía (Jueces 21:25). La frase hasta el día de hoy ocurre siete veces en los dos libros de Samuel (5:5.. Samuel ungió a Saúl como rey de los israelitas (1 S. pero lo liberó en el sentido espiritual. El Paso. Preparó al pueblo para recibir a David y a su último hijo. lo cual hicieron. Samuel también era un juez (1 Samuel 7:3-11). 9:1–27. & Editorial Mundo Hispano (El Paso. c1994 (532). TX: Editorial Mundo Hispano. Pensaron entonces en llevar el arca con ellos a la pelea. 27:6. Samuel recibió un llamamiento divino. J. su madre lo cría hasta destetarlo. En una de las muchas batallas que se libraban con los filisteos. T. que incluía un mensaje de juicio sobre la casa de Elí. sacerdote y rey guiando al pueblo en el tiempo de la transición.) (46). Samuel salvó a la nación de Israel de una destrucción completa. Zorzoli. “El joven Samuel ministraba a Jehová en la presencia de Elí” (1 Samuel 3:1). como tienen todas las naciones” (1 S. Siguiendo órdenes divinas. Samuel es el último de los jueces (Hechos 13:20) y el primero de los grandes profetas. 10:1–27). (1993-<1997). Zorzoli. T. (1993-<1997). Poe. Por lo cual pidieron un día: “Constitúyenos ahora un rey que nos juzgue. Fue en los últimos tiempos de los jueces que nació Samuel. No liberó físicamente a su pueblo como los demás jueces. mucho más después de las vidas de Samuel y Natan. Elón y Abdón (ver Jueces 12). que era estéril. sus hijos tenían mala fama y el pueblo no los quería. Más que un juez. T. 3:1–21). profeta. Samuel funcionó como un juez. 49 Carro. Fue él que rescató al pueblo victoriosamente de las manos de los filisteos matando más en su muerte que en su vida.específicamente que Samuel escribió en un libro las leyes del reino. El relato de Samuel comienza con el prodigio de su nacimiento. y 1 Crónicas (1. 28:3) y posiblemente después de la división de la monarquía en 931 AC (27:6) porque hay una referencia al reino de Judá. Cuando el niño nace. El Paso. R. 30:25. 8:5). D. Humanamente hablando. Poe. & Editorial Mundo Hispano (El Paso. 6:18. Los hijos de Elí tenían un mal comportamiento en la casa de Dios. En un sentido técnico. los hijos de Samuel eran jueces (8:1-3). etc. Parecía que Samuel nació con el fin de transferir el gobierno de los jueces a los reyes que gobernarían en Su nombre. Samuel era un profeta. 2 Samuel. Es razonable entender que el libro fue concluido antes del último cuarto del octavo siglo AC. Jesucristo. Comenzó su judicatura en aproximadamente 1075 AC. Al saber la noticia Elí murió. Pero cuando envejeció. El uso de testigos oculares y la antigüedad de algunas características lingüísticas indican que el libro fue escrito más antes. 2 Samuel 4:3. (1100-1010 AC). Comentario bıblico mundo hispano 1 Samuel. Personaje Samuel:50: Samuel nació antes del 1100 AC en el tiempo de las oposiciones filisteas. R. Fueron derrotados de nuevo y el arca cayó en manos de los filisteos.. Tenemos que darnos cuenta que Samuel por ser juez es también contemporáneo de Jefté como también de los jueces Ibzán. lo llevó entonces al sacerdote Elí y lo consagró al Señor (1 Samuel 1:28). O. Conjurado por éste. Samuel volvió a unir la nación.. 1997. J. TX: Editorial Mundo Hispano.. Nashville: Thomas Nelson. se lo reveló (1 S. que fue en respuesta a la oración de su madre Ana. El último de los jueces de Israel. y 1 Crónicas (1. El autor del octavo siglo usó documentación fechada en los días del reino de David (1025900 AC). Comentario bıblico mundo hispano 1 Samuel. 2 Samuel. 16 . Por una plaga enviada por Dios los filisteos devolvieron el arca.49 Fecha: Algunos equivocadamente creen que el libro fue escrito alrededor del mediado del sexto siglo AC. Este periodo de tiempo cubre aproximadamente cien años. O. Es obvia que algunas partes fueron escritas después de la muerte de Samuel (25:1. 50 KJV Bible commentary.. Sansón era el último de los jueces (Jueces 13-16).) (44). D. los israelitas salieron derrotados. ed.. 8:1–22. Ya no quedó unidad en el periodo de los jueces y los ciclos de pecado. 6:8 y 18:18). Desde entonces Samuel quedó como sacerdote y juez de Israel. opresión. Sin embargo no hay indicación de la caída de la tribu norteña a las asirias (722 AC). Los que terminaron el libro hubieran podido sacar también datos de otros libros como el libro de Jaser (2 Samuel 1:18). 51 Carro. T.51 Interesante es notar que era un juez contemporáneo con Sansón. ed. El libro de 1 Samuel cubre un periodo de tiempo desde el nacimiento de Samuel hasta la clausura del reino de Saúl.

pero también le pasó lo mismo (1 S. Habiendo enviado el rey a matar a David. 25:1). dejándose sobornar y pervirtiendo el derecho” (1 Samuel 8:3). 15:1]). y profeta (Hechos 13:20). rey amonita “acampó contra Jabes de Galaad” (1 Samuel 11:1).Tras algunas victorias iniciales. y por la inminencia de un ataque de los amonitas (1 Samuel 12:12). 99:6. los israelitas pidieron a Samuel: “Constitúyenos ahora un rey que nos juzgue” (1 Samuel 8:5). Ocupado en buscar unas asnas de su padre que se habían extraviado. y Samuel lloraba a Saúl” [1 Samuel 15:35]). fue a Samuel por recomendación de uno de sus siervos. Samuel fue el hombre clave en un momento muy crítico: el paso de los israelitas de la condición de simple conjunto de tribus a constituir un reino centralizado. “le mudó Dios su corazón” y recibió señales que confirmaban lo dicho por el hombre de Dios (1 Samuel 10:9). Saúl se mostró generoso con algunos que inicialmente le había menospreciado como rey de Israel. (2003). antes se volvieron tras la avaricia. vino personalmente. Por lo tanto. Samuel murió en Ramá. vidente (1 Samuel 9:19). La primera oportunidad de demostrar las capacidades de Saúl se presentó cuando Nahas. Nuevo diccionario de la Biblia. Jeremías. su hacha o su hoz” y “el día de la batalla no se halló espada ni lanza en mano” de los israelitas. Debido a la suerte de su protegido. Saúl logró reclutar tropas con las cuales venció a Nahas y libró la ciudad (1 Samuel 11:1–15). Los israelitas se reunieron en Gilgal “e invistieron allí a Saúl por rey delante de Jehová”. y ellos también profetizaron”. Su prestigio en la historia de Israel es tal que se le compara con Moisés y Aarón (“Moisés y Aarón entre sus sacerdotes.C. cerca de donde era su familia (1 Crónicas 8:29–30). Antes de la batalla. Ante esto. Y vino el Espíritu de Dios sobre los mensajeros de Saúl. Saúl organizó el ejército.). Saúl decidió atacar a los filisteos en el Oeste. Se menciona a Samuel como levita (1 Crónicas 6:28). 17 . Saúl había jurado que el que comiera algo 52 Lockward. ungió a David como futuro rey de Israel. de la tribu de Benjamín (1 Samuel 9:1). Al separarse Saúl de Samuel. 19:20). que las tenían” (1 Samuel 13:19–22). Saúl era un joven hermoso. pero el pueblo insistió. (928). que se escondía en casa de Samuel. y Samuel entre los que invocaron su nombre” [Salmos. Dios dijo a Samuel que les advirtiera sobre el tratamiento que un rey les daría. Saúl “ofreció el holocausto” para implorar “el favor de Jehová”. Tenía “su casa en Gabaa” (1 Samuel 10:26). de manera que “todos los de Israel tenían que descender a los filisteos para afilar cada uno la reja de su arado. Incluso “el Espíritu de Dios vino sobre él con poder. Saúl tuvo un gran fracaso cuando no cumplió las órdenes de Dios en el asunto de la destrucción de los amalecitas. la cual le fue confirmada cuando tuvo delante de sí a Saúl. Los hijos de Samuel “no anduvieron por los caminos de su padre. la batalla resultó favorable a los hombres de Saúl. donde fue sepultado (1 S. A. que ya no se limitó a los que se reunían en momentos de peligro solamente. Samuel había recibido palabra de Dios sobre el encuentro. Los filisteos fueron derrotados. y a Samuel que estaba allí y los presidía. acto que fue duramente criticado por Samuel. organizador de los porteros en el tabernáculo (1 Crónicas 9:22). en medio de muchos festejos (1 S. Éstos mantenían una superioridad en armamento. quien le dijo: “Ahora tu reino no será duradero” (1 Samuel 13:14). sino que formó una fuerza permanente (1 Samuel 13:2– 3). En la persecución al enemigo que huía. “Entre los hijos de Israel no había otro más hermoso que él” (1 Samuel 9:2). Y aunque Saúl se escondió entre el bagaje. Ante esta victoria. le buscaron y le hicieron rey (1 Samuel 10:17–24). Tras pasar un año de su reinado y vencidos los amonitas en el Este. Miami: Editorial Unilit. A pesar de esto. hasta que. le ungió como rey (1 Samuel 9:1–10:1). con excepción de “Saúl y Jonatán su hijo. guiado por Dios. destacándose Jonatán en la acción militar. Tendría luego que aconsejarlo en los momentos en que Saúl le perseguía. 11:15). su azadón. Se celebró una magna reunión de todo Israel. Samuel se dio cuenta de que estaba incapacitado para ser un buen rey y le anunció que Dios había escogido a otro. los soldados se encontraron con “una compañía de profetas que profetizaban. impaciente porque Samuel tardaba en venir. y profetizó entre” una compañía de profetas que le salió al encuentro (1 Samuel 10:10).52 Saúl Primer rey de Israel (1029–1005 a. Era hijo de Cis. por no permitir a los israelitas el uso de la tecnología metalúrgica. Avisado el rey. Samuel vivió lamentando por Saúl (“Y nunca después vio Samuel a Saúl en toda su vida.

Se han contado 1118 veces en la Biblia donde se menciona a David. Su cuerpo fue expuesto por los filisteos en el muro de Bet-sán. Cuando supo el rey que David había ido a Nob. escapó (1 Samuel 23:1–13). 18:1–30). (1993-<1997). Samuel mató a Agag. pero Jonatán avisó a David. Isaí. pensando que así moriría. Pero cuando atacó a los amalecitas y los venció no cumplió la orden de exterminio que había sido dada por Dios. al enterarse. Comentario bıblico mundo hispano 1 Samuel.) (48). Tenía rebaños de ovejas. los quemaron y enterraron (1 Samuel 31:8–13). T. R.. se la dio por esposa (1 S. El Paso. o Orígenes. Se suicidó echándose sobre su espada (1 Samuel 31:1–5). 53 David En 1 Samuel se introduce a David. donde fue atendido por el sacerdote Ahimelec. avisado por Dios. 2 Samuel. David trajo doscientos prepucios y Saúl viendo que David era prosperado por Dios y que su hija Mical lo amaba. El antiguo comentarista J. Cuando se supo. 18 . el nombre más mencionando en toda la Biblia. Zorzoli. O. T. J. siendo David el más pequeño de los varones. padre de David. no lo hizo. G. de donde escapó con la ayuda de su esposa Mical (1 Samuel 19:1–19). & Editorial Mundo Hispano (El Paso. mucho más aun que a Moisés.durante el día. cuyo trono sería afirmado para siempre en la persona del Señor Jesucristo. D. Cuando Jonatán intervino frente a su padre en favor de David. las cuales David apacentaba (1 Samuel 16:11).. 2 Samuel. Su familia era de cierta importancia en Belén. Poco tiempo después. llamada Mical. indicándose que era descendiente de Booz y la moabita. T. moriría. En esa actividad David se había 53 Carro. era vencedor” (1 Samuel 14:47). Luego le encomendó las misiones más peligrosas de la guerra con los filisteos. ed. 54 Carro. A partir de ese momento no volvió a ver “a Saúl en toda su vida” (1 Samuel 15:35). 21:1–2). Saúl insistió en su odio y llegó a proponer a su hijo Jonatán “que matasen a David”. y 1 Crónicas (1. pero éste huyó. No hay otro que represente tan típicamente a Cristo. Saúl quiso ejecutarlo.. que fue llamado a la corte para aliviar con su música los momentos en que un “espíritu malo de parte de Dios venía sobre Saúl” (1 Samuel 16:23). R. Y su historia está tan estrechamente ligada con los salmos y los profetas que los judíos se referían al gran Libertador venidero como el Hijo de David. El Paso. Saúl intentó matarlo (1 Samuel 20:25–33). y 1 Crónicas (1. O. TX: Editorial Mundo Hispano. Luego dijo que si David traía cien prepucios de filisteos le daría por mujer otra de sus hijas. (1993-<1997). Unos siervos de Saúl le recomendaron a David. TX: Editorial Mundo Hispano. Insistió en su intento por clavar a David con una lanza. Samuel reprendió a Saúl por su desobediencia... término y relación reconocido por Jesús y luego por medio de Juan en el Apocalipsis. Poe. Jonatán tomó un poco de miel. 16:4–5). antes de terminada la persecución. Incluso atacó a los gabaonitas. Poe. Saúl murió junto a sus hijos a manos de los filisteos en la batalla del monte Gilboa. tuvo nueve hijos. “Saúl y el pueblo perdonaron a Agag. ocho varones y una hembra.) (46). Luego envió asesinos para matarlo en su casa. Trató de matarlo con una lanza. En el libro de Rut se dan los antecedentes de su familia.. Esto no agradó a Dios. Casi logra sus propósitos en la ciudad de Keila. El libro de 1 Samuel nos enseña que disculparse del pecado no sirve. pero David. & Editorial Mundo Hispano (El Paso. Saúl se llenó de celos porque al celebrar la victoria las mujeres israelitas cantaban (1 Samuel 18:6–9). pero los moradores de Jabes de Galaad. y a lo mejor de las ovejas y del ganado mayor” (1 Samuel 15:8– 11). “pero David lo evadió dos veces” (1 Samuel 18:11). J. sino arrepentirse de él y abandonarlo. D. vinieron y rescataron los restos. lo cual fue un exceso de celo (1 Samuel. ed. David es el hombre conforme al corazón de Dios. Zorzoli. sino que la dio por esposa a otro. Finalmente. Comentario bıblico mundo hispano 1 Samuel.54 La elección de David dio esperanza a la nación que esperaba la promesa de un líder de Judá (Génesis 49:10). T. Desató entonces Saúl una permanente persecución contra David. y le anunció de nuevo la terminación de su reinado. pues Isaí estaba entre “los ancianos de la ciudad” (1 Samuel. Butler observa que David permanece como el personaje más notable de la historia antiguotestamentaria. pero cuando llegó el tiempo de cumplir. mató a éste y a todos los sacerdotes de esa ciudad (1 Samuel 22:9–20). pero el pueblo se lo impidió (1 Samuel 14:1–46). Le ofreció la mano de una de sus hijas. Saúl continuó más tarde haciendo la guerra a los vecinos hostiles a Israel “y adondequiera que se volvía. el hombre de Dios fue enviado para ungir a David como futuro rey de Israel (1 Samuel 16:1–13). Cuando David venció a Goliat.

En dos ocasiones la monarquía fue rechazada como algo repugnante a la teocracia (8:4-9. En otra referencia. Saúl continuó persiguiéndole. renovaron de nuevo el pacto de Jehová entre ellos. encargándole misiones difíciles. huyendo de Saúl. y se hizo pasar por loco (1 Samuel 21:10–15). Tras la victoria de David sobre Goliat “el alma de Jonatán quedó ligada con la de David. 7:8). parece que los pensamientos de Dios y los de Samuel no son iguales en cuanto al gobierno de la monarquía. David se refugió en Gat. Tras consultar dos veces con Dios. Luego lo alejó. A tal persona se le refiere como príncipe (9:16. Por recomendación del profeta Gad pasó a tierra de Judá.. quien le prometió respetar la vida de David. “Pero Jonatán hijo de Saúl amaba a David en gran manera. pero luego se fue a la cueva de Adulam.distinguido desde joven como “valiente y vigoroso”. su arco y su talabarte”.. pero al ver que David se portaba prudentemente. Cuando Dios rechazó a Saúl como rey de Israel a causa de su desobediencia.. pero esa promesa no fue cumplida y Saúl intentó de nuevo matar a David. Por otra parte la idea de un rey había sido influenciada por el pensamiento cananeo. donde se le juntaron los miembros de su familia y una serie de personas con problemas de distinta índole “y tuvo consigo como cuatrocientos hombres”. Cuando más tarde Saúl se tornó en contra de David. sería el segundo en su reino. Dirigió a Samuel a ungir a Saúl como la elección divina (9:16-17. y Saúl tenía alivio y estaba mejor” (1 Samuel 16:14–23). por ello David se fue al desierto de Maón. 10:1). 18:1–4). donde estaba el arca. ordenó la muerte de Ahimelec y de “los sacerdotes que estaban en Nob” (1 Samuel 21:1–9. pero no lo hizo porque dijo que no levantaría sus manos contra “el ungido de Jehová” (1 S. Saúl insistió en su odio contra Dvid a pesar de que su hijo Jonatán intervino en favor de éste (1 Samuel 20:1–42). y Jehová está con él”. 8:20). 26:1–25 o Relación con Jonatán. Jonatán.. “El Espíritu de Jehová se apartó de Saúl. pidió “a Jonatán su hijo y a todos sus siervos” que lo mataran. quien tuvo que huir a Rama. Los habitantes del lugar le delataron con Saúl. David fue y la libró. asegurándole que llegaría el día en que David reinaría y que él. E Este 19 . 22:9–19). 13:14. Fue a Moab. Así. y los mataba cuando éstos atacaban al rebaño (1 Samuel 17:34–36). Saúl le tomó cariño a David. 24:1–22. sellándose así una gran amistad (1 Samuel. Sus criados le recomendaron que escuchara música y le hablaron del hijo de Isaí. La nación quería un rey que no rindió cuentas a nadie (8:5. pero cuando se enteró de que Saúl se disponía a buscarle allí. Apariencias Conflictivas: Al comienzo. donde reinaba el filisteo Aquis. a pesar de que en dos ocasiones David pudo haberlo matado. 25:30. E hicieron pacto Jonatán y David” El hijo del rey le regaló al pastor-músico-guerrero su manto “y otras ropas suyas. y dejó su familia al cuidado del rey de allí. hasta su espada. y fue atendido por el sacerdote Ahimelec. 2 Samuel 5:2. por lo cual se fue al desierto de Zif. Estando David en el desierto. quien en los momentos de depresión del rey “tomaba el arpa y tocaba con su mano. Dios sometió aunque lo resistió (Oseas 13:11). o Relación con Saúl. Luego intercedió con su padre. Cuando Saúl lo supo. 12). y lo amó Jonatán como a sí mismo. habiendo tenido experiencias en las cuales enfrentó leones y osos. Los filisteos estaban atacando a la ciudad de Keila. Jonatán fue “y fortaleció su mano en Dios”.. 12:19). consultó de nuevo a Dios y recibió el mensaje de que los habitantes del lugar le entregarían. “que sabe tocar . “tenía temor de él”. y dio aviso a David” para que se escondiera. La harmonía se ve cuando uno entiende lo que Dios deseaba de la monarquía (Jueces 8:22-23). Por tanto David huyó y vino a Nob. quien le proporcionó para comer los panes sagrados y le dio la espada de Goliat. envió a Samuel a ungir a David como su sucesor (1 Samuel 16:1–3. y le atormentaba un espíritu malo de parte de Jehová” y sufría ataques de locura. Dios deseaba que el rey sea un líder guiado por el Espíritu. 6:21.

La Habra. T. Cristo de 1 Samuel56: Samuel es un tipo de Cristo en que él era profeta. El camino ya estaba abierto para recibir los reyes debido a las instrucciones dadas en Deuteronomio 17:14-20. & Lockman Foundation (La Habra. La Habra. 59 Hernández. & Zuck. Dios permitió que David. D. gobernaba como el rey de Israel. C. Zorzoli... 57 La histora de David comienza en 1 Samuel 16 y termina en 1 Reyes 2. trabajaba como un pastor. y 1 Crónicas (1.Énfasis Teológicos55: 1 Samuel revela tres principios teológicos que unifican el libro. R. Biblia de estudio : LBLA. Durante este período se escribieron los Salmos davídicos y el libro de Salmos comenzó a recopilarse. (2001). 2 SAMUEL VISTA PANORAMICA 1 Samuel se enfoca más en cuestiones históricas mientras que 2 Samuel es una biografía del rey David57. C. O. ed. La historia del levantamiento de David es un testimonio de esta verdad. B.C. TX: Editorial Mundo Hispano. El Nuevo Testamento llama a Cristo “el linaje de David según la carne” (Romanos 1:3) y “la raíz y el linaje de David” (Apocalipsis 22:16). hasta el 970 a. T. J. El establecimiento del reino (1 Samuel) da lugar a la consolidación y expansión del mismo (2 Samuel). Includes indexes. Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. los primeros y lo último. 55 20 .C. aunque no era el rey que Dios tenía en mente (8:21-22. Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. Nelson's Old Testament Survey : Discover the Background. Biblia de estudio : LBLA. Swindoll. C. siempre habrá bendición. 1. 56 The Open Bible : New King James Version.60 Dyer. David nació en Belén. Nashville: Thomas Nelson Publishers. he aquí que están escritos en el libro del vidente Gad (1 Crón.59 AUTOR: En los libros de Samuel no se da el nombre del escritor: pero en el libro de Crónicas se mencionan tres fuentes literarias que bien pudieron ser las que se utilizaron para escribir los libros de Samuel: los hechos del rey David. Poe.. (2003). El pueblo intentó hacer con esfuerzos humanos únicamente lo que Dios podía hacer.. Comentario bıblico mundo hispano 1 Samuel. un hombre “conforme a su corazón” (13:14) llegara a ser el mejor rey de Israel. (1993-<1997). CA: Editorial Funacion. El Paso. 58 Hernández. & Editorial Mundo Hispano (El Paso. En 1 Samuel David está en “capacitación” y en 2 Samuel aparece como el rey. La promesa antigua que los reyes saldrían de los patriarcas (Génesis 17:6. 2. 29:29). David es uno de los primeros cuadros antiguotestamentarios de la persona de Cristo. (2 Sm). Sus salmos mesiánicos nacieron de sus años de rechazo y peligro (Salmos 22). Nashville: Word.. 13:14). sacerdote y juez. 35:11) especialmente del linaje de Judá (Génesis 49:10). Es el rey ungido que llega a ser el precursor del rey mesiánico.) (188). Cuando los pueblos y las naciones se someten a Él. El libro enseña que Dios es omnisciente y omnipotente. C. & Lockman Foundation (La Habra. así que las fechas de los eventos cubiertos serían del año 1010 a. R. A.) (1 Sm 1. R. (electronic ed. Saúl fue un rey conforme al corazón de la gente (1 Samuel) mientras que David fue un rey conforme al corazón de Dios (2 Samuel). Siendo reverenciado por su pueblo él trae un nuevo comienzo al pueblo.1). Merrill.. Samuel rechazó la idea porque el tiempo no era apropiado (8:10-18). 60 Carro. 2 Samuel. E. Los intentos de establecer un rey por los esfuerzos humanos demuestran la anticipación del reino aprobado por Dios. los cuales iban a suceder después de su padre (8:1-9). La demanda de tener un rey salió de la desesperación de una gente que no podía tolerar la decadencia moral y espiritual del tiempo de los jueces. Theology and Meaning of Every Book in the Old Testament (205). c1997. (2 Sm). y continúan hasta poco antes de su muerte. E. La gente igual insistía. A. El resultado era una devastación política y espiritual. CA: Editorial Funacion. (2003). E. El libro demuestra el error de correr por delante de las promesas de Dios.. 1998. El pueblo no vio la esperanza en los hijos de Samuel. 3. 17:16.58 Los eventos relatados en el libro comienzan con el ascenso de David al trono sobre Judá en Hebrón.. El Señor autorizó a Samuel que escogiere a Saúl.

Ante la amenaza filistea. Samuel sería el último de los jueces. otra marca distintiva de cada división es que las dos primeras divisiones contienen una lista de los hijos de David y la tercera división contiene una lista de los oficiales de David.). Esta narrativa ha sido titulada por los eruditos como La narrativa de la sucesión del trono (capítulos del 9 al 20). La narración de 2 Samuel continua donde 1 Samuel termina. Jerusalén llega a ser su capital. titulado: Dios eleva a David al trono de Israel.C. por tratar acerca de la lucha por la sucesión del trono de Israel. pero los ancianos de Israel reconocieron la necesidad de un rey. durante su liderazgo Dios permitió al pueblo poder tener un rey. pero no formó un gobierno que se pudiera llamar monárquico. introdujo cambios en la vida política de Israel que convirtieron a Israel en una monarquía. sin 61 62 El arqueólogo John Bright El tema principal de 2 Samuel es el establecimiento del reino de Israel. Por la falta de los reyes. sin embargo. y por el otro lado los filisteos habían derrotado a los israelitas en la batalla de Afec y habían ocupado gran parte del territorio de las tribus israelitas. Moab y Amón en el sur de la Transjordania. Israel permaneció por aproximadamente 200 años bajo el tiempo gubernamental de los jueces. un joven no nombrado le trajo la noticia que Saúl y Jonatán murieron en la batalla contra los filisteos (1 Samuel 31). Las crisis experimentadas en el reino de Israel a raíz de la caída de David en adulterio (11-20). no se estableció en Israel sino hasta el reinado de David (1000–961 a. “cada uno hacía lo que le bien parecía” (Jueces 21:25). La segunda gran narrativa describe la caída de David en adulterio y la subsecuente deterioración moral de la familia de David y de la nación de Israel. Saúl fue ungido rey por Samuel. Samuel se oponía a la idea de un rey. marcando un ascenso en su poderío como rey. pero Saúl fue finalmente derrotado por los filisteos en el monte Gilboa. Una monarquía. Saúl había sido el primer líder ungido como rey en Israel. 21 . Cuando David llegó de la derrota de los amalecitas (2 Samuel 1). su reinado fue más parecido al de los jueces. David. y Zoba en el territorio de Siria.62 David logró asegurar y consolidar el estado de Israel por medio del sometimiento de los filisteos y otros estados cananitas que habitan en Palestina. David conquistó y sometió bajo su poder a los reinos de Edom. CUATRO ASPECTOS QUE DIERON LUGAR A UN NUEVO ORDEN DURANTE EL REINO DE DAVID61 David logró la unidad política de las tribus de Israel. Cada división marca una etapa de más progreso en la vida de David. La toma del poder por parte de David a raíz de la muerte de Saúl (1-10) La primera gran narrativa describe el ascenso de David al trono de Israel. propiamente hablando. o David reina sobre un imperio. CONTENIDO DEL LIBRO El libro de 2 Samuel se compone de dos grandes narrativas: 1. de J. La narrativa contiene tres divisiones: o David reina sobre Judá por siete años y medio. Los israelitas querían que Gedeón fuese su rey pero se desistió (Jueces 8:23). Se esperaba en este tiempo que Dios gobernara a su pueblo. por un lado los hijos de Samuel no eran apropiados para gobernar. o David reina sobre la nación de Israel por los restantes treinta y dos años y medio cuando unió a Judá con Israel. David organizó el gobierno de una manera estructurada. 2. y Saúl guió a los israelitas a derrotar a los filisteos en algunas batallas. El joven le mintió a David diciendo que le ayudó (a Saúl) suicidarse. TRASFONDO HISTORICO Después de la conquista de Canaán. cada división comienza con la frase aconteció después.La tradición judía declara que 2 Samuel fue escrito por Natán y Gad.

o La experiencia del perdón divino fue la fuente inspiradora de muchos salmos de David (Salmos 32. La gracia de Dios en David La gracia de Dios para con David se manifiesta desde su elección como el escogido de Dios para ocupar el trono de Israel. El libro de 2 Samuel demuestra como Dios trata a sus hijos cuando pecan. pero no escapaba al juicio de Dios. Isboset quedó como rey suplente por dos años después de la muerte de Saúl pero el pueblo ya estaba siguiendo a David (2 Samuel 2:8-11). sujeto a tentaciones humanas. • Dios escogió a David de entre sus otros hermanos. 51). el escogido de Dios y objeto de la promesa divina de una dinastía eterna. Esta narración contiene tres divisiones: o David cae en pecado. • Dios sacó a David de entre las ovejas y lo llevó al trono de Israel. • Dios tuvo misericordia y amor leal hacia David en el momento de su desgracia. o Los hijos de David caen en pecado. sino que. 3. El mensaje principal en el libro de 2 Samuel es que Dios continuaba reinando sobre Israel y especialmente sobre el rey de Israel. o Esta promesa dio esperanza al pueblo en los años posteriores. o Absalón se rebela contra David. aun cuando David merecía la muerte. o Esta gracia no eliminó la disciplina. y bajo la dirección y la corrección de Dios. Cuando hay arrepentimiento verdadero. la comunión es totalmente restaurada. la hizo necesaria. pero que sí podrían ser ocasión de nuevas formas de pecado. ENSEÑANZAS PRINCIPALES 1. 2. David permanece al nivel de hombre. • David se destacaba por sus virtudes. como el profeta Samuel había señalado con anterioridad. o Dios le perdonó y le conservó la vida. El éxito de David era completamente la obra de Dios. El rey y el pueblo se encontraban bajo la corrección y la autoridad de Dios. • David era el rey. La realidad del pecado en el Nuevo Orden Los israelitas aprenderían que los cambios políticos no necesariamente traerían mejores relaciones. Cada división representa una progresión en el descenso moral de la familia real. al contrario. pero el soberano rey continuaba siendo Dios. Los capítulos 21 al 24 tratan de Los últimos hechos de David. y cada división también comienza con la frase aconteció después. La monarquía venía a llenar una necesidad política. La soberanía de Dios en Israel La transición a un nuevo orden traía consigo una crisis de tipo religiosa en un pueblo que había considerado a su Dios como el único rey. el interés primario está en la caída del rey en el pecado y la subsecuente deterioración de la situación moral a nivel familiar y nacional. y por lo tanto su posición de extrema responsabilidad ante Dios. pero también traía consigo el peligro que el rey abusara de su poder. no fue elevado a una posición deificada como lo fueron los faraones egipcios. El ascenso de David al trono era completamente la obra de Dios: • Isboset quiso tomar el trono porque era hijo legítimo de Saúl. David. Samuel previó las tentaciones que traía consigo el nuevo orden 22 .embargo. • David recibió una promesa de la gracia de Dios: el linaje real de David sería de duración eterna y gozaría de una relación filial con Dios. o David sufrió las consecuencias de su pecado.

• El poder puede ser de maldición tanto como la bendición. David tenía que vivir con las diversas consecuencias de su pecado. Dios le prometió a David una vista de su trono y reino eterno. 1 Crónicas 17:3-15) era un pacto incondicional en el cual Dios prometió a David un linaje real sin fin. • El testimonio de David no se mantuvo sin mancha o No obstante. A través de los éxitos y las tragedias del reino davídico. Juan 1:49). El Pacto Davídico (2 Samuel 7:4-16. y en su fe al buscar de nuevo el perdón y la renovación de su relación con Dios (Salmos 51:4). Las virtudes de David Dios escogió a David porque tenía un corazón virtuoso. El fundamento de la justicia y el temor a Dios El tema principal del libro de 2 Samuel es la necesidad del pueblo de ser gobernado por la justicia y el temor a Dios. para encubrir su pecado (2 Samuel 11) • David apartó sus ojos de Dios en el momento de mayor éxito de su vida y cayó en las profundidades del pecado y de la maldad. La base de estos dos conceptos se encuentran en la naturaleza de Dios: un Dios de justicia y de santidad. completamente segura en una posición. • David era un ejemplo para toda la nación que el apartarse de Dios traía grandes repercusiones. en su quebrantamiento al mostrar arrepentimiento. y puso su corazón bajo la examinación de Dios (Salmos 139:23-24). • David siempre consultó a Dios con respecto a sus decisiones importantes en cuanto al reinado de la nación.de la monarquía. • David tuvo un corazón o sea una actitud de confianza. el esposo de Betasabé. un rey mayor que David vendría para gobernar sobre su trono davídico para siempre (Isaías 9:7. o Hizo matar a Urías. David sobrevivió a esa caída ignominiosa. un trono y un reino. todos ellos para siempre. de alabanza y de humillación a Dios. o Como adulto seguía confiando en el Señor (2 Samuel 2:1). 5. o Aunque el pecado le fue perdonado. A tiempo. David confió en Dios y su promesa. En muchas ocasiones. Lucas 1:31-33. PACTO DAVÍDICO: El pacto davídico es el tema principal del libro. La justicia nunca sobrevive separada de temor a Dios. o Ninguna persona está completamente segura en un lugar. • David mantuvo su corazón humilde ante Dios: siempre dio la gloria a Dios por todo lo que era y tenía. de dependencia. o La caída de David en adulterio y homicidio afectó grandemente la vida de su familia y la vida de la nación. y parte de su virtud resalta de nuevo en su valentía al aceptar su pecado. Dios estaba actuando para demostrar su voluntad perfecta (2 Samuel 7:12-16). las consecuencias se vivían en la vida de sus hijos (2 Samuel 1316). La vida y el gobierno de David ejemplificó la justicia y el temor a Dios. 4. • Demostró respeto hacia su perseguidor Saúl. dejando que Dios abriera las puertas para que él llegara al trono (1 Samuel 24:4-6). • David alabó a Dios con todo su corazón: a él se le conoció no sólo como el ungido y el exaltado de Dios. sino también como el cantor de Israel. sino que Dios mira el corazón. a quien nunca buscó para matarle. completamente segura para apartar sus ojos de Dios. ni el temor a Dios existe sin la justicia. el episodio del ungimiento de David por Samuel demostró que Dios no mira lo que mira el hombre. las bases de la justicia y el temor a Dios se resquebrajaron produciendo una crisis que afectó a la familia y a la nación. mientras éste se mantuvo dentro de la voluntad de Dios. pero el pueblo y el mismo rey no estaban preparados espiritualmente para vencer dichas tentaciones. Cuando David cayó en pecado. 23 . o La confianza se notó desde la juventud (1 Samuel 17:45-51).

65 La Septuaginta es la traducción griega del Antigua Testamento. por lo menos desde el siglo XIX. La promesa de un reino eterno se cumple en Cristo. William.1). los libros de Samuel y Reyes formaron originalmente un solo rollo. Optaba mejor por considerar los actuales libros de Reyes como una historia pre-exílica de la monarquía hebrea. en el cual Cristo reinará sobre la tierra. De la misma manera presenta un análisis espiritual de acuerdo a sus servicios a Dios o a sus ídolos. Se abrevia con LXX. el “hijo de David” (Mateo 1).com/curso-claves-interpretar-biblia/parte-pactos-dios-hombre.C. David.) (1 Sm 1.En la declaración de este pacto Jehová se reserva el derecho de interrumpir el actual reinado de los hijos de David si era necesario el castigo (2 Samuel 7:14-15. El pacto davídico es. de J. sino por varios oficiales de las diferentes cortes reales del período aludido. p. Como el pacto Abrahamhico garantizaba a Israel una identidad eterna como nación (Jeremías 31:36) y la posesión eterna de la tierra (Génesis 13:15. la preponderancia de la erudición bíblica europea prefería hacer caso omiso de la unidad canónica.mailxmail. Quiere decir simplemente que 1 y 2 Reyes no fueron escritos por un solo autor. 1 Crónicas 16:15-18. 335. reinará por debajo de Cristo como un príncipe sobre la casa de Israel (Jeremías 23:5-6. David nunca permitió que la idolatría fuera un problema en su reino. "Por muchos años. 1 REYES Nombre y Organización: Como se ha notado en las lecciones anteriores. The Open Bible: New King James Version. En cambio con los otros reyes. Includes indexes. con revisiones importantes hechas por otros editores después del exilio babilónico del pueblo hebreo que tuvo lugar comenzando en el año 587 a. El pacto davídico es el más importante en asegurar el reinado milenial. Comentario al antiguo testamento. (electronic ed. así el pacto davídico les garantizaba un trono eterno y un reino eterno (Daniel 7:14). pero la perpetuidad del pacto no podía ser quebrantada. 37:24). Salmos 89:20-37). Los libros de los Reyes abarcan un periodo de 400 años de la historia de Israel. 64 24 . Estos estudiosos abogaban por una teoría llamada “la doble redacción”. c1997. o Cuando Natán le enfrentó. 63 Nota extraída de: http://www. Cristo de 2 Samuel64: David es uno de los cuadros más importantes de Cristo en el Antiguo Testamento.66 Autor: Una tradición judía enseña que el profeta Jeremías era el autor (compilador) de 1 y 2 Reyes. 1998. Nashville: Thomas Nelson Publishers. pero no la abrogación del pacto (2 Samuel 7:15). Editorial Clie. Ezequiel 34:23-24. 67 Las convicciones teológicas gobernantes se aprecian mejor a todas luces dentro del libro de Deuteronomio. resucitado. David genuinamente se confesó y el perdón de Dios era inmediato. desde el reino de Salomón hasta el cautiverio en Babilonia. 66 MacDonald . Sin embargo algunos han creído que los libros eran los resultados de una compilación que comenzó en los años posteriores del séptimo siglo AC y terminó al mediado del sexto siglo AC. Esta compilación es conocida como “el deuteronomista” 67. La vida de David es más ejemplar en los capítulos 1 a 10 que los posteriores capítulos. Todos los demás reyes son comparados con David. Salmos 105:9-11). El castigo vino con la división del reino (1 Reyes 12) y luego la cautividad (2 Reyes 25:1-17). por consiguiente. Los traductores de la Septuaginta65 hicieron la división de los libros que conocemos hoy.63 La desobediencia en la familia davídica traería castigo sobre ella. Registran los reinados de Judá e Israel. la clave del programa profético de Dios que aún está por cumplirse. A pesar de su pecado permaneció siendo el hombre conforme al corazón de Dios. 2001.

madre.. Mostrar que Dios no permitirá la aniquilación completa de su pueblo. y a continuación discute los diferentes acontecimientos. duración de su reinado. Jeroboam no era hombre de esperar con paciencia.) (28). El destino como nación iba a depender de su obediencia y fidelidad a las leyes divinas. pero huyó a Egipto (v 40). & Editorial Mundo Hispano (El Paso. en circunstancias semejantes. Caso contrario.) (31). Se señalan los errores y pecados en cada reino junto con cada disciplina y castigo merecidos. D. Presenta a cada rey dando su edad. como las demás promesas dependía de su obediencia a la Palabra de Dios tal como obedeció su padre. quien habría interrumpido la política de amistad de sus predecesores hacia Salomón. e “hizo pecar a Israel”. R... ed. J.69 a. D.Posteriormente. Sampey.70 b. estos materiales serían reinterpretados por una larga lista de editores que los adaptarían según las necesidades y prejuicios de su tiempo. p. Obsérvese que las frases: “Hizo lo malo delante de los ojos de Jehovah”. El arca de Jehová es colocada en el templo y posteriormente dedicado.html 68 25 . 2 Reyes. Comentario bıblico mundo hispano 1 Reyes. En cambio. habría comenzado enseguida a complotar contra Salomón (v 27). El Paso. • Roboam Carro. la nación de Israel sería cortada de la tierra que Dios les había dado (1 Reyes 9:3-9). incluyendo mujeres extranjeras. Comentario bıblico mundo hispano 1 Reyes. T. resuenan como estribillo en el libro. Trazar la influencia providencial de Dios en la vida de su pueblo. regresó a Palestina (12:1-3). 69 Carro.mcgoodwin. ed. 2003. Introduccion Al Antiguo Testamento. T.. Poe. Debido al pacto davídico.72 • Jeroboam El profeta Ahías le dijo a Jeroboam que sería el rey de diez de las tribus de Israel (11:29-31). Dios se le aparece advirtiéndolo que caminara en todo integridad tal como caminaba su padre. TX: Editorial Mundo Hispano. 99. J. Salomón estableció un imperio tremendo. Dios le concedió a Salomón su deseo de tener sabiduría (1 Reyes 3:3-15). Poe. la línea real será conservada a través de la salvación de un remanente. fundador de la dinastía 22ª. Cuando se descubrió su plan. 70 Francisco. La construcción del templo comenzó en 966 AC y fue concluida en siete años. Cuando a Jeroboam le llegó la noticia de su muerte y de que el nuevo rey de Israel sería coronado en Siquem. Allí encontró refugio con el faraón Sisac. Clyde T. También fue construido su palacio. R. 72 Nota extraída de: http://www. Sin embargo esta promesa. En una ocasión. etc. (1993-<1997). (1993-<1997). El reino de Salomón es una advertencia solemne de lo que sucede cuando se abusa de los privilegios y honores divinos de la Palabra de Dios. 2 Reyes. Resumen del Libro: • Salomón Salomón llega a ser rey después de su padre David (970 AC). Salomón intentó matarlo. Salomón demostró sabiduría asombrosa cuando dos madres prostitutas le vinieron cuando uno de los bebés falleció. y 2 Crónicas (1.. O. Zorzoli. & Editorial Mundo Hispano (El Paso. Israel debe volver a Dios incondicionalmente en arrepentimiento genuino. El Paso.” 68 Propósito del Libro: 1. que Dios pusiera en marcha sus planes de darle el reino prometido. Salomón exige que Adonías fuese ejecutado por que quiso usurpar el trono. La reina de Sabá vino de Arabia y se asombró por el esplendor de las riquezas y sabiduría que Salomón había acumulado.71 2. Salomón se tomó muchas esposas. el cual fue terminado en 946. Esto significa que el juicio y veredicto final están basados sobre consideraciones morales y espirituales. Presenta su propia opinión sobre su reinado. Los adversarios de Salomón se acumularon (11:14-26).. TX: Editorial Mundo Hispano. John Richard. O. 71 Ibid. Zorzoli. gobernando desde la frontera de Egipto hasta el Rio Efrateo. T. T. Editorial Mundo Hispano..net/pages/otherbooks/bible_historicalbooks. y 2 Crónicas (1. Dios. le aseguró a Salomón que le quitaría la tierra de las manos de su hijo (11:7-13). en su furor.

el fuego en la forma de rayó cayó del cielo y quemó ante los ojos de todos la ofrenda. El mismo se escondió cerca del riachuelo Querit. Como resultado. 16:30). el profeta Elías fue ascendido vivo al cielo. 16). uno de los más fogosos luchadores por la devoción y la fe verdadera (cap. Cuando murió el único hijo de la viuda. Permitió que su esposa pagana introdujera el culto a Baal y a Asera. Elías fue convocado por Dios para el servicio profético en el tiempo del impío rey Acab. el profeta se mudó a lo de la viuda Sarepta. El próspero reinado de Acab y sus conexiones amistosas con los fenicios trajo mucha riqueza a su país. donde. Elías con el rezo lo resucitó de la muerte. Dirigente militar poderoso. después de esto. permitiéndole ocuparse extensamente de construcciones.75 Idea Clave: Los que rehúsan y se rebelan contra la Palabra de Dios conocerán su disciplina. Tuvo el ejército más numeroso de todas las naciones que estaban entre Asiria y Egipto.C). por la oración del profeta. a través de una relación personal. Vigilaban el interés de Dios sobre Israel.76 73 74 Nota extraída de: http://www. más que todos los que reinaron antes que él" (1 R. y que persiguiera a los adoradores del Dios de Israel. Reinó 22 años (874-853 a. Acab fue débil en asuntos religiosos. A veces los reyes cayeron bajo las condenaciones. 1721). 22:39). y dio por lo menos a 3 de sus hijos nombres que contenían parte del nombre divino Yahweh: Ocozías. sobre un carro ardiente. donde un cuervo le traía el alimento. comenzó a llover y se acabó el hambre. mantuvo en sujeción a los moabitas (2 R. descarriado por el necio consejo de consejeros inexpertos. Viendo este milagro fulminante. 5). Profeta: La responsabilidad principal de los profetas era guardar al gobierno soberano de Dios sobre Israel de los abusos de los reyes. Los sacerdotes de Baal fueron capturados y aniquilados. que estaba en manos de los arameos de Siria desde hacía algún tiempo. Joram y Atalía. en la batalla por esa ciudad fue mortalmente herido (1 R. Afligiéndose por la perdición espiritual de su pueblo. Jezabel.73 Roboam hizo la maldad y el reino se dividió en 926. Pero Roboam. como había predicho el Señor mediante Elías (21:19). Elías ha sido categórico y severo en el castigo de la arbitrariedad. Vivió en términos amistosos con los fenicios74 y mantuvo la paz con Judá (2 R. las 10 tribus del norte declararon su independencia de la casa de David y proclamaron a Jeroboam como su rey (vs 6-20).org/books/kings/kin01. Su cuerpo fue llevado a Samaria para recibir sepultura y. el hijo de Salomón. en los recipientes no mermó la harina ni el aceite de la viuda. La sanguinaria esposa de Acab. 26). señaladas en la Biblia con unas pocas palabras (1 R. de que la carga pública fuera aliviada (vs 3-5). Los que obedecen. Por su vida santa y ardiente amor a Dios.4-11. los perros lamieron la sangre de Acab que había manchado su carro (22:38).cgi?procurar=jeroboam&exata=on&link=bol&lang=AR Nombre de una antigua región de oriente próxima. Parece que Acab se consideraba un adorador de Jehová. Al final del tercer año de la sequía. Se casó con Jezabel (1 R. hija del sacerdote de Sidón. Cuando se secó el riachuelo.De inmediato Jeroboam fue el vocero del pueblo y exigió una promesa de Roboam. Elías reunió en el monte Carmelo al rey. • Acab Octavo rey del reino norteño de Israel. sacerdotes y gentes. cuna de la civilización fenicia y cananea. sacerdotes paganos y al pueblo israelita.org/booklets/spanish/biblia3_s. rehusó atender las justas reclamaciones del pueblo.htm 76 Nota extraída de: http://www. hecha por Elías y todos a su derredor. 8:18. Elías afligió la tierra con una sequía de tres años. disfrutarán las bendiciones de esta relación. por la plegaria de Elías.bibliaonline. 26 . 14.net/scripts/dicionario. 22. Aquí. 3:4. "Hizo lo malo ante los ojos de Jehová.C. 16:31).php#int. mató a muchos profetas israelitas y llenó a Israel con sacerdotes de Baal.fatheralexander. Prácticamente eran guardias de la teocracia. puesto que consultó varias veces a los profetas de Jehová (20:13. • Elías El profeta Elías ha sido (900 a. Acab se dispuso de inmediato a tomar la ciudad de Ramot de Galaad. 28. 75 Nota extraída de: http://www. Para hacer comprender a Acab y al pueblo de Israel. Aunque gozó de gran éxito militar y político.). 22:8. 22:2-36). Sin embargo. el pueblo creyó en Dios y ahí mismo se arrepintió con lágrimas de su idolatría.

247 80 Bright. Por ejemplo. Siendo siervo de Dios. En cambio. muchos recibieron trabajos que les condujeron al capitalismo. • Método de los Profetas: Dos métodos destacan a los profetas: proclamación y predicación. p.78 Papel del Rey: El profeta era el que daba importancia de la ley de Jehová en esta época (2 Reyes 17:23). Westminster John Knox Press. 27 . Teología del Antiguo Testamento. El concepto del pastor tenía un significado profundo en Israel. como Jerusalén. Las ciudades. La predicación (predicción) significa que los profetas anunciaron las consecuencias futuras de la desobediencia del pueblo (Jeremías 25:8). La proclamación era el anuncio de la Palabra de Dios. también crecieron y otras fueron construidas. El servicio del sacerdote era el de guiar al pueblo en acercarse a Dios en la adoración. Roberto. 217. Lo que hacía un pastor para sus ovejas. el rey no se consideraba por encima de la ley. Salomón llegó a ser un hombre rico debido a su comercio. Salomón. el oficio seguía siendo el del siervo de Dios. p. Se toma en cuenta que algunos sacerdotes fracasaron en demostrar una comprensión del significado verdadero de la adoración. Había ritual prescrito que se usaba para apartarlos para este servicio (Éxodo 29:1. el periodo profético comenzó en los días de Samuel (1100 AC) tras el fracaso del sacerdocio. 29:44). William. 2003. p. se esperaba que el rey lo hiciera por su pueblo. edificó el templo que su padre anteriormente deseaba edificar (2 Samuel 7).77 • Profetas Escribientes: Los profetas escribientes eran aquellos que tenían compilados sus mensajes. Comentario al antiguo testamento. Robert L y Fricke. Cuatro años después del comienzo de su reino. Templo de Salomón: Uno de los proyectos famosos era la construcción del Templo. la mayoría de los reyes era mala en sí. 245-246 79 Cate.En el Antiguo Testamento. p. La nación fue juzgada por Dios de acuerdo de la respuesta del pueblo y rey hacía la ley.79 Sin embargo. Teología del Antiguo Testamento. 77 78 MacDonald . Editorial Clie. los reyes de las otras naciones no sujetaban a las leyes de su propio pueblo. Todos ellos entran en los eventos recompilados en 1 Reyes a 2 Crónicas y Esdras – Nehemías. incluyendo el retorno del cautiverio y la reconstrucción de Jerusalén y el templo. Israel se gozó de una seguridad y prosperidad que jamás disfrutaba antes ni después. John. Editorial Mundo Hispano. Aarón fracasó en el incidente del becerro de oro (Éxodo 32). La construcción se llevó a cabo en siete años. Los profetas escribientes no aparecieron en la escena hasta la época de la división del reino (930 AC). 891 Cate. Prosperidad Económica de Israel80: El reino bajo Salomón puede ser llamada la “Época de Oro”. Según estudio la población se duplicó desde los días de Saúl. A history of Israel. Roberto. 2003. 2001. Los profetas continuaron su ministerio hasta el final de la historia del Antiguo Testamento (400 AC). PROFETAS Exílicos Ezequiel Daniel Hageo Zacarías Malaquías Isaías Jeremías Oseas Joel Amós Abdías Pre-Exílicos Jonás Miqueas Nahum Habacuc Sofonías Pos-Exílicos Papel de Sacerdote: A los sacerdotes se les consagraba para servir a Dios en el culto. 2000. A pesar de los fracasos de los sacerdotes. Robert L y Fricke. Editorial Mundo Hispano. El rey servía a Dios al ser pastor para su pueblo (1 Reyes 22:17). Probablemente. El rey siempre era el siervo de Dios en Israel porque fue escogido por Dios.

C. también. la tempestad. y su ocupante era considerado hijo de adoptivo de los dioses. donde el autor concluye con una referencia final al cese del cautiverio bajo Ciro (538 a. Malla . 2002. A pesar de la sabiduría de Salomón. Una nube llenó el templo de tal manera que los sacerdotes no podían cumplir con sus deberes religiosos (8:10-11). Ediciones Cristiandad. En cambio el simbolismo en el templo salomónico era una representación de la obra redentora de Cristo. él se equivocó mucho. Arqueología bíblica. C. donde tiene una relación directa sobre los acontecimientos del Reino del Sur.). los sacerdotes metieron el arca del pacto en su lugar (1 Reyes 8:6). el sol. el autor del libro de los Reyes continúa el relato del Reino del Sur en 2 Reyes 18:1-25:30. Salmos 2:7). Sus esposas paganas por ejemplo. Se creía que la divinidad vivía adentro de estos símbolos84. La continuación se relaciona el templo salomónico con los templos paganos. Un registro paralelo para el Reino del Sur. 311. luego David cuarenta años. al mismo tiempo. Arqueología bíblica. El templo antiguo estaba lleno del simbolismo cósmico. Ediciones Cristiandad. El templo vino a ser una muestra de que Dios se acomoda a las necesidades humanas. hijo de Salomón llegó a ser el rey. Jesús Valiente. Dios tiene su morada en el cielo. la nación enfrentaba una crisis financiera. Jeremías y otros profetas que reflejan la cultura contemporánea. C. Los ancianos aconsejaban a Roboam que bajara estos impuestos. Ernest G. hasta la caída de Jerusalén en el 586 a. Arqueología bíblica. y el pueblo le serviría para siempre.com/historiaat09. 86 Nota extraída de: http://www. Integrado en este registro se hallan los acontecimientos contemporáneos del Reino del Sur. Jesús Valiente. 85 Wright. 81 82 Wright. Cuando Roboam.2 Reyes 17:41. se da en 2 Crónicas 10:1-36:23. sobre la tierra. la luna. Ernest G. Estas palabras niegan la idea de que Dios pueda habitar. Es muy probable que cuando Israel adoptó de sus vecinos la monarquía tomara también las concepciones con ella relacionadas. 313. en este sentido.htm 28 . Malla . • Simbolismo en el Templo83: Un problema relacionado con el templo en el mundo antiguo tenía que ver con la morada de su “dios”. Salomón. como un ser humano. ¿Cómo podría morar este “dios” en un templo hecho por manos humanas. En Israel se concebían las cosas de manera semejante. 84 Los paganos creían el politeísmo el cual significa “muchos dioses”. La gloria que llenó en el templo simbolizó la gloria de Dios que se manifestó en la encarnación de Cristo (Juan 1:14). el reino se dividió. y en los libros de los Reyes. y por ello. Ernest G.En la dedicación del templo. El Señor estuvo enojado con Salomón por causa de sus pecados. desde 931 a 586 a. Después de la muerte de Salomón. • La Presencia de Dios: En la dedicación del templo. C.85 Reino Dividido: La primera fuente literaria de la era del reino dividido es 1 Reyes 11:1 hasta 2 Reyes 25:30 y 2 Crónicas 10:1-36:23. desviaron su corazón de Dios (1 Reyes 11:49). Con la terminación del Reino del Norte en el año 722 a. el gobernante ideal de los tiempos futuros. p. p. 309 Linaje familiar 83 Wright.). p. El relato en Crónicas suplementa la historia registrada en el Reino del Norte. podía ser llamado hijo de Dios (2 Samuel 7:14. La única fuente que presenta un relato histórico continuo del Reino del Norte es 1 Reyes 12:1 . 2002. Saúl reinó por cuarenta años. el cielo. Malla . De este modo. constituir una garantía de defensa (1 Samuel 8:20). y se decidió a desgarrar su reino. La realeza tenía todas partes una misma finalidad: asegurar una justicia interna y externa y. reinó por cuarenta años. • Significado Teológico del Templo81: En el antiguo mundo politeísta. el trono recibía un respaldo divino. El reinante era un hijo encarnado de sus dioses.. 2002. Salomón estaba consciente que el Dios omnipresente no podía habitar en un solo lugar (1 Reyes 8:27-30). Jesús Valiente.seminarioabierto. etc. la idea en que se apoyaba toda la concepción politeísta. Ediciones Cristiandad. la realeza82 y el templo eran dos instituciones que conjuntaban el mundo divino y el humano. unos ideales que constituirían la base de la imagen de Mesías. El dios pagano era un dios cósmico (ej. Puede encontrarse material suplementario en Isaías. El estilo de vida disipado de Salomón había resultado en impuestos opresivos.86 El pueblo de Dios estaba unido en un solo reino por aproximadamente 120 años.

intercalándose levemente con el último versículo de 1 Reyes.C. el autor escogió a las personas con significados religiosos y morales. Trece de los dieciséis profetas que escribieron (Isaías a Sofonías) redactaron sus libros durante este tiempo. Durante todo este tiempo. quienes destruyeron el reino (17:1–41). Ellos dijeron a Roboam que debiera decirles: "Mi dedo más pequeño es más grueso que los lomos de mi padre". En vez de reducir los gastos del gobierno y bajar los impuestos. 2001. Estos judíos mestizos. Esta fue una época de mucha importancia en la vida del pueblo escogido. De mucha importancia es la descripción que se hace de la dinastía de David en el reino de Judá con sus fracasos y victorias. El reino de dos tribus se llamaba "El Reino Sur" o "Judá". Comentario al antiguo testamento.). Por eso. Segundo de Reyes es un libro con propósitos teológicos.htm MacDonald . p. Los detalles históricos se escogieron bajo la inspiración de Dios. y causó que diez tribus siguieran a Jeroboam. El juicio de Dios viene sobre los de Judá por medio de la humillante derrota por los babilonios y el subsecuente exilio a Mesopotamia (23:1–25:30). y termina con el relato de la caída de ese reino en el 586 a. Por eso. El período histórico que 2 Reyes cubre comienza con el reinado de Ocozías sobre Israel (853–852 a.Desgraciadamente. guiando espiritualmente al reino de Israel (1:1–13:25). Se casaron con las asirias. su lealtad volvería a Roboam. Ellas eran las tribus de Judá y Benjamín. con su corrupción moral. con su religión y la cultura samaritana. Por lo menos tres veces al año. En los primeros capítulos el profeta Eliseo es el personaje principal. Tampoco es una historia totalmente detallada. el hijo de Nabat (1 Reyes 12:16).88 El libro demuestra la decadencia continua de los reyes y reinos. 2 Reyes cubre un espacio de unos 290 años. Después de ser conquistados. Jeroboam tuvo miedo que su pueblo lo hiciera. Constantemente rechazaron su amor. “La historia de los Reyes es de rumbo abajo. Tuvo miedo que si adorara en Jerusalén. La trágica decadencia y caída de la nación hebrea. Las dos tribus sureñas ubicadas cerca a Jerusalén. Recuérdese. nunca tenían un rey piadoso. El libro de 2 Reyes es más que una compilación de los eventos políticos.C. hicieron algo más que Dios les había prohibido hacer. Editorial Clie. Israel. Luego la narración continúa con la historia del remanente del reino del sur. Samuel Rideout dijo. Él envió a sus profetas santos para llamarles al arrepentimiento. Las 10 tribus al norte fueron conocidos como "El Reino Norte". el Templo estaba ubicado en Jerusalén. Amós constató un principio divino: que Dios nunca trae juicio sobre alguien sin darle una advertencia (Amós 3:7). VISTA PANORAMICA: En el libro de 2 Reyes se continúa la sección histórica del Antiguo Testamento. Esta historia se presenta de tal modo que muestra el significado espiritual de los eventos. Roboam escuchó los consejos de sus amigos jóvenes. y él sería matado.com/BOYCEMOUTON/BOOK5-28. decidió hacer lo opuesto.87 2 REYES El libro de 2 Reyes es una continuación del primero. Jeremías los amonestó de una manera 87 88 Nota extraída de: http://wotruth. La división del reino era geográfica además de política. William. se lleva a cabo por medio de la invasión de las fuerzas asirias. El juicio de Dios contra el reino del norte. Jeroboam decidió a establecer una religión falsa (1 Reyes 12:2831). ni un reavivamiento espiritual. 369 29 .C. o "Efraín". El libro continúa relatando la monarquía dividida hasta el año 722 a. y a veces se omite material que la historia secular considera importante. "Israel". todo se oscurece más y más hasta que no hay remedio…Las diez tribus van primero en cautiverio y después van los dos tribus restantes”. Dios amaba al Reino Norte a pesar de su apostasía. cada judío devoto fue obligado por la ley a adorar en el Templo. La gente fue instada a rendirse a la disciplina de Dios (25:24). se describe con gran detalle. Judá. Esto resultó en una revuelta que dividió la nación. El reino norte duró hasta 722 AC cuando fue conquistado por los asirios. Un profeta que Dios les envió se llamaba Amós. se quedaron con Roboam.

Los capítulos 1-17 embarcan un periodo de 131 años (853-722 AC) hasta la cautividad de la tribu norteña. • El reino bueno de ocho de los veinte reyes. desde la perspectiva del Rey supremo y las leyes establecidas en forma sobrenatural por medio de Moisés. A la vez relatan las varias actividades de los profetas que figuraban en la historia del pueblo escogido. 2 Reyes. Comentario bıblico mundo hispano 1 Reyes. Presenta un periodo de un reino y luego traza el mismo periodo de otro reino. 90 Carro. encontramos el resumen de las actividades de cada rey con las palabras: “E hizo lo malo (o lo bueno) ante los ojos de Jehovah”. R. Cada podía haber sido contemporáneo con los varios reyes de Israel y Judá. Biblia de estudio : LBLA. y de Judá en el 586 a. El autor registra los acontecimientos de los reinos en el contexto divino. El Paso. Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman.90 AUTOR: Como en 1 Reyes. O. (2 Re). Otra evidencia que apoya a Jeremías como autor es que él (Jeremías) no incluyó los acontecimientos de su ministerio. Por eso. Los libros fueron divididos en la Septuaginta. o Reino Norteño existió 209 años (931-722). D. Zorzoli. Dios estaba en control del destino de cada nación y rey. una opinión es que Jeremías era el autor (compilador) del libro. Cuando Dios disciplina. & Lockman Foundation (La Habra. PROPÓSITO DEL LIBRO: Dos propósito se ven en 2 Reyes.. de J. & Editorial Mundo Hispano (El Paso. El propósito del autor fue elaborar la historia de los reinos dentro del contexto de la providencia divina. (2003). E. A. La Habra. CA: Editorial Funacion. los reyes de estos siglos. 89 30 . FORMACIÓN DEL LIBRO: La introducción del 1 Reyes nos da el mismo entendimiento para la formación del 2 Reyes. 2.. y 2 Crónicas (1.. por eso aparecen los acontecimientos religiosos tanto como los hechos seculares. Poe. Los que aceptan que Jeremías fue el autor insisten que él pudo haber escrito la mayor parte de los dos libros durante los años de actuación como profeta. El periodo de los reinos duró aproximadamente 465 años.) (176). Dios permaneció fiel a su pacto. Los dos libros nos facilitan una historia de los últimos días de David y de los reinados de Salomón y los varios reyes de Israel hasta su destrucción en el 722 a.semejante (Jeremías 29:1–32). TX: Editorial Mundo Hispano.89 Con la nación de Israel.C. Los capítulos 18-25 embarcan un periodo de 155 años (715-560 AC). El ultimo acontecimiento en 2 Reyes es la liberación de Joaquían de la cárcel (2 Reyes 25:27-30) en 560 AC.C. Otras teorías opinan que hubo una pluralidad de autores. T. Las cosas empeoran si se resiste. 1 y 2 Reyes formaron una versión en Hebreo. Dos factores contribuyeron a la continuación breve de la tribu sureña. El reino unido duró aproximadamente 120 años (1051-930 AC). Los últimos datos relacionados con Babilonia pudieron haber sido escritos cuando era viejo. El título asignado simplemente se refiere al tema céntrico. (1993-<1997). El autor del libro traza la monarquía de Israel y Judá de manera intercalada. Esta opinión es debida a la comparación entre Jeremías 52 y 2 Reyes 24-25. • El amor a David (1 Reyes 11:32). El autor tomó en cuenta el hecho de que las naciones experimentaron sus altibajos dentro de una convicción en que. Dios utilizó a las naciones gentiles para castigar al pueblo escogido.. de J. ed. El autor tuvo celo para comentar sobre los efectos de las acciones de cada rey en relación con Dios y sus mandamientos. Debida a desobediencia de Israel. C. es mucho mejor ceder a su benéfica corrección. FECHA DEL LIBRO: La mayoría del libro fue escrito (compilado) entre 586 AC y 538 AC (Esdras 2:1-2). El autor quería demostrar la prosperidad o la caída de naciones se debía al grado de la fidelidad del rey en obedecer las Hernández. J. 1. T. al fin y al cabo. Los reyes se evaluaron. o Reino Sureño existió 345 años (931-586). se ve el tratamiento de Dios con las naciones gentiles.

Ellos pregonaron sobre la necesidad de recordar los mandamientos de Dios y llamaron al pueblo al arrepentimiento para evitar la destrucción. que obraba por encima de las decisiones humanas.) (176). vemos el menoscabo moral y espiritual que resultó en la desintegración de Israel y Judá. Puso énfasis en la necesidad de concentrar la adoración en un solo lugar. Comentario bıblico mundo hispano 1 Reyes. Poe. y que no hay razón para insistir en que hay una sola religión verdadera. Presenta una evaluación del reinado de cada rey. 2 Reyes. 4. es decir. pero otros aceptaron la coexistencia de estos altares paganos.’ ” En los dos libros de Reyes encontramos relatos extensos de las actividades de Elías. tales como en la destrucción por Senaquerib cuando el pueblo esperaba la aniquilación.leyes de Dios y de reconocer a Dios como el Autor de la prosperidad o de la caída. vemos este hilo en una forma marcada.. de acuerdo a si el rey seguía los mandamientos de Dios o si se había apartado de ellos..) (179). 92 Carro. D. Hay varias referencias a los reyes que no acabaron con los lugares altos para la adoración pagana. Al examinar el rollo descubrieron que contenía el texto de Deuteronomio. El Paso. el materialismo o el placer. ed. Sacrificó a su propio hijo en uno de los altares donde quemaban seres humanos. T. TX: Editorial Mundo Hispano. El autor de este libro relata el interés de Dios en que las naciones de Israel y Judá mantuvieran su fidelidad espiritual hacia el Ser Supremo. La pertinencia del libro hoy Hay varias enseñanzas que son pertinentes hoy en día. Ha habido mucha liviandad al aceptar el pecado Carro. Poe. mucho del libro de 2 Reyes contiene material que se asemeja a los énfasis de Deuteronomio. Aunque profesan creer en el Dios de la Biblia. diciendo: ‘Volveos de vuestros malos caminos y guardad mis mandamientos y mis estatutos. la adivinación y el espiritismo (2 Reyes 21:6). paz y longevidad para los que fueron fieles a las enseñanzas de Jehovah. A la vez el sincretismo ha invadido la mentalidad de muchas personas. en la práctica su dios es el poder. Este es un énfasis que hace falta hoy. Por eso. Cosmovisión teocéntrica de 2 Reyes El autor de 2 Reyes resalta el punto de vista de que Dios estaba interesado en su pueblo. Para el autor. conforme a toda la ley que mandé a vuestros padres y que os envié por medio de mis siervos los profetas. surgió un movimiento para reformar las prácticas religiosas de Judá. Manasés volvió a edificar los lugares altos que su padre Ezequías había destruido. y 2 Crónicas (1. Zorzoli.. Desde el tiempo del pacto que hizo con Abraham. sus palabras cayeron en oídos sordos en la mayoría de los casos. Desgraciadamente. Eliseo e Isaías. 2 Reyes. y 2 Crónicas (1. & Editorial Mundo Hispano (El Paso. El autor hace hincapié en el concepto de la retribución divina por los pecados que el pueblo había cometido y las recompensas de prosperidad.. La condenación de las religiones falsas La condenación de la idolatría es otro tema prominente en Reyes. Relató el hecho de que los sufrimientos del pueblo se atribuían al juicio de Dios por la desobediencia de los líderes y de los ciudadanos. 5. Los sacó de la esclavitud en Egipto. Necesitamos un despertar moral y espiritual en nuestro día.. La reforma religiosa de la nación Muchos creen que el libro fue escrito durante el reinado de Josías. O. El Paso. (1993-<1997). T. La importancia del monoteísmo se resalta en el libro. T. Los preservó milagrosamente de naciones enemigas más poderosas. 91 31 . J. D. (1993-<1997). todo lo que hicieron los varios reyes se podría filtrar en el prisma de la soberanía de Dios y su providencia. R. El libro es fuerte en su condenación del pecado. Hay un número creciente de personas que aceptan el concepto de que hay varias religiones. T. 2. R. cuando encontraron un rollo mientras estaban haciendo algunas reparaciones del templo. Varios de los reyes montaron batallas en contra de la idolatría. Los preservó en la conquista de la Palestina en los tiempos de Josué y en la repartición de la región entre las tribus. ed. O. & Editorial Mundo Hispano (El Paso. Comentario bıblico mundo hispano 1 Reyes. el templo en Jerusalén. y practicó la magia.. J. Al leer este libro. Zorzoli. comentando que fue bueno o malo. Énfasis profético En 2 Reyes 17:13 dice: “Jehovah advertía a Israel y a Judá por medio de todos los profetas y de todos los videntes.91 LOS ÉNFASIS DE 2 REYES92 1. 3. TX: Editorial Mundo Hispano. ilustrado en las maneras milagrosas en que Dios intervino en varias ocasiones para preservar a su pueblo escogido.

era hijo de Safat. Estableció entre su descendencia la abstención de bebidas alcohólicas y que moraran en tiendas. Dios lo designó como sucesor de Elías. además. ofreció un sacrificio y dio a su gente un festín de despedida. • Sacerdote: Cristo es un sacerdote superior a los mencionados en los Reyes (Hebreos 7:22-27). (2003). Su ministerio profético comienza después del arrebatamiento de Elías. A la vez muchos dicen que no hay importancia en el comportamiento moral de los líderes políticos. Elías echó sobre él su manto. Atalía (11:1) Reina de Judá. antes de ser arrebatado. Eliseo (2:1) Eliseo fue el sucesor del profeta Elías en el reino del norte. Miami: Editorial Unilit. su esposa. Volviendo a los suyos. Dios alabó esta medida (Jeremías. Eliseo comprendió el significado de este gesto simbólico. especialmente el culto a Baal. Dios lo sanó. Una serie de hechos sobrenaturales marca la carrera de su ministerio: milagros de conocimiento. sacerdotes y reyes apunta a la necesidad de la venida de Cristo. Jehú.95 3.). 2 Crónicas 21:6). lo que es importante es su capacidad para gobernar con éxito. abarca el final del reinado de Acab y los reinados de Joram. Cristo cumpliría con las responsabilidades de los tres oficios. Su ministerio. o milagros de poder. Él volvió su cara hacia la pared. a lo cual indujo a su esposo (2 Reyes 8:18.como algo natural y sin significado especial en nuestros días. Elías. (590). al encontrarlo tras el arado. c1991 (electronic ed. cruzó el Jordán. Apocalipsis 19:16). reyes de Israel. si se considera desde su llamado. No es posible establecer con exactitud el orden cronológico de los sucesos. • Profeta: Las palabras de Cristo sobrepasan las de Elías (Mateo 17:1-5).94 2. vivía en Abel-Mehola. La enfermedad de Ezequías ilustra este hecho. y después siguió a Elías y le sirvió. esposa de Joram (842–836 a. • Rey: Segundo de Reyes demostró la necesidad de un rey. en el valle del Jordán. oró al Señor y lloró con gran llanto (2 Reyes 20:1–3). El libro presenta la verdad de que Dios está listo para perdonar a los que se arrepienten y regresan a Dios. COMPARACIÓN DE CRISTO93: El fracaso de los profetas. y que debía poner en orden su casa. o Muchos de los milagros de Cristo eran ejemplos de las maravillas que Dios hizo a través de Elías y Eliseo. en el ministerio de Eliseo. Muchos creen que ese crimen fue instigado por Atalía. El nombre Eliseo significa: «Dios es salvación». Isaías 9:6. Pero su influencia es notoria en la vida política de Israel. 93 94 Spirit filled life study Bible. Nota extraída: http://csalazar. o Jesús afirmó que era rey de los judíos (Mateo 27:11). y pertenecía a una familia de buena posición económica. Nashville: Thomas Nelson.wordpress. Era hija de Acab rey de Israel. le prometió otros quince años de vida y prometió protección de los asirios. se distinguió por el fomento de la idolatría. A.).C. Joacaz y Joás. o El reino de los reyes se acabó pero el de Cristo permanecerá para siempre (1 Crónicas 7:14. que. Jehú le invitó a acompañarle en la matanza de los profetas de Baal. en una forma que sugiere que Jonadab era una persona conocida por su radicalismo religioso a favor de Jehová (2 Reyes 10:17–26). 1997. De manera que su matrimonio con Joram selló una alianza entre los dos reinos. y Eliseo rehusó separarse de él. eran propietarios de 12 pares de bueyes que laboraban en sus campos. Nuevo diccionario de la Biblia.com/2008/10/22/el-profeta-eliseo/ 95 Lockward. Cuando Joram subió al trono asesinó a todos sus hermanos los hijos de Josafat (2 Crónicas 21:4). Jonadab (10:15-17) Hijo de Recab. 35:5–16). todos ellos cumplidos expresamente en nombre de Jehová. Todo esto nos ilustra el hecho de que Dios está listo para escuchar nuestras confesiones de pecado y restaurarnos a una relación íntima con él. Jehovah le dijo que iba a morir. 32 . PERSONAJES CLAVES: 1. o Cristo era un rey mejor que los demás reyes (Mateo 12:42).

(590). 2 Crónicas 26:2). Joás “hizo lo recto ante los ojos de Jehová todo el tiempo que le dirigió el sacerdote Joiada” (2 Reyes 12:2). Quizás éste era su nombre original. “cuando hubo afirmado en sus manos el reino” (2 Reyes 14:5). Comenzó así un período de declinación en el poderío de Judá. Fue muerta “en el camino por donde entran los de a caballo a la casa del rey” (2 Reyes 11:4–16. Se puede llegar a esta conclusión no sólo al interpretar la información cronológica que da la Biblia. 15:1). Se decidió a restaurar la casa de Jehová. que comenzó con la destrucción del templo del dios tirio Baal y la muerte de su sacerdote Matán (2 Reyes 11:18). A. Habiendo vencido con pocas fuerzas al ejército más numeroso de Joás. Gobernando en el Reino del Norte (Israel) otro Joram. promovido la agricultura y reorganizado las defensas del país (2 Crónicas 26:9-15). Reinó 52 años (c 790-c 739 a. cf 2 Crónicas 26:1). Jonás (14:25) Profeta que vivió en tiempos de Jeroboam II. También fue responsable de restaurar la fama militar de la nación gracias a una cantidad de victorias sobre ciudades filisteas y tribus árabes. Un año después de esto Hazael. y se salvó sólo el recién nacido Joás. Nuevo diccionario de la Biblia. A. y se propuso atacar a Jerusalén. Al séptimo año el sacerdote Joiada hizo una conspiración con el ejército y coronó a Joás en el templo. (2003). 2 R. Uzías es conocido por haber reconstituido el ejército de Judá. la casa de Acab. que mató a Joram. profetizó en contra de esto. rey de Judá (2 Reyes 9:14–27). Lockward. hijo de Ocozías (2 Reyes 11:1–2). rey de Israel y a su pariente Ocozías. No se conocen detalles de esta conspiración. 6. rey de Siria. aunque el pueblo le reafirmó lealtad. Uzías fue elevado al cargo de corregente después que su padre Amasías sufrió una aplastante derrota a manos de Joás de Israel. 2 Crónicas 22:10–12). Aparentemente. Parece que no empezó a reinar solo hasta el 27º año de Jeroboam II (c 767 a. Tras la muerte de Joiada. y le sucedió Amasías su hijo (2 Reyes 12:20–21). de manera que la corregencia duró unos 24 años. Al ver esto. tal como lo había hecho su difunto esposo Joram.A la muerte de Joram. 22. Joás fue asesinado en un complot llevado a cabo por dos de sus siervos. Profetizó que este rey restauraría “los límites de Israel desde la entrada de Hamat hasta el mar del Arabá” (2 R. pero fue apedreado por orden del rey (2 Crónicas 24:15–22). Atalía siguió teniendo gran influencia en el reinado de su hijo Ocozías. El sacerdote Zacarías. (120).96 4. (2 Crónicas 24:27). 33 . Joás (12:1) Rey de Judá durante cuarenta años (2 Reyes 12:1). donde estuvo seis años (2 Reyes 11:1–3. También se lo llamó Azarías. Hijo de Ocozías. (2003). Josacar y Jozabad.C. (2003). matándolos. traición”.97 5. rasgó sus vestidos.. que duró sólo un año (2 Reyes 8:26). Joás era un recién nacido. Atalía. rey de Judá. pues Amasías sólo actuó contra ellos. (582). “peleó contra Gat y la tomó”. Miami: Editorial Unilit. Miami: Editorial Unilit. A fin de evitar eso Joás le pagó un tributo. pero aparentemente los asesinos de Joás eran funcionarios reales con mucho poder.C. para asegurar el reino para sí. “Todo el pueblo del país se regocijaba y tocaban las trompetas”. y destruyó “en el pueblo a todos los principales de él”. Miami: Editorial Unilit. y Uzías el oficial (2 Reyes 15:1. después que el rey [Amasías] durmió con sus padres" (2 Reyes 14:21. El escogido para ello fue Jehú. El ascenso al trono de Joás significó el inicio de un período de reforma religiosa. Atalía “destruyó toda la descendencia real”. Fue salvado por una tía.). estableciendo un programa de reparaciones (2 Reyes 12:4–16. A.98 El libro Jonás lleva su nombre. 2 Crónicas 24:1–15). 11:4–18). volviéndose a la idolatría. y la restituyó a Judá. Nuevo diccionario de la Biblia. 2 Crónicas 24:4–14). “desampararon la casa de Jehová el Dios de sus padres” y se produjo un retroceso religioso. que lo escondió en el templo. cosa que dijo por boca del profeta Eliseo (2 Reyes 9:1–10). Uzías (15:1-5) Décimo gobernante del reino sureño de Judá. para lo cual tuvo que acudir a las reservas hechas por sus antecesores y él mismo (2 Reyes 12:17–18). y por obligar a los amonitas a pagarle tributo (vs 696 97 Lockward. Cuando su abuela Atalía mató a la descendencia real tras la muerte de Ocozías. 14:25). sino también por esta declaración: "[Azarías] reedificó a Elat. Seis años más tarde una conspiración dirigida por el sumo sacerdote Joiada coronó a Joás y Atalía fue muerta y el templo de Baal destruido (2 R. Joiada ordenó que no la mataran dentro del templo. esposa del sacerdote Joiada. Nuevo diccionario de la Biblia. llamada Josaba. 98 Lockward. Dios decidió castigar a su familia. hijo de Joiada. exclamando “Traición. para lo cual organizó las finanzas del templo.

18:11-12).100 8.com/historiaat12. como estaba prescrito en el Decálogo. Salmanasar V puso en marcha sus ejércitos contra Israel. los colonos de Babilonia fueron establecidos en Samaría. Esto se conoce como la primera deportación. a continuación. Por su gran idolatría y el fracaso en servir a Dios. sin embargo. Sargón. advirtiendo a los reyes al igual que al pueblo del juicio divino que pendía sobre ellos. Durante tres años. avanzó hacia el centro de la rebelión en Palestina las ciudades filisteas y el reino de Judá para luchar contra Ezequías. Durante dos siglos los israelitas habían seguido la pauta establecida por Jeroboam I. Incluso con el cambio de dinastía. De acuerdo con los anales asirios.8). Senaquerib cometió algunos errores políticos de consecuencias duraderas y. por causa de sus medidas. Bajo la política asiría de deportación.C. CAUTIVIDAD DE LA TRIBU NORTEÑA (ISRAEL): Las cautividades comenzaron en aproximadamente 740 AC cuando las tribus de Rubén. C. aunque toleró la adoración de otros dioses en los lugares altos (2 Reyes 15:3. poniendo sitio a la ciudad más fuertemente fortificada de Samaría en el 725 a. Tampoco tuvo mucho éxito en su trato con el oeste. 5). Con aquello se terminó el Reino del Norte. y Dios castigó al rey con una lepra incurable. Por contra. afirmaba haber hecho 28.seminarioabierto.wikicristiano. desde diciembre del 598 a. aplastó una rebelión de príncipes de Siria y de Palestina: primero se apoderó de una cantidad de ciudades fenicias y. Isaías 1:1). A lo largo de todo este período.wikicristiano. (2 Crónicas 36:6) y en su lugar dejaron a su hijo Joaquín. como el caso de Daniel y sus amigos (Daniel 1:1). Babilonia se convirtió en el poder mayor de Oriente Próximo.101 En 722 AC. Joaquín (25:27-30) Penúltimo rey de Judá estimado por sus captores como el rey verdadero en la cautividad. 1:1. Senaquerib (18:13-19:37) Rey asirio que sucedió a su padre Sargón II en el 705 a. CAUTIVIDAD DE LA TRIBU SUREÑA (JUDA): La tribu sureña fue sitiada y deportada en un lapso de 20 años. El sumo sacerdote Azarías y 80 sacerdotes más protestaron por esta audacia. la ciudad principal de del reino norteño. los israelitas fueron llevados a regiones de Persia. Desde ese momento y hasta su muerte vivió como leproso en una casa aislada. 99 Nota extraída: http://www. los israelitas quedaron sujetos a la cautividad en manos de los gobernantes asirios. Mientras tanto Nabucodonosor de Babilonia permitió que Joacim permaneciese como rey en Judá. fundador del Reino del Norte. los fieles profetas proclamaron el mensaje de Dios. sucesor de Salmanasar. y el Reino del Norte quedó reducido a la situación de una provincia asiría. aunque años más tarde Joacim intentó aliarse de nuevo con Egipto y por eso fue arrestado por Nabucodonosor en el 598 a. 605 a. que habría sido el líder de la revuelta. fue el hombre más odiado de esa era. Oseas fue capaz de soportar la tremenda presión del poderoso ejército asirio.99 7. pero finalmente se rindió en el 722. Nabucodonosor se llevó rehenes de Judá. Gad y la media tribu oriente de Manses fueron llevados en la primera invasión exitosa (1 Crónicas 5:26. Oseas e Isaías (Amos. – En el cuarto año del reinado de Joacim los babilonios derrotaron a los egipcios y Joacim tuvo que cambiar su vasallaje ahora hacia Babilonia. Samaria fue llevada por Asiria (2 Reyes 17:3-6. mientras su hijo Jotam reinaba como corregente en su lugar (2 Reyes 15:5. En Judá destruyó numerosas ciudades: pretendió haberse apoderado de 46 ciudades fortificadas.C. En el 701 a. sus éxitos y su poder lo indujeron a cometer la temeridad de entrar en el templo para ejercer funciones sacerdotales al ofrecer incienso. Oseas 1:1. Finalmente. 2 Crónicas 26:16-21). Se lo presenta como un buen rey. 4.org/diccionario-biblico/4517/uz%EDas/ Nota extraída: http://www. Cruel e inflexible.C. además de numerosas aldeas. y de haber llevado al exilio 200.C.).htm 100 34 . 2 Reyes 15:29).C. y que gobernó durante 25 años (705-681 a.150 cautivos. 2 Crónicas 26:4. Israel nunca se divorció de la idolatría que era diametralmente opuesta a la ley de Dios.000 víctimas.C. dieciocho años después de la deportación inicial. entre los hijos de la nobleza.org/diccionario-biblico/4086/senaquerib/ 101 Nota extraída: http://www. Durante el reinado de Uzías comenzaron su ministerio los profetas Amós.

cerca del tiempo de Malaquías. O. El autor quería enfatizar los tiempos anteriores con Israel. Enfatiza las contribuciones que David hizo a la adoración de Dios en Israel. Profetizó la destrucción de Jerusalén (Jeremías 27). y 1 Crónicas (1. J. quien permaneció desde el 597 hasta el 586 a. Lo que el Cronista pretendía era demostrar cómo escritos sagrados que se remontaban al distante pasado podían hacerse “vivir” para su propio día. El Paso. El templo de Salomón fue reducido a cenizas y Jerusalén fue hecha un montón de ruinas. D. Dios les había hablado por el profeta Jeremías para que se quedaran en Judá sin temer a Babilonia pero ellos no obedecieron y se fueron a Egipto. T. & Editorial Mundo Hispano (El Paso.. Fecha de la Escritura: El libro fue escrito (compilado) después de la cautividad (2 Crónicas 36:22-23) cuando los israelitas volvieron de la cautividad babilónica. Jeremías escribió a ellos palabra de Jehová (Jeremías 44:1). El remanente estaba retornando a Jerusalén para reedificar el templo (Esdras 7:10-23). Esta fecha se calcula porque la última persona mencionada de 102 Carro. Sedequías fue capturado y le sacaron los ojos y sus hijos fueron ejecutados. En esta segunda deportación no hubo ejecuciones masivas.102 Los acontecimientos de 1 Crónicas no son repeticiones exactas de los eventos de de Samuel y 2 Reyes. a la reina madre. Los hechos de la historia se aplican a la vida personal. Nabucodonosor invade Jerusalén en lo que se conoce como la segunda deportación. – Como Joaquín también intenta sublevarse del dominio Babilonio. Gedalías fue dejado como gobernador de Judá por Nabucodonosor.C. Poe. Los Crónicas no son necesariamente una repetición de la información anteriormente encontrada en los libros de Samuel y de 2 Reyes. De la misma manera funcionan los evangelios sinópticos. Los falsos profetas recomendaban la rebelión. En el 586 . pero en su selección nunca deforma la historia salvífica sino que le da más realce y sobre todo la hace pertinente para su propio día.. (la segunda deportación babilonia) hasta el 586 a.a. La misma historia edifica a los lectores para exhortarlos a vivir rectamente. Independientemente de las maravillosas interpretaciones teológicas que nos provee el Cronista de la historia de Israel. hijo de Josías. TX: Editorial Mundo Hispano. – Sedequías reinó en Jerusalén (subyugado por Nabucodonosor) desde el 597 a. Comentario bıblico mundo hispano 1 Samuel. Importancia de Crónicas: Los Crónicas son una obra teológico. 1 CRÓNICAS Significado: El nombre Crónicas significa “acontecimientos o anales de los tiempos”. Nabucodonosor terminó con Jerusalén.C. 1 Crónicas es un relato de la vida de David. El compilador supo reinterpretar para su propio día y su propio pueblo dichas tradiciones que estaban tan cargadas de valor.C. Demuestran la relación universal entre Dios y la humanidad. Bien puede ser que el Cronista escoja sus textos y los rehaga para sus propios propósitos. y se lleva a Joaquín. (la tercera y conclusiva devastación contra Jerusalén). El compilador enfatizó perspectivos diferentes que los libros paralelos. Probablemente fue escrito alrededor de 400 AC. Los libros de Crónicas eran los últimos escritos en el Antiguo Testamento. T. 586 a.C. Jeremías recomendaba la rendición por lo que fue apaleado y hecho prisionero.) (312). Dejan en lugar de Joaquín a Sedequías su tío. también nos indica la importancia de la sana hermenéutica. Sedequías al igual que su hermano Joaquín. A los pocos meses fue asesinado por Ismael y un grupo disidente que no quiso someterse a Babilonia y huyeron a Egipto conjuntamente con gran parte del pueblo remanente por temor a los caldeos.C. R.C. ed.597 a. Vista Panorámica: Los temas principales en los Crónicas son las bendiciones como resultado de la fiel obediencia y el juicio al abandonar a Dios. Poco importa que reverenciemos la “historia sagrada” si no la apropiamos para nosotros en nuestro día. trató de convencer a los egipcios para aliarse en contra de Babilonia. 2 Samuel.. y a 10.000 judíos más incluyendo al profeta Ezequiel. (1993-<1997). Zorzoli. 35 .

Algunas se identifican como la Tora y el deuteronomista. 2 Crónicas 26:23). Absalón (2 Samuel 15).la genealogía davídica era Anani (1 Crónicas 3:24). o La vida israelita es sacramental. Rut 4:18-22 traza la línea familiar de Judá a David. Es cierto que Los Crónicas omiten las historias de sus debilidades. • Para animar al remanente de los Israelitas. el padre de la humanidad (1 Crónicas 1:1) y terminan con el edicto por el poder gentil. todas las naciones del mundo serían bendecidas (Génesis 12:1-3). son también son enseñanzas teológicas. o Andar en pos de otros dioses (1 Crónicas 2:7). o Israel disfruta de la herencia de la tierra. Fue revelado a Jacob que el rey saldría de su hijo Judá (Génesis 49:10). o Ira de Dios (1 Crónicas 27:24). el “Señor” se relaciona con Israel (2 Crónicas 26:5) o La soberanía de Dios es universal (1 Crónicas 29:11-12. 2 Crónicas 9:8. • Las acciones que rompen la relación. Teología de 1 Crónicas: Los Crónicas no solamente son repeticiones de los eventos históricos. Dios establecería su reino sobre la tierra a través del linaje real davídico (17:7-15). que autorizó el retorno de los israelitas a Jerusalén. o Dios está con su pueblo. el reino davídico. El reino de Dios se ejecuta a través de su representante. 36 . Anani aparece ocho generaciones después del rey Joaquín alrededor de 600AC. 103 Si partimos de Joaquín en el año 600 AC concediendo 25 años por generación. Dios prometió a Abraham que lo haría padre de una nación. o La tierra pertenece a Dios (2 Crónicas 7:20). o Alianza con otras naciones (1 Crónicas 1:10). • Las bendiciones que vienen a través de la relación con Dios. • Primer Crónicas recuenta el linaje del pueblo de la promesa de Dios enfatizando la conexión entre Fares y el Rey David (2:5-15). o Dios estableció su rey. Los Crónicas comienzan con Adán. o El rey recibía la ayuda de Dios. quien se sienta sobre el trono del Señor en Jerusalén (1 Crónicas 28:5. • Las consecuencias que vienen como resultado de la rotura en la relación. tanto como su infidelidad (2 Samuel 11) y problema con su hijo. o La tierra es guardada en sucesión no interrumpida. la expresión física del dominio universo de Dios. Consecuentemente. la herencia del Señor (2 Crónicas 20:11). La genealogía enfatiza que las promesas dadas a David tenían sus raíces en las promesas hechas a los patriarcas. Es el lugar físico para realizar los conceptos de la santidad. 13:8). Es decir. 29:23. El autor quiso mostrar que el reino de David era un reino de adoración. ¿Qué nos enseñan Los Crónicas acerca de Dios? • La naturaleza de la relación designada por Dios con el mundo a través de su pueblo Israel. De esa nación saldrían reyes (Génesis 17:6). o La relación requiere una dependencia exclusiva en Dios. el compilador se enfocó en las glorias del reino de David o Conquista de Jerusalén (11:4-9) o Los Soldados Valientes (11:10-47) o Victoria sobre los Filisteos (18:1-12) o Celebración al traer el arca a Jerusalén (15:25-29) • Debilidades de David: Los Crónicas no presentaron a David como rey perfecto.103 Genealogía: Las fuentes de las cuales proveen genealogía son numerosas. o Consultar a los médicos antes que a Dios (2 Crónicas 16:12). serían doscientos años después. o Israel afirma la dualidad en una Deidad: “Dios” es el poder cosmético. o Israel es visible. La genealogía enfatiza el pasado (1-9). Es la asamblea de Dios. o Perdía de posesiones y tierra (2 Crónicas 15:2). Ciro.

que son escritos desde una perspectiva profética representada por los ministerios de Elías y Eliseo. el templo y otros elementos de la vida religiosa de Israel.• o Rechazo para la generación (1 Crónicas 28:9. 1 Reyes 11:9-13). Biblia de estudio : LBLA. Ocozías: 22:1–9. 2 Crónicas demuestra que adherirse sólidamente a la fe en el Señor. El libro enfatiza el templo que Salomón construyó y otros Hernández. Cuando Salomón y los reyes posteriores de Judá fueron obedientes a Dios. Uzías: 26:1–23. Dios permaneció fiel a su pacto unilateral. Al seleccionar y presentar datos históricos. La Habra. utiliza los imperios del mundo como instrumentos suyos (2 Crónicas 36:23). (2003). 104 37 . 2 Crónicas frecuentemente menciona los sacerdotes. o Enfermedad y muerte prematura (1 Crónicas 10:3). continúa enfatizando las promesas de Dios de un reino eterno para David. El libro trae esperanza a una gente necesitada de ánimo. o El pecado es reconocido y confesado (2 Crónicas 7:14). C. 2 Crónicas comienza (el reino de Salomón) donde 1 Crónicas termina (reino de David). • 2 Crónicas es un libro de avivamientos intermitentes (bajo Asa: 14:2–16:14. En 1 Crónicas David establece a Salomón como su sucesor. traería maldiciones a la nación y a los individuos. Desde la división entre los dos reinos (10:16-19. Cuenta como fue construido el templo de Salomón (2:1-8:16) incluyendo una descripción amplia del templo y ministerio. & Lockman Foundation (La Habra. Debido a su énfasis en el pacto davídico. Segundo Crónicas traza la línea davídica desde Salomón hasta el remanente que vuelve de la cautividad babilónica. El programa de la reconstrucción o La restauración es anticipada. VISTA PANORAMICA: El Libro de 2 Crónicas demuestra lo que la historia tiene que ver con la fe. o Dios. 2 CRÓNICAS La separación entre 1 y 2 Crónicas es conveniente siendo que originalmente eran un solo libro.104 Sin embargo los esfuerzos espirituales no duraron más que una generación. 2 Crónicas 20:2). Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. cuando se rebelaron contra Él. (2 Cr).. • El reino norteño de Israel casi no se menciona debido a su idolatría y falta en reconocer el templo de Jerusalén. Las detalles de la historia de Israel y Judá en 2 Crónicas comunican los mensajes de la redención— especialmente las bendiciones de Dios sobre David y sus sucesores. Esto es diferente a 1 y 2 Reyes. como soberano. levitas. Aunque 2 Crónicas relata las experiencias de Salomón y sus sucesores. 2 Crónicas demuestra una perspectiva sacerdotal que enfatiza el templo y la adoración. Joram: 21:4–20. Amón: 33:21–25. Aún más. El énfasis de los Crónicas es espiritual mientras el de los Reyes es histórico. dice lo que la fe tiene que ver con la vida. Aunque los sucesores de David gobernaron el reino inferior de Judá. pero abandonarle. La centralidad del pacto davídico explica porque 2 Crónicas devota más tiempo a Judá que a Israel. La comunidad israelita quería entender su lugar nuevamente en la sociedad a la cual volvió. Joás: 23:16–24:14. 1 Crónicas se enfoca en el pacto davídico mientras 2 Crónicas continúa con el tema después de la muerte de David. Se mencionan los reyes de Israel solamente cuando tiene que ver con la historia de Judá. Atalía: 22:10–23:15: Manasés: 33:1–20. Abías: 13:1–14:1. CA: Editorial Funacion. Josafat: 17:1–21:3. Judá (tribu sureña) llegó a ser coheredero de la promesa davídica. o Invasión de las naciones (1 Crónicas 1:10-12. Ezequías: 29:1–32:32. y Joacim: 36:5–8). resultaría en bendiciones. A. recibieron sus bendiciones. fueron maldecidos y castigados. 2 Crónicas 36:15). Entonces. y Josías: 34:1–35:27) y de rebeliones (por Roboam: 11:1–12:16. Judá era el núcleo por el cual Dios llevaría a cabo su obra redentora. está dirigido a las necesidades prácticas de la comunidad. E.

el reino del norte. TRES PREGUNTAS FUNDAMENTALES EN 2 CRÓNICAS: • ¿Cómo se sabrá quienes serán los herederos del pacto de Dios al volver a Jerusalén? • ¿Qué sucedería con las instituciones políticas y religiosas. permaneció mucho más cercano a la voluntad de Dios.105 TIEMPO DE 2 CRÓNICAS: El libro cubre un periodo de 423 años. • Capítulos 10-36: 931-538 AC (393 años) o Reino Dividido (10:1-28:26) El registro de la historia de Israel desde Rehoboam a Acaz se enfoca en los eventos de la tribu sureña de Judá. 105 38 . Ezequías tenía la habilidad de unir a los fieles de Israel y Judá a través de la celebración del templo. Estos tiempos fueron seguidos por tiempos de gracia. Believer's Bible Commentary : Old and New Testaments (Esd 2.. 535 AC: Construcción del templo parada. En 1 y 2 Reyes se da mucha más atención a la historia de Israel. A. C. El libro no muestra las dificultades que afrentó Salomón para ser rey ni su fracaso en el matrimonio (1 Reyes 11:1-40). Biblia de estudio : LBLA. 106 MacDonald. • Capítulos 1-9: 971-931 AC (40 años) La apertura de 2 Crónicas muestra la sucesión de Salomón. c1995).1). Debido a que el reino del sur. Nashville: Thomas Nelson. Judá. Como David y Salomón. El pueblo experimentó tiempos de fracasos. & Farstad. A. (2 Cr). (1997. Los libros de los Reyes son la fuente de mucha información. 520 AC: Ministerio de Hageo y Zacarías 520 AC: Edicto de Dario para continuar la construcción del templo. o Reino Reunido (29:1-36:23) Comenzando con Ezequías. Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. Sin embargo.aspectos de su liderato espiritual y una parte de su vida que no está descrita exactamente igual en 1 Reyes. • Cautividad Religiosa la cual incluye la destrucción del templo en 586 AC y la construcción del nuevo en 516 AC. Los reyes tenían que ser fieles a la ley de Moisés. E. Él era el instrumento primordial en la construcción del templo.. 516 AC: Templo Concluido 486 AC: Comienzo del Reino de Asuero 479/8 AC: Ester coronada reina Hernández. Salomón es visto como rey de “todo Israel”. CAUTIVIDAD BABILONICA PREDICHA POR JEREMÍAS: Su cumplimiento se ve en dos maneras: • Cautividad Política cuando Jerusalén es conquistada en 605 a 536 AC. & Lockman Foundation (La Habra. frecuentemente sobresale en 2 Crónicas. los Crónicas omiten bastante material del reino norteño. La Habra. Israel entró a una nueva era de historia. CA: Editorial Funacion. apoyar el templo establecido por Salomón y tenían que obedecer instrucción profética y sacerdotal. W. (2003). el trono davídico y templo? • ¿Cómo entendería el pueblo las experiencias de la cautividad y la restauración a la luz de la ley y gracia de Dios? INTRODUCCIÓN A LOS LIBROS HISTÓRICOS “POS-EXILICOS” CRONOLOGÍA DE ESDRAS. 536 AC: Cimiento del templo puesto. NEHEMÍAS Y ESTER106 (Fechas Aproximadas) 538 AC: El edicto de Ciro para reconstruir el templo 538/7 AC: Expedición de Zorobabel a Jerusalén.

La mayoría de los acontecimientos tuvieron lugar en los años 538-515 AC (capítulos 1-6) y 458 AC (capítulos 7-10). En el lapso de estos años. 108 James D. Zorobabel condujo la primera banda de Judios. el escriba servía para enseñar la ley (Levítico 11:1). el templo sería reconstruido. escribir y comunicar. John William Rogerson. Nehemías reconstruye el muro. alrededor de 42. Era descendiente de Aarón. ESDRAS El libro de Esdras es dirigido a la comunidad pos-exilica de los israelitas. El libro de Esdras describe los eventos de los judíos al salir de la cautividad juntamente con las experiencias que el pueblo de Dios sufrió en la Tierra Prometida. En la época de Esdras. 2003. El año siguiente. Fue renovada también la esperanza de que el reino davídico fuera restaurado. El Señor envió a Esdras y a Nehemías que animaran al pueblo que viviera de acuerdo a la ley divina. El asunto del matrimonio de “la gente de la tierra” se toca en Esdras (Esdras 9-10) y Nehemías (Nehemías 9-10). en lugar de Esdras. En Esdras 7:28-8:34 y Esdras 9. La historia de Esdras mismo (Esdras 7-10). Nehemías llega a Jerusalén. Esdras era un escriba y contemporáneo de Nehemías. igual con adversidad (Nehemías 3-6).wikipedia. historiador musulmán. La lectura de la ley por Esdras forma parte del libro de Nehemías (Nehemías 8). Segunda jornada de Nehemías a Jerusalén. Josué y Zorobabel reconstruyeron el templo a pesar de la oposición de los pueblos (Esdras 3-6). tales como Ciro. A través del liderazgo de Esdras y Zorobabel107. Ya'qubi. AUTOR: El autor no se nombre en el libro pero según tradición judía el autor era Esdras juntamente con los Crónicas y Nehemías.360 personas. Eerdman Pusblishing Company: Grand Rapids.org/wiki/Zorobabel. Esdras era un hombre respetado por los judíos. en el reinado de Ciro. B. Zorobabel fue el nieto de Joaquín y ancestro de Jesús. Darío y Artajerjes. el primer sumo sacerdote (7:5). La versión griega de los libros los tomó como un libro. El pueblo estaba reconstruyendo el templo pero Dios estaba reconstruyendo su corazón. Por ejemplo algunos sirvieron como líderes militares (Jueces 5:14). Nota extraída de: http://es. Los escribas tenían varias obligaciones antes de la cautividad. 107 39 . En cada experiencia Dios demostró su fidelidad. Su nombre significa “Jehová Ayuda”. G. cuya función era copiar. Elementos Paralelos108: Hay algunos elementos que unen las dos partes de Esdras con el libro de Nehemías. quienes fueron forzados a desplazarse desde Palestina hasta la capital del imperio de Nabucodonosor II. Dunn. De este modo la nación podía volver a ser un pueblo fundado sobre el pacto. Eerdmans Commentary on the Bible.464 AC: 458 AC: 444 AC: 444 AC: 420 AC: Comienzo del reino de Artajerjes Expedición de Esdras a Jerusalén. ESTRUCTURA LITERARIA DE ESDRAS-NEHEMÍAS: En la Biblia Hebrea los libros de Esdras y Nehemías fueron considerados un solo libro. Wm. Esdras no registra nada. Nehemías 7). Varios reyes persas son mencionados en Esdras. La lista de los que regresaron originalmente se da dos veces (Esdras 2. Dios cumplió la promesa anunciada por los profetas que el pueblo volvería de Babilonia. El libro de Esdras consta de dos historias diferentes: El regreso inicial y la reconstrucción del templo (Esdras 1-6). Esdras era un escriba. Esdras habla en la primera persona. TIEMPO Y LUGAR DE ESCRITURA: La historia tuvo lugar en el periodo persa. Muro de Jerusalén concluido. atribuye la recuperación del Torá y los libros de los Profetas a él. también sienta las bases del Segundo templo en Jerusalén. Zorobabel. mensajero del rey (2 Reyes 18:18) y etc. LA PERSONA DE ESDRAS: Según la genealogía.

De la misma manera volvió en tres etapas. La práctica de Ciro era diferente de la de sus predecesores. No era suficiente mencionar que el pueblo volvió a Jerusalén. quedó conquistado por los medos-persas (Daniel 5:25-31) en el año 539109. La genealogía era importante en cuanto al servicio del templo. siendo gobernado por Belsasar. La realidad de la restauración prometida (Jeremías 27:22) esta detalladamente registrada en Esdras. A. Fue en este lapso de tiempo que los acontecimientos del libro de Ester tuvieron lugar. & Lockman Foundation (La Habra. La genealogía da la autenticidad de que el pueblo verdaderamente volvió. También califica los que realmente eran “israelitas”.soniclight. Ciro aprovechó su debilidad (Daniel 5:26) conquistándolo mientras Belsasar hizo un banquete (Daniel 5:1). Esdras era un sacerdote (7:11. Esdras 1 probablemente tenía varias fuentes.) bajo Zorobabel (1:1–6:22). Un periodo de 58 años separa a capítulo 6 del capítulo 7. La Habra. Dios había advertido a su pueblo que la desobediencia a la ley de Moisés resultaría en el exilio de la Tierra Prometida (Levítico 26:14. Hernández..com/constable/notes/pdf/ezra. (Esd). Esdras 2 es una lista preexistente. VISTA PANORÁMICA110: El libro de Esdras habla de la restauración que era necesaria cuando Israel volvió del cautiverio babilónico. Según la tradición judía del pasado. E. familia y lugar de habitación. Esdras 3-6 vienen de los libros proféticos de Hageo y Zacarías junto con otros documentos persas. Uno solamente podía servir en el templo de acuerdo a su nacimiento. • Primera111 El libro de Esdras presenta la primera fase (538 a. 21. 12. también era un escriba (7:6. 11.com/constable/notes/pdf/ezra. El era estricto en la aplicación de las Escrituras. 28:63). Biblia de estudio: LBLA.C.pdf 40 . 586). Isaías reveló que el nombre de rey que los libraría iba a ser Ciro (Isaías 44:28. (2003). 45:1). Isaías no solamente profetizó la cautividad babilónica. 597. Luego atacó el pueblo de los medos. él fundó lo que llamaban la Gran Sinagoga y es considerado como el padre de los escribas. Esdras 7-10 supuestamente son registros de Esdras aunque habían sido editados bastante. sino también profetizó su retorno. 10:16) interesado en restaurar la adoración dentro de la comunidad que había regresado. 21) decidido a estudiar y enseñar la Palabra de Dios.GENEALOGÍA: El autor muestra la importancia de los detalles exactos. • Segunda112 La segunda (458 a. Tres Fases del Regreso: El pueblo de Israel había sido llevado cautivo en tres etapas (605. FUENTES E HISTORICIDAD: La cuenta no es solamente una información histórica sino también una demuestra del cumplimiento de la promesa de Dios. Generalmente se piensa que Esdras fue el principal responsable del tipo del judaísmo practicado hasta el tiempo del Nuevo Testamento. Los soldados medos abandonaron a su rey para unirse con Ciro. Deuteronomio 28:36. En aproximadamente 539. En el caso de Ciro. C.C. 28:48. FECHA: El pueblo babilónica. 12. el imperio babilónico estaba en condiciones débiles. Los que no pudieron probar su genealogía fueron excluidos de la lista. El autor utilizó varias fuentes.pdf 112 Nota extraída de: http://www.soniclight. 111 Nota extraída de: http://www. CA: Editorial Funacion. él envió a los israelitas nuevamente a su pueblo. 26:33. Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. Ciro había unido el pueblo de los persas. 109 110 Esta conquista tuvo lugar unos 66 años después de que el primer remanente de judíos fue llevado por Nabucodonosor (Daniel 1:1). Se registran por genealogía.) que fue dirigida por Esdras mismo (7:1–10:44). el nieto de Nabucodonosor. Los predecesores deportaban los pueblos cautivos para prevenir una revolución.

Esdras posiblemente consultó material escrito con anterioridad. Las secciones en arameo contienen decretos y correspondencia oficial. publicó un decreto permitiendo que los judíos volvieran a su propia tierra (1:1–4). el resto. o El Pueblo Tenía que Orar al Señor (29:11) Para que el pueblo pudiera experimentar el perdón de Dios era necesario el reconocimiento y la confesión de su pecado. La palabra “oraréis” nos da la idea de juicio. En la elaboración de la primera parte de su obra. Entre los regresos del pueblo bajo Zorobabel y Esdras (6:22. El imperio fue organizado en 20 sátrapas cada uno. Cuando el pueblo oraba. hubo un período de unos ochenta años. o Dios Estaba Dispuesto a Visitar a su pueblo (29:10). pero. 41 . El entusiasmo de vivir de acuerdo a la ley de Moisés se había disminuido. por eso los desafió al arrepentimiento y la consagración (9:5–10:8). o Dios Promete a Responder (29:12-13). el pueblo de Israel ha considerado a Esdras como un “segundo Moisés”. Cuando Esdras volvió.) fue dirigida y narrada por Nehemías. Esdras guió al segundo grupo de cautivos a Judá. notó que el pueblo no estaba viviendo vidas santas. Bajo el liderazgo de sus sucesores. Zorobabel fue el líder político de este regreso y el sacerdote Jesúa fue el líder religioso (4:3. (5:1–6:15). Los Levitas se descuidaron en la enseñanza de la ley (7:25. colega de Esdras. Ciro.Darío I (521-486 AC) era un líder capaz que unió el imperio bajo su control. Se puede decir que estamos de acuerdo con Dios acerca de nuestro pecado. 5:2). Una de las promesas del perdón es que Dios estaba dispuesto a restaurar a su pueblo. 4:8–6:18 y 7:12–26 se escribió en arameo. En Esdras 1:1. 7:1). Persia llegó a ser el poder supremo en el mundo conocido. Artajerjes I. contiene sus memorias personales. Desde este tiempo. conquistara el imperio de Babilonia (Daniel 5:25–31). el primer remanente no estaba viviendo obedientemente como se esperaba. Poco después que el rey persa. los judíos construyeron el altar e hicieron una tentativa de reedificar el templo (3:1–13). En Judá. publicó un decreto instando a los judíos que habían permanecido en la tierra de su cautividad a que volvieran a su patria (7:11–20). En Jerusalén. RESTAURACIÓN DEL PUEBLO: • Dios Promete Perdón por el Pecado (Jeremías 29:10-14) Antes de que el pueblo de Dios fuese llevado a su cautividad. Dios estaba dispuesto en todo momento hacer que su pueblo se reconciliara con Él. la cual fue rescindida por un decreto de Darío (6:1–12). • Dios Promete la Restauración (Jeremías 29:14). Entonces el pueblo renovó su pacto de santidad para con Dios (10:9–44). y continúa la historia comenzada en esos libros. Esdras tiene una perspectiva semejante a la de 1 y 2 Crónicas. En el lapso de los 59 años algunos de judíos se casaron con gentiles incrédulos (9:1-2).C. • Tercera La tercera fase (444 a. Dios dijo que no iba a acordarse más del pecado de su pueblo (Jeremías 31:34). Dios le prometió que le iba a perdonar cuando se arrepentía. Los eventos descritos en Esdras ocurren durante el período del dominio del imperio persa. el imperio comenzó a debilitarse. Las naciones circundantes se quejaron al emperador de Persia quien publicó una orden de que la obra se detuviera (4:1–24). Nehemías 8:1-12) y el culto en el templo llegó a ser más formal que sincero. el ministerio de Esdras era guiar al pueblo a la obediencia de la ley. La mayor parte de Esdras originalmente se escribió en el idioma hebreo. En 458 AC. Pero siendo desafiados por los profetas Hageo y Zacarías. El emperador persa. Los eventos del libro de Ester ocurrieron durante este período del libro. Este quiere decir que nosotros mismos estamos juzgando nuestro pecando. el pueblo completó la reconstrucción del templo en el año 515 a. Este quiere decir que Dios puso en el corazón del rey que el pueblo tenía que volver a su tierra para construir nuevamente su templo. el Señor hizo despertar al espíritu de Ciro. Ya estando en Jerusalén. Bajo su liderazgo.C. Dios prometió que el pueblo volvería a su tierra después de los 70 años. Dios prometió que iba a responder.

1900. VISTA PANORÁMICA:114 El libro de Nehemías muestra cuánto puede lograr Dios a través de la fidelidad y generosidad de los suyos. los enemigos bajo la Nicoll. Estando en cumplimiento de esa función. Consciente de la provisión de Dios y apoyado por la autoridad imperial. Nehemías valientemente guió a la comunidad de israelitas a construir el muro de Jerusalén que les dio protección. Nehemías dirigió esta tercera fase del regreso. 3:1. Movido por el deseo de rectificar las horribles circunstancias en Judá. También demuestra cómo afrontar los grandes desafíos a pesar de las dificultades y peligros aparentemente infranqueables. A. p. Nehemías viajó a Judá. En el año 444 a. La Torá (ley de Jehová) anuncia que Dios ha revelado su voluntad y que el servicio a Dios es aceptado cuando concuerda con la voluntad de Dios. No era una innovación propia. E.C. Las provisiones se hicieron debida a las contribuciones de toda clase de personas. Para comenzar el proyecto. aunque sabía que una licencia para ausentarse sería difícil de conseguir (1:5–11). tuvo la oportunidad de volver a su patria cuando el rey persa. le llegaron noticias acerca de las condiciones en Judá (1:2–3). Las puertas y la muralla de Jerusalén estaban en ruinas.SEGUNDO TEMPLO113: La prioridad al volver a Jerusalén era la reconstrucción del templo. se alteró la apariencia de Nehemías al punto que el rey Artajerjes le preguntó la causa de su problema (2:1–2). CA: Editorial Funacion. Afrentando persecución y sarcasmo. Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. Históricamente. El primero paso era proveer las materiales. Los enemigos querían tener una parte en la reconstrucción del templo. La primera responsabilidad era levantar el altar sobre el cimiento antiguo.. La preocupación primordial de Nehemías era la condición física de la ciudad. 48. inmediatamente Artajerjes le permitió volver a Judá para aliviar la situación (2:1–10). NEHEMÍAS El libro de Nehemías es una historia del liderazgo de Nehemías. El primer templo era la obra de un rey (Salomón) y el segundo era la obra del pueblo. dividió a los trabajadores en equipos. el pueblo podía hacer un sacrificio. cada uno con la responsabilidad de una sección de la muralla (3:1–32). Dos hechos importantes en cuanto al templo: El método de adoración adaptado por los que retornaron era un avivamiento de las costumbres antiguas. Nehemías oró para que Dios le diera el privilegio de emprender la reedificación. & Lockman Foundation (La Habra. Biblia de estudio : LBLA. cuya cosa fue prohibida porque el propósito de los sacrificios fue establecido en cumplimiento de la ley de Moisés. Él era el gobernador oficial de la provincia persa de Jerusalén (5:14). La obra de la reconstrucción no vino sin oposición. (Neh). Robertson. El libro de Nehemías da mejor detalles sobre las materiales. (2003). The Expositors Bible. lo cual era una posición de confianza y honor. Esta restauración se hizo en obediencia cuidadosa a la voluntad de Dios. El pueblo se unió “como un hombre” (Esdras 2:64. Después de oír su contestación. conquistó a Babilonia. una nación desposeída de su tierra raras veces tiene una segunda oportunidad de lograr su soberanía. Nehemías llegó a ser un funcionario público en la corte persa y alcanzó el puesto de copero de Artajerjes I (1:11). Ciro. La ciudad quedó sin paredes cuando Artajerjes I hizo para la construcción (Esdras 4:21). Mientras construían. Tres días después de su llegada Nehemías inspeccionó la situación (2:11–20). Funk and Wagnalls: New York. 114 113 42 . De esta manera. entregó a los líderes persas la carta donde Artajerjes lo autorizó a viajar. Por el lapso de la cautividad (entre 50 a 70 años) los sacrificios se habían cesado. Esdras era el líder espiritual mientras Nehemías era el líder secular. Hernández. A través del dolor y del ayuno. por lo que la ciudad estaba indefensa (1:3b) y el pueblo se encontraba en desesperación (1:3a). W. C. Las ofrendas fueron dadas de voluntad libre de acuerdo a sus posibilidades sin necesidad de imponer un impuesto. Pero Judá es una espléndida excepción a esto porque después de haber sido completamente vencida por los babilonios y desterrados a la fuerza. La Habra. 3:9).

Nehemías y Ester corresponden todos ellos al mismo período general de la historia de Israel. ellos formaron una coalición oficial para detener la obra. Su fama hizo expandir la gloria del nombre de Dios a las naciones. 29. 11. Cuando esta táctica falló. los libros de Esdras. de hecho Ester aconteció cuando Dios comenzó a moverse en medio de la 115 Nota extraída: http://www.C. Nehemías insistió en la pureza espiritual del pueblo. El libro fue escrito entre 430-420 AC. Pero Dios permitió que Israel fuese destruido por su infidelidad a la Palabra del Señor. Su primer gobierno duró doce años (445-433. AUTOR: El libro probablemente fue escrito por Nehemías. En otras palabras. Pero él continuó firmemente. INFORMACIÓN HISTÓRICA: Los acontecimientos del libro de Nehemías tuvieron lugar en segunda mitad del libro hebreo “Esdras-Nehemías” (458-420 AC). El es un modelo de una vida vivida en total dependencia en Dios. En nuestra Biblia han sido invertidos en el orden cronológico en el que sucedieron. El nombre “Nehemías” significa “Dios nos ha consolado”. sino también un hombre de oración. El escribió su libro después de estos eventos. los oportunistas judíos trataron de aprovecharse financieramente de la gente pobre del pueblo. 11:17. Las murallas reconstruidas y restauración del pueblo eran la obra de Dios. 13:22. Aunque Jerusalén quedó arruinada era la voluntad de Dios que su nombre fuese proclamado allá.pbc. 2:4. habiendo tenido la posición de copero en el reino de Artajerjes. Nehemías.html 43 . pero Nehemías afrontó sus amenazas poniendo a la mitad de los trabajadores de cada equipo a que continuaran construyendo mientras que la otra tenía armas para defender a quienes trabajaban. Sanbalat y sus socios continuaron con sus malas intenciones al pretender que querían negociar. Nehemías quedó doce años y luego regresó a Persia (432 AC). pero luego hicieron declaraciones falsas contra Nehemías (6:1–14). En aproximadamente 425 AC. ridiculizaron a Nehemías y sus trabajadores (4:1–23). 4:9. Se nota la fidelidad de Dios a pesar de la infidelidad de Su pueblo. Su segundo gobierno comenzó alrededor de 424 AC. Dios habló del lugar donde Él establecería su nombre (Deuteronomio 12:5). De hecho. e hizo otras reformas (13:4–31). Este lugar era Jerusalén. El problema continuaba porque el libro de Malaquías denuncia la misma actitud. Cuando el templo de Salomón fue construido. En su pacto con Israel. Esdras y ciertos levitas tuvieron la oportunidad de explicar la ley a los ciudadanos de Jerusalén. y las murallas fueron terminadas dentro de seis meses (6:15–19). El no sólo era un hombre de acción. quien dirigió al pueblo en la lectura de la ley (7:73b–8:18). 9:5–37. Fue durante este periodo que los judíos recibieron permiso para volver a su tierra para reconstruir a Jerusalén. 31). Nehemías fue llamado a volver a Persia para que reasumiera sus responsabilidades en el palacio. Esta nueva entrega a la Palabra de Dios produjo un avivamiento en Jerusalén y en todo Judá (9:1–10:39).org/files/messages/3047/0216sp. El ministerio de Nehemías se extendió hasta el 409 a. Nehemías volvió a Jerusalén por la ultima vez (13:6). Nehemías fue asistido por Esdras. En Nehemías se nota el lugar que la oración ocupa en la renovación espiritual (1:6. Los libros de Esdras y Nehemías son compatibles siendo que hay información de los dos hombres en ambos libros. FECHA: El libro enfoca en los eventos del tercer éxodo de los israelitas de Babilonia (445 AC). Dios cumplió con Su voluntad. Durante esta emergencia nacional. Poco después de su partida el pueblo de Judá volvió a sus caminos antiguos.. INFORMACIÓN TEXTUAL115: Esdras y Nehemías son un solo libro en las escrituras hebreas. Nehemías 5:14).dirección de Sanbalat y Tobías.C. Los judíos necesitaban la consolación de Dios después de los setenta años en la cautividad. Jerusalén estaba disfrutando su mayor éxito.C. En el año 432 a. Nehemías regresó una vez más a Judá en el 420 a. El libro de Nehemías demuestra la actitud negativa de los judíos. pero Nehemías los confrontó directamente (5:1–13). porque son parte del mismo relato. Nehemías sirvió como gobernador dos veces.

Dios hizo que Ester. unas murallas realmente masivas. En su reino (486-465 AC). Nehemías era un hombre decidido a lo que se necesitaba hacer. No permitió que el sacerdote hospedara a los enemigos (13:4-5). • Terminó con fe. una joven doncella judía. lo más que seguía adelante. o No se transigió con los de afuera. Nehemías sabía que no podía hacer un acuerdo con los enemigos de Dios. El enemigo siempre quiere distraernos de lo que debemos hacer. Jerusalén y Nehemías también afrentaron varios enemigos los cuales querían distraerles de la obligación que tenían. Su confianza nunca se resbaló. EL HOMBRE NEHEMÍAS: Aunque Nehemías no era un hombre extraordinario. Él deseaba ver el cumplimiento de los propósitos de Dios (1:11-4). 44 . • Actuó sin Transigir. la cual le ayudó a llevar a cabo el cumplimiento de la construcción del muro alrededor de la ciudad en 52 días. • Tenía una actitud de fe. Fue su esposo. ascendiese al trono de Persia como reina. Los enemigos usaron sarcasmo (4:3). Era un hombre de fe. Lo más que fue criticado. Eso fue poco después de la mitad de los setenta años. Por lo tanto. Él creyó que el muro podía ser levantado. El resto de los capítulos. Los enemigos usaron astucia (6:2). no transigió nada de convicción. Los enemigos lo amenazaron (4:8). Este rey pagano dio la orden de que Nehemías regresase a Jerusalén a construir las murallas de la ciudad. El libro de Nehemías se divide en dos partes. eran de unos 117 metros de grueso y más de 31 metros de alto. el rey del imperio persa en 486 AC. No permitió la cobranza de intereses por los pobres (5:5). hasta el 13 tienen que ver con la reconstrucción del pueblo. que había profetizado Jeremías que duraría la cautividad. ¿Qué es lo que simboliza una muralla? En las ciudades antiguas el único medio verdadero de defensa eran las murallas. el Artajerjes que se menciona en los primeros capítulos de Nehemías. o No Transigió con los de adentro. Babilonia. Él era el sucesor de su padre Darío. Los enemigos usaron el sarcasmo para desanimarlo en la obra. Cuando Nehemías se puso a levantar el muro. el rey Asuero de Persia. Él tenía mucha confianza en Dios. él tenía algunos atributos extraordinarios. Construyó el muro en 52 días. como se cuenta en la historia de Daniel. la ciudad de Babilonia se consideraba a salvo. No permitió matrimoniales mezclados con los que no eran judíos. Nehemías no lo levantó solo sino involucró que otros participaran en la obra. ESTER Los eventos en el libro de Ester cubren un periodo de aproximadamente diez años bajo el reino de Asuero (Jerjes). Los primeros seis capítulos tratan acerca de la reconstrucción de la muralla. Querían hacer un acuerdo falso con Nehemías para que dejara a construir el muro. Los enemigos dijeron que iban tumbar el muro otra vez pero Nehemías no estaba preocupado de lo que podía hacer el hombre. Lo que se parecía imposible para el hombre era una posibilidad para Dios porque no hay nada que sea imposible para Él.cautividad de Israel con el fin de hacer que la nación regresase a su tierra. El no solamente quería ver que la cuidad volviera a su vida normal sino también propuso a cooperar con Dios para que la voluntad de Dios se hiciera. Con estas dos tenemos el libro completo.

C. Cuando llegó el día del decreto. concediéndonos lo que no merecemos. uno de los consejeros de Jerjes. Ester comienza con una fiesta por Jerjes en el año 483 a. 7:3. en el banquete que Ester había preparado. Amán. 2:15) le habló acerca de un complot para asesinar al rey. Muchos judíos. El pueblo judío se regocijó. El propósito de Dios para su pueblo es incambiable. Después de sufrir la derrota. fue colgado en la horca que él había preparado para Mardoqueo (7:7–10). Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. Cronológicamente.C. La siguiente mañana el rey le preguntó a Amán cuál sería lo mejor para una persona a quien él quisiera honrar. Asuero hizo un banquete que duró seis meses. Esa noche. Creyendo Amán que él era quien sería honrado. La reina pidió que se le permitiera hacer una fiesta el día siguiente en honor de él.C. 8. el Señor permanece fiel y no se niega a sí mismo (2 Timoteo 2:13).000 de sus enemigos (9:16). Así como Ester halló favor (gracia) ante un rey terrenal (2:15. Jesús validó este libro al reconocerlo como parte integrante de las escrituras hebreas (Lucas 24:44). (2003). y concluye con la fiesta de Purim en el 474 a. Dentro de la esfera del fracaso humano. (Est). permanecieron en Persia después que un decreto de Ciro les instó a regresar a Jerusalén (Esdras 1:1–4). los eventos relatados en el libro de Ester sucedieron entre los capítulos seis y siete de Esdras. Ester es una historia de preservación. 8:5). el rey estaba imposibilitado de anular lo que había decretado (8:8). pero el SEÑOR ya había indicado que habría ocasiones en que Él escondería su rostro (Deuteronomio 31:17–18). Muchos se han sentido molestos por el odio racial descrito en sus páginas. reveló que ella y su pueblo estaban bajo un edicto de muerte (7:1–6). sin embargo. el hecho de no haber respondido al liderato de Zorobabel y regresar a su patria ancestral (Esdras 1:1–6:22) de ninguna manera los excluye de la esfera del cuidado providencial de Dios (Salmos 121:4). el libro demuestra vívidamente el cuidado soberano de Dios por su pueblo mientras Él está activo detrás del escenario. En Ester. E. Cuando Ester llegó a ser reina.C. Como resultado. Amán y ella misma (5:1–14). El nombre de Dios no se menciona en este libro. los judíos mataron más de 75. Biblia de estudio : LBLA. Con el tiempo. después de su reinado (10:2–3). y desde entonces ellos celebran esa victoria en la fiesta de Purim (9:20–22).Asuero continuó su campaña contra Grecia. VISTA PANORÁMICA: A través de la historia han habido numerosos intentos de exterminar al pueblo judío. La gracia de Dios. El libro fue escrito entre 464 y 435 a. Él se desilusionó cuando supo toda la verdad (6:4–14). El libro de Ester se lee durante esta fiesta anual. también los creyentes lo hallan ante el soberano Señor. Esa noche Jerjes tuvo insomnio y ordenó a sus sirvientes que le leyeran de los archivos del estado (6:1). 5:2. El lector debe recordar que el Dios soberano a veces usa las imperfecciones humanas como instrumento para lograr su voluntad. Al saber esto.. su primo Mardoqueo (2:7. pero publicó un segundo edicto donde permitía a los judíos que se defendieran y atacaran a quienes vinieran contra ellos (8:9–17). Cuando Mardoqueo rehusó hacerlo. 116 45 . pero la acción de Mardoqueo no fue reconocida. Amán se enfureció y obtuvo un decreto de Jerjes en el cual decía que todos los judíos en su imperio fueran masacrados (3:7–15). el asesinato se frustró y la vida del rey fue librada (2:21–23). Hay dos razones por las cuales que algunos dudan la autenticad del libro.116 LUGAR EN EL CANÓN: El lugar de Ester en el canón de las escrituras es importante debido a su testimonio de la providencia y protección de Dios para su pueblo. el egoísta emperador persa (1:10–22) que gobernó del 486–465 a. insistió en que todos se inclinaran ante él (3:1–2). & Lockman Foundation (La Habra. es algo extraordinario. sugirió que tal persona fuera vestida con prendas reales y lo pasearan por la ciudad en un caballo real conducido por uno de los príncipes más nobles del rey. CA: Editorial Funacion. Cuando se reveló que Amán era el villano. La Habra.. Debido a las leyes persas. Cuando Ester se acercó a Jerjes. el Rey de reyes (Judas 1:24–25). Por primera vez él se enteró que Mardoqueo había prevenido su asesinato (6:2–3). A. Mardoqueo se entristeció y procuró una oportunidad de pedirle a Ester que intercediera ante el rey (4:1–17). C. El libro de Ester registra uno de tales complots. Hernández. entre ellos Ester y Mardoqueo. él ofreció escucharla. Asuero es otro nombre para Jerjes. En aproximadamente 483 AC. se retiró a Susa. Cuando uno se da cuenta de lo que Dios logró por medio de Ester y Mardoqueo.

W. ANTISEMITISMO: Ironside.. el cual indica que el libro no fue escrito en el reino de Asuero. De esta manera sabemos que el libro no fue escrito después de 300 AC. no antes de 465 AC. De acuerdo a este estilo.118 Dios quería demostrar su providencia sobre las naciones. lo escribió para explicar a los persas la fiesta de Purim. Nashville: Thomas Nelson. B. El autor escribió de los logros de Asuero (Jerjes) y Mardoqueo (10:2) en el sentido pasado. (1921). Es decir. Nehemías. Los autores del Nuevo Testamento no hacen referencia a ella. o En la actualidad. H. Israel había tomado la decisión de quedar en la tierra donde fue llevado cautiva. Nelson Publishers. Vol. cuando el griego llegó a ser más conocido y adoptado en Medio Oriente. Cuando se veía que Dios estaba lejos. D. (2d ed. De esta manera. Dios demostró su favor a un pueblo desobediente. quien sea. Dios hizo una promesa a Abraham que maldeciría a los que maldecía a Israel (Génesis 12:2-3). McGee. En el libro no se encuentran palabras griegas. Más antes. Nelson's new illustrated Bible commentary (Est). Su énfasis sobre los israelitas sería inferior. Los israelitas vivieron en un pueblo que no los quería. A. R. FECHAMIENTO: El libro fue escrito después del reino (muerto) de Asuero. H. no solamente la nación de Israel. El autor tenía también bastante conocimiento de las costumbres judías el cual da de entender que él tenía que haber sido un judío. La dudan porque la identidad de Ester es desconocida. solamente hay dos millones de judíos en Israel mientras haya dieciséis millones de judíos esparcidos por el mundo entero. El autor. Dios estaba en control de cada circunstancia.. Un enemigo. CHARACTER DE DIOS119: El autor demuestra la soberanía y providencia de Dios en una situación que aparentemente no tiene esperanza. Thru the Bible commentary (170). Nashville: T. 15: Thru the Bible commentary: History of Israel (Ezra/Nehemiah/Esther). (1999). Notes on the Book of Esther. los judíos habían quedado rodeado por los enemigos de su pueblo.) (8). Algunos creen que Mardoqueo lo escribió. se cree equivocadamente que la ausencia del nombre de Dios demuestra la distancia de Dios de su pueblo. era un testigo ocular de la época pos-exilica. el autor enfatiza el nombre y titulo del rey. (1991).000 judíos volvieron. 119 Radmacher. (electronic ed. 118 117 46 . Allen. Based on the Thru the Bible radio program. & House.La dudan porque el nombre de Dios no aparece en ninguna parte del libro. Los libros de Esdras. Ni aparecen títulos divinos acerca de Dios.). New York: Loizeaux Bros. Tenía bastante conocimiento del palacio de Susa y el carácter del rey persa. J. Hageo y Zacarías registran que aproximadamente 60. o Estilo de Autor: El autor posiblemente escribió el libro de Ester como una crónica persa. AUTOR: No hay indicación sobra del autor del libro. En vez de estar rodeados por el pueblo y templo de Dios. Aunque muchos de los israelitas quedaron fuera de la tierra prometida. El uso de las palabras persas nos indica que el libro fue escrito en la segunda mitad del quinto siglo AC. La ejecución de Amán demuestra que Dios siempre es fiel a sus promesas. Es obvio entonces que el autor vivía en Persia cuando que el libro fue escrito. Propósito de la Inspiración del Libro117: Queda la pregunta porque Dios inspiró el libro que excluyó su nombre. Dos explicaciones: o Punto de Vista del Autor: El autor vio al pueblo de Dios que no volvió a Jerusalén como un pueblo desechado de las bendiciones principales de Dios (Esdras 1:1). Él actualmente estaba preparando el rescate de su pueblo. E. V. ganó favor con el rey y los quería destruir. Fuera de la Biblia no se sabe nada acerca de Ester. Amán.

(860).120 COMPARACIÓN DE ESTER CON CRISTO: Ester vivió en sumisión y dependencia a sus autoridades Mardoqueo y Asuero tal como Cristo en su ministerio terrenal vivió en sumisión completa a su Padre Celestial. Dios demostró su fidelidad en protegerlo. Cuando se menciona el nombre de Amán todos. para determinar el día en que exterminaría a los judíos. Esta fiesta fue decretada por los judíos de Persia y no fue aceptada inmediatamente por los judíos de Israel. Desde los faraones de Egipto. Ella arriesgó su vida al hacer saber al rey que ella era una judía. 1 Juan 2:1-2) para el bien de su pueblo. Ésta arriesgó su vida para interceder frente al rey y obtuvo el permiso para que los judíos pudieran defender su vida. que quiere decir suerte”. Cristo se identificó con su pueblo y ayunó y oró por los suyos (Mateo 4:2). pero especialmente los niños. hijo de Hamedata agagueo. hacen un gran ruido que se interpreta como un rechazo a su memoria. a algún amigo y hacer dos regalos en metálico a personas pobres. con mucho “regocijo. en tiempos del rey Jerjes. enemigo de todos los judíos” quiso destruirlos. Dios había prohibió que su pueblo se casara con los de las naciones paganas (Deuteronomio 7). 120 Lockward. Miami: Editorial Unilit. FIESTA DE PURIM: Fiesta judía establecida con motivo de la salvación que experimentaron. 47 . (2003). • El complot de Amán para masacrar a Israel demuestra el aborrecimiento mundial del pueblo israelita. según el libro de Ester. que nunca hicieron nada especial por ella en el templo. A pesar de la desobediencia de su pueblo. Desde Amán habían diferentes complots (ej. A. cuando “Amán. Todavía en el día de hoy es una festividad muy practicada entre los judíos. que acostumbran en la ocasión leer el libro de Ester. Pero con el tiempo también todas las comunidades judías la aceptaron. Siendo que el pueblo de Dios no obedeció en volver a su tierra después de la cautividad no es de extrañarse que Ester se casara con el rey gentil. pero Dios libró al pueblo a través de Mardoqueo y Ester. Amán “había echado Purim. Este plan no era nuevo con Amán. La fiesta se celebra “en el día decimocuarto del mes de Adar”. También se acostumbra enviar por los menos dos porciones de comestibles. Nuevo diccionario de la Biblia. Ester se identificó con su pueblo y ayunó tres días (4:16). Ester demostró la obra de un abogado (ej. siempre existían diferentes complotes para aniquilar el pueblo de Dios.• Un punto interesante que se ve en el libro de Ester es el matrimonio de una mujer judía con un rey gentil. mayormente confituras. Ester se puso en el lugar de muerte para salvar a su pueblo. y para enviar porciones cada uno a su vecino” (Ester 9:19–30). 70 DC) como habrá en los días postreros bajo el mando del anticristo.

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