Seminario Bautista Internacional

Profesor: Tony Henderson

Los Libros Históricos
INTRODUCCIÓN: El Antiguo Testamento trata mayormente con la relación de Dios con su pueblo Israel. El Antiguo Testamento se divide en cinco secciones. • El Pentateuco (Génesis a Deuteronomio) • Los Libros Históricos (Josué a Ester) • Los Libros Poéticos (Job a Cantares) • Los Profetas Mayores (Isaías a Daniel) • Los Profetas Menores (Oseas a Malaquías) Los Libros Históricos son la segunda de las cinco divisiones del Antiguo Testamento. Cada división provee un enfoque especial acerca de la persona de Jesucristo. Los Libros Históricos cubren la vida de la nación de Israel desde su posesión de la tierra hasta las deportaciones y perdía de la tierra debida a su desobediencia e incredulidad. En el lapso de aproximadamente 1.000 años, los doce libros hablan de la conquista de la posesión de Canaán, el reino de los jueces, el establecimiento de los reyes. También habla de la división de Israel en dos reinos: norteño y sureño. El reino norteño cayó en las manos de Asiria en 721 AC y el reino sureño fue llevado cautivo en 586 AC. Bajo el liderazgo de Nehemías y Esdras, el reino sureño volvió a la ciudad de Jerusalén. La ley de Moisés (Levítico 10:10) exigía que los sacerdotes enseñaran al pueblo israelita la devoción la cual se cumplía muy poca. Los sacerdotes no cumplían con los deberes que les fueron entregados. El resultado de eso era una ignorancia espiritual. La conducta de las naciones vecinas comenzó a influenciar al pueblo de Dios de tal manera que Israel andaba en el mismo camino de ellas. Tales acciones fueran adaptadas por Israel y la nación se condujo a la apostasía de la fe en Dios. Los sacerdotes ordenados por Dios eran de mal ejemplo por lo cual era necesario que Dios enviara a sus profetas para enseñar al pueblo. Debida al trabajo de los profetas, la nación de Israel se salvaba muchas veces del desastre espiritual. A través de los siglos, en el trascurso de su historia, el pueblo judío atravesó muchas fases del desarrollo físico y espiritual. Dios eligió al pueblo Hebreo para traer mediante él la salvación a todos los pueblos de la tierra. Según los planes Divinos, del pueblo judío tenía que surgir el Salvador del mundo - Cristo, y a su vez los primeros ciudadanos del Reino de Dios y los propagadores de la fe cristiana. Los profetas del A.T., enviados por Dios, preparaban el terreno espiritual en el pueblo judío, para la creación del Reino Divino entre los hombres. El camino de la evolución espiritual del pueblo judío no era llano, tuvo períodos de auge espiritual y florecimiento, y períodos de enfriamiento religioso e incluso retrocesos.1 Importancia del estudio de los Libros Históricos2 Al considerar la inversión de tiempo que demanda el exponernos al estudio sistemático de cada uno de los libros del Antiguo Testamento es posible que alguno de nosotros se pregunte, “¿vale la pena dedicarnos al estudio de la historia de Israel en el Antiguo Testamento?” “¿En qué nos puede ayudar en nuestra vida espiritual dedicar tantos recursos al estudio del Antiguo Testamento, si ya tenemos el Nuevo?”. En otras palabras, ¿por qué es importante conocer esta historia? El estudio de los libros Históricos del AT es de vital importancia por las siguientes razones: A- Los Libros Históricos complementan la historia contenida en el Pentateuco. En estos libros vemos qué pasa con Israel después de la muerte de Moisés, cuando Josué toma el comando del pueblo y se aprecia cómo Israel cruza el río Jordán, y toma posesión de la tierra prometida.

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Nota extraída de la pagina de web: http://www.fatheralexander.org/booklets/spanish/biblia3_s.htm Nota extraída de la pagina de web: http://www.ibsj.org/articulos.php?ncategoria=15&id_art=25

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Estos libros abarcan un período histórico de unos 1,000 años, desde la conquista de Canaán al mando de Josué para el 1,400 a.C. hasta la reedificación de las murallas y el templo de Jerusalén después del cautiverio babilónico alrededor del 400 a.C. B- Los libros históricos hacen comprensibles algunos Salmos y libros Proféticos. Algunos salmos no podrían ser completamente comprendidos si no fuera por el contexto histórico de los libros históricos. Por ejemplo, el caso del Salmo 51 que describe cómo David se sentía cuando fue amonestado por el profeta Natán por su adulterio con Betsabé. El Salmo no nos explica qué pasó. Pero podemos ver en 2 Samuel 12:1-15 los detalles de estos eventos. O el caso de los profetas, que tampoco pudiésemos entender su contexto histórico a menos que vayamos a los libros históricos para entender qué estaba pasando cuando ellos amonestaron al pueblo en ciertas ocasiones. Un ejemplo de esto es Isaías 1:1 que dice “Visión de Isaías hijo de Amoz, la cual vio acerca de Judá y Jerusalén en días de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá”. Para entender bien la profecía de Isaías, debemos repasar la historia de Israel durante el gobierno de esos reyes. C- Los Libros Históricos iluminan las verdades del Nuevo Testamento. El Señor Jesucristo predicando en Nazaret se comparó a sí mismo con los profetas Elías y Eliseo, los cuales ministraban a pueblos paganos, pero sus propios ciudadanos eran indignos. Así señala el Señor que un profeta es rechazado en su propio país (Luc.4:24-27). D- La historia sagrada enseña grandes lecciones morales y espirituales. El autor de la carta a los Hebreos menciona en Hebreos 11 algunos héroes de la fe entre los cuales aparecen muchos personajes de los cuales se relata en los libros históricos. Asimismo Santiago menciona al profeta Elías como un hombre de fe y de oración (Santiago 5:17-18). E- Se manifiesta el carácter personal de Dios en su trato con su pueblo escogido. El concepto de Dios no es una idea abstracta en los libros históricos. Dios no es una “energía impersonal”. En estos libros Dios se revela como un ser personal que obra a favor de los hombres que confían en El. Su personalidad se pone de relieve en su relación con ellos a través de encuentros personales y sucesos históricos mostrando su Justicia, su juicio, su gracia, su amor, su misericordia, etc. F- Denotan el protagonismo del Dios de la Historia. En la Biblia se ve a Dios como el principal protagonista de la historia; solo El les da significado a los acontecimientos. A través de la historia de Israel – sus problemas, sus guerras, sus avivamientos espirituales – Dios se manifiesta llevando a cabo sus designios, haciendo justicia sobre los pueblos paganos o ejerciendo misericordia sobre su pueblo. Un ejemplo impresionante es el caso de la invasión de Senaquerib el rey de Asiria en contra de Ezequías el rey de Judá en 2 Reyes 18 y 19 donde Dios los libra de este blasfemo rey matando 180 mil asirios (2 Reyes 19:35). Estos libros nos preparan para la venida de Cristo de la siguiente manera:

LOS LIBROS HISTÓRICOS: La Preparación de la Venida de Cristo
JOSUE JUECES-RUT 1 SAMUEL 2 SAMUEL 1 REYES 1-10 1 REYES 11-22 2 REYES 1-17 2 REYES 18-25 1 CRONICAS La Estabilización de la Nación La Expansión de la Nación La Glorificación de la Nación La División de la Nación La Deterioración del Reino Norteño La Deportación del Reino Sureño La Preparación del Templo La Destrucción del Templo 2 La Posesión de la Tierra por la Nación. La Opresión de la Nación La Teocracia: Estos libros cubren el periodo cuando Israel fue gobernado por Dios (1405-1043 AC) La Monarquía: Estos libros trazan la historia de la monarquía de Israel desde su establecimiento a su destrucción en 586 AC

2 CRONICAS ESDRAS NEHEMÍAS

La Restauración del Templo

La Restauración: Estos libros describen el regreso del remanente a la tierra después de los 70 años de cautividad (605 – 536 AC).

Pacto entre Jehová e Israel: Israel estaba ligado a Dios por el pacto del Sinaí3. El pueblo tenía que demostrar una sumisión completa e incondicional a Dios. Según Deuteronomio 28, si el pueblo no obedeciere completamente a Dios, Él les quitará Canaán. El pacto era bilateral.4 Tierra de Palestina: Palestina era importante aunque nunca se desarrolló ni tenía poderío militar. Desde el llamamiento de Abraham en adelante, la historia bíblica se desarrolla mayormente en Palestina. En este lugar vivieron la mayoría de los autores de la Biblia. También la monarquía vino a ser el modelo del reino futuro. Las caídas de la nación y sus continuos castigos muestran la santidad y justicia de Dios. En los días de Josué, era un conglomerado de pequeñas ciudades-estados que, a menudo, se peleaba entre sí (Hoff, 25).

JOSUÉ
Josué 1:1 indica que el libro es una continuación de los eventos de Deuteronomio después de los treinta días de luto (Deuteronomio 34:8). El Pentateuco termina su relato hablando acerca de los 40 años en el desierto de Sinaí. Aunque más después el pueblo escogido se apartó de Dios, Israel, estando esta jornada, se renovó y se fortaleció en su fe en Dios. El libro de Josué cuenta como Josué, alumno de Moisés, introdujo a Israel a la Tierra Prometida. Los israelitas derrotaron a Canaán5 y conquistaron la tierra. Josué entregó a cada tribu su porción determinada de la tierra. Él impulsó al pueblo que fuera fiel a Dios y tomar el territorio que les fue entregado. La tribu de Leví no recibió una herencia de la tierra debida que los descendientes de Leví tenían ejercer las obligaciones sacerdotales para toda la nación. En cambio por sus servicios religiosos, los levitas recibieron una posesión de algunas ciudades esparcidas en diferentes lugares de la Tierra. División Principal: 1. La Conquista (1:1-12:24); 2. La Repartición de la Tierra (13:1-21:45); 3. La Discordia Incipiente (22:1-34); 4. Los Últimos Consejos y la Muerte de Josué (23:1-24:33)6 Autor: El autor del libro permanece anónimo pero se supone que es Josué. Algunos han dudado que Josué fuese el autor del libro debido a la frase “hasta hoy” (4:9; 6:25; 8:28). Se ha pensado que este libro fue escrito por Finees, el hijo de Josué y sucesor del sumo sacerdote.7 Se hace pensar con esta frase que otro autor lo había escrito después de la muerte de Josué. Es cierto que había una revisión o añadidura de información después.8 Este es obvio porque contiene el relato de su muerte. La mejor conclusión es que estos eventos fueron transcritos al final de la carrera de Josué. Los siguientes versículos dan respaldo que Josué es el autor del libro que lleva su nombre: • 1 Reyes 16:34 (Josué 6:26) • Habacuc 3:11 (Josué 10:13)
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El Pacto del Sinaí es similar al de Abraham. En cumplimiento a la promesa a Abraham, el de Sinaí encaja en la relación con Dios e Israel después del éxodo de Egipto. Tanto en el de Abraham, Dios exigió la obediencia y confianza de parte de Israel. 4 El pacto bilateral significaba que Dios bendeciría al pueblo según el cumplimiento del parte del mismo pueblo. Un pacto unilateral significa que Dios cumpliría su parte sin esperar nada a cambio de parte del recibidor. 5 La tierra era poblada por los cananeos, descendientes de Can, por lo cual la tierra llevó dicho nombre. 6 Nota extraída de la La Santa Biblia Anotada de Scofield Edición Veintisiete; pagina 240. 7 Nota extraída de la página de web: http://netministries.org/Bbasics/BBJosh.htm. 8 La información añadida sería escrita del mismo Josué o de algunos sus contemporáneos (5:1).

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Hechos 7:45 (Josué 3:14) Hebreos 11:30 (Josué 6:17-23) Santiago 2:25; Salmos 44:2; 68:12-14; 78:54-55 (Josué 2:1-24)

Fecha: En este libro se registra que después de la muerte de Moisés, Josué repartió los territorios a las tribus de Israel. Puesto que el éxodo de Egipto ocurrió alrededor del año 1446 a.C. y la conquista de Canaán comenzaría en el 1406 a.C. y continuaría por unos seis años (14:7, 10), la conquista debe fecharse entre 1406–1400 a.C. Es probable que Josué haya vivido diez años más por lo menos (24:29), lo que hace que la fecha de la escritura del libro sea entre 1406–1390 a.C.9 El Personaje Principal: Josué. El, como sucesor de Moisés (Éxodo 33:11), fue designado líder del pueblo por el Señor. Dios había prometido levantar entre los hermanos judíos un profeta como Moisés (Deuteronomio 18:15)10. A este profeta el pueblo obedecería. Su nombre significa “el Señor salva”. En lengua griega, los judíos transforman este nombre en Jesús “el Salvador”. En la tradición cristiana, el Josué Antiguotestamentario es comparado con el Jesucristo Nuevotestamentario. Los dos, en diferentes maneras, han salvado al pueblo de Dios (Hebreos 4:8). Josué era un hombre de gran fe y carácter. Él y Caleb dieron buen informe de los espías (Números 14:6-9). Aunque poseía grandes calidades, su suprema cualidad era ser hombre lleno del Espíritu Santo (Números 27:18)11. Cuando Josué invadió a la Tierra Prometida, ya estaba en una edad avanzada. El libro tiene su enfoque en la persona de Josué. Como en todo libro militar se pone énfasis sobre la vida del conquistador. En este caso el conquistador no es actualmente Josué sino Dios. Josué era instrumento usado por Dios para atacar a los canaanitas. Temas Primarios: Los siguientes temas sobresalen en el libro de Josué • La Fidelidad de Dios El tema dominante del libro de Josué es la fidelidad a Dios. Se ve vivamente la ayuda de Dios en su conquista de la Tierra Prometida. El pueblo experimentó la ayuda de Dios a través de diferentes milagros12. Estos milagros demuestran que el acto central del Antiguo Testamento es el rescate de Israel de Egipto. El rescate de Israel era la preparación para que el pueblo pudiera disfrutar la tierra. Los milagros dan un vistazo al acto central del Nuevo Testamento el cual es la obra redentora de Cristo en la cruz. Por serle fiel a Israel, Dios esperaba que el pueblo le fuese fiel. Cuya fidelidad se disminuía en el transcurso de los siglos. • La Posesión de la Tierra En repetidas ocasiones, Dios había prometida la tierra de Canaán a los hijos de Israel. El libro enfatiza que la conquista era un cumplimiento directo de dicha promesa. 1. Abraham: Génesis. 12:7; 13:14, 15, 17; 15:18–21; 17:8; 22:17 2. Isaac: Génesis 26:3, 4 3. Jacob: Génesis 28:4, 13; 35:12 4. Futuras Generaciones: Génesis 48:4–22; 50:24 • La Fidelidad a los Pactos (1:7, 8; 22:5; 23:6, 16; 24:15) Josué nota dos ceremonias dedicadas a la renovación del pacto. 1. Monte Ebel (8:30-35) En el Monte Ebel, Josué levantó un altar, ofreció sacrificios, copió y leyó la ley de Moisés. 2. Siquem (24:1-33)
Hernández, E. A., & Lockman Foundation (La Habra, C. (2003). Biblia de estudio : LBLA. (Jos). La Habra, CA: Editorial Funacion, Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. 10 Nota extraída de la página de web: http://www.studylight.org/com/gsb/view.cgi?book=jos&chapter=001. 11 Hoff, pag. 23 12 Cap. 3: las aguas del río Jordán se dividieron para que los hebreos lo pudieran cruzar. Cap. 6: El sonido de las trompetas hizo caer el muro de Jericó. Cap. 10: El sol se detuvo durante la batalla de Gabaón.
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El Talmud17 identifica a Samuel como el autor de los Jueces. prosperidad espiritual y la victoria que tenemos en Cristo Jesús13. leyendas e historias. La historia demuestra que Israel tenía la tendencia de caer en la idolatría. Aniquilamiento de los Cananeos14: Al entrar a la tierra prometida. Bíblicamente hablando la tierra es una representación de descanso y victoria espiritual (Hebreos 3-4). La evidencia apunta al poco tiempo después de la coronación de Saúl (1051 AC). 13 14 Nota extraída de la pagina de web: http://www. 15 KJV Bible commentary. Los canaanitas eran culpables de hacer sacrificios de los niños. El Talmud se caracteriza por preservar la multiplicidad de opiniones a través de un estilo de escritura asociativo. Después de la conquista el pueblo tenía permanecer fiel a Dios en la vida diaria. Tocan los eventos después de la muerte de Josué (1380 AC) hasta la referencia a David en Rut 4:17. • La Exterminación se realizaría para proteger al pueblo de Dios de la contaminación de una religión depravada (Deuteronomio 7:4. Nashville: Thomas Nelson. 5 . • La prolongación del día era sicológica en vez de física. Las dos ceremonias impresionó al pueblo que fuera fiel a Dios y sus instrucciones. • La retardación causó que la tierra tardó cuarenta y ocho horas en circular el sol en vez de veinte y cuatro. Levantó una piedra como un testigo y memorial. costumbres. Josué buscó la ayuda de Dios en la cual Dios hizo detener el sol por un día entero. Autor y Fecha: Los libros de Jueces y Rut originalmente formaron un solo libro en la Biblia Hebrea.cgi?book=jos&chapter=001 Hoff.org/com/guz/view. pagina 27-28. 16). c1994 (390). Su santidad no permite que Él tolere al pecado. Solamente Josué estaba pidiendo fuerza divina. • Josué únicamente pidió que el sol dejara de dar su calor radiante. JUECES Nombre del Libro: El libro de Jueces cuenta la historia de los trece jueces16 a quienes Dios levantó para librar a Israel durante su tiempo de decadencia espiritual y división nacional que siguieron a la muerte de Josué. Deuteronomio 9:4). F. Largo Día de Josué (Josué 10:12-14): Este milagro es el más rechazado en la Biblia. • Fue el castigo divino sobre los cananeos.studylight.B. Dios siempre ha aborrecido al pecado.Josué escribió las palabras de la renovación del pacto de Israel en “El Libro de la Ley de Dios”. La redención del mundo dependía de la preservación y la perseverancia de la fe pura. Tierra Prometida: La tierra representa el destino para el pueblo de Dios después de haber sido librado de la esclavitud del pecado. Por medio de estos jueces Dios todavía estaba gobernando a su pueblo. 20:16-18). Los factores a la continuación ayudan a entender la orden. los israelitas tenían que destruir por completo a los cananeos (Números 33:51-56. En su victoria sobre Gabaón. Meyer compara el libro de Josué con el de los Efesios. 16 Los jueces actualmente eran héroes mas que autoridades legales. 1997. El lugar había llegado al colmo de la iniquidad (Génesis 15:16. Algunas de las objeciones se ven a la continuación15: • El lenguaje es poético. 17 “El Talmud (‫ )דומלתה‬es una obra que recoge las discusiones rabínicas sobre leyes judías. Los israelitas eran los instrumentos de Dios para traer juicio contra su inmoralidad y prostitución religiosa. tradiciones. Los dos libros describen la vida espiritual como una de promesa. Levítico 18. Deuteronomio 7:1-5. • El aniquilamiento tenía el propósito de grabar en la mente de los israelitas la consecuencia de la impureza (Levítico 18:27-30).

Consecuentemente. El libro cubre un periodo de aproximadamente 325 años. Deuteronomio 7:2). La obediencia le trajo a la nación las bendiciones de Dios. Sin embargo se toma en cuenta que algunos jueces gobernaban juntos. • Los libros de Josué y los Jueces se estudian en contraste. Las tribus de Israel fracasaron por no aniquilar por completo a los enemigos en la tierra de Canaán (Jueces 2:2. • La obediencia no es requisito para la bendición.10). estas bendiciones demandan la obediencia. Posiblemente otra versión del libro fue escrita pero la referencia a los jebuseos en 1:21 surgiere que el libro fue escrito en el undécimo siglo AC. cerca a la cautividad babilónica. mayormente en forma de preguntas. Debida a su desobediencia gradual. 21:25). A Dios se lo ve como aquello que se manifestó en el Éxodo (Jueces 10:11-12. Los Jueces muestran que la bendición de Dios viene sin esfuerzo humano. la nación comenzó a sufrir la derrota (Jueces 1:1-36). a veces contradictorio” http://es. producto de un proceso de escritura grupal. • Los acontecimientos del libro tienen su lugar después de la muerte de Josué (1:1). Tema del Libro: El tema repetido que se ve en el libro es la apostasía espiritual. 18:1. Al sumar los años que gobernaban los jueces.bible. Luego. 3:9. Cada liberación en el libro de los Jueces se atribuye a Dios. Dios ha librado al pueblo basado en su misericordia (2:18). • Los jebuseos vivían en Jerusalén todavía (1:21) pero fueron conquistados por David (2 Samuel 5:6-7).org/wiki/Talmud. Israel abandonó la ley y transigió todas las convicciones espirituales con sus enemigos de tal manera que cohabitaba con ellos (3:6). • Los israelitas se hallan en la Tierra Prometida tomando posesión de la herencia (1:1-36).wikipedia. 6 . • Jehová es el juez verdadero que rescata y juzga rectamente (11:27). Miran adelante a la servidumbre de los israelitas. 2:16. el total sería arriba de 400. Teología del Libro: • Jehová es el Dios del Pacto (2:1). En contraste al libro de Josué. • El autor tenía conocimiento de los reyes en Israel (17:6.php?page_id=886.18 JOSUÉ Crea la Fe Describe la Posesión de la Tierra Ocurre en Cumplimiento a la Promesa de Dios Presenta una Prueba de Fe Presenta la Consecuencia de la Fidelidad Obediente JUECES Expone la Incredulidad y Desobediencia Describe la Ocupación de la Tierra Experiencias de las Maldiciones y Bendiciones del Pacto Mosaico Presenta la Experiencia Normal de la Nación Pecaminosa Presenta la Consecuencia Continua de la Desobediencia Cronología: Si Samuel es el autor de los Jueces. todos comenzaron a hacer lo que bien les parecía (17:6). 18 Nota extraída de la pagina de web: http://www. 19:1.La frase repetida “en estos días que no había rey en Israel” nos hace mirar al tiempo cuando Israel ya lo tenía. La Conquista Incumplida de Canaán por Israel: Los capítulos 1-2 son las claves porque miran atrás al pecado de Israel. La nación comenzó en obediencia. obviamente los recibidores del libro eran la generación de Saúl. Algunos han llegado a creer que el libro fue escrito más después.org/page. Esta transigencia le condujo a Israel a una victoria incumplida.

• Responsabilidades de los Jueces: • Rescatar al Pueblo • Gobernar antes del tiempo del rescate (4:4) • Gobernar después del rescate (8:28) • Restablecer la autoridad de la ley • Vindicar la santidad de Dios probando que Él siempre había sido fiel a su pueblo.. Comenzó a andar contrariamente a lo que Dios les había ordenado. el pueblo de Dios “se arrepintió” y Dios levantó jueces que lo librase de las manos de los enemigos.. Consecuentemente. W. 7 19 . los israelitas se apartaron del Dios de sus padres e hicieron lo que bien les parecía. R. Dios disciplinó a su pueblo entregándolo en las manos de sus enemigos. El propósito en dejar a los enemigos en la tierra era para ver si el pueblo andaría en obediencia a Dios (2:22). Dios les dio la tierra que les había prometido pero no echó de delante de la nación a los enemigos de la tierra (Jueces 2:1-5). El secreto del éxito era que “Jehová estaba con los jueces”. B. Cada acto de desobediencia era más grosero e hizo alejar al pueblo más lejos de Dios cada vez. • Liberación (2:18): Se puede echar en duda si la nación tuvo un arrepentimiento verdadero. Los enemigos siempre sería un obstáculo para la nación. • Arrepentimiento (2:16-18): Después de la aflicción. (1999). D. Dios no libró al pueblo de las consecuencias de sus acciones. Sin embargo Dios los libró de sus opresores por razón de la promesa que hizo con Abraham y sus descendientes. arrepentimiento y liberación. • Servidumbre (2:14-15): Como resultado de su desobediencia. o Jehová era el rey verdadero del pueblo.19 Después de la muerte del aquel juez. servidumbre.En cumplimiento a Su pacto. Nelson's new illustrated Bible commentary (Jue). Ciclo Repetido en el Libro de los Jueces: Por un lapso de aproximadamente 325 años el pueblo de Dios vivía siete ciclos continuos de pecado. LIBERACIÓN SERVIDUMBRE ARREPENTIMIENTO Pecado (2:10-13): La generación que se levantó después de Josué no conoció lo que Dios había hecho con Israel. Nelson Publishers. Allen. cada uno hacía lo que bien le parecía. & House. era la misericordia de Dios que le movió a librar al pueblo. E. Sin embargo. Israel llegó a violar el pacto de Dios en toda manera posible. el pueblo volvió a meterse en el pecado. Usó a los jueces para efectuar su liderazgo sobre el pueblo. los israelitas no podían hacerles frente a sus enemigos porque “la mano de Dios estaba contra ella”. De tal manera. El libro de Josué indica que la desobediencia de Israel comenzó antes. PECADO Jueces 21:25 En estos días no había rey en Israel. Radmacher. Nashville: T. H.

3:12-31 3. los mismos jueces eran débiles y malos. Presentar a Jehová como aquello que era fiel a su pacto. E. era el responsable por el estado espiritual de Israel. arrepentimiento y liberación. Jehová. Desarrollar el periodo desde la conquista de la tierra al tiempo del primer rey de Israel. CA: Editorial Funacion. Nashville: Thomas Nelson. Explicación de la Época (1:1-3:6) 2.22 Israel hizo una convocación tribual contra Benjamín en capitulo 20. • 3. CICLO 1.23 La compilación de la historia. habla de la casi total destrucción de la tribu de Benjamín por las otras tribus israelitas y del intento de encontrar esposas para los 600 benjamitas que fueron perdonados (19:1–21:25). • 2. 10:6-12:15 13:1-16:31 Propósito del Libro: • 1. C. Estructura del Libro: Un breve bosquejo a la continuación muestra la estructura del libro21: 1. La Habra. En varios casos. Presentar el perspectivo teológico del periodo de los jueces (Josué 24:14-28. Enfatizar la obligación a obedecer a Dios con el entendimiento que las bendiciones no dependen del esfuerzo humano sino en la fidelidad de Dios. 7.org/page. no los jueces ni los reyes.pdf 22 Hernández. Jair Jefté. A. Estas convocaciones estaban vigentes en los días de Josué (Josué 22:9-34). implica la migración de los hijos de Dan y Micaía y sus ídolos (17:1–18:31). Jueces 2:6-13). c1994 (450).obrerofiel.com/library/attachments/ano%2001%20noviembre. 4:1-5:31 ENEMIGO Mesopotamia Moab Canaanitas Madianitas Usurpación de Abimelec Amonitas Filisteos TIEMPO DE SERVIDUMBRE 8 años (1381-1373) 18 años (1334-1316) 20 años (1257-1191) 7 años (1198-1191) 3 años (1151-1149) 18 años (1105-1087) 40 años (1087-1047) JUEZ Otoniel Aod Débora y Barak Gedeón Tola. Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. servidumbre. Biblia de estudio : LBLA. aunque no es cronológica.bible. Retratos de Decadencia (17:1-21:25) Una examinación cuidadosa de los capítulos 17-21 da la idea que los eventos mencionados tuvieron lugar más antes. 8:33-10:5 6. Estos capítulos fueron colocados al final del libro porque no forman parte del ciclo de pecado.php?page_id=951. • 4. 3:7-11 2.. El libro de los Jueces concluye con dos narrativas que demuestran la inmoralidad de esos tiempos (17:1– 21:25). (Jue). enfatiza que el tiempo de los jueces era un tiempo de decadencia espiritual. Elón. 6:1-8:32 5. Ibzán. (2003). & Lockman Foundation (La Habra. La segunda.Los Jueces Individuales en el Periodo de los Jueces20: Son los individuos que Dios levantó para librar al pueblo de Dios de sus opresores. En estos capítulos tampoco mencionan a los filisteos como una amenaza militaría. Historia de los Jueces (3:7-16:31) 3. Nota extraída de la pagina de web: http://www. Abdón Sansón PERIODO DE DESCANSO 40 Años (1373-1334) 80 años (1316-1237) 40 años (1237-1198) 40 años (1191-1151) 45 años (1149-1105) 31 años (1087-1058) 20 años (1069-1049) 4. Nota extraída de la pagina de web: http://www. 23 KJV Bible commentary. 1997. La primera. 21 20 8 .

Influencia Cananea25: A partir del primer capítulo.: W. Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. (1990). Mich. Provee las detalles de cómo vivía el pueblo Aunque las naciones y los lideres se levantaban y se caían. Como en el libro de Ester. Rut fue al campo a cosechar y aconteció que fue a la parte del campo que pertenecía a Booz. El libro cuenta la salvación de la moabita Rut27. La sociedad urbana existía por extraer las riquezas de las aldeas y granjas. en la sociedad norteña de los cananeos donde Aser y Neftalí vivieron “entre los cananeos” (1:32-33).28 Resumen Breve de Rut29: El libro de Rut empieza con un hombre de Belén y su familia viajando a Moab. pero Rut demostró su lealtad a Noemí al decidir acompañarla a Belén. murieron. Noemí. Grand Rapids. 2. la soberanía de Dios se ve. Era el grupo dominante donde Israel era la menoridad. Se reflejan la cultura agraria. amor y la fe en Dios como ingredientes normales en la historia. CA: Editorial Funacion. donde se asentaron y sus dos hijos tomaron esposas: Rut y Orfa. La Habra. 3. historias militares que revelan la gracia de Dios en su pacto continuo con Israel. C. Nashville: Thomas Nelson. La viuda de Elimelec. 1:30). Con este conocimiento se da de entender porque los israelitas no podían participar las actividades de los cananeos (Levítico 18:3-5). Después de persuadirlas. decidió volver a Belén e instó a sus nueras a volver a los suyos. 29 Hernández. La administración económica beneficiaba a los ricos al costo de los pobres. RUT Nombre: El libro de Rut es uno de los dos libros es titulado con el nombre de una mujer (ver Ester). La palabra “Cananeo” en Jueces 1 es una palabra clave que describe la sociedad organizada en oposición a Dios. Su fe la puso en la línea mesiánica (Mateo 1:5). costumbres rurales. E. Las prácticas religiosas incluían la prostitución cultica y los sacrificios de los niños cuyo propósito era manipular a los dioses de la fertilidad para el beneficio humano. A. Biblia de estudio: LBLA. 24 9 . Las relaciones incestuosas se relacionaban con la fertilidad cultica.El libro también contiene testimonios oculares. International theological commentary (14). Mahlón y Quelión. 26 Ibid. Rut juega una parte importante en el desarrollo histórico del Antiguo Testamento siendo la bisabuela de David (Jueces 4:18). At risk in the Promised Land : A commentary on the book of Judges. trabajo de la tierra. la vida continuaba normal para la gente común. J. Sociedad Organizada de los Cananeos26: Dos por ciento de la población controlaban la mayoría de la tierra. Cover title: Judges. Rut abandonó a su herencia pagana para unirse con el pueblo de Dios. & Lockman Foundation (La Habra. c1994 (519). 28 KJV Bible commentary. La palabra solamente aparece seis veces en los demás libros después. Orfa partió. (2003). que era Hamlin. El libro de Rut sirve como un “puente” entre los Jueces y los libros de Samuel. Era la menoridad viviendo entre los israelitas en los territorios de Manases. (Rt). 3:5). como sus dos hijos. 1997. E.B. Efraín y Zabulón donde los cananeos habitaron en la tierra (1:27. Pero la influencia se nota a través del libro en la forma de los dioses cananeos (2:13).. Las dos viudas llegaron allí en la época de la cosecha de cebada. Elimelec. Eerdmans. La brujería se practicaba para usar el poder de los espíritus de los muertos. 1:29. la palabra “Cananeo” aparece dos veces en el resto del libro (3:3. Durante el curso de los años tanto el padre. Los Cananeos: Los Cananeos dominaron el primer capítulo de los Jueces. 27 El nombre “Rut” en hebreo significa “amistad”. Todas estas prácticas se relacionaban con el culto a los baales. 25 Ibid. La relación que Rut tenía con su suegra Noemí la condujo al conocimiento del Dios Vivo. Eran los enemigos que los Israelitas tenían que desalojar de su poder (Jueces 1:1-17).24 1. familia.

Probablemente el libro se escribió durante la época de Samuel (1100–1020 a. Eglon. A. Sin embargo. algunos rabís acreditan a Noemí como autor. La tribu de Rubén desalojó a los moabitas del parte norteño de su territorio después de que los israelitas invadieron la tierra de Canaán. El rebuscar era un privilegio que los pobres tenían. Noemí le informó a Rut que Booz era su pariente. Tradicionalmente. Esdras o David era el autor. La Habra. entre los años 1162–1122 a. David es mencionado en Rut 4:22. David conquistó a Moab (2 Samuel 8:2) y los moabitas permanecieron sujeto a Israel hasta 30 Hernández. Algún tiempo había pasado entre los eventos de la vida de Rut y la escritura del libro. Hay evidencia que el libro fue escrito en el reino de David o Salomón. El Señor dijo al pueblo que lo castigaría si se apartaba de Él (Deuteronomio 28:15). La genealogía de Salomón y los otros reyes de Judá no aparecen en el libro. (Rt). Nashville: Thomas Nelson. La genealogía de David en 4:18-22 indica eso. En una demostración asombrosa de la gracia de Dios. Moab. El primer versículo indica que el libro fue escrito después del tiempo de los jueces.30 Rut 1:1 cuenta el relato “en los días que gobernaban los jueces que hubo hambre”. mujer gentil. un rey de Moab. & Lockman Foundation (La Habra. Moab33: Moab está ubicada en la frontera oriental del Mar Muerto. Biblia de estudio: LBLA.).” http://www. fue incluida en la genealogía de nuestro Señor Jesucristo (Mt 1:5).htm 33 King James Version study Bible .) (Rt 1. 10 . Este indica que el libro no había sido escrito cuando sucedieron los eventos. Hace una importante referencia histórica sobre Jesucristo. Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. El hambre se extendió hasta Belén.. Otros creen que Ezequías.). Cuando Saúl fue desechado por Dios. el libro de Rut le servía a Samuel para justificar su selección a David como el nuevo rey (1 Samuel 15:17-23). 1997. Rut. Había un pariente más cercano. Librando cada obstáculo.de la familia de Elimelec. Flavio Josefo es una importante fuente histórica sobre la época en que nació el cristianismo. el rey de los moabitas. cuyo nombre significa “Casa de Pan”. permitiéndoseles recoger del grano que quedaba de las cosechas.wikipedia. Alguna información de Rut fue editada en los primeros días del Reino Unido.org/santos/flavio_josefo. Autor: El autor no es identificado en el libro. Booz se casó con Rut quien después dio a luz al abuelo del rey David. La tribu de Gad empujó a los amonitas al desierto. pero no estaba dispuesto a redimir la propiedad de Elimelec. Fecha: Algunos equivocadamente fechan la escritura del libro de Rut desde el exilio babilónico hasta el tercer siglo AC. descendiente de familia de sacerdotes. Mientras Rut rebuscaba. se unió con los madianitas en contratar a Balaam que maldijese a Israel (Números 22:1-20). Aunque Noemí tenía derecho a hacer uso de la ley del pariente redentor.corazones. c1988 (electronic ed. Amón estaba al norte. oprimió a Israel en los días de los jueces (Jueces 3:12-30) y fue ejecutado por Aod. CA: Editorial Funacion. La nación estaba al sur-occidente de Moab. recibió trato preferencial por parte de Booz. lo que incluía a Rut y Noemí. (2003).C. ella ideó un plan mediante el cual Rut se presentaría como la persona con quien él debiera casarse. Moab tiene una medida de 56 kilómetros de largo y 40 kilómetros de anchura.2). El hambriento en Belén era el resultado de la conducta pecaminosa de los israelitas. Josefo31 32 indica que Rut vivía en los días de Elí. Samuel es identificado como autor del libro. C. Esta hambre se refiere al tiempo cuando los madianitas afligieron a los israelitas por los siete años. Moab era un lugar fértil para la agricultura y el ganado. También indica que el libro de Rut originalmente era un apéndice al libro de los Jueces. Probablemente la tradición de quitar y entregar la sandalia en la confirmación de las transacciones se había descontinuado.org/wiki/Flavio_Josefo 32 “Aunque no era cristiano. el padre de los moabitas era el hijo nacido incestuosamente de Lot (Génesis 19:3038). Balac. Belén volvió a ser un lugar prospero (1:6). El narrador tenía que explicar las costumbres antiguas a los lectores en 4:7.C. 31 “Flavio Josefo fue un historiador judío fariseo. Después un tiempo.” http://es. quien tal vez fue el autor. E. Los acontecimientos descritos en el libro pueden haber ocurrido durante la administración de Gedeón (Jueces 6:7–8:32.

Gracia Inmensurable Existen unos contrastes entre Rut y Ester. El resultado de esta redención era el casamiento del Señor con su iglesia. Cristo es el Redentor que vino a comprar A su esposa. 4. 37 Este se llama “casamiento levirato”. Su vida ejemplifica la compasión de Cristo (Gálatas 3:13). H. En la historia redentora. 1 Pedro 1:18-19) Estar dispuesto pagar el precio (Deuteronomio 25:5-10. Booz cumplió con las responsabilidades del pariente cercano35 (3:9). de David a Cristo. Radmacher. Booz demostró la compasión y amor del redentor. En el Día de Pentecostés. Cristo llegó a ser nuestro pariente cercano por tomar según la carne la naturaleza humana. También asumió la responsabilidad del otro pariente cercano proveyendo un heredero por el esposo fallecido de Rut. Había cinco requisitos que el pariente cercano tenía que cumplir. Ester era una mujer judía que se casó con un gentil prominente. Dios utilizó a Ester para salvar a su pueblo de una destrucción física. Estando en el huerto de Getsemaní demostró su disposición a pagar el precio de nuestra redención. no ser el mismo un esclavo Tener posibilidad de pagar el precio de la redención (Jueces 2:1. 34 11 . Nashville: Thomas Nelson. W. Rahab y Rut demuestran la gracia de Dios porque las dos serían excluidas de los judíos por razón de su origen étnica. Redención: La mano de Dios se ve en la redención de Rut y Noemí de la pobreza. no solamente de los judíos. Nelson's new illustrated Bible commentary (Rt). 35 El pariente cercano era el defensor de los derechos familiars. Isaías y Jeremías profetizaron la destrucción subsecuente (Isaías 15-16. D.36 Ser pariente del esclavo Libre. Temas Principales: 1. El salvaría a este miembro familiar de la esclavitud. R. Dios utilizó a Rut en la línea mesiánica. Booz lo mostró a Noemí protegiendo y proveyendo para Rut. Él estaba libre del pecado que nos esclavizaba. Nashville: T. Amor Incondicional La palabra “misericordia” en 1:8 significa “amor fiel”.. la iglesia. La palabra “levirato” proviene de la frase “hermano del esposo”.34 Rut demostró esta clase de amor hacía Noemí. Como Booz vino de Belén para conseguir una esposa gentil. Con sus acciones. Este individuo tiene era un pariete que tenía los recursos economicos para rescatar a una familia economicamente afligida. El libro de Rut presenta el cuadro del pariente cercano y su matrimonio. Para rectificar la situación el hermano del esposo muerto tenía la obligación de casarse con la viuda para producir a un hijo que sería el heredero del difunto37. c1994 (520). Rut recibió un lugar honrado en la familia de la Fe. B. Mateo 20:28) Preparado para casarse con la viuda. E. Cristo vino de Belén para tomar a una esposa gentil. Su sangre derramada era el precio de nuestra redención. Es un amor que guarda sus promesas. Salvación Universal Dios desea la salvación de toda la humanidad. la iglesia. Por su lealtad hacía Dios. Dios hizo un pacto con Abraham con el fin de que todo el mundo llegue a ser salvo. (1999). En esta historia se ve el significado cristiano del Pentecostés. Dios en su soberanía permitió que Rut y Booz se conocieran. Mateo 1:5 indica que Booz era descendente de Rahab la ramera de Josué 2. Jeremías 48). 1997. 36 KJV Bible commentary. Desde Génesis 12:1-3. 3. & House.. Allen. Nelson Publishers. El morir sin dejar un heredero fue considerado una desgracia en la Media Oriente. Sobre todo. Por ella vendría el Rey David y luego el Mesías. Rut era una mujer gentil que se casó con un hebreo prominente. Booz redimió la tierra que Rut estaba por vender.después de la muerte de Salomón. Significado Teológico: 1. la primera iglesia local es establecida. Algunos judíos huyeron a Moab cuando Jerusalén fue destruida en 586 AC (Jeremías 40:11-12). el libro refleja como Dios demuestra su amor. 2.

The Pulpit Commentary: Ruth. Rut y Booz formaron parte de un linaje que muestra gracia combinada con el fracaso humano. Indicar que el Mesías vencería al pecado más depravado de Génesis 19:31-33. los descendientes de Rut son bendecidos eternamente. Como resultado directo de las aflicciones satánicas (Juan 10:10). (1993-<1997).) (358). T.40 La prohibición de los matrimonios mixto tenían que ver con las condicionales espirituales. Demostrar un ejemplo de una conducta eficaz en la vida secular.6). Dallas: 3E Ministries. Trazar la ascendencia del rey David. WA: Logos Research Systems. Indicar que los Gentiles de fe recibirán la bendición de Dios. Consecuentemente. Contradicción Aparente: El propósito del libro. & Editorial Mundo Hispano (El Paso. D. ed. Ed. el supremo pariente cercano. Fares era el hijo nacido de una unión irregular entre Judá y su nuera. El libro clarifica que David era totalmente calificado para ser rey debida a su ascendencia. Proveer a Israel el entendimiento del linaje de David. Significado Histórico: 1. D. Spence-Jones. su mensaje y valor contemporáneos son temas que se entremezclan. se ve que había otros acoplamientos gentiles38.... Comentario bıblico mundo hispano Josu. R. M. 39 38 12 . Los judíos tenían que convertir a las cananeas al judaísmo antes de casarse con ellas. Zorzoli.Tamar (Génesis 38). Ruth : A study guide to the book of Ruth (Rt 1. o Rut 1:13: Noemí dijo a sus nueras que “la mano de Jehová ha salido” contra ella. J. 3. La revelación de la escritura indica que no es la voluntad directa que sucedan los acontecimientos desagradables. Cristo era el “Hijo de David”. Deuteronomio 23:3 indica que los amonitas y los moabitas no podían entrar en la congregación de Jehová. Inc. El libro se contraste con el libro de los Jueces. O. Booz (judío) pudo casarse con una gentil porque ella se había convertido al judaísmo. Cristo tenía una antecedencia gentil porque era “hijo de Rut”. 13:23–27). 6. El Paso. Bellingham. Rut demuestra una piedad genuina entre los seguidores verdaderos de Dios. 9. En ascender la “escalera genealógica” hacía Abraham. Uno de los antepasados de Booz era Fares (4:12). (1999). Deuteronomio 7 prohibió el casamiento mixto debido al que los cananeos eran idólatras.) (vi). 10 y Nehemías. TX: Editorial Mundo Hispano. Lot demostró amabilidad a Abraham y en el libro de Rut.39 2. Pero los argumentos para una fecha de redacción pre-exílica son demasiado fuertes para adoptar esta postura fácilmente. 5. Demostrar la obra redentora de Jesucristo. T. Indicar que el Pacto de Abraham es verdadero y los que bendicen a Abraham serán bendecidos. y Rut (1. Proveer información de ciertas actividades y costumbres en el periodo de los jueces (4:7). Trazar la genealogía del Mesías venidero. Hay quienes quieren interpretar el libro como una protesta a las reglas de Esdras y Nehemías en contra de matrimonios mixtos (ver Esdras. Creía que era la voluntad de Dios que ella sufriera estos acontecimientos. Unir a David con Judá y la bendición de Génesis 49:10 3. por lo cual también era el hijo de Booz. M. Propósitos Generales41: A la continuación se ven diferentes propósitos del libro de Rut. Jueces. 2. Dios permite el sufrimiento debido a tres razones: Como resultado general de la caída espiritual de humanidad (Génesis 3). 2004 (H. 1. Poe.2. Pero. su género literario. 4. Demostrar un estándar divinamente aprobado como una guía para la humanidad en toda época. 40 Carro. El libro presenta la soberanía de Dios en sus asuntos con la humanidad. No solamente sigue en pie la promesa al linaje de Abraham para heredar una tierra sino también demuestra los detalles de la salvación para los gentiles. el padre del pueblo mesiánico. 8. 41 Mills. Como resultado directo de nuestros pecados (Deuteronomio 28:15). 7.

Proveer una respuesta a la conducta decadente en Jueces 19-21. Segundo. Sin embargo. 13 . 31:15-16). 11. Samuel y Los Reyes fueron unidos en una historia completa de la monarquía hebrea. B. En estos tiempos los israelitas se descontentaron con el gobierno abusivo de los jueces (8:3). Esta unidad de escritura fue dividida en cuatro secciones: Primer. (1999). Nashville: Thomas Nelson. Incluso. E. 45 Saúl y David eran los dos primeros reyes que gobernaron cuarenta años cada uno. Consecuentemente. También podía recoger lo que estaba en el rincón (Levítico 19:9-10). la herencia se perdería hasta el año del jubileo (Levítico 25:8-17). A menos que un pariente comprara el terreno. Ley del Extranjero o Peregrino43: La situación de Rut se complicó porque era una mujer de Moab (1:4).2). c1996 (electronic ed. Samuel y los Reyes después fueron separados otra vez. c1996 (electronic ed. el pueblo de Dios demostró una falta de interés en la Palabra de Dios y rechazó a su profeta Samuel (8:19). Rut no tenía porque creer que iba a sobrevivir en Belén. Tercer y Cuarto Reinos. Nelson Publishers. los instrumentos del tabernáculo habían sido contaminados. ella estaba vendiendo la herencia. 1997. Pero cuando se dio cuenta que tenía que casarse con Rut. Cualquier hijo varón que nacería sería legalmente el hijo de su primero esposo de Rut (ley del levirato). Primer y Segundo Samuel originalmente eran un solo libro. el terreno nunca se pasaría a su familia del esposo. Nashville: T. Cuando estas escrituras fueron traducidas a griego alrededor de 150 AC. Cuando Noemí vendió el terreno.2).) (Rt 1. A pesar de la corrupción completa. 1997. quienes sirvieron como jueces en Beerseba eran deshonestos. D. & House. la nación de Israel estaba en un punto espiritualmente bajo. Al comienzo de Primer Samuel. Nashville: Thomas Nelson. Era él que ungió los primeros dos reyes de Israel45. Proveer un ejemplo de fe a todas generaciones. Ley de Herencia42: El ser dueño de una propiedad fue determinado por los herederos (hombres). El Libro de Samuel en las escrituras hebreas. sino también era una moabita que no podía entrar en la congregación de Jehová (Deuteronomio 23:3) por lo que los moabitas hicieron a los judíos en la peregrinación (Números 2225. Word in life study Bible . el personaje principal en las narrativas. Como extranjero tenía el privilegio de recoger de la cosecha que cayó de las manos de los que recogieron el fruto. El centro de adoración estaba ubicado en Silo.10. El arca del pacto fue llevado por los filisteos (4:11) pero después de siete meses (5:1-6:16). El pariente (no nombrado) estaba dispuesto a comprar el terreno de Elimelec (4:4). pero los motivos de Israel eran malos (8:20). Rut no era solamente era una extranjera. W. La gente deseaba las glorias de la monarquía como había en las demás naciones. 44 Radmacher.. Josué 18:1). 12. Elimelec no tenía herederos porque sus hijos murieron antes de tener hijos (Rut 1:5). hubo un remanente de Israelitas que fielmente adoró a Dios (1:3). Booz reconoció que ella temió a Jehová. El resultado era Primer y Segundo de Samuel y luego Primer y Segundo de Reyes. Nelson's new illustrated Bible commentary (1 Sm). Con estos líderes malos. se desistió porque no quería perder su propia herencia (4:6). donde estaba el tabernáculo (1:3. Allen. H. Los hijos de Samuel.. El Señor permitió que la nación tuviera la que deseaba 42 43 Word in life study Bible . el sacerdocio estaba corrupto (2:12-17). Pero ella aceptó al Dios de los Judíos (Rut 1:16-18).) (Rt 1. el arca volvió a Bet-semes (6:19) y guardado en Quiriat-jearim (7:1) hasta que David lo trajo a Jerusalén (2 Samuel 6:6-17). Proveer un trasfondo histórico para la práctica social en los días de los Jueces. R. El tener un rey no era malo en sí (Deuteronomio 17:15). 1 SAMUEL Nombre44: Primer Samuel es nombrado por Samuel.

Saúl es ungido como rey. Después de una victoria contra los amonitas la monarquía es confirmada. lo salva de un intento de asesinato (1 S. La canción de las mujeres que celebraban la victoria alaba más a David que a Saúl. David huye a Ramá.. Aunque Saúl aparentemente era capaz de gobernar la nación. lo cual enfurece a éste. Saúl organiza el ejército y ataca a los filisteos. pero David lo evade. Dios ordena a Samuel ungir a David como rey. Se ofrece como voluntario y mata al filisteo con una pedrada. Israel hace obras de arrepentimiento y logra vencer después a los filisteos (1 Samuel 1:1 al 7:17). Luego se alude al mal comportamiento de los hijos de Elí. Saúl intenta herir a Jonatán cuando éste defiende a David. Los filisteos eran la amenaza principal para los israelitas en este periodo de tiempo. 14 .dándoles un rey como tenían las demás naciones. donde se hace pasar por loco. Saúl mata a los sacerdotes de Nob (1 Samuel 20:1 al 22:23). Samuel lo reprende por no haber obedecido. Sin embargo. 16:1 al 19:24). Dios lo concede. Saúl pierde autoridad ante el pueblo. Jonatán y David entablan amistad. le hizo ver el hecho a Saúl (1 Samuel 21:1 al 24:32). Jonatán y él hacen pacto. Antes de la batalla. En el periodo temprano de la monarquía israelita (1050-970AC). sin embargo. que no le permite ejecutar a Jonatán por un juramento apresurado del rey. Mucha acción en 1 Samuel se asocia con la vida tumultuosa. no espera a Samuel y ofrece un holocausto (“Me esforcé. David llega al campamento. Continúa la lucha entre israelitas y filisteos. Dios ordena a Saúl la destrucción de Amalec. Samuel y Saúl se separan para no verse más (1 S. David mora en En-gadi. la nación tenía que unirse bajo el liderazgo de sus primeros reyes. donde se le unen unos cuatrocientos hombres (“. David es recibido por el sacerdote Ahimelec. 46 Traducción del Antiguo Testamento de hebreo a griego. pero se queda con lo mejor del botín y perdona la vida a su rey Agag. En Nob. Dios se revela al joven Samuel. Después Saúl le persigue aun allí. Desarrollo: La historia comienza narrando las circunstancias del nacimiento de Samuel. todo el que estaba endeudado. Saúl y David. por lo cual. pero Dios le dice que Saúl le buscará allí y que los habitantes lo entregarán. no lo hizo. Luego. que la retienen por siete meses. Es evidente que el libro enfatiza la dimensión nacional-religiosa de esa monarquía. Se realiza un enfrentamiento con los filisteos en Efes-damim. huye al desierto. Por razón de la amenaza. luego huye a Gat. Su habilidad en trabajar con el hierro les dio un militar decidido y ventaja económica sobre Israel. y todos los que se hallaban en amargura de espíritu”). Después va a la cueva de Adulam. los imperios grandes del Medio Oriente estaban en un estado de debilidad. su reino se terminó en tragedia porque ignoró la Palabra de Dios. y ofrecí holocausto”). Esta acción se contrasta con el levantamiento de David. El arca queda en Quiriat-jearim. gobierno y caída de Saúl. Jonatán ataca a los filisteos. Asiria estaba en un estado decadente y Egipto se debilitó por conflictos internos. Saúl encarga a David deberes militares buscando que muera en los enfrentamientos con los filisteos. El gigante Goliat desafía a los israelitas. hija de Saúl y esposa de David. Los israelitas son derrotados por los filisteos. pero tiene que desistir momentáneamente en vista de que se había presentado un ataque filisteo. Jonatán le visita. decide pedir a Samuel que les constituya un rey “como tienen todas las naciones”. 8:1 al 15:35). pero éste sale siempre vencedor. interpretando los acontecimientos históricos desde el punto de vista del pacto entre Dios e Israel. El arca cae en manos de éstos. David. Saúl persigue a David. Mical. Éstos contraatacan. la amenaza filistea tenía un impacto positivo sobre la situación política de Israel. pues. Saúl se impacienta. desde lejos. El pueblo. en tierra filistea. diciéndole que “como pecado de adivinación es la rebelión”. Saúl vence a los amalecitas. En la batalla que sigue Israel sale vencedor. David libra la ciudad de Keila de un ataque filisteo y se queda en la ciudad. Samuel llega y se irrita por este hecho y le profetiza: “Tu reino no será duradero”. luego la devuelven. Saúl procura matarlo con una lanza. pudiendo matar a Saúl en una cueva. Le dice que su reino sería pasado a otro. enviado por su padre. La obra narra la forma en que comenzó la monarquía israelita.. Saúl era el primer rey (10:1). Características: La división en dos partes del libro de Samuel se hizo en la Septuaginta46.

Puesto que el libro es más que nada historia. 15 Carro. También tiene el propósito de reflejar ciertas experiencias de sus vidas para mostrar la soberanía de Dios en la salvación para su pueblo. Profetas y las Escrituras. Pero hay dos claras alusiones. no nos sorprende que se cite poco en el Nuevo Testamento. Los filisteos lanzan una gran ofensiva contra Israel.. Los eventos que sucedieron después de la muerte de Samuel fueron escritos por el profeta Natan y Gad. A.David. Autor: La tradición judía atribuye que Samuel era el autor de la primera parte del libro (Capítulos 1-24). estuvo a punto de hacer una hecatombe con la casa de Nabal. Nuevo diccionario de la Biblia. Este libro. 2 Samuel. hay tres divisiones de la Biblia Hebrea: Ley. 2 Samuel. O. pero decide volver con su gente a Gat. El gran erudito alemán Keil dijo bien que “el espíritu de Samuel formaba el alma del verdadero reino en Israel”. El libro no es meramente una biografía de la vida de los personajes claves. Saúl y sus hijos son vencidos y mueren (1 S. Poe. y decía a Aquis que había ido a otra parte. En 1 Samuel 10:25 se nos dice 47 48 Lockward. TX: Editorial Mundo Hispano. 1. D. sin dejar testigos. 4 referente a David y la otra en Hechos 13:21 referente a Saúl. (1993-<1997). La batalla con los filisteos se produce en el monte Gilboa. Nátan y Gad escribieron los actos del rey David. Comentario bıblico mundo hispano 1 Samuel. Los primeros siete capítulos tienen que ver esencialmente con la vida de Samuel y su carrea. El libro claramente revela que los éxitos y fracasos del rey ungido dependieron de su obediencia o desobediencia a la Ley y su compromiso a la voluntad de Dios. La división entre 1 y 2 Samuel en nuestra Biblia fue inspirada por la división hecha en la Septuaginta. (2003). en el Carmelo. 1 y 2 Reyes eran la sección llamada “Los Profetas Antiguos”. La material demuestra que el reino es más teológico y político porque Dios es el rey verdadero de Israel. 25:1 al 31:13). Además hay una posible alusión a 1 Samuel 15:29 en Tito 1:2. El libro enfoque particularmente en el levantamiento de David en este periodo. Éste. Miami: Editorial Unilit. y se habían llevado a todas las familias. De nuevo se presenta a David la oportunidad de matar a Saúl. fue escrito como una ilustración de la última salvación que Dios trae a través de Cristo Jesús. Propósito: El primer propósito de 1 Samuel es proveer una cuenta oficial del levantamiento de la monarquía en los días de Samuel y su desarrollo bajo la autoridad de Saúl y David. & Editorial Mundo Hispano (El Paso. (929). encuentra que los amalecitas habían incendiado la ciudad. y David toma como mujer a Abigail. Saúl. consulta a una pitonisa. Saúl desciende al desierto de Zif. Casi todas las referencias a estos libros en el Nuevo Testamento enfatizan la salvación a través de Jesucristo. David persigue a los amalecitas. Zorzoli.48 Uso Nuevotestamentario: El libro de 1 Samuel no es muy citado en el Nuevo Testamento pero no es por dudar de su autenticidad. El autor de este primer libro de Samuel fue indudablemente Samuel mismo. T. 1 Crónicas 29:29 indica que Samuel. y 1 Crónicas (1. los vence y recuperan el botín. al regresar a Siclag.. La antigua tradición entre los judíos asigna a Samuel esta escritura. por lo menos hasta su muerte en el cap. T. No lo hace. una en Mateo 12:3. .) (44). viendo el peligro de la inminente batalla. La última mitad del libro y la primera mitad del 2 Samuel es un veredicto (defensa) por el reino de David. Estos libros describen la obra de Samuel en favor de Israel y subrayan la tremenda influencia que él ejercía no sólo sobre Saúl sino también sobre David. Un significado más profundo es que Dios está actuando en la historia preparando a su pueblo para recibirlo a Cristo como el último rey ungido por Dios. R.. J. ed. Hay una sola cita que es Hechos 13:22 referente a David. como en los demás libros del Antiguo Testamento. y ponerse a las órdenes del rey Aquis. Éste muere. 25. Josué. donde moraba. insistiendo en sus propósitos contra David. los cuales eran las historias del tratamiento de Dios con su pueblo.47 Significado Canónico: Tradicionalmente. Los príncipes de los filisteos se niegan a que David les acompañe. Desde allí hacía incursiones por los países vecinos enemigos de Israel. El Paso. Jueces.

Más que un juez. 16 . Samuel recibió un llamamiento divino. & Editorial Mundo Hispano (El Paso. Conjurado por éste. etc. Samuel era un profeta. J. Sin embargo no hay indicación de la caída de la tribu norteña a las asirias (722 AC). y 1 Crónicas (1. profeta. Samuel funcionó como un juez. & Editorial Mundo Hispano (El Paso. Desde entonces Samuel quedó como sacerdote y juez de Israel.. En una de las muchas batallas que se libraban con los filisteos. 6:18.) (46). Ya no quedó unidad en el periodo de los jueces y los ciclos de pecado. (1100-1010 AC). Humanamente hablando.específicamente que Samuel escribió en un libro las leyes del reino. 30:25. Pensaron entonces en llevar el arca con ellos a la pelea. Personaje Samuel:50: Samuel nació antes del 1100 AC en el tiempo de las oposiciones filisteas. como tienen todas las naciones” (1 S. Por una plaga enviada por Dios los filisteos devolvieron el arca. T. Los hijos de Elí tenían un mal comportamiento en la casa de Dios. Comenzó su judicatura en aproximadamente 1075 AC. 10:1–27). No liberó físicamente a su pueblo como los demás jueces. se lo reveló (1 S. El libro de 1 Samuel cubre un periodo de tiempo desde el nacimiento de Samuel hasta la clausura del reino de Saúl. los hijos de Samuel eran jueces (8:1-3). 28:3) y posiblemente después de la división de la monarquía en 931 AC (27:6) porque hay una referencia al reino de Judá.51 Interesante es notar que era un juez contemporáneo con Sansón. El último de los jueces de Israel. ed. Los que terminaron el libro hubieran podido sacar también datos de otros libros como el libro de Jaser (2 Samuel 1:18).49 Fecha: Algunos equivocadamente creen que el libro fue escrito alrededor del mediado del sexto siglo AC. Poe. D. 50 KJV Bible commentary. TX: Editorial Mundo Hispano. Es obvia que algunas partes fueron escritas después de la muerte de Samuel (25:1. Comentario bıblico mundo hispano 1 Samuel. TX: Editorial Mundo Hispano. El autor del octavo siglo usó documentación fechada en los días del reino de David (1025900 AC). ed. (1993-<1997). Era un tiempo en el cual que cada uno hacía lo que bien le parecía (Jueces 21:25). lo cual hicieron. El Paso. su madre lo cría hasta destetarlo. Fue en los últimos tiempos de los jueces que nació Samuel. T. Por lo cual pidieron un día: “Constitúyenos ahora un rey que nos juzgue. 9:1–27. Jesucristo. Samuel salvó a la nación de Israel de una destrucción completa. Preparó al pueblo para recibir a David y a su último hijo. Siguiendo órdenes divinas. 6:8 y 18:18). El relato de Samuel comienza con el prodigio de su nacimiento. Tenemos que darnos cuenta que Samuel por ser juez es también contemporáneo de Jefté como también de los jueces Ibzán. Este periodo de tiempo cubre aproximadamente cien años. opresión. Samuel es el último de los jueces (Hechos 13:20) y el primero de los grandes profetas. O. sus hijos tenían mala fama y el pueblo no los quería. mucho más después de las vidas de Samuel y Natan. T. y 1 Crónicas (1. que fue en respuesta a la oración de su madre Ana. Samuel volvió a unir la nación. 51 Carro. En un sentido técnico. Poe. 27:6. “El joven Samuel ministraba a Jehová en la presencia de Elí” (1 Samuel 3:1). El Paso. Es razonable entender que el libro fue concluido antes del último cuarto del octavo siglo AC. R. Pero cuando envejeció. El uso de testigos oculares y la antigüedad de algunas características lingüísticas indican que el libro fue escrito más antes. 1997. los israelitas salieron derrotados. (1993-<1997). Sansón era el último de los jueces (Jueces 13-16). R. 2 Samuel 4:3. Fue él que rescató al pueblo victoriosamente de las manos de los filisteos matando más en su muerte que en su vida. 49 Carro. Samuel también era un juez (1 Samuel 7:3-11)... D. que incluía un mensaje de juicio sobre la casa de Elí. Parecía que Samuel nació con el fin de transferir el gobierno de los jueces a los reyes que gobernarían en Su nombre. pero lo liberó en el sentido espiritual. 8:1–22. Fueron derrotados de nuevo y el arca cayó en manos de los filisteos. Zorzoli. 2 Samuel.) (44). Zorzoli. 2 Samuel. 8:5). lo llevó entonces al sacerdote Elí y lo consagró al Señor (1 Samuel 1:28).. c1994 (532). J.. Elón y Abdón (ver Jueces 12). Cuando el niño nace. sacerdote y rey guiando al pueblo en el tiempo de la transición. que era estéril. Comentario bıblico mundo hispano 1 Samuel. La frase hasta el día de hoy ocurre siete veces en los dos libros de Samuel (5:5. Nashville: Thomas Nelson. Samuel ungió a Saúl como rey de los israelitas (1 S. 3:1–21).. T. Al saber la noticia Elí murió. O.

fue a Samuel por recomendación de uno de sus siervos. los soldados se encontraron con “una compañía de profetas que profetizaban. organizador de los porteros en el tabernáculo (1 Crónicas 9:22). que las tenían” (1 Samuel 13:19–22). y ellos también profetizaron”. Y aunque Saúl se escondió entre el bagaje. Tenía “su casa en Gabaa” (1 Samuel 10:26). vidente (1 Samuel 9:19). Tras pasar un año de su reinado y vencidos los amonitas en el Este.Tras algunas victorias iniciales. A. su azadón. con excepción de “Saúl y Jonatán su hijo. Jeremías. que ya no se limitó a los que se reunían en momentos de peligro solamente. Los israelitas se reunieron en Gilgal “e invistieron allí a Saúl por rey delante de Jehová”. y por la inminencia de un ataque de los amonitas (1 Samuel 12:12). que se escondía en casa de Samuel. 99:6. Su prestigio en la historia de Israel es tal que se le compara con Moisés y Aarón (“Moisés y Aarón entre sus sacerdotes. y a Samuel que estaba allí y los presidía. en medio de muchos festejos (1 S. Saúl se mostró generoso con algunos que inicialmente le había menospreciado como rey de Israel. pero el pueblo insistió. sino que formó una fuerza permanente (1 Samuel 13:2– 3). acto que fue duramente criticado por Samuel. Saúl logró reclutar tropas con las cuales venció a Nahas y libró la ciudad (1 Samuel 11:1–15). Saúl había jurado que el que comiera algo 52 Lockward. y profetizó entre” una compañía de profetas que le salió al encuentro (1 Samuel 10:10). Y vino el Espíritu de Dios sobre los mensajeros de Saúl. su hacha o su hoz” y “el día de la batalla no se halló espada ni lanza en mano” de los israelitas. rey amonita “acampó contra Jabes de Galaad” (1 Samuel 11:1).). Samuel había recibido palabra de Dios sobre el encuentro. Miami: Editorial Unilit. Ante esta victoria. impaciente porque Samuel tardaba en venir. (928). hasta que. Por lo tanto. Debido a la suerte de su protegido. La primera oportunidad de demostrar las capacidades de Saúl se presentó cuando Nahas. de manera que “todos los de Israel tenían que descender a los filisteos para afilar cada uno la reja de su arado. le ungió como rey (1 Samuel 9:1–10:1). Saúl “ofreció el holocausto” para implorar “el favor de Jehová”. “Entre los hijos de Israel no había otro más hermoso que él” (1 Samuel 9:2). 25:1). Samuel vivió lamentando por Saúl (“Y nunca después vio Samuel a Saúl en toda su vida. vino personalmente. Nuevo diccionario de la Biblia. Saúl decidió atacar a los filisteos en el Oeste. pero también le pasó lo mismo (1 S. quien le dijo: “Ahora tu reino no será duradero” (1 Samuel 13:14). Al separarse Saúl de Samuel.52 Saúl Primer rey de Israel (1029–1005 a. Tendría luego que aconsejarlo en los momentos en que Saúl le perseguía. los israelitas pidieron a Samuel: “Constitúyenos ahora un rey que nos juzgue” (1 Samuel 8:5). Éstos mantenían una superioridad en armamento. Antes de la batalla. y Samuel entre los que invocaron su nombre” [Salmos. Dios dijo a Samuel que les advirtiera sobre el tratamiento que un rey les daría. Ante esto. donde fue sepultado (1 S. destacándose Jonatán en la acción militar.C. y profeta (Hechos 13:20). “le mudó Dios su corazón” y recibió señales que confirmaban lo dicho por el hombre de Dios (1 Samuel 10:9). por no permitir a los israelitas el uso de la tecnología metalúrgica. Avisado el rey. 11:15). la batalla resultó favorable a los hombres de Saúl. Incluso “el Espíritu de Dios vino sobre él con poder. Samuel se dio cuenta de que estaba incapacitado para ser un buen rey y le anunció que Dios había escogido a otro. guiado por Dios. le buscaron y le hicieron rey (1 Samuel 10:17–24). En la persecución al enemigo que huía. y Samuel lloraba a Saúl” [1 Samuel 15:35]). Samuel murió en Ramá. Era hijo de Cis. Saúl organizó el ejército. Saúl tuvo un gran fracaso cuando no cumplió las órdenes de Dios en el asunto de la destrucción de los amalecitas. Saúl era un joven hermoso. Se celebró una magna reunión de todo Israel. (2003). 19:20). Los hijos de Samuel “no anduvieron por los caminos de su padre. 15:1]). Samuel fue el hombre clave en un momento muy crítico: el paso de los israelitas de la condición de simple conjunto de tribus a constituir un reino centralizado. Habiendo enviado el rey a matar a David. la cual le fue confirmada cuando tuvo delante de sí a Saúl. Ocupado en buscar unas asnas de su padre que se habían extraviado. A pesar de esto. 17 . antes se volvieron tras la avaricia. Se menciona a Samuel como levita (1 Crónicas 6:28). de la tribu de Benjamín (1 Samuel 9:1). ungió a David como futuro rey de Israel. cerca de donde era su familia (1 Crónicas 8:29–30). dejándose sobornar y pervirtiendo el derecho” (1 Samuel 8:3). Los filisteos fueron derrotados.

El antiguo comentarista J. Samuel reprendió a Saúl por su desobediencia. Le ofreció la mano de una de sus hijas. El Paso. En esa actividad David se había 53 Carro. Esto no agradó a Dios.) (48). antes de terminada la persecución. pensando que así moriría. Samuel mató a Agag. “pero David lo evadió dos veces” (1 Samuel 18:11).) (46). pero David. Saúl quiso ejecutarlo. sino arrepentirse de él y abandonarlo. R. David es el hombre conforme al corazón de Dios.. padre de David.. & Editorial Mundo Hispano (El Paso. mató a éste y a todos los sacerdotes de esa ciudad (1 Samuel 22:9–20). Insistió en su intento por clavar a David con una lanza. Cuando se supo. pero éste huyó. llamada Mical. Tenía rebaños de ovejas. Isaí. Incluso atacó a los gabaonitas. No hay otro que represente tan típicamente a Cristo. Luego dijo que si David traía cien prepucios de filisteos le daría por mujer otra de sus hijas. T. ocho varones y una hembra. Luego le encomendó las misiones más peligrosas de la guerra con los filisteos. Luego envió asesinos para matarlo en su casa. Se han contado 1118 veces en la Biblia donde se menciona a David. escapó (1 Samuel 23:1–13).durante el día.. El libro de 1 Samuel nos enseña que disculparse del pecado no sirve. al enterarse. Zorzoli. cuyo trono sería afirmado para siempre en la persona del Señor Jesucristo. y le anunció de nuevo la terminación de su reinado. (1993-<1997). se la dio por esposa (1 S. J. T. no lo hizo. de donde escapó con la ayuda de su esposa Mical (1 Samuel 19:1–19). moriría. Butler observa que David permanece como el personaje más notable de la historia antiguotestamentaria. “Saúl y el pueblo perdonaron a Agag. que fue llamado a la corte para aliviar con su música los momentos en que un “espíritu malo de parte de Dios venía sobre Saúl” (1 Samuel 16:23). pero el pueblo se lo impidió (1 Samuel 14:1–46). donde fue atendido por el sacerdote Ahimelec. pero Jonatán avisó a David.. Desató entonces Saúl una permanente persecución contra David.. Saúl continuó más tarde haciendo la guerra a los vecinos hostiles a Israel “y adondequiera que se volvía. y a lo mejor de las ovejas y del ganado mayor” (1 Samuel 15:8– 11). vinieron y rescataron los restos. Poco tiempo después. R. 21:1–2). Su familia era de cierta importancia en Belén. Saúl insistió en su odio y llegó a proponer a su hijo Jonatán “que matasen a David”. indicándose que era descendiente de Booz y la moabita. A partir de ese momento no volvió a ver “a Saúl en toda su vida” (1 Samuel 15:35). avisado por Dios. tuvo nueve hijos. 2 Samuel. 18:1–30). ed. 54 Carro. (1993-<1997). O. pero los moradores de Jabes de Galaad. los quemaron y enterraron (1 Samuel 31:8–13). ed. D. Jonatán tomó un poco de miel. Zorzoli. En el libro de Rut se dan los antecedentes de su familia. y 1 Crónicas (1. Cuando David venció a Goliat. siendo David el más pequeño de los varones. término y relación reconocido por Jesús y luego por medio de Juan en el Apocalipsis. TX: Editorial Mundo Hispano. Comentario bıblico mundo hispano 1 Samuel. 2 Samuel. el hombre de Dios fue enviado para ungir a David como futuro rey de Israel (1 Samuel 16:1–13). Saúl se llenó de celos porque al celebrar la victoria las mujeres israelitas cantaban (1 Samuel 18:6–9). Cuando supo el rey que David había ido a Nob. era vencedor” (1 Samuel 14:47). o Orígenes. T. Y su historia está tan estrechamente ligada con los salmos y los profetas que los judíos se referían al gran Libertador venidero como el Hijo de David. J. las cuales David apacentaba (1 Samuel 16:11). 16:4–5). pues Isaí estaba entre “los ancianos de la ciudad” (1 Samuel. David trajo doscientos prepucios y Saúl viendo que David era prosperado por Dios y que su hija Mical lo amaba. Trató de matarlo con una lanza. Cuando Jonatán intervino frente a su padre en favor de David. & Editorial Mundo Hispano (El Paso. Comentario bıblico mundo hispano 1 Samuel.54 La elección de David dio esperanza a la nación que esperaba la promesa de un líder de Judá (Génesis 49:10). D. G. sino que la dio por esposa a otro. lo cual fue un exceso de celo (1 Samuel. Casi logra sus propósitos en la ciudad de Keila. Su cuerpo fue expuesto por los filisteos en el muro de Bet-sán. pero cuando llegó el tiempo de cumplir. Finalmente.. TX: Editorial Mundo Hispano. 53 David En 1 Samuel se introduce a David. O. Poe. Pero cuando atacó a los amalecitas y los venció no cumplió la orden de exterminio que había sido dada por Dios. Unos siervos de Saúl le recomendaron a David. mucho más aun que a Moisés. T. y 1 Crónicas (1. 18 . Saúl murió junto a sus hijos a manos de los filisteos en la batalla del monte Gilboa. Poe. Saúl intentó matarlo (1 Samuel 20:25–33). El Paso. Se suicidó echándose sobre su espada (1 Samuel 31:1–5). el nombre más mencionando en toda la Biblia.

Sus criados le recomendaron que escuchara música y le hablaron del hijo de Isaí. 13:14. y dejó su familia al cuidado del rey de allí. David se refugió en Gat. y se hizo pasar por loco (1 Samuel 21:10–15). 7:8). Por recomendación del profeta Gad pasó a tierra de Judá. La nación quería un rey que no rindió cuentas a nadie (8:5. y Saúl tenía alivio y estaba mejor” (1 Samuel 16:14–23). 12). y Jehová está con él”. habiendo tenido experiencias en las cuales enfrentó leones y osos. Luego intercedió con su padre. pero cuando se enteró de que Saúl se disponía a buscarle allí. Apariencias Conflictivas: Al comienzo. Tras la victoria de David sobre Goliat “el alma de Jonatán quedó ligada con la de David. Dios deseaba que el rey sea un líder guiado por el Espíritu. Dios sometió aunque lo resistió (Oseas 13:11). Estando David en el desierto. Así. consultó de nuevo a Dios y recibió el mensaje de que los habitantes del lugar le entregarían. David fue y la libró. Cuando más tarde Saúl se tornó en contra de David. envió a Samuel a ungir a David como su sucesor (1 Samuel 16:1–3. por ello David se fue al desierto de Maón. 25:30. pero esa promesa no fue cumplida y Saúl intentó de nuevo matar a David. Los filisteos estaban atacando a la ciudad de Keila. Luego lo alejó. Los habitantes del lugar le delataron con Saúl. y los mataba cuando éstos atacaban al rebaño (1 Samuel 17:34–36). La harmonía se ve cuando uno entiende lo que Dios deseaba de la monarquía (Jueces 8:22-23). “Pero Jonatán hijo de Saúl amaba a David en gran manera. Jonatán. 12:19). 18:1–4). Dirigió a Samuel a ungir a Saúl como la elección divina (9:16-17.. quien tuvo que huir a Rama. 2 Samuel 5:2. ordenó la muerte de Ahimelec y de “los sacerdotes que estaban en Nob” (1 Samuel 21:1–9.. a pesar de que en dos ocasiones David pudo haberlo matado.distinguido desde joven como “valiente y vigoroso”. asegurándole que llegaría el día en que David reinaría y que él. encargándole misiones difíciles. donde estaba el arca. donde se le juntaron los miembros de su familia y una serie de personas con problemas de distinta índole “y tuvo consigo como cuatrocientos hombres”. renovaron de nuevo el pacto de Jehová entre ellos. por lo cual se fue al desierto de Zif. pidió “a Jonatán su hijo y a todos sus siervos” que lo mataran. Jonatán fue “y fortaleció su mano en Dios”. y lo amó Jonatán como a sí mismo. sería el segundo en su reino. 6:21. pero luego se fue a la cueva de Adulam. hasta su espada. y dio aviso a David” para que se escondiera. Cuando Saúl lo supo. y le atormentaba un espíritu malo de parte de Jehová” y sufría ataques de locura.. A tal persona se le refiere como príncipe (9:16. 22:9–19).. y fue atendido por el sacerdote Ahimelec. “El Espíritu de Jehová se apartó de Saúl. huyendo de Saúl. “que sabe tocar . Tras consultar dos veces con Dios. E Este 19 . En otra referencia. sellándose así una gran amistad (1 Samuel. Saúl continuó persiguiéndole. Saúl le tomó cariño a David. “tenía temor de él”. donde reinaba el filisteo Aquis. o Relación con Saúl. parece que los pensamientos de Dios y los de Samuel no son iguales en cuanto al gobierno de la monarquía. E hicieron pacto Jonatán y David” El hijo del rey le regaló al pastor-músico-guerrero su manto “y otras ropas suyas. Saúl insistió en su odio contra Dvid a pesar de que su hijo Jonatán intervino en favor de éste (1 Samuel 20:1–42). 10:1). su arco y su talabarte”. quien en los momentos de depresión del rey “tomaba el arpa y tocaba con su mano. Cuando Dios rechazó a Saúl como rey de Israel a causa de su desobediencia. quien le proporcionó para comer los panes sagrados y le dio la espada de Goliat. En dos ocasiones la monarquía fue rechazada como algo repugnante a la teocracia (8:4-9. 24:1–22. quien le prometió respetar la vida de David. 8:20).. Fue a Moab. 26:1–25 o Relación con Jonatán. Por otra parte la idea de un rey había sido influenciada por el pensamiento cananeo. Por tanto David huyó y vino a Nob. pero no lo hizo porque dijo que no levantaría sus manos contra “el ungido de Jehová” (1 S. pero al ver que David se portaba prudentemente.

E. 2 Samuel.C. hasta el 970 a. 55 20 . El Paso. (2001). E. El Nuevo Testamento llama a Cristo “el linaje de David según la carne” (Romanos 1:3) y “la raíz y el linaje de David” (Apocalipsis 22:16). Merrill. Es el rey ungido que llega a ser el precursor del rey mesiánico. David nació en Belén. T. he aquí que están escritos en el libro del vidente Gad (1 Crón. C. 60 Carro. Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. gobernaba como el rey de Israel. B. Siendo reverenciado por su pueblo él trae un nuevo comienzo al pueblo. 2. & Lockman Foundation (La Habra. Cuando los pueblos y las naciones se someten a Él. 58 Hernández. TX: Editorial Mundo Hispano. (2003).. Dios permitió que David. Nashville: Word. 59 Hernández. Nelson's Old Testament Survey : Discover the Background. 13:14). los cuales iban a suceder después de su padre (8:1-9). David es uno de los primeros cuadros antiguotestamentarios de la persona de Cristo. R. los primeros y lo último. Los intentos de establecer un rey por los esfuerzos humanos demuestran la anticipación del reino aprobado por Dios. En 1 Samuel David está en “capacitación” y en 2 Samuel aparece como el rey. E. Comentario bıblico mundo hispano 1 Samuel. Includes indexes. El pueblo intentó hacer con esfuerzos humanos únicamente lo que Dios podía hacer. El resultado era una devastación política y espiritual. (1993-<1997). (2 Sm). CA: Editorial Funacion. Swindoll. Sus salmos mesiánicos nacieron de sus años de rechazo y peligro (Salmos 22). trabajaba como un pastor. O.. 56 The Open Bible : New King James Version. sacerdote y juez. 1. 1998. C. La gente igual insistía. 3. 29:29). (2 Sm). un hombre “conforme a su corazón” (13:14) llegara a ser el mejor rey de Israel. (electronic ed. J. La promesa antigua que los reyes saldrían de los patriarcas (Génesis 17:6. & Editorial Mundo Hispano (El Paso. El pueblo no vio la esperanza en los hijos de Samuel. La demanda de tener un rey salió de la desesperación de una gente que no podía tolerar la decadencia moral y espiritual del tiempo de los jueces..59 AUTOR: En los libros de Samuel no se da el nombre del escritor: pero en el libro de Crónicas se mencionan tres fuentes literarias que bien pudieron ser las que se utilizaron para escribir los libros de Samuel: los hechos del rey David.) (188).. Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. Durante este período se escribieron los Salmos davídicos y el libro de Salmos comenzó a recopilarse.C. 2 SAMUEL VISTA PANORAMICA 1 Samuel se enfoca más en cuestiones históricas mientras que 2 Samuel es una biografía del rey David57..1). & Zuck. así que las fechas de los eventos cubiertos serían del año 1010 a. C. Poe.) (1 Sm 1. R. El libro enseña que Dios es omnisciente y omnipotente. El establecimiento del reino (1 Samuel) da lugar a la consolidación y expansión del mismo (2 Samuel). aunque no era el rey que Dios tenía en mente (8:21-22. A. D. R.. El camino ya estaba abierto para recibir los reyes debido a las instrucciones dadas en Deuteronomio 17:14-20. c1997. A. ed. Biblia de estudio : LBLA. Saúl fue un rey conforme al corazón de la gente (1 Samuel) mientras que David fue un rey conforme al corazón de Dios (2 Samuel). Theology and Meaning of Every Book in the Old Testament (205).Énfasis Teológicos55: 1 Samuel revela tres principios teológicos que unifican el libro.. y 1 Crónicas (1. La historia del levantamiento de David es un testimonio de esta verdad. 57 La histora de David comienza en 1 Samuel 16 y termina en 1 Reyes 2. 17:16.. Zorzoli. y continúan hasta poco antes de su muerte. El libro demuestra el error de correr por delante de las promesas de Dios. Biblia de estudio : LBLA. siempre habrá bendición. (2003). C.58 Los eventos relatados en el libro comienzan con el ascenso de David al trono sobre Judá en Hebrón. La Habra. La Habra. CA: Editorial Funacion.60 Dyer. Samuel rechazó la idea porque el tiempo no era apropiado (8:10-18). 35:11) especialmente del linaje de Judá (Génesis 49:10). Nashville: Thomas Nelson Publishers. El Señor autorizó a Samuel que escogiere a Saúl. T. Cristo de 1 Samuel56: Samuel es un tipo de Cristo en que él era profeta. & Lockman Foundation (La Habra.

David organizó el gobierno de una manera estructurada. La narrativa contiene tres divisiones: o David reina sobre Judá por siete años y medio. 21 . Cada división marca una etapa de más progreso en la vida de David. Israel permaneció por aproximadamente 200 años bajo el tiempo gubernamental de los jueces. otra marca distintiva de cada división es que las dos primeras divisiones contienen una lista de los hijos de David y la tercera división contiene una lista de los oficiales de David.). Cuando David llegó de la derrota de los amalecitas (2 Samuel 1). CUATRO ASPECTOS QUE DIERON LUGAR A UN NUEVO ORDEN DURANTE EL REINO DE DAVID61 David logró la unidad política de las tribus de Israel. David. de J. La toma del poder por parte de David a raíz de la muerte de Saúl (1-10) La primera gran narrativa describe el ascenso de David al trono de Israel. su reinado fue más parecido al de los jueces. David conquistó y sometió bajo su poder a los reinos de Edom. CONTENIDO DEL LIBRO El libro de 2 Samuel se compone de dos grandes narrativas: 1. “cada uno hacía lo que le bien parecía” (Jueces 21:25). Las crisis experimentadas en el reino de Israel a raíz de la caída de David en adulterio (11-20). o David reina sobre un imperio. y Zoba en el territorio de Siria. pero no formó un gobierno que se pudiera llamar monárquico. Saúl fue ungido rey por Samuel. sin embargo. TRASFONDO HISTORICO Después de la conquista de Canaán. La segunda gran narrativa describe la caída de David en adulterio y la subsecuente deterioración moral de la familia de David y de la nación de Israel. Esta narrativa ha sido titulada por los eruditos como La narrativa de la sucesión del trono (capítulos del 9 al 20). propiamente hablando. Una monarquía. Moab y Amón en el sur de la Transjordania. Por la falta de los reyes. pero los ancianos de Israel reconocieron la necesidad de un rey. cada división comienza con la frase aconteció después. Jerusalén llega a ser su capital. por tratar acerca de la lucha por la sucesión del trono de Israel.C. El joven le mintió a David diciendo que le ayudó (a Saúl) suicidarse. Samuel se oponía a la idea de un rey. Los israelitas querían que Gedeón fuese su rey pero se desistió (Jueces 8:23).62 David logró asegurar y consolidar el estado de Israel por medio del sometimiento de los filisteos y otros estados cananitas que habitan en Palestina. o David reina sobre la nación de Israel por los restantes treinta y dos años y medio cuando unió a Judá con Israel. durante su liderazgo Dios permitió al pueblo poder tener un rey. 2. Ante la amenaza filistea. y por el otro lado los filisteos habían derrotado a los israelitas en la batalla de Afec y habían ocupado gran parte del territorio de las tribus israelitas.La tradición judía declara que 2 Samuel fue escrito por Natán y Gad. por un lado los hijos de Samuel no eran apropiados para gobernar. un joven no nombrado le trajo la noticia que Saúl y Jonatán murieron en la batalla contra los filisteos (1 Samuel 31). no se estableció en Israel sino hasta el reinado de David (1000–961 a. pero Saúl fue finalmente derrotado por los filisteos en el monte Gilboa. Samuel sería el último de los jueces. La narración de 2 Samuel continua donde 1 Samuel termina. sin 61 62 El arqueólogo John Bright El tema principal de 2 Samuel es el establecimiento del reino de Israel. titulado: Dios eleva a David al trono de Israel. introdujo cambios en la vida política de Israel que convirtieron a Israel en una monarquía. marcando un ascenso en su poderío como rey. Se esperaba en este tiempo que Dios gobernara a su pueblo. Saúl había sido el primer líder ungido como rey en Israel. y Saúl guió a los israelitas a derrotar a los filisteos en algunas batallas.

Cada división representa una progresión en el descenso moral de la familia real. pero no escapaba al juicio de Dios. El libro de 2 Samuel demuestra como Dios trata a sus hijos cuando pecan. sujeto a tentaciones humanas. La realidad del pecado en el Nuevo Orden Los israelitas aprenderían que los cambios políticos no necesariamente traerían mejores relaciones. o Absalón se rebela contra David. o Esta gracia no eliminó la disciplina. y por lo tanto su posición de extrema responsabilidad ante Dios. Samuel previó las tentaciones que traía consigo el nuevo orden 22 . La soberanía de Dios en Israel La transición a un nuevo orden traía consigo una crisis de tipo religiosa en un pueblo que había considerado a su Dios como el único rey. • Dios sacó a David de entre las ovejas y lo llevó al trono de Israel. Isboset quedó como rey suplente por dos años después de la muerte de Saúl pero el pueblo ya estaba siguiendo a David (2 Samuel 2:8-11). pero también traía consigo el peligro que el rey abusara de su poder. y bajo la dirección y la corrección de Dios. 2. • David se destacaba por sus virtudes. 3. el escogido de Dios y objeto de la promesa divina de una dinastía eterna. sino que. • Dios escogió a David de entre sus otros hermanos. • Dios tuvo misericordia y amor leal hacia David en el momento de su desgracia. David permanece al nivel de hombre. o Esta promesa dio esperanza al pueblo en los años posteriores. no fue elevado a una posición deificada como lo fueron los faraones egipcios. La gracia de Dios en David La gracia de Dios para con David se manifiesta desde su elección como el escogido de Dios para ocupar el trono de Israel. 51). El éxito de David era completamente la obra de Dios. El ascenso de David al trono era completamente la obra de Dios: • Isboset quiso tomar el trono porque era hijo legítimo de Saúl. o Dios le perdonó y le conservó la vida. o La experiencia del perdón divino fue la fuente inspiradora de muchos salmos de David (Salmos 32. Cuando hay arrepentimiento verdadero. y cada división también comienza con la frase aconteció después. • David recibió una promesa de la gracia de Dios: el linaje real de David sería de duración eterna y gozaría de una relación filial con Dios. El mensaje principal en el libro de 2 Samuel es que Dios continuaba reinando sobre Israel y especialmente sobre el rey de Israel. La monarquía venía a llenar una necesidad política. Los capítulos 21 al 24 tratan de Los últimos hechos de David. • David era el rey. la comunión es totalmente restaurada. pero el soberano rey continuaba siendo Dios. ENSEÑANZAS PRINCIPALES 1. El rey y el pueblo se encontraban bajo la corrección y la autoridad de Dios.embargo. pero que sí podrían ser ocasión de nuevas formas de pecado. el interés primario está en la caída del rey en el pecado y la subsecuente deterioración de la situación moral a nivel familiar y nacional. aun cuando David merecía la muerte. David. Esta narración contiene tres divisiones: o David cae en pecado. o Los hijos de David caen en pecado. al contrario. la hizo necesaria. como el profeta Samuel había señalado con anterioridad. o David sufrió las consecuencias de su pecado.

Dios le prometió a David una vista de su trono y reino eterno. o Aunque el pecado le fue perdonado. Dios estaba actuando para demostrar su voluntad perfecta (2 Samuel 7:12-16). y parte de su virtud resalta de nuevo en su valentía al aceptar su pecado. pero el pueblo y el mismo rey no estaban preparados espiritualmente para vencer dichas tentaciones. o La confianza se notó desde la juventud (1 Samuel 17:45-51). o Ninguna persona está completamente segura en un lugar. o Hizo matar a Urías. y en su fe al buscar de nuevo el perdón y la renovación de su relación con Dios (Salmos 51:4). David tenía que vivir con las diversas consecuencias de su pecado. ni el temor a Dios existe sin la justicia. o La caída de David en adulterio y homicidio afectó grandemente la vida de su familia y la vida de la nación. En muchas ocasiones. las consecuencias se vivían en la vida de sus hijos (2 Samuel 1316).de la monarquía. dejando que Dios abriera las puertas para que él llegara al trono (1 Samuel 24:4-6). David sobrevivió a esa caída ignominiosa. de dependencia. para encubrir su pecado (2 Samuel 11) • David apartó sus ojos de Dios en el momento de mayor éxito de su vida y cayó en las profundidades del pecado y de la maldad. • David tuvo un corazón o sea una actitud de confianza. Lucas 1:31-33. El Pacto Davídico (2 Samuel 7:4-16. Las virtudes de David Dios escogió a David porque tenía un corazón virtuoso. • El poder puede ser de maldición tanto como la bendición. David confió en Dios y su promesa. • El testimonio de David no se mantuvo sin mancha o No obstante. en su quebrantamiento al mostrar arrepentimiento. PACTO DAVÍDICO: El pacto davídico es el tema principal del libro. • David alabó a Dios con todo su corazón: a él se le conoció no sólo como el ungido y el exaltado de Dios. sino también como el cantor de Israel. La justicia nunca sobrevive separada de temor a Dios. sino que Dios mira el corazón. • David siempre consultó a Dios con respecto a sus decisiones importantes en cuanto al reinado de la nación. • David mantuvo su corazón humilde ante Dios: siempre dio la gloria a Dios por todo lo que era y tenía. completamente segura en una posición. Juan 1:49). o Como adulto seguía confiando en el Señor (2 Samuel 2:1). 1 Crónicas 17:3-15) era un pacto incondicional en el cual Dios prometió a David un linaje real sin fin. 4. • David era un ejemplo para toda la nación que el apartarse de Dios traía grandes repercusiones. las bases de la justicia y el temor a Dios se resquebrajaron produciendo una crisis que afectó a la familia y a la nación. y puso su corazón bajo la examinación de Dios (Salmos 139:23-24). de alabanza y de humillación a Dios. A tiempo. A través de los éxitos y las tragedias del reino davídico. el episodio del ungimiento de David por Samuel demostró que Dios no mira lo que mira el hombre. un rey mayor que David vendría para gobernar sobre su trono davídico para siempre (Isaías 9:7. mientras éste se mantuvo dentro de la voluntad de Dios. el esposo de Betasabé. La vida y el gobierno de David ejemplificó la justicia y el temor a Dios. El fundamento de la justicia y el temor a Dios El tema principal del libro de 2 Samuel es la necesidad del pueblo de ser gobernado por la justicia y el temor a Dios. • Demostró respeto hacia su perseguidor Saúl. completamente segura para apartar sus ojos de Dios. un trono y un reino. 23 . Cuando David cayó en pecado. La base de estos dos conceptos se encuentran en la naturaleza de Dios: un Dios de justicia y de santidad. a quien nunca buscó para matarle. 5. todos ellos para siempre.

66 MacDonald . de J. Los traductores de la Septuaginta65 hicieron la división de los libros que conocemos hoy.En la declaración de este pacto Jehová se reserva el derecho de interrumpir el actual reinado de los hijos de David si era necesario el castigo (2 Samuel 7:14-15. 1998.66 Autor: Una tradición judía enseña que el profeta Jeremías era el autor (compilador) de 1 y 2 Reyes. Los libros de los Reyes abarcan un periodo de 400 años de la historia de Israel. pero no la abrogación del pacto (2 Samuel 7:15). 64 24 . A pesar de su pecado permaneció siendo el hombre conforme al corazón de Dios. reinará por debajo de Cristo como un príncipe sobre la casa de Israel (Jeremías 23:5-6. Salmos 105:9-11). (electronic ed. El pacto davídico es. p. The Open Bible: New King James Version. La promesa de un reino eterno se cumple en Cristo. David nunca permitió que la idolatría fuera un problema en su reino. Esta compilación es conocida como “el deuteronomista” 67. 65 La Septuaginta es la traducción griega del Antigua Testamento. los libros de Samuel y Reyes formaron originalmente un solo rollo. en el cual Cristo reinará sobre la tierra.63 La desobediencia en la familia davídica traería castigo sobre ella. Sin embargo algunos han creído que los libros eran los resultados de una compilación que comenzó en los años posteriores del séptimo siglo AC y terminó al mediado del sexto siglo AC.com/curso-claves-interpretar-biblia/parte-pactos-dios-hombre. Estos estudiosos abogaban por una teoría llamada “la doble redacción”. 1 Crónicas 16:15-18. Editorial Clie.mailxmail. El castigo vino con la división del reino (1 Reyes 12) y luego la cautividad (2 Reyes 25:1-17).) (1 Sm 1. Ezequiel 34:23-24. el “hijo de David” (Mateo 1). Nashville: Thomas Nelson Publishers. "Por muchos años. De la misma manera presenta un análisis espiritual de acuerdo a sus servicios a Dios o a sus ídolos. 67 Las convicciones teológicas gobernantes se aprecian mejor a todas luces dentro del libro de Deuteronomio. 335. Registran los reinados de Judá e Israel. 63 Nota extraída de: http://www. desde el reino de Salomón hasta el cautiverio en Babilonia. David genuinamente se confesó y el perdón de Dios era inmediato. Salmos 89:20-37). Comentario al antiguo testamento. así el pacto davídico les garantizaba un trono eterno y un reino eterno (Daniel 7:14).C. David. por lo menos desde el siglo XIX. sino por varios oficiales de las diferentes cortes reales del período aludido. o Cuando Natán le enfrentó. Quiere decir simplemente que 1 y 2 Reyes no fueron escritos por un solo autor. Includes indexes. Optaba mejor por considerar los actuales libros de Reyes como una historia pre-exílica de la monarquía hebrea. 1 REYES Nombre y Organización: Como se ha notado en las lecciones anteriores. Se abrevia con LXX. 37:24). 2001. El pacto davídico es el más importante en asegurar el reinado milenial. Cristo de 2 Samuel64: David es uno de los cuadros más importantes de Cristo en el Antiguo Testamento. Todos los demás reyes son comparados con David. la preponderancia de la erudición bíblica europea prefería hacer caso omiso de la unidad canónica. con revisiones importantes hechas por otros editores después del exilio babilónico del pueblo hebreo que tuvo lugar comenzando en el año 587 a. En cambio con los otros reyes. c1997.1). Como el pacto Abrahamhico garantizaba a Israel una identidad eterna como nación (Jeremías 31:36) y la posesión eterna de la tierra (Génesis 13:15. la clave del programa profético de Dios que aún está por cumplirse. pero la perpetuidad del pacto no podía ser quebrantada. La vida de David es más ejemplar en los capítulos 1 a 10 que los posteriores capítulos. resucitado. William. por consiguiente.

habría comenzado enseguida a complotar contra Salomón (v 27). Jeroboam no era hombre de esperar con paciencia. estos materiales serían reinterpretados por una larga lista de editores que los adaptarían según las necesidades y prejuicios de su tiempo. Poe. ed.. etc. Salomón exige que Adonías fuese ejecutado por que quiso usurpar el trono. En cambio.html 68 25 . 69 Carro. T. quien habría interrumpido la política de amistad de sus predecesores hacia Salomón. También fue construido su palacio. El reino de Salomón es una advertencia solemne de lo que sucede cuando se abusa de los privilegios y honores divinos de la Palabra de Dios. 71 Ibid. Allí encontró refugio con el faraón Sisac. Presenta su propia opinión sobre su reinado. El Paso. Editorial Mundo Hispano. Se señalan los errores y pecados en cada reino junto con cada disciplina y castigo merecidos. Zorzoli. John Richard. • Roboam Carro. Salomón estableció un imperio tremendo. O. Cuando se descubrió su plan. ed.net/pages/otherbooks/bible_historicalbooks. Sin embargo esta promesa. Salomón intentó matarlo. R. Clyde T. incluyendo mujeres extranjeras. Cuando a Jeroboam le llegó la noticia de su muerte y de que el nuevo rey de Israel sería coronado en Siquem. Israel debe volver a Dios incondicionalmente en arrepentimiento genuino. Dios le concedió a Salomón su deseo de tener sabiduría (1 Reyes 3:3-15). resuenan como estribillo en el libro. Esto significa que el juicio y veredicto final están basados sobre consideraciones morales y espirituales. como las demás promesas dependía de su obediencia a la Palabra de Dios tal como obedeció su padre.Posteriormente.. Dios. & Editorial Mundo Hispano (El Paso. Poe.mcgoodwin. Sampey. El destino como nación iba a depender de su obediencia y fidelidad a las leyes divinas. la línea real será conservada a través de la salvación de un remanente. que Dios pusiera en marcha sus planes de darle el reino prometido. TX: Editorial Mundo Hispano. Caso contrario. La construcción del templo comenzó en 966 AC y fue concluida en siete años. En una ocasión. en circunstancias semejantes. madre. Zorzoli. 72 Nota extraída de: http://www... 2 Reyes. le aseguró a Salomón que le quitaría la tierra de las manos de su hijo (11:7-13).. fundador de la dinastía 22ª.) (31). Comentario bıblico mundo hispano 1 Reyes. Resumen del Libro: • Salomón Salomón llega a ser rey después de su padre David (970 AC). J. Salomón demostró sabiduría asombrosa cuando dos madres prostitutas le vinieron cuando uno de los bebés falleció.71 2. Comentario bıblico mundo hispano 1 Reyes. y a continuación discute los diferentes acontecimientos. TX: Editorial Mundo Hispano. Presenta a cada rey dando su edad. Obsérvese que las frases: “Hizo lo malo delante de los ojos de Jehovah”. D. e “hizo pecar a Israel”. O. Salomón se tomó muchas esposas. regresó a Palestina (12:1-3). Debido al pacto davídico. 2 Reyes. Los adversarios de Salomón se acumularon (11:14-26). la nación de Israel sería cortada de la tierra que Dios les había dado (1 Reyes 9:3-9). el cual fue terminado en 946. D. Dios se le aparece advirtiéndolo que caminara en todo integridad tal como caminaba su padre. T. (1993-<1997). pero huyó a Egipto (v 40). R. & Editorial Mundo Hispano (El Paso.70 b. T. en su furor. Introduccion Al Antiguo Testamento. 2003. 99. La reina de Sabá vino de Arabia y se asombró por el esplendor de las riquezas y sabiduría que Salomón había acumulado.. Mostrar que Dios no permitirá la aniquilación completa de su pueblo. p.) (28).. duración de su reinado. gobernando desde la frontera de Egipto hasta el Rio Efrateo. El Paso. El arca de Jehová es colocada en el templo y posteriormente dedicado.72 • Jeroboam El profeta Ahías le dijo a Jeroboam que sería el rey de diez de las tribus de Israel (11:29-31). Trazar la influencia providencial de Dios en la vida de su pueblo.” 68 Propósito del Libro: 1. T. y 2 Crónicas (1.69 a. 70 Francisco. y 2 Crónicas (1. J. (1993-<1997).

org/booklets/spanish/biblia3_s. el pueblo creyó en Dios y ahí mismo se arrepintió con lágrimas de su idolatría. 16:30). mató a muchos profetas israelitas y llenó a Israel con sacerdotes de Baal. a través de una relación personal. 5). Vigilaban el interés de Dios sobre Israel. 16:31). que estaba en manos de los arameos de Siria desde hacía algún tiempo.net/scripts/dicionario. hija del sacerdote de Sidón. el hijo de Salomón. sacerdotes paganos y al pueblo israelita. sobre un carro ardiente. "Hizo lo malo ante los ojos de Jehová. 75 Nota extraída de: http://www. cuna de la civilización fenicia y cananea. permitiéndole ocuparse extensamente de construcciones. Se casó con Jezabel (1 R. 3:4. Afligiéndose por la perdición espiritual de su pueblo. el profeta Elías fue ascendido vivo al cielo.C).75 Idea Clave: Los que rehúsan y se rebelan contra la Palabra de Dios conocerán su disciplina. disfrutarán las bendiciones de esta relación. 22:8. 14. Dirigente militar poderoso. Pero Roboam. Como resultado.73 Roboam hizo la maldad y el reino se dividió en 926. donde. Elías reunió en el monte Carmelo al rey. descarriado por el necio consejo de consejeros inexpertos. Aunque gozó de gran éxito militar y político. Cuando se secó el riachuelo. Tuvo el ejército más numeroso de todas las naciones que estaban entre Asiria y Egipto.C.De inmediato Jeroboam fue el vocero del pueblo y exigió una promesa de Roboam. Viendo este milagro fulminante. y dio por lo menos a 3 de sus hijos nombres que contenían parte del nombre divino Yahweh: Ocozías. 16). en la batalla por esa ciudad fue mortalmente herido (1 R. • Elías El profeta Elías ha sido (900 a. Joram y Atalía. Sin embargo.bibliaonline. por la oración del profeta. y que persiguiera a los adoradores del Dios de Israel. Por su vida santa y ardiente amor a Dios. puesto que consultó varias veces a los profetas de Jehová (20:13.htm 76 Nota extraída de: http://www. El próspero reinado de Acab y sus conexiones amistosas con los fenicios trajo mucha riqueza a su país. Aquí. hecha por Elías y todos a su derredor.cgi?procurar=jeroboam&exata=on&link=bol&lang=AR Nombre de una antigua región de oriente próxima. como había predicho el Señor mediante Elías (21:19). después de esto. Los que obedecen. El mismo se escondió cerca del riachuelo Querit. 8:18. mantuvo en sujeción a los moabitas (2 R. La sanguinaria esposa de Acab. Cuando murió el único hijo de la viuda.4-11. Parece que Acab se consideraba un adorador de Jehová. sacerdotes y gentes. las 10 tribus del norte declararon su independencia de la casa de David y proclamaron a Jeroboam como su rey (vs 6-20). comenzó a llover y se acabó el hambre. Jezabel. más que todos los que reinaron antes que él" (1 R. Permitió que su esposa pagana introdujera el culto a Baal y a Asera. uno de los más fogosos luchadores por la devoción y la fe verdadera (cap. de que la carga pública fuera aliviada (vs 3-5). Elías afligió la tierra con una sequía de tres años. por la plegaria de Elías. • Acab Octavo rey del reino norteño de Israel. 22. Al final del tercer año de la sequía. Acab se dispuso de inmediato a tomar la ciudad de Ramot de Galaad. Los sacerdotes de Baal fueron capturados y aniquilados. Elías ha sido categórico y severo en el castigo de la arbitrariedad. en los recipientes no mermó la harina ni el aceite de la viuda. señaladas en la Biblia con unas pocas palabras (1 R. 1721). Reinó 22 años (874-853 a. Elías con el rezo lo resucitó de la muerte. Vivió en términos amistosos con los fenicios74 y mantuvo la paz con Judá (2 R. 22:2-36). 22:39). el profeta se mudó a lo de la viuda Sarepta.76 73 74 Nota extraída de: http://www. Profeta: La responsabilidad principal de los profetas era guardar al gobierno soberano de Dios sobre Israel de los abusos de los reyes. Para hacer comprender a Acab y al pueblo de Israel. 26). los perros lamieron la sangre de Acab que había manchado su carro (22:38). 28. rehusó atender las justas reclamaciones del pueblo. 26 .fatheralexander.).php#int. Prácticamente eran guardias de la teocracia. A veces los reyes cayeron bajo las condenaciones. Elías fue convocado por Dios para el servicio profético en el tiempo del impío rey Acab. donde un cuervo le traía el alimento. el fuego en la forma de rayó cayó del cielo y quemó ante los ojos de todos la ofrenda. Acab fue débil en asuntos religiosos. Su cuerpo fue llevado a Samaria para recibir sepultura y.org/books/kings/kin01.

Las ciudades.79 Sin embargo. Los profetas continuaron su ministerio hasta el final de la historia del Antiguo Testamento (400 AC). incluyendo el retorno del cautiverio y la reconstrucción de Jerusalén y el templo. William. Templo de Salomón: Uno de los proyectos famosos era la construcción del Templo. La predicación (predicción) significa que los profetas anunciaron las consecuencias futuras de la desobediencia del pueblo (Jeremías 25:8). Siendo siervo de Dios. El servicio del sacerdote era el de guiar al pueblo en acercarse a Dios en la adoración. Probablemente. El rey siempre era el siervo de Dios en Israel porque fue escogido por Dios. El rey servía a Dios al ser pastor para su pueblo (1 Reyes 22:17). Había ritual prescrito que se usaba para apartarlos para este servicio (Éxodo 29:1. edificó el templo que su padre anteriormente deseaba edificar (2 Samuel 7). 27 .78 Papel del Rey: El profeta era el que daba importancia de la ley de Jehová en esta época (2 Reyes 17:23). p.77 • Profetas Escribientes: Los profetas escribientes eran aquellos que tenían compilados sus mensajes. Los profetas escribientes no aparecieron en la escena hasta la época de la división del reino (930 AC). muchos recibieron trabajos que les condujeron al capitalismo. el rey no se consideraba por encima de la ley. Salomón llegó a ser un hombre rico debido a su comercio. Robert L y Fricke. Salomón. el periodo profético comenzó en los días de Samuel (1100 AC) tras el fracaso del sacerdocio. John. Editorial Mundo Hispano. Israel se gozó de una seguridad y prosperidad que jamás disfrutaba antes ni después. Editorial Mundo Hispano. p. p. Según estudio la población se duplicó desde los días de Saúl.En el Antiguo Testamento. Westminster John Knox Press. Teología del Antiguo Testamento. 2000. Cuatro años después del comienzo de su reino. Todos ellos entran en los eventos recompilados en 1 Reyes a 2 Crónicas y Esdras – Nehemías. Editorial Clie. como Jerusalén. 2003. los reyes de las otras naciones no sujetaban a las leyes de su propio pueblo. también crecieron y otras fueron construidas. PROFETAS Exílicos Ezequiel Daniel Hageo Zacarías Malaquías Isaías Jeremías Oseas Joel Amós Abdías Pre-Exílicos Jonás Miqueas Nahum Habacuc Sofonías Pos-Exílicos Papel de Sacerdote: A los sacerdotes se les consagraba para servir a Dios en el culto. La construcción se llevó a cabo en siete años. En cambio. la mayoría de los reyes era mala en sí. 247 80 Bright. Lo que hacía un pastor para sus ovejas. 891 Cate. La nación fue juzgada por Dios de acuerdo de la respuesta del pueblo y rey hacía la ley. Por ejemplo. Roberto. Teología del Antiguo Testamento. 217. 245-246 79 Cate. A history of Israel. A pesar de los fracasos de los sacerdotes. 2003. Aarón fracasó en el incidente del becerro de oro (Éxodo 32). Se toma en cuenta que algunos sacerdotes fracasaron en demostrar una comprensión del significado verdadero de la adoración. 29:44). 2001. 77 78 MacDonald . Comentario al antiguo testamento. • Método de los Profetas: Dos métodos destacan a los profetas: proclamación y predicación. se esperaba que el rey lo hiciera por su pueblo. El concepto del pastor tenía un significado profundo en Israel. La proclamación era el anuncio de la Palabra de Dios. Prosperidad Económica de Israel80: El reino bajo Salomón puede ser llamada la “Época de Oro”. Robert L y Fricke. el oficio seguía siendo el del siervo de Dios. Roberto. p.

En cambio el simbolismo en el templo salomónico era una representación de la obra redentora de Cristo. Es muy probable que cuando Israel adoptó de sus vecinos la monarquía tomara también las concepciones con ella relacionadas.htm 28 . Los ancianos aconsejaban a Roboam que bajara estos impuestos. también. Integrado en este registro se hallan los acontecimientos contemporáneos del Reino del Sur. Saúl reinó por cuarenta años. él se equivocó mucho. la luna. Un registro paralelo para el Reino del Sur. Cuando Roboam. Jesús Valiente. Sus esposas paganas por ejemplo. la nación enfrentaba una crisis financiera. La gloria que llenó en el templo simbolizó la gloria de Dios que se manifestó en la encarnación de Cristo (Juan 1:14).seminarioabierto. ¿Cómo podría morar este “dios” en un templo hecho por manos humanas. C. El relato en Crónicas suplementa la historia registrada en el Reino del Norte. Ernest G. constituir una garantía de defensa (1 Samuel 8:20). el gobernante ideal de los tiempos futuros. 309 Linaje familiar 83 Wright. De este modo. A pesar de la sabiduría de Salomón. Jesús Valiente. Salomón. Malla . La continuación se relaciona el templo salomónico con los templos paganos. Arqueología bíblica. Dios tiene su morada en el cielo. los sacerdotes metieron el arca del pacto en su lugar (1 Reyes 8:6). unos ideales que constituirían la base de la imagen de Mesías.). En Israel se concebían las cosas de manera semejante. • La Presencia de Dios: En la dedicación del templo. la tempestad. etc. el cielo. Puede encontrarse material suplementario en Isaías.2 Reyes 17:41.En la dedicación del templo. Se creía que la divinidad vivía adentro de estos símbolos84. hasta la caída de Jerusalén en el 586 a. 86 Nota extraída de: http://www. Malla . Después de la muerte de Salomón. como un ser humano. luego David cuarenta años. y su ocupante era considerado hijo de adoptivo de los dioses. donde el autor concluye con una referencia final al cese del cautiverio bajo Ciro (538 a. se da en 2 Crónicas 10:1-36:23.85 Reino Dividido: La primera fuente literaria de la era del reino dividido es 1 Reyes 11:1 hasta 2 Reyes 25:30 y 2 Crónicas 10:1-36:23. C. Arqueología bíblica. 2002. en este sentido. Ernest G. Ernest G. 81 82 Wright. Ediciones Cristiandad. donde tiene una relación directa sobre los acontecimientos del Reino del Sur. el autor del libro de los Reyes continúa el relato del Reino del Sur en 2 Reyes 18:1-25:30. p. Ediciones Cristiandad. Una nube llenó el templo de tal manera que los sacerdotes no podían cumplir con sus deberes religiosos (8:10-11). reinó por cuarenta años. y en los libros de los Reyes. desviaron su corazón de Dios (1 Reyes 11:49). Jeremías y otros profetas que reflejan la cultura contemporánea. 84 Los paganos creían el politeísmo el cual significa “muchos dioses”. Ediciones Cristiandad. Salomón estaba consciente que el Dios omnipresente no podía habitar en un solo lugar (1 Reyes 8:27-30). al mismo tiempo.86 El pueblo de Dios estaba unido en un solo reino por aproximadamente 120 años. C. 313. El templo vino a ser una muestra de que Dios se acomoda a las necesidades humanas. el sol. la idea en que se apoyaba toda la concepción politeísta. La única fuente que presenta un relato histórico continuo del Reino del Norte es 1 Reyes 12:1 . La realeza tenía todas partes una misma finalidad: asegurar una justicia interna y externa y. C. p. Con la terminación del Reino del Norte en el año 722 a. Estas palabras niegan la idea de que Dios pueda habitar. desde 931 a 586 a. El estilo de vida disipado de Salomón había resultado en impuestos opresivos. el reino se dividió. 85 Wright. el trono recibía un respaldo divino.). • Significado Teológico del Templo81: En el antiguo mundo politeísta. El dios pagano era un dios cósmico (ej. El Señor estuvo enojado con Salomón por causa de sus pecados.. Malla . Jesús Valiente. 2002. y se decidió a desgarrar su reino. Salmos 2:7). la realeza82 y el templo eran dos instituciones que conjuntaban el mundo divino y el humano. y por ello. p. • Simbolismo en el Templo83: Un problema relacionado con el templo en el mundo antiguo tenía que ver con la morada de su “dios”. hijo de Salomón llegó a ser el rey. 311. El reinante era un hijo encarnado de sus dioses. y el pueblo le serviría para siempre. 2002.com/historiaat09. sobre la tierra. Arqueología bíblica. El templo antiguo estaba lleno del simbolismo cósmico. podía ser llamado hijo de Dios (2 Samuel 7:14.

Editorial Clie. 369 29 . La gente fue instada a rendirse a la disciplina de Dios (25:24). “La historia de los Reyes es de rumbo abajo. intercalándose levemente con el último versículo de 1 Reyes. Se casaron con las asirias. Recuérdese. Esta fue una época de mucha importancia en la vida del pueblo escogido. y él sería matado. se quedaron con Roboam. el Templo estaba ubicado en Jerusalén. Tampoco es una historia totalmente detallada. todo se oscurece más y más hasta que no hay remedio…Las diez tribus van primero en cautiverio y después van los dos tribus restantes”. cada judío devoto fue obligado por la ley a adorar en el Templo. William.). con su religión y la cultura samaritana. Luego la narración continúa con la historia del remanente del reino del sur. el hijo de Nabat (1 Reyes 12:16). Esto resultó en una revuelta que dividió la nación. Las dos tribus sureñas ubicadas cerca a Jerusalén. Tuvo miedo que si adorara en Jerusalén. De mucha importancia es la descripción que se hace de la dinastía de David en el reino de Judá con sus fracasos y victorias. Por lo menos tres veces al año. ni un reavivamiento espiritual. 2001. El reino norte duró hasta 722 AC cuando fue conquistado por los asirios. Los detalles históricos se escogieron bajo la inspiración de Dios. el autor escogió a las personas con significados religiosos y morales.88 El libro demuestra la decadencia continua de los reyes y reinos.C. Las 10 tribus al norte fueron conocidos como "El Reino Norte". La división del reino era geográfica además de política. Amós constató un principio divino: que Dios nunca trae juicio sobre alguien sin darle una advertencia (Amós 3:7). Comentario al antiguo testamento. La trágica decadencia y caída de la nación hebrea. Segundo de Reyes es un libro con propósitos teológicos.htm MacDonald . se describe con gran detalle. guiando espiritualmente al reino de Israel (1:1–13:25). Durante todo este tiempo. Jeroboam tuvo miedo que su pueblo lo hiciera. VISTA PANORAMICA: En el libro de 2 Reyes se continúa la sección histórica del Antiguo Testamento. Después de ser conquistados. El libro continúa relatando la monarquía dividida hasta el año 722 a. Israel. su lealtad volvería a Roboam. decidió hacer lo opuesto. con su corrupción moral. y a veces se omite material que la historia secular considera importante. hicieron algo más que Dios les había prohibido hacer. El juicio de Dios contra el reino del norte. Jeremías los amonestó de una manera 87 88 Nota extraída de: http://wotruth. El reino de dos tribus se llamaba "El Reino Sur" o "Judá". Roboam escuchó los consejos de sus amigos jóvenes. Samuel Rideout dijo.87 2 REYES El libro de 2 Reyes es una continuación del primero. quienes destruyeron el reino (17:1–41). p. y termina con el relato de la caída de ese reino en el 586 a. En los primeros capítulos el profeta Eliseo es el personaje principal. Trece de los dieciséis profetas que escribieron (Isaías a Sofonías) redactaron sus libros durante este tiempo. Dios amaba al Reino Norte a pesar de su apostasía. Él envió a sus profetas santos para llamarles al arrepentimiento. Un profeta que Dios les envió se llamaba Amós. "Israel". Ellas eran las tribus de Judá y Benjamín.C. Esta historia se presenta de tal modo que muestra el significado espiritual de los eventos. o "Efraín". Estos judíos mestizos. nunca tenían un rey piadoso. Jeroboam decidió a establecer una religión falsa (1 Reyes 12:2831).com/BOYCEMOUTON/BOOK5-28. En vez de reducir los gastos del gobierno y bajar los impuestos.C. y causó que diez tribus siguieran a Jeroboam. se lleva a cabo por medio de la invasión de las fuerzas asirias. El libro de 2 Reyes es más que una compilación de los eventos políticos. Por eso.Desgraciadamente. El juicio de Dios viene sobre los de Judá por medio de la humillante derrota por los babilonios y el subsecuente exilio a Mesopotamia (23:1–25:30). Judá. 2 Reyes cubre un espacio de unos 290 años. El período histórico que 2 Reyes cubre comienza con el reinado de Ocozías sobre Israel (853–852 a. Por eso. Ellos dijeron a Roboam que debiera decirles: "Mi dedo más pequeño es más grueso que los lomos de mi padre". Constantemente rechazaron su amor.

& Editorial Mundo Hispano (El Paso. (2003). TX: Editorial Mundo Hispano. Los dos libros nos facilitan una historia de los últimos días de David y de los reinados de Salomón y los varios reyes de Israel hasta su destrucción en el 722 a.90 AUTOR: Como en 1 Reyes. Zorzoli. J. El reino unido duró aproximadamente 120 años (1051-930 AC).89 Con la nación de Israel. Los que aceptan que Jeremías fue el autor insisten que él pudo haber escrito la mayor parte de los dos libros durante los años de actuación como profeta. • El reino bueno de ocho de los veinte reyes. (2 Re). y 2 Crónicas (1. Los reyes se evaluaron. o Reino Sureño existió 345 años (931-586). Esta opinión es debida a la comparación entre Jeremías 52 y 2 Reyes 24-25. 1.. Biblia de estudio : LBLA. desde la perspectiva del Rey supremo y las leyes establecidas en forma sobrenatural por medio de Moisés. R. El autor del libro traza la monarquía de Israel y Judá de manera intercalada. 2 Reyes. Dios permaneció fiel a su pacto. El ultimo acontecimiento en 2 Reyes es la liberación de Joaquían de la cárcel (2 Reyes 25:27-30) en 560 AC. al fin y al cabo. Comentario bıblico mundo hispano 1 Reyes. Otras teorías opinan que hubo una pluralidad de autores. Otra evidencia que apoya a Jeremías como autor es que él (Jeremías) no incluyó los acontecimientos de su ministerio. Dios estaba en control del destino de cada nación y rey. O. Debida a desobediencia de Israel. A la vez relatan las varias actividades de los profetas que figuraban en la historia del pueblo escogido. por eso aparecen los acontecimientos religiosos tanto como los hechos seculares. o Reino Norteño existió 209 años (931-722). CA: Editorial Funacion.. La Habra. Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. una opinión es que Jeremías era el autor (compilador) del libro.semejante (Jeremías 29:1–32). FORMACIÓN DEL LIBRO: La introducción del 1 Reyes nos da el mismo entendimiento para la formación del 2 Reyes. los reyes de estos siglos. El periodo de los reinos duró aproximadamente 465 años. T. A. Los capítulos 18-25 embarcan un periodo de 155 años (715-560 AC). Poe. Las cosas empeoran si se resiste.C. Dios utilizó a las naciones gentiles para castigar al pueblo escogido.C. Presenta un periodo de un reino y luego traza el mismo periodo de otro reino.. 1 y 2 Reyes formaron una versión en Hebreo. PROPÓSITO DEL LIBRO: Dos propósito se ven en 2 Reyes. El Paso. El autor tomó en cuenta el hecho de que las naciones experimentaron sus altibajos dentro de una convicción en que. El autor registra los acontecimientos de los reinos en el contexto divino.. se ve el tratamiento de Dios con las naciones gentiles. Los últimos datos relacionados con Babilonia pudieron haber sido escritos cuando era viejo. • El amor a David (1 Reyes 11:32). 90 Carro. C. E. FECHA DEL LIBRO: La mayoría del libro fue escrito (compilado) entre 586 AC y 538 AC (Esdras 2:1-2). ed. El autor quería demostrar la prosperidad o la caída de naciones se debía al grado de la fidelidad del rey en obedecer las Hernández. El propósito del autor fue elaborar la historia de los reinos dentro del contexto de la providencia divina. Los capítulos 1-17 embarcan un periodo de 131 años (853-722 AC) hasta la cautividad de la tribu norteña. Por eso. T. 2. & Lockman Foundation (La Habra. Dos factores contribuyeron a la continuación breve de la tribu sureña. encontramos el resumen de las actividades de cada rey con las palabras: “E hizo lo malo (o lo bueno) ante los ojos de Jehovah”. Cada podía haber sido contemporáneo con los varios reyes de Israel y Judá. El título asignado simplemente se refiere al tema céntrico. Los libros fueron divididos en la Septuaginta. (1993-<1997). 89 30 . es mucho mejor ceder a su benéfica corrección.) (176). y de Judá en el 586 a. D. de J. Cuando Dios disciplina. El autor tuvo celo para comentar sobre los efectos de las acciones de cada rey en relación con Dios y sus mandamientos. de J.

4. Puso énfasis en la necesidad de concentrar la adoración en un solo lugar. Poe. TX: Editorial Mundo Hispano. surgió un movimiento para reformar las prácticas religiosas de Judá. paz y longevidad para los que fueron fieles a las enseñanzas de Jehovah. Al leer este libro. D.. Varios de los reyes montaron batallas en contra de la idolatría. cuando encontraron un rollo mientras estaban haciendo algunas reparaciones del templo. A la vez el sincretismo ha invadido la mentalidad de muchas personas. R. sus palabras cayeron en oídos sordos en la mayoría de los casos. la adivinación y el espiritismo (2 Reyes 21:6). en la práctica su dios es el poder. es decir. todo lo que hicieron los varios reyes se podría filtrar en el prisma de la soberanía de Dios y su providencia. 2 Reyes. El Paso. Eliseo e Isaías. ed. Los preservó en la conquista de la Palestina en los tiempos de Josué y en la repartición de la región entre las tribus. Comentario bıblico mundo hispano 1 Reyes. Relató el hecho de que los sufrimientos del pueblo se atribuían al juicio de Dios por la desobediencia de los líderes y de los ciudadanos. y 2 Crónicas (1.. mucho del libro de 2 Reyes contiene material que se asemeja a los énfasis de Deuteronomio. Zorzoli. 2. & Editorial Mundo Hispano (El Paso. La pertinencia del libro hoy Hay varias enseñanzas que son pertinentes hoy en día.. de acuerdo a si el rey seguía los mandamientos de Dios o si se había apartado de ellos... Los preservó milagrosamente de naciones enemigas más poderosas.) (176). Poe. O. T. pero otros aceptaron la coexistencia de estos altares paganos. Cosmovisión teocéntrica de 2 Reyes El autor de 2 Reyes resalta el punto de vista de que Dios estaba interesado en su pueblo. El libro es fuerte en su condenación del pecado.) (179). y practicó la magia. Ha habido mucha liviandad al aceptar el pecado Carro. vemos este hilo en una forma marcada. y 2 Crónicas (1. El autor hace hincapié en el concepto de la retribución divina por los pecados que el pueblo había cometido y las recompensas de prosperidad. Desgraciadamente. el templo en Jerusalén. D. J. J. Comentario bıblico mundo hispano 1 Reyes. La reforma religiosa de la nación Muchos creen que el libro fue escrito durante el reinado de Josías. Desde el tiempo del pacto que hizo con Abraham. 5. El Paso. El autor de este libro relata el interés de Dios en que las naciones de Israel y Judá mantuvieran su fidelidad espiritual hacia el Ser Supremo. & Editorial Mundo Hispano (El Paso. La importancia del monoteísmo se resalta en el libro.’ ” En los dos libros de Reyes encontramos relatos extensos de las actividades de Elías. diciendo: ‘Volveos de vuestros malos caminos y guardad mis mandamientos y mis estatutos. 2 Reyes. La condenación de las religiones falsas La condenación de la idolatría es otro tema prominente en Reyes.91 LOS ÉNFASIS DE 2 REYES92 1. Aunque profesan creer en el Dios de la Biblia. tales como en la destrucción por Senaquerib cuando el pueblo esperaba la aniquilación. Sacrificó a su propio hijo en uno de los altares donde quemaban seres humanos. 3. ed. O. TX: Editorial Mundo Hispano. T. Énfasis profético En 2 Reyes 17:13 dice: “Jehovah advertía a Israel y a Judá por medio de todos los profetas y de todos los videntes. vemos el menoscabo moral y espiritual que resultó en la desintegración de Israel y Judá.leyes de Dios y de reconocer a Dios como el Autor de la prosperidad o de la caída.. Hay un número creciente de personas que aceptan el concepto de que hay varias religiones. Presenta una evaluación del reinado de cada rey. (1993-<1997). Necesitamos un despertar moral y espiritual en nuestro día. el materialismo o el placer. comentando que fue bueno o malo. ilustrado en las maneras milagrosas en que Dios intervino en varias ocasiones para preservar a su pueblo escogido. 91 31 . Ellos pregonaron sobre la necesidad de recordar los mandamientos de Dios y llamaron al pueblo al arrepentimiento para evitar la destrucción. Los sacó de la esclavitud en Egipto. conforme a toda la ley que mandé a vuestros padres y que os envié por medio de mis siervos los profetas. que obraba por encima de las decisiones humanas. Para el autor. Zorzoli. T. Hay varias referencias a los reyes que no acabaron con los lugares altos para la adoración pagana. Este es un énfasis que hace falta hoy. 92 Carro. y que no hay razón para insistir en que hay una sola religión verdadera. T. Al examinar el rollo descubrieron que contenía el texto de Deuteronomio. (1993-<1997). Por eso. R. Manasés volvió a edificar los lugares altos que su padre Ezequías había destruido.

a lo cual indujo a su esposo (2 Reyes 8:18. Su ministerio profético comienza después del arrebatamiento de Elías. Elías echó sobre él su manto. todos ellos cumplidos expresamente en nombre de Jehová. Atalía (11:1) Reina de Judá. c1991 (electronic ed. que. Su ministerio. (590). lo que es importante es su capacidad para gobernar con éxito. • Sacerdote: Cristo es un sacerdote superior a los mencionados en los Reyes (Hebreos 7:22-27). Jehovah le dijo que iba a morir. Apocalipsis 19:16). • Rey: Segundo de Reyes demostró la necesidad de un rey. A.com/2008/10/22/el-profeta-eliseo/ 95 Lockward. si se considera desde su llamado. sacerdotes y reyes apunta a la necesidad de la venida de Cristo.95 3. (2003). Era hija de Acab rey de Israel. antes de ser arrebatado. El nombre Eliseo significa: «Dios es salvación». Nashville: Thomas Nelson. Muchos creen que ese crimen fue instigado por Atalía. y Eliseo rehusó separarse de él.como algo natural y sin significado especial en nuestros días. 1997.). se distinguió por el fomento de la idolatría. eran propietarios de 12 pares de bueyes que laboraban en sus campos. 93 94 Spirit filled life study Bible. y que debía poner en orden su casa. Elías. 35:5–16). La enfermedad de Ezequías ilustra este hecho. cruzó el Jordán. su esposa. Nota extraída: http://csalazar. al encontrarlo tras el arado. y después siguió a Elías y le sirvió. especialmente el culto a Baal. Jehú le invitó a acompañarle en la matanza de los profetas de Baal. era hijo de Safat. COMPARACIÓN DE CRISTO93: El fracaso de los profetas. De manera que su matrimonio con Joram selló una alianza entre los dos reinos. en el ministerio de Eliseo. en una forma que sugiere que Jonadab era una persona conocida por su radicalismo religioso a favor de Jehová (2 Reyes 10:17–26). además. abarca el final del reinado de Acab y los reinados de Joram. Cuando Joram subió al trono asesinó a todos sus hermanos los hijos de Josafat (2 Crónicas 21:4). Joacaz y Joás. esposa de Joram (842–836 a. PERSONAJES CLAVES: 1. Dios lo sanó. 2 Crónicas 21:6). o El reino de los reyes se acabó pero el de Cristo permanecerá para siempre (1 Crónicas 7:14. A la vez muchos dicen que no hay importancia en el comportamiento moral de los líderes políticos.wordpress. Estableció entre su descendencia la abstención de bebidas alcohólicas y que moraran en tiendas. No es posible establecer con exactitud el orden cronológico de los sucesos. en el valle del Jordán. Nuevo diccionario de la Biblia. Él volvió su cara hacia la pared. ofreció un sacrificio y dio a su gente un festín de despedida. Miami: Editorial Unilit. Jonadab (10:15-17) Hijo de Recab.).94 2. Cristo cumpliría con las responsabilidades de los tres oficios. o milagros de poder. Dios lo designó como sucesor de Elías. Volviendo a los suyos.C. oró al Señor y lloró con gran llanto (2 Reyes 20:1–3). o Muchos de los milagros de Cristo eran ejemplos de las maravillas que Dios hizo a través de Elías y Eliseo. reyes de Israel. Una serie de hechos sobrenaturales marca la carrera de su ministerio: milagros de conocimiento. Todo esto nos ilustra el hecho de que Dios está listo para escuchar nuestras confesiones de pecado y restaurarnos a una relación íntima con él. Isaías 9:6. o Cristo era un rey mejor que los demás reyes (Mateo 12:42). Dios alabó esta medida (Jeremías. le prometió otros quince años de vida y prometió protección de los asirios. 32 . • Profeta: Las palabras de Cristo sobrepasan las de Elías (Mateo 17:1-5). y pertenecía a una familia de buena posición económica. El libro presenta la verdad de que Dios está listo para perdonar a los que se arrepienten y regresan a Dios. Eliseo comprendió el significado de este gesto simbólico. Jehú. vivía en Abel-Mehola. Eliseo (2:1) Eliseo fue el sucesor del profeta Elías en el reino del norte. Pero su influencia es notoria en la vida política de Israel. o Jesús afirmó que era rey de los judíos (Mateo 27:11).

2 Crónicas 22:10–12). cf 2 Crónicas 26:1). Fue salvado por una tía. y se propuso atacar a Jerusalén. para asegurar el reino para sí. Tras la muerte de Joiada. “cuando hubo afirmado en sus manos el reino” (2 Reyes 14:5).C. “Todo el pueblo del país se regocijaba y tocaban las trompetas”. Uzías es conocido por haber reconstituido el ejército de Judá. Joás (12:1) Rey de Judá durante cuarenta años (2 Reyes 12:1). que lo escondió en el templo. Joás fue asesinado en un complot llevado a cabo por dos de sus siervos. (2003). Parece que no empezó a reinar solo hasta el 27º año de Jeroboam II (c 767 a. El escogido para ello fue Jehú. llamada Josaba. volviéndose a la idolatría. También se lo llamó Azarías. Nuevo diccionario de la Biblia. para lo cual organizó las finanzas del templo. Lockward. Uzías fue elevado al cargo de corregente después que su padre Amasías sufrió una aplastante derrota a manos de Joás de Israel. rey de Israel y a su pariente Ocozías. (120). 2 Crónicas 26:2). Josacar y Jozabad. Habiendo vencido con pocas fuerzas al ejército más numeroso de Joás. (590). Al ver esto. No se conocen detalles de esta conspiración. estableciendo un programa de reparaciones (2 Reyes 12:4–16. Joás era un recién nacido.97 5. Reinó 52 años (c 790-c 739 a. y la restituyó a Judá. Quizás éste era su nombre original. 2 R. Atalía. Joás “hizo lo recto ante los ojos de Jehová todo el tiempo que le dirigió el sacerdote Joiada” (2 Reyes 12:2). (2003). y destruyó “en el pueblo a todos los principales de él”. 2 Crónicas 24:1–15). y se salvó sólo el recién nacido Joás. matándolos. tal como lo había hecho su difunto esposo Joram. rey de Judá. (2 Crónicas 24:27). hijo de Ocozías (2 Reyes 11:1–2). (2003). Cuando su abuela Atalía mató a la descendencia real tras la muerte de Ocozías. y le sucedió Amasías su hijo (2 Reyes 12:20–21).. pues Amasías sólo actuó contra ellos. (582). A fin de evitar eso Joás le pagó un tributo. aunque el pueblo le reafirmó lealtad. donde estuvo seis años (2 Reyes 11:1–3. Dios decidió castigar a su familia. cosa que dijo por boca del profeta Eliseo (2 Reyes 9:1–10). de manera que la corregencia duró unos 24 años. sino también por esta declaración: "[Azarías] reedificó a Elat. 33 . Gobernando en el Reino del Norte (Israel) otro Joram.98 El libro Jonás lleva su nombre. que comenzó con la destrucción del templo del dios tirio Baal y la muerte de su sacerdote Matán (2 Reyes 11:18). Se decidió a restaurar la casa de Jehová.C. traición”. Aparentemente. pero fue apedreado por orden del rey (2 Crónicas 24:15–22). Uzías (15:1-5) Décimo gobernante del reino sureño de Judá. 22. Comenzó así un período de declinación en el poderío de Judá. 11:4–18). esposa del sacerdote Joiada. 6. Al séptimo año el sacerdote Joiada hizo una conspiración con el ejército y coronó a Joás en el templo. Se puede llegar a esta conclusión no sólo al interpretar la información cronológica que da la Biblia. Miami: Editorial Unilit. rasgó sus vestidos. Nuevo diccionario de la Biblia. rey de Siria. Hijo de Ocozías. Miami: Editorial Unilit. 98 Lockward.). Fue muerta “en el camino por donde entran los de a caballo a la casa del rey” (2 Reyes 11:4–16. “peleó contra Gat y la tomó”. que duró sólo un año (2 Reyes 8:26). para lo cual tuvo que acudir a las reservas hechas por sus antecesores y él mismo (2 Reyes 12:17–18). Miami: Editorial Unilit. Atalía siguió teniendo gran influencia en el reinado de su hijo Ocozías. 2 Crónicas 24:4–14). Seis años más tarde una conspiración dirigida por el sumo sacerdote Joiada coronó a Joás y Atalía fue muerta y el templo de Baal destruido (2 R. “desampararon la casa de Jehová el Dios de sus padres” y se produjo un retroceso religioso. que mató a Joram. Un año después de esto Hazael. exclamando “Traición. El sacerdote Zacarías. Jonás (14:25) Profeta que vivió en tiempos de Jeroboam II. También fue responsable de restaurar la fama militar de la nación gracias a una cantidad de victorias sobre ciudades filisteas y tribus árabes. 15:1).96 4. Atalía “destruyó toda la descendencia real”.A la muerte de Joram. Profetizó que este rey restauraría “los límites de Israel desde la entrada de Hamat hasta el mar del Arabá” (2 R. A. A. rey de Judá (2 Reyes 9:14–27). y Uzías el oficial (2 Reyes 15:1. promovido la agricultura y reorganizado las defensas del país (2 Crónicas 26:9-15). Nuevo diccionario de la Biblia. 14:25). y por obligar a los amonitas a pagarle tributo (vs 696 97 Lockward. la casa de Acab. profetizó en contra de esto. A. Joiada ordenó que no la mataran dentro del templo. hijo de Joiada. pero aparentemente los asesinos de Joás eran funcionarios reales con mucho poder. después que el rey [Amasías] durmió con sus padres" (2 Reyes 14:21. El ascenso al trono de Joás significó el inicio de un período de reforma religiosa.

Salmanasar V puso en marcha sus ejércitos contra Israel. Oseas 1:1.150 cautivos. advirtiendo a los reyes al igual que al pueblo del juicio divino que pendía sobre ellos.). dieciocho años después de la deportación inicial. Incluso con el cambio de dinastía. 99 Nota extraída: http://www. 2 Crónicas 26:16-21). Senaquerib cometió algunos errores políticos de consecuencias duraderas y.seminarioabierto. Tampoco tuvo mucho éxito en su trato con el oeste. Oseas e Isaías (Amos. y el Reino del Norte quedó reducido a la situación de una provincia asiría. afirmaba haber hecho 28. Senaquerib (18:13-19:37) Rey asirio que sucedió a su padre Sargón II en el 705 a. sus éxitos y su poder lo indujeron a cometer la temeridad de entrar en el templo para ejercer funciones sacerdotales al ofrecer incienso. mientras su hijo Jotam reinaba como corregente en su lugar (2 Reyes 15:5.C. Desde ese momento y hasta su muerte vivió como leproso en una casa aislada.C. 4.com/historiaat12.C. aunque años más tarde Joacim intentó aliarse de nuevo con Egipto y por eso fue arrestado por Nabucodonosor en el 598 a. Joaquín (25:27-30) Penúltimo rey de Judá estimado por sus captores como el rey verdadero en la cautividad. Durante dos siglos los israelitas habían seguido la pauta establecida por Jeroboam I. 1:1. por causa de sus medidas. fundador del Reino del Norte. 2 Reyes 15:29). fue el hombre más odiado de esa era. sin embargo. Bajo la política asiría de deportación. Sargón. Finalmente. Mientras tanto Nabucodonosor de Babilonia permitió que Joacim permaneciese como rey en Judá.org/diccionario-biblico/4517/uz%EDas/ Nota extraída: http://www. Oseas fue capaz de soportar la tremenda presión del poderoso ejército asirio. los israelitas quedaron sujetos a la cautividad en manos de los gobernantes asirios. pero finalmente se rindió en el 722. la ciudad principal de del reino norteño. y Dios castigó al rey con una lepra incurable. Cruel e inflexible. Gad y la media tribu oriente de Manses fueron llevados en la primera invasión exitosa (1 Crónicas 5:26. poniendo sitio a la ciudad más fuertemente fortificada de Samaría en el 725 a. Esto se conoce como la primera deportación. avanzó hacia el centro de la rebelión en Palestina las ciudades filisteas y el reino de Judá para luchar contra Ezequías. Babilonia se convirtió en el poder mayor de Oriente Próximo. aplastó una rebelión de príncipes de Siria y de Palestina: primero se apoderó de una cantidad de ciudades fenicias y. a continuación.000 víctimas.C. Samaria fue llevada por Asiria (2 Reyes 17:3-6. 605 a. A lo largo de todo este período. CAUTIVIDAD DE LA TRIBU SUREÑA (JUDA): La tribu sureña fue sitiada y deportada en un lapso de 20 años. El sumo sacerdote Azarías y 80 sacerdotes más protestaron por esta audacia.99 7.htm 100 34 . CAUTIVIDAD DE LA TRIBU NORTEÑA (ISRAEL): Las cautividades comenzaron en aproximadamente 740 AC cuando las tribus de Rubén. aunque toleró la adoración de otros dioses en los lugares altos (2 Reyes 15:3. los fieles profetas proclamaron el mensaje de Dios. Por su gran idolatría y el fracaso en servir a Dios. como el caso de Daniel y sus amigos (Daniel 1:1). En el 701 a.C.101 En 722 AC. los colonos de Babilonia fueron establecidos en Samaría.100 8. sucesor de Salmanasar. los israelitas fueron llevados a regiones de Persia. 18:11-12). Isaías 1:1). que habría sido el líder de la revuelta. Durante tres años. entre los hijos de la nobleza. como estaba prescrito en el Decálogo. Por contra. En Judá destruyó numerosas ciudades: pretendió haberse apoderado de 46 ciudades fortificadas.wikicristiano. C. y que gobernó durante 25 años (705-681 a. Durante el reinado de Uzías comenzaron su ministerio los profetas Amós. Israel nunca se divorció de la idolatría que era diametralmente opuesta a la ley de Dios. desde diciembre del 598 a. De acuerdo con los anales asirios. 5).org/diccionario-biblico/4086/senaquerib/ 101 Nota extraída: http://www. Con aquello se terminó el Reino del Norte.wikicristiano. – En el cuarto año del reinado de Joacim los babilonios derrotaron a los egipcios y Joacim tuvo que cambiar su vasallaje ahora hacia Babilonia. Nabucodonosor se llevó rehenes de Judá. (2 Crónicas 36:6) y en su lugar dejaron a su hijo Joaquín.8). y de haber llevado al exilio 200. además de numerosas aldeas. Se lo presenta como un buen rey.C. 2 Crónicas 26:4.

Comentario bıblico mundo hispano 1 Samuel.102 Los acontecimientos de 1 Crónicas no son repeticiones exactas de los eventos de de Samuel y 2 Reyes. Profetizó la destrucción de Jerusalén (Jeremías 27). El autor quería enfatizar los tiempos anteriores con Israel. 2 Samuel. – Como Joaquín también intenta sublevarse del dominio Babilonio. 586 a. Los falsos profetas recomendaban la rebelión.C. (la segunda deportación babilonia) hasta el 586 a.. cerca del tiempo de Malaquías. ed.C. (1993-<1997). y se lleva a Joaquín.) (312). quien permaneció desde el 597 hasta el 586 a.C.a. Poe. Jeremías escribió a ellos palabra de Jehová (Jeremías 44:1). El Paso. TX: Editorial Mundo Hispano. T. Lo que el Cronista pretendía era demostrar cómo escritos sagrados que se remontaban al distante pasado podían hacerse “vivir” para su propio día.C. Sedequías fue capturado y le sacaron los ojos y sus hijos fueron ejecutados. Probablemente fue escrito alrededor de 400 AC.597 a. R. Bien puede ser que el Cronista escoja sus textos y los rehaga para sus propios propósitos. Demuestran la relación universal entre Dios y la humanidad. 1 CRÓNICAS Significado: El nombre Crónicas significa “acontecimientos o anales de los tiempos”. D. trató de convencer a los egipcios para aliarse en contra de Babilonia. a la reina madre. hijo de Josías. J. El compilador enfatizó perspectivos diferentes que los libros paralelos. Nabucodonosor terminó con Jerusalén. Enfatiza las contribuciones que David hizo a la adoración de Dios en Israel. Esta fecha se calcula porque la última persona mencionada de 102 Carro. T. Los libros de Crónicas eran los últimos escritos en el Antiguo Testamento. Fecha de la Escritura: El libro fue escrito (compilado) después de la cautividad (2 Crónicas 36:22-23) cuando los israelitas volvieron de la cautividad babilónica. Sedequías al igual que su hermano Joaquín. Dios les había hablado por el profeta Jeremías para que se quedaran en Judá sin temer a Babilonia pero ellos no obedecieron y se fueron a Egipto. y 1 Crónicas (1. 1 Crónicas es un relato de la vida de David. 35 . Nabucodonosor invade Jerusalén en lo que se conoce como la segunda deportación. Los Crónicas no son necesariamente una repetición de la información anteriormente encontrada en los libros de Samuel y de 2 Reyes. también nos indica la importancia de la sana hermenéutica. La misma historia edifica a los lectores para exhortarlos a vivir rectamente. y a 10. O.C. Dejan en lugar de Joaquín a Sedequías su tío. En el 586 . & Editorial Mundo Hispano (El Paso. Gedalías fue dejado como gobernador de Judá por Nabucodonosor. Jeremías recomendaba la rendición por lo que fue apaleado y hecho prisionero.. pero en su selección nunca deforma la historia salvífica sino que le da más realce y sobre todo la hace pertinente para su propio día.. Independientemente de las maravillosas interpretaciones teológicas que nos provee el Cronista de la historia de Israel. – Sedequías reinó en Jerusalén (subyugado por Nabucodonosor) desde el 597 a. Zorzoli. Poco importa que reverenciemos la “historia sagrada” si no la apropiamos para nosotros en nuestro día. En esta segunda deportación no hubo ejecuciones masivas.000 judíos más incluyendo al profeta Ezequiel. De la misma manera funcionan los evangelios sinópticos. El compilador supo reinterpretar para su propio día y su propio pueblo dichas tradiciones que estaban tan cargadas de valor. Los hechos de la historia se aplican a la vida personal. (la tercera y conclusiva devastación contra Jerusalén). Importancia de Crónicas: Los Crónicas son una obra teológico. El templo de Salomón fue reducido a cenizas y Jerusalén fue hecha un montón de ruinas. A los pocos meses fue asesinado por Ismael y un grupo disidente que no quiso someterse a Babilonia y huyeron a Egipto conjuntamente con gran parte del pueblo remanente por temor a los caldeos. Vista Panorámica: Los temas principales en los Crónicas son las bendiciones como resultado de la fiel obediencia y el juicio al abandonar a Dios.C. El remanente estaba retornando a Jerusalén para reedificar el templo (Esdras 7:10-23).

o Israel afirma la dualidad en una Deidad: “Dios” es el poder cosmético.la genealogía davídica era Anani (1 Crónicas 3:24). o El rey recibía la ayuda de Dios.103 Genealogía: Las fuentes de las cuales proveen genealogía son numerosas. 2 Crónicas 9:8. Algunas se identifican como la Tora y el deuteronomista. o Israel disfruta de la herencia de la tierra. ¿Qué nos enseñan Los Crónicas acerca de Dios? • La naturaleza de la relación designada por Dios con el mundo a través de su pueblo Israel. 13:8). que autorizó el retorno de los israelitas a Jerusalén. serían doscientos años después. el “Señor” se relaciona con Israel (2 Crónicas 26:5) o La soberanía de Dios es universal (1 Crónicas 29:11-12. el padre de la humanidad (1 Crónicas 1:1) y terminan con el edicto por el poder gentil. Es decir. o La tierra pertenece a Dios (2 Crónicas 7:20). o La relación requiere una dependencia exclusiva en Dios. el reino davídico. • Las bendiciones que vienen a través de la relación con Dios. o La vida israelita es sacramental. • Las acciones que rompen la relación. Rut 4:18-22 traza la línea familiar de Judá a David. Fue revelado a Jacob que el rey saldría de su hijo Judá (Génesis 49:10). Teología de 1 Crónicas: Los Crónicas no solamente son repeticiones de los eventos históricos. La genealogía enfatiza el pasado (1-9). Es la asamblea de Dios. 29:23. Dios establecería su reino sobre la tierra a través del linaje real davídico (17:7-15). el compilador se enfocó en las glorias del reino de David o Conquista de Jerusalén (11:4-9) o Los Soldados Valientes (11:10-47) o Victoria sobre los Filisteos (18:1-12) o Celebración al traer el arca a Jerusalén (15:25-29) • Debilidades de David: Los Crónicas no presentaron a David como rey perfecto. 36 . o Andar en pos de otros dioses (1 Crónicas 2:7). o Perdía de posesiones y tierra (2 Crónicas 15:2). 2 Crónicas 26:23). • Para animar al remanente de los Israelitas. o La tierra es guardada en sucesión no interrumpida. todas las naciones del mundo serían bendecidas (Génesis 12:1-3). Anani aparece ocho generaciones después del rey Joaquín alrededor de 600AC. El reino de Dios se ejecuta a través de su representante. La genealogía enfatiza que las promesas dadas a David tenían sus raíces en las promesas hechas a los patriarcas. • Las consecuencias que vienen como resultado de la rotura en la relación. o Ira de Dios (1 Crónicas 27:24). • Primer Crónicas recuenta el linaje del pueblo de la promesa de Dios enfatizando la conexión entre Fares y el Rey David (2:5-15). o Consultar a los médicos antes que a Dios (2 Crónicas 16:12). Ciro. Es el lugar físico para realizar los conceptos de la santidad. De esa nación saldrían reyes (Génesis 17:6). la expresión física del dominio universo de Dios. 103 Si partimos de Joaquín en el año 600 AC concediendo 25 años por generación. Dios prometió a Abraham que lo haría padre de una nación. o Israel es visible. o Alianza con otras naciones (1 Crónicas 1:10). tanto como su infidelidad (2 Samuel 11) y problema con su hijo. Es cierto que Los Crónicas omiten las historias de sus debilidades. o Dios estableció su rey. El autor quiso mostrar que el reino de David era un reino de adoración. Consecuentemente. o Dios está con su pueblo. son también son enseñanzas teológicas. Los Crónicas comienzan con Adán. la herencia del Señor (2 Crónicas 20:11). quien se sienta sobre el trono del Señor en Jerusalén (1 Crónicas 28:5. Absalón (2 Samuel 15).

Cuenta como fue construido el templo de Salomón (2:1-8:16) incluyendo una descripción amplia del templo y ministerio. traería maldiciones a la nación y a los individuos. o Dios. Se mencionan los reyes de Israel solamente cuando tiene que ver con la historia de Judá.104 Sin embargo los esfuerzos espirituales no duraron más que una generación. 1 Crónicas se enfoca en el pacto davídico mientras 2 Crónicas continúa con el tema después de la muerte de David. Entonces. o El pecado es reconocido y confesado (2 Crónicas 7:14). & Lockman Foundation (La Habra. (2003). Joás: 23:16–24:14. La comunidad israelita quería entender su lugar nuevamente en la sociedad a la cual volvió.• o Rechazo para la generación (1 Crónicas 28:9. Al seleccionar y presentar datos históricos. Aún más. utiliza los imperios del mundo como instrumentos suyos (2 Crónicas 36:23). está dirigido a las necesidades prácticas de la comunidad. levitas. • El reino norteño de Israel casi no se menciona debido a su idolatría y falta en reconocer el templo de Jerusalén. En 1 Crónicas David establece a Salomón como su sucesor. fueron maldecidos y castigados. El libro enfatiza el templo que Salomón construyó y otros Hernández. Segundo Crónicas traza la línea davídica desde Salomón hasta el remanente que vuelve de la cautividad babilónica. Cuando Salomón y los reyes posteriores de Judá fueron obedientes a Dios. 104 37 . Uzías: 26:1–23. o Invasión de las naciones (1 Crónicas 1:10-12. 1 Reyes 11:9-13). y Josías: 34:1–35:27) y de rebeliones (por Roboam: 11:1–12:16. pero abandonarle. El énfasis de los Crónicas es espiritual mientras el de los Reyes es histórico. Aunque 2 Crónicas relata las experiencias de Salomón y sus sucesores. que son escritos desde una perspectiva profética representada por los ministerios de Elías y Eliseo. E. recibieron sus bendiciones. Dios permaneció fiel a su pacto unilateral. resultaría en bendiciones. Amón: 33:21–25. Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. El programa de la reconstrucción o La restauración es anticipada. el templo y otros elementos de la vida religiosa de Israel. La Habra. Esto es diferente a 1 y 2 Reyes. Josafat: 17:1–21:3. 2 Crónicas 36:15). 2 Crónicas demuestra que adherirse sólidamente a la fe en el Señor. Atalía: 22:10–23:15: Manasés: 33:1–20. C. Desde la división entre los dos reinos (10:16-19. A. 2 Crónicas comienza (el reino de Salomón) donde 1 Crónicas termina (reino de David). o Enfermedad y muerte prematura (1 Crónicas 10:3). (2 Cr). dice lo que la fe tiene que ver con la vida.. Las detalles de la historia de Israel y Judá en 2 Crónicas comunican los mensajes de la redención— especialmente las bendiciones de Dios sobre David y sus sucesores. Joram: 21:4–20. Judá (tribu sureña) llegó a ser coheredero de la promesa davídica. La centralidad del pacto davídico explica porque 2 Crónicas devota más tiempo a Judá que a Israel. • 2 Crónicas es un libro de avivamientos intermitentes (bajo Asa: 14:2–16:14. Judá era el núcleo por el cual Dios llevaría a cabo su obra redentora. 2 Crónicas demuestra una perspectiva sacerdotal que enfatiza el templo y la adoración. CA: Editorial Funacion. y Joacim: 36:5–8). VISTA PANORAMICA: El Libro de 2 Crónicas demuestra lo que la historia tiene que ver con la fe. Debido a su énfasis en el pacto davídico. El libro trae esperanza a una gente necesitada de ánimo. 2 CRÓNICAS La separación entre 1 y 2 Crónicas es conveniente siendo que originalmente eran un solo libro. como soberano. Biblia de estudio : LBLA. Aunque los sucesores de David gobernaron el reino inferior de Judá. continúa enfatizando las promesas de Dios de un reino eterno para David. cuando se rebelaron contra Él. Ocozías: 22:1–9. Abías: 13:1–14:1. Ezequías: 29:1–32:32. 2 Crónicas frecuentemente menciona los sacerdotes. 2 Crónicas 20:2).

o Reino Reunido (29:1-36:23) Comenzando con Ezequías. Judá.. el trono davídico y templo? • ¿Cómo entendería el pueblo las experiencias de la cautividad y la restauración a la luz de la ley y gracia de Dios? INTRODUCCIÓN A LOS LIBROS HISTÓRICOS “POS-EXILICOS” CRONOLOGÍA DE ESDRAS. 536 AC: Cimiento del templo puesto. CA: Editorial Funacion. TRES PREGUNTAS FUNDAMENTALES EN 2 CRÓNICAS: • ¿Cómo se sabrá quienes serán los herederos del pacto de Dios al volver a Jerusalén? • ¿Qué sucedería con las instituciones políticas y religiosas. 106 MacDonald. C. 516 AC: Templo Concluido 486 AC: Comienzo del Reino de Asuero 479/8 AC: Ester coronada reina Hernández. Israel entró a una nueva era de historia. En 1 y 2 Reyes se da mucha más atención a la historia de Israel. Debido a que el reino del sur. Él era el instrumento primordial en la construcción del templo. & Farstad. Como David y Salomón. El libro no muestra las dificultades que afrentó Salomón para ser rey ni su fracaso en el matrimonio (1 Reyes 11:1-40). Sin embargo. (2 Cr). NEHEMÍAS Y ESTER106 (Fechas Aproximadas) 538 AC: El edicto de Ciro para reconstruir el templo 538/7 AC: Expedición de Zorobabel a Jerusalén. A. Salomón es visto como rey de “todo Israel”. E. Biblia de estudio : LBLA. • Capítulos 10-36: 931-538 AC (393 años) o Reino Dividido (10:1-28:26) El registro de la historia de Israel desde Rehoboam a Acaz se enfoca en los eventos de la tribu sureña de Judá. A.1). W. 105 38 . Estos tiempos fueron seguidos por tiempos de gracia. frecuentemente sobresale en 2 Crónicas. 535 AC: Construcción del templo parada. los Crónicas omiten bastante material del reino norteño. 520 AC: Ministerio de Hageo y Zacarías 520 AC: Edicto de Dario para continuar la construcción del templo.aspectos de su liderato espiritual y una parte de su vida que no está descrita exactamente igual en 1 Reyes. Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. apoyar el templo establecido por Salomón y tenían que obedecer instrucción profética y sacerdotal. • Cautividad Religiosa la cual incluye la destrucción del templo en 586 AC y la construcción del nuevo en 516 AC. permaneció mucho más cercano a la voluntad de Dios. c1995). CAUTIVIDAD BABILONICA PREDICHA POR JEREMÍAS: Su cumplimiento se ve en dos maneras: • Cautividad Política cuando Jerusalén es conquistada en 605 a 536 AC. (1997. Nashville: Thomas Nelson. & Lockman Foundation (La Habra.105 TIEMPO DE 2 CRÓNICAS: El libro cubre un periodo de 423 años. el reino del norte.. (2003). La Habra. El pueblo experimentó tiempos de fracasos. Ezequías tenía la habilidad de unir a los fieles de Israel y Judá a través de la celebración del templo. Los libros de los Reyes son la fuente de mucha información. Believer's Bible Commentary : Old and New Testaments (Esd 2. • Capítulos 1-9: 971-931 AC (40 años) La apertura de 2 Crónicas muestra la sucesión de Salomón. Los reyes tenían que ser fieles a la ley de Moisés.

Nota extraída de: http://es. En Esdras 7:28-8:34 y Esdras 9. Segunda jornada de Nehemías a Jerusalén. Esdras era un escriba y contemporáneo de Nehemías. La mayoría de los acontecimientos tuvieron lugar en los años 538-515 AC (capítulos 1-6) y 458 AC (capítulos 7-10). AUTOR: El autor no se nombre en el libro pero según tradición judía el autor era Esdras juntamente con los Crónicas y Nehemías. en lugar de Esdras. El libro de Esdras describe los eventos de los judíos al salir de la cautividad juntamente con las experiencias que el pueblo de Dios sufrió en la Tierra Prometida. Eerdmans Commentary on the Bible. 108 James D. Por ejemplo algunos sirvieron como líderes militares (Jueces 5:14). El libro de Esdras consta de dos historias diferentes: El regreso inicial y la reconstrucción del templo (Esdras 1-6). Su nombre significa “Jehová Ayuda”. historiador musulmán. atribuye la recuperación del Torá y los libros de los Profetas a él. John William Rogerson. El Señor envió a Esdras y a Nehemías que animaran al pueblo que viviera de acuerdo a la ley divina. La lectura de la ley por Esdras forma parte del libro de Nehemías (Nehemías 8). Esdras era un escriba. La lista de los que regresaron originalmente se da dos veces (Esdras 2. también sienta las bases del Segundo templo en Jerusalén. en el reinado de Ciro. mensajero del rey (2 Reyes 18:18) y etc. El pueblo estaba reconstruyendo el templo pero Dios estaba reconstruyendo su corazón. A través del liderazgo de Esdras y Zorobabel107. Fue renovada también la esperanza de que el reino davídico fuera restaurado. Nehemías reconstruye el muro. el primer sumo sacerdote (7:5). quienes fueron forzados a desplazarse desde Palestina hasta la capital del imperio de Nabucodonosor II. el templo sería reconstruido. Zorobabel fue el nieto de Joaquín y ancestro de Jesús. tales como Ciro. igual con adversidad (Nehemías 3-6). Nehemías 7). LA PERSONA DE ESDRAS: Según la genealogía. Esdras no registra nada. Eerdman Pusblishing Company: Grand Rapids. Era descendiente de Aarón. En cada experiencia Dios demostró su fidelidad. De este modo la nación podía volver a ser un pueblo fundado sobre el pacto. Dios cumplió la promesa anunciada por los profetas que el pueblo volvería de Babilonia.360 personas.wikipedia. ESTRUCTURA LITERARIA DE ESDRAS-NEHEMÍAS: En la Biblia Hebrea los libros de Esdras y Nehemías fueron considerados un solo libro. Los escribas tenían varias obligaciones antes de la cautividad. Wm. cuya función era copiar. 107 39 . El asunto del matrimonio de “la gente de la tierra” se toca en Esdras (Esdras 9-10) y Nehemías (Nehemías 9-10). G. Varios reyes persas son mencionados en Esdras.464 AC: 458 AC: 444 AC: 444 AC: 420 AC: Comienzo del reino de Artajerjes Expedición de Esdras a Jerusalén. TIEMPO Y LUGAR DE ESCRITURA: La historia tuvo lugar en el periodo persa. Esdras era un hombre respetado por los judíos. alrededor de 42. ESDRAS El libro de Esdras es dirigido a la comunidad pos-exilica de los israelitas. escribir y comunicar. Nehemías llega a Jerusalén. El año siguiente. Esdras habla en la primera persona. Zorobabel condujo la primera banda de Judios.org/wiki/Zorobabel. En la época de Esdras. En el lapso de estos años. 2003. Ya'qubi. Josué y Zorobabel reconstruyeron el templo a pesar de la oposición de los pueblos (Esdras 3-6). La versión griega de los libros los tomó como un libro. Muro de Jerusalén concluido. La historia de Esdras mismo (Esdras 7-10). Zorobabel. Elementos Paralelos108: Hay algunos elementos que unen las dos partes de Esdras con el libro de Nehemías. el escriba servía para enseñar la ley (Levítico 11:1). Darío y Artajerjes. B. Dunn.

Esdras 7-10 supuestamente son registros de Esdras aunque habían sido editados bastante. Se registran por genealogía. familia y lugar de habitación. 11. Deuteronomio 28:36. La realidad de la restauración prometida (Jeremías 27:22) esta detalladamente registrada en Esdras.com/constable/notes/pdf/ezra. Biblia de estudio: LBLA. 586). 111 Nota extraída de: http://www. él fundó lo que llamaban la Gran Sinagoga y es considerado como el padre de los escribas. Los soldados medos abandonaron a su rey para unirse con Ciro. La genealogía da la autenticidad de que el pueblo verdaderamente volvió. él envió a los israelitas nuevamente a su pueblo. Hernández. & Lockman Foundation (La Habra. Esdras 2 es una lista preexistente. también era un escriba (7:6. Los predecesores deportaban los pueblos cautivos para prevenir una revolución. 12. (2003). 109 110 Esta conquista tuvo lugar unos 66 años después de que el primer remanente de judíos fue llevado por Nabucodonosor (Daniel 1:1).GENEALOGÍA: El autor muestra la importancia de los detalles exactos.pdf 112 Nota extraída de: http://www. • Primera111 El libro de Esdras presenta la primera fase (538 a. El autor utilizó varias fuentes. VISTA PANORÁMICA110: El libro de Esdras habla de la restauración que era necesaria cuando Israel volvió del cautiverio babilónico. el imperio babilónico estaba en condiciones débiles. Tres Fases del Regreso: El pueblo de Israel había sido llevado cautivo en tres etapas (605. FECHA: El pueblo babilónica. 45:1). FUENTES E HISTORICIDAD: La cuenta no es solamente una información histórica sino también una demuestra del cumplimiento de la promesa de Dios.) que fue dirigida por Esdras mismo (7:1–10:44). Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. (Esd). 21. Según la tradición judía del pasado.soniclight. El era estricto en la aplicación de las Escrituras. sino también profetizó su retorno.C. Isaías reveló que el nombre de rey que los libraría iba a ser Ciro (Isaías 44:28.) bajo Zorobabel (1:1–6:22). Los que no pudieron probar su genealogía fueron excluidos de la lista. C. Esdras era un sacerdote (7:11.C. 597. En aproximadamente 539.com/constable/notes/pdf/ezra. E. Ciro había unido el pueblo de los persas. 26:33. Fue en este lapso de tiempo que los acontecimientos del libro de Ester tuvieron lugar. En el caso de Ciro. La práctica de Ciro era diferente de la de sus predecesores. Uno solamente podía servir en el templo de acuerdo a su nacimiento. 12. No era suficiente mencionar que el pueblo volvió a Jerusalén. 28:48. 10:16) interesado en restaurar la adoración dentro de la comunidad que había regresado. Luego atacó el pueblo de los medos. 21) decidido a estudiar y enseñar la Palabra de Dios. Isaías no solamente profetizó la cautividad babilónica.soniclight. La Habra. quedó conquistado por los medos-persas (Daniel 5:25-31) en el año 539109. siendo gobernado por Belsasar. De la misma manera volvió en tres etapas. Esdras 1 probablemente tenía varias fuentes. Dios había advertido a su pueblo que la desobediencia a la ley de Moisés resultaría en el exilio de la Tierra Prometida (Levítico 26:14. • Segunda112 La segunda (458 a. Ciro aprovechó su debilidad (Daniel 5:26) conquistándolo mientras Belsasar hizo un banquete (Daniel 5:1). A. Un periodo de 58 años separa a capítulo 6 del capítulo 7. CA: Editorial Funacion. Esdras 3-6 vienen de los libros proféticos de Hageo y Zacarías junto con otros documentos persas. 28:63). el nieto de Nabucodonosor. Generalmente se piensa que Esdras fue el principal responsable del tipo del judaísmo practicado hasta el tiempo del Nuevo Testamento. La genealogía era importante en cuanto al servicio del templo..pdf 40 . También califica los que realmente eran “israelitas”.

C. Bajo el liderazgo de sus sucesores. el ministerio de Esdras era guiar al pueblo a la obediencia de la ley. Dios prometió que iba a responder. En Esdras 1:1. Cuando el pueblo oraba. En el lapso de los 59 años algunos de judíos se casaron con gentiles incrédulos (9:1-2). Esdras guió al segundo grupo de cautivos a Judá. • Dios Promete la Restauración (Jeremías 29:14). Este quiere decir que nosotros mismos estamos juzgando nuestro pecando. y continúa la historia comenzada en esos libros. El imperio fue organizado en 20 sátrapas cada uno. Las naciones circundantes se quejaron al emperador de Persia quien publicó una orden de que la obra se detuviera (4:1–24). el primer remanente no estaba viviendo obedientemente como se esperaba. o El Pueblo Tenía que Orar al Señor (29:11) Para que el pueblo pudiera experimentar el perdón de Dios era necesario el reconocimiento y la confesión de su pecado. Persia llegó a ser el poder supremo en el mundo conocido. Dios estaba dispuesto en todo momento hacer que su pueblo se reconciliara con Él. Nehemías 8:1-12) y el culto en el templo llegó a ser más formal que sincero. Los eventos descritos en Esdras ocurren durante el período del dominio del imperio persa. Entonces el pueblo renovó su pacto de santidad para con Dios (10:9–44). publicó un decreto instando a los judíos que habían permanecido en la tierra de su cautividad a que volvieran a su patria (7:11–20). Ya estando en Jerusalén. La palabra “oraréis” nos da la idea de juicio. Entre los regresos del pueblo bajo Zorobabel y Esdras (6:22. Dios le prometió que le iba a perdonar cuando se arrepentía. Las secciones en arameo contienen decretos y correspondencia oficial. Esdras tiene una perspectiva semejante a la de 1 y 2 Crónicas. Dios dijo que no iba a acordarse más del pecado de su pueblo (Jeremías 31:34). 41 . La mayor parte de Esdras originalmente se escribió en el idioma hebreo. RESTAURACIÓN DEL PUEBLO: • Dios Promete Perdón por el Pecado (Jeremías 29:10-14) Antes de que el pueblo de Dios fuese llevado a su cautividad. Esdras posiblemente consultó material escrito con anterioridad. Los eventos del libro de Ester ocurrieron durante este período del libro. hubo un período de unos ochenta años. Se puede decir que estamos de acuerdo con Dios acerca de nuestro pecado. Este quiere decir que Dios puso en el corazón del rey que el pueblo tenía que volver a su tierra para construir nuevamente su templo. (5:1–6:15). Ciro. Cuando Esdras volvió. En 458 AC. Dios prometió que el pueblo volvería a su tierra después de los 70 años. la cual fue rescindida por un decreto de Darío (6:1–12). el pueblo completó la reconstrucción del templo en el año 515 a.C. 7:1). los judíos construyeron el altar e hicieron una tentativa de reedificar el templo (3:1–13). o Dios Promete a Responder (29:12-13). el Señor hizo despertar al espíritu de Ciro.Darío I (521-486 AC) era un líder capaz que unió el imperio bajo su control. el imperio comenzó a debilitarse. Desde este tiempo. o Dios Estaba Dispuesto a Visitar a su pueblo (29:10). Pero siendo desafiados por los profetas Hageo y Zacarías. Una de las promesas del perdón es que Dios estaba dispuesto a restaurar a su pueblo. En Judá. por eso los desafió al arrepentimiento y la consagración (9:5–10:8). Bajo su liderazgo.) fue dirigida y narrada por Nehemías. contiene sus memorias personales. pero. En Jerusalén. • Tercera La tercera fase (444 a. notó que el pueblo no estaba viviendo vidas santas. El emperador persa. 5:2). Poco después que el rey persa. 4:8–6:18 y 7:12–26 se escribió en arameo. el resto. colega de Esdras. Artajerjes I. El entusiasmo de vivir de acuerdo a la ley de Moisés se había disminuido. Los Levitas se descuidaron en la enseñanza de la ley (7:25. publicó un decreto permitiendo que los judíos volvieran a su propia tierra (1:1–4). conquistara el imperio de Babilonia (Daniel 5:25–31). Zorobabel fue el líder político de este regreso y el sacerdote Jesúa fue el líder religioso (4:3. En la elaboración de la primera parte de su obra. el pueblo de Israel ha considerado a Esdras como un “segundo Moisés”.

Históricamente. Nehemías oró para que Dios le diera el privilegio de emprender la reedificación. Las puertas y la muralla de Jerusalén estaban en ruinas. Las provisiones se hicieron debida a las contribuciones de toda clase de personas. le llegaron noticias acerca de las condiciones en Judá (1:2–3). 48.SEGUNDO TEMPLO113: La prioridad al volver a Jerusalén era la reconstrucción del templo. Por el lapso de la cautividad (entre 50 a 70 años) los sacrificios se habían cesado. La Habra. Funk and Wagnalls: New York. Nehemías viajó a Judá. CA: Editorial Funacion. (2003). Las ofrendas fueron dadas de voluntad libre de acuerdo a sus posibilidades sin necesidad de imponer un impuesto. Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. El libro de Nehemías da mejor detalles sobre las materiales. Biblia de estudio : LBLA. lo cual era una posición de confianza y honor. Robertson. No era una innovación propia. Esdras era el líder espiritual mientras Nehemías era el líder secular. La primera responsabilidad era levantar el altar sobre el cimiento antiguo. aunque sabía que una licencia para ausentarse sería difícil de conseguir (1:5–11). una nación desposeída de su tierra raras veces tiene una segunda oportunidad de lograr su soberanía. Afrentando persecución y sarcasmo. Mientras construían. VISTA PANORÁMICA:114 El libro de Nehemías muestra cuánto puede lograr Dios a través de la fidelidad y generosidad de los suyos. cada uno con la responsabilidad de una sección de la muralla (3:1–32). (Neh). Dos hechos importantes en cuanto al templo: El método de adoración adaptado por los que retornaron era un avivamiento de las costumbres antiguas. W. tuvo la oportunidad de volver a su patria cuando el rey persa. Nehemías valientemente guió a la comunidad de israelitas a construir el muro de Jerusalén que les dio protección. En el año 444 a. Los enemigos querían tener una parte en la reconstrucción del templo. se alteró la apariencia de Nehemías al punto que el rey Artajerjes le preguntó la causa de su problema (2:1–2). & Lockman Foundation (La Habra. p. entregó a los líderes persas la carta donde Artajerjes lo autorizó a viajar. Ciro. conquistó a Babilonia. Consciente de la provisión de Dios y apoyado por la autoridad imperial.C. El primero paso era proveer las materiales. A través del dolor y del ayuno. inmediatamente Artajerjes le permitió volver a Judá para aliviar la situación (2:1–10). cuya cosa fue prohibida porque el propósito de los sacrificios fue establecido en cumplimiento de la ley de Moisés. C. Hernández. E. 3:9). 114 113 42 . La preocupación primordial de Nehemías era la condición física de la ciudad. A. los enemigos bajo la Nicoll. NEHEMÍAS El libro de Nehemías es una historia del liderazgo de Nehemías.. Después de oír su contestación. Estando en cumplimiento de esa función. El pueblo se unió “como un hombre” (Esdras 2:64. Él era el gobernador oficial de la provincia persa de Jerusalén (5:14). Tres días después de su llegada Nehemías inspeccionó la situación (2:11–20). 1900. Esta restauración se hizo en obediencia cuidadosa a la voluntad de Dios. De esta manera. Nehemías dirigió esta tercera fase del regreso. The Expositors Bible. el pueblo podía hacer un sacrificio. La Torá (ley de Jehová) anuncia que Dios ha revelado su voluntad y que el servicio a Dios es aceptado cuando concuerda con la voluntad de Dios. También demuestra cómo afrontar los grandes desafíos a pesar de las dificultades y peligros aparentemente infranqueables. La obra de la reconstrucción no vino sin oposición. por lo que la ciudad estaba indefensa (1:3b) y el pueblo se encontraba en desesperación (1:3a). dividió a los trabajadores en equipos. El primer templo era la obra de un rey (Salomón) y el segundo era la obra del pueblo. 3:1. Para comenzar el proyecto. La ciudad quedó sin paredes cuando Artajerjes I hizo para la construcción (Esdras 4:21). Pero Judá es una espléndida excepción a esto porque después de haber sido completamente vencida por los babilonios y desterrados a la fuerza. Nehemías llegó a ser un funcionario público en la corte persa y alcanzó el puesto de copero de Artajerjes I (1:11). Movido por el deseo de rectificar las horribles circunstancias en Judá.

Poco después de su partida el pueblo de Judá volvió a sus caminos antiguos. 29. En nuestra Biblia han sido invertidos en el orden cronológico en el que sucedieron. de hecho Ester aconteció cuando Dios comenzó a moverse en medio de la 115 Nota extraída: http://www. El libro fue escrito entre 430-420 AC. ellos formaron una coalición oficial para detener la obra. En aproximadamente 425 AC. los oportunistas judíos trataron de aprovecharse financieramente de la gente pobre del pueblo. 2:4. El libro de Nehemías demuestra la actitud negativa de los judíos.C. ridiculizaron a Nehemías y sus trabajadores (4:1–23). pero Nehemías afrontó sus amenazas poniendo a la mitad de los trabajadores de cada equipo a que continuaran construyendo mientras que la otra tenía armas para defender a quienes trabajaban. 11:17. Su primer gobierno duró doce años (445-433. FECHA: El libro enfoca en los eventos del tercer éxodo de los israelitas de Babilonia (445 AC). Fue durante este periodo que los judíos recibieron permiso para volver a su tierra para reconstruir a Jerusalén. sino también un hombre de oración. Nehemías regresó una vez más a Judá en el 420 a. Los judíos necesitaban la consolación de Dios después de los setenta años en la cautividad. Nehemías fue asistido por Esdras.org/files/messages/3047/0216sp. Su segundo gobierno comenzó alrededor de 424 AC. En el año 432 a. Esta nueva entrega a la Palabra de Dios produjo un avivamiento en Jerusalén y en todo Judá (9:1–10:39). Pero él continuó firmemente. pero luego hicieron declaraciones falsas contra Nehemías (6:1–14). El no sólo era un hombre de acción. e hizo otras reformas (13:4–31).dirección de Sanbalat y Tobías. Nehemías volvió a Jerusalén por la ultima vez (13:6).. pero Nehemías los confrontó directamente (5:1–13). Sanbalat y sus socios continuaron con sus malas intenciones al pretender que querían negociar. 9:5–37. El ministerio de Nehemías se extendió hasta el 409 a. Se nota la fidelidad de Dios a pesar de la infidelidad de Su pueblo. Dios habló del lugar donde Él establecería su nombre (Deuteronomio 12:5). INFORMACIÓN HISTÓRICA: Los acontecimientos del libro de Nehemías tuvieron lugar en segunda mitad del libro hebreo “Esdras-Nehemías” (458-420 AC). Esdras y ciertos levitas tuvieron la oportunidad de explicar la ley a los ciudadanos de Jerusalén. Pero Dios permitió que Israel fuese destruido por su infidelidad a la Palabra del Señor.C. habiendo tenido la posición de copero en el reino de Artajerjes. El escribió su libro después de estos eventos. Cuando esta táctica falló. porque son parte del mismo relato. De hecho. 13:22. Jerusalén estaba disfrutando su mayor éxito. El problema continuaba porque el libro de Malaquías denuncia la misma actitud. AUTOR: El libro probablemente fue escrito por Nehemías. Nehemías y Ester corresponden todos ellos al mismo período general de la historia de Israel. quien dirigió al pueblo en la lectura de la ley (7:73b–8:18). Su fama hizo expandir la gloria del nombre de Dios a las naciones.pbc. Los libros de Esdras y Nehemías son compatibles siendo que hay información de los dos hombres en ambos libros.C. Nehemías insistió en la pureza espiritual del pueblo. 31). Durante esta emergencia nacional. Aunque Jerusalén quedó arruinada era la voluntad de Dios que su nombre fuese proclamado allá. El es un modelo de una vida vivida en total dependencia en Dios. Dios cumplió con Su voluntad. 11. Nehemías. Nehemías fue llamado a volver a Persia para que reasumiera sus responsabilidades en el palacio. Cuando el templo de Salomón fue construido. y las murallas fueron terminadas dentro de seis meses (6:15–19). Nehemías sirvió como gobernador dos veces. En Nehemías se nota el lugar que la oración ocupa en la renovación espiritual (1:6. 4:9. En otras palabras. Nehemías quedó doce años y luego regresó a Persia (432 AC). INFORMACIÓN TEXTUAL115: Esdras y Nehemías son un solo libro en las escrituras hebreas. los libros de Esdras.html 43 . El nombre “Nehemías” significa “Dios nos ha consolado”. Este lugar era Jerusalén. En su pacto con Israel. Nehemías 5:14). Las murallas reconstruidas y restauración del pueblo eran la obra de Dios.

o No se transigió con los de afuera. unas murallas realmente masivas. Los enemigos usaron sarcasmo (4:3). Era un hombre de fe. Babilonia. la cual le ayudó a llevar a cabo el cumplimiento de la construcción del muro alrededor de la ciudad en 52 días. • Terminó con fe. No permitió que el sacerdote hospedara a los enemigos (13:4-5). ascendiese al trono de Persia como reina. Él creyó que el muro podía ser levantado. el rey Asuero de Persia. el rey del imperio persa en 486 AC. Nehemías era un hombre decidido a lo que se necesitaba hacer. Este rey pagano dio la orden de que Nehemías regresase a Jerusalén a construir las murallas de la ciudad. Los primeros seis capítulos tratan acerca de la reconstrucción de la muralla. que había profetizado Jeremías que duraría la cautividad. No permitió la cobranza de intereses por los pobres (5:5). Los enemigos usaron astucia (6:2). o No Transigió con los de adentro. ESTER Los eventos en el libro de Ester cubren un periodo de aproximadamente diez años bajo el reino de Asuero (Jerjes). El resto de los capítulos.cautividad de Israel con el fin de hacer que la nación regresase a su tierra. lo más que seguía adelante. Construyó el muro en 52 días. Él era el sucesor de su padre Darío. Nehemías no lo levantó solo sino involucró que otros participaran en la obra. la ciudad de Babilonia se consideraba a salvo. el Artajerjes que se menciona en los primeros capítulos de Nehemías. Querían hacer un acuerdo falso con Nehemías para que dejara a construir el muro. Dios hizo que Ester. Cuando Nehemías se puso a levantar el muro. hasta el 13 tienen que ver con la reconstrucción del pueblo. El enemigo siempre quiere distraernos de lo que debemos hacer. Su confianza nunca se resbaló. Lo que se parecía imposible para el hombre era una posibilidad para Dios porque no hay nada que sea imposible para Él. Nehemías sabía que no podía hacer un acuerdo con los enemigos de Dios. En su reino (486-465 AC). Lo más que fue criticado. • Tenía una actitud de fe. Eso fue poco después de la mitad de los setenta años. eran de unos 117 metros de grueso y más de 31 metros de alto. Fue su esposo. Él deseaba ver el cumplimiento de los propósitos de Dios (1:11-4). Él tenía mucha confianza en Dios. Jerusalén y Nehemías también afrentaron varios enemigos los cuales querían distraerles de la obligación que tenían. Los enemigos lo amenazaron (4:8). no transigió nada de convicción. El no solamente quería ver que la cuidad volviera a su vida normal sino también propuso a cooperar con Dios para que la voluntad de Dios se hiciera. Los enemigos dijeron que iban tumbar el muro otra vez pero Nehemías no estaba preocupado de lo que podía hacer el hombre. • Actuó sin Transigir. Con estas dos tenemos el libro completo. él tenía algunos atributos extraordinarios. como se cuenta en la historia de Daniel. 44 . Por lo tanto. EL HOMBRE NEHEMÍAS: Aunque Nehemías no era un hombre extraordinario. ¿Qué es lo que simboliza una muralla? En las ciudades antiguas el único medio verdadero de defensa eran las murallas. El libro de Nehemías se divide en dos partes. una joven doncella judía. Los enemigos usaron el sarcasmo para desanimarlo en la obra. No permitió matrimoniales mezclados con los que no eran judíos.

. Con el tiempo. El pueblo judío se regocijó. Amán se enfureció y obtuvo un decreto de Jerjes en el cual decía que todos los judíos en su imperio fueran masacrados (3:7–15). Hay dos razones por las cuales que algunos dudan la autenticad del libro. se retiró a Susa.C. sin embargo. La Habra. Como resultado. Amán. Debido a las leyes persas. (2003). el Señor permanece fiel y no se niega a sí mismo (2 Timoteo 2:13). (Est). Jesús validó este libro al reconocerlo como parte integrante de las escrituras hebreas (Lucas 24:44). Por primera vez él se enteró que Mardoqueo había prevenido su asesinato (6:2–3). uno de los consejeros de Jerjes. reveló que ella y su pueblo estaban bajo un edicto de muerte (7:1–6). concediéndonos lo que no merecemos. pero la acción de Mardoqueo no fue reconocida. El lector debe recordar que el Dios soberano a veces usa las imperfecciones humanas como instrumento para lograr su voluntad. El libro de Ester se lee durante esta fiesta anual. La gracia de Dios.000 de sus enemigos (9:16). y concluye con la fiesta de Purim en el 474 a. En aproximadamente 483 AC. 7:3. el libro demuestra vívidamente el cuidado soberano de Dios por su pueblo mientras Él está activo detrás del escenario. el hecho de no haber respondido al liderato de Zorobabel y regresar a su patria ancestral (Esdras 1:1–6:22) de ninguna manera los excluye de la esfera del cuidado providencial de Dios (Salmos 121:4). el egoísta emperador persa (1:10–22) que gobernó del 486–465 a. El libro de Ester registra uno de tales complots. Hernández. Asuero es otro nombre para Jerjes. Después de sufrir la derrota. también los creyentes lo hallan ante el soberano Señor. Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. Al saber esto. Cuando Ester llegó a ser reina. 8. Mardoqueo se entristeció y procuró una oportunidad de pedirle a Ester que intercediera ante el rey (4:1–17). En Ester.C. pero el SEÑOR ya había indicado que habría ocasiones en que Él escondería su rostro (Deuteronomio 31:17–18). Cuando llegó el día del decreto. Dentro de la esfera del fracaso humano. el Rey de reyes (Judas 1:24–25). Cuando Mardoqueo rehusó hacerlo. VISTA PANORÁMICA: A través de la historia han habido numerosos intentos de exterminar al pueblo judío. él ofreció escucharla. El propósito de Dios para su pueblo es incambiable. Así como Ester halló favor (gracia) ante un rey terrenal (2:15. es algo extraordinario.Asuero continuó su campaña contra Grecia. 2:15) le habló acerca de un complot para asesinar al rey. pero publicó un segundo edicto donde permitía a los judíos que se defendieran y atacaran a quienes vinieran contra ellos (8:9–17). insistió en que todos se inclinaran ante él (3:1–2). entre ellos Ester y Mardoqueo. E. permanecieron en Persia después que un decreto de Ciro les instó a regresar a Jerusalén (Esdras 1:1–4). Cuando Ester se acercó a Jerjes. La siguiente mañana el rey le preguntó a Amán cuál sería lo mejor para una persona a quien él quisiera honrar. Asuero hizo un banquete que duró seis meses. Cuando se reveló que Amán era el villano. Ester comienza con una fiesta por Jerjes en el año 483 a. Él se desilusionó cuando supo toda la verdad (6:4–14). en el banquete que Ester había preparado.C. sugirió que tal persona fuera vestida con prendas reales y lo pasearan por la ciudad en un caballo real conducido por uno de los príncipes más nobles del rey. Cronológicamente. los judíos mataron más de 75. Muchos judíos. y desde entonces ellos celebran esa victoria en la fiesta de Purim (9:20–22). el rey estaba imposibilitado de anular lo que había decretado (8:8). La reina pidió que se le permitiera hacer una fiesta el día siguiente en honor de él. el asesinato se frustró y la vida del rey fue librada (2:21–23).. C. Ester es una historia de preservación. Amán y ella misma (5:1–14). El libro fue escrito entre 464 y 435 a. su primo Mardoqueo (2:7.C. A. Cuando uno se da cuenta de lo que Dios logró por medio de Ester y Mardoqueo. después de su reinado (10:2–3).116 LUGAR EN EL CANÓN: El lugar de Ester en el canón de las escrituras es importante debido a su testimonio de la providencia y protección de Dios para su pueblo. CA: Editorial Funacion. Creyendo Amán que él era quien sería honrado. Biblia de estudio : LBLA. El nombre de Dios no se menciona en este libro. 8:5). Esa noche. Esa noche Jerjes tuvo insomnio y ordenó a sus sirvientes que le leyeran de los archivos del estado (6:1). fue colgado en la horca que él había preparado para Mardoqueo (7:7–10). & Lockman Foundation (La Habra. 5:2. 116 45 . los eventos relatados en el libro de Ester sucedieron entre los capítulos seis y siete de Esdras. Muchos se han sentido molestos por el odio racial descrito en sus páginas.

En vez de estar rodeados por el pueblo y templo de Dios. Es decir. & House. W. McGee. era un testigo ocular de la época pos-exilica. 15: Thru the Bible commentary: History of Israel (Ezra/Nehemiah/Esther). Los israelitas vivieron en un pueblo que no los quería. solamente hay dos millones de judíos en Israel mientras haya dieciséis millones de judíos esparcidos por el mundo entero. FECHAMIENTO: El libro fue escrito después del reino (muerto) de Asuero. R.La dudan porque el nombre de Dios no aparece en ninguna parte del libro. 119 Radmacher. El autor tenía también bastante conocimiento de las costumbres judías el cual da de entender que él tenía que haber sido un judío.) (8). CHARACTER DE DIOS119: El autor demuestra la soberanía y providencia de Dios en una situación que aparentemente no tiene esperanza. el autor enfatiza el nombre y titulo del rey. De acuerdo a este estilo. Hageo y Zacarías registran que aproximadamente 60.000 judíos volvieron. (1999). el cual indica que el libro no fue escrito en el reino de Asuero. Dos explicaciones: o Punto de Vista del Autor: El autor vio al pueblo de Dios que no volvió a Jerusalén como un pueblo desechado de las bendiciones principales de Dios (Esdras 1:1). Dios demostró su favor a un pueblo desobediente. Nelson Publishers. Nashville: Thomas Nelson. Notes on the Book of Esther. De esta manera. los judíos habían quedado rodeado por los enemigos de su pueblo. Su énfasis sobre los israelitas sería inferior. (1921). En el libro no se encuentran palabras griegas. H. ANTISEMITISMO: Ironside. Tenía bastante conocimiento del palacio de Susa y el carácter del rey persa. lo escribió para explicar a los persas la fiesta de Purim. Más antes. Vol.. Propósito de la Inspiración del Libro117: Queda la pregunta porque Dios inspiró el libro que excluyó su nombre. Dios estaba en control de cada circunstancia. no antes de 465 AC. Dios hizo una promesa a Abraham que maldeciría a los que maldecía a Israel (Génesis 12:2-3). J. A.). Algunos creen que Mardoqueo lo escribió.. El autor. Nashville: T. La ejecución de Amán demuestra que Dios siempre es fiel a sus promesas. El uso de las palabras persas nos indica que el libro fue escrito en la segunda mitad del quinto siglo AC. New York: Loizeaux Bros. Thru the Bible commentary (170). (electronic ed. AUTOR: No hay indicación sobra del autor del libro. quien sea. D. cuando el griego llegó a ser más conocido y adoptado en Medio Oriente. Nehemías. Los libros de Esdras. ganó favor con el rey y los quería destruir. Allen. Aunque muchos de los israelitas quedaron fuera de la tierra prometida.118 Dios quería demostrar su providencia sobre las naciones. o En la actualidad. Los autores del Nuevo Testamento no hacen referencia a ella. Un enemigo. El autor escribió de los logros de Asuero (Jerjes) y Mardoqueo (10:2) en el sentido pasado. V. Israel había tomado la decisión de quedar en la tierra donde fue llevado cautiva. Él actualmente estaba preparando el rescate de su pueblo. Ni aparecen títulos divinos acerca de Dios. Amán. Cuando se veía que Dios estaba lejos. (2d ed. (1991). no solamente la nación de Israel. Fuera de la Biblia no se sabe nada acerca de Ester. La dudan porque la identidad de Ester es desconocida. o Estilo de Autor: El autor posiblemente escribió el libro de Ester como una crónica persa. Es obvio entonces que el autor vivía en Persia cuando que el libro fue escrito. B. Based on the Thru the Bible radio program. se cree equivocadamente que la ausencia del nombre de Dios demuestra la distancia de Dios de su pueblo. De esta manera sabemos que el libro no fue escrito después de 300 AC. 118 117 46 . H. Nelson's new illustrated Bible commentary (Est). E.

Miami: Editorial Unilit. en tiempos del rey Jerjes. Amán “había echado Purim. Nuevo diccionario de la Biblia. 47 . Cuando se menciona el nombre de Amán todos. 70 DC) como habrá en los días postreros bajo el mando del anticristo. pero Dios libró al pueblo a través de Mardoqueo y Ester. Ester se puso en el lugar de muerte para salvar a su pueblo. Pero con el tiempo también todas las comunidades judías la aceptaron. cuando “Amán. hacen un gran ruido que se interpreta como un rechazo a su memoria. Ester se identificó con su pueblo y ayunó tres días (4:16). A. Desde los faraones de Egipto. que quiere decir suerte”. • El complot de Amán para masacrar a Israel demuestra el aborrecimiento mundial del pueblo israelita. Esta fiesta fue decretada por los judíos de Persia y no fue aceptada inmediatamente por los judíos de Israel. Todavía en el día de hoy es una festividad muy practicada entre los judíos. Ésta arriesgó su vida para interceder frente al rey y obtuvo el permiso para que los judíos pudieran defender su vida. Ella arriesgó su vida al hacer saber al rey que ella era una judía. que nunca hicieron nada especial por ella en el templo. La fiesta se celebra “en el día decimocuarto del mes de Adar”. (860). que acostumbran en la ocasión leer el libro de Ester. para determinar el día en que exterminaría a los judíos.• Un punto interesante que se ve en el libro de Ester es el matrimonio de una mujer judía con un rey gentil. Siendo que el pueblo de Dios no obedeció en volver a su tierra después de la cautividad no es de extrañarse que Ester se casara con el rey gentil. Dios había prohibió que su pueblo se casara con los de las naciones paganas (Deuteronomio 7). a algún amigo y hacer dos regalos en metálico a personas pobres. Ester demostró la obra de un abogado (ej. según el libro de Ester. Dios demostró su fidelidad en protegerlo. FIESTA DE PURIM: Fiesta judía establecida con motivo de la salvación que experimentaron. 1 Juan 2:1-2) para el bien de su pueblo. y para enviar porciones cada uno a su vecino” (Ester 9:19–30). siempre existían diferentes complotes para aniquilar el pueblo de Dios. Este plan no era nuevo con Amán.120 COMPARACIÓN DE ESTER CON CRISTO: Ester vivió en sumisión y dependencia a sus autoridades Mardoqueo y Asuero tal como Cristo en su ministerio terrenal vivió en sumisión completa a su Padre Celestial. con mucho “regocijo. enemigo de todos los judíos” quiso destruirlos. pero especialmente los niños. A pesar de la desobediencia de su pueblo. hijo de Hamedata agagueo. Desde Amán habían diferentes complots (ej. Cristo se identificó con su pueblo y ayunó y oró por los suyos (Mateo 4:2). 120 Lockward. (2003). También se acostumbra enviar por los menos dos porciones de comestibles. mayormente confituras.

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