P. 1
Libros Históricos

Libros Históricos

|Views: 542|Likes:
Publicado porTonyHenderson

More info:

Published by: TonyHenderson on Apr 06, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

04/12/2013

pdf

text

original

Sections

  • 1 SAMUEL
  • 2 SAMUEL
  • 3. La realidad del pecado en el Nuevo Orden
  • 4. Joás (12:1)
  • 5. Jonás (14:25)
  • 6. Uzías (15:1-5)
  • 7. Senaquerib (18:13-19:37)
  • 8. Joaquín (25:27-30)

Seminario Bautista Internacional

Profesor: Tony Henderson

Los Libros Históricos
INTRODUCCIÓN: El Antiguo Testamento trata mayormente con la relación de Dios con su pueblo Israel. El Antiguo Testamento se divide en cinco secciones. • El Pentateuco (Génesis a Deuteronomio) • Los Libros Históricos (Josué a Ester) • Los Libros Poéticos (Job a Cantares) • Los Profetas Mayores (Isaías a Daniel) • Los Profetas Menores (Oseas a Malaquías) Los Libros Históricos son la segunda de las cinco divisiones del Antiguo Testamento. Cada división provee un enfoque especial acerca de la persona de Jesucristo. Los Libros Históricos cubren la vida de la nación de Israel desde su posesión de la tierra hasta las deportaciones y perdía de la tierra debida a su desobediencia e incredulidad. En el lapso de aproximadamente 1.000 años, los doce libros hablan de la conquista de la posesión de Canaán, el reino de los jueces, el establecimiento de los reyes. También habla de la división de Israel en dos reinos: norteño y sureño. El reino norteño cayó en las manos de Asiria en 721 AC y el reino sureño fue llevado cautivo en 586 AC. Bajo el liderazgo de Nehemías y Esdras, el reino sureño volvió a la ciudad de Jerusalén. La ley de Moisés (Levítico 10:10) exigía que los sacerdotes enseñaran al pueblo israelita la devoción la cual se cumplía muy poca. Los sacerdotes no cumplían con los deberes que les fueron entregados. El resultado de eso era una ignorancia espiritual. La conducta de las naciones vecinas comenzó a influenciar al pueblo de Dios de tal manera que Israel andaba en el mismo camino de ellas. Tales acciones fueran adaptadas por Israel y la nación se condujo a la apostasía de la fe en Dios. Los sacerdotes ordenados por Dios eran de mal ejemplo por lo cual era necesario que Dios enviara a sus profetas para enseñar al pueblo. Debida al trabajo de los profetas, la nación de Israel se salvaba muchas veces del desastre espiritual. A través de los siglos, en el trascurso de su historia, el pueblo judío atravesó muchas fases del desarrollo físico y espiritual. Dios eligió al pueblo Hebreo para traer mediante él la salvación a todos los pueblos de la tierra. Según los planes Divinos, del pueblo judío tenía que surgir el Salvador del mundo - Cristo, y a su vez los primeros ciudadanos del Reino de Dios y los propagadores de la fe cristiana. Los profetas del A.T., enviados por Dios, preparaban el terreno espiritual en el pueblo judío, para la creación del Reino Divino entre los hombres. El camino de la evolución espiritual del pueblo judío no era llano, tuvo períodos de auge espiritual y florecimiento, y períodos de enfriamiento religioso e incluso retrocesos.1 Importancia del estudio de los Libros Históricos2 Al considerar la inversión de tiempo que demanda el exponernos al estudio sistemático de cada uno de los libros del Antiguo Testamento es posible que alguno de nosotros se pregunte, “¿vale la pena dedicarnos al estudio de la historia de Israel en el Antiguo Testamento?” “¿En qué nos puede ayudar en nuestra vida espiritual dedicar tantos recursos al estudio del Antiguo Testamento, si ya tenemos el Nuevo?”. En otras palabras, ¿por qué es importante conocer esta historia? El estudio de los libros Históricos del AT es de vital importancia por las siguientes razones: A- Los Libros Históricos complementan la historia contenida en el Pentateuco. En estos libros vemos qué pasa con Israel después de la muerte de Moisés, cuando Josué toma el comando del pueblo y se aprecia cómo Israel cruza el río Jordán, y toma posesión de la tierra prometida.

1 2

Nota extraída de la pagina de web: http://www.fatheralexander.org/booklets/spanish/biblia3_s.htm Nota extraída de la pagina de web: http://www.ibsj.org/articulos.php?ncategoria=15&id_art=25

1

Estos libros abarcan un período histórico de unos 1,000 años, desde la conquista de Canaán al mando de Josué para el 1,400 a.C. hasta la reedificación de las murallas y el templo de Jerusalén después del cautiverio babilónico alrededor del 400 a.C. B- Los libros históricos hacen comprensibles algunos Salmos y libros Proféticos. Algunos salmos no podrían ser completamente comprendidos si no fuera por el contexto histórico de los libros históricos. Por ejemplo, el caso del Salmo 51 que describe cómo David se sentía cuando fue amonestado por el profeta Natán por su adulterio con Betsabé. El Salmo no nos explica qué pasó. Pero podemos ver en 2 Samuel 12:1-15 los detalles de estos eventos. O el caso de los profetas, que tampoco pudiésemos entender su contexto histórico a menos que vayamos a los libros históricos para entender qué estaba pasando cuando ellos amonestaron al pueblo en ciertas ocasiones. Un ejemplo de esto es Isaías 1:1 que dice “Visión de Isaías hijo de Amoz, la cual vio acerca de Judá y Jerusalén en días de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá”. Para entender bien la profecía de Isaías, debemos repasar la historia de Israel durante el gobierno de esos reyes. C- Los Libros Históricos iluminan las verdades del Nuevo Testamento. El Señor Jesucristo predicando en Nazaret se comparó a sí mismo con los profetas Elías y Eliseo, los cuales ministraban a pueblos paganos, pero sus propios ciudadanos eran indignos. Así señala el Señor que un profeta es rechazado en su propio país (Luc.4:24-27). D- La historia sagrada enseña grandes lecciones morales y espirituales. El autor de la carta a los Hebreos menciona en Hebreos 11 algunos héroes de la fe entre los cuales aparecen muchos personajes de los cuales se relata en los libros históricos. Asimismo Santiago menciona al profeta Elías como un hombre de fe y de oración (Santiago 5:17-18). E- Se manifiesta el carácter personal de Dios en su trato con su pueblo escogido. El concepto de Dios no es una idea abstracta en los libros históricos. Dios no es una “energía impersonal”. En estos libros Dios se revela como un ser personal que obra a favor de los hombres que confían en El. Su personalidad se pone de relieve en su relación con ellos a través de encuentros personales y sucesos históricos mostrando su Justicia, su juicio, su gracia, su amor, su misericordia, etc. F- Denotan el protagonismo del Dios de la Historia. En la Biblia se ve a Dios como el principal protagonista de la historia; solo El les da significado a los acontecimientos. A través de la historia de Israel – sus problemas, sus guerras, sus avivamientos espirituales – Dios se manifiesta llevando a cabo sus designios, haciendo justicia sobre los pueblos paganos o ejerciendo misericordia sobre su pueblo. Un ejemplo impresionante es el caso de la invasión de Senaquerib el rey de Asiria en contra de Ezequías el rey de Judá en 2 Reyes 18 y 19 donde Dios los libra de este blasfemo rey matando 180 mil asirios (2 Reyes 19:35). Estos libros nos preparan para la venida de Cristo de la siguiente manera:

LOS LIBROS HISTÓRICOS: La Preparación de la Venida de Cristo
JOSUE JUECES-RUT 1 SAMUEL 2 SAMUEL 1 REYES 1-10 1 REYES 11-22 2 REYES 1-17 2 REYES 18-25 1 CRONICAS La Estabilización de la Nación La Expansión de la Nación La Glorificación de la Nación La División de la Nación La Deterioración del Reino Norteño La Deportación del Reino Sureño La Preparación del Templo La Destrucción del Templo 2 La Posesión de la Tierra por la Nación. La Opresión de la Nación La Teocracia: Estos libros cubren el periodo cuando Israel fue gobernado por Dios (1405-1043 AC) La Monarquía: Estos libros trazan la historia de la monarquía de Israel desde su establecimiento a su destrucción en 586 AC

2 CRONICAS ESDRAS NEHEMÍAS

La Restauración del Templo

La Restauración: Estos libros describen el regreso del remanente a la tierra después de los 70 años de cautividad (605 – 536 AC).

Pacto entre Jehová e Israel: Israel estaba ligado a Dios por el pacto del Sinaí3. El pueblo tenía que demostrar una sumisión completa e incondicional a Dios. Según Deuteronomio 28, si el pueblo no obedeciere completamente a Dios, Él les quitará Canaán. El pacto era bilateral.4 Tierra de Palestina: Palestina era importante aunque nunca se desarrolló ni tenía poderío militar. Desde el llamamiento de Abraham en adelante, la historia bíblica se desarrolla mayormente en Palestina. En este lugar vivieron la mayoría de los autores de la Biblia. También la monarquía vino a ser el modelo del reino futuro. Las caídas de la nación y sus continuos castigos muestran la santidad y justicia de Dios. En los días de Josué, era un conglomerado de pequeñas ciudades-estados que, a menudo, se peleaba entre sí (Hoff, 25).

JOSUÉ
Josué 1:1 indica que el libro es una continuación de los eventos de Deuteronomio después de los treinta días de luto (Deuteronomio 34:8). El Pentateuco termina su relato hablando acerca de los 40 años en el desierto de Sinaí. Aunque más después el pueblo escogido se apartó de Dios, Israel, estando esta jornada, se renovó y se fortaleció en su fe en Dios. El libro de Josué cuenta como Josué, alumno de Moisés, introdujo a Israel a la Tierra Prometida. Los israelitas derrotaron a Canaán5 y conquistaron la tierra. Josué entregó a cada tribu su porción determinada de la tierra. Él impulsó al pueblo que fuera fiel a Dios y tomar el territorio que les fue entregado. La tribu de Leví no recibió una herencia de la tierra debida que los descendientes de Leví tenían ejercer las obligaciones sacerdotales para toda la nación. En cambio por sus servicios religiosos, los levitas recibieron una posesión de algunas ciudades esparcidas en diferentes lugares de la Tierra. División Principal: 1. La Conquista (1:1-12:24); 2. La Repartición de la Tierra (13:1-21:45); 3. La Discordia Incipiente (22:1-34); 4. Los Últimos Consejos y la Muerte de Josué (23:1-24:33)6 Autor: El autor del libro permanece anónimo pero se supone que es Josué. Algunos han dudado que Josué fuese el autor del libro debido a la frase “hasta hoy” (4:9; 6:25; 8:28). Se ha pensado que este libro fue escrito por Finees, el hijo de Josué y sucesor del sumo sacerdote.7 Se hace pensar con esta frase que otro autor lo había escrito después de la muerte de Josué. Es cierto que había una revisión o añadidura de información después.8 Este es obvio porque contiene el relato de su muerte. La mejor conclusión es que estos eventos fueron transcritos al final de la carrera de Josué. Los siguientes versículos dan respaldo que Josué es el autor del libro que lleva su nombre: • 1 Reyes 16:34 (Josué 6:26) • Habacuc 3:11 (Josué 10:13)
3

El Pacto del Sinaí es similar al de Abraham. En cumplimiento a la promesa a Abraham, el de Sinaí encaja en la relación con Dios e Israel después del éxodo de Egipto. Tanto en el de Abraham, Dios exigió la obediencia y confianza de parte de Israel. 4 El pacto bilateral significaba que Dios bendeciría al pueblo según el cumplimiento del parte del mismo pueblo. Un pacto unilateral significa que Dios cumpliría su parte sin esperar nada a cambio de parte del recibidor. 5 La tierra era poblada por los cananeos, descendientes de Can, por lo cual la tierra llevó dicho nombre. 6 Nota extraída de la La Santa Biblia Anotada de Scofield Edición Veintisiete; pagina 240. 7 Nota extraída de la página de web: http://netministries.org/Bbasics/BBJosh.htm. 8 La información añadida sería escrita del mismo Josué o de algunos sus contemporáneos (5:1).

3

• • •

Hechos 7:45 (Josué 3:14) Hebreos 11:30 (Josué 6:17-23) Santiago 2:25; Salmos 44:2; 68:12-14; 78:54-55 (Josué 2:1-24)

Fecha: En este libro se registra que después de la muerte de Moisés, Josué repartió los territorios a las tribus de Israel. Puesto que el éxodo de Egipto ocurrió alrededor del año 1446 a.C. y la conquista de Canaán comenzaría en el 1406 a.C. y continuaría por unos seis años (14:7, 10), la conquista debe fecharse entre 1406–1400 a.C. Es probable que Josué haya vivido diez años más por lo menos (24:29), lo que hace que la fecha de la escritura del libro sea entre 1406–1390 a.C.9 El Personaje Principal: Josué. El, como sucesor de Moisés (Éxodo 33:11), fue designado líder del pueblo por el Señor. Dios había prometido levantar entre los hermanos judíos un profeta como Moisés (Deuteronomio 18:15)10. A este profeta el pueblo obedecería. Su nombre significa “el Señor salva”. En lengua griega, los judíos transforman este nombre en Jesús “el Salvador”. En la tradición cristiana, el Josué Antiguotestamentario es comparado con el Jesucristo Nuevotestamentario. Los dos, en diferentes maneras, han salvado al pueblo de Dios (Hebreos 4:8). Josué era un hombre de gran fe y carácter. Él y Caleb dieron buen informe de los espías (Números 14:6-9). Aunque poseía grandes calidades, su suprema cualidad era ser hombre lleno del Espíritu Santo (Números 27:18)11. Cuando Josué invadió a la Tierra Prometida, ya estaba en una edad avanzada. El libro tiene su enfoque en la persona de Josué. Como en todo libro militar se pone énfasis sobre la vida del conquistador. En este caso el conquistador no es actualmente Josué sino Dios. Josué era instrumento usado por Dios para atacar a los canaanitas. Temas Primarios: Los siguientes temas sobresalen en el libro de Josué • La Fidelidad de Dios El tema dominante del libro de Josué es la fidelidad a Dios. Se ve vivamente la ayuda de Dios en su conquista de la Tierra Prometida. El pueblo experimentó la ayuda de Dios a través de diferentes milagros12. Estos milagros demuestran que el acto central del Antiguo Testamento es el rescate de Israel de Egipto. El rescate de Israel era la preparación para que el pueblo pudiera disfrutar la tierra. Los milagros dan un vistazo al acto central del Nuevo Testamento el cual es la obra redentora de Cristo en la cruz. Por serle fiel a Israel, Dios esperaba que el pueblo le fuese fiel. Cuya fidelidad se disminuía en el transcurso de los siglos. • La Posesión de la Tierra En repetidas ocasiones, Dios había prometida la tierra de Canaán a los hijos de Israel. El libro enfatiza que la conquista era un cumplimiento directo de dicha promesa. 1. Abraham: Génesis. 12:7; 13:14, 15, 17; 15:18–21; 17:8; 22:17 2. Isaac: Génesis 26:3, 4 3. Jacob: Génesis 28:4, 13; 35:12 4. Futuras Generaciones: Génesis 48:4–22; 50:24 • La Fidelidad a los Pactos (1:7, 8; 22:5; 23:6, 16; 24:15) Josué nota dos ceremonias dedicadas a la renovación del pacto. 1. Monte Ebel (8:30-35) En el Monte Ebel, Josué levantó un altar, ofreció sacrificios, copió y leyó la ley de Moisés. 2. Siquem (24:1-33)
Hernández, E. A., & Lockman Foundation (La Habra, C. (2003). Biblia de estudio : LBLA. (Jos). La Habra, CA: Editorial Funacion, Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. 10 Nota extraída de la página de web: http://www.studylight.org/com/gsb/view.cgi?book=jos&chapter=001. 11 Hoff, pag. 23 12 Cap. 3: las aguas del río Jordán se dividieron para que los hebreos lo pudieran cruzar. Cap. 6: El sonido de las trompetas hizo caer el muro de Jericó. Cap. 10: El sol se detuvo durante la batalla de Gabaón.
9

4

15 KJV Bible commentary. Dios siempre ha aborrecido al pecado. Tierra Prometida: La tierra representa el destino para el pueblo de Dios después de haber sido librado de la esclavitud del pecado. • La retardación causó que la tierra tardó cuarenta y ocho horas en circular el sol en vez de veinte y cuatro. 5 .org/com/guz/view. 13 14 Nota extraída de la pagina de web: http://www. 1997. Deuteronomio 7:1-5. La evidencia apunta al poco tiempo después de la coronación de Saúl (1051 AC). 16). los israelitas tenían que destruir por completo a los cananeos (Números 33:51-56. Las dos ceremonias impresionó al pueblo que fuera fiel a Dios y sus instrucciones. tradiciones. • La prolongación del día era sicológica en vez de física. • La Exterminación se realizaría para proteger al pueblo de Dios de la contaminación de una religión depravada (Deuteronomio 7:4.cgi?book=jos&chapter=001 Hoff. Los dos libros describen la vida espiritual como una de promesa. El Talmud17 identifica a Samuel como el autor de los Jueces. Los israelitas eran los instrumentos de Dios para traer juicio contra su inmoralidad y prostitución religiosa. Bíblicamente hablando la tierra es una representación de descanso y victoria espiritual (Hebreos 3-4). Levítico 18. • Josué únicamente pidió que el sol dejara de dar su calor radiante. El Talmud se caracteriza por preservar la multiplicidad de opiniones a través de un estilo de escritura asociativo. Nashville: Thomas Nelson. Solamente Josué estaba pidiendo fuerza divina.studylight. • El aniquilamiento tenía el propósito de grabar en la mente de los israelitas la consecuencia de la impureza (Levítico 18:27-30). Autor y Fecha: Los libros de Jueces y Rut originalmente formaron un solo libro en la Biblia Hebrea. F. Los factores a la continuación ayudan a entender la orden. leyendas e historias. Su santidad no permite que Él tolere al pecado. La redención del mundo dependía de la preservación y la perseverancia de la fe pura.Josué escribió las palabras de la renovación del pacto de Israel en “El Libro de la Ley de Dios”. Josué buscó la ayuda de Dios en la cual Dios hizo detener el sol por un día entero. Levantó una piedra como un testigo y memorial. La historia demuestra que Israel tenía la tendencia de caer en la idolatría. c1994 (390). Aniquilamiento de los Cananeos14: Al entrar a la tierra prometida. Largo Día de Josué (Josué 10:12-14): Este milagro es el más rechazado en la Biblia. Por medio de estos jueces Dios todavía estaba gobernando a su pueblo. Algunas de las objeciones se ven a la continuación15: • El lenguaje es poético. El lugar había llegado al colmo de la iniquidad (Génesis 15:16. En su victoria sobre Gabaón. Deuteronomio 9:4). Tocan los eventos después de la muerte de Josué (1380 AC) hasta la referencia a David en Rut 4:17. Meyer compara el libro de Josué con el de los Efesios. JUECES Nombre del Libro: El libro de Jueces cuenta la historia de los trece jueces16 a quienes Dios levantó para librar a Israel durante su tiempo de decadencia espiritual y división nacional que siguieron a la muerte de Josué. Después de la conquista el pueblo tenía permanecer fiel a Dios en la vida diaria. Los canaanitas eran culpables de hacer sacrificios de los niños. costumbres. pagina 27-28. prosperidad espiritual y la victoria que tenemos en Cristo Jesús13. 17 “El Talmud (‫ )דומלתה‬es una obra que recoge las discusiones rabínicas sobre leyes judías.B. • Fue el castigo divino sobre los cananeos. 20:16-18). 16 Los jueces actualmente eran héroes mas que autoridades legales.

• Los libros de Josué y los Jueces se estudian en contraste. 2:16. Cada liberación en el libro de los Jueces se atribuye a Dios. 3:9. La obediencia le trajo a la nación las bendiciones de Dios. Luego. mayormente en forma de preguntas.10). 6 .org/wiki/Talmud.org/page. Deuteronomio 7:2). • Jehová es el juez verdadero que rescata y juzga rectamente (11:27). Las tribus de Israel fracasaron por no aniquilar por completo a los enemigos en la tierra de Canaán (Jueces 2:2. A Dios se lo ve como aquello que se manifestó en el Éxodo (Jueces 10:11-12. 18:1.La frase repetida “en estos días que no había rey en Israel” nos hace mirar al tiempo cuando Israel ya lo tenía. • El autor tenía conocimiento de los reyes en Israel (17:6. • Los acontecimientos del libro tienen su lugar después de la muerte de Josué (1:1). • Los jebuseos vivían en Jerusalén todavía (1:21) pero fueron conquistados por David (2 Samuel 5:6-7). Esta transigencia le condujo a Israel a una victoria incumplida.wikipedia. La Conquista Incumplida de Canaán por Israel: Los capítulos 1-2 son las claves porque miran atrás al pecado de Israel. todos comenzaron a hacer lo que bien les parecía (17:6). Debida a su desobediencia gradual.18 JOSUÉ Crea la Fe Describe la Posesión de la Tierra Ocurre en Cumplimiento a la Promesa de Dios Presenta una Prueba de Fe Presenta la Consecuencia de la Fidelidad Obediente JUECES Expone la Incredulidad y Desobediencia Describe la Ocupación de la Tierra Experiencias de las Maldiciones y Bendiciones del Pacto Mosaico Presenta la Experiencia Normal de la Nación Pecaminosa Presenta la Consecuencia Continua de la Desobediencia Cronología: Si Samuel es el autor de los Jueces. Israel abandonó la ley y transigió todas las convicciones espirituales con sus enemigos de tal manera que cohabitaba con ellos (3:6). Al sumar los años que gobernaban los jueces. estas bendiciones demandan la obediencia. 19:1. la nación comenzó a sufrir la derrota (Jueces 1:1-36).bible. obviamente los recibidores del libro eran la generación de Saúl. el total sería arriba de 400. producto de un proceso de escritura grupal. 21:25). a veces contradictorio” http://es. Tema del Libro: El tema repetido que se ve en el libro es la apostasía espiritual. Posiblemente otra versión del libro fue escrita pero la referencia a los jebuseos en 1:21 surgiere que el libro fue escrito en el undécimo siglo AC. Teología del Libro: • Jehová es el Dios del Pacto (2:1). Algunos han llegado a creer que el libro fue escrito más después. Los Jueces muestran que la bendición de Dios viene sin esfuerzo humano. Consecuentemente. • La obediencia no es requisito para la bendición. • Los israelitas se hallan en la Tierra Prometida tomando posesión de la herencia (1:1-36). Miran adelante a la servidumbre de los israelitas. El libro cubre un periodo de aproximadamente 325 años. 18 Nota extraída de la pagina de web: http://www. En contraste al libro de Josué.php?page_id=886. cerca a la cautividad babilónica. Sin embargo se toma en cuenta que algunos jueces gobernaban juntos. La nación comenzó en obediencia. Dios ha librado al pueblo basado en su misericordia (2:18).

B. era la misericordia de Dios que le movió a librar al pueblo. • Arrepentimiento (2:16-18): Después de la aflicción. o Jehová era el rey verdadero del pueblo. Nashville: T. Consecuentemente. los israelitas se apartaron del Dios de sus padres e hicieron lo que bien les parecía. el pueblo de Dios “se arrepintió” y Dios levantó jueces que lo librase de las manos de los enemigos. Dios disciplinó a su pueblo entregándolo en las manos de sus enemigos. (1999). El libro de Josué indica que la desobediencia de Israel comenzó antes.. El propósito en dejar a los enemigos en la tierra era para ver si el pueblo andaría en obediencia a Dios (2:22). Dios les dio la tierra que les había prometido pero no echó de delante de la nación a los enemigos de la tierra (Jueces 2:1-5). Nelson Publishers. LIBERACIÓN SERVIDUMBRE ARREPENTIMIENTO Pecado (2:10-13): La generación que se levantó después de Josué no conoció lo que Dios había hecho con Israel. & House. 7 19 .. PECADO Jueces 21:25 En estos días no había rey en Israel.En cumplimiento a Su pacto.19 Después de la muerte del aquel juez. Usó a los jueces para efectuar su liderazgo sobre el pueblo. cada uno hacía lo que bien le parecía. D. el pueblo volvió a meterse en el pecado. los israelitas no podían hacerles frente a sus enemigos porque “la mano de Dios estaba contra ella”. R. Nelson's new illustrated Bible commentary (Jue). Dios no libró al pueblo de las consecuencias de sus acciones. Allen. Cada acto de desobediencia era más grosero e hizo alejar al pueblo más lejos de Dios cada vez. De tal manera. Ciclo Repetido en el Libro de los Jueces: Por un lapso de aproximadamente 325 años el pueblo de Dios vivía siete ciclos continuos de pecado. Sin embargo. H. • Responsabilidades de los Jueces: • Rescatar al Pueblo • Gobernar antes del tiempo del rescate (4:4) • Gobernar después del rescate (8:28) • Restablecer la autoridad de la ley • Vindicar la santidad de Dios probando que Él siempre había sido fiel a su pueblo. • Liberación (2:18): Se puede echar en duda si la nación tuvo un arrepentimiento verdadero. Israel llegó a violar el pacto de Dios en toda manera posible. Los enemigos siempre sería un obstáculo para la nación. Comenzó a andar contrariamente a lo que Dios les había ordenado. arrepentimiento y liberación. servidumbre. W. Radmacher. E. El secreto del éxito era que “Jehová estaba con los jueces”. • Servidumbre (2:14-15): Como resultado de su desobediencia. Sin embargo Dios los libró de sus opresores por razón de la promesa que hizo con Abraham y sus descendientes.

C. enfatiza que el tiempo de los jueces era un tiempo de decadencia espiritual. Estas convocaciones estaban vigentes en los días de Josué (Josué 22:9-34). La primera. 21 20 8 . 7. habla de la casi total destrucción de la tribu de Benjamín por las otras tribus israelitas y del intento de encontrar esposas para los 600 benjamitas que fueron perdonados (19:1–21:25). Jueces 2:6-13). Presentar a Jehová como aquello que era fiel a su pacto. Nota extraída de la pagina de web: http://www. & Lockman Foundation (La Habra. Desarrollar el periodo desde la conquista de la tierra al tiempo del primer rey de Israel. no los jueces ni los reyes. Jair Jefté. Enfatizar la obligación a obedecer a Dios con el entendimiento que las bendiciones no dependen del esfuerzo humano sino en la fidelidad de Dios. 6:1-8:32 5.com/library/attachments/ano%2001%20noviembre. CICLO 1. La segunda.pdf 22 Hernández. 23 KJV Bible commentary. Abdón Sansón PERIODO DE DESCANSO 40 Años (1373-1334) 80 años (1316-1237) 40 años (1237-1198) 40 años (1191-1151) 45 años (1149-1105) 31 años (1087-1058) 20 años (1069-1049) 4.obrerofiel.Los Jueces Individuales en el Periodo de los Jueces20: Son los individuos que Dios levantó para librar al pueblo de Dios de sus opresores. 4:1-5:31 ENEMIGO Mesopotamia Moab Canaanitas Madianitas Usurpación de Abimelec Amonitas Filisteos TIEMPO DE SERVIDUMBRE 8 años (1381-1373) 18 años (1334-1316) 20 años (1257-1191) 7 años (1198-1191) 3 años (1151-1149) 18 años (1105-1087) 40 años (1087-1047) JUEZ Otoniel Aod Débora y Barak Gedeón Tola. En varios casos.. aunque no es cronológica.php?page_id=951. 1997. arrepentimiento y liberación. Biblia de estudio : LBLA. Ibzán. era el responsable por el estado espiritual de Israel. El libro de los Jueces concluye con dos narrativas que demuestran la inmoralidad de esos tiempos (17:1– 21:25).22 Israel hizo una convocación tribual contra Benjamín en capitulo 20. (2003). Retratos de Decadencia (17:1-21:25) Una examinación cuidadosa de los capítulos 17-21 da la idea que los eventos mencionados tuvieron lugar más antes. (Jue).23 La compilación de la historia. CA: Editorial Funacion. E. • 2. 10:6-12:15 13:1-16:31 Propósito del Libro: • 1. La Habra. servidumbre. 3:7-11 2. Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. Elón. • 3. Nashville: Thomas Nelson. Estos capítulos fueron colocados al final del libro porque no forman parte del ciclo de pecado.bible. Explicación de la Época (1:1-3:6) 2. implica la migración de los hijos de Dan y Micaía y sus ídolos (17:1–18:31). c1994 (450). Nota extraída de la pagina de web: http://www. Estructura del Libro: Un breve bosquejo a la continuación muestra la estructura del libro21: 1. En estos capítulos tampoco mencionan a los filisteos como una amenaza militaría. los mismos jueces eran débiles y malos. 3:12-31 3. 8:33-10:5 6. Jehová. A. Presentar el perspectivo teológico del periodo de los jueces (Josué 24:14-28.org/page. • 4. Historia de los Jueces (3:7-16:31) 3.

1:30). amor y la fe en Dios como ingredientes normales en la historia.: W. Su fe la puso en la línea mesiánica (Mateo 1:5). Las relaciones incestuosas se relacionaban con la fertilidad cultica. Cover title: Judges.. Durante el curso de los años tanto el padre.El libro también contiene testimonios oculares. El libro cuenta la salvación de la moabita Rut27. la vida continuaba normal para la gente común. 3:5). familia. 24 9 . Con este conocimiento se da de entender porque los israelitas no podían participar las actividades de los cananeos (Levítico 18:3-5). 1997. Mahlón y Quelión. E. Todas estas prácticas se relacionaban con el culto a los baales. El libro de Rut sirve como un “puente” entre los Jueces y los libros de Samuel. Las prácticas religiosas incluían la prostitución cultica y los sacrificios de los niños cuyo propósito era manipular a los dioses de la fertilidad para el beneficio humano. trabajo de la tierra. (2003). Como en el libro de Ester. Rut fue al campo a cosechar y aconteció que fue a la parte del campo que pertenecía a Booz. Rut juega una parte importante en el desarrollo histórico del Antiguo Testamento siendo la bisabuela de David (Jueces 4:18). E. Pero la influencia se nota a través del libro en la forma de los dioses cananeos (2:13). donde se asentaron y sus dos hijos tomaron esposas: Rut y Orfa. historias militares que revelan la gracia de Dios en su pacto continuo con Israel. murieron. 26 Ibid. La palabra solamente aparece seis veces en los demás libros después. decidió volver a Belén e instó a sus nueras a volver a los suyos. que era Hamlin. La brujería se practicaba para usar el poder de los espíritus de los muertos. Después de persuadirlas. Mich. C. 25 Ibid. (1990). Las dos viudas llegaron allí en la época de la cosecha de cebada. Eran los enemigos que los Israelitas tenían que desalojar de su poder (Jueces 1:1-17). La palabra “Cananeo” en Jueces 1 es una palabra clave que describe la sociedad organizada en oposición a Dios. Rut abandonó a su herencia pagana para unirse con el pueblo de Dios. Elimelec. Biblia de estudio: LBLA. A. Efraín y Zabulón donde los cananeos habitaron en la tierra (1:27. La viuda de Elimelec. Provee las detalles de cómo vivía el pueblo Aunque las naciones y los lideres se levantaban y se caían. Noemí. Nashville: Thomas Nelson. 27 El nombre “Rut” en hebreo significa “amistad”. Los Cananeos: Los Cananeos dominaron el primer capítulo de los Jueces. Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. La relación que Rut tenía con su suegra Noemí la condujo al conocimiento del Dios Vivo. Sociedad Organizada de los Cananeos26: Dos por ciento de la población controlaban la mayoría de la tierra. c1994 (519). At risk in the Promised Land : A commentary on the book of Judges. costumbres rurales. 28 KJV Bible commentary. Era la menoridad viviendo entre los israelitas en los territorios de Manases. J. 29 Hernández. CA: Editorial Funacion. la soberanía de Dios se ve. Grand Rapids. La sociedad urbana existía por extraer las riquezas de las aldeas y granjas. International theological commentary (14).24 1. (Rt). Eerdmans. Era el grupo dominante donde Israel era la menoridad. pero Rut demostró su lealtad a Noemí al decidir acompañarla a Belén.B. 2. Se reflejan la cultura agraria. Influencia Cananea25: A partir del primer capítulo. RUT Nombre: El libro de Rut es uno de los dos libros es titulado con el nombre de una mujer (ver Ester). como sus dos hijos. en la sociedad norteña de los cananeos donde Aser y Neftalí vivieron “entre los cananeos” (1:32-33). Orfa partió. La Habra.28 Resumen Breve de Rut29: El libro de Rut empieza con un hombre de Belén y su familia viajando a Moab. la palabra “Cananeo” aparece dos veces en el resto del libro (3:3. & Lockman Foundation (La Habra. 1:29. La administración económica beneficiaba a los ricos al costo de los pobres. 3.

Hay evidencia que el libro fue escrito en el reino de David o Salomón. Flavio Josefo es una importante fuente histórica sobre la época en que nació el cristianismo. 1997. lo que incluía a Rut y Noemí. Josefo31 32 indica que Rut vivía en los días de Elí. descendiente de familia de sacerdotes. Noemí le informó a Rut que Booz era su pariente. Librando cada obstáculo. mujer gentil. La genealogía de David en 4:18-22 indica eso. Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. Tradicionalmente. Autor: El autor no es identificado en el libro. c1988 (electronic ed. A. 31 “Flavio Josefo fue un historiador judío fariseo. Probablemente la tradición de quitar y entregar la sandalia en la confirmación de las transacciones se había descontinuado. el libro de Rut le servía a Samuel para justificar su selección a David como el nuevo rey (1 Samuel 15:17-23). Cuando Saúl fue desechado por Dios. un rey de Moab. El hambre se extendió hasta Belén. 10 . Este indica que el libro no había sido escrito cuando sucedieron los eventos. Aunque Noemí tenía derecho a hacer uso de la ley del pariente redentor. Mientras Rut rebuscaba. & Lockman Foundation (La Habra.” http://es. pero no estaba dispuesto a redimir la propiedad de Elimelec. Moab era un lugar fértil para la agricultura y el ganado. Esta hambre se refiere al tiempo cuando los madianitas afligieron a los israelitas por los siete años. David es mencionado en Rut 4:22. Moab33: Moab está ubicada en la frontera oriental del Mar Muerto. Moab tiene una medida de 56 kilómetros de largo y 40 kilómetros de anchura. Probablemente el libro se escribió durante la época de Samuel (1100–1020 a. Fecha: Algunos equivocadamente fechan la escritura del libro de Rut desde el exilio babilónico hasta el tercer siglo AC.). Sin embargo. C. David conquistó a Moab (2 Samuel 8:2) y los moabitas permanecieron sujeto a Israel hasta 30 Hernández. algunos rabís acreditan a Noemí como autor. En una demostración asombrosa de la gracia de Dios. cuyo nombre significa “Casa de Pan”. La nación estaba al sur-occidente de Moab. permitiéndoseles recoger del grano que quedaba de las cosechas.. El narrador tenía que explicar las costumbres antiguas a los lectores en 4:7. el padre de los moabitas era el hijo nacido incestuosamente de Lot (Génesis 19:3038). El primer versículo indica que el libro fue escrito después del tiempo de los jueces. Belén volvió a ser un lugar prospero (1:6). Samuel es identificado como autor del libro. Rut.org/wiki/Flavio_Josefo 32 “Aunque no era cristiano. Nashville: Thomas Nelson. La tribu de Gad empujó a los amonitas al desierto. Había un pariente más cercano.” http://www. recibió trato preferencial por parte de Booz. El Señor dijo al pueblo que lo castigaría si se apartaba de Él (Deuteronomio 28:15). Esdras o David era el autor. Hace una importante referencia histórica sobre Jesucristo. CA: Editorial Funacion. (2003). (Rt). Los acontecimientos descritos en el libro pueden haber ocurrido durante la administración de Gedeón (Jueces 6:7–8:32. Biblia de estudio: LBLA.30 Rut 1:1 cuenta el relato “en los días que gobernaban los jueces que hubo hambre”.) (Rt 1. oprimió a Israel en los días de los jueces (Jueces 3:12-30) y fue ejecutado por Aod. quien tal vez fue el autor. También indica que el libro de Rut originalmente era un apéndice al libro de los Jueces. Alguna información de Rut fue editada en los primeros días del Reino Unido. La Habra.C. Algún tiempo había pasado entre los eventos de la vida de Rut y la escritura del libro.wikipedia.C. Moab. Eglon. se unió con los madianitas en contratar a Balaam que maldijese a Israel (Números 22:1-20).). El rebuscar era un privilegio que los pobres tenían. El hambriento en Belén era el resultado de la conducta pecaminosa de los israelitas. Amón estaba al norte.org/santos/flavio_josefo. el rey de los moabitas.2).de la familia de Elimelec. fue incluida en la genealogía de nuestro Señor Jesucristo (Mt 1:5). Después un tiempo. ella ideó un plan mediante el cual Rut se presentaría como la persona con quien él debiera casarse.corazones. Booz se casó con Rut quien después dio a luz al abuelo del rey David. E. entre los años 1162–1122 a. Otros creen que Ezequías.htm 33 King James Version study Bible . Balac. La genealogía de Salomón y los otros reyes de Judá no aparecen en el libro. La tribu de Rubén desalojó a los moabitas del parte norteño de su territorio después de que los israelitas invadieron la tierra de Canaán.

Mateo 20:28) Preparado para casarse con la viuda. Isaías y Jeremías profetizaron la destrucción subsecuente (Isaías 15-16. 1 Pedro 1:18-19) Estar dispuesto pagar el precio (Deuteronomio 25:5-10. Estando en el huerto de Getsemaní demostró su disposición a pagar el precio de nuestra redención. Redención: La mano de Dios se ve en la redención de Rut y Noemí de la pobreza. Sobre todo. Por su lealtad hacía Dios.34 Rut demostró esta clase de amor hacía Noemí. E. Rut era una mujer gentil que se casó con un hebreo prominente. Allen. no solamente de los judíos. Dios en su soberanía permitió que Rut y Booz se conocieran. la primera iglesia local es establecida. 34 11 . También asumió la responsabilidad del otro pariente cercano proveyendo un heredero por el esposo fallecido de Rut. Su sangre derramada era el precio de nuestra redención. Desde Génesis 12:1-3. Su vida ejemplifica la compasión de Cristo (Gálatas 3:13). B. Por ella vendría el Rey David y luego el Mesías. Es un amor que guarda sus promesas. Él estaba libre del pecado que nos esclavizaba. Temas Principales: 1. Rut recibió un lugar honrado en la familia de la Fe. 36 KJV Bible commentary. Booz demostró la compasión y amor del redentor. 35 El pariente cercano era el defensor de los derechos familiars. Nelson's new illustrated Bible commentary (Rt). Había cinco requisitos que el pariente cercano tenía que cumplir. 3. En esta historia se ve el significado cristiano del Pentecostés. El morir sin dejar un heredero fue considerado una desgracia en la Media Oriente. Este individuo tiene era un pariete que tenía los recursos economicos para rescatar a una familia economicamente afligida. H. Cristo llegó a ser nuestro pariente cercano por tomar según la carne la naturaleza humana.. Booz redimió la tierra que Rut estaba por vender. D. Nelson Publishers. de David a Cristo. Dios utilizó a Rut en la línea mesiánica. En el Día de Pentecostés. Nashville: Thomas Nelson. 1997. Dios utilizó a Ester para salvar a su pueblo de una destrucción física. Para rectificar la situación el hermano del esposo muerto tenía la obligación de casarse con la viuda para producir a un hijo que sería el heredero del difunto37. Algunos judíos huyeron a Moab cuando Jerusalén fue destruida en 586 AC (Jeremías 40:11-12). Dios hizo un pacto con Abraham con el fin de que todo el mundo llegue a ser salvo. Rahab y Rut demuestran la gracia de Dios porque las dos serían excluidas de los judíos por razón de su origen étnica. c1994 (520). El libro de Rut presenta el cuadro del pariente cercano y su matrimonio. La palabra “levirato” proviene de la frase “hermano del esposo”. Nashville: T. Booz lo mostró a Noemí protegiendo y proveyendo para Rut. 4. la iglesia. Cristo es el Redentor que vino a comprar A su esposa. El resultado de esta redención era el casamiento del Señor con su iglesia. En la historia redentora. Ester era una mujer judía que se casó con un gentil prominente. la iglesia. R. Significado Teológico: 1. & House. Mateo 1:5 indica que Booz era descendente de Rahab la ramera de Josué 2. W. el libro refleja como Dios demuestra su amor.. Jeremías 48). Radmacher. Gracia Inmensurable Existen unos contrastes entre Rut y Ester. no ser el mismo un esclavo Tener posibilidad de pagar el precio de la redención (Jueces 2:1. 37 Este se llama “casamiento levirato”. (1999).36 Ser pariente del esclavo Libre. Con sus acciones. Como Booz vino de Belén para conseguir una esposa gentil.después de la muerte de Salomón. Salvación Universal Dios desea la salvación de toda la humanidad. 2. Cristo vino de Belén para tomar a una esposa gentil. Booz cumplió con las responsabilidades del pariente cercano35 (3:9). El salvaría a este miembro familiar de la esclavitud. Amor Incondicional La palabra “misericordia” en 1:8 significa “amor fiel”.

Propósitos Generales41: A la continuación se ven diferentes propósitos del libro de Rut. Lot demostró amabilidad a Abraham y en el libro de Rut. Cristo tenía una antecedencia gentil porque era “hijo de Rut”. ed. 10 y Nehemías. Rut y Booz formaron parte de un linaje que muestra gracia combinada con el fracaso humano. Comentario bıblico mundo hispano Josu. Hay quienes quieren interpretar el libro como una protesta a las reglas de Esdras y Nehemías en contra de matrimonios mixtos (ver Esdras. D. J. Zorzoli. Pero. Contradicción Aparente: El propósito del libro. 2. Trazar la genealogía del Mesías venidero. Demostrar un estándar divinamente aprobado como una guía para la humanidad en toda época. En ascender la “escalera genealógica” hacía Abraham. su género literario. Booz (judío) pudo casarse con una gentil porque ella se había convertido al judaísmo. y Rut (1. El libro se contraste con el libro de los Jueces. su mensaje y valor contemporáneos son temas que se entremezclan. Ed. T. Consecuentemente.) (358). Los judíos tenían que convertir a las cananeas al judaísmo antes de casarse con ellas. (1993-<1997). TX: Editorial Mundo Hispano.) (vi). Creía que era la voluntad de Dios que ella sufriera estos acontecimientos. & Editorial Mundo Hispano (El Paso. Rut demuestra una piedad genuina entre los seguidores verdaderos de Dios. Poe. el supremo pariente cercano. Ruth : A study guide to the book of Ruth (Rt 1. Trazar la ascendencia del rey David. 41 Mills. Pero los argumentos para una fecha de redacción pre-exílica son demasiado fuertes para adoptar esta postura fácilmente. 13:23–27). 6. El libro clarifica que David era totalmente calificado para ser rey debida a su ascendencia. 40 Carro. 4.6). Deuteronomio 23:3 indica que los amonitas y los moabitas no podían entrar en la congregación de Jehová. Como resultado directo de nuestros pecados (Deuteronomio 28:15). 2004 (H. (1999). por lo cual también era el hijo de Booz.. Dios permite el sufrimiento debido a tres razones: Como resultado general de la caída espiritual de humanidad (Génesis 3). 3.Tamar (Génesis 38). O. Significado Histórico: 1.40 La prohibición de los matrimonios mixto tenían que ver con las condicionales espirituales. 1. Dallas: 3E Ministries. M.. El Paso. Unir a David con Judá y la bendición de Génesis 49:10 3. El libro presenta la soberanía de Dios en sus asuntos con la humanidad. los descendientes de Rut son bendecidos eternamente. R. 39 38 12 . Bellingham. La revelación de la escritura indica que no es la voluntad directa que sucedan los acontecimientos desagradables. Uno de los antepasados de Booz era Fares (4:12). Indicar que el Mesías vencería al pecado más depravado de Génesis 19:31-33. Indicar que los Gentiles de fe recibirán la bendición de Dios. Jueces. 5. T. Demostrar un ejemplo de una conducta eficaz en la vida secular. No solamente sigue en pie la promesa al linaje de Abraham para heredar una tierra sino también demuestra los detalles de la salvación para los gentiles. o Rut 1:13: Noemí dijo a sus nueras que “la mano de Jehová ha salido” contra ella. 9. Proveer a Israel el entendimiento del linaje de David. Proveer información de ciertas actividades y costumbres en el periodo de los jueces (4:7). M. Fares era el hijo nacido de una unión irregular entre Judá y su nuera.2. The Pulpit Commentary: Ruth. Como resultado directo de las aflicciones satánicas (Juan 10:10). 7. Inc. Demostrar la obra redentora de Jesucristo. Indicar que el Pacto de Abraham es verdadero y los que bendicen a Abraham serán bendecidos.39 2. D. Spence-Jones. el padre del pueblo mesiánico. Deuteronomio 7 prohibió el casamiento mixto debido al que los cananeos eran idólatras. se ve que había otros acoplamientos gentiles38. WA: Logos Research Systems.. 8. Cristo era el “Hijo de David”.

El Libro de Samuel en las escrituras hebreas. 1997. el arca volvió a Bet-semes (6:19) y guardado en Quiriat-jearim (7:1) hasta que David lo trajo a Jerusalén (2 Samuel 6:6-17). D. donde estaba el tabernáculo (1:3. c1996 (electronic ed.. la nación de Israel estaba en un punto espiritualmente bajo. El Señor permitió que la nación tuviera la que deseaba 42 43 Word in life study Bible . el sacerdocio estaba corrupto (2:12-17). 45 Saúl y David eran los dos primeros reyes que gobernaron cuarenta años cada uno.2). A menos que un pariente comprara el terreno. Segundo. El centro de adoración estaba ubicado en Silo. (1999). quienes sirvieron como jueces en Beerseba eran deshonestos. Era él que ungió los primeros dos reyes de Israel45. Como extranjero tenía el privilegio de recoger de la cosecha que cayó de las manos de los que recogieron el fruto. Elimelec no tenía herederos porque sus hijos murieron antes de tener hijos (Rut 1:5). Samuel y Los Reyes fueron unidos en una historia completa de la monarquía hebrea. Nelson's new illustrated Bible commentary (1 Sm). Pero cuando se dio cuenta que tenía que casarse con Rut. los instrumentos del tabernáculo habían sido contaminados. Ley de Herencia42: El ser dueño de una propiedad fue determinado por los herederos (hombres). Incluso. La gente deseaba las glorias de la monarquía como había en las demás naciones. 1997. Booz reconoció que ella temió a Jehová. 13 . Esta unidad de escritura fue dividida en cuatro secciones: Primer. c1996 (electronic ed. Cualquier hijo varón que nacería sería legalmente el hijo de su primero esposo de Rut (ley del levirato). H. Cuando estas escrituras fueron traducidas a griego alrededor de 150 AC. 44 Radmacher. En estos tiempos los israelitas se descontentaron con el gobierno abusivo de los jueces (8:3). el personaje principal en las narrativas. 1 SAMUEL Nombre44: Primer Samuel es nombrado por Samuel. ella estaba vendiendo la herencia. Nelson Publishers. Con estos líderes malos. Consecuentemente. Allen. E. 31:15-16). El pariente (no nombrado) estaba dispuesto a comprar el terreno de Elimelec (4:4).2). El tener un rey no era malo en sí (Deuteronomio 17:15). También podía recoger lo que estaba en el rincón (Levítico 19:9-10). hubo un remanente de Israelitas que fielmente adoró a Dios (1:3).) (Rt 1.10. Tercer y Cuarto Reinos.) (Rt 1. R. el pueblo de Dios demostró una falta de interés en la Palabra de Dios y rechazó a su profeta Samuel (8:19). Pero ella aceptó al Dios de los Judíos (Rut 1:16-18). Rut no era solamente era una extranjera. Proveer un trasfondo histórico para la práctica social en los días de los Jueces. Sin embargo. Josué 18:1). Samuel y los Reyes después fueron separados otra vez. Ley del Extranjero o Peregrino43: La situación de Rut se complicó porque era una mujer de Moab (1:4). se desistió porque no quería perder su propia herencia (4:6). Primer y Segundo Samuel originalmente eran un solo libro. Word in life study Bible . Los hijos de Samuel. sino también era una moabita que no podía entrar en la congregación de Jehová (Deuteronomio 23:3) por lo que los moabitas hicieron a los judíos en la peregrinación (Números 2225. pero los motivos de Israel eran malos (8:20). El arca del pacto fue llevado por los filisteos (4:11) pero después de siete meses (5:1-6:16). Cuando Noemí vendió el terreno. Al comienzo de Primer Samuel. Rut no tenía porque creer que iba a sobrevivir en Belén. Nashville: Thomas Nelson. W. & House.. 12. el terreno nunca se pasaría a su familia del esposo. Nashville: Thomas Nelson. 11. El resultado era Primer y Segundo de Samuel y luego Primer y Segundo de Reyes. A pesar de la corrupción completa. Proveer un ejemplo de fe a todas generaciones. Proveer una respuesta a la conducta decadente en Jueces 19-21. la herencia se perdería hasta el año del jubileo (Levítico 25:8-17). Nashville: T. B.

Dios lo concede. pero David lo evade. Mical. pero tiene que desistir momentáneamente en vista de que se había presentado un ataque filisteo. donde se le unen unos cuatrocientos hombres (“. Jonatán le visita. David huye a Ramá. David mora en En-gadi. Saúl organiza el ejército y ataca a los filisteos. Samuel llega y se irrita por este hecho y le profetiza: “Tu reino no será duradero”. Dios se revela al joven Samuel. gobierno y caída de Saúl. Se ofrece como voluntario y mata al filisteo con una pedrada. Le dice que su reino sería pasado a otro. Saúl se impacienta. Después Saúl le persigue aun allí. 46 Traducción del Antiguo Testamento de hebreo a griego. su reino se terminó en tragedia porque ignoró la Palabra de Dios. Jonatán ataca a los filisteos.. Los filisteos eran la amenaza principal para los israelitas en este periodo de tiempo. le hizo ver el hecho a Saúl (1 Samuel 21:1 al 24:32). 16:1 al 19:24). Saúl vence a los amalecitas. pero Dios le dice que Saúl le buscará allí y que los habitantes lo entregarán. enviado por su padre. la nación tenía que unirse bajo el liderazgo de sus primeros reyes. los imperios grandes del Medio Oriente estaban en un estado de debilidad. En la batalla que sigue Israel sale vencedor. Después va a la cueva de Adulam. 8:1 al 15:35). David llega al campamento. luego la devuelven. sin embargo. Características: La división en dos partes del libro de Samuel se hizo en la Septuaginta46. no espera a Samuel y ofrece un holocausto (“Me esforcé. La canción de las mujeres que celebraban la victoria alaba más a David que a Saúl. Asiria estaba en un estado decadente y Egipto se debilitó por conflictos internos. decide pedir a Samuel que les constituya un rey “como tienen todas las naciones”. Saúl persigue a David. Saúl procura matarlo con una lanza. En Nob. 14 . desde lejos. la amenaza filistea tenía un impacto positivo sobre la situación política de Israel. y ofrecí holocausto”). luego huye a Gat. En el periodo temprano de la monarquía israelita (1050-970AC). Continúa la lucha entre israelitas y filisteos. Saúl mata a los sacerdotes de Nob (1 Samuel 20:1 al 22:23). Por razón de la amenaza. Los israelitas son derrotados por los filisteos. pero se queda con lo mejor del botín y perdona la vida a su rey Agag. Después de una victoria contra los amonitas la monarquía es confirmada. Antes de la batalla. hija de Saúl y esposa de David. Dios ordena a Samuel ungir a David como rey. David es recibido por el sacerdote Ahimelec. Jonatán y David entablan amistad. Sin embargo. Saúl pierde autoridad ante el pueblo. pudiendo matar a Saúl en una cueva. por lo cual. David. interpretando los acontecimientos históricos desde el punto de vista del pacto entre Dios e Israel. pero éste sale siempre vencedor. Saúl intenta herir a Jonatán cuando éste defiende a David. Jonatán y él hacen pacto. Se realiza un enfrentamiento con los filisteos en Efes-damim. Éstos contraatacan. lo cual enfurece a éste.dándoles un rey como tenían las demás naciones. Luego. pues. El gigante Goliat desafía a los israelitas. El arca queda en Quiriat-jearim. Saúl era el primer rey (10:1). Saúl encarga a David deberes militares buscando que muera en los enfrentamientos con los filisteos. y todos los que se hallaban en amargura de espíritu”).. Es evidente que el libro enfatiza la dimensión nacional-religiosa de esa monarquía. en tierra filistea. huye al desierto. Samuel y Saúl se separan para no verse más (1 S. El arca cae en manos de éstos. que no le permite ejecutar a Jonatán por un juramento apresurado del rey. Desarrollo: La historia comienza narrando las circunstancias del nacimiento de Samuel. Saúl y David. Israel hace obras de arrepentimiento y logra vencer después a los filisteos (1 Samuel 1:1 al 7:17). Mucha acción en 1 Samuel se asocia con la vida tumultuosa. El pueblo. que la retienen por siete meses. lo salva de un intento de asesinato (1 S. Saúl es ungido como rey. no lo hizo. David libra la ciudad de Keila de un ataque filisteo y se queda en la ciudad. Samuel lo reprende por no haber obedecido. Su habilidad en trabajar con el hierro les dio un militar decidido y ventaja económica sobre Israel. donde se hace pasar por loco. Luego se alude al mal comportamiento de los hijos de Elí. Aunque Saúl aparentemente era capaz de gobernar la nación. Esta acción se contrasta con el levantamiento de David. todo el que estaba endeudado. Dios ordena a Saúl la destrucción de Amalec. diciéndole que “como pecado de adivinación es la rebelión”. La obra narra la forma en que comenzó la monarquía israelita.

Saúl y sus hijos son vencidos y mueren (1 S. Saúl desciende al desierto de Zif. insistiendo en sus propósitos contra David. hay tres divisiones de la Biblia Hebrea: Ley. Zorzoli. pero decide volver con su gente a Gat. D. Josué. Miami: Editorial Unilit.48 Uso Nuevotestamentario: El libro de 1 Samuel no es muy citado en el Nuevo Testamento pero no es por dudar de su autenticidad. . 4 referente a David y la otra en Hechos 13:21 referente a Saúl. Los eventos que sucedieron después de la muerte de Samuel fueron escritos por el profeta Natan y Gad. encuentra que los amalecitas habían incendiado la ciudad. Éste. Poe. Saúl. Éste muere. (929). La división entre 1 y 2 Samuel en nuestra Biblia fue inspirada por la división hecha en la Septuaginta.47 Significado Canónico: Tradicionalmente. & Editorial Mundo Hispano (El Paso. El libro enfoque particularmente en el levantamiento de David en este periodo. (2003). los vence y recuperan el botín. Propósito: El primer propósito de 1 Samuel es proveer una cuenta oficial del levantamiento de la monarquía en los días de Samuel y su desarrollo bajo la autoridad de Saúl y David. El gran erudito alemán Keil dijo bien que “el espíritu de Samuel formaba el alma del verdadero reino en Israel”. En 1 Samuel 10:25 se nos dice 47 48 Lockward. Pero hay dos claras alusiones. fue escrito como una ilustración de la última salvación que Dios trae a través de Cristo Jesús. consulta a una pitonisa. como en los demás libros del Antiguo Testamento. una en Mateo 12:3. al regresar a Siclag. Los filisteos lanzan una gran ofensiva contra Israel. La material demuestra que el reino es más teológico y político porque Dios es el rey verdadero de Israel. por lo menos hasta su muerte en el cap. R. El libro claramente revela que los éxitos y fracasos del rey ungido dependieron de su obediencia o desobediencia a la Ley y su compromiso a la voluntad de Dios. TX: Editorial Mundo Hispano. J. donde moraba. El autor de este primer libro de Samuel fue indudablemente Samuel mismo. 2 Samuel. en el Carmelo. Autor: La tradición judía atribuye que Samuel era el autor de la primera parte del libro (Capítulos 1-24).. 1. David persigue a los amalecitas. ed. Profetas y las Escrituras. El Paso. T. De nuevo se presenta a David la oportunidad de matar a Saúl. Nátan y Gad escribieron los actos del rey David. 1 Crónicas 29:29 indica que Samuel. y 1 Crónicas (1. O.David. Jueces. 15 Carro. Estos libros describen la obra de Samuel en favor de Israel y subrayan la tremenda influencia que él ejercía no sólo sobre Saúl sino también sobre David. Los príncipes de los filisteos se niegan a que David les acompañe. Comentario bıblico mundo hispano 1 Samuel. Los primeros siete capítulos tienen que ver esencialmente con la vida de Samuel y su carrea. (1993-<1997). los cuales eran las historias del tratamiento de Dios con su pueblo. Hay una sola cita que es Hechos 13:22 referente a David. 1 y 2 Reyes eran la sección llamada “Los Profetas Antiguos”. La última mitad del libro y la primera mitad del 2 Samuel es un veredicto (defensa) por el reino de David. El libro no es meramente una biografía de la vida de los personajes claves. No lo hace. 2 Samuel. También tiene el propósito de reflejar ciertas experiencias de sus vidas para mostrar la soberanía de Dios en la salvación para su pueblo. 25:1 al 31:13). y se habían llevado a todas las familias. Además hay una posible alusión a 1 Samuel 15:29 en Tito 1:2. y decía a Aquis que había ido a otra parte. Puesto que el libro es más que nada historia. sin dejar testigos. T. Un significado más profundo es que Dios está actuando en la historia preparando a su pueblo para recibirlo a Cristo como el último rey ungido por Dios. A. no nos sorprende que se cite poco en el Nuevo Testamento.. Este libro. La batalla con los filisteos se produce en el monte Gilboa. viendo el peligro de la inminente batalla.) (44). Nuevo diccionario de la Biblia. 25. estuvo a punto de hacer una hecatombe con la casa de Nabal. y ponerse a las órdenes del rey Aquis. y David toma como mujer a Abigail. Desde allí hacía incursiones por los países vecinos enemigos de Israel. La antigua tradición entre los judíos asigna a Samuel esta escritura.. Casi todas las referencias a estos libros en el Nuevo Testamento enfatizan la salvación a través de Jesucristo.

J. Los que terminaron el libro hubieran podido sacar también datos de otros libros como el libro de Jaser (2 Samuel 1:18). Samuel también era un juez (1 Samuel 7:3-11). & Editorial Mundo Hispano (El Paso. Es razonable entender que el libro fue concluido antes del último cuarto del octavo siglo AC. 16 . ed. Samuel salvó a la nación de Israel de una destrucción completa.específicamente que Samuel escribió en un libro las leyes del reino. como tienen todas las naciones” (1 S. que fue en respuesta a la oración de su madre Ana. Parecía que Samuel nació con el fin de transferir el gobierno de los jueces a los reyes que gobernarían en Su nombre. O. Sin embargo no hay indicación de la caída de la tribu norteña a las asirias (722 AC). c1994 (532). El Paso. Por lo cual pidieron un día: “Constitúyenos ahora un rey que nos juzgue. TX: Editorial Mundo Hispano. Los hijos de Elí tenían un mal comportamiento en la casa de Dios. Es obvia que algunas partes fueron escritas después de la muerte de Samuel (25:1. R. El relato de Samuel comienza con el prodigio de su nacimiento. Este periodo de tiempo cubre aproximadamente cien años. Samuel era un profeta. 1997.. 50 KJV Bible commentary. y 1 Crónicas (1. R. Al saber la noticia Elí murió. Fue él que rescató al pueblo victoriosamente de las manos de los filisteos matando más en su muerte que en su vida. Zorzoli. Zorzoli. Comentario bıblico mundo hispano 1 Samuel. (1993-<1997). 51 Carro.51 Interesante es notar que era un juez contemporáneo con Sansón. ed. Siguiendo órdenes divinas. O. pero lo liberó en el sentido espiritual. profeta. El uso de testigos oculares y la antigüedad de algunas características lingüísticas indican que el libro fue escrito más antes. se lo reveló (1 S. En un sentido técnico. “El joven Samuel ministraba a Jehová en la presencia de Elí” (1 Samuel 3:1). Samuel ungió a Saúl como rey de los israelitas (1 S. T. Era un tiempo en el cual que cada uno hacía lo que bien le parecía (Jueces 21:25). 2 Samuel. El último de los jueces de Israel. (1100-1010 AC). 9:1–27. No liberó físicamente a su pueblo como los demás jueces. Fueron derrotados de nuevo y el arca cayó en manos de los filisteos. 30:25. Sansón era el último de los jueces (Jueces 13-16). 27:6. Conjurado por éste. D. Desde entonces Samuel quedó como sacerdote y juez de Israel. y 1 Crónicas (1. Nashville: Thomas Nelson. Cuando el niño nace. Poe. J. que incluía un mensaje de juicio sobre la casa de Elí. Elón y Abdón (ver Jueces 12). 28:3) y posiblemente después de la división de la monarquía en 931 AC (27:6) porque hay una referencia al reino de Judá. opresión. los hijos de Samuel eran jueces (8:1-3). En una de las muchas batallas que se libraban con los filisteos. D. que era estéril. 8:5). Poe. Samuel volvió a unir la nación. Personaje Samuel:50: Samuel nació antes del 1100 AC en el tiempo de las oposiciones filisteas. Tenemos que darnos cuenta que Samuel por ser juez es también contemporáneo de Jefté como también de los jueces Ibzán. Por una plaga enviada por Dios los filisteos devolvieron el arca.. T.) (44). Humanamente hablando. T. La frase hasta el día de hoy ocurre siete veces en los dos libros de Samuel (5:5. Pensaron entonces en llevar el arca con ellos a la pelea. Comentario bıblico mundo hispano 1 Samuel. Samuel es el último de los jueces (Hechos 13:20) y el primero de los grandes profetas. El libro de 1 Samuel cubre un periodo de tiempo desde el nacimiento de Samuel hasta la clausura del reino de Saúl. Más que un juez. Jesucristo. los israelitas salieron derrotados. sacerdote y rey guiando al pueblo en el tiempo de la transición. Ya no quedó unidad en el periodo de los jueces y los ciclos de pecado. (1993-<1997). Preparó al pueblo para recibir a David y a su último hijo. 2 Samuel 4:3. T. & Editorial Mundo Hispano (El Paso. sus hijos tenían mala fama y el pueblo no los quería. mucho más después de las vidas de Samuel y Natan. El autor del octavo siglo usó documentación fechada en los días del reino de David (1025900 AC). 49 Carro. Samuel recibió un llamamiento divino. lo llevó entonces al sacerdote Elí y lo consagró al Señor (1 Samuel 1:28). lo cual hicieron.49 Fecha: Algunos equivocadamente creen que el libro fue escrito alrededor del mediado del sexto siglo AC. Samuel funcionó como un juez. Comenzó su judicatura en aproximadamente 1075 AC. 2 Samuel. Pero cuando envejeció.. 8:1–22. El Paso. 3:1–21). 6:8 y 18:18)... 10:1–27).) (46). Fue en los últimos tiempos de los jueces que nació Samuel. etc. su madre lo cría hasta destetarlo. 6:18. TX: Editorial Mundo Hispano..

organizador de los porteros en el tabernáculo (1 Crónicas 9:22). (2003). donde fue sepultado (1 S. los soldados se encontraron con “una compañía de profetas que profetizaban. por no permitir a los israelitas el uso de la tecnología metalúrgica. pero el pueblo insistió. 99:6. Tenía “su casa en Gabaa” (1 Samuel 10:26). (928).Tras algunas victorias iniciales. hasta que. Samuel murió en Ramá. Samuel había recibido palabra de Dios sobre el encuentro. Tras pasar un año de su reinado y vencidos los amonitas en el Este. La primera oportunidad de demostrar las capacidades de Saúl se presentó cuando Nahas. y Samuel lloraba a Saúl” [1 Samuel 15:35]). sino que formó una fuerza permanente (1 Samuel 13:2– 3). pero también le pasó lo mismo (1 S. vino personalmente. que las tenían” (1 Samuel 13:19–22). que ya no se limitó a los que se reunían en momentos de peligro solamente. Debido a la suerte de su protegido. y por la inminencia de un ataque de los amonitas (1 Samuel 12:12). Ante esta victoria. rey amonita “acampó contra Jabes de Galaad” (1 Samuel 11:1). que se escondía en casa de Samuel. “le mudó Dios su corazón” y recibió señales que confirmaban lo dicho por el hombre de Dios (1 Samuel 10:9). Samuel vivió lamentando por Saúl (“Y nunca después vio Samuel a Saúl en toda su vida. 15:1]). Éstos mantenían una superioridad en armamento. impaciente porque Samuel tardaba en venir. Los hijos de Samuel “no anduvieron por los caminos de su padre. Saúl tuvo un gran fracaso cuando no cumplió las órdenes de Dios en el asunto de la destrucción de los amalecitas. Saúl era un joven hermoso. Samuel fue el hombre clave en un momento muy crítico: el paso de los israelitas de la condición de simple conjunto de tribus a constituir un reino centralizado. Incluso “el Espíritu de Dios vino sobre él con poder. la cual le fue confirmada cuando tuvo delante de sí a Saúl. Era hijo de Cis. Los israelitas se reunieron en Gilgal “e invistieron allí a Saúl por rey delante de Jehová”. ungió a David como futuro rey de Israel. A pesar de esto. Miami: Editorial Unilit. Se menciona a Samuel como levita (1 Crónicas 6:28). dejándose sobornar y pervirtiendo el derecho” (1 Samuel 8:3). la batalla resultó favorable a los hombres de Saúl. Su prestigio en la historia de Israel es tal que se le compara con Moisés y Aarón (“Moisés y Aarón entre sus sacerdotes. su azadón. Saúl se mostró generoso con algunos que inicialmente le había menospreciado como rey de Israel. 19:20). le ungió como rey (1 Samuel 9:1–10:1). Tendría luego que aconsejarlo en los momentos en que Saúl le perseguía. de manera que “todos los de Israel tenían que descender a los filisteos para afilar cada uno la reja de su arado. le buscaron y le hicieron rey (1 Samuel 10:17–24). Dios dijo a Samuel que les advirtiera sobre el tratamiento que un rey les daría. cerca de donde era su familia (1 Crónicas 8:29–30). antes se volvieron tras la avaricia. Saúl logró reclutar tropas con las cuales venció a Nahas y libró la ciudad (1 Samuel 11:1–15). Nuevo diccionario de la Biblia. Por lo tanto. con excepción de “Saúl y Jonatán su hijo. fue a Samuel por recomendación de uno de sus siervos. Al separarse Saúl de Samuel. y ellos también profetizaron”. Saúl había jurado que el que comiera algo 52 Lockward. Los filisteos fueron derrotados. en medio de muchos festejos (1 S. Y vino el Espíritu de Dios sobre los mensajeros de Saúl.C. Ocupado en buscar unas asnas de su padre que se habían extraviado. y profeta (Hechos 13:20). En la persecución al enemigo que huía. Samuel se dio cuenta de que estaba incapacitado para ser un buen rey y le anunció que Dios había escogido a otro. Saúl decidió atacar a los filisteos en el Oeste. Se celebró una magna reunión de todo Israel. “Entre los hijos de Israel no había otro más hermoso que él” (1 Samuel 9:2). A. 11:15).). Ante esto. 25:1). de la tribu de Benjamín (1 Samuel 9:1). Jeremías. Antes de la batalla. quien le dijo: “Ahora tu reino no será duradero” (1 Samuel 13:14). guiado por Dios. Y aunque Saúl se escondió entre el bagaje. y profetizó entre” una compañía de profetas que le salió al encuentro (1 Samuel 10:10). destacándose Jonatán en la acción militar. Habiendo enviado el rey a matar a David. acto que fue duramente criticado por Samuel. Avisado el rey. su hacha o su hoz” y “el día de la batalla no se halló espada ni lanza en mano” de los israelitas. y Samuel entre los que invocaron su nombre” [Salmos. 17 . los israelitas pidieron a Samuel: “Constitúyenos ahora un rey que nos juzgue” (1 Samuel 8:5).52 Saúl Primer rey de Israel (1029–1005 a. Saúl organizó el ejército. Saúl “ofreció el holocausto” para implorar “el favor de Jehová”. y a Samuel que estaba allí y los presidía. vidente (1 Samuel 9:19).

ed. 2 Samuel. o Orígenes. Saúl continuó más tarde haciendo la guerra a los vecinos hostiles a Israel “y adondequiera que se volvía.. D. no lo hizo. moriría. término y relación reconocido por Jesús y luego por medio de Juan en el Apocalipsis. Comentario bıblico mundo hispano 1 Samuel. Pero cuando atacó a los amalecitas y los venció no cumplió la orden de exterminio que había sido dada por Dios.. Zorzoli. T. Desató entonces Saúl una permanente persecución contra David. vinieron y rescataron los restos. Cuando David venció a Goliat. las cuales David apacentaba (1 Samuel 16:11). el nombre más mencionando en toda la Biblia. David es el hombre conforme al corazón de Dios.. Se suicidó echándose sobre su espada (1 Samuel 31:1–5). El antiguo comentarista J. indicándose que era descendiente de Booz y la moabita. llamada Mical. Jonatán tomó un poco de miel. O. A partir de ese momento no volvió a ver “a Saúl en toda su vida” (1 Samuel 15:35). David trajo doscientos prepucios y Saúl viendo que David era prosperado por Dios y que su hija Mical lo amaba. 21:1–2). padre de David. ocho varones y una hembra. que fue llamado a la corte para aliviar con su música los momentos en que un “espíritu malo de parte de Dios venía sobre Saúl” (1 Samuel 16:23). Insistió en su intento por clavar a David con una lanza. 2 Samuel. siendo David el más pequeño de los varones. ed. Su familia era de cierta importancia en Belén. Saúl se llenó de celos porque al celebrar la victoria las mujeres israelitas cantaban (1 Samuel 18:6–9). J. En el libro de Rut se dan los antecedentes de su familia. 16:4–5). pero éste huyó. antes de terminada la persecución. Luego envió asesinos para matarlo en su casa.54 La elección de David dio esperanza a la nación que esperaba la promesa de un líder de Judá (Génesis 49:10). mucho más aun que a Moisés. Cuando supo el rey que David había ido a Nob. Zorzoli. Cuando se supo. Incluso atacó a los gabaonitas. Samuel mató a Agag. Finalmente. Se han contado 1118 veces en la Biblia donde se menciona a David. Y su historia está tan estrechamente ligada con los salmos y los profetas que los judíos se referían al gran Libertador venidero como el Hijo de David. T. Cuando Jonatán intervino frente a su padre en favor de David. Samuel reprendió a Saúl por su desobediencia. al enterarse. “Saúl y el pueblo perdonaron a Agag.. G. pues Isaí estaba entre “los ancianos de la ciudad” (1 Samuel. TX: Editorial Mundo Hispano. Poe. R. escapó (1 Samuel 23:1–13). Luego dijo que si David traía cien prepucios de filisteos le daría por mujer otra de sus hijas. sino que la dio por esposa a otro. avisado por Dios. Tenía rebaños de ovejas. O. Saúl murió junto a sus hijos a manos de los filisteos en la batalla del monte Gilboa. Su cuerpo fue expuesto por los filisteos en el muro de Bet-sán. (1993-<1997). El Paso. cuyo trono sería afirmado para siempre en la persona del Señor Jesucristo. (1993-<1997). El libro de 1 Samuel nos enseña que disculparse del pecado no sirve. y 1 Crónicas (1.. Comentario bıblico mundo hispano 1 Samuel. Saúl insistió en su odio y llegó a proponer a su hijo Jonatán “que matasen a David”. Trató de matarlo con una lanza. En esa actividad David se había 53 Carro. los quemaron y enterraron (1 Samuel 31:8–13).durante el día. pero Jonatán avisó a David. Isaí. T. R.) (46). y 1 Crónicas (1. donde fue atendido por el sacerdote Ahimelec. tuvo nueve hijos. Butler observa que David permanece como el personaje más notable de la historia antiguotestamentaria.) (48). 53 David En 1 Samuel se introduce a David. pero David. Le ofreció la mano de una de sus hijas. y a lo mejor de las ovejas y del ganado mayor” (1 Samuel 15:8– 11).. el hombre de Dios fue enviado para ungir a David como futuro rey de Israel (1 Samuel 16:1–13). D. Luego le encomendó las misiones más peligrosas de la guerra con los filisteos. El Paso. Casi logra sus propósitos en la ciudad de Keila. y le anunció de nuevo la terminación de su reinado. pensando que así moriría. J. se la dio por esposa (1 S. No hay otro que represente tan típicamente a Cristo. sino arrepentirse de él y abandonarlo. pero los moradores de Jabes de Galaad. pero cuando llegó el tiempo de cumplir. T. lo cual fue un exceso de celo (1 Samuel. 18:1–30). 18 . Poco tiempo después. pero el pueblo se lo impidió (1 Samuel 14:1–46). 54 Carro. Saúl intentó matarlo (1 Samuel 20:25–33). Poe. & Editorial Mundo Hispano (El Paso. Esto no agradó a Dios. “pero David lo evadió dos veces” (1 Samuel 18:11). & Editorial Mundo Hispano (El Paso. Saúl quiso ejecutarlo. de donde escapó con la ayuda de su esposa Mical (1 Samuel 19:1–19). era vencedor” (1 Samuel 14:47). Unos siervos de Saúl le recomendaron a David. TX: Editorial Mundo Hispano. mató a éste y a todos los sacerdotes de esa ciudad (1 Samuel 22:9–20).

“que sabe tocar . David se refugió en Gat. a pesar de que en dos ocasiones David pudo haberlo matado.. Jonatán. envió a Samuel a ungir a David como su sucesor (1 Samuel 16:1–3. y fue atendido por el sacerdote Ahimelec. “tenía temor de él”. Estando David en el desierto. consultó de nuevo a Dios y recibió el mensaje de que los habitantes del lugar le entregarían. Cuando Saúl lo supo. asegurándole que llegaría el día en que David reinaría y que él. y Saúl tenía alivio y estaba mejor” (1 Samuel 16:14–23). 2 Samuel 5:2. renovaron de nuevo el pacto de Jehová entre ellos. ordenó la muerte de Ahimelec y de “los sacerdotes que estaban en Nob” (1 Samuel 21:1–9. hasta su espada. 6:21.. 12). La nación quería un rey que no rindió cuentas a nadie (8:5. Los habitantes del lugar le delataron con Saúl. Fue a Moab. y se hizo pasar por loco (1 Samuel 21:10–15). 12:19). 25:30. huyendo de Saúl. E Este 19 . Cuando más tarde Saúl se tornó en contra de David. Saúl insistió en su odio contra Dvid a pesar de que su hijo Jonatán intervino en favor de éste (1 Samuel 20:1–42). donde reinaba el filisteo Aquis. Por tanto David huyó y vino a Nob. sería el segundo en su reino. E hicieron pacto Jonatán y David” El hijo del rey le regaló al pastor-músico-guerrero su manto “y otras ropas suyas. Sus criados le recomendaron que escuchara música y le hablaron del hijo de Isaí. En dos ocasiones la monarquía fue rechazada como algo repugnante a la teocracia (8:4-9. por ello David se fue al desierto de Maón. Así. o Relación con Saúl. su arco y su talabarte”. encargándole misiones difíciles. Dirigió a Samuel a ungir a Saúl como la elección divina (9:16-17. “El Espíritu de Jehová se apartó de Saúl. Jonatán fue “y fortaleció su mano en Dios”. y los mataba cuando éstos atacaban al rebaño (1 Samuel 17:34–36). En otra referencia. pidió “a Jonatán su hijo y a todos sus siervos” que lo mataran. pero cuando se enteró de que Saúl se disponía a buscarle allí. Cuando Dios rechazó a Saúl como rey de Israel a causa de su desobediencia. pero luego se fue a la cueva de Adulam. y le atormentaba un espíritu malo de parte de Jehová” y sufría ataques de locura. y lo amó Jonatán como a sí mismo. parece que los pensamientos de Dios y los de Samuel no son iguales en cuanto al gobierno de la monarquía. Tras consultar dos veces con Dios. 13:14. A tal persona se le refiere como príncipe (9:16. Tras la victoria de David sobre Goliat “el alma de Jonatán quedó ligada con la de David. pero no lo hizo porque dijo que no levantaría sus manos contra “el ungido de Jehová” (1 S. y dejó su familia al cuidado del rey de allí. La harmonía se ve cuando uno entiende lo que Dios deseaba de la monarquía (Jueces 8:22-23).. 22:9–19). sellándose así una gran amistad (1 Samuel. Apariencias Conflictivas: Al comienzo. Por recomendación del profeta Gad pasó a tierra de Judá. y Jehová está con él”. habiendo tenido experiencias en las cuales enfrentó leones y osos. Dios sometió aunque lo resistió (Oseas 13:11). quien le proporcionó para comer los panes sagrados y le dio la espada de Goliat. quien en los momentos de depresión del rey “tomaba el arpa y tocaba con su mano. pero esa promesa no fue cumplida y Saúl intentó de nuevo matar a David. por lo cual se fue al desierto de Zif. Luego lo alejó. 8:20). Dios deseaba que el rey sea un líder guiado por el Espíritu. Los filisteos estaban atacando a la ciudad de Keila. Saúl continuó persiguiéndole. 18:1–4).. 26:1–25 o Relación con Jonatán. “Pero Jonatán hijo de Saúl amaba a David en gran manera. y dio aviso a David” para que se escondiera. Saúl le tomó cariño a David.. pero al ver que David se portaba prudentemente. David fue y la libró. 24:1–22. quien le prometió respetar la vida de David. quien tuvo que huir a Rama. 7:8).distinguido desde joven como “valiente y vigoroso”. Luego intercedió con su padre. donde se le juntaron los miembros de su familia y una serie de personas con problemas de distinta índole “y tuvo consigo como cuatrocientos hombres”. 10:1). donde estaba el arca. Por otra parte la idea de un rey había sido influenciada por el pensamiento cananeo.

trabajaba como un pastor. El pueblo no vio la esperanza en los hijos de Samuel. T. Nelson's Old Testament Survey : Discover the Background. (2001). los primeros y lo último. Dios permitió que David. El libro enseña que Dios es omnisciente y omnipotente. David es uno de los primeros cuadros antiguotestamentarios de la persona de Cristo. 1. La historia del levantamiento de David es un testimonio de esta verdad. A. Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. E. así que las fechas de los eventos cubiertos serían del año 1010 a. R. 55 20 . siempre habrá bendición. Los intentos de establecer un rey por los esfuerzos humanos demuestran la anticipación del reino aprobado por Dios. El Paso. 59 Hernández.. La Habra. D.. Biblia de estudio : LBLA. he aquí que están escritos en el libro del vidente Gad (1 Crón.. Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. (2003). 1998. C. Theology and Meaning of Every Book in the Old Testament (205).. Includes indexes. O. Durante este período se escribieron los Salmos davídicos y el libro de Salmos comenzó a recopilarse. La promesa antigua que los reyes saldrían de los patriarcas (Génesis 17:6. Zorzoli. aunque no era el rey que Dios tenía en mente (8:21-22. David nació en Belén. ed. La gente igual insistía. El establecimiento del reino (1 Samuel) da lugar a la consolidación y expansión del mismo (2 Samuel). 3. TX: Editorial Mundo Hispano. hasta el 970 a. los cuales iban a suceder después de su padre (8:1-9). 57 La histora de David comienza en 1 Samuel 16 y termina en 1 Reyes 2.58 Los eventos relatados en el libro comienzan con el ascenso de David al trono sobre Judá en Hebrón. Swindoll.) (188). & Lockman Foundation (La Habra. gobernaba como el rey de Israel. & Zuck. Samuel rechazó la idea porque el tiempo no era apropiado (8:10-18).. (2 Sm). En 1 Samuel David está en “capacitación” y en 2 Samuel aparece como el rey. Cuando los pueblos y las naciones se someten a Él. & Editorial Mundo Hispano (El Paso. R. 2 SAMUEL VISTA PANORAMICA 1 Samuel se enfoca más en cuestiones históricas mientras que 2 Samuel es una biografía del rey David57. Es el rey ungido que llega a ser el precursor del rey mesiánico. 56 The Open Bible : New King James Version.60 Dyer. El pueblo intentó hacer con esfuerzos humanos únicamente lo que Dios podía hacer.. y 1 Crónicas (1. Poe. J. (2 Sm). (2003). C.) (1 Sm 1. y continúan hasta poco antes de su muerte. Biblia de estudio : LBLA. 2 Samuel. 13:14). (electronic ed. Sus salmos mesiánicos nacieron de sus años de rechazo y peligro (Salmos 22). Nashville: Thomas Nelson Publishers. Cristo de 1 Samuel56: Samuel es un tipo de Cristo en que él era profeta.C. La demanda de tener un rey salió de la desesperación de una gente que no podía tolerar la decadencia moral y espiritual del tiempo de los jueces. Comentario bıblico mundo hispano 1 Samuel. un hombre “conforme a su corazón” (13:14) llegara a ser el mejor rey de Israel. Saúl fue un rey conforme al corazón de la gente (1 Samuel) mientras que David fue un rey conforme al corazón de Dios (2 Samuel). Siendo reverenciado por su pueblo él trae un nuevo comienzo al pueblo. A. El camino ya estaba abierto para recibir los reyes debido a las instrucciones dadas en Deuteronomio 17:14-20. Nashville: Word. (1993-<1997). El Nuevo Testamento llama a Cristo “el linaje de David según la carne” (Romanos 1:3) y “la raíz y el linaje de David” (Apocalipsis 22:16). CA: Editorial Funacion. El resultado era una devastación política y espiritual. c1997.59 AUTOR: En los libros de Samuel no se da el nombre del escritor: pero en el libro de Crónicas se mencionan tres fuentes literarias que bien pudieron ser las que se utilizaron para escribir los libros de Samuel: los hechos del rey David. E. R. & Lockman Foundation (La Habra. 58 Hernández. El libro demuestra el error de correr por delante de las promesas de Dios.1)..C. Merrill. El Señor autorizó a Samuel que escogiere a Saúl. 29:29). C. sacerdote y juez. 60 Carro. La Habra. 17:16. E.. 2. T. C. B. CA: Editorial Funacion. 35:11) especialmente del linaje de Judá (Génesis 49:10).Énfasis Teológicos55: 1 Samuel revela tres principios teológicos que unifican el libro.

La tradición judía declara que 2 Samuel fue escrito por Natán y Gad. y por el otro lado los filisteos habían derrotado a los israelitas en la batalla de Afec y habían ocupado gran parte del territorio de las tribus israelitas. Samuel sería el último de los jueces. Cuando David llegó de la derrota de los amalecitas (2 Samuel 1). TRASFONDO HISTORICO Después de la conquista de Canaán. “cada uno hacía lo que le bien parecía” (Jueces 21:25). no se estableció en Israel sino hasta el reinado de David (1000–961 a. 21 . por tratar acerca de la lucha por la sucesión del trono de Israel. Una monarquía.62 David logró asegurar y consolidar el estado de Israel por medio del sometimiento de los filisteos y otros estados cananitas que habitan en Palestina. Saúl había sido el primer líder ungido como rey en Israel. Saúl fue ungido rey por Samuel. sin 61 62 El arqueólogo John Bright El tema principal de 2 Samuel es el establecimiento del reino de Israel. La segunda gran narrativa describe la caída de David en adulterio y la subsecuente deterioración moral de la familia de David y de la nación de Israel. titulado: Dios eleva a David al trono de Israel. introdujo cambios en la vida política de Israel que convirtieron a Israel en una monarquía. pero Saúl fue finalmente derrotado por los filisteos en el monte Gilboa. David. CUATRO ASPECTOS QUE DIERON LUGAR A UN NUEVO ORDEN DURANTE EL REINO DE DAVID61 David logró la unidad política de las tribus de Israel. 2. su reinado fue más parecido al de los jueces. Esta narrativa ha sido titulada por los eruditos como La narrativa de la sucesión del trono (capítulos del 9 al 20). sin embargo. Israel permaneció por aproximadamente 200 años bajo el tiempo gubernamental de los jueces. y Saúl guió a los israelitas a derrotar a los filisteos en algunas batallas. La narrativa contiene tres divisiones: o David reina sobre Judá por siete años y medio. propiamente hablando. El joven le mintió a David diciendo que le ayudó (a Saúl) suicidarse. pero los ancianos de Israel reconocieron la necesidad de un rey. Por la falta de los reyes. David conquistó y sometió bajo su poder a los reinos de Edom. otra marca distintiva de cada división es que las dos primeras divisiones contienen una lista de los hijos de David y la tercera división contiene una lista de los oficiales de David. La toma del poder por parte de David a raíz de la muerte de Saúl (1-10) La primera gran narrativa describe el ascenso de David al trono de Israel. cada división comienza con la frase aconteció después. La narración de 2 Samuel continua donde 1 Samuel termina. Las crisis experimentadas en el reino de Israel a raíz de la caída de David en adulterio (11-20). Ante la amenaza filistea. por un lado los hijos de Samuel no eran apropiados para gobernar. marcando un ascenso en su poderío como rey. Se esperaba en este tiempo que Dios gobernara a su pueblo. Samuel se oponía a la idea de un rey. Jerusalén llega a ser su capital. y Zoba en el territorio de Siria. pero no formó un gobierno que se pudiera llamar monárquico. Cada división marca una etapa de más progreso en la vida de David. de J. un joven no nombrado le trajo la noticia que Saúl y Jonatán murieron en la batalla contra los filisteos (1 Samuel 31). Moab y Amón en el sur de la Transjordania.). CONTENIDO DEL LIBRO El libro de 2 Samuel se compone de dos grandes narrativas: 1. Los israelitas querían que Gedeón fuese su rey pero se desistió (Jueces 8:23). o David reina sobre un imperio. David organizó el gobierno de una manera estructurada.C. o David reina sobre la nación de Israel por los restantes treinta y dos años y medio cuando unió a Judá con Israel. durante su liderazgo Dios permitió al pueblo poder tener un rey.

• David se destacaba por sus virtudes. y por lo tanto su posición de extrema responsabilidad ante Dios. El rey y el pueblo se encontraban bajo la corrección y la autoridad de Dios. al contrario. El libro de 2 Samuel demuestra como Dios trata a sus hijos cuando pecan. o Los hijos de David caen en pecado. • Dios sacó a David de entre las ovejas y lo llevó al trono de Israel. y bajo la dirección y la corrección de Dios. David. El ascenso de David al trono era completamente la obra de Dios: • Isboset quiso tomar el trono porque era hijo legítimo de Saúl. o Dios le perdonó y le conservó la vida. La soberanía de Dios en Israel La transición a un nuevo orden traía consigo una crisis de tipo religiosa en un pueblo que había considerado a su Dios como el único rey. • Dios escogió a David de entre sus otros hermanos. Samuel previó las tentaciones que traía consigo el nuevo orden 22 . El mensaje principal en el libro de 2 Samuel es que Dios continuaba reinando sobre Israel y especialmente sobre el rey de Israel. Cada división representa una progresión en el descenso moral de la familia real. sujeto a tentaciones humanas.embargo. pero no escapaba al juicio de Dios. pero el soberano rey continuaba siendo Dios. la comunión es totalmente restaurada. pero que sí podrían ser ocasión de nuevas formas de pecado. Isboset quedó como rey suplente por dos años después de la muerte de Saúl pero el pueblo ya estaba siguiendo a David (2 Samuel 2:8-11). como el profeta Samuel había señalado con anterioridad. o La experiencia del perdón divino fue la fuente inspiradora de muchos salmos de David (Salmos 32. o David sufrió las consecuencias de su pecado. pero también traía consigo el peligro que el rey abusara de su poder. 51). • David era el rey. Cuando hay arrepentimiento verdadero. o Esta promesa dio esperanza al pueblo en los años posteriores. el interés primario está en la caída del rey en el pecado y la subsecuente deterioración de la situación moral a nivel familiar y nacional. o Absalón se rebela contra David. sino que. Esta narración contiene tres divisiones: o David cae en pecado. y cada división también comienza con la frase aconteció después. La gracia de Dios en David La gracia de Dios para con David se manifiesta desde su elección como el escogido de Dios para ocupar el trono de Israel. Los capítulos 21 al 24 tratan de Los últimos hechos de David. no fue elevado a una posición deificada como lo fueron los faraones egipcios. o Esta gracia no eliminó la disciplina. 2. La realidad del pecado en el Nuevo Orden Los israelitas aprenderían que los cambios políticos no necesariamente traerían mejores relaciones. la hizo necesaria. La monarquía venía a llenar una necesidad política. • David recibió una promesa de la gracia de Dios: el linaje real de David sería de duración eterna y gozaría de una relación filial con Dios. ENSEÑANZAS PRINCIPALES 1. David permanece al nivel de hombre. aun cuando David merecía la muerte. • Dios tuvo misericordia y amor leal hacia David en el momento de su desgracia. el escogido de Dios y objeto de la promesa divina de una dinastía eterna. 3. El éxito de David era completamente la obra de Dios.

Dios le prometió a David una vista de su trono y reino eterno. de dependencia. el episodio del ungimiento de David por Samuel demostró que Dios no mira lo que mira el hombre. completamente segura en una posición. para encubrir su pecado (2 Samuel 11) • David apartó sus ojos de Dios en el momento de mayor éxito de su vida y cayó en las profundidades del pecado y de la maldad. un trono y un reino. mientras éste se mantuvo dentro de la voluntad de Dios. o Ninguna persona está completamente segura en un lugar. • David mantuvo su corazón humilde ante Dios: siempre dio la gloria a Dios por todo lo que era y tenía. 4. y en su fe al buscar de nuevo el perdón y la renovación de su relación con Dios (Salmos 51:4). David tenía que vivir con las diversas consecuencias de su pecado. de alabanza y de humillación a Dios. David sobrevivió a esa caída ignominiosa. • El testimonio de David no se mantuvo sin mancha o No obstante. o Como adulto seguía confiando en el Señor (2 Samuel 2:1).de la monarquía. • David alabó a Dios con todo su corazón: a él se le conoció no sólo como el ungido y el exaltado de Dios. La justicia nunca sobrevive separada de temor a Dios. las bases de la justicia y el temor a Dios se resquebrajaron produciendo una crisis que afectó a la familia y a la nación. Lucas 1:31-33. o La confianza se notó desde la juventud (1 Samuel 17:45-51). 1 Crónicas 17:3-15) era un pacto incondicional en el cual Dios prometió a David un linaje real sin fin. En muchas ocasiones. ni el temor a Dios existe sin la justicia. • David tuvo un corazón o sea una actitud de confianza. Juan 1:49). David confió en Dios y su promesa. 23 . a quien nunca buscó para matarle. El fundamento de la justicia y el temor a Dios El tema principal del libro de 2 Samuel es la necesidad del pueblo de ser gobernado por la justicia y el temor a Dios. 5. en su quebrantamiento al mostrar arrepentimiento. sino que Dios mira el corazón. las consecuencias se vivían en la vida de sus hijos (2 Samuel 1316). La vida y el gobierno de David ejemplificó la justicia y el temor a Dios. Las virtudes de David Dios escogió a David porque tenía un corazón virtuoso. o Aunque el pecado le fue perdonado. completamente segura para apartar sus ojos de Dios. un rey mayor que David vendría para gobernar sobre su trono davídico para siempre (Isaías 9:7. El Pacto Davídico (2 Samuel 7:4-16. o Hizo matar a Urías. Cuando David cayó en pecado. La base de estos dos conceptos se encuentran en la naturaleza de Dios: un Dios de justicia y de santidad. el esposo de Betasabé. o La caída de David en adulterio y homicidio afectó grandemente la vida de su familia y la vida de la nación. dejando que Dios abriera las puertas para que él llegara al trono (1 Samuel 24:4-6). • El poder puede ser de maldición tanto como la bendición. A tiempo. todos ellos para siempre. • David era un ejemplo para toda la nación que el apartarse de Dios traía grandes repercusiones. • David siempre consultó a Dios con respecto a sus decisiones importantes en cuanto al reinado de la nación. A través de los éxitos y las tragedias del reino davídico. Dios estaba actuando para demostrar su voluntad perfecta (2 Samuel 7:12-16). PACTO DAVÍDICO: El pacto davídico es el tema principal del libro. y parte de su virtud resalta de nuevo en su valentía al aceptar su pecado. sino también como el cantor de Israel. y puso su corazón bajo la examinación de Dios (Salmos 139:23-24). pero el pueblo y el mismo rey no estaban preparados espiritualmente para vencer dichas tentaciones. • Demostró respeto hacia su perseguidor Saúl.

66 Autor: Una tradición judía enseña que el profeta Jeremías era el autor (compilador) de 1 y 2 Reyes.C. p. reinará por debajo de Cristo como un príncipe sobre la casa de Israel (Jeremías 23:5-6. Esta compilación es conocida como “el deuteronomista” 67. 1 Crónicas 16:15-18. Registran los reinados de Judá e Israel. los libros de Samuel y Reyes formaron originalmente un solo rollo. 335. Nashville: Thomas Nelson Publishers. con revisiones importantes hechas por otros editores después del exilio babilónico del pueblo hebreo que tuvo lugar comenzando en el año 587 a. Todos los demás reyes son comparados con David.63 La desobediencia en la familia davídica traería castigo sobre ella. resucitado. A pesar de su pecado permaneció siendo el hombre conforme al corazón de Dios. 37:24).En la declaración de este pacto Jehová se reserva el derecho de interrumpir el actual reinado de los hijos de David si era necesario el castigo (2 Samuel 7:14-15. Ezequiel 34:23-24. en el cual Cristo reinará sobre la tierra. de J.com/curso-claves-interpretar-biblia/parte-pactos-dios-hombre. por consiguiente. El pacto davídico es. Se abrevia con LXX.) (1 Sm 1. "Por muchos años. pero no la abrogación del pacto (2 Samuel 7:15).mailxmail. o Cuando Natán le enfrentó. David nunca permitió que la idolatría fuera un problema en su reino. Los libros de los Reyes abarcan un periodo de 400 años de la historia de Israel. Estos estudiosos abogaban por una teoría llamada “la doble redacción”. Salmos 105:9-11). pero la perpetuidad del pacto no podía ser quebrantada. William. Sin embargo algunos han creído que los libros eran los resultados de una compilación que comenzó en los años posteriores del séptimo siglo AC y terminó al mediado del sexto siglo AC. Salmos 89:20-37). 1 REYES Nombre y Organización: Como se ha notado en las lecciones anteriores. 64 24 . La promesa de un reino eterno se cumple en Cristo. sino por varios oficiales de las diferentes cortes reales del período aludido. 63 Nota extraída de: http://www. 67 Las convicciones teológicas gobernantes se aprecian mejor a todas luces dentro del libro de Deuteronomio. Includes indexes. Quiere decir simplemente que 1 y 2 Reyes no fueron escritos por un solo autor. De la misma manera presenta un análisis espiritual de acuerdo a sus servicios a Dios o a sus ídolos. por lo menos desde el siglo XIX. el “hijo de David” (Mateo 1). El pacto davídico es el más importante en asegurar el reinado milenial. así el pacto davídico les garantizaba un trono eterno y un reino eterno (Daniel 7:14). desde el reino de Salomón hasta el cautiverio en Babilonia. Los traductores de la Septuaginta65 hicieron la división de los libros que conocemos hoy. Comentario al antiguo testamento. la preponderancia de la erudición bíblica europea prefería hacer caso omiso de la unidad canónica. The Open Bible: New King James Version. David. 1998. Optaba mejor por considerar los actuales libros de Reyes como una historia pre-exílica de la monarquía hebrea. 66 MacDonald . 2001. Editorial Clie. Como el pacto Abrahamhico garantizaba a Israel una identidad eterna como nación (Jeremías 31:36) y la posesión eterna de la tierra (Génesis 13:15. c1997. la clave del programa profético de Dios que aún está por cumplirse. (electronic ed. 65 La Septuaginta es la traducción griega del Antigua Testamento. La vida de David es más ejemplar en los capítulos 1 a 10 que los posteriores capítulos. El castigo vino con la división del reino (1 Reyes 12) y luego la cautividad (2 Reyes 25:1-17). En cambio con los otros reyes. Cristo de 2 Samuel64: David es uno de los cuadros más importantes de Cristo en el Antiguo Testamento. David genuinamente se confesó y el perdón de Dios era inmediato.1).

O.69 a. pero huyó a Egipto (v 40). estos materiales serían reinterpretados por una larga lista de editores que los adaptarían según las necesidades y prejuicios de su tiempo. y a continuación discute los diferentes acontecimientos. Sampey. etc. Introduccion Al Antiguo Testamento. La construcción del templo comenzó en 966 AC y fue concluida en siete años. El destino como nación iba a depender de su obediencia y fidelidad a las leyes divinas. T. Cuando se descubrió su plan. la línea real será conservada a través de la salvación de un remanente... y 2 Crónicas (1. El reino de Salomón es una advertencia solemne de lo que sucede cuando se abusa de los privilegios y honores divinos de la Palabra de Dios.71 2. duración de su reinado. gobernando desde la frontera de Egipto hasta el Rio Efrateo. TX: Editorial Mundo Hispano.net/pages/otherbooks/bible_historicalbooks. 72 Nota extraída de: http://www. Caso contrario. Cuando a Jeroboam le llegó la noticia de su muerte y de que el nuevo rey de Israel sería coronado en Siquem. El Paso. Poe. 69 Carro. Salomón estableció un imperio tremendo. Jeroboam no era hombre de esperar con paciencia. John Richard. 71 Ibid. Obsérvese que las frases: “Hizo lo malo delante de los ojos de Jehovah”. Salomón exige que Adonías fuese ejecutado por que quiso usurpar el trono. En una ocasión. R.72 • Jeroboam El profeta Ahías le dijo a Jeroboam que sería el rey de diez de las tribus de Israel (11:29-31). También fue construido su palacio. habría comenzado enseguida a complotar contra Salomón (v 27). Presenta a cada rey dando su edad. D. Allí encontró refugio con el faraón Sisac. (1993-<1997). Salomón intentó matarlo. 2 Reyes.” 68 Propósito del Libro: 1. 70 Francisco. T. (1993-<1997). que Dios pusiera en marcha sus planes de darle el reino prometido. Se señalan los errores y pecados en cada reino junto con cada disciplina y castigo merecidos. fundador de la dinastía 22ª. madre. El arca de Jehová es colocada en el templo y posteriormente dedicado. • Roboam Carro. O. Sin embargo esta promesa.) (31). Mostrar que Dios no permitirá la aniquilación completa de su pueblo. 99. Editorial Mundo Hispano. T. incluyendo mujeres extranjeras. Resumen del Libro: • Salomón Salomón llega a ser rey después de su padre David (970 AC). Clyde T. le aseguró a Salomón que le quitaría la tierra de las manos de su hijo (11:7-13).mcgoodwin. Dios. El Paso. Los adversarios de Salomón se acumularon (11:14-26). En cambio. J. Dios se le aparece advirtiéndolo que caminara en todo integridad tal como caminaba su padre. como las demás promesas dependía de su obediencia a la Palabra de Dios tal como obedeció su padre. y 2 Crónicas (1. La reina de Sabá vino de Arabia y se asombró por el esplendor de las riquezas y sabiduría que Salomón había acumulado. Salomón se tomó muchas esposas. Presenta su propia opinión sobre su reinado. Debido al pacto davídico. en su furor. D.) (28).70 b. Zorzoli. p. regresó a Palestina (12:1-3). Poe. Trazar la influencia providencial de Dios en la vida de su pueblo. la nación de Israel sería cortada de la tierra que Dios les había dado (1 Reyes 9:3-9).. e “hizo pecar a Israel”. en circunstancias semejantes. Comentario bıblico mundo hispano 1 Reyes. ed. Comentario bıblico mundo hispano 1 Reyes. 2003. quien habría interrumpido la política de amistad de sus predecesores hacia Salomón. R.. Zorzoli. J. Esto significa que el juicio y veredicto final están basados sobre consideraciones morales y espirituales. TX: Editorial Mundo Hispano...html 68 25 . & Editorial Mundo Hispano (El Paso. T. & Editorial Mundo Hispano (El Paso. resuenan como estribillo en el libro. ed.Posteriormente. Salomón demostró sabiduría asombrosa cuando dos madres prostitutas le vinieron cuando uno de los bebés falleció. el cual fue terminado en 946.. Dios le concedió a Salomón su deseo de tener sabiduría (1 Reyes 3:3-15). Israel debe volver a Dios incondicionalmente en arrepentimiento genuino. 2 Reyes.

El próspero reinado de Acab y sus conexiones amistosas con los fenicios trajo mucha riqueza a su país. • Acab Octavo rey del reino norteño de Israel. permitiéndole ocuparse extensamente de construcciones. Tuvo el ejército más numeroso de todas las naciones que estaban entre Asiria y Egipto.75 Idea Clave: Los que rehúsan y se rebelan contra la Palabra de Dios conocerán su disciplina. el pueblo creyó en Dios y ahí mismo se arrepintió con lágrimas de su idolatría.4-11.org/booklets/spanish/biblia3_s. 22.htm 76 Nota extraída de: http://www. Viendo este milagro fulminante. 22:8.76 73 74 Nota extraída de: http://www. Se casó con Jezabel (1 R. el fuego en la forma de rayó cayó del cielo y quemó ante los ojos de todos la ofrenda. Elías reunió en el monte Carmelo al rey. Aunque gozó de gran éxito militar y político. 5).C.73 Roboam hizo la maldad y el reino se dividió en 926. 14. "Hizo lo malo ante los ojos de Jehová. cuna de la civilización fenicia y cananea. 75 Nota extraída de: http://www. y que persiguiera a los adoradores del Dios de Israel. señaladas en la Biblia con unas pocas palabras (1 R.fatheralexander. • Elías El profeta Elías ha sido (900 a.cgi?procurar=jeroboam&exata=on&link=bol&lang=AR Nombre de una antigua región de oriente próxima. 26 . Afligiéndose por la perdición espiritual de su pueblo. Vigilaban el interés de Dios sobre Israel. 8:18. Elías ha sido categórico y severo en el castigo de la arbitrariedad. los perros lamieron la sangre de Acab que había manchado su carro (22:38). de que la carga pública fuera aliviada (vs 3-5).). Vivió en términos amistosos con los fenicios74 y mantuvo la paz con Judá (2 R. disfrutarán las bendiciones de esta relación. uno de los más fogosos luchadores por la devoción y la fe verdadera (cap. Elías afligió la tierra con una sequía de tres años. rehusó atender las justas reclamaciones del pueblo. Como resultado. Joram y Atalía.php#int.De inmediato Jeroboam fue el vocero del pueblo y exigió una promesa de Roboam. hija del sacerdote de Sidón. el profeta Elías fue ascendido vivo al cielo.net/scripts/dicionario.C). 3:4. sacerdotes paganos y al pueblo israelita. por la oración del profeta. puesto que consultó varias veces a los profetas de Jehová (20:13.org/books/kings/kin01. mantuvo en sujeción a los moabitas (2 R. 26). Los sacerdotes de Baal fueron capturados y aniquilados. donde. La sanguinaria esposa de Acab. que estaba en manos de los arameos de Siria desde hacía algún tiempo. las 10 tribus del norte declararon su independencia de la casa de David y proclamaron a Jeroboam como su rey (vs 6-20). 16:31). Parece que Acab se consideraba un adorador de Jehová. por la plegaria de Elías. sobre un carro ardiente. Sin embargo. más que todos los que reinaron antes que él" (1 R. Permitió que su esposa pagana introdujera el culto a Baal y a Asera. Dirigente militar poderoso. Por su vida santa y ardiente amor a Dios. 28. sacerdotes y gentes. Elías con el rezo lo resucitó de la muerte. Jezabel. Acab fue débil en asuntos religiosos. Pero Roboam. Profeta: La responsabilidad principal de los profetas era guardar al gobierno soberano de Dios sobre Israel de los abusos de los reyes. Cuando murió el único hijo de la viuda. Cuando se secó el riachuelo. Aquí.bibliaonline. Para hacer comprender a Acab y al pueblo de Israel. como había predicho el Señor mediante Elías (21:19). hecha por Elías y todos a su derredor. A veces los reyes cayeron bajo las condenaciones. y dio por lo menos a 3 de sus hijos nombres que contenían parte del nombre divino Yahweh: Ocozías. 16:30). 1721). el profeta se mudó a lo de la viuda Sarepta. en la batalla por esa ciudad fue mortalmente herido (1 R. 22:2-36). el hijo de Salomón. Elías fue convocado por Dios para el servicio profético en el tiempo del impío rey Acab. Reinó 22 años (874-853 a. descarriado por el necio consejo de consejeros inexpertos. Al final del tercer año de la sequía. 22:39). Su cuerpo fue llevado a Samaria para recibir sepultura y. mató a muchos profetas israelitas y llenó a Israel con sacerdotes de Baal. donde un cuervo le traía el alimento. Los que obedecen. El mismo se escondió cerca del riachuelo Querit. a través de una relación personal. Acab se dispuso de inmediato a tomar la ciudad de Ramot de Galaad. en los recipientes no mermó la harina ni el aceite de la viuda. después de esto. Prácticamente eran guardias de la teocracia. 16). comenzó a llover y se acabó el hambre.

Según estudio la población se duplicó desde los días de Saúl. Cuatro años después del comienzo de su reino. 29:44). La predicación (predicción) significa que los profetas anunciaron las consecuencias futuras de la desobediencia del pueblo (Jeremías 25:8). Los profetas escribientes no aparecieron en la escena hasta la época de la división del reino (930 AC).78 Papel del Rey: El profeta era el que daba importancia de la ley de Jehová en esta época (2 Reyes 17:23). Se toma en cuenta que algunos sacerdotes fracasaron en demostrar una comprensión del significado verdadero de la adoración. Siendo siervo de Dios. 245-246 79 Cate. En cambio. incluyendo el retorno del cautiverio y la reconstrucción de Jerusalén y el templo. William. Robert L y Fricke. 27 . 2003. Teología del Antiguo Testamento. La proclamación era el anuncio de la Palabra de Dios. el rey no se consideraba por encima de la ley. 2000. A history of Israel. 77 78 MacDonald . 2001. Roberto. los reyes de las otras naciones no sujetaban a las leyes de su propio pueblo. 247 80 Bright. muchos recibieron trabajos que les condujeron al capitalismo. p. también crecieron y otras fueron construidas. el periodo profético comenzó en los días de Samuel (1100 AC) tras el fracaso del sacerdocio. Salomón llegó a ser un hombre rico debido a su comercio. El concepto del pastor tenía un significado profundo en Israel. Templo de Salomón: Uno de los proyectos famosos era la construcción del Templo. Editorial Mundo Hispano. PROFETAS Exílicos Ezequiel Daniel Hageo Zacarías Malaquías Isaías Jeremías Oseas Joel Amós Abdías Pre-Exílicos Jonás Miqueas Nahum Habacuc Sofonías Pos-Exílicos Papel de Sacerdote: A los sacerdotes se les consagraba para servir a Dios en el culto. El servicio del sacerdote era el de guiar al pueblo en acercarse a Dios en la adoración. Robert L y Fricke. Editorial Clie. p. Israel se gozó de una seguridad y prosperidad que jamás disfrutaba antes ni después. Salomón. Lo que hacía un pastor para sus ovejas. Las ciudades. • Método de los Profetas: Dos métodos destacan a los profetas: proclamación y predicación. el oficio seguía siendo el del siervo de Dios. El rey siempre era el siervo de Dios en Israel porque fue escogido por Dios. como Jerusalén. El rey servía a Dios al ser pastor para su pueblo (1 Reyes 22:17). Roberto. Prosperidad Económica de Israel80: El reino bajo Salomón puede ser llamada la “Época de Oro”. 891 Cate. Probablemente. p. edificó el templo que su padre anteriormente deseaba edificar (2 Samuel 7). Los profetas continuaron su ministerio hasta el final de la historia del Antiguo Testamento (400 AC). p. 217.77 • Profetas Escribientes: Los profetas escribientes eran aquellos que tenían compilados sus mensajes. A pesar de los fracasos de los sacerdotes. se esperaba que el rey lo hiciera por su pueblo. la mayoría de los reyes era mala en sí. La nación fue juzgada por Dios de acuerdo de la respuesta del pueblo y rey hacía la ley. Todos ellos entran en los eventos recompilados en 1 Reyes a 2 Crónicas y Esdras – Nehemías.En el Antiguo Testamento. La construcción se llevó a cabo en siete años. Había ritual prescrito que se usaba para apartarlos para este servicio (Éxodo 29:1. Editorial Mundo Hispano. Comentario al antiguo testamento. Teología del Antiguo Testamento. Aarón fracasó en el incidente del becerro de oro (Éxodo 32).79 Sin embargo. John. Por ejemplo. Westminster John Knox Press. 2003.

• Significado Teológico del Templo81: En el antiguo mundo politeísta. Puede encontrarse material suplementario en Isaías. la luna. también. Los ancianos aconsejaban a Roboam que bajara estos impuestos. El relato en Crónicas suplementa la historia registrada en el Reino del Norte. unos ideales que constituirían la base de la imagen de Mesías. hijo de Salomón llegó a ser el rey. Jesús Valiente. 81 82 Wright. Malla . La realeza tenía todas partes una misma finalidad: asegurar una justicia interna y externa y. p. Salmos 2:7). Jesús Valiente.85 Reino Dividido: La primera fuente literaria de la era del reino dividido es 1 Reyes 11:1 hasta 2 Reyes 25:30 y 2 Crónicas 10:1-36:23. Arqueología bíblica. Un registro paralelo para el Reino del Sur. los sacerdotes metieron el arca del pacto en su lugar (1 Reyes 8:6). y el pueblo le serviría para siempre.En la dedicación del templo. La gloria que llenó en el templo simbolizó la gloria de Dios que se manifestó en la encarnación de Cristo (Juan 1:14). podía ser llamado hijo de Dios (2 Samuel 7:14. como un ser humano. en este sentido. 313. desviaron su corazón de Dios (1 Reyes 11:49). la nación enfrentaba una crisis financiera. 2002. • La Presencia de Dios: En la dedicación del templo. Cuando Roboam. el sol. se da en 2 Crónicas 10:1-36:23. Ediciones Cristiandad. 86 Nota extraída de: http://www. p. la idea en que se apoyaba toda la concepción politeísta. Sus esposas paganas por ejemplo. Ernest G.seminarioabierto. • Simbolismo en el Templo83: Un problema relacionado con el templo en el mundo antiguo tenía que ver con la morada de su “dios”. De este modo. El reinante era un hijo encarnado de sus dioses.com/historiaat09. El dios pagano era un dios cósmico (ej.86 El pueblo de Dios estaba unido en un solo reino por aproximadamente 120 años. Ediciones Cristiandad. ¿Cómo podría morar este “dios” en un templo hecho por manos humanas. constituir una garantía de defensa (1 Samuel 8:20). 84 Los paganos creían el politeísmo el cual significa “muchos dioses”.. Ernest G. p. Malla . 2002. A pesar de la sabiduría de Salomón. C. al mismo tiempo. y su ocupante era considerado hijo de adoptivo de los dioses. donde tiene una relación directa sobre los acontecimientos del Reino del Sur. donde el autor concluye con una referencia final al cese del cautiverio bajo Ciro (538 a. el gobernante ideal de los tiempos futuros. Una nube llenó el templo de tal manera que los sacerdotes no podían cumplir con sus deberes religiosos (8:10-11). el cielo.2 Reyes 17:41.htm 28 . 311. Arqueología bíblica. etc. Ediciones Cristiandad. y se decidió a desgarrar su reino. y en los libros de los Reyes. Arqueología bíblica. el trono recibía un respaldo divino. Después de la muerte de Salomón. Malla . reinó por cuarenta años. Salomón estaba consciente que el Dios omnipresente no podía habitar en un solo lugar (1 Reyes 8:27-30). Estas palabras niegan la idea de que Dios pueda habitar. el reino se dividió. C. la realeza82 y el templo eran dos instituciones que conjuntaban el mundo divino y el humano. En Israel se concebían las cosas de manera semejante. desde 931 a 586 a. El Señor estuvo enojado con Salomón por causa de sus pecados. 2002. Dios tiene su morada en el cielo. y por ello. Ernest G. C. él se equivocó mucho. El templo vino a ser una muestra de que Dios se acomoda a las necesidades humanas.). luego David cuarenta años. Jeremías y otros profetas que reflejan la cultura contemporánea. el autor del libro de los Reyes continúa el relato del Reino del Sur en 2 Reyes 18:1-25:30. La única fuente que presenta un relato histórico continuo del Reino del Norte es 1 Reyes 12:1 . Con la terminación del Reino del Norte en el año 722 a. 85 Wright.). El templo antiguo estaba lleno del simbolismo cósmico. sobre la tierra. hasta la caída de Jerusalén en el 586 a. En cambio el simbolismo en el templo salomónico era una representación de la obra redentora de Cristo. Saúl reinó por cuarenta años. El estilo de vida disipado de Salomón había resultado en impuestos opresivos. Se creía que la divinidad vivía adentro de estos símbolos84. Jesús Valiente. Salomón. C. La continuación se relaciona el templo salomónico con los templos paganos. la tempestad. Integrado en este registro se hallan los acontecimientos contemporáneos del Reino del Sur. Es muy probable que cuando Israel adoptó de sus vecinos la monarquía tomara también las concepciones con ella relacionadas. 309 Linaje familiar 83 Wright.

Jeremías los amonestó de una manera 87 88 Nota extraída de: http://wotruth. se lleva a cabo por medio de la invasión de las fuerzas asirias. William. su lealtad volvería a Roboam.Desgraciadamente. Jeroboam tuvo miedo que su pueblo lo hiciera. En los primeros capítulos el profeta Eliseo es el personaje principal. Tuvo miedo que si adorara en Jerusalén. Se casaron con las asirias. El reino norte duró hasta 722 AC cuando fue conquistado por los asirios. Constantemente rechazaron su amor.88 El libro demuestra la decadencia continua de los reyes y reinos. En vez de reducir los gastos del gobierno y bajar los impuestos. 369 29 . Por eso. El libro continúa relatando la monarquía dividida hasta el año 722 a. decidió hacer lo opuesto. La división del reino era geográfica además de política. y causó que diez tribus siguieran a Jeroboam. Luego la narración continúa con la historia del remanente del reino del sur. La trágica decadencia y caída de la nación hebrea. todo se oscurece más y más hasta que no hay remedio…Las diez tribus van primero en cautiverio y después van los dos tribus restantes”. con su corrupción moral. Editorial Clie. Judá.C. Un profeta que Dios les envió se llamaba Amós. 2 Reyes cubre un espacio de unos 290 años. VISTA PANORAMICA: En el libro de 2 Reyes se continúa la sección histórica del Antiguo Testamento. se quedaron con Roboam. hicieron algo más que Dios les había prohibido hacer. y a veces se omite material que la historia secular considera importante. con su religión y la cultura samaritana. cada judío devoto fue obligado por la ley a adorar en el Templo. Amós constató un principio divino: que Dios nunca trae juicio sobre alguien sin darle una advertencia (Amós 3:7). o "Efraín". “La historia de los Reyes es de rumbo abajo. Las 10 tribus al norte fueron conocidos como "El Reino Norte". Después de ser conquistados. Durante todo este tiempo. Esta historia se presenta de tal modo que muestra el significado espiritual de los eventos. Estos judíos mestizos. nunca tenían un rey piadoso. Ellas eran las tribus de Judá y Benjamín. y termina con el relato de la caída de ese reino en el 586 a. 2001.C. Esta fue una época de mucha importancia en la vida del pueblo escogido. Él envió a sus profetas santos para llamarles al arrepentimiento. Roboam escuchó los consejos de sus amigos jóvenes. Trece de los dieciséis profetas que escribieron (Isaías a Sofonías) redactaron sus libros durante este tiempo. Comentario al antiguo testamento. El período histórico que 2 Reyes cubre comienza con el reinado de Ocozías sobre Israel (853–852 a. el hijo de Nabat (1 Reyes 12:16). Por lo menos tres veces al año.). El reino de dos tribus se llamaba "El Reino Sur" o "Judá". Dios amaba al Reino Norte a pesar de su apostasía. Segundo de Reyes es un libro con propósitos teológicos. Ellos dijeron a Roboam que debiera decirles: "Mi dedo más pequeño es más grueso que los lomos de mi padre". el autor escogió a las personas con significados religiosos y morales. ni un reavivamiento espiritual. Los detalles históricos se escogieron bajo la inspiración de Dios. El juicio de Dios contra el reino del norte. guiando espiritualmente al reino de Israel (1:1–13:25). Esto resultó en una revuelta que dividió la nación.87 2 REYES El libro de 2 Reyes es una continuación del primero. el Templo estaba ubicado en Jerusalén. Por eso. quienes destruyeron el reino (17:1–41). Samuel Rideout dijo. se describe con gran detalle.com/BOYCEMOUTON/BOOK5-28. Recuérdese.htm MacDonald . El libro de 2 Reyes es más que una compilación de los eventos políticos. intercalándose levemente con el último versículo de 1 Reyes. La gente fue instada a rendirse a la disciplina de Dios (25:24). y él sería matado. p.C. "Israel". Tampoco es una historia totalmente detallada. El juicio de Dios viene sobre los de Judá por medio de la humillante derrota por los babilonios y el subsecuente exilio a Mesopotamia (23:1–25:30). Jeroboam decidió a establecer una religión falsa (1 Reyes 12:2831). Israel. Las dos tribus sureñas ubicadas cerca a Jerusalén. De mucha importancia es la descripción que se hace de la dinastía de David en el reino de Judá con sus fracasos y victorias.

1 y 2 Reyes formaron una versión en Hebreo.. Cada podía haber sido contemporáneo con los varios reyes de Israel y Judá. Dios utilizó a las naciones gentiles para castigar al pueblo escogido. y 2 Crónicas (1. El autor tuvo celo para comentar sobre los efectos de las acciones de cada rey en relación con Dios y sus mandamientos. es mucho mejor ceder a su benéfica corrección. Dos factores contribuyeron a la continuación breve de la tribu sureña. Comentario bıblico mundo hispano 1 Reyes. Otras teorías opinan que hubo una pluralidad de autores. al fin y al cabo. E. se ve el tratamiento de Dios con las naciones gentiles. una opinión es que Jeremías era el autor (compilador) del libro.89 Con la nación de Israel. 89 30 .C. El autor tomó en cuenta el hecho de que las naciones experimentaron sus altibajos dentro de una convicción en que. Por eso. FORMACIÓN DEL LIBRO: La introducción del 1 Reyes nos da el mismo entendimiento para la formación del 2 Reyes. (2003). A. Esta opinión es debida a la comparación entre Jeremías 52 y 2 Reyes 24-25. Los reyes se evaluaron. La Habra. de J. 90 Carro. Poe. 2. El propósito del autor fue elaborar la historia de los reinos dentro del contexto de la providencia divina. J. El periodo de los reinos duró aproximadamente 465 años. Otra evidencia que apoya a Jeremías como autor es que él (Jeremías) no incluyó los acontecimientos de su ministerio. El Paso. Zorzoli. Los libros fueron divididos en la Septuaginta. C. D.semejante (Jeremías 29:1–32). Las cosas empeoran si se resiste. Dios permaneció fiel a su pacto. Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. ed. TX: Editorial Mundo Hispano. Cuando Dios disciplina. Los capítulos 1-17 embarcan un periodo de 131 años (853-722 AC) hasta la cautividad de la tribu norteña. O. • El amor a David (1 Reyes 11:32). desde la perspectiva del Rey supremo y las leyes establecidas en forma sobrenatural por medio de Moisés. T. o Reino Norteño existió 209 años (931-722). encontramos el resumen de las actividades de cada rey con las palabras: “E hizo lo malo (o lo bueno) ante los ojos de Jehovah”. El autor quería demostrar la prosperidad o la caída de naciones se debía al grado de la fidelidad del rey en obedecer las Hernández. El autor registra los acontecimientos de los reinos en el contexto divino. R. El reino unido duró aproximadamente 120 años (1051-930 AC). & Lockman Foundation (La Habra. y de Judá en el 586 a. Los capítulos 18-25 embarcan un periodo de 155 años (715-560 AC). A la vez relatan las varias actividades de los profetas que figuraban en la historia del pueblo escogido. los reyes de estos siglos..C. Los últimos datos relacionados con Babilonia pudieron haber sido escritos cuando era viejo.) (176). de J. (1993-<1997). El autor del libro traza la monarquía de Israel y Judá de manera intercalada. T. CA: Editorial Funacion. 2 Reyes. Los que aceptan que Jeremías fue el autor insisten que él pudo haber escrito la mayor parte de los dos libros durante los años de actuación como profeta.90 AUTOR: Como en 1 Reyes. & Editorial Mundo Hispano (El Paso. El título asignado simplemente se refiere al tema céntrico. por eso aparecen los acontecimientos religiosos tanto como los hechos seculares. Presenta un periodo de un reino y luego traza el mismo periodo de otro reino.. El ultimo acontecimiento en 2 Reyes es la liberación de Joaquían de la cárcel (2 Reyes 25:27-30) en 560 AC. Biblia de estudio : LBLA. Debida a desobediencia de Israel. (2 Re).. 1. • El reino bueno de ocho de los veinte reyes. Los dos libros nos facilitan una historia de los últimos días de David y de los reinados de Salomón y los varios reyes de Israel hasta su destrucción en el 722 a. FECHA DEL LIBRO: La mayoría del libro fue escrito (compilado) entre 586 AC y 538 AC (Esdras 2:1-2). Dios estaba en control del destino de cada nación y rey. o Reino Sureño existió 345 años (931-586). PROPÓSITO DEL LIBRO: Dos propósito se ven en 2 Reyes.

de acuerdo a si el rey seguía los mandamientos de Dios o si se había apartado de ellos. cuando encontraron un rollo mientras estaban haciendo algunas reparaciones del templo. Comentario bıblico mundo hispano 1 Reyes. Poe. Los preservó en la conquista de la Palestina en los tiempos de Josué y en la repartición de la región entre las tribus. conforme a toda la ley que mandé a vuestros padres y que os envié por medio de mis siervos los profetas. Zorzoli. la adivinación y el espiritismo (2 Reyes 21:6). La importancia del monoteísmo se resalta en el libro. La pertinencia del libro hoy Hay varias enseñanzas que son pertinentes hoy en día. Puso énfasis en la necesidad de concentrar la adoración en un solo lugar. Aunque profesan creer en el Dios de la Biblia. ed. T.’ ” En los dos libros de Reyes encontramos relatos extensos de las actividades de Elías.. Manasés volvió a edificar los lugares altos que su padre Ezequías había destruido. y 2 Crónicas (1. Hay varias referencias a los reyes que no acabaron con los lugares altos para la adoración pagana. Sacrificó a su propio hijo en uno de los altares donde quemaban seres humanos. Desde el tiempo del pacto que hizo con Abraham.. Relató el hecho de que los sufrimientos del pueblo se atribuían al juicio de Dios por la desobediencia de los líderes y de los ciudadanos.91 LOS ÉNFASIS DE 2 REYES92 1. el materialismo o el placer.. paz y longevidad para los que fueron fieles a las enseñanzas de Jehovah. comentando que fue bueno o malo. (1993-<1997). Al leer este libro. Ellos pregonaron sobre la necesidad de recordar los mandamientos de Dios y llamaron al pueblo al arrepentimiento para evitar la destrucción. El Paso. Énfasis profético En 2 Reyes 17:13 dice: “Jehovah advertía a Israel y a Judá por medio de todos los profetas y de todos los videntes. R. y que no hay razón para insistir en que hay una sola religión verdadera.. Presenta una evaluación del reinado de cada rey. La reforma religiosa de la nación Muchos creen que el libro fue escrito durante el reinado de Josías. Comentario bıblico mundo hispano 1 Reyes. surgió un movimiento para reformar las prácticas religiosas de Judá. diciendo: ‘Volveos de vuestros malos caminos y guardad mis mandamientos y mis estatutos. 3. ed. que obraba por encima de las decisiones humanas. 91 31 . en la práctica su dios es el poder. Hay un número creciente de personas que aceptan el concepto de que hay varias religiones. El libro es fuerte en su condenación del pecado. J. 5. 2 Reyes. R. 4. el templo en Jerusalén..) (179). Poe. Los preservó milagrosamente de naciones enemigas más poderosas. A la vez el sincretismo ha invadido la mentalidad de muchas personas. sus palabras cayeron en oídos sordos en la mayoría de los casos. La condenación de las religiones falsas La condenación de la idolatría es otro tema prominente en Reyes. (1993-<1997). mucho del libro de 2 Reyes contiene material que se asemeja a los énfasis de Deuteronomio. y practicó la magia. D. El autor hace hincapié en el concepto de la retribución divina por los pecados que el pueblo había cometido y las recompensas de prosperidad. D. & Editorial Mundo Hispano (El Paso. Desgraciadamente. 2 Reyes. O. 92 Carro. TX: Editorial Mundo Hispano. TX: Editorial Mundo Hispano. vemos este hilo en una forma marcada. ilustrado en las maneras milagrosas en que Dios intervino en varias ocasiones para preservar a su pueblo escogido.leyes de Dios y de reconocer a Dios como el Autor de la prosperidad o de la caída. Zorzoli. & Editorial Mundo Hispano (El Paso. todo lo que hicieron los varios reyes se podría filtrar en el prisma de la soberanía de Dios y su providencia. Ha habido mucha liviandad al aceptar el pecado Carro. Este es un énfasis que hace falta hoy. Cosmovisión teocéntrica de 2 Reyes El autor de 2 Reyes resalta el punto de vista de que Dios estaba interesado en su pueblo. T. T. Al examinar el rollo descubrieron que contenía el texto de Deuteronomio. El autor de este libro relata el interés de Dios en que las naciones de Israel y Judá mantuvieran su fidelidad espiritual hacia el Ser Supremo. tales como en la destrucción por Senaquerib cuando el pueblo esperaba la aniquilación. vemos el menoscabo moral y espiritual que resultó en la desintegración de Israel y Judá.) (176). Necesitamos un despertar moral y espiritual en nuestro día. 2. pero otros aceptaron la coexistencia de estos altares paganos. El Paso. Varios de los reyes montaron batallas en contra de la idolatría. Los sacó de la esclavitud en Egipto.. T. Eliseo e Isaías. Por eso. Para el autor. es decir. y 2 Crónicas (1. O. J.

wordpress. 1997. Jehú le invitó a acompañarle en la matanza de los profetas de Baal. 32 . Dios lo designó como sucesor de Elías. Su ministerio. o Muchos de los milagros de Cristo eran ejemplos de las maravillas que Dios hizo a través de Elías y Eliseo. Una serie de hechos sobrenaturales marca la carrera de su ministerio: milagros de conocimiento. c1991 (electronic ed. Su ministerio profético comienza después del arrebatamiento de Elías. ofreció un sacrificio y dio a su gente un festín de despedida. Nuevo diccionario de la Biblia. Elías. esposa de Joram (842–836 a. Isaías 9:6. y después siguió a Elías y le sirvió. Dios alabó esta medida (Jeremías. Jonadab (10:15-17) Hijo de Recab. Estableció entre su descendencia la abstención de bebidas alcohólicas y que moraran en tiendas. Cristo cumpliría con las responsabilidades de los tres oficios. o El reino de los reyes se acabó pero el de Cristo permanecerá para siempre (1 Crónicas 7:14. sacerdotes y reyes apunta a la necesidad de la venida de Cristo. además.94 2. 93 94 Spirit filled life study Bible. Muchos creen que ese crimen fue instigado por Atalía. si se considera desde su llamado. Nota extraída: http://csalazar. • Sacerdote: Cristo es un sacerdote superior a los mencionados en los Reyes (Hebreos 7:22-27). De manera que su matrimonio con Joram selló una alianza entre los dos reinos. La enfermedad de Ezequías ilustra este hecho. y Eliseo rehusó separarse de él. y pertenecía a una familia de buena posición económica. Eliseo comprendió el significado de este gesto simbólico. abarca el final del reinado de Acab y los reinados de Joram. que. (590). El nombre Eliseo significa: «Dios es salvación». reyes de Israel. Todo esto nos ilustra el hecho de que Dios está listo para escuchar nuestras confesiones de pecado y restaurarnos a una relación íntima con él. al encontrarlo tras el arado. A. (2003). o milagros de poder. le prometió otros quince años de vida y prometió protección de los asirios. era hijo de Safat. Cuando Joram subió al trono asesinó a todos sus hermanos los hijos de Josafat (2 Crónicas 21:4). Eliseo (2:1) Eliseo fue el sucesor del profeta Elías en el reino del norte. • Profeta: Las palabras de Cristo sobrepasan las de Elías (Mateo 17:1-5). El libro presenta la verdad de que Dios está listo para perdonar a los que se arrepienten y regresan a Dios.com/2008/10/22/el-profeta-eliseo/ 95 Lockward. lo que es importante es su capacidad para gobernar con éxito. 35:5–16). todos ellos cumplidos expresamente en nombre de Jehová. oró al Señor y lloró con gran llanto (2 Reyes 20:1–3). Dios lo sanó.95 3. especialmente el culto a Baal. Joacaz y Joás. a lo cual indujo a su esposo (2 Reyes 8:18. Atalía (11:1) Reina de Judá. Era hija de Acab rey de Israel. Él volvió su cara hacia la pared.). No es posible establecer con exactitud el orden cronológico de los sucesos. Jehú. en el valle del Jordán. Volviendo a los suyos. Nashville: Thomas Nelson. Pero su influencia es notoria en la vida política de Israel. se distinguió por el fomento de la idolatría. Jehovah le dijo que iba a morir. o Cristo era un rey mejor que los demás reyes (Mateo 12:42). y que debía poner en orden su casa. en el ministerio de Eliseo. 2 Crónicas 21:6). Elías echó sobre él su manto. eran propietarios de 12 pares de bueyes que laboraban en sus campos. PERSONAJES CLAVES: 1. Apocalipsis 19:16).como algo natural y sin significado especial en nuestros días. • Rey: Segundo de Reyes demostró la necesidad de un rey. su esposa. o Jesús afirmó que era rey de los judíos (Mateo 27:11). vivía en Abel-Mehola. en una forma que sugiere que Jonadab era una persona conocida por su radicalismo religioso a favor de Jehová (2 Reyes 10:17–26). antes de ser arrebatado.C. Miami: Editorial Unilit. A la vez muchos dicen que no hay importancia en el comportamiento moral de los líderes políticos.). cruzó el Jordán. COMPARACIÓN DE CRISTO93: El fracaso de los profetas.

C. El escogido para ello fue Jehú. para lo cual organizó las finanzas del templo. y se salvó sólo el recién nacido Joás. (2003). 2 Crónicas 24:4–14). 2 Crónicas 24:1–15). 33 . Atalía “destruyó toda la descendencia real”. Joás “hizo lo recto ante los ojos de Jehová todo el tiempo que le dirigió el sacerdote Joiada” (2 Reyes 12:2). 2 Crónicas 22:10–12). Aparentemente. Cuando su abuela Atalía mató a la descendencia real tras la muerte de Ocozías. hijo de Ocozías (2 Reyes 11:1–2). sino también por esta declaración: "[Azarías] reedificó a Elat. Nuevo diccionario de la Biblia. Profetizó que este rey restauraría “los límites de Israel desde la entrada de Hamat hasta el mar del Arabá” (2 R. Lockward.97 5. de manera que la corregencia duró unos 24 años. tal como lo había hecho su difunto esposo Joram. y Uzías el oficial (2 Reyes 15:1. traición”.C.A la muerte de Joram. 15:1). que duró sólo un año (2 Reyes 8:26). Tras la muerte de Joiada. (120). Josacar y Jozabad. que mató a Joram. A. 2 R. “Todo el pueblo del país se regocijaba y tocaban las trompetas”. profetizó en contra de esto. A fin de evitar eso Joás le pagó un tributo. pero aparentemente los asesinos de Joás eran funcionarios reales con mucho poder. “cuando hubo afirmado en sus manos el reino” (2 Reyes 14:5). Gobernando en el Reino del Norte (Israel) otro Joram. Un año después de esto Hazael. A. exclamando “Traición. Al ver esto. donde estuvo seis años (2 Reyes 11:1–3. 6. y por obligar a los amonitas a pagarle tributo (vs 696 97 Lockward. Reinó 52 años (c 790-c 739 a. rey de Judá (2 Reyes 9:14–27). Al séptimo año el sacerdote Joiada hizo una conspiración con el ejército y coronó a Joás en el templo. “peleó contra Gat y la tomó”. Hijo de Ocozías. Joás (12:1) Rey de Judá durante cuarenta años (2 Reyes 12:1). llamada Josaba. Miami: Editorial Unilit. esposa del sacerdote Joiada. Fue salvado por una tía. Dios decidió castigar a su familia. rey de Israel y a su pariente Ocozías. También se lo llamó Azarías. rasgó sus vestidos. rey de Siria. pero fue apedreado por orden del rey (2 Crónicas 24:15–22). (2 Crónicas 24:27).96 4.). y la restituyó a Judá. Fue muerta “en el camino por donde entran los de a caballo a la casa del rey” (2 Reyes 11:4–16. El ascenso al trono de Joás significó el inicio de un período de reforma religiosa. que lo escondió en el templo. que comenzó con la destrucción del templo del dios tirio Baal y la muerte de su sacerdote Matán (2 Reyes 11:18). 22. Atalía siguió teniendo gran influencia en el reinado de su hijo Ocozías. Joás era un recién nacido. Miami: Editorial Unilit. pues Amasías sólo actuó contra ellos. y se propuso atacar a Jerusalén. aunque el pueblo le reafirmó lealtad. No se conocen detalles de esta conspiración. cf 2 Crónicas 26:1). “desampararon la casa de Jehová el Dios de sus padres” y se produjo un retroceso religioso. Quizás éste era su nombre original. Nuevo diccionario de la Biblia. A. (2003). y destruyó “en el pueblo a todos los principales de él”. Atalía. Se decidió a restaurar la casa de Jehová. 2 Crónicas 26:2). Se puede llegar a esta conclusión no sólo al interpretar la información cronológica que da la Biblia. El sacerdote Zacarías. cosa que dijo por boca del profeta Eliseo (2 Reyes 9:1–10). rey de Judá. Habiendo vencido con pocas fuerzas al ejército más numeroso de Joás. hijo de Joiada. estableciendo un programa de reparaciones (2 Reyes 12:4–16. promovido la agricultura y reorganizado las defensas del país (2 Crónicas 26:9-15). Parece que no empezó a reinar solo hasta el 27º año de Jeroboam II (c 767 a. (2003). 98 Lockward. después que el rey [Amasías] durmió con sus padres" (2 Reyes 14:21. Uzías (15:1-5) Décimo gobernante del reino sureño de Judá. para lo cual tuvo que acudir a las reservas hechas por sus antecesores y él mismo (2 Reyes 12:17–18). la casa de Acab. Miami: Editorial Unilit. Comenzó así un período de declinación en el poderío de Judá. También fue responsable de restaurar la fama militar de la nación gracias a una cantidad de victorias sobre ciudades filisteas y tribus árabes. Joás fue asesinado en un complot llevado a cabo por dos de sus siervos. Uzías es conocido por haber reconstituido el ejército de Judá. (582). volviéndose a la idolatría. para asegurar el reino para sí.98 El libro Jonás lleva su nombre. Joiada ordenó que no la mataran dentro del templo. Seis años más tarde una conspiración dirigida por el sumo sacerdote Joiada coronó a Joás y Atalía fue muerta y el templo de Baal destruido (2 R. Jonás (14:25) Profeta que vivió en tiempos de Jeroboam II. Uzías fue elevado al cargo de corregente después que su padre Amasías sufrió una aplastante derrota a manos de Joás de Israel. (590). 14:25). matándolos.. 11:4–18). y le sucedió Amasías su hijo (2 Reyes 12:20–21). Nuevo diccionario de la Biblia.

Durante tres años. Oseas fue capaz de soportar la tremenda presión del poderoso ejército asirio.101 En 722 AC. y de haber llevado al exilio 200. Durante el reinado de Uzías comenzaron su ministerio los profetas Amós. Oseas 1:1.8). los israelitas quedaron sujetos a la cautividad en manos de los gobernantes asirios. advirtiendo a los reyes al igual que al pueblo del juicio divino que pendía sobre ellos. sin embargo. 2 Crónicas 26:16-21). 4. pero finalmente se rindió en el 722. Salmanasar V puso en marcha sus ejércitos contra Israel. como estaba prescrito en el Decálogo. 5). CAUTIVIDAD DE LA TRIBU NORTEÑA (ISRAEL): Las cautividades comenzaron en aproximadamente 740 AC cuando las tribus de Rubén. dieciocho años después de la deportación inicial. Tampoco tuvo mucho éxito en su trato con el oeste.C.99 7. a continuación. El sumo sacerdote Azarías y 80 sacerdotes más protestaron por esta audacia. Isaías 1:1). De acuerdo con los anales asirios. mientras su hijo Jotam reinaba como corregente en su lugar (2 Reyes 15:5.seminarioabierto. Durante dos siglos los israelitas habían seguido la pauta establecida por Jeroboam I. En el 701 a. sucesor de Salmanasar. Israel nunca se divorció de la idolatría que era diametralmente opuesta a la ley de Dios.wikicristiano. Samaria fue llevada por Asiria (2 Reyes 17:3-6. desde diciembre del 598 a. Desde ese momento y hasta su muerte vivió como leproso en una casa aislada. aunque toleró la adoración de otros dioses en los lugares altos (2 Reyes 15:3. Se lo presenta como un buen rey. poniendo sitio a la ciudad más fuertemente fortificada de Samaría en el 725 a. que habría sido el líder de la revuelta. Babilonia se convirtió en el poder mayor de Oriente Próximo. CAUTIVIDAD DE LA TRIBU SUREÑA (JUDA): La tribu sureña fue sitiada y deportada en un lapso de 20 años. como el caso de Daniel y sus amigos (Daniel 1:1). 2 Reyes 15:29). los fieles profetas proclamaron el mensaje de Dios.com/historiaat12. 1:1. por causa de sus medidas.150 cautivos. fue el hombre más odiado de esa era.). fundador del Reino del Norte. los colonos de Babilonia fueron establecidos en Samaría. y Dios castigó al rey con una lepra incurable. 2 Crónicas 26:4. Senaquerib cometió algunos errores políticos de consecuencias duraderas y. Incluso con el cambio de dinastía. 18:11-12). En Judá destruyó numerosas ciudades: pretendió haberse apoderado de 46 ciudades fortificadas.C. afirmaba haber hecho 28. Cruel e inflexible.C. Por su gran idolatría y el fracaso en servir a Dios. Mientras tanto Nabucodonosor de Babilonia permitió que Joacim permaneciese como rey en Judá. Oseas e Isaías (Amos. y que gobernó durante 25 años (705-681 a. los israelitas fueron llevados a regiones de Persia. entre los hijos de la nobleza.C. aunque años más tarde Joacim intentó aliarse de nuevo con Egipto y por eso fue arrestado por Nabucodonosor en el 598 a. Por contra.100 8.wikicristiano. además de numerosas aldeas.C. A lo largo de todo este período. Finalmente. y el Reino del Norte quedó reducido a la situación de una provincia asiría. aplastó una rebelión de príncipes de Siria y de Palestina: primero se apoderó de una cantidad de ciudades fenicias y.htm 100 34 . 99 Nota extraída: http://www. Esto se conoce como la primera deportación.000 víctimas. (2 Crónicas 36:6) y en su lugar dejaron a su hijo Joaquín. Con aquello se terminó el Reino del Norte. Gad y la media tribu oriente de Manses fueron llevados en la primera invasión exitosa (1 Crónicas 5:26. Bajo la política asiría de deportación.C. Nabucodonosor se llevó rehenes de Judá. avanzó hacia el centro de la rebelión en Palestina las ciudades filisteas y el reino de Judá para luchar contra Ezequías.org/diccionario-biblico/4517/uz%EDas/ Nota extraída: http://www.org/diccionario-biblico/4086/senaquerib/ 101 Nota extraída: http://www. Joaquín (25:27-30) Penúltimo rey de Judá estimado por sus captores como el rey verdadero en la cautividad. C. sus éxitos y su poder lo indujeron a cometer la temeridad de entrar en el templo para ejercer funciones sacerdotales al ofrecer incienso. Senaquerib (18:13-19:37) Rey asirio que sucedió a su padre Sargón II en el 705 a. Sargón. 605 a. la ciudad principal de del reino norteño. – En el cuarto año del reinado de Joacim los babilonios derrotaron a los egipcios y Joacim tuvo que cambiar su vasallaje ahora hacia Babilonia.

C. y se lleva a Joaquín. 1 CRÓNICAS Significado: El nombre Crónicas significa “acontecimientos o anales de los tiempos”. Sedequías al igual que su hermano Joaquín.C. De la misma manera funcionan los evangelios sinópticos. (la tercera y conclusiva devastación contra Jerusalén). Dios les había hablado por el profeta Jeremías para que se quedaran en Judá sin temer a Babilonia pero ellos no obedecieron y se fueron a Egipto. El Paso.102 Los acontecimientos de 1 Crónicas no son repeticiones exactas de los eventos de de Samuel y 2 Reyes. Nabucodonosor terminó con Jerusalén. TX: Editorial Mundo Hispano.. – Como Joaquín también intenta sublevarse del dominio Babilonio. La misma historia edifica a los lectores para exhortarlos a vivir rectamente. En esta segunda deportación no hubo ejecuciones masivas. A los pocos meses fue asesinado por Ismael y un grupo disidente que no quiso someterse a Babilonia y huyeron a Egipto conjuntamente con gran parte del pueblo remanente por temor a los caldeos. Probablemente fue escrito alrededor de 400 AC. Demuestran la relación universal entre Dios y la humanidad. Vista Panorámica: Los temas principales en los Crónicas son las bendiciones como resultado de la fiel obediencia y el juicio al abandonar a Dios.. Bien puede ser que el Cronista escoja sus textos y los rehaga para sus propios propósitos. a la reina madre.C. Los libros de Crónicas eran los últimos escritos en el Antiguo Testamento. Los Crónicas no son necesariamente una repetición de la información anteriormente encontrada en los libros de Samuel y de 2 Reyes. El autor quería enfatizar los tiempos anteriores con Israel. Gedalías fue dejado como gobernador de Judá por Nabucodonosor.C. y a 10. 2 Samuel. también nos indica la importancia de la sana hermenéutica. Nabucodonosor invade Jerusalén en lo que se conoce como la segunda deportación.) (312). Profetizó la destrucción de Jerusalén (Jeremías 27).C.597 a. Dejan en lugar de Joaquín a Sedequías su tío. Comentario bıblico mundo hispano 1 Samuel. R. – Sedequías reinó en Jerusalén (subyugado por Nabucodonosor) desde el 597 a. Los hechos de la historia se aplican a la vida personal. Esta fecha se calcula porque la última persona mencionada de 102 Carro.. y 1 Crónicas (1. (1993-<1997). Los falsos profetas recomendaban la rebelión. El remanente estaba retornando a Jerusalén para reedificar el templo (Esdras 7:10-23). Zorzoli. Jeremías recomendaba la rendición por lo que fue apaleado y hecho prisionero. quien permaneció desde el 597 hasta el 586 a.000 judíos más incluyendo al profeta Ezequiel. Sedequías fue capturado y le sacaron los ojos y sus hijos fueron ejecutados. El compilador supo reinterpretar para su propio día y su propio pueblo dichas tradiciones que estaban tan cargadas de valor. Fecha de la Escritura: El libro fue escrito (compilado) después de la cautividad (2 Crónicas 36:22-23) cuando los israelitas volvieron de la cautividad babilónica. (la segunda deportación babilonia) hasta el 586 a. Enfatiza las contribuciones que David hizo a la adoración de Dios en Israel. J. O. hijo de Josías. D. El templo de Salomón fue reducido a cenizas y Jerusalén fue hecha un montón de ruinas. Independientemente de las maravillosas interpretaciones teológicas que nos provee el Cronista de la historia de Israel. T. cerca del tiempo de Malaquías. 35 . & Editorial Mundo Hispano (El Paso. trató de convencer a los egipcios para aliarse en contra de Babilonia. Poe.a. El compilador enfatizó perspectivos diferentes que los libros paralelos. 586 a. Jeremías escribió a ellos palabra de Jehová (Jeremías 44:1). En el 586 . Poco importa que reverenciemos la “historia sagrada” si no la apropiamos para nosotros en nuestro día. 1 Crónicas es un relato de la vida de David. pero en su selección nunca deforma la historia salvífica sino que le da más realce y sobre todo la hace pertinente para su propio día. Lo que el Cronista pretendía era demostrar cómo escritos sagrados que se remontaban al distante pasado podían hacerse “vivir” para su propio día. Importancia de Crónicas: Los Crónicas son una obra teológico. ed.C. T.

• Primer Crónicas recuenta el linaje del pueblo de la promesa de Dios enfatizando la conexión entre Fares y el Rey David (2:5-15). o Israel afirma la dualidad en una Deidad: “Dios” es el poder cosmético. Anani aparece ocho generaciones después del rey Joaquín alrededor de 600AC. Es el lugar físico para realizar los conceptos de la santidad. Consecuentemente. 2 Crónicas 9:8. La genealogía enfatiza que las promesas dadas a David tenían sus raíces en las promesas hechas a los patriarcas. Es decir. o Andar en pos de otros dioses (1 Crónicas 2:7). o Dios está con su pueblo. 103 Si partimos de Joaquín en el año 600 AC concediendo 25 años por generación. o El rey recibía la ayuda de Dios. o La tierra pertenece a Dios (2 Crónicas 7:20). el padre de la humanidad (1 Crónicas 1:1) y terminan con el edicto por el poder gentil. o Perdía de posesiones y tierra (2 Crónicas 15:2). • Las consecuencias que vienen como resultado de la rotura en la relación. el reino davídico. la herencia del Señor (2 Crónicas 20:11). • Para animar al remanente de los Israelitas. • Las bendiciones que vienen a través de la relación con Dios. o Israel es visible. Rut 4:18-22 traza la línea familiar de Judá a David.la genealogía davídica era Anani (1 Crónicas 3:24). o La tierra es guardada en sucesión no interrumpida. o Ira de Dios (1 Crónicas 27:24). Teología de 1 Crónicas: Los Crónicas no solamente son repeticiones de los eventos históricos. la expresión física del dominio universo de Dios. o La relación requiere una dependencia exclusiva en Dios. o Dios estableció su rey. ¿Qué nos enseñan Los Crónicas acerca de Dios? • La naturaleza de la relación designada por Dios con el mundo a través de su pueblo Israel. 13:8). 36 . que autorizó el retorno de los israelitas a Jerusalén. todas las naciones del mundo serían bendecidas (Génesis 12:1-3). son también son enseñanzas teológicas. el compilador se enfocó en las glorias del reino de David o Conquista de Jerusalén (11:4-9) o Los Soldados Valientes (11:10-47) o Victoria sobre los Filisteos (18:1-12) o Celebración al traer el arca a Jerusalén (15:25-29) • Debilidades de David: Los Crónicas no presentaron a David como rey perfecto. El reino de Dios se ejecuta a través de su representante. Fue revelado a Jacob que el rey saldría de su hijo Judá (Génesis 49:10). Es la asamblea de Dios. Es cierto que Los Crónicas omiten las historias de sus debilidades. Dios prometió a Abraham que lo haría padre de una nación. Algunas se identifican como la Tora y el deuteronomista. Ciro. Dios establecería su reino sobre la tierra a través del linaje real davídico (17:7-15). o Consultar a los médicos antes que a Dios (2 Crónicas 16:12). serían doscientos años después. 2 Crónicas 26:23). Los Crónicas comienzan con Adán. o Alianza con otras naciones (1 Crónicas 1:10). o Israel disfruta de la herencia de la tierra. 29:23. De esa nación saldrían reyes (Génesis 17:6). • Las acciones que rompen la relación.103 Genealogía: Las fuentes de las cuales proveen genealogía son numerosas. El autor quiso mostrar que el reino de David era un reino de adoración. el “Señor” se relaciona con Israel (2 Crónicas 26:5) o La soberanía de Dios es universal (1 Crónicas 29:11-12. tanto como su infidelidad (2 Samuel 11) y problema con su hijo. Absalón (2 Samuel 15). La genealogía enfatiza el pasado (1-9). o La vida israelita es sacramental. quien se sienta sobre el trono del Señor en Jerusalén (1 Crónicas 28:5.

1 Crónicas se enfoca en el pacto davídico mientras 2 Crónicas continúa con el tema después de la muerte de David. Entonces. continúa enfatizando las promesas de Dios de un reino eterno para David. Uzías: 26:1–23.• o Rechazo para la generación (1 Crónicas 28:9. pero abandonarle. El libro trae esperanza a una gente necesitada de ánimo. VISTA PANORAMICA: El Libro de 2 Crónicas demuestra lo que la historia tiene que ver con la fe. Segundo Crónicas traza la línea davídica desde Salomón hasta el remanente que vuelve de la cautividad babilónica. 2 Crónicas demuestra una perspectiva sacerdotal que enfatiza el templo y la adoración. Dios permaneció fiel a su pacto unilateral. Joram: 21:4–20. CA: Editorial Funacion. utiliza los imperios del mundo como instrumentos suyos (2 Crónicas 36:23).104 Sin embargo los esfuerzos espirituales no duraron más que una generación. 2 Crónicas comienza (el reino de Salomón) donde 1 Crónicas termina (reino de David). • El reino norteño de Israel casi no se menciona debido a su idolatría y falta en reconocer el templo de Jerusalén. 2 Crónicas 20:2). Cuando Salomón y los reyes posteriores de Judá fueron obedientes a Dios. Biblia de estudio : LBLA. Aunque 2 Crónicas relata las experiencias de Salomón y sus sucesores. C. Desde la división entre los dos reinos (10:16-19. traería maldiciones a la nación y a los individuos. o Invasión de las naciones (1 Crónicas 1:10-12. Josafat: 17:1–21:3. y Joacim: 36:5–8).. o Dios. Esto es diferente a 1 y 2 Reyes. dice lo que la fe tiene que ver con la vida. & Lockman Foundation (La Habra. La Habra. Abías: 13:1–14:1. En 1 Crónicas David establece a Salomón como su sucesor. La comunidad israelita quería entender su lugar nuevamente en la sociedad a la cual volvió. El programa de la reconstrucción o La restauración es anticipada. y Josías: 34:1–35:27) y de rebeliones (por Roboam: 11:1–12:16. Cuenta como fue construido el templo de Salomón (2:1-8:16) incluyendo una descripción amplia del templo y ministerio. o Enfermedad y muerte prematura (1 Crónicas 10:3). 2 Crónicas 36:15). Ezequías: 29:1–32:32. recibieron sus bendiciones. El énfasis de los Crónicas es espiritual mientras el de los Reyes es histórico. está dirigido a las necesidades prácticas de la comunidad. 104 37 . Atalía: 22:10–23:15: Manasés: 33:1–20. Las detalles de la historia de Israel y Judá en 2 Crónicas comunican los mensajes de la redención— especialmente las bendiciones de Dios sobre David y sus sucesores. levitas. Judá era el núcleo por el cual Dios llevaría a cabo su obra redentora. 1 Reyes 11:9-13). que son escritos desde una perspectiva profética representada por los ministerios de Elías y Eliseo. El libro enfatiza el templo que Salomón construyó y otros Hernández. Aún más. o El pecado es reconocido y confesado (2 Crónicas 7:14). La centralidad del pacto davídico explica porque 2 Crónicas devota más tiempo a Judá que a Israel. Joás: 23:16–24:14. Se mencionan los reyes de Israel solamente cuando tiene que ver con la historia de Judá. Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. resultaría en bendiciones. Al seleccionar y presentar datos históricos. Amón: 33:21–25. E. Judá (tribu sureña) llegó a ser coheredero de la promesa davídica. 2 Crónicas frecuentemente menciona los sacerdotes. (2003). 2 CRÓNICAS La separación entre 1 y 2 Crónicas es conveniente siendo que originalmente eran un solo libro. • 2 Crónicas es un libro de avivamientos intermitentes (bajo Asa: 14:2–16:14. Aunque los sucesores de David gobernaron el reino inferior de Judá. A. el templo y otros elementos de la vida religiosa de Israel. (2 Cr). fueron maldecidos y castigados. Debido a su énfasis en el pacto davídico. como soberano. 2 Crónicas demuestra que adherirse sólidamente a la fe en el Señor. Ocozías: 22:1–9. cuando se rebelaron contra Él.

Los libros de los Reyes son la fuente de mucha información. Debido a que el reino del sur. A. E. (1997. & Lockman Foundation (La Habra. Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. 535 AC: Construcción del templo parada.1). frecuentemente sobresale en 2 Crónicas. 520 AC: Ministerio de Hageo y Zacarías 520 AC: Edicto de Dario para continuar la construcción del templo. W. & Farstad. 106 MacDonald. 536 AC: Cimiento del templo puesto. Biblia de estudio : LBLA.. La Habra. Believer's Bible Commentary : Old and New Testaments (Esd 2. Él era el instrumento primordial en la construcción del templo. • Cautividad Religiosa la cual incluye la destrucción del templo en 586 AC y la construcción del nuevo en 516 AC. o Reino Reunido (29:1-36:23) Comenzando con Ezequías. TRES PREGUNTAS FUNDAMENTALES EN 2 CRÓNICAS: • ¿Cómo se sabrá quienes serán los herederos del pacto de Dios al volver a Jerusalén? • ¿Qué sucedería con las instituciones políticas y religiosas. permaneció mucho más cercano a la voluntad de Dios.105 TIEMPO DE 2 CRÓNICAS: El libro cubre un periodo de 423 años. Ezequías tenía la habilidad de unir a los fieles de Israel y Judá a través de la celebración del templo. C. el trono davídico y templo? • ¿Cómo entendería el pueblo las experiencias de la cautividad y la restauración a la luz de la ley y gracia de Dios? INTRODUCCIÓN A LOS LIBROS HISTÓRICOS “POS-EXILICOS” CRONOLOGÍA DE ESDRAS. Israel entró a una nueva era de historia. (2003). Judá. El libro no muestra las dificultades que afrentó Salomón para ser rey ni su fracaso en el matrimonio (1 Reyes 11:1-40).. • Capítulos 1-9: 971-931 AC (40 años) La apertura de 2 Crónicas muestra la sucesión de Salomón. 516 AC: Templo Concluido 486 AC: Comienzo del Reino de Asuero 479/8 AC: Ester coronada reina Hernández. • Capítulos 10-36: 931-538 AC (393 años) o Reino Dividido (10:1-28:26) El registro de la historia de Israel desde Rehoboam a Acaz se enfoca en los eventos de la tribu sureña de Judá. el reino del norte. Como David y Salomón. CA: Editorial Funacion. Nashville: Thomas Nelson. c1995). A. Salomón es visto como rey de “todo Israel”. los Crónicas omiten bastante material del reino norteño. Los reyes tenían que ser fieles a la ley de Moisés. Estos tiempos fueron seguidos por tiempos de gracia. CAUTIVIDAD BABILONICA PREDICHA POR JEREMÍAS: Su cumplimiento se ve en dos maneras: • Cautividad Política cuando Jerusalén es conquistada en 605 a 536 AC. El pueblo experimentó tiempos de fracasos. Sin embargo. En 1 y 2 Reyes se da mucha más atención a la historia de Israel. 105 38 . NEHEMÍAS Y ESTER106 (Fechas Aproximadas) 538 AC: El edicto de Ciro para reconstruir el templo 538/7 AC: Expedición de Zorobabel a Jerusalén. apoyar el templo establecido por Salomón y tenían que obedecer instrucción profética y sacerdotal.aspectos de su liderato espiritual y una parte de su vida que no está descrita exactamente igual en 1 Reyes. (2 Cr).

Su nombre significa “Jehová Ayuda”. Por ejemplo algunos sirvieron como líderes militares (Jueces 5:14). Esdras habla en la primera persona. Zorobabel condujo la primera banda de Judios. Varios reyes persas son mencionados en Esdras. tales como Ciro. La lista de los que regresaron originalmente se da dos veces (Esdras 2. Darío y Artajerjes. Eerdmans Commentary on the Bible. De este modo la nación podía volver a ser un pueblo fundado sobre el pacto. el templo sería reconstruido. LA PERSONA DE ESDRAS: Según la genealogía. Esdras era un hombre respetado por los judíos. El pueblo estaba reconstruyendo el templo pero Dios estaba reconstruyendo su corazón. Fue renovada también la esperanza de que el reino davídico fuera restaurado. mensajero del rey (2 Reyes 18:18) y etc. atribuye la recuperación del Torá y los libros de los Profetas a él. Elementos Paralelos108: Hay algunos elementos que unen las dos partes de Esdras con el libro de Nehemías. Esdras era un escriba y contemporáneo de Nehemías.464 AC: 458 AC: 444 AC: 444 AC: 420 AC: Comienzo del reino de Artajerjes Expedición de Esdras a Jerusalén. Segunda jornada de Nehemías a Jerusalén. Eerdman Pusblishing Company: Grand Rapids. El asunto del matrimonio de “la gente de la tierra” se toca en Esdras (Esdras 9-10) y Nehemías (Nehemías 9-10). Nehemías 7). En el lapso de estos años.wikipedia. en el reinado de Ciro. G. Zorobabel. TIEMPO Y LUGAR DE ESCRITURA: La historia tuvo lugar en el periodo persa.360 personas. también sienta las bases del Segundo templo en Jerusalén. Era descendiente de Aarón. historiador musulmán. Josué y Zorobabel reconstruyeron el templo a pesar de la oposición de los pueblos (Esdras 3-6). Nehemías reconstruye el muro. 108 James D. Muro de Jerusalén concluido. el escriba servía para enseñar la ley (Levítico 11:1). Esdras era un escriba. Nehemías llega a Jerusalén. Wm. En cada experiencia Dios demostró su fidelidad. el primer sumo sacerdote (7:5). Nota extraída de: http://es. El Señor envió a Esdras y a Nehemías que animaran al pueblo que viviera de acuerdo a la ley divina. B. Dios cumplió la promesa anunciada por los profetas que el pueblo volvería de Babilonia. 107 39 . A través del liderazgo de Esdras y Zorobabel107. Los escribas tenían varias obligaciones antes de la cautividad. AUTOR: El autor no se nombre en el libro pero según tradición judía el autor era Esdras juntamente con los Crónicas y Nehemías. Esdras no registra nada. En Esdras 7:28-8:34 y Esdras 9. igual con adversidad (Nehemías 3-6). El libro de Esdras consta de dos historias diferentes: El regreso inicial y la reconstrucción del templo (Esdras 1-6).org/wiki/Zorobabel. en lugar de Esdras. En la época de Esdras. cuya función era copiar. John William Rogerson. Zorobabel fue el nieto de Joaquín y ancestro de Jesús. La versión griega de los libros los tomó como un libro. Ya'qubi. El libro de Esdras describe los eventos de los judíos al salir de la cautividad juntamente con las experiencias que el pueblo de Dios sufrió en la Tierra Prometida. ESTRUCTURA LITERARIA DE ESDRAS-NEHEMÍAS: En la Biblia Hebrea los libros de Esdras y Nehemías fueron considerados un solo libro. escribir y comunicar. La historia de Esdras mismo (Esdras 7-10). quienes fueron forzados a desplazarse desde Palestina hasta la capital del imperio de Nabucodonosor II. ESDRAS El libro de Esdras es dirigido a la comunidad pos-exilica de los israelitas. La mayoría de los acontecimientos tuvieron lugar en los años 538-515 AC (capítulos 1-6) y 458 AC (capítulos 7-10). alrededor de 42. 2003. El año siguiente. Dunn. La lectura de la ley por Esdras forma parte del libro de Nehemías (Nehemías 8).

Fue en este lapso de tiempo que los acontecimientos del libro de Ester tuvieron lugar. el nieto de Nabucodonosor. Esdras era un sacerdote (7:11. De la misma manera volvió en tres etapas. 597. quedó conquistado por los medos-persas (Daniel 5:25-31) en el año 539109. Esdras 1 probablemente tenía varias fuentes. C. 26:33. Ciro había unido el pueblo de los persas. 11. sino también profetizó su retorno. Generalmente se piensa que Esdras fue el principal responsable del tipo del judaísmo practicado hasta el tiempo del Nuevo Testamento. 45:1). El era estricto en la aplicación de las Escrituras. Luego atacó el pueblo de los medos. Uno solamente podía servir en el templo de acuerdo a su nacimiento. 21. 586). Se registran por genealogía. Deuteronomio 28:36. Dios había advertido a su pueblo que la desobediencia a la ley de Moisés resultaría en el exilio de la Tierra Prometida (Levítico 26:14. En el caso de Ciro. La genealogía era importante en cuanto al servicio del templo. Los que no pudieron probar su genealogía fueron excluidos de la lista. 111 Nota extraída de: http://www.soniclight. • Segunda112 La segunda (458 a.com/constable/notes/pdf/ezra. & Lockman Foundation (La Habra.GENEALOGÍA: El autor muestra la importancia de los detalles exactos. 21) decidido a estudiar y enseñar la Palabra de Dios.pdf 40 . La práctica de Ciro era diferente de la de sus predecesores. 12. 10:16) interesado en restaurar la adoración dentro de la comunidad que había regresado. Esdras 2 es una lista preexistente. • Primera111 El libro de Esdras presenta la primera fase (538 a. También califica los que realmente eran “israelitas”. él envió a los israelitas nuevamente a su pueblo. (2003). La realidad de la restauración prometida (Jeremías 27:22) esta detalladamente registrada en Esdras.pdf 112 Nota extraída de: http://www. Según la tradición judía del pasado. FUENTES E HISTORICIDAD: La cuenta no es solamente una información histórica sino también una demuestra del cumplimiento de la promesa de Dios. 109 110 Esta conquista tuvo lugar unos 66 años después de que el primer remanente de judíos fue llevado por Nabucodonosor (Daniel 1:1). Biblia de estudio: LBLA. 28:48. Tres Fases del Regreso: El pueblo de Israel había sido llevado cautivo en tres etapas (605. La genealogía da la autenticidad de que el pueblo verdaderamente volvió. La Habra. Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. el imperio babilónico estaba en condiciones débiles.. CA: Editorial Funacion. Los soldados medos abandonaron a su rey para unirse con Ciro.) que fue dirigida por Esdras mismo (7:1–10:44).soniclight. Isaías no solamente profetizó la cautividad babilónica. Un periodo de 58 años separa a capítulo 6 del capítulo 7. No era suficiente mencionar que el pueblo volvió a Jerusalén. E. Ciro aprovechó su debilidad (Daniel 5:26) conquistándolo mientras Belsasar hizo un banquete (Daniel 5:1).com/constable/notes/pdf/ezra. 12. FECHA: El pueblo babilónica. En aproximadamente 539. Esdras 3-6 vienen de los libros proféticos de Hageo y Zacarías junto con otros documentos persas.) bajo Zorobabel (1:1–6:22). El autor utilizó varias fuentes. Esdras 7-10 supuestamente son registros de Esdras aunque habían sido editados bastante. él fundó lo que llamaban la Gran Sinagoga y es considerado como el padre de los escribas.C. A. también era un escriba (7:6. Isaías reveló que el nombre de rey que los libraría iba a ser Ciro (Isaías 44:28.C. VISTA PANORÁMICA110: El libro de Esdras habla de la restauración que era necesaria cuando Israel volvió del cautiverio babilónico. siendo gobernado por Belsasar. familia y lugar de habitación. 28:63). (Esd). Los predecesores deportaban los pueblos cautivos para prevenir una revolución. Hernández.

Los Levitas se descuidaron en la enseñanza de la ley (7:25. Zorobabel fue el líder político de este regreso y el sacerdote Jesúa fue el líder religioso (4:3. Entonces el pueblo renovó su pacto de santidad para con Dios (10:9–44). En Judá. Las naciones circundantes se quejaron al emperador de Persia quien publicó una orden de que la obra se detuviera (4:1–24). Dios dijo que no iba a acordarse más del pecado de su pueblo (Jeremías 31:34).C. Bajo el liderazgo de sus sucesores. Entre los regresos del pueblo bajo Zorobabel y Esdras (6:22. Dios estaba dispuesto en todo momento hacer que su pueblo se reconciliara con Él. pero. Nehemías 8:1-12) y el culto en el templo llegó a ser más formal que sincero. Ciro. En Jerusalén. la cual fue rescindida por un decreto de Darío (6:1–12).) fue dirigida y narrada por Nehemías. el pueblo completó la reconstrucción del templo en el año 515 a. el Señor hizo despertar al espíritu de Ciro. contiene sus memorias personales.Darío I (521-486 AC) era un líder capaz que unió el imperio bajo su control. Los eventos descritos en Esdras ocurren durante el período del dominio del imperio persa. notó que el pueblo no estaba viviendo vidas santas. Este quiere decir que nosotros mismos estamos juzgando nuestro pecando. 7:1). el primer remanente no estaba viviendo obedientemente como se esperaba. el resto. El imperio fue organizado en 20 sátrapas cada uno. En la elaboración de la primera parte de su obra. el imperio comenzó a debilitarse. • Dios Promete la Restauración (Jeremías 29:14). RESTAURACIÓN DEL PUEBLO: • Dios Promete Perdón por el Pecado (Jeremías 29:10-14) Antes de que el pueblo de Dios fuese llevado a su cautividad. Persia llegó a ser el poder supremo en el mundo conocido. La mayor parte de Esdras originalmente se escribió en el idioma hebreo. En Esdras 1:1. La palabra “oraréis” nos da la idea de juicio. por eso los desafió al arrepentimiento y la consagración (9:5–10:8). Poco después que el rey persa. 4:8–6:18 y 7:12–26 se escribió en arameo. publicó un decreto instando a los judíos que habían permanecido en la tierra de su cautividad a que volvieran a su patria (7:11–20). Artajerjes I. Esdras posiblemente consultó material escrito con anterioridad. Cuando Esdras volvió. los judíos construyeron el altar e hicieron una tentativa de reedificar el templo (3:1–13). Pero siendo desafiados por los profetas Hageo y Zacarías. El entusiasmo de vivir de acuerdo a la ley de Moisés se había disminuido. Cuando el pueblo oraba. el pueblo de Israel ha considerado a Esdras como un “segundo Moisés”. Este quiere decir que Dios puso en el corazón del rey que el pueblo tenía que volver a su tierra para construir nuevamente su templo. Dios prometió que el pueblo volvería a su tierra después de los 70 años. Se puede decir que estamos de acuerdo con Dios acerca de nuestro pecado. hubo un período de unos ochenta años. el ministerio de Esdras era guiar al pueblo a la obediencia de la ley. o Dios Promete a Responder (29:12-13). Desde este tiempo. En el lapso de los 59 años algunos de judíos se casaron con gentiles incrédulos (9:1-2). conquistara el imperio de Babilonia (Daniel 5:25–31). Los eventos del libro de Ester ocurrieron durante este período del libro. o Dios Estaba Dispuesto a Visitar a su pueblo (29:10). El emperador persa. Bajo su liderazgo. 41 . o El Pueblo Tenía que Orar al Señor (29:11) Para que el pueblo pudiera experimentar el perdón de Dios era necesario el reconocimiento y la confesión de su pecado. Esdras guió al segundo grupo de cautivos a Judá. Esdras tiene una perspectiva semejante a la de 1 y 2 Crónicas. Dios prometió que iba a responder. Ya estando en Jerusalén. publicó un decreto permitiendo que los judíos volvieran a su propia tierra (1:1–4). Dios le prometió que le iba a perdonar cuando se arrepentía.C. colega de Esdras. Las secciones en arameo contienen decretos y correspondencia oficial. 5:2). (5:1–6:15). En 458 AC. Una de las promesas del perdón es que Dios estaba dispuesto a restaurar a su pueblo. y continúa la historia comenzada en esos libros. • Tercera La tercera fase (444 a.

Estando en cumplimiento de esa función. cada uno con la responsabilidad de una sección de la muralla (3:1–32). Las provisiones se hicieron debida a las contribuciones de toda clase de personas. Nehemías llegó a ser un funcionario público en la corte persa y alcanzó el puesto de copero de Artajerjes I (1:11). lo cual era una posición de confianza y honor. Dos hechos importantes en cuanto al templo: El método de adoración adaptado por los que retornaron era un avivamiento de las costumbres antiguas. cuya cosa fue prohibida porque el propósito de los sacrificios fue establecido en cumplimiento de la ley de Moisés. W. No era una innovación propia. Biblia de estudio : LBLA. 114 113 42 . La ciudad quedó sin paredes cuando Artajerjes I hizo para la construcción (Esdras 4:21). p. Para comenzar el proyecto. En el año 444 a. La preocupación primordial de Nehemías era la condición física de la ciudad. entregó a los líderes persas la carta donde Artajerjes lo autorizó a viajar. Nehemías oró para que Dios le diera el privilegio de emprender la reedificación. CA: Editorial Funacion. El primero paso era proveer las materiales. aunque sabía que una licencia para ausentarse sería difícil de conseguir (1:5–11). Consciente de la provisión de Dios y apoyado por la autoridad imperial. conquistó a Babilonia. se alteró la apariencia de Nehemías al punto que el rey Artajerjes le preguntó la causa de su problema (2:1–2). La obra de la reconstrucción no vino sin oposición. NEHEMÍAS El libro de Nehemías es una historia del liderazgo de Nehemías. También demuestra cómo afrontar los grandes desafíos a pesar de las dificultades y peligros aparentemente infranqueables. La primera responsabilidad era levantar el altar sobre el cimiento antiguo. C. De esta manera. The Expositors Bible. E. El pueblo se unió “como un hombre” (Esdras 2:64. Las puertas y la muralla de Jerusalén estaban en ruinas. Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. (Neh). Mientras construían. 3:1. los enemigos bajo la Nicoll. Robertson. inmediatamente Artajerjes le permitió volver a Judá para aliviar la situación (2:1–10). Históricamente. La Habra. Los enemigos querían tener una parte en la reconstrucción del templo. Pero Judá es una espléndida excepción a esto porque después de haber sido completamente vencida por los babilonios y desterrados a la fuerza. Funk and Wagnalls: New York.C. Ciro. Nehemías dirigió esta tercera fase del regreso. VISTA PANORÁMICA:114 El libro de Nehemías muestra cuánto puede lograr Dios a través de la fidelidad y generosidad de los suyos. Por el lapso de la cautividad (entre 50 a 70 años) los sacrificios se habían cesado. A través del dolor y del ayuno. por lo que la ciudad estaba indefensa (1:3b) y el pueblo se encontraba en desesperación (1:3a). le llegaron noticias acerca de las condiciones en Judá (1:2–3). Hernández. Esta restauración se hizo en obediencia cuidadosa a la voluntad de Dios. Esdras era el líder espiritual mientras Nehemías era el líder secular. 1900. & Lockman Foundation (La Habra. una nación desposeída de su tierra raras veces tiene una segunda oportunidad de lograr su soberanía. tuvo la oportunidad de volver a su patria cuando el rey persa. Movido por el deseo de rectificar las horribles circunstancias en Judá.SEGUNDO TEMPLO113: La prioridad al volver a Jerusalén era la reconstrucción del templo. 3:9). Nehemías viajó a Judá. A. El libro de Nehemías da mejor detalles sobre las materiales. Tres días después de su llegada Nehemías inspeccionó la situación (2:11–20). dividió a los trabajadores en equipos. el pueblo podía hacer un sacrificio. Las ofrendas fueron dadas de voluntad libre de acuerdo a sus posibilidades sin necesidad de imponer un impuesto.. Nehemías valientemente guió a la comunidad de israelitas a construir el muro de Jerusalén que les dio protección. El primer templo era la obra de un rey (Salomón) y el segundo era la obra del pueblo. Después de oír su contestación. La Torá (ley de Jehová) anuncia que Dios ha revelado su voluntad y que el servicio a Dios es aceptado cuando concuerda con la voluntad de Dios. Afrentando persecución y sarcasmo. Él era el gobernador oficial de la provincia persa de Jerusalén (5:14). (2003). 48.

INFORMACIÓN HISTÓRICA: Los acontecimientos del libro de Nehemías tuvieron lugar en segunda mitad del libro hebreo “Esdras-Nehemías” (458-420 AC). Nehemías insistió en la pureza espiritual del pueblo. los libros de Esdras. El libro fue escrito entre 430-420 AC. Su fama hizo expandir la gloria del nombre de Dios a las naciones. quien dirigió al pueblo en la lectura de la ley (7:73b–8:18). pero Nehemías afrontó sus amenazas poniendo a la mitad de los trabajadores de cada equipo a que continuaran construyendo mientras que la otra tenía armas para defender a quienes trabajaban. Jerusalén estaba disfrutando su mayor éxito. Aunque Jerusalén quedó arruinada era la voluntad de Dios que su nombre fuese proclamado allá. Nehemías y Ester corresponden todos ellos al mismo período general de la historia de Israel. 29. porque son parte del mismo relato. Nehemías sirvió como gobernador dos veces.html 43 . Cuando el templo de Salomón fue construido. Pero él continuó firmemente. ellos formaron una coalición oficial para detener la obra. El ministerio de Nehemías se extendió hasta el 409 a. Sanbalat y sus socios continuaron con sus malas intenciones al pretender que querían negociar. AUTOR: El libro probablemente fue escrito por Nehemías.org/files/messages/3047/0216sp. Nehemías fue asistido por Esdras. 31).C.. En aproximadamente 425 AC. Nehemías regresó una vez más a Judá en el 420 a. Los libros de Esdras y Nehemías son compatibles siendo que hay información de los dos hombres en ambos libros. Esta nueva entrega a la Palabra de Dios produjo un avivamiento en Jerusalén y en todo Judá (9:1–10:39). El es un modelo de una vida vivida en total dependencia en Dios. FECHA: El libro enfoca en los eventos del tercer éxodo de los israelitas de Babilonia (445 AC). Nehemías. El problema continuaba porque el libro de Malaquías denuncia la misma actitud. pero luego hicieron declaraciones falsas contra Nehemías (6:1–14). En Nehemías se nota el lugar que la oración ocupa en la renovación espiritual (1:6. Su primer gobierno duró doce años (445-433. INFORMACIÓN TEXTUAL115: Esdras y Nehemías son un solo libro en las escrituras hebreas. 11:17. El no sólo era un hombre de acción. El nombre “Nehemías” significa “Dios nos ha consolado”. En otras palabras. 4:9. Nehemías fue llamado a volver a Persia para que reasumiera sus responsabilidades en el palacio. Nehemías volvió a Jerusalén por la ultima vez (13:6). Cuando esta táctica falló. Esdras y ciertos levitas tuvieron la oportunidad de explicar la ley a los ciudadanos de Jerusalén. sino también un hombre de oración. 11. 9:5–37.pbc. Fue durante este periodo que los judíos recibieron permiso para volver a su tierra para reconstruir a Jerusalén. habiendo tenido la posición de copero en el reino de Artajerjes. Dios habló del lugar donde Él establecería su nombre (Deuteronomio 12:5). Durante esta emergencia nacional. Las murallas reconstruidas y restauración del pueblo eran la obra de Dios. los oportunistas judíos trataron de aprovecharse financieramente de la gente pobre del pueblo.C. De hecho. Nehemías 5:14). Su segundo gobierno comenzó alrededor de 424 AC. Este lugar era Jerusalén. de hecho Ester aconteció cuando Dios comenzó a moverse en medio de la 115 Nota extraída: http://www. Pero Dios permitió que Israel fuese destruido por su infidelidad a la Palabra del Señor. En nuestra Biblia han sido invertidos en el orden cronológico en el que sucedieron. y las murallas fueron terminadas dentro de seis meses (6:15–19). Nehemías quedó doce años y luego regresó a Persia (432 AC). pero Nehemías los confrontó directamente (5:1–13). 2:4. Dios cumplió con Su voluntad. e hizo otras reformas (13:4–31). El escribió su libro después de estos eventos.C. En su pacto con Israel. 13:22. ridiculizaron a Nehemías y sus trabajadores (4:1–23). El libro de Nehemías demuestra la actitud negativa de los judíos. En el año 432 a. Se nota la fidelidad de Dios a pesar de la infidelidad de Su pueblo.dirección de Sanbalat y Tobías. Los judíos necesitaban la consolación de Dios después de los setenta años en la cautividad. Poco después de su partida el pueblo de Judá volvió a sus caminos antiguos.

Nehemías no lo levantó solo sino involucró que otros participaran en la obra. Babilonia. Cuando Nehemías se puso a levantar el muro. Los primeros seis capítulos tratan acerca de la reconstrucción de la muralla. • Tenía una actitud de fe. No permitió que el sacerdote hospedara a los enemigos (13:4-5). Él tenía mucha confianza en Dios. Él era el sucesor de su padre Darío. el rey del imperio persa en 486 AC. 44 . No permitió matrimoniales mezclados con los que no eran judíos.cautividad de Israel con el fin de hacer que la nación regresase a su tierra. Jerusalén y Nehemías también afrentaron varios enemigos los cuales querían distraerles de la obligación que tenían. Dios hizo que Ester. Era un hombre de fe. hasta el 13 tienen que ver con la reconstrucción del pueblo. o No Transigió con los de adentro. que había profetizado Jeremías que duraría la cautividad. • Actuó sin Transigir. como se cuenta en la historia de Daniel. el Artajerjes que se menciona en los primeros capítulos de Nehemías. • Terminó con fe. Fue su esposo. la ciudad de Babilonia se consideraba a salvo. Con estas dos tenemos el libro completo. ESTER Los eventos en el libro de Ester cubren un periodo de aproximadamente diez años bajo el reino de Asuero (Jerjes). Él creyó que el muro podía ser levantado. Por lo tanto. unas murallas realmente masivas. Eso fue poco después de la mitad de los setenta años. Lo más que fue criticado. No permitió la cobranza de intereses por los pobres (5:5). ¿Qué es lo que simboliza una muralla? En las ciudades antiguas el único medio verdadero de defensa eran las murallas. una joven doncella judía. El resto de los capítulos. Nehemías era un hombre decidido a lo que se necesitaba hacer. Los enemigos usaron sarcasmo (4:3). El libro de Nehemías se divide en dos partes. lo más que seguía adelante. Él deseaba ver el cumplimiento de los propósitos de Dios (1:11-4). Los enemigos usaron astucia (6:2). Los enemigos lo amenazaron (4:8). Este rey pagano dio la orden de que Nehemías regresase a Jerusalén a construir las murallas de la ciudad. eran de unos 117 metros de grueso y más de 31 metros de alto. En su reino (486-465 AC). él tenía algunos atributos extraordinarios. no transigió nada de convicción. El no solamente quería ver que la cuidad volviera a su vida normal sino también propuso a cooperar con Dios para que la voluntad de Dios se hiciera. la cual le ayudó a llevar a cabo el cumplimiento de la construcción del muro alrededor de la ciudad en 52 días. EL HOMBRE NEHEMÍAS: Aunque Nehemías no era un hombre extraordinario. ascendiese al trono de Persia como reina. Querían hacer un acuerdo falso con Nehemías para que dejara a construir el muro. El enemigo siempre quiere distraernos de lo que debemos hacer. Construyó el muro en 52 días. Lo que se parecía imposible para el hombre era una posibilidad para Dios porque no hay nada que sea imposible para Él. Los enemigos dijeron que iban tumbar el muro otra vez pero Nehemías no estaba preocupado de lo que podía hacer el hombre. el rey Asuero de Persia. Los enemigos usaron el sarcasmo para desanimarlo en la obra. o No se transigió con los de afuera. Nehemías sabía que no podía hacer un acuerdo con los enemigos de Dios. Su confianza nunca se resbaló.

. Biblia de estudio : LBLA. es algo extraordinario.116 LUGAR EN EL CANÓN: El lugar de Ester en el canón de las escrituras es importante debido a su testimonio de la providencia y protección de Dios para su pueblo. Asuero es otro nombre para Jerjes. (Est). En aproximadamente 483 AC. Mardoqueo se entristeció y procuró una oportunidad de pedirle a Ester que intercediera ante el rey (4:1–17). Como resultado.Asuero continuó su campaña contra Grecia. & Lockman Foundation (La Habra. fue colgado en la horca que él había preparado para Mardoqueo (7:7–10). C. Debido a las leyes persas. sugirió que tal persona fuera vestida con prendas reales y lo pasearan por la ciudad en un caballo real conducido por uno de los príncipes más nobles del rey. Muchos judíos. después de su reinado (10:2–3). el libro demuestra vívidamente el cuidado soberano de Dios por su pueblo mientras Él está activo detrás del escenario. Amán y ella misma (5:1–14). E. el Señor permanece fiel y no se niega a sí mismo (2 Timoteo 2:13).C. 2:15) le habló acerca de un complot para asesinar al rey.000 de sus enemigos (9:16). El nombre de Dios no se menciona en este libro.C. Creyendo Amán que él era quien sería honrado. Asuero hizo un banquete que duró seis meses. CA: Editorial Funacion. 116 45 . 7:3. Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. Jesús validó este libro al reconocerlo como parte integrante de las escrituras hebreas (Lucas 24:44). los eventos relatados en el libro de Ester sucedieron entre los capítulos seis y siete de Esdras. (2003). su primo Mardoqueo (2:7. Cuando se reveló que Amán era el villano. El propósito de Dios para su pueblo es incambiable. Hernández. La Habra. Ester comienza con una fiesta por Jerjes en el año 483 a. Con el tiempo. 8:5). también los creyentes lo hallan ante el soberano Señor. y concluye con la fiesta de Purim en el 474 a. insistió en que todos se inclinaran ante él (3:1–2). Cronológicamente. Cuando llegó el día del decreto. 8. Al saber esto. En Ester. el asesinato se frustró y la vida del rey fue librada (2:21–23). Esa noche Jerjes tuvo insomnio y ordenó a sus sirvientes que le leyeran de los archivos del estado (6:1). La gracia de Dios. el rey estaba imposibilitado de anular lo que había decretado (8:8). Cuando uno se da cuenta de lo que Dios logró por medio de Ester y Mardoqueo. concediéndonos lo que no merecemos. A. Cuando Ester llegó a ser reina. El libro de Ester registra uno de tales complots. Cuando Ester se acercó a Jerjes. Amán. se retiró a Susa. El libro fue escrito entre 464 y 435 a. El lector debe recordar que el Dios soberano a veces usa las imperfecciones humanas como instrumento para lograr su voluntad. uno de los consejeros de Jerjes. pero el SEÑOR ya había indicado que habría ocasiones en que Él escondería su rostro (Deuteronomio 31:17–18). Por primera vez él se enteró que Mardoqueo había prevenido su asesinato (6:2–3). el Rey de reyes (Judas 1:24–25). La reina pidió que se le permitiera hacer una fiesta el día siguiente en honor de él. Amán se enfureció y obtuvo un decreto de Jerjes en el cual decía que todos los judíos en su imperio fueran masacrados (3:7–15). pero publicó un segundo edicto donde permitía a los judíos que se defendieran y atacaran a quienes vinieran contra ellos (8:9–17). permanecieron en Persia después que un decreto de Ciro les instó a regresar a Jerusalén (Esdras 1:1–4).C. Cuando Mardoqueo rehusó hacerlo. 5:2. El libro de Ester se lee durante esta fiesta anual. reveló que ella y su pueblo estaban bajo un edicto de muerte (7:1–6). Así como Ester halló favor (gracia) ante un rey terrenal (2:15. él ofreció escucharla. los judíos mataron más de 75. en el banquete que Ester había preparado. La siguiente mañana el rey le preguntó a Amán cuál sería lo mejor para una persona a quien él quisiera honrar. Esa noche. Muchos se han sentido molestos por el odio racial descrito en sus páginas. El pueblo judío se regocijó. el hecho de no haber respondido al liderato de Zorobabel y regresar a su patria ancestral (Esdras 1:1–6:22) de ninguna manera los excluye de la esfera del cuidado providencial de Dios (Salmos 121:4). Después de sufrir la derrota.. Él se desilusionó cuando supo toda la verdad (6:4–14).C. entre ellos Ester y Mardoqueo. pero la acción de Mardoqueo no fue reconocida. sin embargo. Hay dos razones por las cuales que algunos dudan la autenticad del libro. VISTA PANORÁMICA: A través de la historia han habido numerosos intentos de exterminar al pueblo judío. Dentro de la esfera del fracaso humano. Ester es una historia de preservación. el egoísta emperador persa (1:10–22) que gobernó del 486–465 a. y desde entonces ellos celebran esa victoria en la fiesta de Purim (9:20–22).

118 117 46 .) (8). o Estilo de Autor: El autor posiblemente escribió el libro de Ester como una crónica persa. Dios demostró su favor a un pueblo desobediente. (1991). Un enemigo. El autor escribió de los logros de Asuero (Jerjes) y Mardoqueo (10:2) en el sentido pasado. (1999). ANTISEMITISMO: Ironside. Based on the Thru the Bible radio program.. o En la actualidad. FECHAMIENTO: El libro fue escrito después del reino (muerto) de Asuero.000 judíos volvieron. Ni aparecen títulos divinos acerca de Dios. Aunque muchos de los israelitas quedaron fuera de la tierra prometida.). Nashville: T. R. H. En vez de estar rodeados por el pueblo y templo de Dios. (1921). Nashville: Thomas Nelson.118 Dios quería demostrar su providencia sobre las naciones. Allen. Thru the Bible commentary (170). Cuando se veía que Dios estaba lejos. Nelson Publishers. cuando el griego llegó a ser más conocido y adoptado en Medio Oriente. el autor enfatiza el nombre y titulo del rey. Es decir. Más antes. D. Hageo y Zacarías registran que aproximadamente 60. Fuera de la Biblia no se sabe nada acerca de Ester. no antes de 465 AC. La dudan porque la identidad de Ester es desconocida. V. era un testigo ocular de la época pos-exilica. De acuerdo a este estilo. Vol. 119 Radmacher. Nelson's new illustrated Bible commentary (Est). W. E. los judíos habían quedado rodeado por los enemigos de su pueblo. En el libro no se encuentran palabras griegas. Nehemías. (electronic ed. el cual indica que el libro no fue escrito en el reino de Asuero. J. ganó favor con el rey y los quería destruir. Israel había tomado la decisión de quedar en la tierra donde fue llevado cautiva. Notes on the Book of Esther. Amán. Dos explicaciones: o Punto de Vista del Autor: El autor vio al pueblo de Dios que no volvió a Jerusalén como un pueblo desechado de las bendiciones principales de Dios (Esdras 1:1). El autor. lo escribió para explicar a los persas la fiesta de Purim. (2d ed. solamente hay dos millones de judíos en Israel mientras haya dieciséis millones de judíos esparcidos por el mundo entero. CHARACTER DE DIOS119: El autor demuestra la soberanía y providencia de Dios en una situación que aparentemente no tiene esperanza. La ejecución de Amán demuestra que Dios siempre es fiel a sus promesas. se cree equivocadamente que la ausencia del nombre de Dios demuestra la distancia de Dios de su pueblo. AUTOR: No hay indicación sobra del autor del libro. Tenía bastante conocimiento del palacio de Susa y el carácter del rey persa. Los israelitas vivieron en un pueblo que no los quería. De esta manera sabemos que el libro no fue escrito después de 300 AC. De esta manera. Él actualmente estaba preparando el rescate de su pueblo.La dudan porque el nombre de Dios no aparece en ninguna parte del libro. & House. El autor tenía también bastante conocimiento de las costumbres judías el cual da de entender que él tenía que haber sido un judío. Dios hizo una promesa a Abraham que maldeciría a los que maldecía a Israel (Génesis 12:2-3). El uso de las palabras persas nos indica que el libro fue escrito en la segunda mitad del quinto siglo AC. quien sea. no solamente la nación de Israel. 15: Thru the Bible commentary: History of Israel (Ezra/Nehemiah/Esther). A. Es obvio entonces que el autor vivía en Persia cuando que el libro fue escrito. Los autores del Nuevo Testamento no hacen referencia a ella.. Los libros de Esdras. Dios estaba en control de cada circunstancia. B. New York: Loizeaux Bros. Propósito de la Inspiración del Libro117: Queda la pregunta porque Dios inspiró el libro que excluyó su nombre. H. Su énfasis sobre los israelitas sería inferior. Algunos creen que Mardoqueo lo escribió. McGee.

También se acostumbra enviar por los menos dos porciones de comestibles. 70 DC) como habrá en los días postreros bajo el mando del anticristo. Nuevo diccionario de la Biblia. A. Esta fiesta fue decretada por los judíos de Persia y no fue aceptada inmediatamente por los judíos de Israel. Ester se puso en el lugar de muerte para salvar a su pueblo. Desde los faraones de Egipto.120 COMPARACIÓN DE ESTER CON CRISTO: Ester vivió en sumisión y dependencia a sus autoridades Mardoqueo y Asuero tal como Cristo en su ministerio terrenal vivió en sumisión completa a su Padre Celestial. hijo de Hamedata agagueo. Todavía en el día de hoy es una festividad muy practicada entre los judíos. mayormente confituras. FIESTA DE PURIM: Fiesta judía establecida con motivo de la salvación que experimentaron. con mucho “regocijo. Ella arriesgó su vida al hacer saber al rey que ella era una judía. según el libro de Ester. enemigo de todos los judíos” quiso destruirlos. 120 Lockward. hacen un gran ruido que se interpreta como un rechazo a su memoria. que acostumbran en la ocasión leer el libro de Ester. 47 . cuando “Amán. 1 Juan 2:1-2) para el bien de su pueblo. Miami: Editorial Unilit. Pero con el tiempo también todas las comunidades judías la aceptaron. La fiesta se celebra “en el día decimocuarto del mes de Adar”. Ester se identificó con su pueblo y ayunó tres días (4:16).• Un punto interesante que se ve en el libro de Ester es el matrimonio de una mujer judía con un rey gentil. Dios demostró su fidelidad en protegerlo. Cristo se identificó con su pueblo y ayunó y oró por los suyos (Mateo 4:2). Este plan no era nuevo con Amán. que quiere decir suerte”. para determinar el día en que exterminaría a los judíos. en tiempos del rey Jerjes. Ésta arriesgó su vida para interceder frente al rey y obtuvo el permiso para que los judíos pudieran defender su vida. (2003). Ester demostró la obra de un abogado (ej. Siendo que el pueblo de Dios no obedeció en volver a su tierra después de la cautividad no es de extrañarse que Ester se casara con el rey gentil. pero especialmente los niños. Amán “había echado Purim. A pesar de la desobediencia de su pueblo. • El complot de Amán para masacrar a Israel demuestra el aborrecimiento mundial del pueblo israelita. Desde Amán habían diferentes complots (ej. y para enviar porciones cada uno a su vecino” (Ester 9:19–30). siempre existían diferentes complotes para aniquilar el pueblo de Dios. (860). Dios había prohibió que su pueblo se casara con los de las naciones paganas (Deuteronomio 7). Cuando se menciona el nombre de Amán todos. que nunca hicieron nada especial por ella en el templo. pero Dios libró al pueblo a través de Mardoqueo y Ester. a algún amigo y hacer dos regalos en metálico a personas pobres.

You're Reading a Free Preview

Descarga
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->