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IPUE Madrid CEB nocturno Abril 8 de 2013 Ensea Pabel Almonte

La importancia de la historia bblica

La lectura. La importancia de la historia en la Biblia

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A qu se refieren los libros histricos? Constituyen la segunda divisin del Antiguo Testamento, que comienza con Josu y termina con Ester. Se llaman histricos, porque en su contenido predomina la historia del pueblo del pacto. ) Estos libros narran la conquista de Canan y el establecimiento de Israel en ese pas, su posterior florecimiento, decadencia y cada. Relatan tambin el cautiverio babilnico y la restauracin del pueblo a Palestina. Abarca aproximadamente un perodo de ochocientos a mil aos: desde la invasin efectuada por Josu en el siglo XV o posiblemente en el siglo XIII a.C., hasta Nehemias, a mediados del siglo V a.C. 1. Importancia de la historia sagrada. Por qu estudiamos los libros histricos del Antiguo Testamento? a. En primer lugar, buena parte del resto de la Biblia quedara incomprensible si no tuviramos el relato histrico de Israel. b. Este complementa la historia contenida en el Pentateuco y hace comprensibles algunos Salmos y los libros profticos. c. Tambin ilumina verdades neotestamentarias. Por ejemplo, Jess en Nazaret se compar a s mismo con los profetas Elas y Eliseo, los cuales ministraban a paganos, pues sus propios ciudadanos eran indignos. As seala que un profeta es rechazado en su propio pas (Lucas 4:2427). d. La historia sagrada ensea adems grandes lecciones morales y espirituales. El escritor de la carta a los

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Hebreos menciona en el undcimo captulo algunos de los hroes del Antiguo Testamento como ejemplos que inspiran fe en los lectores. A travs de los siglos de la Iglesia cristiana, los creyentes han extrado lecciones de incalculable valor del estudio de la historia sagrada. e. Tiene tambin gran importancia, porque Dios se ha revelado a travs de su trato con el pueblo escogido. Dios no es una idea abstracta, sino un ser personal que obra a favor de los hombres que confan en El. Su personalidad se pone de relieve en su relacin con ellos a travs de encuentros personales y sucesos histricos. El ha hablado por hechos de salvacin y con palabras que iluminan. En la Biblia, se ve a Dios como el principal protagonista de la historia. El Antiguo Testamento relata siete hechos transcendentales realizados por Dios: 1) Dios eligi a Abraham para formar un pueblo especial: le hizo grandes promesas y estableci un pacto con l. 2) Libr con notable poder sobrenatural a los hebreos de la esclavitud egipcia. 3) Estableci una relacin ntima y nica con los hebreos en el Sina, haciendo un pacto con ellos y entregndoles la Ley y el modelo del tabernculo. 4) Les entreg Canan como regalo a los hebreos, mediante la conquista dirigida por Josu. 5) Inaugur la monarqua hebrea y, en especial, estableci la dinasta davdica.

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6) Disciplin a los hebreos apstatas entregndoselos a los caldeos, quienes los deportaron a Babilonia. 7) Restaur a los fieles a la tierra de Canan mediante el decreto de Ciro, el gran rey persa. As Jehov se revel en la historia israelita como un Dios personal y soberano. No es de extraarse que se diga que el tema de la Biblia es la redencin del hombre y que el Antiguo Testamento ensea cmo Dios, por medio de su pueblo, prepar el camino para la venida del Redentor. 2. El punto de vista proftico de los historiadores inspirados. A los libros de Josu, Jueces, Samuel y Reyes, se les llama Profetas anteriores en la Biblia hebrea, en contraposicin con los Profetas posteriores: Isaas, Jeremas, Ezequiel y los Doce Profetas Menores. Los dems libros histricos: Crnicas, Esdras, Nehemas y Ester, se encuentran en el grupo llamado Escritos por los hebreos. En este grupo se halla tambin el libro de Daniel. Por qu se llama profticos a los libros que nosotros consideramos histricos? Hay dos razones posibles. En primer lugar, la tradicin hebrea atribuye a profetas la composicin de estos libros. En segundo lugar, el objeto principal de los escritores no es tanto ensear la historia de Israel tal como fue, sino ms bien, la forma en que el mensaje de Dios se cumpli en la vida de la nacin. Es decir, los historiadores sagrados van siempre guiados por un fin doctrinal, inspirado en la ley y los

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profetas. Presentan la historia de Israel desde el punto de vista proftico. Los profetas no se limitaban a predecir el futuro, sino que les declaraban a sus contemporneos lo que Dios exiga de su pueblo e interpretaban lo pasado, lo presente y lo porvenir a la luz de los propsitos divinos. Sealaban el significado religioso de los acontecimientos y las situaciones de su poca. Al igual que los profetas, los escritores de los libros histricos se interesaban ms en interpretar la historia que en registrarla. Su motivo era dar enseanza y edificacin a su lectores. Los historiadores sagrados no intentaban narrar todos los hechos de Israel y los de las potencias que estaban alrededor. Por eso se limitaron a describir en forma amplia y detallada slo los acontecimientos y las personas que tenan sealada importancia moral y religiosa. Por ejemplo, puede notarse cmo el escritor de los libros de los Reyes trata a dos personajes: Omri y Acab. Omri fue un rey muy clebre del siglo IX a.C., un poderoso general que extendi el territorio de Israel y fue el constructor de la ciudad-capital de Samaria. Los asirios admiraban tanto su capacidad militar, que durante ciento cincuenta aos despus de su reinado llamaron a Israel la tierra de la casa de Omri. Sin embargo, el historiador inspirado dedica solamente ocho versculos a Omri, mientras dedica casi seis captulos a su hijo Acab, un rey de poca importancia histrica. Por qu? Las lecciones morales de la vida de Acab y su lucha con el espectacular profeta Elas tienen ms significado para el escritor que todos los brillantes logros militares de Omri.

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El concepto del pacto entre Jehov e Israel forma la base del mensaje proftico. Israel fue ligado a Jehov mediante el pacto del Sina, y como era su pueblo, le deba absoluta lealtad. Por razn de la eleccin hecha por Dios, de su gobierno, de su omnipotencia, gracia y celo consumidor, los israelitas haban de obedecerle con total sumisin. Dios les haba dado la tierra de Canan, pero no como un regalo incondicional. La gran profeca de Deuteronomio 28 ensea que si los israelitas no le servan fielmente, Jehov les quitara Canan. Por lo tanto, los profetas y luego los historiadores inspirados, insistan en un tema principal: La fidelidad a Jehov es portadora de bendicin, mientras que la infidelidad produce consecuencias funestas. Los libros histricos sealan cmo se cumpli al pie de la letra el mensaje proftico. Los repetidos fracasos de Israel narrados en estos libros demuestran claramente cun imposible era que la Ley por s sola efectuara la verdadera salvacin. Se necesitaba un Redentor divino. 3. La tierra de Palestina. Por qu Palestina es tan importante? All no se ha desarrollado ninguna civilizacin brillante; tampoco ha tenido podero militar. Su importancia estriba principalmente en el hecho de que fue el escenario de la revelacin de Dios. Desde el llamamiento de Abraham en adelante, la historia bblica se desarrolla en su mayor parte en la tierra de Palestina. All vivieron la mayora de los escritores inspirados que escribieron la Biblia;

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All, la monarqua hebrea vino a ser el modelo del reino futuro y las muchas cadas de la nacin y sus subsecuentes castigos muestran la santidad y la justicia de Dios; All las intervenciones divinas en las crisis espantosas de Israel sealan la fidelidad de Jehov y su incansable empeo en preparar a su pueblo para que reciba a su Hijo; y all el Verbo eterno naci, ministr, fue crucificado y resucit de entre los muertos. Por lo tanto, Palestina es un territorio incomparablemente sagrado e importante. El nombre Palestina proviene del griego y significa Filistea, la tierra de los filisteos. Se llama tambin Canan, porque su pueblo original era descendiente de Canan, nieto de No. Situada entre la antigua civilizacin de Egipto y las grandes civilizaciones de Mesopotamia, Palestina forma un puente natural entre el Asia, Africa y Europa; un puente con el desierto por un lado y el mar Mediterrneo por el otro. Por lo tanto, ha sido la va del comercio y la ruta de los invasores que entraban por sus extremos norte o sur. Quedaba sujeta, por regla general, a la potencia ms fuerte. Sin embargo, se pone de relieve el designio divino de colocar al pueblo hebreo en un centro geogrfico donde pudiera ejercer la mayor influencia religiosa posible en el mundo antiguo. Palestina es un pas muy pequeo. Se extiende solamente por unos 240 kilmetros desde Dan hasta Beerseba, los puntos extremos norte y sur respectivamente. A lo ancho, desde Gaza hasta el mar muerto, mide unos 90 kilmetros y se angosta hasta unos 45 kilmetros a la altura del mar de Galilea. Su rea es de unos 26.000 kilmetros cuadrados, la mitad del tamao de Costa Rica. Palestina se puede dividir topogrficamente en cuatro secciones, las cuales se extienden como fajas paralelas trazadas de

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norte a sur: la llanura martima, la cordillera central, el valle del Jordn y la altiplanicie oriental. All en esta zona tendr lugar tambin la ltima batalla de la historia, la del Armagedn (Apocalipsis 16:16). El nombre del ro Jordn es muy apropiado. Significa el que desciende. El valle del Jordn representa una de las ms fascinantes zonas del mundo. El Jordn desemboca en el mar Muerto, a 393 metros bajo el nivel del mar. La profundidad de este mar alcanza los 400 metros. Tiene una longitud de 76 kilmetros y su mayor anchura no excede los 16 kilmetros. No tiene salida, y sus aguas contienen un 26 por ciento de minerales, en contraste con el Atlntico, que slo tiene el 6 por ciento; consecuentemente, no existe vida en aquel mar. Las aguas de la parte sur del mar cubren la zona donde estaban las destruidas ciudades de Sodoma y Gomorra. No obstante el pequeo tamao de Palestina, el clima presenta mucha variedad en las distintas partes del pas. Esto se debe en gran parte a la accidentada geografa y a las diferencias de altura. Por regla general, el clima es subtropical, benigno y saludable, excepto en ciertas zonas como el valle del Jordn, donde hace un calor sofocante, o la sierra septentrional donde se encuentra el monte Hermn, cuya cima est cubierta por una capa de nieves eternas. El mes ms caluroso es agosto y el ms fro es enero. Los hebreos dividan el ao en dos estaciones: la de lluvia y la seca. La poca de lluvias comienza alrededor de principios de noviembre y dura hasta mediados de abril. La precipitacin fuerte de uno o varios das que inaugura el ao agrcola y prepara el suelo para la

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labranza, recibe el nombre de lluvia temprana. Las lluvias intermitentes que caen a fines de marzo y en las primeras semanas de abril, se denominan lluvia tarda. Son propicias para madurar el grano (ver Joel 2:23). Durante el verano, o estacin seca, prcticamente no llueve. Es la poca de las cosechas y se caracteriza por los das clidos y las noches de abundante roco. En la regin del mar Muerto llueve muy poco, pero hay una intensa evaporacin martima como consecuencia del calor. De noche cae un copioso roco que conserva la vegetacin. A veces, en la primavera, sopla el siroco, un temible viento caluroso y destructivo que proviene de los desiertos situados al sureste de Palestina (Jeremas 4:11). Este viento perjudica la vegetacin y ocasiona un estado de languidez entre hombres y animales.