INFORME

COSMOVISION DEL PUEBLO AYOREO

1. INTRODUCCION

Los ayoreo son un pueblo cazador-recolector cuyo territorio tradicional contempla más de
30 millones de hectáreas ubicadas en el Gran Chaco Americano: el norte del Chaco
paraguayo, el Chaco cruceño boliviano y la Chiquitanía. En la actualidad, la población
sedentaria del pueblo Ayoreo asciende a 5.000 personas distribuidas entre Paraguay y
Bolivia. No obstante, aún persisten grupos en aislamiento voluntario.

La mayoría de los ayoreo fueron sacados violentamente de su territorio tradicional en la

segunda mitad del siglo XX para ser "reducidos" a pequeños asentamientos, donde hoy
subsisten como sedentarizados. Los primeros contactos datan de 1711 y 1726, cuando
los jesuitas fundaron la reducción San Ignacio de Zamucos con varios grupos locales
ayoreo. En 1745, una sublevación acabó con esta reducción. Pasaron más de 100 años
hasta que se tuvieron noticias de los ayoreo con un acercamiento del grupo local
Jnupegosode a trabajadores del ferrocarril Santa Cruz-Puerto Suárez en Bolivia.

2. DESARROLLO – MARCO REFERENCIAL

El pueblo ayoreo acogio a las misiones y su vida se ligo a ellas, gran parte de su cultura
se ha perdido por este sincretismo.

A) Lenguaje ancestral: la lengua que emplea para comunicarse es el ayoreo

B) Territorios de asentamiento: el pueblo ayoreo se estableció en el departament0 de

santa cruz, en las provincias de Germán Busch y chiquitos; viven en varios municipios,
siendo sus principales comunidades Zapoco. Posa verde, puesto paz guidai lcahi, santa
Teresita, Tobita, urucú, motacú, rincón del tigre y belén

C) Historia y organización social: el primer contacto que tuvieron los españoles con el
pueblo ayoreo se dio en el año 153; las misiones sobrevivieron después entre 1724 y
1745. En la época republicana cuando se dio la guerra del chaco se encontraron en medio
de la contienda, teniendo que huir y dispersarse en el monte o en las tierras de los
chiquitanos. Posteriormente nuevas misiones para albergarnos.

D) Organización económica: la agricultura de autoconsumo ocupa un ligar importante en

sus vidas, cultivándose maíz, yuca, plátano, frijol y zapallo; la caza de animales se
constituye en otra fuente de alimentación, empero ha disminuido por la presencia de
foráneos en sus lugares tradicionales de caza. El comercio de la madera es practicado
eventualmente.

E) Cuidado de la naturaleza: el pueblo ayoreo otorgaba a la naturaleza un carácter

maternal. Por ello, la respetaban y cuidaban, porque les brinda lo necesario para la
alime ntacion, la vestimenta, las creaciones artesanales y otras actividades (saberes y
conocimientos de los pueblos indigenas del area de cobertura del consejo educativo
amazonico

F) Cosmovicion: el pueblo ayoreo cree en los jnanibajade u hombres antiguos. Ellos

fueron artifices del orden en el mundo, la naturalez, las leyes, la cultura humana y sus
instituciones, el jnanibajade tiene la facultad de cambiar de forma, pudiendo convertirse
en humano, animal,mineral o vegetal, ya sea por supropia voluntad o por las
intervenciones de dupade, el sol. Sostiene que el origen de la muerte se debio a que los
antiguos siguieron al Tapir en vez de la luna, la cual muere y resucita constantemente.

El origen de las plantas cultivadas es atribuido a la asojna, ave y la Decagono, avispa. Al

morir el espiritu del ayoreo reaparece en el *mundo del medio*, la tierra, reencarnado en
animal o vegetal. Y tras fallecer cazado o recolectado emprende otro camino, ahora al
*mundo de arriba, para esperar otra opcion de habitar el cuerpo de una criatura humana.
Este ciclo hace ver que no existe final parala vida (Decimo sexta entrega entrega de la
serie 36etnias de bolivia.

El pueblo ayoreo creia que cada objeto tenia un poder especial, por ejemplo afirmaban
que el sol, que era un dios, tenia poderes que iban en beneficios de las comunidades.
Pero si estaba molesto podia castigar a las personas.

Asimismo pensaban que el chillido de un murcielago o macano era un augurio de la

suerte, que podia devenir en le muerte o en el derramiento de sangre de algun miembro
de la comunidad.

El cosmos ayoreo está formado por tres planos: el cielo, la tierra -hábitat de los hombres-
y el submundo, morada de los muertos, todo rodeado de agua, un dominio inaccesible
que marca el fin del universo. El Sol y la Luna se desplazan continuamente iluminando el
plano terrestre y el subterráneo, cuando en el primero es día, en el segundo es noche y
viceversa.

El origen de todo lo que conforma su cosmos, han sido hombres: los nanibaháde
(antepasados originarios), que en forma generalmente trágica, murieron y se
metamorfosearon en un ente actual, de características particulares con las que debe
interactuar el pueblo.

Los relatos miticos que cuentan estos hechos, por su carácter violento que involucran
muertes, venganzas y toda clase de daños y sentimientos negativos, determinan su
carácter tabú o puyák, debido a que de ser contados, se producirán nuevamente los
acontecimientos luctuosos evocados en los relatos.

3. CONCLUSION

El cosmos ayoreo esta formado por tres planos: el cielo, la tierra -hábitat de los hombres-
y el submundo, morada de los muertos, todo rodeado de agua, un dominio inaccesible
que marca el fin del universo. El Sol y la Luna se desplazan continuamente iluminando el
plano terrestre y el subterráneo, cuando en el primero es día, en el segundo es noche y
viceversa.

El origen de todo lo que conforma su cosmos, han sido hombres: los nanibaháde
(antepasados originarios), que en forma generalmente trágica, murieron y se
metamorfosearon en un ente actual, de características particulares con las que debe
interactuar el pueblo.

Los relatos miticos que cuentan estos hechos, por su carácter violento que involucran
muertes, venganzas y toda clase de daños y sentimientos negativos, determinan su
carácter tabú o puyák, debido a que de ser contados, se producirán nuevamente los
acontecimientos luctuosos evocados en los relatos.

4. BIBLIOGRAFIA

 Cosmovisiones, Filosofia y Psicología / EDITORIAL DON BOSCO

 Pueblos indigenas de Bolivia / IWGIA

 Cosmología y Mito. La representacíon del mundo entre los Ayoreos del

Chaco Boreal. Anatilde Idagoya Molina

5. ANEXOS