HISTORIA ARGENTINA Y LATINOAMERICANA 1° 2ª

Martínez Verónica Anabel

34.328.303

Informe documental “Pueblos andinos del Noroeste”

Los primeros pobladores llegaron al suelo sur-andino hace 12000 años
aproximadamente y hace 8000 años se consideran que se trataba de pequeños grupos
nómades de cazadores y recolectores que se trasladaban en busca de recursos silvestres
(guanacos, llamas, raíces, frutas y semillas)
El cambio se evidencia cuando estos cazadores empezaron a manipular algunos
animales y plantas; esto obligó a las personas a permanecer por mas tiempo en un lugar
determinado ya sea para criar o proteger un rebaño, llevarlos a pastar (trashumancia),
esta actividad hizo que empezaran a modificar el paisaje a través de la construcción de
andenes y canales.
Al permanecer tanto tiempo en un lugar estos pobladores realizaron nuevos
acondicionamientos e inversiones del espacio. Estas modificaciones dieron origen al
desarrollo de nuevas tecnologías como la arquitectura; construyeron las primeras aldeas
surgiendo la noción de comunidad y de entorno social diferente.
Hay indicios que hace 3000 años, exploraron y cocieron el barro, surgiendo así la
cerámica que les permitió cocinar sus alimentos y elaborar sus comidas.
Otra tecnología importante fue la elaboración de sus tejidos obtenidos de la lana de
llamas o vicuñas que podían ser teñidos y crearon nuevas vestimentas.
Otro elemento importante fue la metalurgia que a través de la aleación de metales
fabricaron ornamentos (máscaras funerarias, estatuillas, collares etc.) que permitiría la
construcción de la identidad del individuo o le permitía establecer relaciones de
intercambio con fuerzas no humanas.

La concepción de los fenómenos naturales y la cosmovisión andina

Para dar sentido al mundo de los sobrenatural como el trueno la tormenta o los rayos
crearon metáforas o símbolos que se relacionan con dichos fenómenos y los elementos
naturales, como por ejemplo el trueno puede ser identificado con el rugido de un tigre
ya que el felino tiene relación para ellos con la deidad solar.

A su vez, el mundo estaba dividido en tres:

• el mundo donde vivimos;

• el subsuelo;
• el mundo de arriba.
En el subsuelo se encuentra el Supay o el diablo, están lo malo y lo peligroso. En el
mundo de arriba están los santos, también están las fuerzas del sol, del viento, la luna y
las estrellas.

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 Hay una relación dialéctica entre el bien y el mal, todo efecto tiene su contrario y
aparece el aspecto de la dualidad en un mismo sujeto.
En la cosmovisión andina se vive en un mundo animado. Los fenómenos naturales
como el viento, las montañas, las estrellas tienen vida propia, tienen presencia, tienen
humores, juegan trampas y para ello es necesario aprender a convivir con la naturaleza
a través de ofrendas que buscan hacer jugar a estas deidades a favor de las personas.

Importancia de la llama y integración regional

Luego entre el año 500 y 1000 después de Cristo surge el período de integración
regional; si bien las poblaciones estaban dispersas no estaban fragmentadas y con la
domesticación de la llama se la utilizó como transporte en caravanas para el traslado de
las mercaderías, conectando puntos dispersos como por ejemplo el desierto de
Atacama, la Puna, la selva; generando una gran red social, satisfaciendo necesidades de
productos del espacio donde habitaban y un conocimiento de la naturaleza y de la
economía doméstica.

Consecuencias de los conflictos de los siglos XIII y XIV

Posteriormente se observa una tendencia al cambio de estas comunidades y
comienzan a evidenciar una fragmentación que se observa en los estilos de los objetos
materiales y dan cuenta de que comienzan a formar seis grupos separados.
A su vez hay un período de una gran sequía que da lugar al incremento de conflictos o
guerras endémicas entre las comunidades desde el Norte del Perú hasta el Sur del
noroeste argentino y se observa cómo empiezan a tomar medidas para la defensa, hay
una aglomeración de la población y una necesidad de interacción que no se había visto
antes. Los poblados se asientan en lugares estratégicos fáciles de defender en términos
de difícil acceso y con gran dominio visual del entorno pero a pesar de los conflictos, las
tensiones y las guerras se observa una identidad colectiva regional de los pueblos del
sur andino: los atacamas, chicha, casabindos, omahuacas tienen una necesidad de
identificarse, saber quiénes son sus amigos, sus enemigos y sus aliados.

El Ayllú
La organización social estaba centrada en una comunidad llamada Ayllú, se trata de un
grupo de personas que viven juntos y se identifican a sí mismos como descendientes de
algún antepasado común; quienes a su vez son descendientes de alguna deidad mítica
estelar (como por ej., la luna o el sol o las estrellas) lo que daba a las personas una
jerarquía socio política.

La conquista de los Incas

Cuando estos pueblos fueron conquistados y dominados por los incas; éstos al
considerarse descendientes directos del sol, lo que hicieron fue posicionarse en una
jerarquía ancestral superior, o sea que vienen luego del sol, después las montañas
tutelares y recién los ancestros locales.

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La importancia de las tumbas y la memoria
A partir de algunas investigaciones de estas antiguas civilizaciones se sabe que
construían las tumbas de sus antepasados como monumentos funerarios, con ajuares
de gran riqueza, que eran abiertos y renovados; los restos de los familiares muertos eran
exhibidos y participaban de eventos públicos.
Durante la conquista incaica destruyeron masivamente estas tumbas, fueron
profanadas y quemadas en una especie de campaña para borrar la memoria o de
invisibilizar los restos que tenían una gran importancia política en estas comunidades.

Consecuencias de la conquista española

Cuando se produce la conquista española pasó de forma similar como los incas. Para
instalar esta campaña del olvido los españoles se dieron cuenta que una forma de
extirpar los cultos y las idolatrías de estos pueblos y avanzar con la evangelización, era
iniciar una campaña donde primero se documentaban todas las costumbres paganas y
luego se destruían todos los símbolos y objetos materiales donde se desarrollaban estos
cultos, unos de estos centros fue donde se hallaban las momias de los antepasados,
rompieron con la legitimidad política y/o de poder que daban los antepasados.

Con la conquista española el poder lo otorga el rey, surge la figura del conquistador
que recibía en forma de premio el derecho a cobrar el tributo con la figura del
encomendero a quienes los indígenas conquistados debían tributar. En este caso, al
encomendero que solamente necesitaban de estos pueblos la mano de obra, utilizaron
las armas y así lograron que sean siervos o esclavos y no estaban interesados en la
cosmovisión del pueblo andino.

Concepción de la identidad actual

Hoy nos encontramos con poblaciones ubicadas en Argentina, Bolivia y Chile. Estas
poblaciones se reconocen como pueblos indígenas originarios con diferentes nombres
como atacamas, coyas, humahuacas u oclayas y la particularización o fenómeno que se
observa actualmente tiene que ver con una reetnización o una emergencia de fortalecer
a las comunidades como pueblos indígenas que les permite obtener nuevamente su
identidad, valores y culturas para poder saber de dónde vienen.

Verónica Anabel Martínez

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