ANTROPOLOGÍA 2021

PRIMER PARCIAL

NOMBRE Y APELLIDO: María Montserrat Librandi Naranjo

DNI 27.641.555

1.

Teorías / Evolucionismo Funcionalismo -

Escuelas Particularismo Histórico y
Estructuralismo

Contexto Inglaterra a fines del S. XlX Período entre guerras 1914-1950

sociohistórico contexto de expansión colonial, consolidación colonial.
Imperialismo. Funcionalismo en Inglaterra y
Particularismo en Estados Unidos.

A partir de 1950 Estructuralismo

en Francia.

Ideas principales Relativismo Cultural.

Modelo estadial (de inferior a
superior) Evolución cultural Diversidad de costumbres, modos
unilineal.Salvajismo, barbarie, de vida, de creencias.
civilización.
Focaliza en las Instituciones.
Etnocentrismo y
Mirada organicista (cada parte
eurocentrismo.
cumple una función).

Cultura Diferencia cultural (el otro Diversidad cultural(culturas en

como distinto) plural y distintas racionalidades).

Metodología Método comparativo (desde la Trabajo de campo (estancias

propia sociedad europea). prolongadas en terreno)

Técnicas: Técnicas: observación

inventarios/encuestas participante. Figura del informante
(recolectaban información de clave. Se estudia la comunidad
viajeros). desde adentro.

2. Los conceptos que se debaten en esta clase tienen que ver con los aportes de
Ruth Benedict, una de las primeras mujeres antropólogas junto con Margaret Mead
y cuyo mentor fue Franz Boas. Su interés: buscar la influencia de la cultura en las
personalidades, en las formas de ser, en los roles de las personas dentro de la
comunidad. Entender cómo cada sociedad elabora culturalmente lo que se
considera normal y aquello que se considera anormal. Se produce una ruptura con
el etnocentrismo de algunas ideas del momento en considerar que hay costumbres
que son normales universalmente. Tal es el caso de la homosexualidad considerada
en el año1930 como anormal en la cultura occidental. En Europa era considerada
como una enfermedad, algo solo ligado a lo biológico. Sin embargo, Ruth Benedict
puede ver cómo en algunas sociedades la homosexualidad es considerada una
práctica prestigiosa, de personas importantes de una sociedad y no como motivo de
discriminación o anormalidad.

3. La maestra está interpretando desde una perspectiva evolucionista que se

caracteriza por una marcada mirada etnocéntrica a través de la cual analiza la
situación de los alumnos en base a los parámetros inherentes a su propia realidad,
es decir, a su propia cultura, lo cual supone una relación de superioridad e
importancia por encima de los demás.

El relator interpreta desde una mirada opuesta al etnocentrismo que sería el

relativismo cultural, como una manera de conocer y entender desde adentro, para
poder acercarse a cada comunidad sin prejuicios. Entiende que cada sociedad tiene
distintas formas de organizarse, de solucionar sus problemas, que no hay una
cultura inferior o superior sino que se puede hablar de culturas en plural y distintas
racionalidades. Por lo tanto se comprende que cada costumbre tiene una lógica
distinta pero válida para esa sociedad.

Margaret Mead como precursora en los estudios de género en antropología hubiera

argumentado que, en cada sociedad las personalidades femenina y masculina se
moldean culturalmente y no son un producto de un determinismo biológico. Es decir,
no lo determina la biología ni una esencia femenina o masculina. Según su visión,
hay distintas maneras de entender lo femenino y lo másculino y por eso se
establecen distintos roles.

Levi Strauss plantearía que el tabú del incesto es universal, en el sentido que en
todas las sociedades existe algún tipo de prohibición pero a la vez cada sociedad le
da su particularidad al establecer con que persona del clan está prohibido tener
relaciones sexuales o con que personas está prohibido bailar manteniendo
determinado contacto físico y así hay muchísimas variedades de tabú del incesto en
las sociedades, pero lo que es universal es la existencia de la regla y eso es lo que
hace a la cultura.

4. Entre las principales contribuciones de Malinowsky en su investigación se pueden

citar el concepto de función así como la teoría de las necesidades. En relación al
aspecto metodológico, el trabajo de campo mediante la observación participante,
que implicaba por parte del investigador estancias prolongadas en el lugar de
estudio a los fines de interiorizarse y comprender a la comunidad en cuestión.

Malinowsky entiende al Kula como una Institución porque implica una organización,
elaborar ciertas normas y también satisface determinadas necesidades.
En nuestra sociedad un ejemplo que puede ser comparable al Kula podría ser la
Institución Educativa. Una Institución social compleja, en un ámbito geográfico
determinado, que se caracteriza por una función social especializada para la
consecución de objetivos. Dentro de un sistema normativo en el que interactúan un
conjunto de personas, donde se intercambian valores, enseñanza, con diversos
grados de pertenencia, participación y roles establecidos.