LECTURA CRÍTICA 2022-1
RESPONDA LAS PREGUNTAS 1 A 5 DE
ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
MUERTOS DE HAMBRE
Me hacen falta muchas cosas pero no sé cuáles
son. Desconecté, como un módulo desprendido de
una nave, y orbito un planeta que soy yo misma,
mudo, sordo, a veces ciego. Con un núcleo en
llamas.
Ayer bajé a la calle. Tapabocas, carro de compras,
zapatos de andar por ahí. En el umbral del edificio
había un hombre desastroso, con varias bolsas en
las que llevaba lo que tenía para vivir en la calle.
Conozco a los mendigos del barrio. Este era uno de
los nuevos. Lo saludé, le pregunté qué necesitaba.
Me dijo: “Nada, estoy bien”. Me quedé azorada. ¿De
verdad estaba bien?, ¿cómo era posible? No insistí
y me fui a hacer las compras. Cuando volví, el
hombre ya no estaba.
Oxfam Internacional publicó un informe según el
cual la pobreza causada por la pandemia será más
mortífera que el virus: “Según las estimaciones, en
2019 había 821 millones de personas en situación
de inseguridad alimentaria, de las cuales
aproximadamente 149 millones sufrían hambrunas
de nivel de crisis (…) El Programa Mundial de
Alimentos estima que el número de personas que
sufren hambrunas de nivel de crisis se incremente
hasta alcanzar los 270 millones antes de que acabe
el año. Esto significa que, antes de 2021, podrían
morir de hambre entre 6.000 y 12.000 personas al
día a consecuencia de los impactos sociales y
económicos de la pandemia”.
He escuchado demasiadas veces esa frase de
ceguera descomunal: “Esta pandemia demuestra
que el virus no discrimina”. ¿No discrimina? El
nuevo mendigo no ha vuelto a aparecer. Yo sigo
haciendo mis compras. Con tarjeta de crédito. Y,
sumida en la patética nostalgia por todo lo que era
demasiado, que a veces parecía tan poco y a veces
incluso parecía molesto, supongo que olvidaré al
hombre mañana, como olvidaré las cifras de los
muertos de hambre.
Tomado y adaptado de: Guerriero, L. (6 de septiembre de 2020).
Muertos de hambre. El País, Recuperado de:
https://elpais.com/elpais/2020/09/01/eps/1598963025_857480.html
1. La narradora del texto es
A. una testigo, porque a pesar de que el texto
está narrado en primera persona, es objetivo
en sus observaciones y nos cuenta la
historia con pocas referencias a sí misma.
B. omnisciente, porque conoce todo lo que
pasa, desde los millones de personas que
están muriendo de hambre hasta los
pensamientos más íntimos del mendigo.
C. la protagonista, porque se sitúa a sí misma
en el centro de la acción, habla en primera
persona y cuenta los hechos desde su propio
punto de vista subjetivo.
D. observadora porque hace una descripción
de los hechos en segunda persona, con un
conocimiento limitado a lo que puede percibir
de un personaje.
2. La pregunta central a la que responde el texto
es:
A. ¿Cuántas personas sufrirán hambrunas en
2020?
B. ¿Cómo afecta la pandemia a ricos y a
pobres?
C. ¿Por qué la pandemia afecta más ricos que
a pobres?
D. ¿Por qué el mendigo dijo que no necesitaba
nada?
3. Teniendo en cuenta su estructura, tono y estilo,
¿en qué tipo de publicación podría aparecer el
texto?
A. En un libro de historia sobre los impactos
sociales y económicos de la pandemia.
B. En la sección de opinión de un periódico o
revista.
C. En una pieza publicitaria que promociona
una nueva tarjeta de crédito.
D. En la sección de noticias de un medio de
comunicación.
4. Considere los siguientes enunciados del texto:
Enunciado 1: Esta pandemia demuestra que el
virus no discrimina.
Enunciado 2: El nuevo mendigo no ha vuelto a
aparecer. Yo sigo haciendo mis compras. Con
tarjeta de crédito.
¿Cuál es la relación entre los enunciados 1 y 2?
A. 2 es una razón a favor de lo dicho en 1.
B. 1 es una conclusión que se sigue de lo dicho
en 2.
C. 2 presenta una razón en contra de lo dicho
en 1.
D. 1 presenta una afirmación similar a lo dicho
en 2.
5. ¿Cuál de los siguientes fragmentos del texto
contiene una crítica de la autora sobre la
desigualdad social durante la pandemia?
A. “Me hacen falta muchas cosas pero no sé
cuáles son. Desconecté, como un módulo
desprendido de una nave, y orbito un planeta
que soy yo misma, mudo, sordo, a veces
ciego. Con un núcleo en llamas”.
B. “En el umbral del edificio había un hombre
desastroso, con varias bolsas en las que
llevaba lo que tenía para vivir en la calle.
Conozco a los mendigos del barrio. Este era
uno de los nuevos”.
C. “Según las estimaciones, en 2019 había 821
millones de personas en situación de
inseguridad alimentaria, de las cuales
aproximadamente 149 millones sufrían
hambrunas de nivel de crisis”.
D. “He escuchado demasiadas veces esa frase
de ceguera descomunal: ‘Esta pandemia
demuestra que el virus no discrimina’. ¿No
discrimina? El nuevo mendigo no ha vuelto a
aparecer. Yo sigo haciendo mis compras.
Con tarjeta de crédito”.
 RESPONDA LAS PREGUNTAS 6 A 10 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Jesica Migliavacca va con una amiga en el auto de su amigo Oscar Avendaño. Son casi la seis de la mañana
cuando llegan a la esquina de Belgrano y Lamadrid, en Olavarría, y por la ventana ven a un tipo con un BMW
blanco hablando con el de un furgón de reparto de una panadería. Parecen intercambiar documentación
después de haber chocado. El que maneja el BMW le dice algo a una de las chicas, quizás a Jesica, o tal vez
a la amiga, no queda claro. Lo que se sabe es que Avendaño, probablemente molesto por el comentario, baja
del auto, saca del baúl una escopeta 12.70 y forcejea con el conductor del BMW. Jesica espera en el auto. De
la 12.70 sale un tiro. La bala entra en el ojo derecho de Jesica.
Ese día los medios ilustraron la información con una foto de ella, tomada de su Facebook. En la imagen se la
ve en una situación similar a la del momento de su muerte: Por la noche, dentro de un auto y con amigos.
En su último cumpleaños, de sus 333 amigos en la red social, sólo once le desearon feliz cumpleaños.
No sé si hago bien en escribirte por acá, porque soy de los que habla solo o con ángeles.
Uno sos vos. Quiero decirte que es muy fuerte ver tus fotos. No puedo imaginarme que
sos vos. Y también es muy fuerte sentir que estás ahí mirando y riéndote de todo.
Te quiero mucho.
El internauta parece incómodo. Como si el dolor y la tristeza no encajaran en este espacio que todo el tiempo
propone diversión y recreación. Uno de los grandes dilemas de la empresa Facebook: la imagen de perfil de los
muertos permanece vital y fresca, aunque de manera ilusoria y muchas veces dolorosa para los seres queridos.
En ocasiones esta estampa de la persona fallecida es descripta como “perturbadora”, “espeluznante” o
“macabra”, tanto para dolientes como para otros usuarios que circunstancialmente se topan con esos perfiles
cuando la plataforma sugiere amigos o recuerda cumpleaños.
Para la red, morir no es necesariamente un problema. Las cuentas no se cierran por inactividad como ocurre
con los mails. Los perfiles de los muertos permanecen abiertos y tan disponibles como su propietario haya
determinado en vida. Solo aquel que tenga la contraseña, puede acceder, publicar o darlo de baja como si fuese
el usuario original. En la mayoría de los casos, el perfil permanece tal como la persona lo dejó.
La compañía creada por Mark Zuckerbeg estima que en Argentina más de 500.000 usuarios de su red social
(de un total de 20 millones en el país) tienen 65 años o más y la edad promedio ronda los 40 años. Si se tiene
en cuenta la esperanza de vida nacional, en una década esos usuarios podrían estar muertos. Habría, en ese
caso, medio millón de perfiles flotando en la web. Fantasmas virtuales, o como quieran llamarlos.
Tomado de: Moya, M y Ennis, V. http://www.revistaanfibia.com/cronica/losfantasmas-del-facebook/

6. Por medio de la expresión “Fantasmas virtuales”
el autor hace referencia a
A. los piratas informáticos que flotan en la red.
B. las víctimas de crímenes cibernéticos sin
resolver.
C. los perfiles en redes sociales de personas
fallecidas.
D. los usuarios que se esconden detrás de
falsos perfiles.
8. ¿Cuál es el problema central que aborda el
texto?
A. El uso irresponsable de las redes sociales.
B. La falta de privacidad en las redes sociales.
C. Los perfiles virtuales de los usuarios
fallecidos.
D. Los numerosos crímenes que aún quedan
impunes.

7. Considere el siguiente fragmento 9. Según el texto, la expectativa de vida de los

argentinos
No sé si hago bien en escribirte por acá, porque
soy de los que habla solo o con ángeles. Uno
A. ronda los 40 años de edad.
sos vos. Quiero decirte que es muy fuerte ver tus
B. es superior a los 85 años de edad.
fotos. No puedo imaginarme que sos vos. Y
C. es inferior a los 40 años de edad.
también es muy fuerte sentir que estás ahí
D. es inferior a los 80 años de edad.
mirando y riéndote de todo. Te quiero mucho
Este fragmento fue originalmente escrito por
10. El anterior texto es un fragmento de
A. algún amigo de Jéssica en Facebook.
B. el amigo con quien se encontraba Jésica A. un artículo de revista de interés general.
cuando murió. B. un diccionario informático sobre redes
C. un periodista de la prensa local, el día de la sociales.
muerte de Jésica. C. los términos y condiciones generales de
D. Jésica, y estaba dirigido a uno de sus 333 Facebook.
amigos en Facebook. D. un proyecto de ley sobre derechos y
privacidad en la red.
 RESPONDA LAS PREGUNTAS 11 Y 12 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Cuidado con el peligro de lo que yo llamo Feminismo light. Es la idea de la igualdad femenina condicional.
Recházala de plano, por favor. Es una idea vacua, fallida y tranquilizadora. Ser feminista es como estar
embarazada. Lo estás o no lo estás. O crees en la plena igualdad entre hombres y mujeres o no. El feminismo
light emplea analogías como “Él es la cabeza y tú el cuello”. O “Él conduce, pero tú viajas en el asiento
delantero”. Aún más preocupante es que dentro del feminismo light, está la idea de que los hombres son
superiores por naturaleza pero deben “tratar bien” a las mujeres. No. No. No.

El bienestar de una mujer debe basarse en algo más que la benevolencia masculina. El feminismo light recurre
al lenguaje de la “permisión”. Theresa May es la primera ministra británica y un diario progresista de su país
describía así a su marido: “Philip May es conocido en la política por ser un hombre que ha dado un paso atrás
para permitir que sea su mujer, Theresa, quien brille”. Permitir. Démosle la vuelta. Theresa May ha permitido a
su marido brillar. ¿Tiene sentido? Si Philip May fuera primer ministro quizá oiríamos que su esposa le ha
“apoyado” desde un segundo plano o que está “detrás de él” o “a su lado”, pero jamás que le ha “permitido”
brillar […] La triste verdad es que nuestro mundo está repleto de hombres y mujeres a quienes no les gustan
las mujeres poderosas. Nos han condicionado tanto con que el poder es masculino, que una mujer poderosa
nos parece una aberración. Y como tal la vigilan. De una mujer poderosa nos preguntamos: ¿Es humilde?
¿Sonríe? ¿Es lo bastante agradecida? ¿Tiene también su lado doméstico? Preguntas que no nos planteamos
de los hombres poderosos, lo cual prueba que no nos incomoda el poder en sí, sino las mujeres. Juzgamos
más duramente a las mujeres poderosas que a los hombres poderosos. Y el feminismo light lo hace posible.
Ngozi Adichie, Ch. (2017). Querida Ijeawele. Cómo educar en el feminismo.
Colombia: Literatura Random House

11. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones defiende la
autora en el texto?
A. Nos planteamos las mismas preguntas para
hombres y mujeres que tienen posiciones de
poder.
B. Las mujeres poderosas son vigiladas porque
la sociedad nos ha hecho creer que no
deben tener posiciones de poder.
C. La permisividad masculina es un factor
necesario para la defensa de la igualdad
entre hombres y mujeres.
D. A las personas que cuestionan a las mujeres
poderosas les desagrada el poder en sí
mismo y no las mujeres.
12. Considere el siguiente enunciado:
“el bienestar de una mujer debe basarse en algo
más que la benevolencia masculina”
¿Cuál de las siguientes opciones expresa una
idea afín al anterior enunciado?
A. El bienestar de las mujeres no depende de
que los hombres decidan tratarlas como
benévolas.
B. Las buenas acciones de los hombres no son
suficientes para garantizar el bienestar de la
mujer.
C. El bienestar de las mujeres depende de que
los hombres agradezcan las acciones de las
mujeres.

D. Las buenas actitudes de los hombres son

indispensables para garantizar el bienestar
de la mujer.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 13 Y 14 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

LA AGRICULTURA QUIERE SER UNA SOLUCIÓN AL CAMBIO CLIMÁTICO

Además, de sufrir las consecuencias del cambio climático, la agricultura también es una de sus causas.

Víctima y culpable del cambio climático mundial, la agricultura también querría demostrar que puede ser una
solución al calentamiento global, gracias a un mejor uso de los suelos y tierras agrícolas. Este año, Marruecos
vio cómo sus cosechas de trigo caían un 70% por la sequía. Francia también recolectó un 30% menos de trigo
respecto al año pasado, tras una primavera de lluvias e inundaciones. En América Latina, el fenómeno de El
Niño ha provocado drásticos recortes en las cosechas.

Además de sufrir las consecuencias del cambio climático, la agricultura también es una de sus causas, al ser
responsable de al menos un cuarto de las emisiones mundiales de gas con efecto invernadero. Contribuye
directamente al calentamiento global al menos en un 17%, sobre todo por la ganadería, al que se suma de 7%
a 14%, relacionados con las modificaciones de las tierras (deforestación...), según la OCDE.
Un desafío colosal

La Organización de Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO) lo dijo el 17 de octubre. La

agricultura y los sistemas alimentarios requieren una "profunda transformación" para enfrentarse a un desafío
colosal y a la vez paradójico: reducir las emisiones y conseguir alimentar cada vez a más gente. De 3.700
millones de habitantes en 1970, la población mundial pasará a 9.700 millones en 2050. Para ello, los proyectos
se multiplican, especialmente en África, donde no está asegurada la autonomía alimentaria.

Un grupo de científicos franceses propone un proyecto llamado "4 por 1000" o “agro-ecología”. Según ellos, si
se utilizan cada año un poco más los prados y los campos para bombear carbono, al mismo tiempo que se
cultiva de otra forma, se podría conseguir almacenar 0,4% más de carbono por año en los suelos, y frenar así
el aumento de la concentración de CO2 en la atmósfera. El uso de las tierras agrícolas se ha convertido en un
tema central en las negociaciones sobre el clima que se están llevando a cabo en Marrakech esta semana, bajo
los auspicios de la ONU.

Tomado de: AFP. (2016, 10 de noviembre) la agricultura quiere ser una solución al cambio climático. Semana Sostenible

13. Considere el siguiente fragmento del texto: 14. De acuerdo con el texto, tanto la OCDE como la
FAO
“Además de sufrir las consecuencias del cambio
climático, la agricultura también es una de sus A. cuestionan que la agricultura pueda ayudar
causas, al ser responsable de al menos un a que disminuya la concentración de CO2 en
cuarto de las emisiones mundiales de gas con la atmósfera.
efecto invernadero”.
B. invitan a desarrollar proyectos de
En este fragmento, la expresión subrayada agroecología que reduzcan la emisión de
indica que la agricultura gases con efecto invernadero.

A. es la causa de menos de un cuarto de las C. exigen compromiso por parte de los

emisiones de gas con efecto invernadero.
B. es la fuente de exactamente un cuarto de las
emisiones de gas con efecto invernadero.
C. contribuye como mínimo con un cuarto de
las emisiones de gas con efecto invernadero.
D. aumenta cuatro veces las emisiones de gas
con efecto invernadero.
gobiernos para renovar la agricultura y
detener el calentamiento global.
D. declaran que la explotación agrícola de suelo
es una de las actividades responsables del
cambio climático.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 15 A 19 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Tomado de Guerra & Díaz. (2015, 7 de septiembre). Vale y su papá.

El Espectador. Sección Entreviñetas.

15. En la última viñeta, el gesto de Vale indica que se siente por lo que su papá le ha
dicho.

A. satisfecha.
B. enfadada.
C. apenada.
D. desconsolada.
16. El cuadro de diálogo en la tercera viñeta 18. ¿Cuál de los siguientes prejuicios cuestiona la
corresponde a niña en la tira cómica?
A. la voz de uno de los dos autores de la A. Las telenovelas unen a las familias.
historieta.
B. El celular aísla socialmente a las personas.
B. la voz del personaje que representa al padre
C. El celular solo sirve para entretenerse
de Vale.
banalmente.
C. la voz de alguien que no está presente en
D. El celular es un dispositivo que causa
esa escena.
problemas de atención.
D. la voz de la mujer representada en la tercera
viñeta.

17. En la tercera viñeta, se describe
A. lo que papá escucha en la radio.
B. lo que Vale lee en su celular.
C. lo que papá ve en su televisor.
D. lo que Samantha dice.
19. ¿Quiénes son los personajes de la tira cómica?
A. Vale, papá y una astronauta.
B. Papá, mamá e hija.
C. Vale, Samantha y mamá.
D. Samantha, Vale y una astronauta.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 20 A 23 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Un problema
Imaginemos que en Toledo se descubre un papel con un texto arábigo y que los paleógrafos lo declaran de
puño y letra de aquel Cide Hamete Benengeli de quien Cervantes derivó el don Quijote. En el texto leemos que
el héroe (que, como es fama, recorría los caminos de España, armado de espada y de lanza, y desafiaba por
cualquier motivo a cualquiera) descubre, al cabo de uno de sus muchos combates, que ha dado muerte a un
hombre. En este punto cesa el fragmento; el problema es adivinar, o conjeturar, cómo reacciona don Quijote.
Que yo sepa, hay tres contestaciones posibles. La primera es de índole negativa; nada especial ocurre, porque
en el mundo alucinatorio de don Quijote la muerte no es menos común que la magia y haber matado a un
hombre no tiene por qué perturbar a quien se bate, o cree batirse, con endriagos y encantadores. La segunda
es patética. Don Quijote no logró jamás olvidar que era una proyección de Alonso Quijano, lector de historias
fabulosas; ver la muerte, comprender que un sueño lo ha llevado a la culpa de Caín, lo despierta de su
consentida locura acaso para siempre. La tercera es quizá la más verosímil. Muerto aquel hombre, don Quijote
no puede admitir que el acto tremendo es obra de un delirio; la realidad del efecto le hace presuponer una pareja
realidad de la causa y don Quijote no saldrá nunca de su locura.
Queda otra conjetura, que es ajena al orbe español y aún al orbe del Occidente y requiere un ámbito más
antiguo, más complejo y más fatigado. Don Quijote -que ya no es don Quijote sino un rey de los ciclos del
Indostán- intuye ante el cadáver del enemigo que matar y engendrar son actos divinos o mágicos que
notoriamente trascienden la condición humana.
Sabe que el muerto es ilusorio como lo son la espada sangrienta que le pesa en la mano y él mismo y toda su
vida pretérita y los vastos dioses y el universo.
FIN
Jorge Luis Borges

20. ¿Cuál de las siguientes preguntas busca 21. ¿Cuál de los siguientes términos tiene un
responder Borges con su texto? significado contrario al de la palabra fabulosas,
mencionada en el segundo párrafo?
A. ¿Cómo habría sido el desenlace final de la
novela de Cervantes si su personaje hubiera
A. Realistas.
matado a un enemigo?
B. ¿Cómo habría reaccionado don Quijote si, B. Fantásticas.
por algún motivo, se diera cuenta de que ha
matado a un hombre en un combate? C. Imaginarias.
C. ¿En qué medida cambiaría la crítica
moderna de la obra de Cervantes, si se D. Sobrenaturales.
descubrieran nuevas fuentes documentales
asociadas al personaje del Quijote?
D. ¿Cuáles eran los universos culturales
vigentes en la imaginación de Cervantes al
momento de escribir su novela?
22. ¿Cuál de las siguientes estrategias utiliza el 23. De acuerdo con el texto, el origen de la conjetura
autor en su texto? final es

A. Expone, con sus implicaciones, las posibles A. una fábula del Indostán.
reacciones de don Quijote ante un hecho
hipotético, sin pretender que una sea B. un ejemplo del estilo literario de Cervantes.
correcta y las demás falsas.
B. Enumera una serie de reacciones de don C. consecuente con la personalidad de don
Quijote, que descarta con ironía, para llevar Quijote.
al lector a convencerse de que la cuarta
alternativa es la única posible. D. independiente del mundo literario de
C. Después de mencionar cada reacción Cervantes.
posible de don Quijote, expone un
contraargumento que la descarta. Esto
ocurre de manera sutil en unos casos y de
manera contundente en otros.
D. Para reforzar las primeras tres reacciones
posibles de don Quijote –puesto que son las
únicas verosímiles– propone una alternativa
que el lector debe descartar por absurda.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 24 A 26 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Ambos somos feos. Ni siquiera vulgarmente feos. Ella tiene un pómulo hundido. Desde los ocho años, cuando
le hicieron la operación. Mi asquerosa marca junto a la boca viene de una quemadura feroz, ocurrida a
comienzos de mi adolescencia.
Tampoco puede decirse que tengamos ojos tiernos, esa suerte de faros de justificación por los que a veces los
horribles consiguen arrimarse a la belleza. No, de ningún modo. Tanto los de ella como los míos son ojos de
resentimiento, que sólo reflejan la poca o ninguna resignación con que enfrentamos nuestro infortunio. Quizá
eso nos haya unido. Tal vez unido no sea la palabra más apropiada. Me refiero al odio implacable que cada uno
de nosotros siente por su propio rostro.
Nos conocimos a la entrada del cine […]
Durante una hora y cuarenta minutos admiramos las respectivas bellezas del rudo héroe y la suave heroína.
Por lo menos yo he sido siempre capaz de admirar lo lindo. Mi animadversión la reservo para mi rostro y a veces
para Dios. También para el rostro de otros feos, de otros espantajos. Quizá debería sentir piedad, pero no
puedo. La verdad es que son algo así como espejos. A veces me pregunto qué suerte habría corrido el mito si
Narciso hubiera tenido un pómulo hundido, o el ácido le hubiera quemado la mejilla, o le faltara media nariz, o
tuviera una costura en la frente.
La esperé a la salida. Caminé unos metros junto a ella, y luego le hablé. Cuando se detuvo y me miró, tuve la
impresión de que vacilaba. La invité a que charláramos un rato en un café o una confitería. De pronto aceptó.
[…]
Nos sentamos, pedimos dos helados, y ella tuvo coraje (eso también me gustó) para sacar del bolso su espejito
y arreglarse el pelo. Su lindo pelo.
“¿Qué está pensando?”, pregunté.
Ella guardó el espejo y sonrió. El pozo de la mejilla cambió de forma.
“Un lugar común”, dijo. “Tal para cual”.
Hablamos largamente. A la hora y media hubo que pedir dos cafés para justificar la prolongada permanencia.
De pronto me di cuenta de que tanto ella como yo estábamos hablando con una franqueza tan hiriente que
amenazaba traspasar la sinceridad y convertirse en un casi equivalente de la hipocresía. Decidí tirarme a fondo.
“Usted se siente excluida del mundo, ¿verdad?”
“Sí”, dijo, todavía mirándome.
“Usted admira a los hermosos, a los normales. Usted quisiera tener un rostro tan equilibrado como esa
muchachita que está a su derecha, a pesar de que usted es inteligente, y ella, a juzgar por su risa,
irremisiblemente estúpida.”
“Sí.”
Por primera vez no pudo sostener mi mirada.
“Yo también quisiera eso. Pero hay una posibilidad, ¿sabe?, de que usted y yo lleguemos a algo.”
“¿Algo cómo qué?”
“Como querernos, caramba […]”.
Tomado y adaptado de: Benedetti, M. (1968). La noche de los feos.
Recuperado de https://ciudadseva.com/texto/la-noche-de-los-feos/
24. Cuando el narrador afirma que en ocasiones siente “animadversión” por su rostro y por Dios, hace alusión
a un sentimiento de

A. repulsión.
B. fobia.
C. afecto.
D. asombro.

25. El autor hace alusión a Narciso, personaje de la mitología griega, quien

A. personifica un defecto físico.

B. simboliza la idea de fealdad.
C. representa un modelo de belleza.
D. encarna el papel de la suerte.

26. ¿Quién es el personaje femenino del texto?

A. Una exnovia que el narrador enfrenta en el cine.

B. Una mujer que el narrador conoce en el cine.
C. Una vieja amiga que el narrador se encuentra en el cine.
D. Un personaje ficticio que el narrador concibe como la pareja ideal.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 27 A 29 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

La invención de la imprenta, aunque ingeniosa, no es gran cosa comparada con la invención de las letras.
Pero no sabemos quién fue el primero en iniciar el uso de las letras. Los hombres dicen que Cadmo, hijo de
Agenor, rey de Fenicia, fue quien las trajo por vez primera a Grecia. Fue una invención beneficiosa para
mantener la memoria del tiempo pasado y la vinculación de la humanidad, dispersada en tantas y tan distintas
regiones de la tierra, y nada sencilla, pues procede de una cuidadosa observación de los diversos
movimientos de la lengua, el paladar, los labios y otros órganos (…) todo ello con el fin de hacer el mayor
número de diferencias entre caracteres, para recordarlos. Pero la más noble y beneficiosa invención de todas
fue el LENGUAJE, que consiste en nombres o apelaciones y en su conexión, mediante las cuales, los
hombres registran sus pensamientos, los recuerdan cuando han pasado y se los declaran también unos a
otros para utilidad mutua y conversación, sin lo cual no habría existido entre los hombres ni república, ni
sociedad, ni contrato, ni paz ni ninguna cosa que no esté presente entre los leones, osos y lobos. El primer
autor del lenguaje fue el propio Dios, que instruyó a Adán en la denominación de las criaturas por él
presentadas a su vista, aunque la Escritura no dice más de este asunto. Pero fue suficiente para llevarle a
añadir más nombres a medida que iba dándole ocasión la experiencia y el uso de las criaturas, y para unirlas
gradualmente a fin de hacerse comprender, y así, con el paso del tiempo, fue consiguiendo el hombre tanto
lenguaje como cosas a designar, aunque no tan copioso como el requerido para un orador o un filósofo.
Porque nada encuentro en la Escritura a partir de lo cual deducir directa o indirectamente que Adán recibió
de Dios los nombres de todas las figuras, números, medidas, colores, sonidos, fantasías y acciones, y mucho
menos los nombres de palabras y del lenguaje, como general, especial, afirmativo, negativo, optativo,
infinitivo, todos los cuales son útiles; y menos aún los nombres de entidad, intencionalidad, quiddidad y otras
palabras sin sentido de la Escolástica.

Pero todo este lenguaje conseguido y aumentado por Adán y su posteridad se perdió de nuevo en la torre de
Babel, cuando por la mano de Dios todo hombre fue castigado por su rebelión con un olvido de su lengua
anterior. Y viéndose así forzados a dispersarse por las diversas partes del mundo, es necesario que la actual
diversidad de lenguas proceda gradualmente de ellas, teniendo a la necesidad (madre de todas las
invenciones) como maestra; y con el trascurso del tiempo esta diversidad se hizo en todas partes copiosa.
Tomado de: Hobbes, T. (2003). Leviatán. Buenos Aires: Losada.

27. Considere el fragmento subrayado en el texto. De acuerdo con el autor, el uso del lenguaje es la base de

A. algunas de las diferencias entre osos, leones y lobos.

B. todo lo que diferencia al hombre de los demás animales.
C. todo cuanto el hombre y los demás animales tienen en común.
D. muchas de las semejanzas entre el hombre y los demás animales.
28. Respecto a la identidad del inventor de las letras, el autor se muestra

A. dudoso.
B. seguro.
C. confundido.
D. agnóstico.

29. En el texto, la torre de Babel que se menciona proviene de

A. un reconocido pasaje del Antiguo Testamento.

B. la edificación en la que solía vivir el rey Babel.
C. una biblioteca en Alejandría que fue incinerada.
D. la morada donde inicialmente vivían Adán y Eva.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 30 A 32 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

“¿Qué es mejor: comer del Árbol del

Conocimiento y que nos expulsen
o quedarnos acá sin tener nada
de qué hablar?

30. Los personajes de la caricatura aparecen desnudos porque

A. están en un club nudista.

B. están en una manifestación.
C. están en vacaciones.
D. están en el paraíso.

31. La anterior imagen se refiere al

A. Evangelio según Jesucristo.

B. Nuevo Testamento, su último libro.
C. Génesis, en el antiguo Testamento.
D. Mito de la caverna de Platón.

32. La intención de la persona que pregunta es hacer

A. un sermón para acatar y respetar los designios de dios.

B. una invitación a comer del árbol del conocimiento.
C. una advertencia sobre un castigo inminente.
D. un recordatorio del mandato divino.
 RESPONDA LAS PREGUNTAS 33 A 36 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Vudú
La esposa del señor Decker acababa de regresar de un viaje a Haití –viaje que se había realizado sola–, para
que las cosas se calmasen un poco antes de abordar la cuestión del divorcio.

De nada sirvió. Ni él ni ella se calmaron en lo más mínimo. En realidad, descubrieron que todavía se odiaban
más cordialmente que antes.

–La mitad –dijo la señora Decker con firmeza–. No me conformaré con nada que no sea la mitad del capital,
más la mitad de los bienes.

–¡No digas sandeces! – rezongó el señor Decker.

–¿Sandeces? Podría quedarme con todo, ¿sabes? Y muy fácilmente, pues mientras me hallaba en Haití me
dediqué a estudiar vudú.

–¡Tonterías! – dijo el señor Decker.

–No lo son. Y tendrás que agradecer que yo sea una mujer de buenos sentimientos, pues podría matarte muy
fácilmente si lo deseara. Entonces me quedaría con todo el dinero y todos los bienes, sin temor alguno a las
consecuencias de mi acción. Una muerte realizada por medio del vudú no puede distinguirse de una muerte
causada por un ataque al corazón.

–¡Imbecilidades! – exclamó el señor Decker.

–¿Eso crees? Mira, tengo cera y una aguja de sombrero. Dame un mechón de tu cabello o un trocito de uña,
no necesito más, y te lo demostraré.

–¡Falsedades! – dijo el señor Decker, despectivo.

–Entonces, ¿por qué tienes miedo de que lo pruebe? –dijo la señora Decker–. Como yo sé que es efectivo, te
voy a hacer una proposición. Si no te mueres, te concederé el divorcio y no reclamaré absolutamente nada. Si
te mueres, toda la fortuna pasará a mis manos en forma automática.

–¡Trato hecho! –exclamó el señor Decker–. Ve a buscar la cera y la aguja. –Luego se miró las uñas–. Las tengo
muy cortas. Te daré un mechón de cabellos.

Cuando él regresó con unas hebras de cabello en la tapa de un tubo de aspirina, la señora Decker ya había
comenzado a ablandar la cera. En seguida, pegó los cabellos sobre ella y la modeló, dándole la tosca apariencia
de un ser humano.

–Lo lamentarás –dijo, clavando la aguja en el pecho de la figura de cera.

El señor Decker quedó verdaderamente sorprendido, pero su gozo fue muy superior. Él no creía en el vudú,
pero como era un hombre precavido prefirió no arriesgarse.

Además, siempre le había irritado que su esposa limpiase con tan poca frecuencia su cepillo para el cabello.

Tomado de: Brown, F. (1988). Lo mejor de Fredric Brown (María Teresa Segur, Trad.). Barcelona: Bruguera.

33. ¿Cuál de los siguientes enunciados NO está implícito en el relato anterior?

A. La señora Decker recibió una cucharada de su propia medicina.

B. El señor Decker tuvo una relación extramatrimonial.
C. La señora Decker es una mujer en ocasiones descuidada.
D. El señor Decker es un hombre escéptico.

34. A partir de la información contenida en el texto anterior, ¿qué es el vudú?

A. Un conjunto de creencias mágicas oriundo de Haití.

B. Un trato solemne entre esposos en conflicto.
C. Una tosca réplica en cera de un ser humano.
D. Una forma exótica de asesinar personas.
35. ¿Cuál de las siguientes citas de autores sobre
el matrimonio es más compatible con el cuento
anterior?
A. “Es curioso este juego del matrimonio. La
mujer tiene siempre las mejores cartas y
siempre pierde la partida” (Oscar Wilde).
B. “¿Por qué nos alegramos en las bodas y
lloramos en los funerales? Porque no somos
la persona involucrada” (Mark Twain).
36. ¿Cómo terminan los eventos narrados en el
texto anterior?
A. Con la total limpieza del cepillo para el
cabello de la señora Decker.
B. Con la refutación de las creencias mágicas
de la señora Decker.
C. Con la satisfacción de las pretensiones de la
señora Decker.

C. “La felicidad en el matrimonio depende D. Con la muerte por paro cardíaco de la señora
enteramente de la suerte” (Jane Austen). Decker.

D. “Todo hombre sabio ama a la esposa que ha

elegido” (Homero)

RESPONDA LAS PREGUNTAS 37 Y 38 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Los desposeídos es una novela ciencia ficción que se desarrolla en un lugar llamado Urras, un planeta que se
asemeja a la tierra en tiempos de la Guerra Fría; y en un satélite llamado Anarres, una comuna anarquista, con
recursos limitados que desconoce el concepto de propiedad privada.

Ustedes los urrasti tienen suficiente para todos. Aire suficiente, lluvia suficiente, pastos, océanos,
alimentos, música, edificios, fábricas, máquina, libros, ropas, historia. Ustedes son ricos, nosotros
pobres. Ustedes tienen, nosotros no tenemos. Todo es hermoso aquí. Menos las caras.

En Anarres nada es hermoso, nada excepto las caras. Las otras caras, los hombres y las mujeres.
Nosotros no tenemos nada más. Aquí uno no ve las joyas, allí uno ve los ojos. Y en los ojos ve el
esplendor, el espíritu humano.

Porque nuestros hombres y mujeres son libres. Y ustedes los poseedores son poseídos. Viven todos en
una cárcel. Eso veo en los ojos de ustedes…

Tomado de: Le Guin, U. (1999). Los desposeídos. Barcelona: Minotauro

37. El narrador defiende la idea de que 38. ¿A qué cárcel se refiere el narrador?

A. La riqueza del mundo está en la naturaleza. A. A las limitaciones de vivir con poco dinero.

B. Los millonarios son pésimos seres humanos. B. A la condición de vivir en función de las
posesiones.
C. Hay mayor libertad y felicidad en la
austeridad. C. A la esclavitud de vivir en una tierra de
personas infelices.
D. Para que exista la belleza es necesario ser
pobre. D. A las restricciones de vivir sin poder salir de
la tierra de Urras.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 39 A 41 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Con el siguiente fragmento comienza la novela “Sin remedio” de Antonio Caballero. Los sucesos tienen lugar
en la madrugada. Los protagonistas son Escobar, un poeta frustrado, y Fina, la mujer con quien vive.

A los treinta y un años Rimbaud estaba muerto. Desde la madrugada de sus treinta y un años Escobar
contempló la revelación, parada en el alféizar como un pájaro: a los treinta y un años Rimbaud estaba muerto.
Increíble.

Fina seguía durmiendo junto a él, como si no se diera cuenta de la gravedad de la cosa. Le tapó las narices con
dos dedos. Fina gimió, se revolvió en las sábanas; y después, con un ronquido, empezó a respirar
tranquilamente por la boca. Las mujeres no entienden.

Afuera cantaron los primeros pájaros, se oyó el ruido del primer motor, que es siempre el de una motocicleta.
Es la hora de morir. Sentado sobre el coxis, con la nuca apoyada en el filo del espaldar de la cama y los ojos
mirando el techo sin molduras, Escobar se esforzó por no pensar en nada. Que el universo lo absorbiera
dulcemente, sin ruido. Que cuando Fina al fin se despertara hallara apenas un charquito de humedad entre las
sábanas revueltas. Pensó que ya nunca más sería el mismo que se esforzaba ahora por no pensar en nada;
pensó que nunca más sería el mismo que ahora pensaba que nunca más sería el mismo. Pero afuera crecían
los ruidos de la vida. Sintió en su bajo vientre una punzada de advertencia: las ganas de orinar. La vida. Ah,
levantarse. Tampoco esta vez moriremos.

Vio asomar una raja delgada de sol por sobre el filo de los cerros, como un ascua. El sol entero se alzó de un
solo golpe, globuloso, rosado oscuro en la neblina, y más arriba el cielo era ya azul, azul añil, tal vez: ¿Cuál es
el azul añil? Y más arriba todavía, de un azul más profundo, tal vez azul cobalto. Como todos los días,
probablemente. Aunque esas no eran horas de despertarse a ver todos los días. Nada garantizaba que el sol
saliera así todos los días. No era posible. Decidió brindarle un poema, como un acto de fe.

Sol puntual, sol igual,

sol fatal
lento sol caracol
sol de Colombia.

Y era un lánguido sol lleno de eles, de día que promete lluvia. Quiso despertar a Fina para recitarle su poema.
Pero ya había pasado el entusiasmo.

Quieto en la cama vio el lento ensombrecerse del día, las agrias nubes grises crecer sobre los cerros, el trazado
plomizo de las primeras gotas de la lluvia, pesadas como piedras. Tal vez hubiera sido preferible estar muerto.
No soportar el mismo día una vez y otra vez, el mismo sol, la misma lluvia, el tedio hasta los mismos bordes: la
vida que va pasando y va volviendo en redondo. Y si se acaba la vida, faltan las reencarnaciones. El previsible
despertar de Fina, el jugo de naranja, el desayuno.

Tomado y adaptado de: Caballero, A. (2004). Sin remedio, Bogotá: Alfaguara, pp. 13-14.

39. En el último párrafo, el autor señala que el personaje tal vez hubiera preferido estar muerto, porque está
A. agobiado por el tedio de los días y la monotonía.
B. cansado de los problemas que tiene con su pareja.
C. harto de un sinfín de problemas sin solución.
D. preocupado por haber llegado a la edad en que murió Rimbaud.

40. El estado del clima descrito por el autor 41. A partir del contexto en que se encuentra la
frase “Vio asomar una raja delgada de sol por
A. contrasta con la personalidad del personaje
sobre el filo de los cerros, como un ascua”, se
principal.
puede deducir que la palabra subrayada
B. refleja el estado de ánimo del personaje significa
principal.
A. Moneda de oro.
C. ilustra los problemas de la relación entre
Escobar y Fina. B. Brillo de una brasa.
D. explica por qué el personaje principal no C. Evento desconcertante.
logra salir de su casa.
D. Rayo de sol.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 42 Y 43 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

TIBURÓN DE GROENLANDIA

Se cree que el tiburón de Groenlandia que nació en 1505. Un estudio publicado en la revista National
Geographic, sostiene que es el vertebrado más longevo de la Tierra.

Según los especialistas, se puede conocer la edad de este tiburón analizando la composición de sus ojos.
Usando ese método, un grupo de investigadores evaluó a 28 tiburones de Groenlandia y encontró que tenían
entre 272 y 512 años. La esperanza de vida promedio de las especies es de 392 años, pero los investigadores
estimaron que uno de los tiburones podría tener hasta 515 años.

El tiburón de Groenlandia es una de las criaturas que se alimenta de carne más grandes del planeta. Su
crecimiento es lento: aumenta su tamaño aproximadamente un centímetro por año y puede alcanzar más de
cinco metros. Cuando el equipo de investigación encontró un espécimen de 550 centímetros reconocieron que
habían encontrado un tesoro del reino animal.
El tiburón de Groenlandia es una especie característica del océano Ártico, aunque también habita las regiones
del océano Atlántico. "Miles de ellos acaban capturados accidentalmente en el Atlántico norte, por lo que espero
que nuestro estudio sirva para prestar mayor atención a esta especie", declaró Julius Nielsen, de la Universidad
de Copenhague.

"Tendemos a pensar que en general los animales vertebrados viven aproximadamente tanto como los seres
humanos, entre 50 o 100 años", advierten los investigadores de un estudio publicado en Science. Sin embargo,
hay tiburones de Groenlandia que probablemente hayan nacido en el siglo XVI o XVII. No hay un solo ser
humano vivo anterior al siglo XX.

Tomado y adaptado de: www.pagina12.com

Recuperado de: https://www.pagina12.com.r/288024-el-tiburon-mas-viejo-del-mundo-vive-en-groenlandia-y-tendria

42. De acuerdo con el texto, ¿el tiburón de Groenlandia es uno de los más grandes dentro de qué categoría de
animales?

A. Omnívoros.
B. Carnívoros.
C. Vivíparos.
D. Herbívoros.

43. Considere el siguiente resumen del tercer párrafo:

El tiburón de Groenlandia es uno de los animales más grandes del mundo que se alimenta de otros animales.
No obstante, tiene una tasa de crecimiento extremadamente lenta.

¿Cuál de los siguientes enunciados sería necesario para complementar el resumen?

A. Por lo anterior, fue una fortuna haber encontrado un espécimen de 550 centímetros.
B. Por lo anterior, la mayor parte de especímenes miden más de cinco metros.
C. Por lo anterior, requiere más de 510 años para alcanzar un tamaño de cinco metros.
D. Por lo anterior, es una criatura con poca competencia en el reino animal.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 44 A 46 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

En el Líbano, como en otros países del Medio Oriente, el centro de Asia, el subcontinente indio y el norte de
Europa, la leche ha sido por milenios un alimento esencial y necesario. Por esto, su gente ha desarrollado
mutaciones genéticas para poder digerir la lactosa aun después de la infancia. En otras regiones, como América,
el grueso de la población suele volverse intolerante a la lactosa luego de cumplir los cinco o seis años, pues se
supone que el ser humano es destetado apenas es capaz de comer alimentos sólidos. ¿Por qué el cuerpo
seguiría desgastándose en la producción de la enzima encargada de digerir esa azúcar que se encuentra en
un solo alimento de la naturaleza? Tomar la leche de otros mamíferos es una aberración cultural humana. En
América no se consumía antes de la llegada de los españoles; en China, la dinastía Ming desterró el consumo
de leche al mismo tiempo que borraba de su historia a los mongoles que la precedieron y sus costumbres
bárbaras, como tomar kumis. Hubo incluso un cortesano que se refirió al queso como “una mucosa secreción
de las tripas de una vieja vaca, que luego se deja podrir”.

Tomado y adaptado de: Ganem Maloof, K. En El Malpensante, edición 206. Bogotá, D.C.

44. En el texto, el autor 45. A juzgar por su estilo y estructura, se podría

A. usa cifras estadísticas para sostener una
idea.
B. narra una escena trágica que sustenta su
tesis.
C. usa una cita graciosa para apoyar una tesis.
D. incluye diálogos que prueban la idea
principal.
decir que el texto anterior es parte de
A. una crónica periodística sobre el consumo
global de leche.
B. un folleto publicitario acerca de una
compañía de lácteos.
C. una novela histórica que ocurre durante la
dinastía Ming.
D. un artículo científico de un seminario sobre
enzimas.
46. ¿Cuál de las siguientes opciones presenta un título adecuado para el texto?

A. Historia de la comida saludable.

B. Nuestro pan de cada día.
C. Hablemos de langostas.
D. La vida láctea.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 47 A 50 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

47. De acuerdo con la caricatura anterior el 49. ¿Qué profesión u ocupación tiene la mujer que
periódico aparece en el dibujo?

A. enfatizó lo dicho por la científica. A. Periodista.

B. matizó lo dicho por la científica. B. Editora.
C. objetó lo dicho por la científica. C. Científica.
D. exageró lo dicho por la científica. D. Historiadora.

48. ¿Cuál es la relación entre la conversación de
arriba y el periódico de al lado?
A. La conversación es acerca del titular del
periódico
B. El titular del periódico anuncia la
conversación
C. El titular del periódico es acerca de la
conversación.
D. El titular del periódico ejemplifica la
conversación.
50. ¿Cuál de las siguientes implicaciones NO
CORRESPONDE CON lo que dice la mujer al
ser interrogada?
A. Si la física es correcta, hubo errores de
medición.
B. Si hay errores de medición, Einstein es
reevaluado.
C. Si no hubo errores de medición, la física está
mal.
D. Si la física está equivocada, Einstein es
reevaluado.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 51 A 53 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Permítaseme detenerme un momento en una novela que ha hecho soñar a varias generaciones de lectores.
Pienso en Cien años de soledad de Gabriel García Márquez. Quizá sea posible reencontrar en la lúcida locura
de Aureliano Buendía la fecunda inutilidad de la literatura. Encerrado en su taller secreto el coronel
revolucionario fabrica pescaditos de oro a cambio de monedas de oro que después se funden para producir de
nuevo otros pescaditos. Círculo vicioso que no escapa a las críticas de Úrsula, a la mirada afectuosa de la
madre que se preocupa por el futuro del hijo:
Con su terrible sentido práctico, ella [Úrsula] no podía entender el negocio del coronel, que cambiaba los
pescaditos por monedas de oro, y luego convertía las monedas de oro en pescaditos, y así sucesivamente, de
modo que tenía que trabajar cada vez más a medida que más vendía, para satisfacer un círculo vicioso
exasperante. En verdad, lo que le interesaba a él no era el negocio sino el trabajo (p. 184).
Por lo demás, el coronel mismo confiesa que «sus únicos instantes felices, desde la tarde remota en que su
padre lo llevó a conocer el hielo, habían transcurrido en el taller de platería, donde se le iba el tiempo armando
pescaditos de oro»:
Había tenido que promover treinta y dos guerras —sigue aclarando García Márquez—, y había tenido que violar
todos sus pactos con la muerte y revolcarse como un cerdo en el muladar de la gloria, para descubrir con casi
cuarenta años de retraso los privilegios de la simplicidad (p. 158).
Es probable que el acto creativo que da vida a lo que denominamos literatura se base precisamente en esta
simplicidad, motivada tan sólo por un auténtico gozo y ajena a cualquier aspiración al beneficio. Un acto gratuito,
exento de finalidad precisa. Capaz de eludir cualquier lógica comercial. Inútil, por lo tanto, porque no puede ser
monetizado. Pero necesario para expresar con su misma existencia un valor alternativo a la supremacía de las
leyes del mercado y el lucro.

Ordine, N. (2013). La utilidad de lo inútil, p. 30. Madrid: Acantilado.

51. Considere el siguiente fragmento del texto:

Es probable que el acto creativo que da vida a lo que denominamos literatura se base precisamente en esta
simplicidad, motivada tan sólo por un auténtico gozo y ajena a cualquier aspiración al beneficio. Un acto
gratuito, exento de finalidad precisa. Capaz de eludir cualquier lógica comercial. Inútil, por lo tanto, porque
no puede ser monetizado.

¿Cuál de las siguientes opciones es una síntesis correcta del anterior fragmento?

A. La literatura está impulsada por la simplicidad del gozo que produce y nunca por un beneficio lucrativo,
razón por la cual se puede decir que la literatura es inútil desde un punto de vista económico.

B. La literatura no tiene ningún fin económico que la impulse, es un acto gratuito y no tiene ningún sentido,
ya que, al carecer de finalidad monetaria, es inútil desde todo punto de vista.

C. La literatura es inútil desde un punto de vista económico, ya que es un círculo vicioso similar al del
coronel, quien convierte sus monedas de oro en nuevos pescaditos.

D. La literatura está impulsada por las mismas razones que motivan al coronel a convertir sus monedas de
oro en nuevos pescaditos; a saber, obtener más monedas de oro.

52. Considere los siguientes dos enunciados del texto:

1) Encerrado en su taller secreto el coronel revolucionario fabrica pescaditos de oro a cambio de monedas
de oro que después se funden para producir de nuevo otros pescaditos.
2) Es probable que el acto creativo que da vida a lo que denominamos literatura se base precisamente en
esta simplicidad, motivada tan sólo por un auténtico gozo y ajena a cualquier aspiración al beneficio.
¿Cuál de las siguientes opciones expresa la relación entre los fragmentos 1) y 2)?

A. El fragmento 1) contradice lo dicho en el fragmento 2).

B. El fragmento 2) contradice lo dicho en el fragmento 1).
C. El fragmento 1) ilustra lo dicho en el fragmento 2).
D. El fragmento 2) ilustra lo dicho en el fragmento 1).

53. ¿Cuál es la estrategia argumentativa general del texto?

A. El autor presenta una analogía entre la literatura y el ejercicio de un personaje literario. Luego, desarrolla
la analogía, mostrando pasajes donde describen la situación del personaje, y finalmente, se concluye
una tesis sobre la literatura.

B. El autor quiere defender una tesis sobre la literatura. Para ello, propone como ejemplo varias acciones
circulares de personajes literarios. Así, concluye el autor, la literatura es tan circular como bien lo
muestran los ejemplos mencionados.

C. El autor quiere mostrar una tesis acerca de la utilidad que conlleva buscar beneficios económicos. Para
ello, propone una analogía: la situación de Aureliano Buendía, quien se dedicaba a hacer pescaditos de
oro y venderlos para hacer más pescaditos de oro.

D. El autor quiere proponer que el ejercicio de Aureliano es completamente inútil. Para ello, realiza una
analogía entre el ejercicio de Aureliano y la utilidad monetaria de la literatura, y concluye que el ejercicio
del coronel Aureliano no tiene ningún valor monetario.
 RESPONDA LAS PREGUNTAS 54 Y 55 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

EL ASALTO

La casa suntuosa en Leblon está guardada por un mastín de terrible semblante, que duerme con los ojos
abiertos; o quizás no duerma, de tan vigilante que es. Por eso, la familia vive tranquila, y nunca hubo noticia de
asalto a una residencia tan bien protegida.

Hasta la semana pasada. La noche del jueves, un hombre logró abrir el pesado portal de hierro y penetrar en
el jardín. Iba a hacer lo mismo con la puerta de la casa, cuando el perro, que astutamente lo había dejado
acercarse (para arrancarle toda la ilusión conquistada), se lanza hacia él y lo acomete en la pierna izquierda. El
ladrón quiso sacar el revólver, pero no hubo ni tiempo para ello. Cayendo al suelo, bajo las patas del enemigo,
le suplicó con los ojos que lo dejase vivir y con la boca prometió que jamás intentaría asaltar aquella casa. Habló
por lo bajo para no despertar a los residentes, temiendo que la situación pudiera agravarse.

El animal pareció entender la súplica del ladrón y lo dejó salir en un estado lamentable. En el jardín quedó un
trozo de pantalón. Al día siguiente, la criada no comprendió por qué razón una voz, al teléfono, diciendo que
era de Salud Pública, preguntaba si el perro estaba vacunado. En ese momento, el perro, que estaba al lado
de la doméstica, agitó la cola, afirmativamente.

Tomado de: Drummond de Andrade, C. (1973). La bolsa & la vida (Instantáneas de la vida brasileña). (trad. María Rosa Oliveri).
Barcelona: Ediciones de la Flor.

54. La voz que narra el texto anterior corresponde

A. al ladrón que resultó herido.

B. a un narrador ajeno a los hechos.
C. a quien habla a través del teléfono.
D. al pensamiento del mastín.

55. Considere el siguiente fragmento del texto anterior:

“Al día siguiente, la criada no comprendió por qué razón una voz, al teléfono, diciendo que era de Salud
Pública, preguntaba si el perro estaba vacunado. En ese momento, el perro, que estaba al lado de la
doméstica, agitó la cola, afirmativamente”.

¿Qué implicación se desprende de este fragmento?

A. El ladrón, luego de ser mordido por el perro, contrajo la rabia y acudió a Salud Pública.
B. El ladrón, temiendo haberse contagiado, llamó haciéndose pasar por Salud Pública.
C. La criada había encontrado el trozo de pantalón.
D. La criada no sabía que el perro estaba vacunado.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 56 A 59 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

UN SEÑOR MUY VIEJO CON ALAS ENORMES

Al tercer día de lluvia habían matado tantos cangrejos dentro de la casa, que Pelayo tuvo que atravesar su patio
anegado para tirarlos al mar, pues el niño recién nacido había pasado la noche con calenturas y se pensaba
que era causa de la pestilencia. El mundo estaba triste desde el martes. El cielo y el mar eran una misma cosa
de ceniza, y las arenas de la playa, que en marzo fulguraban como polvo de lumbre, se habían convertido en
un caldo de lodo y mariscos podridos. La luz era tan mansa al mediodía, que cuando Pelayo regresaba a la
casa después de haber tirado los cangrejos, le costó trabajo ver qué era lo que se movía y se quejaba en el
fondo del patio. Tuvo que acercarse mucho para descubrir que era un hombre viejo, que estaba tumbado boca
abajo en el lodazal, y a pesar de sus grandes esfuerzos no podía levantarse, porque se lo impedían sus enormes
alas.

Asustado por aquella pesadilla, Pelayo corrió en busca de Elisenda, su mujer, que estaba poniéndole compresas
al niño enfermo, y la llevó hasta el fondo del patio. Ambos observaron el cuerpo caído con un callado estupor.
Estaba vestido como un trapero. Le quedaban apenas unas hilachas descoloridas en el cráneo pelado y muy
pocos dientes en la boca, y su lastimosa condición de bisabuelo ensopado lo había desprovisto de toda
grandeza. Sus alas de gallinazo grande, sucias y medio desplumadas, estaban encalladas para siempre en el
lodazal. Tanto lo observaron, y con tanta atención, que Pelayo y Elisenda se sobrepusieron muy pronto del
asombro y acabaron por encontrarlo familiar. Entonces se atrevieron a hablarle, y él les contestó en un dialecto
incomprensible pero con una buena voz de navegante. Fue así como pasaron por alto el inconveniente de las
alas, y concluyeron con muy buen juicio que era un náufrago solitario de alguna nave extranjera abatida por el
temporal. Sin embargo, llamaron para que lo viera a una vecina que sabía todas las cosas de la vida y la muerte,
y a ella le bastó con una mirada para sacarlos del error.

– Es un ángel –les dijo-. Seguro que venía por el niño, pero el pobre está tan viejo que lo ha tumbado la lluvia.

Al día siguiente todo el mundo sabía que en casa de Pelayo tenían cautivo un ángel de carne y hueso. Contra
el criterio de la vecina sabia, para quien los ángeles de estos tiempos eran sobrevivientes fugitivos de una
conspiración celestial, no habían tenido corazón para matarlo a palos. Pelayo estuvo vigilándolo toda la tarde
desde la cocina, armado con un garrote de alguacil, y antes de acostarse lo sacó a rastras del lodazal y lo
encerró con las gallinas en el gallinero alumbrado. A media noche, cuando terminó la lluvia, Pelayo y Elisenda
seguían matando cangrejos. Poco después el niño despertó sin fiebre y con deseos de comer.

Tomado de: Gabriel García Márquez, “Un señor muy viejo con unas alas enormes”,
en La increíble y triste historia de la cándida Eréndira y su abuela desalmada.
Bogotá, Oveja Negra, 1972. pp. 7-8

56. Basado en la información del fragmento, se 58. La vecina sabia está segura de que el anciano
puede afirmar que Pelayo encontró al ángel alado NO es

A. un domingo en la mañana. A. la muerte que viene por el niño enfermo.

B. un sábado por la tarde. B. un peligro que es preciso exterminar.
C. un viernes en la tarde. C. un ángel rebelde que huyó del cielo.
D. un jueves a medio día. D. un náufrago extranjero.

57. Las alas del viejo encallaron en 59. El texto sugiere que Pelayo y Elisenda atribuyen
las fiebres de su niño a la pestilencia basados
A. el patio. en
B. la playa.
C. la habitación. A. las propiedades de los cangrejos.
D. la cocina. B. las creencias populares.
C. un dogma de fe.
D. una conjetura.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 60 A 62 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Pero luego Tomás atravesó la frontera checa y se topó con una columna de tanques soviéticos. Tuvo que
detener el coche en un cruce de caminos y esperar a que pasaran. Un horrible soldado dirigía el tráfico en el
cruce, como si todas las carreteras checas fueran de su propiedad. “Debe ser así”, repetía Tomás, pero pronto
empezó a dudarlo: ¿de verdad tenía que ser así? Sí, era insoportable permanecer en Zurich e imaginarse a
Teresa viviendo sola. ¿Pero cuánto tiempo le torturaría la compasión? ¿Toda la vida? ¿O todo un año? ¿Cómo
podía saberlo? ¿Cómo comprobarlo? Cualquier colegial puede hacer experimentos durante la clase de física y
comprobar si determinada hipótesis científica es cierta. Pero el hombre, dado que vive sólo una vida, nunca
tiene la posibilidad de comprobar una hipótesis mediante un experimento y por eso nunca llega a averiguar si
debía haber prestado oído a su sentimiento o no.

Con estos pensamientos abrió la puerta de la casa. Karenin, el perro de Teresa, le saltó a la cara y le hizo así
más fácil el momento del encuentro. Las ganas de abrazar a Teresa habían desaparecido por completo. Le
parecía que estaban en medio de una planicie nevada y que ambos temblaban de frío. Desde el primer día de
la ocupación, los aviones rusos volaban durante toda la noche sobre Praga. Tomás se había desacostumbrado
a aquel ruido y no podía dormir. Daba vueltas en la cama mientras Teresa dormía y se acordaba de lo que había
dicho hacía tiempo en una conversación intrascendente. Estaban hablando de su amigo Z. y ella afirmó: “Si no
te hubiera encontrado a ti, seguro que me hubiera enamorado de él”.

Ya en esa ocasión aquellas palabras le produjeron a Tomás una extraña melancolía. Y es que de pronto se dio
cuenta de que era mera casualidad el que Teresa lo amase a él y no a su amigo Z. Se dio cuenta de que,
además del amor de ella por Tomás, hecho realidad, existe en el reino de lo posible una cantidad infinita de
amores no realizados por otros hombres. Tomás se acordaba del comentario de Teresa sobre el amigo Z. y
constataba que la historia del amor de su vida no iba acompañada de ningún “¡Debe ser así!”, sino que también
podía haber sido de otro modo.

Hace siete años se produjo casualmente en el hospital de la ciudad de Teresa un complicado caso, a causa del
cual llamaron con urgencia al director del hospital de Tomás. Pero el director tenía casualmente una ciática, y
envió en su lugar a Tomás. En la ciudad había cinco hoteles, pero Tomás fue a parar casualmente justo a aquél
donde trabajaba Teresa. Casualmente le sobró un poco de tiempo para ir al restaurante antes de la salida del
tren. Teresa casualmente estaba de servicio y casualmente atendió la mesa de Tomás. Hizo falta que se
produjeran seis casualidades para empujar a Tomás hacia Teresa, como si él mismo no tuviera ganas.

Tomado y adaptado de: Kundeera, M. (2002). La insoportable levedad del ser. México: Tusquets Editores S. A.

60. Considere el siguiente fragmento:

“Debe ser así, repetía Tomás, pero pronto empezó a dudarlo: ¿de verdad tenía que ser así? Sí, era
insoportable permanecer en Zurich e imaginarse a Teresa viviendo sola. ¿Pero cuánto tiempo le torturaría
la compasión? ¿Toda la vida? ¿O todo un año? ¿Cómo podía saberlo? ¿Cómo comprobarlo?”

En el fragmento anterior, la frase “Debe ser así” es pronunciada por Tomás y va dirigida

A. a Teresa, para persuadirla de la sinceridad de su amor.

B. al lector, para justificar su cuestionada manera de obrar.
C. a sí mismo, para convencerse de su propio modo de proceder.
D. al narrador, para resignarse al amargo destino que le fue asignado.

61. Motivado por su deseo de visitar a Teresa, Tomás decide ir

A. de Rusia a Praga, ciudad donde su amada se había radicado junto a su amigo Z.

B. de Praga al restaurante de uno de los cinco hoteles que se encuentran en Zurich.

C. de Zurich a una llanura fría y cubierta de nieve situada en algún punto del vasto territorio ruso.

D. de Zurich a Praga, cuando esta última se hallaba bajo el dominio de las fuerzas militares de la Unión
Soviética.

62. A juzgar por su forma y contenido, el texto anterior ha sido extraído de

A. un libro de historia de la Unión Soviética.

B. unas crónicas periodísticas del siglo XIX.
C. una novela escrita durante el siglo XX.
D. un pasaje del diario íntimo de Tomás.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 63 Y 64 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

LA MUERTE DE IVÁN ILICH

La vida de Iván Ilich era una historia que no podía ser más vulgar y corriente, y más horrible.

Iván Ilich, muerto a los cuarenta y cinco años como miembro de la Cámara Judicial, era hijo de un funcionario
que había hecho en Petersburgo, en distintos ministerios y departamentos, la carrera que lleva a los hombres
a una situación en que, a pesar de mostrar su completa incapacidad de ejercer unas funciones realmente útiles,
atendido su puesto en el escalafón y sus dignidades, no pueden ser despedidos, y por eso ocupan cargos
imaginarios y ficticios, por lo que gozan de unos sueldos no ficticios entre los seis mil y ocho mil rubios, con los
que viven hasta la vejez más avanzada.

Así era Iliá Efimovich Golovín, consejero secreto y miembro innecesario de diversas e innecesarias instituciones.

Había tenido tres hijos varones, Iván Ilich era el segundo. El primogénito había hecho la misma carrera que el
padre, aunque en otro ministerio, y se acercaba a la edad, dentro del escalafón, en que da comienzo esta inercia
de los sueldos. El hijo tercero era un fracasado. Siempre, en diversos puestos, había quedado muy mal, y ahora
prestaba servicio en los ferrocarriles; lo mismo el padre que los hermanos, y particularmente la esposa de estos.
Se resistían a verse con él; es más, salvo una necesidad extrema, ni siquiera se acordaban de su existencia.
[...] Iván Ilich era, según decían, le phoenix de la famille [el fénix de la familia]. No era tan frío y cumplidor como
el mayor ni tan alocado como el menor. Ocupaba un término medio: era un hombre inteligente, vivo, agradable
y decoroso. Había estudiado con el hermano menor, en la Escuela de Jurisprudencia. El menor no llegó a acabar
los estudios, siendo expulsado en el quinto curso; Iván Ilich, en cambio, acabó con aprovechamiento. En la
Escuela, era ya lo que había de ser toda su vida: una persona capaz, alegre, bondadosa y comunicativa, pero
que cumplía rígidamente lo que consideraba su deber; y un deber era para él cuanto se consideraba como tal
por los hombres más encumbrados. No fue adulador ni de chico ni luego, de adulto, pero desde sus años mozos
se sintió atraído, como mosca hacia la luz, por las personas encumbradas en la sociedad; hacía suyas sus
maneras y conceptos de la vida y entablaba con ellos relaciones amistosas. Todas las pasiones de la infancia
y la juventud pasaron por él sin dejar grandes huellas; se entregó también a los placeres sensuales, a la vanidad
y —ya al final, en los últimos cursos— al liberalismo, pero todo dentro de ciertos límites que le señalaba fielmente
su sentimiento de la medida.

Durante su estancia en la Escuela de Jurisprudencia, hizo cosas que en un principio se figuraban verdades
porquerías y le producían asco hacia sí mismo en el momento de realizarlas; pero más tarde. [...] no es que las
considerase buenas, pero las olvidó por completo, sin que su recuerdo le produjese la menor aflicción.

Tomado de: Tolstoi L. (1969). La muerte de Iván Ilich. (trad. José Laín Entralgo). Madrid: Salvat.

63. La frase “desde sus años mozos se sintió atraído, como mosca hacía

A. personificación
B. exageración
C. metáfora
D. ironía

64. ¿Quién adopta una postura crítica frente a la sociedad descrita

A. Iliá Efimovich Golovín, consejero de Gobierno.

B. El fracasado hermano menor.
C. El narrador del relato.
D. El propio Iván Ilich.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 65 A 67 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

¿ES MENOS PROBABLE QUE UN RELIGIOS SE VUELVA ASESINO? ESO CREEMOS,

SEGÚN UN ESTUDIO

Un estudio reciente sugiere que la mayoría de las personas, sean religiosas o no, suponen que los asesinos
seriales tienden a ser más ateos que creyentes. El estudio reveló que incluso aquellos que se declaraban
ateos también mostraban ese sesgo al juzgar a criminales sádicos. Este nuevo informe, publicado en la
revista Nature Human Behaviour, incluyó a más de 3000 personas de 13 naciones, tanto de países laicos
(Países Bajos y Finlandia, por ejemplo), como de países profundamente religiosos (Emiratos Árabes Unidos
e India entre ellos). Los hallazgos apuntan a que, a pesar de haber disminuido la asistencia a las iglesias,
mezquitas y templos en muchas comunidades, el dogma cultural de que la religión funciona como defensa
en contra de la inmoralidad permanece intacto, incluso entre quienes lo niegan explícitamente.

Una de las preguntas comenzaba con la descripción de un sociópata: un hombre que torturaba animales
cuando era niño y de grande comenzó a lastimar a la gente. “Ha matado a cinco personas sin hogar que
secuestró en vecindarios pobres en la ciudad en la que vive. Los cuerpos desmembrados actualmente están
enterrados en su sótano”. A esta descripción, la mitad recibió la siguiente pregunta: “¿Qué es más probable?
1) El hombre es maestro o 2) El hombre es maestro y no cree en ningún dios”. La otra mitad recibió una
segunda opción para responder: “¿Qué es más probable? 1) El hombre es maestro o 2) El hombre es
maestro y cree en alguna religión”. El cuestionario incluía también varios acertijos y otras preguntas para
distraer a los participantes del propósito del estudio.

Cerca del 60 por ciento de las personas que tuvieron la opción de señalar al maestro como ateo lo hicieron;
mientras que apenas el 30 por ciento de aquellos que tuvieron la opción de señalar que el maestro era un
creyente religioso lo hicieron. En el estudio se encontró que quienes se identificaron a sí mismos como no
creyentes mostraron menos sesgo que el promedio, aunque no por mucho. Como se esperaba, el sesgo fue
mayor en los países más religiosos, como Emiratos Árabes Unidos, en comparación con los más laicos,
como Nueva Zelanda. No obstante, algunos asesinos seriales cometen atrocidades porque profesan
creencias religiosas, como los terroristas. Un análisis de más de 200 asesinos de este tipo (realizado por
 Michael Stone, psiquiatra forense de Nueva York) muestra una galería de personas deshonestas, la mayoría
hombres, que se sienten afligidos por algo que consideran una injusticia. El 25% de los asesinos mostró
evidencia de esquizofrenia paranoide, la cual se caracteriza por pensamiento delirantes. Estos delirios con
frecuencia se agudizan con los simbolismos religiosos.

Tomado de Carey, B. (2017). ¿Es menos probable que un religioso se vuelva asesino? Eso creemos según un estudio.
The New York Times.

65. ¿Cuál de los siguientes enunciados presenta
una perspectiva similar a la del texto?
A. Parece que las personas tienen razón al
creer que los creyentes son más inmorales
que los ateos.
66. Considere el siguiente enunciado: Entre 1980 y
2010, más del 68% de los asesinos seriales
condenados en países de América y Europa
confesaron tener motivaciones basadas en sus
creencias religiosas cuando cometieron sus
crímenes. El anterior enunciado constituye

B. Aunque la gente cree que los creyentes son
más inmorales que los ateos, esta creencia
es cuestionable.
C. Aunque la mayoría de las personas cree que
los ateos son más inmorales que lo
creyentes, esta creencia es cuestionable.
D. Parece que las personas tienen razón al
creer que los ateos son más inmorales que
los creyentes, contrario a lo que afirman los
estudios.
A. una evidencia débil en contra de lo que creen
los participantes del estudio publicado por
Nature Human Behaviour.
B. una fuerte evidencia en contra de lo que
creen los participantes del estudio publicado
por Nature Human Behaviour.
C. una fuerte evidencia en contra de los
resultados de la investigación conducida por
Michael Stone.
D. una evidencia débil en contra de los
resultados de la investigación de Michael
Stone.

67. Considere el siguiente texto: Un estudio reciente determinó que las personas tienen un sesgo negativo
sobre los ateos. Según el estudio, tanto ateos como creyentes de diferentes países creen que es más
probable que un asesino sea ateo a que no lo sea. Se cree que esto es causado por la idea de que la
religión previene la inmoralidad. No obstante, otros estudios han mostrado que la religión y la inmoralidad
pueden ir de la mano. El pasaje anterior es un resumen

A. adecuado, pues sintetiza las dos ideas centrales del texto: la descripción del estudio y la posible crítica
a sus resultados.
B. equivocado, porque afirma algo que el texto no dice explícitamente: que la religión y la inmoralidad
pueden ir de la mano.
C. inexacto, pues olvida un detalle central del texto: los datos bibliográficos de la revista en donde se publicó
el estudio.
D. completo, porque incluye detalles necesarios: el estudio sobre asesinos seriales y las dudas sobre la
moralidad de la religión.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 68 Y 69 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Ninguna institución separadamente puede comunicar al hombre la cultura. Tampoco puede darle esta visión
general tan importante para desarrollar plenamente la creatividad de la persona. Estas actitudes nacen, en
primer lugar, de la actividad individual y, en segundo lugar, del clima social de una determinada época. Son
muchas veces procesos objetivos que convergen en los individuos y que estos deben decantar, integrar,
interpretar. Y estas fuerzas que actúan sobre un individuo le dan, a su vez, nuevos instrumentos, fuerzas nuevas
para transformar el medio donde vive, para hacer sus obras que, reunidas, forman ese acervo que se llama la
cultura en sentido histórico o social.

Nunca el hombre ha estado más cerca de lograr el propósito de comprender el mundo en que vive. En otros
tiempos, menos afortunados que el nuestro, el saber era patrimonio de unos pocos- muy pocos- y los medios
de difusión de este saber eran en extremo limitados. Hoy el saber está al alcance de todos: El libro, las
publicaciones periódicas, las comunicaciones de masas acercan al hombre a aquello que antes se recataba en
la oscuridad de los monasterios medievales o los claustros de las corporaciones- de las corporaciones que se
llamaban universidades-. En este sentido, es necesario aceptar como un hecho la afirmación de Gusdorf de que
“hoy la universidad está fuera de la universidad”. El mundo, la sociedad, son la fuente en que el hombre puede
realizar sus ansias de saber y de cultura.

Por todas estas razones, la universidad, como institución específica, ha perdido la razón de ser. La sociedad
moderna cumple su misión frente al saber y frente a la cultura de mil modos maravillosos que no es posible
limitar. […] De ahí que no tenga ningún reato en suscribir estas palabras de A.L: Morton en su hermosa obra La
utopía inglesa: “ La educación no es ni un misterio reservado a una muy pequeña clase de letrados como en la
Inglaterra de Moro, ni una materia distribuida parsimoniosamente en dosis cuidadosamente medidas a los niños
durante algunos años y después olvidadas, puesto que no tiene casi ninguna relación con la vida, como en
nuestro días; la educación es un perpetuo ensayo de comprensión del mundo en el cual el pueblo entero tiene
su parte, tanto como los especialistas del saber que, lejos de construir una secta, son apenas la vanguardia del
pueblo, los jefes de una empresa en la que todos pueden participar. Y el saber es estimado y respetado, no en
cuanto tal o porque sea el patrimonio de una clase social, sino como medio de desarrollar al máximo las
capacidades del hombre.

Tomado y adaptado de: Ruiz, J.E (1966). Critica a la Universidad. Revista Eco.

68. La frase “Hoy la universidad está fuera de la universidad”.

A. es ajena a la tesis central del texto.
B. contradice las ideas que propone el texto.
C. sintetiza la afirmación central del texto.
D. sintetiza las afirmaciones del segundo párrafo.

69. De acuerdo con el texto, en la actualidad la universidad no es la única fuente de conocimientos ni el único
espacio para desarrollar la creatividad, porque

A. hay fuentes de conocimientos y de experiencias que se encuentran en el entorno social y que resultan
indispensables para la formación.
B. al ser una institución anacrónica, solo puede ofrecer saberes que no tienen relevancia ni aplicación en
el mundo actual.
C. es una institución reservada a especialistas del saber que se comportan como una secta, al negarse a
compartir su saber con el pueblo.
D. vivimos en una sociedad en la que solo resulta posible conocer y crear aprendiendo y trabajando de
manera autodidacta.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 70 A 74 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

La edad adulta trae consigo la ilusión perniciosa del control, y acaso depende de ella. Quiero decir que es ese
espejismo de dominio sobre nuestra propia vida lo que nos permite sentirnos adultos, pues asociamos la adultez
con la autonomía, el soberano derecho a determinar lo que va a sucedernos enseguida. El desengaño viene
más pronto o más tarde, pero viene siempre, no falta a la cita, nunca lo ha hecho. Cuando llega lo recibimos sin
demasiada sorpresa, pues nadie que viva lo suficiente puede sorprenderse de que su biografía haya sido
moldeada por eventos lejanos, por voluntades ajenas, con poca o ninguna participación de sus propias
decisiones. Esos largos procesos que acabarán por toparse con nuestra vida -a veces para darle el empujón
que necesitaba, a veces para hacer estallar en pedazos nuestros planes más espléndidos- suelen estar ocultos
como corrientes subterráneas, como meticulosos desplazamientos de las capas tectónicas, y cuando por fin se
da el terremoto invocamos las palabras que hemos aprendido a usar para tranquilizarnos, ACCIDENTE,
CASUALIDAD, a veces DESTINO… Lo sabemos, lo sabemos bien; y sin embargo siempre da algo de pavor
cuando alguien nos revela esa cadena que nos ha convertido en lo que somos, siempre desconcierta constatar,
cuando es otra persona quien nos trae la revelación, el poco o ningún control que tenemos sobre nuestra
experiencia.

Tomado de: Vásquez, J. G. (2011).

El Ruido de las cosas al caer. Madrid: Alfaguara

70. El narrador en el texto

A. es omnisciente, lo sabe todo y narra en tercera persona.

B. utiliza la primera persona, a pesar de que emplea el plural.
C. utiliza la segunda persona, pues se refiere a nosotros sin incluirse.
D. no lo sabe todo y narra lo que acontece en tercera persona.
71. Considere los siguientes dos enunciados del
texto:
1. Es ese espejismo de dominio sobre nuestra
propia vida lo que nos permite sentirnos
adultos
2. Asociamos la adultez con la autonomía, el
soberano derecho a determinar lo que va a
sucedernos enseguida.
¿Cuál es la relación argumentativa entre 1 y 2?
A. 1 es una razón a favor de 2.
B. 2 es una razón a favor de 1.
C. 2 es una razón en contra de 1.
D. 1 es una razón en contra de 2.
73. De acuerdo con el texto, ¿En qué momento nos
damos cuenta del poco control que tenemos
sobre nuestra vida?
A. Cuando la ilusión de control que tienen los
adultos se hace patente.
B. Cuando nos damos cuenta de que nuestra
vida ha sido moldeada por eventos ajenos a
nuestra voluntad.
C. Cuando nuestros planes más espléndidos
triunfan ante eventos inesperados.
D. Cuando otra persona nos muestra cómo
nuestra voluntad es responsable de los
procesos que se topan con nuestra vida.

72. En el texto, el autor juzga como algo 74. El texto anterior probablemente hace parte de
cuestionable a una obra de carácter

A. la autonomía. A. académico, como un artículo científico.

B. la edad adulta. B. publicitario, como un anuncio.
C. la ilusión de control. C. artístico, como una novela.
D. el poco control que tenemos. D. periodístico, como una entrevista.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 75 A 78 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

EL ZORRO ES MÁS SABIO
Un día que el Zorro estaba muy aburrido y hasta cierto punto melancólico y sin dinero, decidió convertirse en
escritor, cosa a la cual se dedicó inmediatamente, pues odiaba ese tipo de personas que dicen voy a hacer esto
o lo otro y nunca lo hacen. Su primer libro resultó muy bueno, un éxito; todo el mundo lo aplaudió, y pronto fue
traducido (a veces no muy bien) a los más diversos idiomas. El segundo fue todavía mejor que el primero, y
varios profesores norteamericanos de lo más granado del mundo académico de aquellos remotos días lo
comentaron con entusiasmo y aun escribieron libros sobre los libros que hablaban de los libros del Zorro. Desde
ese momento el Zorro se dio con razón por satisfecho, y pasaron los años y no publicaba otra cosa. Pero los
demás empezaron a murmurar y a repetir “¿Qué pasa con el Zorro?”, y cuando lo encontraban en los cocteles
puntualmente se le acercaban a decirle “tiene usted que publicar más.”
—Pero si ya he publicado dos libros —respondía él con cansancio.
—Y muy buenos—le contestaban—; por eso mismo tiene usted que publicar otro.
El Zorro no lo decía, pero pensaba: "En realidad lo que éstos quieren es que yo publique un libro malo; pero
como soy el Zorro, no lo voy a hacer".
Y no lo hizo
Tomado de: Monterroso, A. (2006). El zorro es más sabio.
La oveja negra y demás fábulas. México: Era.

75. A partir del texto se puede concluir que para el
Zorro NO es recomendable
A. producir más de dos libros.
B. animar a otras personas a que publiquen.
C. escribir más de un libro muy bueno.
D. publicar muchos textos sin pensar en su
calidad.
77. ¿Cuál de las siguientes opciones es una
caracterización adecuada de la decisión final
del Zorro?
A. El Zorro decide no publicar sin antes corregir
para no producir libros malos.
B. El Zorro decide no publicar por presión para
no publicar un mal libro.
C. El Zorro decide tomarse el tiempo necesario
para publicar un buen libro.
D. El Zorro debide publicar para no recibir más
críticas de los académicos.

76. La expresión “como soy el Zorro, no lo voy a 78. El Zorro se dio por satisfecho desde que
hacer". Tiene un significado afín a la expresión
A. sus dos libros fueron publicados y
comentados con entusiasmo.
A. “como soy veloz, no lo voy a hacer”
B. su primer libro fue publicado y traducido a los
B. “como soy tramposo, no lo voy a hacer” más diversos idiomas.
C. los demás empezaron a murmurar y pedirle
C. “como soy escurridizo, no lo voy a hacer” que publicara más.
D. “como soy astuto, no lo voy a hacer” D. tomó la decisión y se dedicó
inmediatamente al oficio de escritor.