Examen de Admisión UdeA 2019/2
Prueba de Competencia Lectora – Jornada 1
Texto 1
1. La educación se ha vuelto una necesidad
común incuestionable. Los movimientos sociales y
las familias demandan educación y ven en ella la
materialización de la movilidad social y la expresión
de sus utopías. Los individuos aceptan la educación
como el signo de su propio deseo y validan su
intervención como criterio legítimo de diferenciación.
Pocos, por no decir ningún sector social, reclaman
para sí la no escolarización.
2. Luego de la posguerra y con algunas
fluctuaciones, la educación ha gozado de tanto
prestigio que interrogarla resulta, por lo menos,
inadecuado. A pesar de ello, la educación no es un
asunto incuestionable, mucho menos cuando se
busca articularla con el poder. Anunciar las
relaciones de la educación con el poder interroga por
las repercusiones políticas de un proyecto
ampliamente debatido y consensuado. Resulta
entonces pertinente preguntar: ¿Cuáles son las
relaciones de poder que actúan en la educación hoy?
¿Qué efectos, tensiones y fracturas produce?
¿Dónde adquieren la forma actual los procesos de
escolarización y qué tipo de articulación tienen con la
escuela y con los aprendizajes?
3. Voy a trabajar estas interrogaciones a
partir de mis propias investigaciones que se inscriben
en la tradición de pensamiento del Grupo de Historia
de la Práctica Pedagógica en Colombia, una historia
que opta por un análisis de detalles, relaciones y
prácticas. Enfatizamos las prácticas porque son ellas
las que atraviesan el saber, el poder y los sujetos.
Hago historia al modo arqueológico de formas de
enunciación y de visibilidad, que me llevan a señalar
tres diferencias con otros análisis históricos: lo visible
no se refiere a la estructura, lo decible no son las
ideas y la relación de ambos no pasa por abordar a
los actores educativos.
4. Leyendo a Deleuze encontramos dos
órdenes analíticos de formación del saber: lo visible
y lo decible. Cada uno de ellos susceptible de
segmentación en términos de forma y sustancia.
Enfatizo la disyunción porque permite advertir que las
reglas de formación de lo visible y de lo enunciable
no concuerdan. No hay isomorfismo entre escuela y
educación, tampoco entre educación y sistema
educativo (…).
5. Entiendo la escuela como una forma. Una
forma que no tiene en principio ninguna orientación,
ni propósito definido, a no ser que la fuerza que se
apropie de ella, le marque orientación, le establezca
fines y delimite su función. En mis investigaciones
encuentro unos documentos denominados “planes
de escuela” que evidencian el establecimiento de la
escuela pública de primera letras como un lugar
diferente a otros espacios: la iglesia, la casa, el taller
y el hospicio. Esta escuela de la que hablan los
planes surge a finales del siglo XVIII; no es la escuela
parroquial, no es la escuela conventual, tampoco
podemos asociarla a la enseñanza clandestina ni a la
doméstica, tampoco a la escuela doctrinal. Su
aparición es el resultado del cruce de varias líneas de
fuerza: la fuerza, las prácticas de la policía, la figura
del niño y la utilidad pública.
6. Lo que se configuró con la escuela fue un
conjunto de prácticas y discursos nuevos y
discontinuos que no aspiraban a producir ni a
desencadenar grandes sucesos. Esta advertencia es
importante, pues ciertamente el poder ha rodeado de
solemnidad algunos acontecimientos que legitima
para que puedan ser historiados. A aquellos que
están por fuera de esa categoría se les invisibiliza –
incluso se les saca de la historia–, denominándoseles
como cotidianos, grises, nimios o triviales, sin tener
en cuenta que son eslabones en el orden del poder
(…).
Fragmento tomado de: Martínez, Alberto (2013). Gobernados y/o
escolarizados. 35ª ISCHE: Education and Power. Conferencia. 14
páginas.
1. Si la paradoja es una afirmación que parece
contraria a la lógica, el autor construye una cuando:
A. Es apropiado interrogar la educación, ya que
de esta manera se definen las utopías de los
movimientos sociales y las familias
B. La educación es cuestionable, pero es
necesario limitar las preguntas al tema del
poder
C. La educación tiene relaciones con el poder,
de ahí que sus repercusiones sean políticas
D. No es apropiado debatir la educación, pero la
educación no es un tema incuestionable
2. Las fuerzas que se apropian de la escuela y
definen su función, de acuerdo con el párrafo 5, son:
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A. Las investigaciones del autor
B. Los planes de escuela
C. La iglesia y el gobierno
D. Los movimientos sociales y las familias
3. El concepto de poder en el texto no se asocia tanto
con la idea de represión, con una autoridad definida
o con un rostro identificable, sino más bien con
discursos y con acontecimientos cotidianos.
Teniendo en cuenta esto, se podría afirmar que
algunas prácticas escolares acordes con esta noción
de poder son, EXCEPTO:
A. El orden en los actos cívicos y en el saludo
e instructivo en la mañana antes de empezar
las clases
B. La distribución del espacio de las clases con
la sillas en filas, la organización del espacio
de rectoría y coordinación
C. La organización del tiempo escolar con
clases distribuidas por fracciones y tiempos
determinados de descanso, entre otros
D. El orden de los documentos en los
escritorios de los profesores
4. Los “planes de escuela” permiten distinguir la
escuela de la iglesia, la casa, el taller y el hospicio
gracias a que:
A. Permiten que la escuela se deslinde del
poder eclesial y de la orientación caritativa
B. Hacen énfasis en la enseñanza y aprendizaje
de los niños
C. Proponen un espacio menos hogareño y
religioso para la educación de los niños
D. Definen una intención diferente que orientan
determinadas prácticas y discursos
5. Sobre la escuela, en el sentido que la define el
autor, podemos decir que, EXCEPTO:
A. Es el resultado de fuerzas, como la pobreza,
las prácticas policíacas, la concepción del
niño y la utilidad pública
B. Es el antecedente de la escuela parroquial,
de la conventual, de la doctrinal, y de la
enseñanza clandestina y doméstica
C. Es un espacio distinto de la iglesia, la casa,
el taller y el hospicio
D. Surge a finales del siglo XVIII
6. Si la utopía se define como “proyecto, idea o
sistema irrealizable en el momento que se concibe o
plantea”, entonces el término en el contexto del
párrafo 1 permite entender que, EXCEPTO:
A. Un individuo escolarizado pueda legitimar
de forma efectiva su lugar en la sociedad
B. A través de la educación, las familias vean
más cerca la realización de sus sueños
C. Una familia educada tenga más posibilidad
de crecer socialmente
D. Los movimientos sociales sean fluctuantes,
ya que las utopías siempre son irrealizables
7. En el párrafo 2, aparece la expresión interrogar en
dos ocasiones. Teniendo en cuenta el significado y la
acepción en cada caso, el primer verbo se puede
reemplazar por ____________ mientras que el
segundo se podría sustituir por ___________:
A. Preguntar / consultar
B. Cuestionar / indagar
C. Discutir / polemizar
D. Indagar / cuestionar
8. Con base en el párrafo 6 se puede afirmar del
poder que:
A. Rodea de solemnidad sólo aquello que tiene
un carácter legítimo para la historia
B. Es una relación simétrica que configura un
conjunto de fuerzas que legitima algunos
acontecimientos
C. Legitima los eslabones cotidianos, grises,
nimios o triviales
D. Es una relación asimétrica que configura un
conjunto de fuerzas que legitima algunos
acontecimientos
9. Se puede afirmar, teniendo en cuenta el párrafo 6,
que el autor del texto:
A. Hace una historia de las prácticas y discursos
que producen ciertos objetos y ciertas
concepciones de esos objetos
B. Es un historiador tradicional que toma los
hechos de forma lógica, analítica y
secuencialmente
C. Analiza el discurso del poder en la escuela a
través de los enunciados de su sistema de
gobierno
D. Es un pedagogo que ha tomado los
conceptos de Deleuze para exponer su
postura sobre la escuela en la historia de la
humanidad
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10. Ella se refiere a la:
A. Materialización
B. Educación
C. Familia
D. Movilidad
11. Según Werner Jaeger en su estudio sobre la
educación en Grecia: “La educación, considerada
como la formación de la personalidad humana
mediante el consejo constante y la dirección
espiritual, es una característica típica de la nobleza
de todos los tiempos y pueblos. Sólo esta clase
puede aspirar a la formación de la personalidad
humana en su totalidad; lo cual no puede lograrse sin
el cultivo consciente de determinadas cualidades
fundamentales”. Si se integra este análisis con la
visión del autor del texto, podría definirse la
educación como:
A. Un movimiento social de la realización
espiritual de los seres humanos a través de
la expresión de la utopía
B. Una necesidad incuestionable surgida de la
tensión entre los movimientos sociales, la
familia y la aristocracia
C. Un logro de las clases altas en su pugna
constante con las clases populares cuya
aspiración es materializar las utopías y lograr
los objetivos de la aristocracia
D. Una conquista histórica, subjetiva y política
que le permite al individuo desarrollar su
personalidad, aspirar a una mejor vida y
alcanzar sus sueños
12. Del párrafo 3 NO se podría inferir que:
A. El autor es un investigador en el área de
pedagogía con varias investigaciones en
dicho campo
B. El Grupo de Historia de la Práctica
Pedagógica en Colombia es un grupo de
investigación reconocido y con trayectoria
C. El autor tiene como formación de base la
arqueología, necesaria para llevar a cabo su
trabajo investigativo
D. Aunque el autor diga que él hace historia al
modo arqueológico, se trata en realidad del
método empleado por el Grupo de Historia de
la Práctica Pedagógica en Colombia
13. Lo expuesto en los párrafos 5 y 6 tiene un
sustento en:
A. Las preguntas de investigación planteadas
en el párrafo 2
B. La afirmación del autor según la cual hace
historia al modo arqueológico (párrafo 3)
C. La tradición de pensamiento del Grupo de
Historia de la Práctica Pedagógica en
Colombia (párrafo 3)
D. La afirmación según la cual la educación se
ha vuelto una necesidad común
incuestionable (párrafo 1)
14. Del párrafo 1 se puede inferir que para el autor:
A. La educación siempre ha sido una
necesidad incuestionable
B. La no escolarización es ajena al deseo del
individuo de educarse
C. Muchas de las conquistas en la educación
se deben a las luchas sociales
D. Hubo un tiempo en el que la educación no
era algo sustancial
15. En los párrafos 1 y 2 aparece el término
incuestionable. Se puede afirmar que el primero
________, mientras que el segundo ________:
A. Muestra que la educación es una necesidad
indiscutida / demuestra que la educación es
una necesidad indiscutida
B. Pone de relieve que el sistema educativo
puede ser analizado y criticado / indica que
no se puede poner en duda que la
educación es una necesidad
C. Indica que no se puede poner en duda que
la educación es una necesidad / pone de
relieve que el sistema educativo puede ser
analizado y criticado
D. Enfatiza el carácter de necesidad y derecho
fundamental propio de la educación / señala
que solo cuando la educación está
relacionada con el poder puede ser
cuestionada
16. Al plantear la relación entre educación y poder, el
autor está asumiendo que:
A. Gracias a la movilización social, la educación
adquiere un componente político que la
vincula al poder
B. Ni la educación ni el poder tienen relaciones
de índole política, toda vez que están
definidas como necesidades sociales
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C. El poder tiene una connotación política, la
cual tiene un injerencia directa sobre la
educación
D. La educación en sí misma tiene una
connotación política, independientemente de
sus relaciones con el poder
17. Según Werner Jaeger en su estudio sobre la
educación en Grecia: “La educación, considerada
como la formación de la personalidad humana
mediante el consejo constante y la dirección
espiritual, es una característica típica de la nobleza
de todos los tiempos y pueblos. Sólo esta clase
puede aspirar a la formación de la personalidad
humana en su totalidad; lo cual no puede lograrse sin
el cultivo consciente de determinadas cualidades
fundamentales”. Este enunciado, en relación con el
texto puede interpretarse como:
A. Un ejemplo de porqué las familias y los
movimientos sociales ven en la educación la
expresión de sus utopías
B. Complementario, toda vez que aporta
nuevos argumentos sobre la relación entre
educación y poder
C. Transcendental, puesto que insinúa las
razones por las cuales la educación se
convirtió en una necesidad a partir de las
demandas de los movimientos sociales
D. Intrascendente, ya que no habla de forma
específica sobre la escuela
18. El corolario más acertado para explicar la
afirmación del párrafo 1 según la cual “los individuos
aceptan la educación como el signo de su propio
deseo y validan su intervención como criterio legítimo
de diferenciación”, sería:
A. El objeto de la educación es formar seres
aptos para gobernarse a sí mismos y no para
ser gobernados por los demás
B. La educación es el pasaporte hacia el futuro,
el mañana pertenece a aquellos que se
preparan para él en el día de hoy
C. Donde hay educación no hay distinción de
clases
D. La primera tarea de la educación es agitar la
vida, pero dejarla libre para que se desarrolle
19. Son hechos que definen la educación como
necesidad incuestionable, EXCEPTO:
A. Las demandas de las familias
B. La validación de los individuos sobre sus
efectos subjetivos
C. Los requerimientos de los movimientos
sociales
D. El reclamo de no escolarización de algunos
sectores sociales
20. La afirmación “hago historia al modo arqueológico
de formas de enunciación y de visibilidad” (párrafo 3),
implica que el autor:
A. Está utilizando conceptos de Deleuze para
su análisis
B. Es un arqueólogo interesado en los
problemas escolares
C. Es un historiador que aplica un método
arqueológico
D. Está aplicando conceptos novedosos en la
realidad escolar
21. El autor dice que “enfatizamos las prácticas
porque son ellas las que atraviesan el saber, el poder
y los sujetos” (párrafo 3), esto significa que:
A. Las prácticas discursivas son más
importantes que el saber, el poder y los
sujetos
B. Su investigación es puramente práctica y
experimental
C. Las prácticas institucionales producen
diferentes tipos de discurso
D. Su investigación muestra que las
experiencias en las escuelas develan las
relaciones de poder
22. Teniendo en cuenta el uso que el autor le da al
concepto de utopía en el párrafo 1, y asumiendo que
dicho término se define como un “proyecto, idea o
sistema irrealizable en el momento en que se concibe
o se plantea”, NO es un ejemplo de utopía:
A. La educación será una prioridad en todos los
países del mundo en el año 2030
B. La NASA realizará un viaje a la luna y
cumplirá sus aspiraciones de alunizar en el
año 2025
C. En el 2030 ningún animal del mundo será
cazado y nadie destruirá los recursos
naturales
D. En el 2025 no existirá pobreza en ningún país
del mundo y las personas vivirán en paz
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23. Para el autor, las preguntas del párrafo 2 son
pertinentes porque:
A. Las relaciones entre educación y poder tiene
efectos políticos
B. En cualquier esfera de la vida el poder define
relaciones que pueden ser cuestionadas
C. No se puede pensar la educación sin el poder
como fuerza sustancial
D. Las relaciones entre poder y educación
tienen efectos en el discurso y en la realidad
Texto 2
1. La perspectiva teórica que se presenta a
continuación intenta fundamentar la idea de que los
procesos educativos institucionales están
atravesados por el ejercicio del poder de sectores
hegemónicos nacionales e internacionales. Para el
logro de sus objetivos, estos grupos monopolizan el
Estado imponiendo reglas en lo económico, político,
social y en lo educativo. Con la mediación de
dispositivos estos grupos ejercen el poder de manera
descendente; pero a su vez, cotidianamente, al
interior de las instituciones también se generan y
desarrollan relaciones de poder entre los actores
institucionales a modo de reproducción de niveles
superiores o bien desarrollando resistencia frente a
las mismas.
2. En los noventa, el eje de la postura
hegemónica fue producir una visión –sosteniéndose
en una parafernalia de dispositivos de distinta
naturaleza–, una lógica de la práctica por la que cada
actor vea, sienta, actúe y hable de y hacia el mundo
de una manera, excluyendo otras formas de actuar y
sentir. La imposición de esa visión no es llevada a
cabo por la fuerza, sino por medio de sistemas
simbólicos con los que se supone las personas
actúan, interpretan y organizan al mundo. Siguiendo
a Popkewitz, las políticas educativas –a través de la
reforma– establecieron sistemas de inclusión y
exclusión e implementaron ciertos estilos de
razonamiento para guiar, organizar y evaluar los
sucesos diarios en las escuelas. Esta última
expresión parte de considerar que los discursos
políticamente aceptados organizan la percepción y la
experiencia, pudiendo crear sistemas de orden
dominantes y a su vez, las apropiaciones y
exclusiones se inscriben en las prácticas cotidianas
de las escuelas. En el discurso pedagógico se
expresan los códigos que intentan ordenar,
direccionar y regular las complejas relaciones entre
directivos, docentes, y alumnos. Dicho de otra forma,
a partir de las interacciones que se generan en la
escuela, se construyen subjetividades, se legitiman
identidades y se deslegitiman otras. Estos supuestos
se basan en una concepción de poder que no
responde a una perspectiva en particular sino que
puede reconstruirse a partir de distintos aportes, los
que se complementan para comprender tan complejo
fenómeno (…).
3. Es central reconocer el poder como
relacional. Las relaciones de poder, por lo tanto,
tienen siempre dos direcciones, aunque el poder de
un actor o grupo en una relación social sea diminuto
comparado con otro. Las relaciones de poder son
relaciones de autonomía y dependencia; asimismo el
agente más autónomo es, en algún grado,
dependiente, y el actor o grupo más dependiente en
una relación tiene alguna autonomía. Esta reflexión
lleva indefectiblemente a tener en cuenta –en un
estudio sobre el poder– a los diferentes actores de la
escena escolar o a las distintas partes en juego en
las relaciones de fuerza. Se hace necesario, por
ejemplo, analizar a los directivos pero también a
quienes estos dirigen (…).
4. El mismo Foucault sostiene que es válido
analizar las relaciones de poder –e incluso diría que
es perfectamente legítimo hacerlo– localizando
cuidadosamente determinadas instituciones:
escuelas, cárceles, hospitales. Estas constituyen un
punto de observación privilegiado, diversificado,
concentrado, puesto en orden y llevado al punto más
alto de su eficacia. Es aquí que –como una primera
aproximación– uno puede esperar ver la apariencia
de sus formas y la lógica de sus mecanismos
elementales (…).
Fragmento tomado de: Andretich, Gabriela (2007). Las relaciones
de poder en la escuela: consideraciones para el abordaje en
investigaciones Políticas-Educativas, 1 (1), p. 142-149.
24. Que el poder sea relacional (párrafo 3) implica
que, EXCEPTO:
A. Tenga un rasgo de autonomía y otro de
dependencia
B. Ningún grupo o sujeto sea menor que otro
dentro de una relación social
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C. Tenga dos direcciones y no solo una
D. Algunas personas tengan un poder absoluto
25. Una afirmación, pero en el contexto de la
violencia, que ejemplifica las relaciones de poder
enunciadas en el párrafo 3 sería, la víctima:
A. Depende tanto del victimario como el
victimario de la víctima
B. Es autónoma y el victimario dependiente, ya
que este último depende de la primera para
ejercer su poder
C. Es más dependiente que el victimario, pues
este último es quien ejerce el poder sobre la
primera
D. Es dependiente y el victimario autónomo, ya
que la primera está doblegada a la segunda
26. Uno, en el párrafo 4, alude a:
A. Michael Foucault, en quien se basa la autora
para su análisis
B. El teórico o analista de las relaciones de
poder en la escuela
C. Alberto Martínez, el autor del texto Uno
D. Gabriela Andretich, autora del texto Dos
27. De acuerdo con el párrafo 3, se puede afirmar
que, EXCEPTO:
A. Ningún sujeto autónomo tiene relaciones de
dependencia
B. No todo sujeto autónomo goza de una
libertad absoluta
C. Ningún sujeto social está libre de relaciones
de autonomía y dependencia
D. No todo sujeto doblegado es del todo
independiente
28. Del párrafo 2 se puede inferir que la escuela:
A. Está orientada por un discurso pedagógico
que tiene en cuenta el valor y el significado
de sus acciones en la sociedad
B. Es solamente un espacio en donde se
imparten doctrinas escolares de acuerdo con
la necesidad de la sociedad
C. Responde a un discurso hegemónico a
través del uso de sistemas simbólicos de
inclusión y exclusión
D. Está regulada por el Estado y no por los
discursos hegemónicos
29. La parte subrayada de la afirmación “la
perspectiva teórica que se presenta a continuación
intenta fundamentar la idea de que los procesos
educativos institucionales están atravesados por el
ejercicio del poder de sectores hegemónicos
nacionales e internacionales” indica:
A. Una manera de enfatizar el carácter anti-
hegemónico en el que se inscribe el discurso
B. Un uso retórico que apela a la modestia y
reduce el compromiso de la autora frente
algunos asertos que pueden ser
cuestionados por expertos en el tema
C. Las falencias de la perspectiva teórica
elegida por la autora
D. Un uso retórico que la misma autora
contradice al definir un conjunto de logros y
objetivos que dan cuenta de la claridad en el
desarrollo del contenido del texto
30. De acuerdo con lo expresado en el párrafo 2, la
pedagogía se podría definir como:
A. Un discurso que pretende ordenar las
relaciones entre los distintos actores
escolares
B. Un discurso encargado de explicar las
relaciones de poder en la escuela
C. Una disciplina que le da orden administrativo
a las realidades escolares
D. Una ciencia que se encarga de los métodos
de enseñanza
31. Algunas situaciones similares a la de la
educación, y en las que se pueden identificar
posturas hegemónicas son, EXCEPTO:
A. Almacenes Éxito, que compró las acciones
de Carulla (Vivero, Pomona, Home Mart,
Surtimax, Merquefácil) constituyendo una
cadena de almacenes de gran escala
B. Monsanto Company, la multinacional
estadounidense que abarca el mercado
alimenticio a través de semillas transgénicas
en más de 100 países así como el mercado
global de pesticidas
C. La Unesco, un organismo internacional cuyo
objetivo es contribuir a la paz y a la seguridad
en el mundo mediante la educación, la
ciencia, la cultura y las comunicaciones
D. Microsoft, empresa multinacional cuyo lema
es –tener una estación que trabajo que
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funcione con nuestro software en cada
escritorio y en cada hogar–
32. De los sistemas simbólicos a los que se aluden
en el párrafo 2, se puede decir que:
A. Son exclusivos de grupos multinacionales
como Almacenes Éxito, Microsoft, Monsanto
Company y la Unesco
B. Son sistemas gráficos de índole
convencional que comunican ideas
universales
C. Constituyen verdaderos mecanismos de
poder toda vez que transforman las
mentalidades de los sujetos
D. Se emplean frecuentemente en las escuelas
con fines políticos e ideológicos
33. La afirmación “estos grupos monopolizan el
Estado imponiendo reglas en lo económico, político,
social y en lo educativo” (párrafo 1) significa que:
A. Un grupo mayoritario adquiere, acapara y
posee derecho al aprovechamiento de los
productos y servicios pero los entrega al
Estado
B. Un grupo minoritario adquiere, acapara y
posee de forma exclusiva el derecho al
aprovechamiento de los productos y
servicios del Estado
C. Algunos sectores internacionales aportan
recursos económicos y asesorías políticas,
educativas y sociales para el buen
aprovechamiento de la riqueza del Estado
D. Algunos sectores nacionales e diferentes respecto a las relaciones de poder
internacionales rigen las reglas estatales
para explotar y aprovechar los productos
34. Del párrafo 1 se infiere que las relaciones de
poder:
A. Son unidireccionales y siempre van de arriba
hacia abajo
B. Sólo son posibles en su forma descendente
C. Son exclusivos de sistemas hegemónicos
nacionales e internacionales
D. Tienen lugar en las distintas esferas sociales
35. Complejo fenómeno se refiere a:
A. Las relaciones de poder que atraviesan los
procesos educativos
B. Las reglas que imponen los sectores
hegemónicos a través de sistemas
simbólicos
C. La influencia de las posturas hegemónicas
D. La escuela
Textos Uno y Dos
36. Un concepto sobre las relaciones de poder,
común a ambos textos, sería:
A. Configuración que determina el concepto de
escuela a través de prácticas y discursos
que desencadenan grandes sucesos
B. Parafernalia de dispositivos que definen los
modos de actuar, pensar y sentir de los
sujetos
C. Modo en que ciertas acciones pueden
estructurar el campo de otras acciones
posibles
D. Discurso hegemónico nacional e
internacional que coacciona el actuar
escolar
37. De los textos Uno y Dos se puede afirmar que:
A. Ambos sustentas sus ideas y análisis a partir
de las teorías sobre el poder
B. Ambos tienen el mismo concepto de
educación
C. Ninguno de los dos habla realmente del
concepto de poder
D. Los autores tienen posturas completamente
38. La afirmación sobre ciertos lugares que
“constituyen un punto de observación privilegiado,
diversificado, concentrado, puesto en orden y llevado
al punto más alto de su eficacia”, se puede aplicar a:
A. Iglesia, casa, taller, hospicio (texto Uno)
B. Escuelas, hospitales, cárceles (texto Dos)
C. Sectores hegemónicos nacionales e
internacionales (texto Dos)
D. Escuela parroquial, escuela conventual,
escuela doctrinal (texto Uno)