El 

derechonota 1 es el conjunto de principios y normas, generalmente inspirados en ideas

de justicia y orden, que regula las relaciones humanas en toda sociedad y cuya
observancia puede ser impuesta de forma coactiva por parte de un poder público.456 El
conjunto de principios y normas jurídicas de un Estado constituye su ordenamiento
jurídico. El derecho guarda una íntima conexión con la ciencia política, la economía,
la sociología y la historia, y es el centro de problemas humanos importantes y complejos,
como concretar el significado de ideas como igualdad, libertad o justicia.
No hay una definición del derecho generalmente aceptada o consensuada. Las cuestiones
más generales sobre el carácter y el contenido del derecho son estudiadas por la filosofía
del derecho y la teoría del derecho. Por ello, el derecho ha sido considerado
simultáneamente una ciencia y un arte.478
En el siglo III d. C, el jurista romano Ulpiano acuñó la división de la ciencia del derecho en
dos grandes ramas: el derecho público, que regula la actuación de los poderes públicos; y
el derecho privado, que regula las relaciones entre personas físicas y jurídicas. Esta
división, a grandes rasgos, persiste en la actualidad. Algunas ramas importantes
del derecho público contemporáneo son, entre otras, el derecho constitucional, el derecho
administrativo o el derecho penal; al derecho privado pertenecen el derecho civil y
el mercantil. Algunas disciplinas como el derecho internacional también obedecen a esta
clasificación, dividiéndose en derecho internacional público y privado.

Índice

 1Término
o 1.1Etimología
o 1.2Definición
 2Clasificaciones
o 2.1Derecho objetivo y derecho subjetivo
 3Creación y evolución del derecho
 4Realización del derecho
 5Características del derecho
o 5.1Normatividad
o 5.2Bilateralidad
o 5.3Coercibilidad
o 5.4Pretensión de inviolabilidad
o 5.5Sistema
o 5.6Justicia
 6Fuentes del derecho
 7Hermenéutica jurídica
o 7.1Interpretación jurídica
 7.1.1Concepto
 7.1.2Clasificaciones
 7.1.2.1Según su fuente formal
 7.1.2.2Según su intérprete
 7.1.2.3Según si su normador o intérprete sea el mismo
 7.1.2.4Según sus resultados
 7.1.3Interpretación de la ley
 7.1.3.1Concepto
 7.1.3.2Tendencias doctrinarias
 7.1.3.2.1Tendencia subjetivista
 7.1.3.2.2Tendencia objetivista
 7.1.3.3Escuelas de interpretación
  7.1.3.3.1Escuela exegética o clásica (Demolombe y Laurent)
 7.1.3.3.2Escuela del Derecho libre (Kantorowicz)
 7.1.3.3.3Escuela histórica (Savigny)
 7.1.3.3.4Escuela de la libre investigación científica (Gény)
 7.1.3.3.5Escuela teleológica (Ihering)
 7.1.3.3.6Escuela formalista (Kelsen)
 7.1.3.4Reglas de interpretación de la ley
 7.1.3.4.1Elemento gramatical
 7.1.3.4.2Elemento lógico
 7.1.3.4.3Elemento histórico
 7.1.3.4.4Elemento sistemático
 7.1.4Interpretación de la costumbre jurídica
 7.1.5Interpretación de los actos y contratos
o 7.2Integración jurídica
 7.2.1Concepto
 7.2.2Clases de lagunas
 7.2.2.1Lagunas normativas (de lege lata) y lagunas axiológicas (de lege
ferenda)
 7.2.2.2Lagunas de la ley y lagunas del derecho
 7.2.2.3Lagunas de conocimiento y lagunas de reconocimiento
 7.2.3Mecanismos de integración
 7.2.3.1Analogía
 7.2.3.2Principios generales del derecho
 7.2.3.3Equidad natural
o 7.3Antinomia jurídica
 7.3.1Requisitos para que exista antinomia legal
 7.3.2Mecanismos para superar las antinomias
 8Disciplinas jurídicas
o 8.1Derecho público
 9División del derecho
o 9.1Derecho público
o 9.2Derecho privado
o 9.3Derecho social
 10Delito impropio de omisión
 11Véase también
 12Referencias
o 12.1Notas
 13Bibliografía
 14Enlaces externos

Término[editar]
Etimología[editar]
El Código de Hammurabi, creado en el año 1785 a. C. por el rey homónimo de Babilonia, es uno de
los conjuntos de leyes más antiguos que se han encontrado. En él aparece la ley del Talión, que
estableció la regla de la proporcionalidad como criterio de justicia. Se encuentra en el Museo del
Louvre, París.

La palabra derecho deriva de la voz latina directum, «lo que está conforme a la regla, a la

ley, a la norma», o como expresa el jurista mexicano Villoro Toranzo, «lo que no se desvía
ni a un lado ni otro».9
La expresión aparece, según el español Pérez Luño, en la Edad Media para definir al
derecho con connotaciones morales o religiosas, el derecho «conforme a la recta razón».
Esto es así si tenemos en cuenta frases como non omne quod licet honestum est (no todo
lo que es lícito es honesto), en palabras del jurista romano Paulo, que demuestra el
distanciamiento del derecho respecto a la moral.
Esta palabra surge por la influencia estoico-cristiana tras la época del secularizado
derecho de la época romana, y es el germen y raíz gramatical de la palabra «derecho» en
los sistemas actuales: diritto, en italiano; direito, en portugués; dreptu, en rumano; droit, en
francés; a su vez, right, en inglés; recht en alemán y en neerlandés, donde han conservado
su significación primigenia de «recto» o «rectitud».
La separación posterior del binomio ius - directum no pretende estimar que la
palabra ius se halle exenta de connotaciones religiosas: téngase en cuenta que en la
época romana temprana, según Pérez Luño, los aplicadores del derecho fueron,
prácticamente de forma exclusiva, los pontífices.
Aunque la definición del término «ius» y su origen aún no estén claros, estudios actuales
de Giambattista Vico relacionan muy inteligentemente y casi sin lugar a dudas la
procedencia de este término de «Iupiter» (Júpiter), principal dios del panteón romano,
representativo de las ideas de poder y justicia.10

Definición[editar]
Véanse también: Filosofía del derecho  y  Teoría del derecho.

Los juristas han elaborado numerosas definiciones del derecho a lo largo de los siglos. Sin
embargo, no existe una definición que goce de aceptación generalizada.
La Real Academia Española define el derecho como el «conjunto de normas, principios,
costumbres y concepciones jurisprudenciales y de la comunidad jurídica, de los que se
derivan las normas de organización de la sociedad y de los poderes públicos, así como los
derechos de los individuos y sus relaciones con aquellos».11
El derecho es un conjunto o sistema de normas jurídicas, de carácter general, que se
dictan para regir sobre toda la sociedad o sectores preestablecidos por las necesidades de
la regulación social, que se imponen de forma obligatoria a los destinatarios y cuyo
incumplimiento debe acarrear una sanción coactiva o la respuesta del Estado a tales
acciones.
Estas normas no son resultado solamente de elementos racionales, sino que en la
formación de las mismas inciden otros elementos, tales como intereses políticos y
socioeconómicos, de valores y exigencias sociales predominantes, que condicionan una
determinada voluntad política y jurídica, que en tanto se haga dominante se hace valer a
través de las reglas de derecho. A su vez esas normas expresan esos valores, conceptos
y exigencias, y contendrán los mecanismos para propiciar la realización de los mismos a
través de las conductas permitidas, prohibidas o exigidas en las diferentes esferas de la
vida social.
La diversidad social y de esferas en que metodológica y jurídicamente se pueden agrupar,
es consecuencia del nivel de desarrollo no solo de las relaciones, sino también de la
normativa y de las exigencias de progreso de las mismas, pero aún con esta multiplicidad
de normativas existentes, el derecho ha de ser considerado como un todo, como un
conjunto armónico. Esa armonía interna puede producirse por la existencia de la voluntad
política y jurídica que en ellas subyace. En sociedades plurales, la armonía de la voluntad
política depende de la coincidencia de intereses de los grupos políticos partidistas
predominantes en el poder legislativo y en el poder ejecutivo, así como de la continuidad
de los mismos en el tiempo. Cambios también se pueden producir con las variaciones de
los intereses socioeconómicos y políticos predominantes, al variar la composición
parlamentaria o del gobierno. Asimismo, en sociedades monopartidistas y con presupuesto
de la unidad sobre la base de la heterogeneidad social existente, la armonía de la voluntad
normativa es mucho más factible si bien menos democrática, lo que no quiere decir que se
logre permanentemente.
Doctrinariamente se defiende la existencia de unidad y coherencia; pero lo cierto es que en
la práctica lo anterior es absolutamente imposible en su aspecto formal, a pesar de los
intereses y valores en juego, por cuanto las disposiciones normativas se promulgan en
distintos momentos históricos, por órganos del Estado diferentes, e incluso dominados
estos por mayorías políticas o con expresiones de voluntades políticas muy disímiles.
Igualmente no siempre hay un programa preelaborado para la actuación normativa del
Estado (programas legislativos), sino que la promulgación de una u otra disposición
depende de las necesidades o imposiciones del momento. En tales situaciones se regulan
relaciones sociales de una forma, con cierto reconocimiento de derechos e imposiciones
de deberes, con determinadas limitaciones, se establecen mandatos de ineludible
cumplimiento; y estas disposiciones pueden ser cuestionadas por otros órganos del
Estado, derogadas por los superiores, o modificadas por los mismos productores meses o
años después. Es decir, en el plano formal, haciendo un análisis de la existencia de una
diversidad de disposiciones, encontraremos disposiciones que regulan de manera
diferente ciertas instituciones, las prohíben, las admiten, introducen variaciones en su
regulación, o que también en el proceso de modificación o derogación, se producen vacíos
o lagunas, es decir, esferas o situaciones desreguladas.
En el orden fáctico, y usando argumentos de la teoría política, las bases para la armonía
las ofrece, ciertamente, la existencia de una voluntad política predominante, y de ciertos y
determinados intereses políticos en juego que desean hacerse prevalecer. Y desde el
punto de vista jurídico-formal, la existencia de un conjunto de principios que en el orden
técnico jurídico hacen que unas disposiciones se subordinen a otras, que la producción
normativa de un órgano prime sobre la de otros, que unas posteriores puedan dejar sin
vigor a otras anteriores, como resulta de los principios de jerarquía normativa, no por el
rango formal de la norma, sino por la jerarquía del órgano del aparato estatal que ha sido
facultado para dictarla o que la ha dictado; de prevalencia de la norma especial sobre la
general; que permita que puedan existir leyes generales y a su lado leyes específicas para
ciertas circunstancias o instituciones y que permitan regularla de forma diferenciada, y aun
así ambas tengan valor jurídico y fuerza obligatoria; o el principio de derogación de la
norma anterior por la posterior, etcétera.

Clasificaciones[editar]
Derecho objetivo y derecho subjetivo[editar]
El derecho objetivo es el conjunto de normas jurídicas (leyes, reglamentos, entre otras) de
carácter obligatorio, y que son creadas por el Estado para conservar el orden social.
Siempre teniendo en cuenta la validez, es decir, si se ha llevado a cabo el procedimiento
adecuado para su creación, independientemente de su eficacia y de su ideal axiológico (si
busca concretar un valor como la justicia, la armonía, el bien común, etcétera).
El derecho subjetivo es la facultad que ha otorgado el ordenamiento jurídico a
un sujeto (por ejemplo, derecho a la nacionalidad, derecho a la salud, derecho a
demandar, derecho a manifestarse libre y pacíficamente, derecho a la libre expresión,
derecho al sindicalismo, etc.).121314151617

El derecho objetivo puede responder a distintas significaciones:

 El conjunto de reglas que rigen la convivencia de los hombres en sociedad.

 Norma o conjunto de normas que por una parte otorgan derechos o facultades y por la
otra, correlativamente, establecen o imponen obligaciones.
 Conjunto de normas que regulan la conducta de los hombres, con el objeto de
establecer un ordenamiento justo de convivencia humana.18
El derecho subjetivo se puede decir que es:

 La facultad que tiene un sujeto para ejecutar un acto con determinada conducta o
abstenerse de ella, o para exigir de otro sujeto el cumplimiento de su deber.
 La facultad, la potestad o autorización que conforme a la norma jurídica tiene un sujeto
frente a otro u otros sujetos, ya sea para desarrollar su propia actividad o determinar la
de aquellos.
 Es una concesión de autoridad otorgada por una norma jurídica una persona o grupo
en virtud de la cual queda legitimada para desplegar una determinada conducta sobre
una o más personas o cosas.18
El derecho subjetivo se clasifica en:

 Derechos políticos (derecho de sufragio, a ser electo, a asociarse políticamente y a ser

jurado).
 Derechos privados, que se subclasifican en:
o Derechos personales o créditos (aquellos de donde nacen las obligaciones
correlativas).
o Derechos reales (aquellos que se ejercen sobre cosas, sin respecto a determinada
persona).19

Creación y evolución del derecho[editar]

Mosaico de Justiniano I, célebre por ordenar la compilación del Corpus iuris civilis, la más importante
recopilación de derecho romano de la historia.

La producción del derecho tal como lo conocemos hoy es básicamente estatal y tiene su
origen en la institucionalización del Estado moderno, a partir de la Edad Moderna, siendo
su ejemplo clásico la hegemonía del Estado español tras la unificación de Castilla y
Aragón con los reyes católicos.20 Aunque el derecho como norma de conducta coactiva
surge ya desde las primeras civilizaciones con una organización política, como las
ubicadas en Mesopotamia, Fenicia, Palestina, Egipto y Grecia21 fundamentalmente como
un derecho consuetudinario, es decir, basado en la costumbre, sin lugar a dudas que
los romanos fueron la primera y mayor civilización en dedicar sus mayores esfuerzos a
condicionar la generalidad de sus conductas, incluso las más cotidianas, al imperio del
derecho, como sus relaciones de familia, el matrimonio, la adopción, la emancipación y la
patria potestad; o las normas patrimoniales del derecho civil, como los contratos y los
derechos reales, donde los romanos aún no han encontrado otra civilización que los
alcance en profusión y creación jurídica,22 ni siquiera el derecho francés, que junto
al derecho canónico y a la pandectística alemana del siglo XIX, son los siguientes mayores
contribuyentes en dicha rama jurídica. Ya a partir de la Edad Moderna y bajo la fuerte
influencia de los clásicos del humanismo como Nicolás Maquiavelo, Thomas
Hobbes y John Locke, el derecho comienza a moldearse como un instrumento y elemento
del Estado, adquiriendo la fisonomía positivista que tiene en la actualidad en la mayor
parte de los Estados no descendientes del archipiélago británico,
como Latinoamérica y Europa continental (derecho continental).

Realización del derecho[editar]

Para que una norma pueda ser eficaz, para que se realice, han de crearse, además, los
medios e instituciones que propicien la realización de la disposición, y de los derechos y
deberes que de tales situaciones resulten. Pero la eficacia de una norma no puede exigirse
solo en el plano normativo (coerción), también ha de ser social, material, para que haya
correspondencia entre la norma y el hecho o situación, para que refleje la situación
existente o que desee crearse, manifestándose así la funcionalidad del derecho. Como
resultado de lo anterior, será posible, entonces, que la norma obtenga el consenso activo
de sus destinatarios, que sea acatada y respetada conscientemente, sin requerir la presión
del aparato coercitivo del Estado.
Requisito previo de la validez normativa es la publicidad en el sentido antes expuesto.
La publicación de las normas se hace no solo para dar a conocer el nacimiento de la
disposición, el inicio de su vida jurídica formal, sino también para declarar la posibilidad de
su exigencia y obligatoriedad para el círculo de destinatarios de la normativa. Aún más, si
toda disposición normativa se dicta, por regla general, para que tenga vida indeterminada,
para que sea vigente y por tanto válida a partir de la fecha de su publicación, si ella no
establece lo contrario, el acto de la publicación es vital en su nacimiento y acción posterior.
La validez de una norma de derecho y de la disposición que la contiene y expresa,
entonces, es un elemento importante para la eficacia de la misma, para el hallazgo de su
realización en la sociedad, tal y como se previó. Interesan no solo la observación de los
principios, sino también de ciertas reglas relativas a su elaboración racional, a la creación
de instituciones para asegurar su cumplimiento, así como la finalidad que con ellas se
persigue, a saber: conservar, modificar, legitimar cambios, así como de la observancia
de principios básicos que rigen en cada ordenamiento jurídico.
Por lo tanto, las disposiciones normativas, de cualquier rango, han de ser resultado del
análisis previo con el objetivo de conocer los hechos, sus causas y efectos, regulaciones
posibles, sus efectos, para poder determinar cuál es la forma precisa que ha de exigirse o
propiciarse, o de la Institución jurídica que desea regularse; del cumplimiento de ciertos
requisitos formales en su creación y de la observancia de principios técnicos jurídicos que
rigen en un ordenamiento jurídico determinado. Han de crearse, además, los medios e
instituciones que propicien el cumplimiento de la disposición, y de los derechos y deberes
que de tales situaciones resulten, tanto en el orden del condicionamiento social-material,
proveniente del régimen socioeconómico y político imperante, de los órganos que hacen
falta para su aplicación, como la normativa legal secundaria y necesaria para instrumentar
la norma de derecho. También ha de tenerse en forma clara los objetivos o finalidades que
se persiguen con la norma o para qué se quiere regular esa relación, si existen las
condiciones antes expuestas para su realización, y entonces la validez de la norma, será
no solo manifestándose así la funcionalidad del Derecho, sino que también lo será en el
orden formal, siendo posible, entonces, que la norma obtenga el consenso activo de sus
destinatarios, su aceptación, cumplimiento y hasta su defensa.
Nacida la norma, se ha de aplicar y de respetar no solo por los ciudadanos, sino también
por el resto de las instituciones sociales, y en particular por los órganos inferiores, los
cuales están impedidos formalmente, gracias a la vigencia del principio de legalidad, de
regular diferente o contrario, de limitar o ampliar las circunstancias en que se ha de aplicar
la normativa anterior, salvo que la propia disposición autorice su desarrollo.
En consecuencia, la eficacia del derecho depende no solo del proceso de formación,
aunque es muy importante, sino que depende también de las medidas adoptadas para
hacer posible la realización de lo dispuesto en la norma y del respeto que respecto a él
exista, principalmente por los órganos del Estado y en particular de la administración a
todos los niveles.
Por último, para que las normas emitidas por el Estado no solo sean cumplidas ante la
amenaza latente de sanción ante su vulneración, sino que se realicen voluntariamente, el
creador de las mismas ha de tener siempre presente que el destinatario general y básico
de las normas es el dueño del poder, que mediante el acto electoral ha otorgado a otros un
mandato popular para que actúen a su nombre y, en tanto hacia él van dirigidas las
normas, han de preverse los instrumentos legales, así como las instituciones y medios
materiales que permitan hacer efectivos los derechos que las disposiciones reconocen
jurídicamente y permitan la defensa de los mismos ante posibles amenazas o
vulneraciones que la administración o terceras personas puedan provocar. En otras
palabras: la necesidad de garantías para el ejercicio de los derechos y su salvaguarda
como vía para que se realice el derecho, para garantizar, entre otras, las relaciones
bilaterales individuo-Estado, individuo-individuo que se han regulado. Así entonces la
salvaguarda del orden, la defensa de los derechos y la legalidad, irán de la mano.

Características del derecho[editar]

El derecho presenta las siguientes características: normativo, bilateral, coercible, con una
pretensión de inviolabilidad, se manifiesta como un sistema y posee una proyección de
justicia.

Normatividad[editar]
Se traduce en que el derecho se encuentra inmerso dentro de la realidad social, el marco
cultural.23 El derecho pertenece a la familia de las normas y está constituido por normas,
más específicamente dentro de las reglas obligatorias de conducta.24

Bilateralidad[editar]
El derecho es bilateral porque requiere de interactividad de dos o más personas. Uno de
los rasgos distintivos de las normas jurídicas frente a las normas morales es
la bilateralidad. En efecto, la bilateralidad del derecho se hace evidente no solo por su
necesidad primordial de interrelacionar, cuando menos, dos personas, sino también en
la heteronomía, condición de la voluntad que se rige por imperativos que están fuera de
ella misma, pues, una es la fuente de la norma jurídica y la otra la persona sujeta a su
cumplimiento. En la coercibilidad, igualmente resalta la misma dicotomía: quien dispone de
la fuerza y quien es compelido por ella.25
Giorgio Del Vecchio enuncia:
Se puede decir que este concepto de la bilateralidad es el elemento fundamental del edificio
jurídico.26

Eduardo García Máynez corrobora:

La diferencia esencial entre normas morales y normas jurídicas estriba en que las primeras son
unilaterales y las segundas bilaterales.27

Coercibilidad[editar]
La coercibilidad es la exigencia de amparar el derecho en la fuerza para obtener la
ejecución de la conducta prescrita, constituyendo la característica propia del derecho. Se
destaca así claramente la coercibilidad de las normas jurídicas frente a la incoercibilidad
de las de trato social.28

Pretensión de inviolabilidad[editar]
Ya que la norma es susceptible de ser violada constantemente, el derecho requiere
indefectiblemente revestirse de inviolabilidad, incluso frente al Estado, a través de
una sanción. He ahí por qué resiste, con exigencia incondicionada, la intromisión del
mandato arbitrario en las relaciones sociales.29

Sistema[editar]
El derecho es un sistema de normas, ya que ellas no están inconexas, caprichosamente
yuxtapuestas de manera arbitraria o caótica. Antes bien, las normas jurídicas vigentes en
un Estado se hallan orgánicamente correlacionadas, guardando entre sí niveles de rango y
prelación: unas son superiores, otras inferiores, y todas conforman una estructura
armónica, gradual y unitaria que evoca la imagen de una obra arquitectónica, con atinada
distribución de masas. Al conjunto de normas positivas de un país, coordinadas y
distribuidas jerárquicamente, se denomina «ordenamiento jurídico».
El ordenamiento jurídico se encuentra organizado sistemáticamente por niveles de rango y
prelación —antelación o preferencia con que algo debe ser atendido respecto de otra cosa
con la cual se compara— unas superiores otras inferiores y todas conforman una
estructura armónica.30
El sistema del derecho fue representado, en la tradición jurídica europea, desde Hans
Kelsen, en la forma de una pirámide de normas.
Pero hay concepciones más actuales, donde la función de hierarquía no es abandonada,
pero esté en el centro de una concepción semiótico-textual, por círculos concéntricos,
desde el centro hasta la periferia del sistema.31

Justicia[editar]
Es inherente a toda norma jurídica una proyección hacia la efectividad de la justicia en las
relaciones humanas, como algo esencial y definitorio de ella.32

Fuentes del derecho[editar]

Artículo principal: Fuentes del derecho

Primera página de la edición original del Código Civil Francés de 1804

La expresión «fuentes del derecho» alude a los hechos de donde surge el contenido del
derecho vigente en un espacio y momento determinados. Son los «espacios» a los cuales
se debe acudir para establecer el derecho aplicable a una situación jurídica concreta. Son
el «alma» del derecho, son fundamentos e ideas que ayudan al derecho a realizar su fin.33
La palabra «fuente» deriva del latín fons y en sentido figurado se emplea para significar el
«principio, fundamento u origen de las cosas materiales o intramateriales», o como dice
Villoro Toranzo, «sugiere que hay que investigar los orígenes del derecho».9
En este sentido entendemos por fuente del derecho como todo aquello, objeto, actos o
hechos que producen, crean u originan el surgimiento del derecho, es decir, de las
entrañas o profundidades de la propia sociedad. Ahora bien, las fuentes del derecho se
clasifican por su estudio en:

 Fuentes históricas: son el conjunto de documentos o textos antiguos entre libros,

textos o papiros que encierran el contenido de una ley, por ejemplo, el Código de
Hammurabi.

 Fuentes reales o materiales: conjunto de factores históricos, políticos, sociales,

económicos, culturales, éticos o religiosos que influyen en la creación de la norma
jurídica.34 Por ejemplo, a partir de un escándalo político se crea la ley que regula
el lobby; o a partir de un terremoto se crea la ley que otorga beneficios a las zonas
afectadas.

 Fuentes formales: conjunto de actos o hechos que realiza el Estado, la sociedad, el

individuo para la creación de una ley; ejemplo: El poder legislativo. Esta fuente
contiene:
 o La costumbre.
o La doctrina.
o La jurisprudencia.
o Los principios generales del derecho.
o Los tratados internacionales.
o La legislación o la ley.
El Derecho Consuetudinario es el derecho no escrito que está basado en la costumbre
jurídica, la cual crea precedentes, esto es, la repetición de ciertos actos jurídicos de
manera espontánea y natural, que por la práctica adquieren la fuerza de ley, otorgando un
consentimiento tácito repetido por el largo uso. Esta práctica tradicional debe ir en armonía
con la moral y las buenas costumbres, encaminada a la convicción de que corresponde a
una necesidad jurídica, para ser considerada como una fuente de la ley al estar amparada
por el derecho consuetudinario. Sin embargo, la costumbre, a más de suplir los vacíos
legales, puede llegar a derogar una ley siempre que esta sea inconveniente o perjudicial.
En Perú, el Derecho Consuetudinario implica reconocer a los grupos y/o personas que
practican formas tradicionales de administración de justicia, ejercen sistemas de justicia no
estatales, emplean mecanismos alternativos de resolución de conflictos o utilizan sistemas
alternativos de justicia, cualquiera que sea la denominación que se prefiera. Es así que,
por diversas razones de orden histórico, social y jurídico, resulta medianamente pacífico
entender que los sujetos que, en mayor o menor medida recurren al Derecho
Consuetudinario en el Perú, son las comunidades campesinas y comunidades nativas, los
jueces de paz y las rondas campesinas. En cuanto al marco normativo que reconoce el
ejercicio de funciones jurisdiccionales conforme al Derecho Consuetudinario, podemos
destacar que las comunidades campesinas y nativas tienen reconocido tal derecho por el
artículo 149° de la Constitución Política del Perú de 1993, los jueces de paz (juzgados o
justicia de paz) en forma relativa por el artículo 66° de la Ley Orgánica del Poder Judicial
de 1991 (reformada en 1993) y las rondas campesinas en forma singular por la nueva Ley
N.º 27908, Ley de Rondas Campesinas del año 2003.
El derecho occidental (en el sistema romano germánico o sistema de derecho continental)
tiende a entender como fuentes las siguientes:

 La constitución: es la norma fundamental, escrita o no, de un Estado soberano,

establecida o aceptada para regirlo.
 La ley: es una norma jurídica dictada por el legislador. Es decir, un precepto
establecido por la autoridad competente, en que se manda, prohíbe o permite algo en
consonancia con la justicia y para el bien de los gobernados.
 La jurisprudencia: se refiere a las reiteradas interpretaciones que de las normas
jurídicas hacen los tribunales de justicia en sus resoluciones, y puede constituir una de
las fuentes del derecho, según el país.
 La costumbre: es una práctica social arraigada, en sí una repetición continua y
uniforme de un acto al que se quiere otorgar valor normativo, sin que forme parte del
derecho positivo.
 El acto jurídico: es el acto de autonomía privada de contenido preceptivo con
reconocimiento y tutela por parte del orden jurídico.
 Los principios generales del derecho: son los enunciados normativos más generales
que, sin haber sido integrados al ordenamiento jurídico en virtud de procedimientos
formales, se entienden formar parte de él, porque le sirven de fundamento a otros
enunciados normativos particulares o recogen de manera abstracta el contenido de un
grupo de ellos.
 La doctrina: se entiende por doctrina a la opinión de los juristas prestigiosos sobre una
materia concreta, la que queda materializada en ensayos, tesis o memorias,
manuales, tratados, revistas científicas y charlas.
Asimismo en el marco del derecho internacional, el Estatuto de la Corte Internacional de
Justicia en su artículo 38 enumera como fuentes:
 Los tratados
 La costumbre internacional
 Los principios generales de derecho
 Las opiniones de la doctrina y la jurisprudencia de los tribunales internacionales, como
fuentes auxiliares.
 Se reserva, a pedido de parte, la posibilidad de fallar «ex aequo et bono» (según lo
bueno y lo equitativo).
El sistema de fuentes aplicable a cada caso varía en función de la materia y el supuesto de
hecho concreto sobre el que aplicar una solución jurídica. Así, en España, el sistema de
fuentes para relaciones jurídicas en materia civil viene recogido en el Código Civil y el
sistema de fuentes para relaciones laborales (que, por ejemplo, incluyen los convenios
colectivos, como fuente de derecho específica de las relaciones laborales) viene recogido
en el Estatuto de los Trabajadores.35