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Psicología de la inteligencia.
1972
Buenos Aires.
Editorial Psique.
T ítu lo del original francés
L A P S Y C H O L O G IE D E L ’IN T E L L IG E N C E
T ra du cción de
J uan C arlos F o ix
J. P.
La favorable acogida que se ha dispensado, en gene
ral, a esta obra, nos anima a reimprimirla sin modifica
ciones.
Una crítica se ha formulado, sin embargo, a nuestra
concepción de la inteligencia: la de que ella no se refiere
ni al sistemta nervioso, ni a su maduración a través del
desarrollo intelectual. Creemos que se trata de un simple
malentendido: tanto la noción de “ asimilación” como el
paso de los ritmos a las regulaciones y de éstas a las ope
raciones reversibles, requieren una interpretación neuroló-
gica al mismo tiempo que psicológica (y lógica). Lejos de
ser contradictorias, ambas interpretaciones se complemen
tan perfectamente. Nos explicaremos en otro lugar sobre
punto tan esencial, pero no nos hemos considerado con el
derecho de abordarlo sin haber dado término previamente
a las investigaciones psicogenétieas de detalle, de las cua
les este libro representa justamente la síntesis.
J. P.
A NATURALEZA DE L
INTELIGENCIA
C a p ítu lo I
1 Ese carácter activo del razonam iento m atem ático ha sido notado
m uy bien p or G oblot en su Tratado d e lógicas “ dedu cir — dice— ■ es cons
truir” . P ero le parecía que la construcción operatoria se hallaba sim ple
m ente reglada por las ‘‘p roposiciones anteriorm ente adm itidas” , mientras
que la regulación de las operaciones les es inm anente y está constituida
por su capacidad de com posiciones reversibles, o, dich o de otra manera,
p or su naturaleza de “ grupos” .
tabla de doble entrada, y esta operación (que la logística
llama multiplicación lógica: signo X ) es tan natural para
el espíritu, que el psicólogo Spearman ha hecho de ella,
con el nombre de “ educación de los correlatos” , una de las
características deLacto de la inteligencia: “ París es a Fran
cia lo que Londres a Gran Bretaña” . Pueden considerarse
relaciones seriadas: A < B; B < C, y esta doble relación,
que permite concluir que C es mayor que A, constituye la
reproducción mentaLde la acción que podría efectuarse
materialmente alineando los tres objetos según sus tamaños
crecientes. También se puede ordenar según varias rela
ciones a la vez, y se caerá nuevamente en otra forma de
multiplicación lógica o de correlación, etcétera.
Si se consideran ahora los términos como tales, es
decir, los llamados elementos del pensamiento, conceptos
de clases o relaciones, vuelve a encontrarse en ellos el mis
mo carácter operatorio que en sus combinaciones. Un con
cepto da clase no es psicológicamente más que la expresión
de la identidad de reacción del sujeto frente a los objetos
que reúne en una clase: lógicamente, esta asimilación ac
tiva se expresa por la equivalencia cualitativa de todos los
elementos de la clase. De igual modo, una relación asimé
trica ( ± pesado o grande) expresa las diversas intensi
dades de la acción, es decir, las diferencias por oposición
a las equivalencias, y se traduce lógicamente por las es
tructuras seriales.
En una palabra, el carácter esencial del pensamiento
lógico es el de ser operatorio, vale decir, de prolongar la
acción interiorizándola. Sobre este punto, se alinearon las
opiniones procedentes de las más diversas corrientes, desde
las teorías empíricas y pragmáticas que se limitan a esta
afirmación elemental, atribuyendo al pensamiento la forma
de una “ experiencia mental” (Mach, Rignano, Chaslin),
hasta las interpretaciones de inspiración apriorista (Dela-
croix). Además, esta hipótesis concuerda con las esquema-
tizaciones logísticas, cuando se limitan a constituir una
técnica y no se prolongan en una filosofía que niega la
existencia de las mismas operaciones que utilizan incesan
temente en la realidad.
Sólo que así no está todo dicho, pues la operación no
se reduce a una acción cualquiera, y si el acto operatorio
deriva del acto efectivo, la distancia que debe recorrerse
sigue siendo considerable entre ambos, lo que veremos en
detalle cuando examinemos el desarrollo de la inteligencia
(caps. IV y V ). La operación racional no puede compa
rarse a una acción simple, sino a condición de considerarla
en el estado aislado; pero el error fundamental de las teo
rías empiristas de la “ experiencia mental” consiste preci
samente en especular sobre la operación aislada: una ope
ración única no es una operación, sino que subsiste en el
estado de simple representación intuitiva. La naturaleza
específica de las operaciones, comparadas con las acciones
empíricas, reside, por el contrario, en el hecho de que ellas
no existen nunca en estado discontinuo. Sólo por una abs
tracción completamente ilegítima se habla de “ una” ope
ración; una sola operación no sería una operación, pues lo
propio de las operaciones es constituir sistemas. Aquí es
donde conviene reaccionar enérgicamente contra el atomis
mo lógico, cuyo esquema ha gravitado pesadamente sobre
la psicología del pensamiento. Es preciso, para advertir el
carácter operatorio del pensamiento racional, contemplar
los sistemas como tales, y, si los esquemas lógicos ordina
rios velan su existencia, corresponde construir una lógica
de las totalidades.
Así es como, para comenzar por el caso más sim
ple, tanto la psicología como la lógica clásicas hablan del
concepto como elemento del pensamiento. Ahora bien, una
"clase” no podría existir por sí misma, y ello sin tener
en cuenta que su misma definición importa otros concep
tos. Como instrumento del pensamiento real, y abstrac
ción hecha de su definición lógica, sólo constituye un
elemento “ estructurado” y no “ estructurante” , o al menos
está ya estructurado en la ¡medida en que es estructurante;
no tiene realidad siiio en función de todos los elementos a
los cuales se opone o en los cuales está introducido (o que
él mismo introducé-). Una “ clase” supone una “ clasifica
ción” , y el hecho primario está constituido por esta últi
ma, pues son las operaciones de clasificación las que en
gendran las clases particulares. Independientemente de una
clasificación de conjunto, un término genérico no designa
una clase, sino una colección intuitiva.
Igualmente, una relación asimétrica transitiva, tal
como A < B, no existe en tanto que relación (pero so
lamente como referencia perceptiva, o intuitiva), sin la
posibilidad de construir toda una sucesión de otras relacio
nes seriadas, tales como A < B < C < . . . Y cuando de
cimos que no existe en tanto que relación, debe conside
rarse esta negación en el sentido más concreto del térmi
no, pues veremos (cap. V) que el niño es capaz, preci
samente, de pensar por relaciones antes de saber seriar.
La “ seriación” constituye, pues, la realidad primera, de la
cual una relación asimétrica cualquiera sólo es un ele
mento momentáneamente abstracto.
Otros ejemplos: un “ correlato” en el sentido de Spear
man {el perro es al lobo como el gato es al tigre) sólo
tiene sentido en función de una tabla de doble entrada.
Una relación de parentesco (hermano, tío, etc.) se refiere
al conjunto constituido por un árbol genealógico, etc. ¿Es
preciso recordar igualmente que un número entero no
existe, psicológica y lógicamente (pese a Russell), sino a
título de elemento de la sucesión misma de los números
(engendrada por la operación + 1 ) ; que una relación es
pacial supone todo un espacio, que una relación temporal
implica la comprensión del tiempo a título de esquema
único? Y, en otro terreno, ¿habría que insistir en el hecho
de que un valor sólo vale en función de una “ escala” de
valores completa, momentánea o estable?
En una palabra, en cualquier campo del pensamiento
constituido (por oposición, precisamente, a los estados de
desequilibrio que caracterizan su génesis), la realidad psi
cológica consiste en sistemas operatorios de conjunto y no
en operaciones aisladas concebidas como elementos ante
riores a esos sistemas; por lo tanto, sólo como acciones o
representaciones intuitivas organizadas en semejantes sis
temas, es como adquieren (y lo adquieren por el mismo he
cho) la naturaleza de “ operaciones” . El problema esen
cial de la psicología del pensamiento consiste entonces en
extraer las leyes de equilibrio de esos sistemas, así como
el problema central de una lógica que pretenda adecuarse
al trabajo real del espíritu, nos parece que es el de for
mular las leyes de esas totalidades como tales.
Ahora bien, hace tiempo que el análisis de orden ma
temático ha descubierto esta interdependencia de las ope
raciones que constituyen ciertos sistemas bien definidos:
la noción de “ grupo” , que se aplica a la sucesión de los
números enteros, a las escrituras espaciales y temporales, a
las operaciones algebraicas, etcétera, se ha convertido así en
una noción central dentro del orden mismo del pensamien
to matemático. En el caso de los sistemas cualitativos, pro
pios del pensamiento simplemente lógico, tales como las
clasificaciones simples, las tablas de doble entrada, las
seriaciones de relaciones, los árboles genealógicos, etcétera,
llamaremos “ agrupaciones” a los sistemas de conjunto co
rrespondientes. Psicológicamente, el “ agrupamiento” con
siste en cierta forma de equilibrio de las operaciones, vale
decir, de las acciones interiorizadas y organizadas en es
tructuras de conjunto, y el problema consiste en carac
terizar este equilibrio a la vez en relación con los diversos
niveles genéticos que lo preparan, y en oposición con las
formas de equilibrio propias de otras funciones que no
sean la inteligencia (las “ estructuras” perceptivas o mo
trices, etc.). Desde ;el punto de vista logístico, el “ agrupa
miento” presenta una estructura suficientemente definida
(emparentada con la del “ grupo” , aunque difiriendo en
algunos puntos esenciales), y que expresa una sucesión
de distinciones dicotómicas; sus reglas operatorias consti
tuyen, pues, precisamente, esa lógica de las totalidades
que traducen en un esquema axiomático o formal el trabajo
efectivo del espíritu, al nivel operatorio de su desenvolvi
miento, esto es, en su forma de equilibrio final.
LA INTELIGENCIA Y LA PERCEPCIÓN
1 V er nota p. 95.
Esta ley de las centraciones relativas expresada en
lenguaje cualitativo, significa, simplemente, que toda di
ferencia objetiva es acentuada subjetivamente por la per
cepción, incluso en el caso en que los elementos compara
dos estén igualmente centrados para la mirada. Dicho de
otra manera, todó contraste /es exagerado por la percep
ción, lo que indica a la -Tezrla intervención de una relativi
dad particular a esta última y distinta de la inteligencia.
Esto nos conduce a la ley de Weber, cuya discusión es par
ticularmente instructiva a este respecto. Tomada en sen
tido estricto, la ley de Weber expresa, como se sabe, que
la magnitud de los “ umbrales diferenciales” (menores di
ferencias percibidas) es proporcional a la de los elementos
comparados: si un sujeto distingue, por ejemplo, 10 y 11
mm, pero no 10 y 10,5 mm, distinguirá asimismo 10 y
11 cm, pero no 10 y 10,5 cm.
1 D er Gestaltkreis. 1941.
2 La naissace de V intelligence chez l’ enfant, 1936.
paran estos hábitos la inteligencia o no tienen nada que
ver con ella? Se trata del problema paralelo al que hemos
planteado a propósito de la percepción. La respuesta corre
el riesgo de ser también la misma, lo que habrá de permi
tirnos adalantar más rápidamente y situar el desarrollo
de la inteligencia senso-motriz en el conjunto de los pro
cesos elementales que la condicionan.
I ¡óo
ff
pensamiento o su atención1 en las relaciones entre las
alturas de B y de A, al tiempo que descuida las amplitu
des. Pero trasvasemos el contenido de B en los vasos C o
D, etcétera, todavía más delgados y más altos; llegará ne
cesariamente un momento en que el niño habrá de exclamar:
“ Parece menos, porque es más estrecho” . Habrá así co
rrección de la centración sobre la altura por una descen
tración de la atención sobre la amplitud. En el caso en
que el sujeto estima que hay menor cantidad en B que en
A, a causa de la delgadez, el alargamiento en C, D, etcétera,
le llevará, por el contrario, a invertir su juicio en favor de
la altura.
Ahora bien, este paso de una sola centración a otras
dos sucesivas anuncia la operación: en cuanto razone so
bre las dos relaciones a la vez, el niño deducirá, en efecto,
la conservación. Sólo que aquí no puede hablarse todavía
ni de deducción ni de operación real: un error es simple
mente corregido, pero con retardo y por reacción contra
su misma exageración (como en el dominio de las ilusio
nes perceptivas), y las dos relaciones son consideradas
alternativamente en lugar de ser lógicamente multiplica
das. Sólo interviene, pues, una especie de regulación intui
tiva y no un mecanismo propiamente operatorio.
Aún más: para estudiar a la vez las diferencias entre
la intuición y la operación, y el paso de la una a la otra, con
viene contemplar no sólo el establecimiento de relaciones
de cualidades según dos dimensiones, sino la misma corres
pondencia bajo una forma ya lógica (cualitativa), ya ma
temática. Se presentan de golpe al sujeto los vasos en for
mas distintas A y B, pidiéndosele que coloque simultánea
mente en cada uno una perla, en A con la mano izquierda
I
i
í NDICE
Pág.
P r e f a c i o ............................................................................................................................ 7
L A N A TU R ALEZA DE L A INTELIGENCIA
C apítulo I
IN T E L IG E N C IA Y A D A P T A C IÓ N B IO L Ó G IC A
Capítulo I I
L A “ P S IC O L O G ÍA D E L P E N S A M IE N T O ” Y L A N A T U R A L E Z A
P S IC O L Ó G IC A D E L A S O P E R A C IO N E S L Ó G IC A S
La interpretación de B. R u s s e l l .............................................................................. 33
L a “ p sicología del pensamiento” : B iihler y Selz ........................... 37
Crítica de la “ psicología del pensam iento” ...................................................... 42
L ógica y p s i c o l o g í a ...................................................................................................... 44
Las operaciones y sus “ agolpam ientos” ................................... 51
La significación fu ncional y la estructura de los “ agrupam ientos” . . . . 57
C lasificación de los “ agrupam ientos” y las operaciones fundam entales
del p e n s a m ie n to .............................................................. i .................................. 64
E qu ilibrio y g é n e s is ..................................................................... ............................... 70
S egunda parte
C apítulo I II
L A IN T E L IG E N C IA Y L A P E R C E P C IÓ N
H i s t o r i a ............................................................................................................................. 77
L a teoría de la F orm a y su interpretación de la inteligencia . . . . 81
C rítica de la p sicología de la F o r m a ........................................................ 86
Las diferencias entre la p ercep ción y la i n t e l i g e n c i a ............................... 94
Las analogías entre la actividad perceptiva y la i n t e lig e n c ia ................... 108
i C apítulo IV
E L H A B IT O Y L A IN T E L IG E N C IA S E N S O -M O T R IZ
T ercera parte
Capítulo V
L A E L A B O R A C IÓ N D E L P E N S A M IE N T O . IN T U IC IÓ N
Y O P E R A C IO N E S
C apítulo ' VI
L O S F A C T O R E S S O C IA L E S D E L D E S A R R O L L O
' IN T E L E C T U A L
C onclusión