Coordenadas: 32.14306, 35.

26062 (mapa)
Samaria
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Para otros usos de este término, véase Samaria (desambiguación).
Mapa de Samaria.
Localización de Samaria (zona verde) en Palestina, durante el Imperio Persa.
Samaria (en hebreo: ‫שומרון‬, Shomron) era una región montañosa de la antigua
Palestina1 ubicada en la parte central del Reino de Israel. Se le dio este nombre
por la antigua ciudad de Samaria,2 capital de aquel reino que se emplazaba en un
monte al noroeste de Siquén. Actualmente, en el ámbito internacional, este
territorio y el de la antigua Judea, ambos predominantemente árabes, se conocen
como Cisjordania (el territorio más acá del río Jordán), mientras que en el sistema
administrativo israelí recibe el nombre de área de Judea y Samaria.3

Durante la Guerra de los Seis Días en 1967, Cisjordania fue conquistada en su

totalidad por Israel. En noviembre de 1988, Jordania cedió su reclamación sobre ese
territorio a la OLP y, en 1995, el control de las llamadas áreas 'A'nota 1 y
'B'nota 2 fue transferido a la Autoridad Nacional Palestina, la cual no reconoce el
término de "Samaria" en sus dominios.

Índice
1 Etimología
2 Geografía
3 Etnografía
3.1 Origen étnico
3.1.1 Versiones contrapuestas
3.2 Estudios demográficos y genéticos.
3.3 Religión
3.3.1 Creencias
3.3.2 Relación con el judaísmo
3.3.3 Relación con el cristianismo
4 Historia
4.1 Antigüedad
4.1.1 Reino de Israel
4.1.2 Conquista asiria
4.1.3 Periodo persa
4.1.4 Periodo helenístico
4.1.5 Periodo romano
4.1.5.1 Referencias bíblicas cristianas (neotestamentarias)
4.2 Edad contemporánea
4.2.1 Siglo XX
5 Véase también
6 Notas
7 Referencias
8 Bibliografía
9 Enlaces externos
Etimología
Foto de Dotán.
El sitio de Dotán, donde, según el libro de Génesis, José fue vendido por sus
hermanos.
De acuerdo con la tradición bíblica, la denominación de Samaria proviene del nombre
propio, o tribal, Semer, de quien se relata que el rey Omrí,nota 3 por dos talentos
de plata, adquirió el sitio en el que erigiría la ciudad epónima (1Reyes 16:24)
como nueva capital de Israel. Pero, el hecho de que el monte se llamara Samaria
cuando Omrí lo compró, podría indicar que quizá el auténtico significado
etimológico del nombre del lugar fuese “viso”.4
En las primeras inscripciones cuneiformes en que se hace mención de Samaria, se le
designa bajo el nombre de “Bet Ḥumri” (La casa de Omrí); pero a partir del reinado
de Tiglatpileser III y en adelante, se le llama por su nombre arameo: "Samirin".5

Así pues, desde tiempos antiguos, Samaria fue el único nombre que se le dio en
Occidente a esta región hasta la ocupación jordana de mediados del siglo XX,
momento en el que los jordanos la rebautizaron como Cisjordania.6

Incluso, a principios del siglo XX, Samaria fue uno de los seis distritos
administrativos del Mandato Británico de Palestina;7 no obstante, luego de que
Israel se hiciera de toda Cisjordania en 1967, el gobierno israelí comenzó a
retomar los nombres bíblicos de las regiones de dicho territorio, aduciendo
argumentos de carácter religioso y nacionalista. 83

Geografía
Montes samaritanos.
Fisionomía de Samaria.
Samaria limita al norte con el Valle de Jezreel, al este con el Valle del Jordán,
al noroeste con la Cordillera del Carmelo, al oeste con la Llanura de Sarón y al
sur con los montes de Judea. En tiempos bíblicos, Samaria "se extendía desde el mar
Mediterráneo hasta el valle del Jordán",9 incluyendo el Monte Carmelo y el Valle de
Sarón.

Los accidentes topográficos de Samaria no son muy acentuados, sus montes pocas
veces llegan a los 800 metros de altura y las cadenas montañosas del mediodía de la
región se conectan con las de Judea sin que haya una clara división física entre
ambas.1 El clima de Samaria es benigno en contraste con el inhóspito de Judea, en
el sur.

Las principales ciudades de la región son las localidades palestinas de Yenín,

Naplusa (Siquén), Calquelia y Tulcarén, además del asentamiento israelí de Ariel.

Etnografía
Artículo principal: Samaritanos
Los samaritanos son un grupo etno-religioso emparentado con los judíos, que surge
como tal entre los siglos VI y IV a. C. En algún momento antes de nuestra era,
aceptaron el Pentateuco como libro sagrado, pero con modificaciones que resaltaban
ciertos puntos doctrinales; el principal de ellos era considerar que el Templo de
Yahveh debía estar en el monte Guerizín, en lugar de Jerusalén.10

Durante siglos fueron una comunidad distintiva en Palestina, respetados o tolerados

por los gobernantes. También sufrieron persecuciones por parte del ejército de
Alejandro Magno, los reyes seléucidas, los soberanos judíos y los emperadores
romanos de religión cristiana.11

En los tiempos bizantinos, cuando la comunidad samaritana vivió su edad de oro, con
casi un millón de miembros antes de la conquista musulmana, además del núcleo en
Palestina hubo comunidades samaritanas dispersas en el Cercano Oriente, desde
Egipto hasta Irán. La más importante de ellas, sin embargo, se radicó en Damasco.12
La sofocación de las revueltas samaritanas en tiempos de Justiniano golpeó
duramente a la comunidad.

Tras la conquista, fueron respetados como "pueblo del Libro" si bien tuvieron que
pagar la yizia, como sus vecinos cristianos y judíos. Este estatuto de dimmíes se
mantuvo bajo los omeyas, pero no siempre fue respetado por los abásidas, en
particular por el califa al-Mutawakkil.13 Sometidos al reino latino de Jerusalén,
gozaron del respeto de los cruzados, quizás por la manera en que los evangelios se
referían a ellos.14
A principios del siglo XVII, bajo el Imperio otomano, la mayoría de la población
samaritana en Damasco fue masacrada o convertida, por lo cual el resto de la
comunidad damascena regresó a sus tierras ancestrales de Nablús. Este retorno
permitió que la comunidad samaritana en Palestina volviera a crecer. Sin embargo, a
finales del período otomano, la comunidad samaritana se redujo a su nivel más bajo,
poco más de un centenar de personas en el siglo XIX. La situación mejoró
significativamente durante el mandato británico de Palestina, pues se incorporaron
al servicio civil y hubo un repunte demográfico con casi doscientos samaritanos en
la década de 1930, la mayor parte residentes en Nablús.15

Después de la creación del Estado de Israel, algunos de los samaritanos que vivían
en Jaffa emigraron a Samaria, y a fines de la década de 1950, un centenar de
samaritanos dejaron Cisjordania (en virtud de un acuerdo con las autoridades
jordanas) y se establecieron, en 1954, en Holon, Israel, considerado como un
enclave samaritano.16

Hasta la década de 1990, la mayoría de los samaritanos residían en la ciudad de

Nablús, pero se trasladaron a Qiryat Luza en las proximidades del asentamiento
israelí de Har Brakha como resultado de la violencia durante la Primera Intifada
(1987-1990). En consecuencia, todo lo que queda de la comunidad samaritana en la
propia Nablús es una sinagoga abandonada.17

La población actual, ochocientos dieciocho según datos de 2020,18 habitan en Qiryat

Luza en el monte Guerizín y en la ciudad de Holon, en las afueras de Tel Aviv, la
mayoría son bilingües en árabe y hebreo; el antiguo samaritano y el arameo se usan
en los servicios cultuales, escritos con los caracteres paleohebreos.

Los samaritanos tienen un estatuto religioso independiente en Israel, si bien hay

conversiones ocasionales del judaísmo al samaritanismo y viceversa debido a los
matrimonios. Las autoridades rabínicas israelíes consideran que el samaritanismo es
una rama del judaísmo, pero el Gran Rabinato de Israel requiere que los samaritanos
pasen oficialmente por una conversión formal al judaísmo para ser reconocidos como
judíos halájicos. Los samaritanos con ciudadanía israelí están obligados a cumplir
el servicio obligatorio en las Fuerzas de Defensa de Israel, mientras que están
exentos aquellos con doble ciudadanía israelí-palestina (es decir, quienes
pertenecen a la comunidad de Nablús y viven en Qiryat Luza).17

Origen étnico
Versiones contrapuestas
Según la tradición samaritana, el monte Gerizim fue el Lugar Santo original de los
israelitas desde el momento en que Josué al mando de las doce tribus de Israel
conquistó Canaán. En tiempos del sacerdote Elí, antes de que se estableciera la
monarquía, tuvo lugar el primer cisma, cuando los más leales permanecieron fieles a
los sacerdotes del monte Gerizim y otros se apartaron para seguir a los hijos de
Eli en Siló y luego en Jerusalén. Samaria fue la capital del Reino de Israel y los
samaritanos afirman que son descendientes de las tribus israelitas de Efraín y
Manasés, que sobrevivieron a la destrucción del ese Reino por los asirios en 722 a.
C.1910

La tradición judía afirma, por su parte, que los pobladores israelitas del Reino de
Israel fueron deportados a Asiria y sustituidos por pueblos venidos de Mesopotamia,
en especial gentes de Cutha, de donde el término despectivo cuteo para referirse a
los samaritanos. Estos recién llegados no adoraban a Yaveh y fueron atacados por
leones, por lo cual se les envió un sacerdote, de la tribu de Leví, para enseñarles
el culto al dios del país. El resultado final fue el sincretismo entre Yahveh y los
dioses mesopotámicos. Esta versión, recogida por el Segundo Libro de los Reyes, en
la Biblia, fue ampliamente aceptada.20 No obstante, una lectura más atenta de los
textos indica que en tiempos de los reyes Ezequías y Josías, había habitantes
israeitas en Samaria, a los cuales se los consideraba descendientes de las tribus
de Efraín y Manasés, muchos de los cuales se establecieron en Jerusalén (que viviò
un auge demográfico en esos años) y otros permanecieron, como dice el Libro de
Jeremías, en Siquem y Samaria. El Libro de las Crónicas, por su parte, no menciona
un reasentamiento asirio. Los autores de la Biblia, excepto cuando lo hacen de
manera polémica, se refieren a los samaritanos como israelitas.21

Los historiadores resaltan que las diferencias entre los pueblos del norte y el
sur, se remontan a los orígenes de los Reinos de Israel y Judá. La monarquía unida,
si existió (algo que es puesto en duda por la mayoría), fue un breve episodio en la
historia de estos pueblos. Las diferencias ecológicas, culturales, políticas y
religiosas entre Judá, al sur, e Israel, o Samaria, en el norte atraviesan toda la
historia de esa región desde la Edad de Hierro, o antes, hasta las conquistas
persas y macedonias. En cuanto a la deportación, atestiguada por las estelas
asirias, consideran que se limitó a la élite del Reino del norte y que gran parte
de los habitantes israelitas del país permanecieron en él. El asentamiento de
asirios, también histórico, parece no haber sido exitoso y estos "cuteos" se
integraron en la mayoritaria población israelita.2223

Estudios demográficos y genéticos.

Las primeras investigaciones demográficas de la comunidad samaritana se llevaron a
cabo en la década de 1960; según los registros de las últimas trece generaciones,
los samaritanos comprenden cuatro linajes, definidos por ellos mismos como:24

El linaje sacerdotal Cohen de la tribu de Levi,

El linaje Tsedakah, de la tribu de Manasés
El linaje Joshua-Marhiv, de la tribu de Efraín
El linaje Danafi, de la tribu de Efraín
En la primera década del siglo XXI, se realizaron varios estudios genéticos en la
población samaritana utilizando comparaciones de haplogrupos, así como estudios de
genoma ampliado. En los mismos se incluyeron estas cuatro familias samaritanas. La
familia Joshua-Marhiv pertenece al haplogrupo J-M267 presente en las poblaciones
judías, sobre todo en las que reivinidican ascendencia sacerdotal por sus
apellidos, así mismo las familias Danafi y Tsedakah pertenecen al haplogrupo J-M172
también propio de los judíos del Levante mediterráneo. En cuando a la familia
samaritana más grande e importante, la familia Cohen pertenece al haplogrupo E,
vinculado a los pueblos africanos.2526

Un artículo de 2004 sobre la ascendencia genética de los samaritanos concluyó que

existe una ascendencia común de samaritanos y judíos, pero que los linajes
mitocondriales son más cercanos a los judíos iraquíes y a los árabes israelíes.27

Religión
Artículo principal: Samaritanismo
Samaritanos oran en Pascua.
Samaritanos orando durante la celebración de la Pascua en el Monte Guerizín.
En el plano religioso, los samaritanos profesan el samaritanismo, una religión
abrahámica estrechamente relacionada con el judaísmo que se sustenta en la Torá
samaritana. Su culto se centra en el monte Guerizín, a diferencia del judaísmo, que
tiene el monte Sion en Jerusalén como su monte santo.17

Precisamente en Guerizín hubo alguna vez un templo samaritano que se construyó a

mediados del siglo V a. C.,28 pero que posteriormente fue destruido por Juan
Hircano en el año 128 a. C.;29 pese a ello, los samaritanos siguen hasta nuestros
días rindiendo culto entre las ruinas de ese lugar.

Creencias
Hay un Dios, YHWH, el mismo Dios reconocido por los profetas hebreos.
Dios le dio la Torá a Moisés.
El monte Gerizim, no Jerusalén, es el único santuario verdadero elegido por el
Dios de Israel.
Al final de los días, los muertos serán resucitados por el Taheb, un restaurador
(posiblemente un profeta, algunos dicen que Moisés).
La Resurrección y Paraíso.
Los sacerdotes son los intérpretes de la Ley y los guardianes de la tradición; los
eruditos son secundarios al sacerdocio.
Se rechaza la autoridad de las secciones del Tanaj posteriores a la Torá y las
obras rabínicas judías clásicas (el Talmud, que comprende la Mishná y la Guemará).
Tienen una versión significativamente diferente de los Diez Mandamientos (por
ejemplo, el décimo mandamiento es sobre la santidad del monte Gerizim).17
Los samaritanos han conservado el uso del paleohebreo, el Sumo Sacerdocio, el
sacrificio y el consumo de corderos en la víspera de la Pascua y la celebración del
comienzo del primer mes alrededor de la primavera como el Año Nuevo. Yom Teruʻah
(el nombre bíblico de "Rosh Hashaná"), al comienzo de Tishrei, no se considera un
Año Nuevo como lo es en el judaísmo rabínico.

Los samaritanos se refieren a sí mismos como Benai Yisrael ("Hijos de Israel"), que
es un término utilizado por todas las denominaciones judías como un nombre para el
pueblo judío en su conjunto. Sin embargo, no se refieren a sí mismos como Yehudim
(judíos), el nombre hebreo estándar para judíos.

Relación con el judaísmo

La actitud talmúdica expresada en el tratado Kutim es que los samaritanos deben ser
tratados como judíos en asuntos en los que su práctica coincide con el judaísmo
rabínico, pero como no judíos en los que su práctica difiere. Desde el siglo XIX,
el judaísmo rabínico ha considerado a los samaritanos como una secta judía y se ha
utilizado para ellos el término "judíos samaritanos".30

Relación con el cristianismo

Samaria y los samaritanos se mencionan en los evangelios de Mateo, Lucas y Juan,
además del Libro de los Hechos. La referencia más conocida a los samaritanos es la
Parábola del Buen Samaritano, que se encuentra en el Evangelio de Lucas. La otra
referencia, que tiene como protagonista a Jesús, quien le pide a una mujer
samaritana de Sicar agua del pozo de Jacob, y después la instruye en el evangelio
junto a varios samaritanos que se convierten en discípulos.31 En otro episodio,
Jesús cura a diez leprosos, de los cuales solo el samaritano regresa para alabar a
Dios. En el evangelio de Juan, se dice que las autoridades de Jerusalén acusan a
Jesús de ser samaritano y estar poseído por un demonio, Jesús niega esta última
acusación, pero no la primera.

En Los Hechos, cuando los apóstoles son perseguidos por los judíos, Felipe predica
el evangelio en una ciudad de Samaria, y los apóstoles de Jerusalén se enteran, por
lo cual envían a Pedro y Juan para imponer sus manos sobre ellos, quienes reciben
el Espíritu Santo. En este contexto aparece un "falso profeta" llamado Simón, el
Mago, considerado por los exégetas como samaritano, quien pretende comprar el poder
de hacer descender el Espíritu Santo.

Historia
Antigüedad
A lo largo del tiempo, el teritorio de Samaria ha sido dominada por diversos
estados, entre ellos el Imperio Nuevo de Egipto, las ciudades estado cananeas, el
Reino de Israel, los Imperios asirio, neobabilonio, persa y de Alejandro. Más tarde
fue parte del Reino Lágida, el Seleúcida y la monarquía de los Asmoneos y Herodes.
A comienzos de nuestra era fue parte de la provincia de Judea o de Siria Palestina
bajo el Imperio romano y luego bizantino.

Reino de Israel
Artículo principal: Reino de Israel
Cronología del Reino de Israel
Según el relato bíbico, las tribus de Israel se asentaron en Canaán, procedentes de
Egipto, formando una confederación. El primer rey de esta unión de tribus fue Saúl,
a quien sucedieron David y Salomón, quienes llevaron el Reino Unido de Israel a su
máxima expansión.Tras la muerte del Salomón (c. 931 a. C.), las tribus del norte,
lideradas por las de Efraín y Manasés, se separaron de las tribus del sur y
establecieron el Reino de Israel bajo el mando del rey Jeroboam. La primera capital
de este reino fue la ciudad de Tirsá, hasta que en el siglo IX a. C. el rey Omrí
fundó la ciudad de Samaria en una zona no urbanizada, pero que era el centro de una
región de producción extensiva de vino y aceite.,32 Del nombre de esta ciudad
proviene el del pueblo samaritano y la región,33 si bien ellos mismos prefieren
asociar el nombre con la palabra Shamerim (‫ )שַמֶרִ ים‬es decir "Guardianes (de la
Torah)".34

El consenso casi universal de historiadores y arqueólogos es que esta reconstrución

histórica resulta improbable a la luz de la arqueología y los documentos.A partir
del comienzos del siglo XXI, se ha puesto en duda la existencia de la Monarquía
Unida e incluso de figuras como David o Salomón.35 Jerusalén misma, en los siglo X
y IX, era una pequeña fortaleza montañosa y el territorio de Judá estaba
escasamente poblado.36 En contraste, las tierras de norte habían conocido un
renacimiento desde el siglo XI, llamado "Nuevo Canaán" por Finkelstein, el cual
culminó con la creación de una nueva cultura, la israelita, cuyo primer estado da
comienzo, desde el punto de vista arqueológico, con la actividad constructora del
rey Omri, fundador de Samaria.37

El auge del Reino de Israel tiene lugar bajo Jeroboam II, cuando alcanzó su mayor
extensión como una potencia de nivel medio en el sur del Levante. El Reino de Judá,
por su parte, parece haber sido un reino vasallo de Israel.

Mapa del Reino de Israel en 830 a. C.

Monarquía hebrea dividida. Mapa de los dos reinos hebreos hacia el 830 a. C.. El
Reino de Israel se muestra de color azul en este mapa.
Conquista asiria
Las luchas sucesorias y las guerras siro efraimitas, debilitaron al Reino de
Israel. El avance de los asirios no pudo ser detenido y los estados del Levante,
fueron cayendo progresivamente bajo el dominio del Imperio Neoasirio. En 726-722 a.
C., Salmanasar V, invadió el Reino de Israel y sitió la ciudad de Samaria; que cayó
tras un asedio de tres años. La élite del reino fue deportada a Asiria (los anales
de Sargón dan el número de 27.290 habitantes de Samaria deportados38), mientras que
habitantes de otras provincias del imperio se establcieron allí y se fusionaron con
la población local3940

Existen pocos documentos del periodo de tiempo que transcurre entre la caída de
Samaria y el fin del Imperio Asirio.41 Se sabe que gran parte de la población
israelita permaneció en la región, ahora llamada provincia de Samaria (Sa-me ri-e-
nna en asirio), pero otros emigraron a Judá y Jerusalén, que vieron incrementada en
gran medida su población por los refugiados.42

Periodo persa
En tiempos de Nehemías, el gobernador de Samaria, Sambalat el horonita, decidió
construir un templo hebreo en la cima del monte Guerizín que rivalizara con el de
Jerusalén.28

Periodo helenístico
En el año 128 a. C., el rey y sacerdote de Judea, Juan Hircano I, destruyó el
templo samaritano en Guerizín y, circa 108 a. C., la ciudad de Samaria.29

Periodo romano
La provincia romana de Judea en el siglo I E. C.
En el año 6 d. C., la región se convirtió en parte de la provincia romana de
Judea,43 luego de la muerte del rey Herodes el Grande. Pero Samaria se mantuvo como
un territorio hostil a la dominación romana. En 35, Poncio Pilato ordenó masacrar a
un grupo de samaritanos durante una fiesta religiosa en el monte Guerizín, con tal
de prevenir actos mesiánicos subversivos.44 Durante la primera guerra judeo-romana
(66-70) los romanos, una vez más aplastaron incipientes sediciones samaritanas y,
en la segunda revuelta judía (132-135), Adriano mandó quemar sus textos.45

Referencias bíblicas cristianas (neotestamentarias)

En el Nuevo Testamento se hace referencia a Samaria en Lucas capítulo 17:11-19, en
la milagrosa curación de los diez leprosos, que tiene lugar en los límites entre
Samaria y Galilea. Juan 4:1-42 relata el encuentro de Jesús en el pozo de Jacob con
la mujer de Sicar (Siquén), en el que él mismo declara ser el Mesías. En Hechos
8:5-13, se relata que Felipe descendió a la ciudad de Samaria y predicó allí.

En tiempos de Jesús, la Judea de los romanos estaba dividida en tres tetrarquías:

Judea, Samaria y Galilea, estando la de Samaria en medio de ellas (Juan 4:3-4).
Pero más tarde (en 135) Judea fue renombrada Siria Palestina, tras la revuelta de
Bar Kokba.

Edad contemporánea
Siglo XX
Mapa de Cisjordania.
Mapa de Cisjordania que muestra sus áreas administrativas. De beige, el área 'A';
de piñón, el área 'B' y, de violeta, los asentamientos israelíes, los cuales son
administrados por el Concejo Regional de Samaria. De verde claro, están las
reservas naturales.
Samaria formó parte del Imperio Turco hasta que, hacia el final de la Primera
Guerra Mundial (1917-1918), fuerzas británicas invadieron Palestina, acabando con
cuatro siglos de dominación turca sobre la región. Luego de la guerra, en 1922, la
administración del territorio fue confiada por la Sociedad de Naciones a
Inglaterra, como parte del Mandato Británico de Palestina, cuya existencia duró
hasta 1948.

Pero como resultado de la subsecuente guerra que se desató entre Israel y sus
vecinos árabes con motivo de su declaración de independencia en aquel año, las
tierras de Judea y Samaria que estaban contempladas para la creación de un futuro
estado árabe palestino (según los planes de la ONU) fueron incorporadas por
Transjordania con el apoyo de fuerzas iraquíes,nota 4 quedando bajo su control.

Dichas tierras, Jordania las administró bajo el nuevo nombre de Cisjordania.nota 5

Y a sus residentes se les otorgaría pasaportes jordanos.

Sin embargo, en 1967, durante la Guerra de los Seis Días, Samaria y toda
Cisjordania cayeron en manos de Israel. Y no fue, sino hasta noviembre de 1988, que
Jordania cedió sus reclamos sobre estos territorios (excepto para ciertas
prerrogativas en Jerusalén) a la OLP, hecho que sería más tarde ratificado por el
tratado de paz jordano-israelí de 1994, ya que Jordania reconocía tácitamente la
soberanía de la Autoridad Nacional Palestina sobre Cisjordania. Finalmente, en los
acuerdos de Oslo de 1995, se le dio formalmente a la ANP la responsabilidad de la
administración de algunos territorios (las llamadas áreas 'A' y 'B') en dicha zona.

Samaria es uno de varios distritos estadísticos estándar utilizados por el

Departamento Central de Estadística de Israel.46 "El DCE israelí así mismo recopila
datos estadísticos en el resto de Cisjordania y el distrito de Gaza, territorios
palestinos. Ha elaborado varias series estadísticas básicas en estos territorios,
tratando, entre otros aspectos, población, empleo, salarios, comercio externo y
cuentas nacionales".47 La Autoridad Nacional Palestina sin embargo usa las
gobernaciones de Naplusa, Yenín, Tulcarén, Calquelia, Salfit, Ramalá y Tubas como
centros administrativos para la misma región.

El Concejo Regional de Samaria administra las comunidades y asentamientos judíos a

lo largo y ancho de Cisjordania. Por su parte, la comunidad internacional considera
ilegales tales asentamientos a la luz de la legislación internacional, aunque el
gobierno israelí objete esto.4849

Véase también
Reino de Israel (monarquía unida)
Reino de Judá
Samaritanos
Amón
Moab
Cisjordania
Área de Judea y Samaria
Judea
Galilea
Israel
Palestina
Notas
Bajo pleno control civil y de seguridad de la Autoridad Nacional Palestina.
Bajo control civil palestino y uno conjunto de seguridad israelí-palestino.
Sexto rey del escindido Reino de Israel que reinó aproximadamente entre el año 876
a. C. y el 869 a. C.
Siendo notable la participación iraquí en el teatro de operaciones samaritano
durante el conflicto.
«La parte del río Jordán que queda de este lado».
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