UNIVERSIDAD PÚBLICA DEL ALTO

ELIZARDO PERES (WARISATA MIA)

MATERIA: Pedagogía General.

DOCENTE: Lic. Reynaldo Santos Quispe Chambilla.

NOMBRES: Pamela Quispe Poma ☆ Bertha Quispe Poma ☆ Noelia Nina Apaza

☆Blanca Mamani Ortiz ☆ Kely Karina Andrade Morales ☆ Pablo Cesar

Sanches Villarroel ☆ Cristian Marcelo Velasques Chile – Juan Marcelo

Torres Quispe.

PARALELO: 3 NC

GESTION: 2021

La paz - Bolivia

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 ELIZARDO PEREZ (WARASATA MIA)

RESUMEN:

La historia nos cuenta que la escuela Ayllu de Warisata, fue una experiencia educativa en
nuestro país Bolivia, que era además una escuela modelo, comunitaria y productiva en
los años 1930 a 1939, donde Elizardo Pérez y Avelino Siñani promovieron la educación
indígena. Además fue una inspiración para las comunidades indígenas en la educación y
una forma de lucha en contra de abuso y opresión de los oligarcas, bajo las nociones de
Ayni y reciprocidad con las comunidades aledañas. La escuela estaba conformado por
Profesor, niños, niñas, jóvenes, adultos y amautas quienes conformaban la Escuela.

La escuela Ayllu de Warisata fue un modelo educativo de la cultura Aymara, donde primaba
la reciprocidad y la solidaridad.

La escuela Ayllu de Warisata se basaba en los siguientes parámetros:

✓ La escuela estaba a la cabeza del concejo de amautas que estaba formado por

abuelos, padres de familia. Los amautas y los padres de familia se encargaban de

administrar económica y de la escuela.

✓ Para las indígenas no había libre educación, por lo tanto, lo que primaba era la

libertad de educación para las indígenas, Para salir de un estado de esclavitud y

servidumbre de los patrones en eses tiempos.

✓ Fue impulsado de las prácticas de las comunidades indígenas, como los valores de

solidaridad y además los llama a difundir, la educación a las comunidades

colindantes.

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 ✓ La producción formó parte del aprendizaje fructífero en la producción de los

alimentos, vestimentas, talleres de telares para alfombra, carpintería para muebles

y fabricación de telas.

✓ Retomar y valor a su identidad cultural que era con hechos, el verdadero valor del

saber, la investigación y la organización de la cultura andina indígena.

✓ Entonces podemos señalar que la Escuela Ayllu de Warisata, fue uno de los
pioneros y principios de complementariedad con los valores de reciprocidad y
solidaridad.
✓ Retomando los saberes ancestrales. Espacios para poder crecer, aprendiendo unos
de otros. Buscamos crear un espacio, un circulo de aprendizajes, de alta aceptación,
respeto, solidaridad, compartir unos con otros, retomando la M’inka y el Ayni, y
principalmente el trueque, cualquier forma económica solidaria, comunitaria,
colaborativa. Sin dinero. Que nos lleve a un bien vivir de todos los que habitamos
en la tierra.

PALABRAS CLAVE

La educación era a base de la SOLIDARIDAD Y RECIPROCIDAD.

ABSTRACT

History tells us that the Ayllu school in Warisata was an educational experience in our

country Bolivia, which was also a model, community and productive school in the years 1930

to 1939, where Elizardo Peréz and Avelino Siñani promoted indigenous education. He was

also an inspiration to indigenous communities in education and a form of fight against abuse

and oppression, under the notions of Ayni and reciprocity with surrounding communities.

The school consisted of Teachers, boys, children, young people, adults and amautas who

made up the School.

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The Ayllu school in Warisata was an educational model of Aymara culture, where reciprocity,

solidarity prevailed.

The Ayllu school in Warisata was based on the following parameters:

✓ Was at the head of the amautas council that was made up of grandparents,

parents. Amautas and parents were responsible for managing financial and

school.

✓ Women there was no free education, therefore, what prevailed was freedom of

education for indigenous women, To leave a state of slavery and bondage of

patterns in these times.

✓ Driven by the practices of indigenous communities, such as values of solidarity,

and also calls them to spread education to surrounding communities.

✓ Was part of the fruitful parendizaje in the production of indigos, clothing, carpet

loom workshops, furniture carpentry and fabric manufacturing.

✓ And give value to its cultural identity that was with facts, the true value of

knowledge, research and the organization of indigenous Andean culture.

Then we can point out that the Ayllu School of Warisata, was one of the pioneers and

principles of complementarity with the values of reciprocity and solidarity. Taking up

ancestral knowledge. Spaces to be able to grow, learning from each other. We seek to

create a space, a circle of learning, of high acceptance, , respect, solidarity, sharing with

each other, taking up the M'inka and the Ayni, and mainly barter, any form of solidarity,

community, collaborative economic. Impecunious. May it lead us to a good living of all who

dwell on earth?

KEY WORDS

Education was based on SOLIDARITY AND RECIPROCITY.

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INTRUDUCCIÓN

Warisata, la Escuela-Ayllu, es una de las más destacados prácticas educativas impulsadas

por indígenas, que por su método alcanzó a propagarse e imitarse incluso en otros países

vecinos, incluso hasta llegar a continente americano. Fue fundada el 2 de agosto de

(1931) en la comunidad del mismo nombre, de la provincia Omasuyos del departamento de

La Paz-Bolivia.

Nos cuenta sobre las indígenas, que formaban una gran parte de la fundación de Warisata,

los indígenas fueron capaces de hacer con sus propias manos la Escuela de Warisata,

se levantó en pleno faldas de la cordillera Illampu en el altiplano Boliviano, los trabajos

realizaban desde las muy tempranas horas desde 4 o a veces a las 3 de la madrugada, a

realizar adobes para la construcción de Warisata. Por eso decimos que Warisata fue hecha

por los mismos indígenas, Avelino Siñani es el fundador de Warisata también fue un

indígena. También nos cuenta sobre la destrucción de nuestra Warisata, para su

destrucción destruyen al “parlamento amauta” y luego acusaron a Warisata de que era

“racista” y por ultimo Elizardo Pérez contó con el problema de la tierra. Warisata tenía

muchos enemigos que amigos, en esta escuela se practicaba el ama llulla, ama kella, ama

suwa, siempre llevaban a nuestra cultura adelante. Persistiendo, nos dice también el arte

es parte importante de nuestra educación, el arte debería ser una materia más básico en

las escuelas actuales Bolivianas.

Warisata plasmo parte de la historia boliviana, en cada comunidad, hoy en día podemos

ver y observar que hay muchas escuelas, Warisata era un modelo para otros países incluso

imitaron otros países, nuestro método de educación, en países como: México y Ecuador.

Los entendidos de la Educacion que venían a Warisata se sorprendían por los horarios por

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sus cuadernos, sin margen, pero los niños desde pequeños practicaban el arte de la

agricultura.

METODO

➢ Agronomía:

✓ Para la producción de cultivos se cedía a las estudiantes, parcelas de tierra, para

que roturen, planten, cuiden y coseche productos, de esa manera fomentar el

sentido de trabajo.

✓ También se responsabilizaban de la crianza de los animales que tenían asignados

para su respectivo cuidado.

✓ Todos unos a otros compartían conocimientos técnicos y experimentales en los

cultivos.

➢ Producción artesanal.

✓ Se creaba la vocación del estudiante, en su desenvolvimiento de habilidad.

✓ También Asistían los estudiantes a los talleres: ensamblajes, cortes, confecciones

de prendas, tejidos y otros. Todos los productos vendidos eran en beneficio de la

escuela y también para los estudiantes de forma compartida.

✓ Los profesores son los que administraban los talleres.

➢ El internado:

✓ Los estudiantes de la escuela Warisata, consideraban a la misma como su segunda

casa, por eso eran internados los estudiantes tanto mujeres como varones, también
a los profesores.

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 ✓ Los internados constaban de salas de dormitorio grandes, confortables y ventilados,
comedores, servicio higiénico, los niños internados estaban a cargo de los amautas,
el aseo estaban encargados los internos, acerca de cocinar se encargaba una
cocinera. Los estudiantes se levantaban desde las seis de la mañana.

RESULTADOS

✓ Es claro que esta política es razonable de los que gobierna en contra de los

indígenas.

✓ El gobierno central es la que maneja la economía.

✓ Los indígenas tienen una forma aprender y hacer su propia ciencia.

✓ Warisata es la cuna de la educación boliviana.

✓ Los indígenas con la construcción de la escuela Warisata fue muy valiosa y un

ejemplo para los demás regiones del país.

✓ La escuela Warisata fue es un ejemplo a seguir en eses tiempos, que además fue

el detonante principal, para la educación de las indígenas en las diferentes regiones

de Bolivia.

✓ No ha habido hasta el momento una educación de significativa, como warisata.

✓ La educación fue superada en extrema pobreza.

✓ No sé a mostrado ningún fracaso en la escuela de Warisata.

✓ Incluso otros países, practicaron la educación de Warisata en eses tiempos.

✓ En Bolivia todos los egoísmos se reúnen para oponerse a cualquier obra bien

intencionada y la clásica irresponsabilidad de los bolivianos jamás hará más que

conducirnos al fracaso.

✓ En Bolivia no hemos hecho nada, es desatinar. Hemos hecho algo, que ya es

mucho, siendo nuestro país eminentemente conservador de la naturaleza.

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✓ En esos tiempos se ha traspasado todos obstáculos en la educación de las

indígenas.

✓ El proyecto de la Escuela-Ayllu partía de las tradiciones y costumbres ancestrales

de los aymaras y quechuas, su búsqueda era la creación de un nuevo hombre que

sobreviviera no a costa de los demás, por medio de un sistema de trabajo colonial,

sino de un sistema de organización colectiva y de transformación histórica.

✓ Como un esfuerzo colectivo revolucionario, incitó a la lucha por los derechos del

indígena y de la propiedad de la tierra, se conformó en un instrumento de liberación,

por lo cual no se circundó al dominio territorial de la escuela, el proyecto no se

limitaba al aprendizaje interior de las aulas, salía y se extendía a la comunidad en

su conjunto, combinando en múltiples formas la relación aula, tierra y taller.

✓ El parlamento Amauta era la Asamblea Popular, que se reunía cada sábado y cada

lunes y que llegó a organizar una especie de Comité Ejecutivo con el nombre de

Parlamento Amauta y diferentes comisiones de acuerdo a las múltiples actividades

de la Escuela, fue una perfecta organización, para la Escuela de Warisata.

✓ Fue una escuela auto sustentable en la alimentación para los internados.

✓ El señor Avelino Siñani era un trabajador, respetuoso, y trabajador. Además fue el

más grande creador de la educación productiva autosustentable, emprendedor y un

gran líder indígena.

✓ Avelino Siñani fue también fundador de Warisata, fue el colaborador de Elizardo

Pérez.

✓ Elizardo Pérez vio la necesidad de estudio de las indígenas bolivianos y tenía

muchos enemigos en el magisterio de sus propios colegas.

✓ No podemos avergonzarnos de nuestros ancestros que han construido escuelas

en todas las regiones de nuestro país Bolivia.

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 ✓ Siempre primara los valores, solidaridad y reciprocidad.

DISCUSIÓN

¿QUIEN FUE AVELINO SIÑANI?

Fue fundamental la labor que se concretó en la fundación de la Escuela de Warisata y en

la creación de un modelo educativo orientado en la cultura y tradiciones indígenas.

Nació en 1881 en la comunidad Aymara de Warisata, en la provincia Omasuyos del

Departamento de La Paz, Avelino Siñani tuvo que estudiar de manera clandestina, ya que
en esa época no se permitía que los indígenas ingresaran a la escuela formal. Para
formarse, en su infancia, viajaba alrededor de 30 km hasta la comunidad de Huarina, para
pasar clases con el profesor Melchor Yujra.

A partir de 1904, se dio la tarea de enseñar a leer y escribir, primero, a los indígenas de su
comunidad, y luego, a los de las comunidades cercanas, siendo perseguido y encarcelado
por parte de las autoridades locales.

En sus constantes viajes, conoció al maestro Elizardo Pérez, con el cual, en 1931, fundó la
escuela de Warisata y falleció en 1941.

QUIEN FUE EL ¿PROFESOR ELIZARDO PÉREZ?

Elizardo Pérez fue maestro y Ministro de Educación de Bolivia. Junto con el educador
indígena Avelino Siñani, fue fundador de la Escuela de Warisata y creador de un modelo
educativo, enfocado en la cultura y tradiciones indígenas.

Como reconocimiento a su aporte, la Ley de la Educación N. 070, promulgada el 20

diciembre del 2010, lleva su nombre, junto al de Avelino Siñani.

Su vida:

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Elizardo Pérez nació en Ayata, provincia Muñecas (Departamento de La Paz), en 1892. En
1909 ingresó a la recién fundada Normal de Maestros en Sucre y fue entre los primeros
titulados por la institución. En abril de 1931 fue designado director de la Escuela Rural de
Miraflores de la ciudad de La Paz, pero renunció al cargo por incompatibilidad con sus
principios pedagógicos.

CONCLUSIÓN

Fue una escuela de convivencia comunal, plenamente bajo las referentes de la cultura
Aymara.

El método que se utilizó para la enseñanza en la escuela ayllu de Warisata que duro 9 años,
fue una forma de practica de convivir en armonía con todo lo que existe, de entender que
todo que existe era muy importante para un buen vivir, para los indinas en eses tiempos.

La escuela tenía como objetivo: la educación de las indígenas en su mismo lugar de vivir o
región. Elizardo Pérez vio la necesidad de educación de las indígenas, por esa razón fundo
la escuela en su lugar de origen de las indígenas. Elizardo Pérez entendía que a los
indígenas no solo era alfabetizar, pues transformo la escuela construyendo un edificio tipo
colonial a todo esfuerzo de las indígenas y con la ayuda de grandes maestros de
construcción, incluso vinieron a trabajar el edificio desde otros países.

.Warisata mia nos habla sobre nuestra primera escuela indigenal, de cómo fue creada, con
que sacrificio y todo lo que pasaron, también nos habla de su destrucción, de sus
personajes más importantes, como Avelino Siñani, Elizardo Pérez y otros que ayudaron a
fundar nuestra escuela.En este libro nos dice que nuestras escuelas de hoy no son nada
comparados con Warisata ni los maestros ni nada, porque en Warisata habían maestros
como Raul Botelho el pintor Fausto Aoiz.

La Escuela-Ayllu, es una de las más sobresalientes experiencias educativas impulsadas

por indígenas, que por su doctrina alcanzó a propagarse e imitarse incluso en otros países
del continente americano. Es fundada el 2 de agosto de en la localidad del mismo nombre,
de la provincia Omasuyos del departamento de La Paz-Bolivia.

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La Escuela Ayllu promovía una pedagogía que vinculaba el aprendizaje y la producción, no
solo se basaba en la alfabetización, sino en la formación de personas útiles a su medio
social.

En Warisata la escuela formaba íntegramente a los indígenas, para su liberación

formándolo así en la agricultura, crianza de animales, la tejería y la fabricación de ladrillo
así también en los talleres de hilandería y la fabricación de sombreros. Todo esto molestaba
a los oligarcas ya que ayuda a los indígenas a dejar la esclavitud a la que estaban
sometidos.

El aprendizaje no se basaba en leccionarios, sino que se adecuaba a las actividades

agrícolas y pecuarias. Esta escuela buscaba la convivencia armónica y de respeto con todo
lo que existe.

Desde el punto de vista pedagógico, Warisata promovió los fundamentos de una escuela
única, establecida en una enseñanza bilingüe, con enfoque productivo. El calendario
escolar estaba relacionado a las actividades agrícolas y pecuarias, por esa razón no existía
vacaciones y el Ayni es una invención natural afín a las costumbres de identidad cultural
que hacía participar a la comunidad educativa, a los padres de familia, a los estudiantes,
profesores y autoridades en todo lo que se refería a las labores productivas
La Escuela Ayllu no cambia a los indígenas sino se adecua a la cultura y costumbres del
lugar.

BIBLIOGRAFÍA

✓ ACTA DE FUNDACIÓN DE LA ESCUELA DE WARISATA:

➢ (1931); La Paz, 2 de agosto. “Ayer arribó a esta ciudad la Dlg. de maestros

mejicanos [sic]” (1939); La Razón, La Paz, 12 de abril.

✓ BAIRON, M. y CLAURE, T. (1938):

11
✓ Carta de Max. A. Bairón y Toribio Claure becados bolivianos en México, al
presidente de la República, Gral. Lázaro Cárdenas, fechada en la Escuela
✓ REGIONAL CAMPESINA DE “LA HUERTA”:

➢ Morelia. Michoacán, México, 27 marzo de 1938, archivo general de la nación,

México, fondo presidentes Lázaro Cárdenas del río, Becas Bolivia, exp. general.

✓ BIONDI FRANGI (año 2004).

➢ “Entrevista a don Carlos Salazar Mostajo”, Decursos Revista de Ciencias Sociales,

año VI, núm. 12, diciembre, pp. 12-21.

✓ BRIENEN, M. (2011).

➢ Warisata y la renovación de la educación rural indigenal boliviana 1931-1948” en

Alicia Civera. Campesinos y escolares: la construcción de la escuela en el campo
latinoamericano, siglos XIX y XX, México.

✓ CARTA DE LOS POBLADORES DE JESÚS DE MACHACA, DE LA

PROVINCIA DE INGAVI.

➢ Del Departamento de La Paz, al señor Presidente de la República Mexicana, el

General Lázaro Cárdenas” (1939); fechada el 27 de agosto de 1939, en Archivo
General de la Nación, Fondo Presidentes Lázaro Cárdenas del Río.

✓ Carta de la Sociedad Rural Boliviana firmada por su Presidente Julio C.

Patiño y el Secretario R. López Videla, al Ministerio de Educación y
Asuntos Indígenas de Bolivia (1937):

➢ Archivo Histórico de Relaciones Exteriores de México. Expediente año 1937:

Informes políticos suplementarios rendidos por la Legación de México en Bolivia,
fólder 29-3-15. La Paz-México, 2 de agosto.

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✓ CHÁVEZ OROZCO, L. (1937):

➢ Oficio del Subsecretario de Educación Pública, Luis Chávez Orozco, a la Secretaría

de Relaciones Exteriores, fechado el 30 de septiembre de 1937.

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