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RECUPERACIÓN DE SABERES ANCESTRALES SEMINARIO INTERNACIONAL

RECUPERACIÓN DE SABERES ANCESTRALES SEMINARIO INTERNACIONAL

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La Recuperación de los SABERES ANCESTRALES se basa en los procesos históricos del movimiento indígena Originario campesino.

PROPUESTA : EN LA COLONIA:
1570 - 1824

CONTEXTO LEGAL:

:
EN LA REPÚBLICA: 
1825 REFORMA

ESCUELA INDIGENAL WARISATA: 
1931

:
REVOLUCIÓN: 
1952

EDUCATIVA:  1994

LA CIVILIZACIÓN DE NUESTROS ANTEPASADOS TODA UNA CIVILIZACIÓN Vivian en equilibrio y armonía entre los seres humanos. . madre naturaleza y cosmos.

La educación para los indígenas ² originarios. y LOS ESPAÑOLES APLASTARÓN LAS COSTUMBRES Y SABIDURIA DE NUESTROS ABUELOS LA EDUCACIÓN SE REDUJO A:  ENSEÑARLES A REZAR  SIMULACROS DE CONFESIÓN  Y DE MATRIMONIOS ANTE EL ALTAR LOS INDIOS. Campesinos EN LA COLONIA LA EDUCACIÓN: LOS ESPAÑOLES CREÍAN QUE SU MANERA DE VIVIR ERA MUY BUENA Y LA UNICA. INDIGENAS U ORIGINARIOS: VIVIMOS UN COLONIALISMO SALVAJE FUIMOS SOMETIDOS A TRABAJOS JORZADOS VIVIMOS EN CONDICIONES DE ESCLAVITUD LES GUARDAMOS OBEDIENCIA A LOS AMOS Y PATRONES ELLOS NOS CONSIDERARON COMO UNA RAZA INFERIOR .

‡En el censo de 1. PARA HACER RENTE A LA OLIGARQUIA. de los cuales sólo el 16% de la población sabían leer y escribir y el 80% eran quechuas. LLICA.La educación para los indígenas ² originarios campesinos LA EDUCACIÓN EN LA REPÚBLICA: ‡ El aestro imón odríguez promoverá cambios importantes en el proceso educativo del nuevo aís EPUBLICA E CONSOLIDA LA ENERGENTE ‡ EN NECESIDAD DE EDUCAR AL INDIO. aymaras.000 habitantes. . INDIGENA U ORIGINARIO ‡ EMERGEN LAS ESCUELAS INDIGENALES DE ARSITA. guaranís y otros.900 habían 1. COMO OTRA ORMA DE RESISTENCIA COMUNITARIA.766.

Promover una escuela productiva. Fortalecer la identidad cultural y personal de los niños. tuvo una estructura e artici aci n la t uctura social comunitaria que era el CONCEJO DE AMAUTAS. Despertar la conciencia crítica activa en los niños/as aymaras.La escuela ayllu de Warisata La escuela ayllu de Warisata fue creada el 2 de agosto de 1931 en la provincia de Omasuyos de La Paz. profesores y alumnos en el proceso educativo. Involucrar a los comunarios. SE DESARROLLA BAJO LOS SIGUIENTES PRINCIPIOS: Reconstituir y promover los valores comunitarios del ayllu. ocial . La L E cuela Ayllu. Fomentar la actividad y creatividad en las escuelas.

REVOLUCIÓN DEL 1952 GRANDES CAMBIOS: ‡NACIONALIZACIÓN DE LAS MINAS ‡REFORMA AGRARIA ‡VOTO UNIVERSAL ‡REFORMA EDUCATIVA ESTOS CAMBIOS MARCARON LA ISTORIA DEL PAÍS .

Reforma Educativa LOS CAMBIOS: ‡ La EIB se extiende a todo el territorio nacional. . no ha sido participativa ni consensuada con las organizaciones sociales. ha recogido las experiencias de los proyectos de EIB y otros desarrollados en el país. ‡ Ha excluido a los maestros de los niveles de dirección sindical y administrativo. ‡ Sin embargo. sin contar con RR. donde hay presencia de lenguas y culturas originarias. ‡ La Reforma.Ley 1565. ni condiciones adecuadas para la aplicación de este enfoque educativo. HH.

como teoría de aprendizaje. CEPOs. dejando el conductivismo. Crea los Consejos Educativos de Pueblos Originarios. La incursión de la EIB en el sistema de formación docente. además bilingüe en todo el sistema educativo. .Ley 1565. Ha tomado dos ejes principales: interculturalidad y participación popular. Reforma Educativa Ha tomado el enfoque constructivista. Establece un currículum intercultural.

Muchas de las estrategias pedagógicas utilizadas en la Escuela Ayllu. aún están vigentes en el sistema educativo actual. jamás han renunciado a sus derechos sociales.PROYECTO DE LEY ´AVELINO SIÑANI Y ELIZARDO PÉREZµ y Los PIOC. culturales y lingüísticos. y y . Los espacios donde se ha desarrollado educación para los indígenas han sido: las escuelas clandestinas y la escuela Ayllu de Warisata. educativos.

INTERCULTURAL Y PLURIETNICA MULTILINGUE y LA FORMACIÓN DEL EDUCANDO VIVIR BIEN .PROYECTO DE LEY ´AVELINO SIÑANI Y ELIZARDO PÉREZµ y NUEVO ENFOQUE EDUCATIVO SOCIO CULTURAL ²PRODUCTIVO Y COMUNITARIO y PRINCIPIOS. FINES Y OBJETIVOS DESCOLONIZADORA INTRA.

. Ley 3760 en Bolivia Reconoce Derechos colectivos de los Pueblos Indígenas. Afirma que los pueblos indígenas son iguales a todos los pueblos.Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los Pueblos Indígenas.

CPE:Art. uso. Es responsabili ad del Estado promover y aranti ar el respeto. rescatando los conocimientos y prácticas ancestrales desde el pensamiento y valores de todas las naciones y pueblos indí ena ori inario campesinos. investi aci n y práctica de la medicina tradicional.42: I. .

A la libre determinación y territorialidad. 7. 5. respetados y promocionados. su medicina tradicional. 11. A que sus instituciones sean parte de la estructura general del Estado.P.C Gozan de los siguientes Derechos: 4. uso. A que sus saberes y conocimientos tradicionales. A la protección de sus lugares sagrados. sus idiomas. Las N. así como a su valoración. . A crear y administrar sistemas. 9. 10. medios y redes de comunicación propios. II. con manejo y aprovechamiento adecuado de los ecosistemas. ciencias y conocimientos. E.IO.A la propiedad intelectual colectiva de sus saberes.A vivir en un medio ambiente sano.C. promoción y desarrollo. Artículo 30.P. sus rituales y sus símbolos y vestimentas sean valorados. 8.

CPE: Art. preservaci n. Las universidades deberán implementar programas para la recuperaci n. MOXEÑO TOROMONA QUEC UA ARAONA C IPAYA AYMARA BAURE AYOREO CASTELLANO .95: II. desarrollo. aprendi aje y divulgaci n de las diferentes lenguas de las naciones y pueblos indígena originario campesinos.

LEY A.E. ARTÍCULO 17º (OBJETIVOS) ACREDITAR LA EXPERIENCIA Y LA SABIDURÍA DESARROLLADA EN LA PRÁCTICA Y VIDA COTIDIANA DE LAS PERSONAS PARA EL EJERCICIO PLENO DE SUS FACULTADES EN BENEFICIO DE LA EDUCACIÓN Y DE LA SOCIEDAD. REGIONAL Y NACIONAL. P. INSTITUCIONES Y ORGANIZACIONES DE BASE. LEY A. .P. TOMANDO EN CUENTA CRITERIOS TERRITORIALES. LINGÜÍSTICOS DE CARÁCTER LOCAL. CON LA PARTICIPACIÓN DE LOS DISTINTOS ACTORES DE LA EDUCACIÓN.E. CULTURALES. Principios: ARTÍCULO 16º LA CONSTRUCCIÓN COLECTIVA DE SABERES Y CONOCIMIENTOS.

.

.

HISTORIA E IDENTIDAD DEL PUEBLO EN PARTICULAR ES DINAMICO.A PARTIR DE LA RECOLECCIÓN DE LA INFORMACIÓN CONSOLIDANDO NUESTRO COSMOCIMIENTO ES DIVERSO NUESTRO COSMOCIMIENTO SE TRASMITE DE FORMA ORAL ES AJUSTADO A CONTEXTOS.YA QUE SE ADECUA A LAS PARTICULARIDADES ESPECIFICAS QUE PRIORIZA EL PUEBLO ES CONTINUO. O SEA QUE SE ENRIQUECE A PARTIR DE LAS EXPERIENCIAS Y CON EL TIEMPO SE REPRODUCE A TRAVES DE GENERACION EN GENERACIÓN .

CONSOLIDANDO NUESTRO COSMOCIMIENTO SE ORIGINA ATRAVES DE TRADICIONES. PERO TAMBIEN A TRÁVES DE REVELACIONES. SUEÑOS. ESTA ASOCIADO CON ELEMENTOS DE LA NATURALEZA EN PRINCIPIO ES UNIVERSAL COMO PARTE DEL PACHA ES SISTEMICO ES SENCILLO Y ES COMPRENDIDO A TRAVÉS DEL SENTIDO COMÚN ES CONSIDERADO PATRIMONIO COMUN DE LA HUMANIDAD . FORMAS EMPIRICAS.

VALORES CULTURALES CREENCIAS RITUALES LEYES COMUNITARIAS LENGUAJE LOCAL. CANCIONES FOLKLOR PROVERVIOS DANZAS MITOS. INDIGENA .CAMPESINO SE GUARDA EN LA MEMORIA Y EN LAS ACTIVIDADES DE LAS PERSONAS Y SE EXPRESA EN: CUENTOS.EL COSMOCIMIENTO ORIGINARIO. TAXONOMIAS PRACTICAS AGRICOLAS HERAMIENTAS MATERIALES ESPECIES DE PLANTAS Y ANIMALES .

LA PROPUESTA DEBE PARTIR DESDE LAS COSMOVISIÓN ‡Los Saberes ancestrales deberá ser incorporada en el currículo ya que es importante incorporar la Sabiduría de los pueblos indígenas en un diálogo intercultural con el conocimiento occidental denominado ciencia y con los conocimientos de otras culturas. .

ello a implicado ignorar a un sector poblacional importante en el país como son las poblaciones indígenas u originarios. sociales.CONSIDERACIONES La educaci n en el desarrollo de un país esta direccionado a las condiciones. culturales política y económicas. Ideológicamente. .

El viraje educativo en Bolivia tiene que comenzar por los gobernantes para que no solo sea un discurso político sino. que equivale a despertar las energías dormidas de nuestras diversas nacionalidades. un proyecto verdadero de cambio educativo.CONSIDERACIONES La realidad educativa lo demuestra que la copia. . Para recuperar los saberes ancestrales se propone. el calco o el plagio (bovarismo pedagógico) no funciona en nuestro contexto multicultural. despertar la conciencia nacional.

El papel del maestro. . La Recuperación de Saberes Ancestrales debe hacer un esfuerzo por crear enfoques. métodos y leyes integrales basándose en elementos pluriculturales y multiétnicos. porque la tierra hace al hombre trascendente.CONSIDERACIONES La concepción del hombre boliviano es una concepción telúrica porque surge como producto de la conexión que existe entre el hombre y la naturaleza en una relación dialéctica. es transversalizar los saberes ancestrales en los contenidos del nuevo enfoque educativo .

sociales. ‡al tipo de sociedad ‡al tipo de país.CONSIDERACIONES La recuperación de los saberes ancestrales esta condicionado: ‡a los requerimientos de la época. campesino y mayoritario Implica la construcción de una propuesta y una praxis que se sustenta en supuestos epistemológicos. pedagógicos. . psicológicos. multicultural y pluriétnico ‡Población indígena originario.

como producto de nuestra mentalidad eurocentrica occidental y norteamericana. Tenemos que desaprender las lecturas sesgadas de nuestra realidad. debemos aprovechar a lo máximo esos conocimiento para hacer progresar nuestra pacha-Bolivia. . no se debe satanizar la utilización de enfoques.CONSIDERACIONES La descolonización pasa por una praxis en el estilo de vida cotidiana que llevamos los colonizados. corrientes. teorías y/o uso de los adelantos científicos y tecnológicos del mundo moderno.

Gonzalo Sánchez almanza .

Cristian Rodríguez Amílcar Cáceres .APOYO: y Diseño diapositivas Lic.

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