La Recuperación de los SABERES ANCESTRALES se basa en los procesos históricos del movimiento indígena Originario campesino.

PROPUESTA : EN LA COLONIA:
1570 - 1824

CONTEXTO LEGAL:

:
EN LA REPÚBLICA: 
1825 REFORMA

ESCUELA INDIGENAL WARISATA: 
1931

:
REVOLUCIÓN: 
1952

EDUCATIVA:  1994

. madre naturaleza y cosmos.LA CIVILIZACIÓN DE NUESTROS ANTEPASADOS TODA UNA CIVILIZACIÓN Vivian en equilibrio y armonía entre los seres humanos.

La educación para los indígenas ² originarios. INDIGENAS U ORIGINARIOS: VIVIMOS UN COLONIALISMO SALVAJE FUIMOS SOMETIDOS A TRABAJOS JORZADOS VIVIMOS EN CONDICIONES DE ESCLAVITUD LES GUARDAMOS OBEDIENCIA A LOS AMOS Y PATRONES ELLOS NOS CONSIDERARON COMO UNA RAZA INFERIOR . y LOS ESPAÑOLES APLASTARÓN LAS COSTUMBRES Y SABIDURIA DE NUESTROS ABUELOS LA EDUCACIÓN SE REDUJO A:  ENSEÑARLES A REZAR  SIMULACROS DE CONFESIÓN  Y DE MATRIMONIOS ANTE EL ALTAR LOS INDIOS. Campesinos EN LA COLONIA LA EDUCACIÓN: LOS ESPAÑOLES CREÍAN QUE SU MANERA DE VIVIR ERA MUY BUENA Y LA UNICA.

.La educación para los indígenas ² originarios campesinos LA EDUCACIÓN EN LA REPÚBLICA: ‡ El aestro imón odríguez promoverá cambios importantes en el proceso educativo del nuevo aís EPUBLICA E CONSOLIDA LA ENERGENTE ‡ EN NECESIDAD DE EDUCAR AL INDIO. INDIGENA U ORIGINARIO ‡ EMERGEN LAS ESCUELAS INDIGENALES DE ARSITA. COMO OTRA ORMA DE RESISTENCIA COMUNITARIA. de los cuales sólo el 16% de la población sabían leer y escribir y el 80% eran quechuas.900 habían 1.766. aymaras. LLICA. PARA HACER RENTE A LA OLIGARQUIA. ‡En el censo de 1. guaranís y otros.000 habitantes.

La escuela ayllu de Warisata La escuela ayllu de Warisata fue creada el 2 de agosto de 1931 en la provincia de Omasuyos de La Paz. Fomentar la actividad y creatividad en las escuelas. tuvo una estructura e artici aci n la t uctura social comunitaria que era el CONCEJO DE AMAUTAS. Fortalecer la identidad cultural y personal de los niños. ocial . Involucrar a los comunarios. Promover una escuela productiva. La L E cuela Ayllu. profesores y alumnos en el proceso educativo. Despertar la conciencia crítica activa en los niños/as aymaras. SE DESARROLLA BAJO LOS SIGUIENTES PRINCIPIOS: Reconstituir y promover los valores comunitarios del ayllu.

REVOLUCIÓN DEL 1952 GRANDES CAMBIOS: ‡NACIONALIZACIÓN DE LAS MINAS ‡REFORMA AGRARIA ‡VOTO UNIVERSAL ‡REFORMA EDUCATIVA ESTOS CAMBIOS MARCARON LA ISTORIA DEL PAÍS .

no ha sido participativa ni consensuada con las organizaciones sociales. . ‡ Ha excluido a los maestros de los niveles de dirección sindical y administrativo. ‡ Sin embargo. HH. donde hay presencia de lenguas y culturas originarias. ha recogido las experiencias de los proyectos de EIB y otros desarrollados en el país. sin contar con RR. Reforma Educativa LOS CAMBIOS: ‡ La EIB se extiende a todo el territorio nacional.Ley 1565. ‡ La Reforma. ni condiciones adecuadas para la aplicación de este enfoque educativo.

. además bilingüe en todo el sistema educativo.Ley 1565. como teoría de aprendizaje. Crea los Consejos Educativos de Pueblos Originarios. La incursión de la EIB en el sistema de formación docente. Reforma Educativa Ha tomado el enfoque constructivista. CEPOs. Ha tomado dos ejes principales: interculturalidad y participación popular. dejando el conductivismo. Establece un currículum intercultural.

PROYECTO DE LEY ´AVELINO SIÑANI Y ELIZARDO PÉREZµ y Los PIOC. culturales y lingüísticos. Muchas de las estrategias pedagógicas utilizadas en la Escuela Ayllu. aún están vigentes en el sistema educativo actual. educativos. y y . Los espacios donde se ha desarrollado educación para los indígenas han sido: las escuelas clandestinas y la escuela Ayllu de Warisata. jamás han renunciado a sus derechos sociales.

INTERCULTURAL Y PLURIETNICA MULTILINGUE y LA FORMACIÓN DEL EDUCANDO VIVIR BIEN . FINES Y OBJETIVOS DESCOLONIZADORA INTRA.PROYECTO DE LEY ´AVELINO SIÑANI Y ELIZARDO PÉREZµ y NUEVO ENFOQUE EDUCATIVO SOCIO CULTURAL ²PRODUCTIVO Y COMUNITARIO y PRINCIPIOS.

Ley 3760 en Bolivia Reconoce Derechos colectivos de los Pueblos Indígenas. .Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los Pueblos Indígenas. Afirma que los pueblos indígenas son iguales a todos los pueblos.

. investi aci n y práctica de la medicina tradicional.42: I. rescatando los conocimientos y prácticas ancestrales desde el pensamiento y valores de todas las naciones y pueblos indí ena ori inario campesinos. Es responsabili ad del Estado promover y aranti ar el respeto.CPE:Art. uso.

Artículo 30. así como a su valoración. 11. E. sus rituales y sus símbolos y vestimentas sean valorados. 8.P. respetados y promocionados. A que sus instituciones sean parte de la estructura general del Estado. . con manejo y aprovechamiento adecuado de los ecosistemas.C Gozan de los siguientes Derechos: 4. sus idiomas. uso.A la propiedad intelectual colectiva de sus saberes. 7.IO. A crear y administrar sistemas. Las N. su medicina tradicional. 9.A vivir en un medio ambiente sano. promoción y desarrollo.P. ciencias y conocimientos. A la protección de sus lugares sagrados. medios y redes de comunicación propios. 10.C. II. A la libre determinación y territorialidad. 5. A que sus saberes y conocimientos tradicionales.

MOXEÑO TOROMONA QUEC UA ARAONA C IPAYA AYMARA BAURE AYOREO CASTELLANO .95: II.CPE: Art. Las universidades deberán implementar programas para la recuperaci n. preservaci n. desarrollo. aprendi aje y divulgaci n de las diferentes lenguas de las naciones y pueblos indígena originario campesinos.

LINGÜÍSTICOS DE CARÁCTER LOCAL.E. P. LEY A. INSTITUCIONES Y ORGANIZACIONES DE BASE. REGIONAL Y NACIONAL.P. CULTURALES. Principios: ARTÍCULO 16º LA CONSTRUCCIÓN COLECTIVA DE SABERES Y CONOCIMIENTOS. ARTÍCULO 17º (OBJETIVOS) ACREDITAR LA EXPERIENCIA Y LA SABIDURÍA DESARROLLADA EN LA PRÁCTICA Y VIDA COTIDIANA DE LAS PERSONAS PARA EL EJERCICIO PLENO DE SUS FACULTADES EN BENEFICIO DE LA EDUCACIÓN Y DE LA SOCIEDAD. TOMANDO EN CUENTA CRITERIOS TERRITORIALES.E. . CON LA PARTICIPACIÓN DE LOS DISTINTOS ACTORES DE LA EDUCACIÓN. LEY A.

.

.

A PARTIR DE LA RECOLECCIÓN DE LA INFORMACIÓN CONSOLIDANDO NUESTRO COSMOCIMIENTO ES DIVERSO NUESTRO COSMOCIMIENTO SE TRASMITE DE FORMA ORAL ES AJUSTADO A CONTEXTOS. HISTORIA E IDENTIDAD DEL PUEBLO EN PARTICULAR ES DINAMICO.YA QUE SE ADECUA A LAS PARTICULARIDADES ESPECIFICAS QUE PRIORIZA EL PUEBLO ES CONTINUO. O SEA QUE SE ENRIQUECE A PARTIR DE LAS EXPERIENCIAS Y CON EL TIEMPO SE REPRODUCE A TRAVES DE GENERACION EN GENERACIÓN .

FORMAS EMPIRICAS. ESTA ASOCIADO CON ELEMENTOS DE LA NATURALEZA EN PRINCIPIO ES UNIVERSAL COMO PARTE DEL PACHA ES SISTEMICO ES SENCILLO Y ES COMPRENDIDO A TRAVÉS DEL SENTIDO COMÚN ES CONSIDERADO PATRIMONIO COMUN DE LA HUMANIDAD . PERO TAMBIEN A TRÁVES DE REVELACIONES.CONSOLIDANDO NUESTRO COSMOCIMIENTO SE ORIGINA ATRAVES DE TRADICIONES. SUEÑOS.

TAXONOMIAS PRACTICAS AGRICOLAS HERAMIENTAS MATERIALES ESPECIES DE PLANTAS Y ANIMALES .CAMPESINO SE GUARDA EN LA MEMORIA Y EN LAS ACTIVIDADES DE LAS PERSONAS Y SE EXPRESA EN: CUENTOS.EL COSMOCIMIENTO ORIGINARIO. VALORES CULTURALES CREENCIAS RITUALES LEYES COMUNITARIAS LENGUAJE LOCAL. CANCIONES FOLKLOR PROVERVIOS DANZAS MITOS. INDIGENA .

.LA PROPUESTA DEBE PARTIR DESDE LAS COSMOVISIÓN ‡Los Saberes ancestrales deberá ser incorporada en el currículo ya que es importante incorporar la Sabiduría de los pueblos indígenas en un diálogo intercultural con el conocimiento occidental denominado ciencia y con los conocimientos de otras culturas.

culturales política y económicas. ello a implicado ignorar a un sector poblacional importante en el país como son las poblaciones indígenas u originarios. Ideológicamente. .CONSIDERACIONES La educaci n en el desarrollo de un país esta direccionado a las condiciones. sociales.

CONSIDERACIONES La realidad educativa lo demuestra que la copia. el calco o el plagio (bovarismo pedagógico) no funciona en nuestro contexto multicultural. un proyecto verdadero de cambio educativo. El viraje educativo en Bolivia tiene que comenzar por los gobernantes para que no solo sea un discurso político sino. que equivale a despertar las energías dormidas de nuestras diversas nacionalidades. . despertar la conciencia nacional. Para recuperar los saberes ancestrales se propone.

El papel del maestro. métodos y leyes integrales basándose en elementos pluriculturales y multiétnicos.CONSIDERACIONES La concepción del hombre boliviano es una concepción telúrica porque surge como producto de la conexión que existe entre el hombre y la naturaleza en una relación dialéctica. es transversalizar los saberes ancestrales en los contenidos del nuevo enfoque educativo . La Recuperación de Saberes Ancestrales debe hacer un esfuerzo por crear enfoques. . porque la tierra hace al hombre trascendente.

. ‡al tipo de sociedad ‡al tipo de país. psicológicos. campesino y mayoritario Implica la construcción de una propuesta y una praxis que se sustenta en supuestos epistemológicos. pedagógicos. sociales.CONSIDERACIONES La recuperación de los saberes ancestrales esta condicionado: ‡a los requerimientos de la época. multicultural y pluriétnico ‡Población indígena originario.

CONSIDERACIONES La descolonización pasa por una praxis en el estilo de vida cotidiana que llevamos los colonizados. como producto de nuestra mentalidad eurocentrica occidental y norteamericana. no se debe satanizar la utilización de enfoques. Tenemos que desaprender las lecturas sesgadas de nuestra realidad. corrientes. . teorías y/o uso de los adelantos científicos y tecnológicos del mundo moderno. debemos aprovechar a lo máximo esos conocimiento para hacer progresar nuestra pacha-Bolivia.

Gonzalo Sánchez almanza .

Cristian Rodríguez Amílcar Cáceres .APOYO: y Diseño diapositivas Lic.

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