La Recuperación de los SABERES ANCESTRALES se basa en los procesos históricos del movimiento indígena Originario campesino.

PROPUESTA : EN LA COLONIA:
1570 - 1824

CONTEXTO LEGAL:

:
EN LA REPÚBLICA: 
1825 REFORMA

ESCUELA INDIGENAL WARISATA: 
1931

:
REVOLUCIÓN: 
1952

EDUCATIVA:  1994

.LA CIVILIZACIÓN DE NUESTROS ANTEPASADOS TODA UNA CIVILIZACIÓN Vivian en equilibrio y armonía entre los seres humanos. madre naturaleza y cosmos.

La educación para los indígenas ² originarios. Campesinos EN LA COLONIA LA EDUCACIÓN: LOS ESPAÑOLES CREÍAN QUE SU MANERA DE VIVIR ERA MUY BUENA Y LA UNICA. INDIGENAS U ORIGINARIOS: VIVIMOS UN COLONIALISMO SALVAJE FUIMOS SOMETIDOS A TRABAJOS JORZADOS VIVIMOS EN CONDICIONES DE ESCLAVITUD LES GUARDAMOS OBEDIENCIA A LOS AMOS Y PATRONES ELLOS NOS CONSIDERARON COMO UNA RAZA INFERIOR . y LOS ESPAÑOLES APLASTARÓN LAS COSTUMBRES Y SABIDURIA DE NUESTROS ABUELOS LA EDUCACIÓN SE REDUJO A:  ENSEÑARLES A REZAR  SIMULACROS DE CONFESIÓN  Y DE MATRIMONIOS ANTE EL ALTAR LOS INDIOS.

PARA HACER RENTE A LA OLIGARQUIA.La educación para los indígenas ² originarios campesinos LA EDUCACIÓN EN LA REPÚBLICA: ‡ El aestro imón odríguez promoverá cambios importantes en el proceso educativo del nuevo aís EPUBLICA E CONSOLIDA LA ENERGENTE ‡ EN NECESIDAD DE EDUCAR AL INDIO. de los cuales sólo el 16% de la población sabían leer y escribir y el 80% eran quechuas. COMO OTRA ORMA DE RESISTENCIA COMUNITARIA.000 habitantes. guaranís y otros. aymaras. INDIGENA U ORIGINARIO ‡ EMERGEN LAS ESCUELAS INDIGENALES DE ARSITA. ‡En el censo de 1.766. LLICA.900 habían 1. .

Despertar la conciencia crítica activa en los niños/as aymaras. tuvo una estructura e artici aci n la t uctura social comunitaria que era el CONCEJO DE AMAUTAS.La escuela ayllu de Warisata La escuela ayllu de Warisata fue creada el 2 de agosto de 1931 en la provincia de Omasuyos de La Paz. Fomentar la actividad y creatividad en las escuelas. profesores y alumnos en el proceso educativo. ocial . La L E cuela Ayllu. Promover una escuela productiva. Fortalecer la identidad cultural y personal de los niños. SE DESARROLLA BAJO LOS SIGUIENTES PRINCIPIOS: Reconstituir y promover los valores comunitarios del ayllu. Involucrar a los comunarios.

REVOLUCIÓN DEL 1952 GRANDES CAMBIOS: ‡NACIONALIZACIÓN DE LAS MINAS ‡REFORMA AGRARIA ‡VOTO UNIVERSAL ‡REFORMA EDUCATIVA ESTOS CAMBIOS MARCARON LA ISTORIA DEL PAÍS .

Ley 1565. ‡ Sin embargo. no ha sido participativa ni consensuada con las organizaciones sociales. HH. ni condiciones adecuadas para la aplicación de este enfoque educativo. donde hay presencia de lenguas y culturas originarias. sin contar con RR. Reforma Educativa LOS CAMBIOS: ‡ La EIB se extiende a todo el territorio nacional. ‡ Ha excluido a los maestros de los niveles de dirección sindical y administrativo. ha recogido las experiencias de los proyectos de EIB y otros desarrollados en el país. . ‡ La Reforma.

dejando el conductivismo. CEPOs. como teoría de aprendizaje.Ley 1565. . además bilingüe en todo el sistema educativo. Crea los Consejos Educativos de Pueblos Originarios. Establece un currículum intercultural. La incursión de la EIB en el sistema de formación docente. Reforma Educativa Ha tomado el enfoque constructivista. Ha tomado dos ejes principales: interculturalidad y participación popular.

Muchas de las estrategias pedagógicas utilizadas en la Escuela Ayllu. educativos. aún están vigentes en el sistema educativo actual. jamás han renunciado a sus derechos sociales. y y . Los espacios donde se ha desarrollado educación para los indígenas han sido: las escuelas clandestinas y la escuela Ayllu de Warisata.PROYECTO DE LEY ´AVELINO SIÑANI Y ELIZARDO PÉREZµ y Los PIOC. culturales y lingüísticos.

FINES Y OBJETIVOS DESCOLONIZADORA INTRA.PROYECTO DE LEY ´AVELINO SIÑANI Y ELIZARDO PÉREZµ y NUEVO ENFOQUE EDUCATIVO SOCIO CULTURAL ²PRODUCTIVO Y COMUNITARIO y PRINCIPIOS. INTERCULTURAL Y PLURIETNICA MULTILINGUE y LA FORMACIÓN DEL EDUCANDO VIVIR BIEN .

Ley 3760 en Bolivia Reconoce Derechos colectivos de los Pueblos Indígenas. . Afirma que los pueblos indígenas son iguales a todos los pueblos.Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los Pueblos Indígenas.

Es responsabili ad del Estado promover y aranti ar el respeto. investi aci n y práctica de la medicina tradicional. rescatando los conocimientos y prácticas ancestrales desde el pensamiento y valores de todas las naciones y pueblos indí ena ori inario campesinos.42: I. . uso.CPE:Art.

A que sus saberes y conocimientos tradicionales. promoción y desarrollo. II. con manejo y aprovechamiento adecuado de los ecosistemas. 7. Las N.IO. 10. 11. Artículo 30. .P. E. uso. A crear y administrar sistemas.A la propiedad intelectual colectiva de sus saberes. sus idiomas. así como a su valoración. A la protección de sus lugares sagrados.C Gozan de los siguientes Derechos: 4.C. 9. 8. sus rituales y sus símbolos y vestimentas sean valorados.P. medios y redes de comunicación propios. su medicina tradicional.A vivir en un medio ambiente sano. respetados y promocionados. A que sus instituciones sean parte de la estructura general del Estado. 5. A la libre determinación y territorialidad. ciencias y conocimientos.

95: II. preservaci n. MOXEÑO TOROMONA QUEC UA ARAONA C IPAYA AYMARA BAURE AYOREO CASTELLANO . aprendi aje y divulgaci n de las diferentes lenguas de las naciones y pueblos indígena originario campesinos.CPE: Art. desarrollo. Las universidades deberán implementar programas para la recuperaci n.

LEY A. CULTURALES. TOMANDO EN CUENTA CRITERIOS TERRITORIALES. INSTITUCIONES Y ORGANIZACIONES DE BASE. REGIONAL Y NACIONAL. Principios: ARTÍCULO 16º LA CONSTRUCCIÓN COLECTIVA DE SABERES Y CONOCIMIENTOS. LINGÜÍSTICOS DE CARÁCTER LOCAL.E. CON LA PARTICIPACIÓN DE LOS DISTINTOS ACTORES DE LA EDUCACIÓN. LEY A. ARTÍCULO 17º (OBJETIVOS) ACREDITAR LA EXPERIENCIA Y LA SABIDURÍA DESARROLLADA EN LA PRÁCTICA Y VIDA COTIDIANA DE LAS PERSONAS PARA EL EJERCICIO PLENO DE SUS FACULTADES EN BENEFICIO DE LA EDUCACIÓN Y DE LA SOCIEDAD.P. P. .E.

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YA QUE SE ADECUA A LAS PARTICULARIDADES ESPECIFICAS QUE PRIORIZA EL PUEBLO ES CONTINUO. O SEA QUE SE ENRIQUECE A PARTIR DE LAS EXPERIENCIAS Y CON EL TIEMPO SE REPRODUCE A TRAVES DE GENERACION EN GENERACIÓN . HISTORIA E IDENTIDAD DEL PUEBLO EN PARTICULAR ES DINAMICO.A PARTIR DE LA RECOLECCIÓN DE LA INFORMACIÓN CONSOLIDANDO NUESTRO COSMOCIMIENTO ES DIVERSO NUESTRO COSMOCIMIENTO SE TRASMITE DE FORMA ORAL ES AJUSTADO A CONTEXTOS.

ESTA ASOCIADO CON ELEMENTOS DE LA NATURALEZA EN PRINCIPIO ES UNIVERSAL COMO PARTE DEL PACHA ES SISTEMICO ES SENCILLO Y ES COMPRENDIDO A TRAVÉS DEL SENTIDO COMÚN ES CONSIDERADO PATRIMONIO COMUN DE LA HUMANIDAD .CONSOLIDANDO NUESTRO COSMOCIMIENTO SE ORIGINA ATRAVES DE TRADICIONES. FORMAS EMPIRICAS. PERO TAMBIEN A TRÁVES DE REVELACIONES. SUEÑOS.

TAXONOMIAS PRACTICAS AGRICOLAS HERAMIENTAS MATERIALES ESPECIES DE PLANTAS Y ANIMALES .CAMPESINO SE GUARDA EN LA MEMORIA Y EN LAS ACTIVIDADES DE LAS PERSONAS Y SE EXPRESA EN: CUENTOS. CANCIONES FOLKLOR PROVERVIOS DANZAS MITOS.EL COSMOCIMIENTO ORIGINARIO. VALORES CULTURALES CREENCIAS RITUALES LEYES COMUNITARIAS LENGUAJE LOCAL. INDIGENA .

.LA PROPUESTA DEBE PARTIR DESDE LAS COSMOVISIÓN ‡Los Saberes ancestrales deberá ser incorporada en el currículo ya que es importante incorporar la Sabiduría de los pueblos indígenas en un diálogo intercultural con el conocimiento occidental denominado ciencia y con los conocimientos de otras culturas.

CONSIDERACIONES La educaci n en el desarrollo de un país esta direccionado a las condiciones. culturales política y económicas. sociales. . Ideológicamente. ello a implicado ignorar a un sector poblacional importante en el país como son las poblaciones indígenas u originarios.

El viraje educativo en Bolivia tiene que comenzar por los gobernantes para que no solo sea un discurso político sino. Para recuperar los saberes ancestrales se propone. despertar la conciencia nacional. .CONSIDERACIONES La realidad educativa lo demuestra que la copia. el calco o el plagio (bovarismo pedagógico) no funciona en nuestro contexto multicultural. un proyecto verdadero de cambio educativo. que equivale a despertar las energías dormidas de nuestras diversas nacionalidades.

CONSIDERACIONES La concepción del hombre boliviano es una concepción telúrica porque surge como producto de la conexión que existe entre el hombre y la naturaleza en una relación dialéctica. métodos y leyes integrales basándose en elementos pluriculturales y multiétnicos. . El papel del maestro. La Recuperación de Saberes Ancestrales debe hacer un esfuerzo por crear enfoques. porque la tierra hace al hombre trascendente. es transversalizar los saberes ancestrales en los contenidos del nuevo enfoque educativo .

CONSIDERACIONES La recuperación de los saberes ancestrales esta condicionado: ‡a los requerimientos de la época. campesino y mayoritario Implica la construcción de una propuesta y una praxis que se sustenta en supuestos epistemológicos. pedagógicos. . psicológicos. multicultural y pluriétnico ‡Población indígena originario. ‡al tipo de sociedad ‡al tipo de país. sociales.

debemos aprovechar a lo máximo esos conocimiento para hacer progresar nuestra pacha-Bolivia. como producto de nuestra mentalidad eurocentrica occidental y norteamericana. Tenemos que desaprender las lecturas sesgadas de nuestra realidad. corrientes.CONSIDERACIONES La descolonización pasa por una praxis en el estilo de vida cotidiana que llevamos los colonizados. teorías y/o uso de los adelantos científicos y tecnológicos del mundo moderno. no se debe satanizar la utilización de enfoques. .

Gonzalo Sánchez almanza .

Cristian Rodríguez Amílcar Cáceres .APOYO: y Diseño diapositivas Lic.

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