La Recuperación de los SABERES ANCESTRALES se basa en los procesos históricos del movimiento indígena Originario campesino.

PROPUESTA : EN LA COLONIA:
1570 - 1824

CONTEXTO LEGAL:

:
EN LA REPÚBLICA: 
1825 REFORMA

ESCUELA INDIGENAL WARISATA: 
1931

:
REVOLUCIÓN: 
1952

EDUCATIVA:  1994

.LA CIVILIZACIÓN DE NUESTROS ANTEPASADOS TODA UNA CIVILIZACIÓN Vivian en equilibrio y armonía entre los seres humanos. madre naturaleza y cosmos.

y LOS ESPAÑOLES APLASTARÓN LAS COSTUMBRES Y SABIDURIA DE NUESTROS ABUELOS LA EDUCACIÓN SE REDUJO A:  ENSEÑARLES A REZAR  SIMULACROS DE CONFESIÓN  Y DE MATRIMONIOS ANTE EL ALTAR LOS INDIOS. Campesinos EN LA COLONIA LA EDUCACIÓN: LOS ESPAÑOLES CREÍAN QUE SU MANERA DE VIVIR ERA MUY BUENA Y LA UNICA. INDIGENAS U ORIGINARIOS: VIVIMOS UN COLONIALISMO SALVAJE FUIMOS SOMETIDOS A TRABAJOS JORZADOS VIVIMOS EN CONDICIONES DE ESCLAVITUD LES GUARDAMOS OBEDIENCIA A LOS AMOS Y PATRONES ELLOS NOS CONSIDERARON COMO UNA RAZA INFERIOR .La educación para los indígenas ² originarios.

LLICA.766.900 habían 1.La educación para los indígenas ² originarios campesinos LA EDUCACIÓN EN LA REPÚBLICA: ‡ El aestro imón odríguez promoverá cambios importantes en el proceso educativo del nuevo aís EPUBLICA E CONSOLIDA LA ENERGENTE ‡ EN NECESIDAD DE EDUCAR AL INDIO. . COMO OTRA ORMA DE RESISTENCIA COMUNITARIA. INDIGENA U ORIGINARIO ‡ EMERGEN LAS ESCUELAS INDIGENALES DE ARSITA.000 habitantes. ‡En el censo de 1. guaranís y otros. aymaras. de los cuales sólo el 16% de la población sabían leer y escribir y el 80% eran quechuas. PARA HACER RENTE A LA OLIGARQUIA.

tuvo una estructura e artici aci n la t uctura social comunitaria que era el CONCEJO DE AMAUTAS.La escuela ayllu de Warisata La escuela ayllu de Warisata fue creada el 2 de agosto de 1931 en la provincia de Omasuyos de La Paz. La L E cuela Ayllu. Fomentar la actividad y creatividad en las escuelas. Involucrar a los comunarios. Promover una escuela productiva. Fortalecer la identidad cultural y personal de los niños. ocial . Despertar la conciencia crítica activa en los niños/as aymaras. SE DESARROLLA BAJO LOS SIGUIENTES PRINCIPIOS: Reconstituir y promover los valores comunitarios del ayllu. profesores y alumnos en el proceso educativo.

REVOLUCIÓN DEL 1952 GRANDES CAMBIOS: ‡NACIONALIZACIÓN DE LAS MINAS ‡REFORMA AGRARIA ‡VOTO UNIVERSAL ‡REFORMA EDUCATIVA ESTOS CAMBIOS MARCARON LA ISTORIA DEL PAÍS .

Reforma Educativa LOS CAMBIOS: ‡ La EIB se extiende a todo el territorio nacional. ha recogido las experiencias de los proyectos de EIB y otros desarrollados en el país. . ‡ Ha excluido a los maestros de los niveles de dirección sindical y administrativo. ni condiciones adecuadas para la aplicación de este enfoque educativo. HH. donde hay presencia de lenguas y culturas originarias. ‡ Sin embargo. sin contar con RR.Ley 1565. ‡ La Reforma. no ha sido participativa ni consensuada con las organizaciones sociales.

Ley 1565. Reforma Educativa Ha tomado el enfoque constructivista. . como teoría de aprendizaje. CEPOs. Establece un currículum intercultural. dejando el conductivismo. Crea los Consejos Educativos de Pueblos Originarios. Ha tomado dos ejes principales: interculturalidad y participación popular. La incursión de la EIB en el sistema de formación docente. además bilingüe en todo el sistema educativo.

PROYECTO DE LEY ´AVELINO SIÑANI Y ELIZARDO PÉREZµ y Los PIOC. y y . educativos. culturales y lingüísticos. Los espacios donde se ha desarrollado educación para los indígenas han sido: las escuelas clandestinas y la escuela Ayllu de Warisata. jamás han renunciado a sus derechos sociales. aún están vigentes en el sistema educativo actual. Muchas de las estrategias pedagógicas utilizadas en la Escuela Ayllu.

FINES Y OBJETIVOS DESCOLONIZADORA INTRA. INTERCULTURAL Y PLURIETNICA MULTILINGUE y LA FORMACIÓN DEL EDUCANDO VIVIR BIEN .PROYECTO DE LEY ´AVELINO SIÑANI Y ELIZARDO PÉREZµ y NUEVO ENFOQUE EDUCATIVO SOCIO CULTURAL ²PRODUCTIVO Y COMUNITARIO y PRINCIPIOS.

Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los Pueblos Indígenas. . Ley 3760 en Bolivia Reconoce Derechos colectivos de los Pueblos Indígenas. Afirma que los pueblos indígenas son iguales a todos los pueblos.

42: I. Es responsabili ad del Estado promover y aranti ar el respeto. rescatando los conocimientos y prácticas ancestrales desde el pensamiento y valores de todas las naciones y pueblos indí ena ori inario campesinos.CPE:Art. . investi aci n y práctica de la medicina tradicional. uso.

con manejo y aprovechamiento adecuado de los ecosistemas. promoción y desarrollo. A la protección de sus lugares sagrados.P.P. 9. Artículo 30. 10. 5.IO.A la propiedad intelectual colectiva de sus saberes. 11. A la libre determinación y territorialidad. sus rituales y sus símbolos y vestimentas sean valorados. A que sus instituciones sean parte de la estructura general del Estado. uso. ciencias y conocimientos. respetados y promocionados. A crear y administrar sistemas. . sus idiomas. así como a su valoración.A vivir en un medio ambiente sano. 7. medios y redes de comunicación propios.C. II. Las N. E. 8. A que sus saberes y conocimientos tradicionales.C Gozan de los siguientes Derechos: 4. su medicina tradicional.

95: II. preservaci n. Las universidades deberán implementar programas para la recuperaci n. MOXEÑO TOROMONA QUEC UA ARAONA C IPAYA AYMARA BAURE AYOREO CASTELLANO .CPE: Art. desarrollo. aprendi aje y divulgaci n de las diferentes lenguas de las naciones y pueblos indígena originario campesinos.

LEY A. LINGÜÍSTICOS DE CARÁCTER LOCAL. REGIONAL Y NACIONAL. CULTURALES. . TOMANDO EN CUENTA CRITERIOS TERRITORIALES. ARTÍCULO 17º (OBJETIVOS) ACREDITAR LA EXPERIENCIA Y LA SABIDURÍA DESARROLLADA EN LA PRÁCTICA Y VIDA COTIDIANA DE LAS PERSONAS PARA EL EJERCICIO PLENO DE SUS FACULTADES EN BENEFICIO DE LA EDUCACIÓN Y DE LA SOCIEDAD. LEY A. CON LA PARTICIPACIÓN DE LOS DISTINTOS ACTORES DE LA EDUCACIÓN.E. P. INSTITUCIONES Y ORGANIZACIONES DE BASE.E.P. Principios: ARTÍCULO 16º LA CONSTRUCCIÓN COLECTIVA DE SABERES Y CONOCIMIENTOS.

.

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YA QUE SE ADECUA A LAS PARTICULARIDADES ESPECIFICAS QUE PRIORIZA EL PUEBLO ES CONTINUO. O SEA QUE SE ENRIQUECE A PARTIR DE LAS EXPERIENCIAS Y CON EL TIEMPO SE REPRODUCE A TRAVES DE GENERACION EN GENERACIÓN .A PARTIR DE LA RECOLECCIÓN DE LA INFORMACIÓN CONSOLIDANDO NUESTRO COSMOCIMIENTO ES DIVERSO NUESTRO COSMOCIMIENTO SE TRASMITE DE FORMA ORAL ES AJUSTADO A CONTEXTOS. HISTORIA E IDENTIDAD DEL PUEBLO EN PARTICULAR ES DINAMICO.

SUEÑOS.CONSOLIDANDO NUESTRO COSMOCIMIENTO SE ORIGINA ATRAVES DE TRADICIONES. PERO TAMBIEN A TRÁVES DE REVELACIONES. ESTA ASOCIADO CON ELEMENTOS DE LA NATURALEZA EN PRINCIPIO ES UNIVERSAL COMO PARTE DEL PACHA ES SISTEMICO ES SENCILLO Y ES COMPRENDIDO A TRAVÉS DEL SENTIDO COMÚN ES CONSIDERADO PATRIMONIO COMUN DE LA HUMANIDAD . FORMAS EMPIRICAS.

INDIGENA . CANCIONES FOLKLOR PROVERVIOS DANZAS MITOS.CAMPESINO SE GUARDA EN LA MEMORIA Y EN LAS ACTIVIDADES DE LAS PERSONAS Y SE EXPRESA EN: CUENTOS. TAXONOMIAS PRACTICAS AGRICOLAS HERAMIENTAS MATERIALES ESPECIES DE PLANTAS Y ANIMALES . VALORES CULTURALES CREENCIAS RITUALES LEYES COMUNITARIAS LENGUAJE LOCAL.EL COSMOCIMIENTO ORIGINARIO.

.LA PROPUESTA DEBE PARTIR DESDE LAS COSMOVISIÓN ‡Los Saberes ancestrales deberá ser incorporada en el currículo ya que es importante incorporar la Sabiduría de los pueblos indígenas en un diálogo intercultural con el conocimiento occidental denominado ciencia y con los conocimientos de otras culturas.

ello a implicado ignorar a un sector poblacional importante en el país como son las poblaciones indígenas u originarios. sociales. . culturales política y económicas. Ideológicamente.CONSIDERACIONES La educaci n en el desarrollo de un país esta direccionado a las condiciones.

El viraje educativo en Bolivia tiene que comenzar por los gobernantes para que no solo sea un discurso político sino. despertar la conciencia nacional. . un proyecto verdadero de cambio educativo. que equivale a despertar las energías dormidas de nuestras diversas nacionalidades. el calco o el plagio (bovarismo pedagógico) no funciona en nuestro contexto multicultural.CONSIDERACIONES La realidad educativa lo demuestra que la copia. Para recuperar los saberes ancestrales se propone.

métodos y leyes integrales basándose en elementos pluriculturales y multiétnicos. porque la tierra hace al hombre trascendente. es transversalizar los saberes ancestrales en los contenidos del nuevo enfoque educativo .CONSIDERACIONES La concepción del hombre boliviano es una concepción telúrica porque surge como producto de la conexión que existe entre el hombre y la naturaleza en una relación dialéctica. . El papel del maestro. La Recuperación de Saberes Ancestrales debe hacer un esfuerzo por crear enfoques.

sociales. . multicultural y pluriétnico ‡Población indígena originario. campesino y mayoritario Implica la construcción de una propuesta y una praxis que se sustenta en supuestos epistemológicos.CONSIDERACIONES La recuperación de los saberes ancestrales esta condicionado: ‡a los requerimientos de la época. pedagógicos. ‡al tipo de sociedad ‡al tipo de país. psicológicos.

como producto de nuestra mentalidad eurocentrica occidental y norteamericana. Tenemos que desaprender las lecturas sesgadas de nuestra realidad. corrientes. teorías y/o uso de los adelantos científicos y tecnológicos del mundo moderno. debemos aprovechar a lo máximo esos conocimiento para hacer progresar nuestra pacha-Bolivia.CONSIDERACIONES La descolonización pasa por una praxis en el estilo de vida cotidiana que llevamos los colonizados. . no se debe satanizar la utilización de enfoques.

Gonzalo Sánchez almanza .

APOYO: y Diseño diapositivas Lic. Cristian Rodríguez Amílcar Cáceres .

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