La Recuperación de los SABERES ANCESTRALES se basa en los procesos históricos del movimiento indígena Originario campesino.

PROPUESTA : EN LA COLONIA:
1570 - 1824

CONTEXTO LEGAL:

:
EN LA REPÚBLICA: 
1825 REFORMA

ESCUELA INDIGENAL WARISATA: 
1931

:
REVOLUCIÓN: 
1952

EDUCATIVA:  1994

madre naturaleza y cosmos.LA CIVILIZACIÓN DE NUESTROS ANTEPASADOS TODA UNA CIVILIZACIÓN Vivian en equilibrio y armonía entre los seres humanos. .

INDIGENAS U ORIGINARIOS: VIVIMOS UN COLONIALISMO SALVAJE FUIMOS SOMETIDOS A TRABAJOS JORZADOS VIVIMOS EN CONDICIONES DE ESCLAVITUD LES GUARDAMOS OBEDIENCIA A LOS AMOS Y PATRONES ELLOS NOS CONSIDERARON COMO UNA RAZA INFERIOR . y LOS ESPAÑOLES APLASTARÓN LAS COSTUMBRES Y SABIDURIA DE NUESTROS ABUELOS LA EDUCACIÓN SE REDUJO A:  ENSEÑARLES A REZAR  SIMULACROS DE CONFESIÓN  Y DE MATRIMONIOS ANTE EL ALTAR LOS INDIOS. Campesinos EN LA COLONIA LA EDUCACIÓN: LOS ESPAÑOLES CREÍAN QUE SU MANERA DE VIVIR ERA MUY BUENA Y LA UNICA.La educación para los indígenas ² originarios.

La educación para los indígenas ² originarios campesinos LA EDUCACIÓN EN LA REPÚBLICA: ‡ El aestro imón odríguez promoverá cambios importantes en el proceso educativo del nuevo aís EPUBLICA E CONSOLIDA LA ENERGENTE ‡ EN NECESIDAD DE EDUCAR AL INDIO. de los cuales sólo el 16% de la población sabían leer y escribir y el 80% eran quechuas. ‡En el censo de 1.766. COMO OTRA ORMA DE RESISTENCIA COMUNITARIA. INDIGENA U ORIGINARIO ‡ EMERGEN LAS ESCUELAS INDIGENALES DE ARSITA. guaranís y otros. aymaras.000 habitantes. . LLICA.900 habían 1. PARA HACER RENTE A LA OLIGARQUIA.

La L E cuela Ayllu. profesores y alumnos en el proceso educativo. Fortalecer la identidad cultural y personal de los niños. Despertar la conciencia crítica activa en los niños/as aymaras.La escuela ayllu de Warisata La escuela ayllu de Warisata fue creada el 2 de agosto de 1931 en la provincia de Omasuyos de La Paz. Involucrar a los comunarios. SE DESARROLLA BAJO LOS SIGUIENTES PRINCIPIOS: Reconstituir y promover los valores comunitarios del ayllu. Promover una escuela productiva. tuvo una estructura e artici aci n la t uctura social comunitaria que era el CONCEJO DE AMAUTAS. ocial . Fomentar la actividad y creatividad en las escuelas.

REVOLUCIÓN DEL 1952 GRANDES CAMBIOS: ‡NACIONALIZACIÓN DE LAS MINAS ‡REFORMA AGRARIA ‡VOTO UNIVERSAL ‡REFORMA EDUCATIVA ESTOS CAMBIOS MARCARON LA ISTORIA DEL PAÍS .

ha recogido las experiencias de los proyectos de EIB y otros desarrollados en el país.Ley 1565. ni condiciones adecuadas para la aplicación de este enfoque educativo. ‡ Ha excluido a los maestros de los niveles de dirección sindical y administrativo. . no ha sido participativa ni consensuada con las organizaciones sociales. sin contar con RR. HH. ‡ La Reforma. ‡ Sin embargo. Reforma Educativa LOS CAMBIOS: ‡ La EIB se extiende a todo el territorio nacional. donde hay presencia de lenguas y culturas originarias.

como teoría de aprendizaje.Ley 1565. Ha tomado dos ejes principales: interculturalidad y participación popular. además bilingüe en todo el sistema educativo. Reforma Educativa Ha tomado el enfoque constructivista. La incursión de la EIB en el sistema de formación docente. dejando el conductivismo. Crea los Consejos Educativos de Pueblos Originarios. CEPOs. . Establece un currículum intercultural.

aún están vigentes en el sistema educativo actual. Los espacios donde se ha desarrollado educación para los indígenas han sido: las escuelas clandestinas y la escuela Ayllu de Warisata. educativos. y y . jamás han renunciado a sus derechos sociales. culturales y lingüísticos.PROYECTO DE LEY ´AVELINO SIÑANI Y ELIZARDO PÉREZµ y Los PIOC. Muchas de las estrategias pedagógicas utilizadas en la Escuela Ayllu.

PROYECTO DE LEY ´AVELINO SIÑANI Y ELIZARDO PÉREZµ y NUEVO ENFOQUE EDUCATIVO SOCIO CULTURAL ²PRODUCTIVO Y COMUNITARIO y PRINCIPIOS. FINES Y OBJETIVOS DESCOLONIZADORA INTRA. INTERCULTURAL Y PLURIETNICA MULTILINGUE y LA FORMACIÓN DEL EDUCANDO VIVIR BIEN .

Ley 3760 en Bolivia Reconoce Derechos colectivos de los Pueblos Indígenas.Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los Pueblos Indígenas. Afirma que los pueblos indígenas son iguales a todos los pueblos. .

. Es responsabili ad del Estado promover y aranti ar el respeto. uso. investi aci n y práctica de la medicina tradicional.CPE:Art.42: I. rescatando los conocimientos y prácticas ancestrales desde el pensamiento y valores de todas las naciones y pueblos indí ena ori inario campesinos.

7. . 9.P. A crear y administrar sistemas. respetados y promocionados. su medicina tradicional. medios y redes de comunicación propios. II. uso. así como a su valoración. sus idiomas. A que sus saberes y conocimientos tradicionales. Las N. 8.P. promoción y desarrollo. A la libre determinación y territorialidad.C Gozan de los siguientes Derechos: 4. sus rituales y sus símbolos y vestimentas sean valorados.A la propiedad intelectual colectiva de sus saberes. con manejo y aprovechamiento adecuado de los ecosistemas. 10. 5. A que sus instituciones sean parte de la estructura general del Estado. ciencias y conocimientos. Artículo 30. 11. E.A vivir en un medio ambiente sano.IO.C. A la protección de sus lugares sagrados.

aprendi aje y divulgaci n de las diferentes lenguas de las naciones y pueblos indígena originario campesinos. MOXEÑO TOROMONA QUEC UA ARAONA C IPAYA AYMARA BAURE AYOREO CASTELLANO .CPE: Art.95: II. desarrollo. preservaci n. Las universidades deberán implementar programas para la recuperaci n.

P.E. TOMANDO EN CUENTA CRITERIOS TERRITORIALES. CON LA PARTICIPACIÓN DE LOS DISTINTOS ACTORES DE LA EDUCACIÓN. CULTURALES. INSTITUCIONES Y ORGANIZACIONES DE BASE. P. . ARTÍCULO 17º (OBJETIVOS) ACREDITAR LA EXPERIENCIA Y LA SABIDURÍA DESARROLLADA EN LA PRÁCTICA Y VIDA COTIDIANA DE LAS PERSONAS PARA EL EJERCICIO PLENO DE SUS FACULTADES EN BENEFICIO DE LA EDUCACIÓN Y DE LA SOCIEDAD. Principios: ARTÍCULO 16º LA CONSTRUCCIÓN COLECTIVA DE SABERES Y CONOCIMIENTOS. LEY A.E. LEY A. LINGÜÍSTICOS DE CARÁCTER LOCAL. REGIONAL Y NACIONAL.

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O SEA QUE SE ENRIQUECE A PARTIR DE LAS EXPERIENCIAS Y CON EL TIEMPO SE REPRODUCE A TRAVES DE GENERACION EN GENERACIÓN .YA QUE SE ADECUA A LAS PARTICULARIDADES ESPECIFICAS QUE PRIORIZA EL PUEBLO ES CONTINUO.A PARTIR DE LA RECOLECCIÓN DE LA INFORMACIÓN CONSOLIDANDO NUESTRO COSMOCIMIENTO ES DIVERSO NUESTRO COSMOCIMIENTO SE TRASMITE DE FORMA ORAL ES AJUSTADO A CONTEXTOS. HISTORIA E IDENTIDAD DEL PUEBLO EN PARTICULAR ES DINAMICO.

ESTA ASOCIADO CON ELEMENTOS DE LA NATURALEZA EN PRINCIPIO ES UNIVERSAL COMO PARTE DEL PACHA ES SISTEMICO ES SENCILLO Y ES COMPRENDIDO A TRAVÉS DEL SENTIDO COMÚN ES CONSIDERADO PATRIMONIO COMUN DE LA HUMANIDAD . FORMAS EMPIRICAS.CONSOLIDANDO NUESTRO COSMOCIMIENTO SE ORIGINA ATRAVES DE TRADICIONES. SUEÑOS. PERO TAMBIEN A TRÁVES DE REVELACIONES.

TAXONOMIAS PRACTICAS AGRICOLAS HERAMIENTAS MATERIALES ESPECIES DE PLANTAS Y ANIMALES . INDIGENA .EL COSMOCIMIENTO ORIGINARIO. VALORES CULTURALES CREENCIAS RITUALES LEYES COMUNITARIAS LENGUAJE LOCAL.CAMPESINO SE GUARDA EN LA MEMORIA Y EN LAS ACTIVIDADES DE LAS PERSONAS Y SE EXPRESA EN: CUENTOS. CANCIONES FOLKLOR PROVERVIOS DANZAS MITOS.

LA PROPUESTA DEBE PARTIR DESDE LAS COSMOVISIÓN ‡Los Saberes ancestrales deberá ser incorporada en el currículo ya que es importante incorporar la Sabiduría de los pueblos indígenas en un diálogo intercultural con el conocimiento occidental denominado ciencia y con los conocimientos de otras culturas. .

. Ideológicamente. sociales. culturales política y económicas.CONSIDERACIONES La educaci n en el desarrollo de un país esta direccionado a las condiciones. ello a implicado ignorar a un sector poblacional importante en el país como son las poblaciones indígenas u originarios.

CONSIDERACIONES La realidad educativa lo demuestra que la copia. . que equivale a despertar las energías dormidas de nuestras diversas nacionalidades. el calco o el plagio (bovarismo pedagógico) no funciona en nuestro contexto multicultural. El viraje educativo en Bolivia tiene que comenzar por los gobernantes para que no solo sea un discurso político sino. un proyecto verdadero de cambio educativo. Para recuperar los saberes ancestrales se propone. despertar la conciencia nacional.

métodos y leyes integrales basándose en elementos pluriculturales y multiétnicos. porque la tierra hace al hombre trascendente. El papel del maestro. La Recuperación de Saberes Ancestrales debe hacer un esfuerzo por crear enfoques.CONSIDERACIONES La concepción del hombre boliviano es una concepción telúrica porque surge como producto de la conexión que existe entre el hombre y la naturaleza en una relación dialéctica. . es transversalizar los saberes ancestrales en los contenidos del nuevo enfoque educativo .

psicológicos. . ‡al tipo de sociedad ‡al tipo de país. sociales. pedagógicos. multicultural y pluriétnico ‡Población indígena originario.CONSIDERACIONES La recuperación de los saberes ancestrales esta condicionado: ‡a los requerimientos de la época. campesino y mayoritario Implica la construcción de una propuesta y una praxis que se sustenta en supuestos epistemológicos.

Tenemos que desaprender las lecturas sesgadas de nuestra realidad. teorías y/o uso de los adelantos científicos y tecnológicos del mundo moderno. debemos aprovechar a lo máximo esos conocimiento para hacer progresar nuestra pacha-Bolivia. corrientes. no se debe satanizar la utilización de enfoques. como producto de nuestra mentalidad eurocentrica occidental y norteamericana.CONSIDERACIONES La descolonización pasa por una praxis en el estilo de vida cotidiana que llevamos los colonizados. .

Gonzalo Sánchez almanza .

APOYO: y Diseño diapositivas Lic. Cristian Rodríguez Amílcar Cáceres .

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