La Recuperación de los SABERES ANCESTRALES se basa en los procesos históricos del movimiento indígena Originario campesino.

PROPUESTA : EN LA COLONIA:
1570 - 1824

CONTEXTO LEGAL:

:
EN LA REPÚBLICA: 
1825 REFORMA

ESCUELA INDIGENAL WARISATA: 
1931

:
REVOLUCIÓN: 
1952

EDUCATIVA:  1994

madre naturaleza y cosmos. .LA CIVILIZACIÓN DE NUESTROS ANTEPASADOS TODA UNA CIVILIZACIÓN Vivian en equilibrio y armonía entre los seres humanos.

La educación para los indígenas ² originarios. y LOS ESPAÑOLES APLASTARÓN LAS COSTUMBRES Y SABIDURIA DE NUESTROS ABUELOS LA EDUCACIÓN SE REDUJO A:  ENSEÑARLES A REZAR  SIMULACROS DE CONFESIÓN  Y DE MATRIMONIOS ANTE EL ALTAR LOS INDIOS. INDIGENAS U ORIGINARIOS: VIVIMOS UN COLONIALISMO SALVAJE FUIMOS SOMETIDOS A TRABAJOS JORZADOS VIVIMOS EN CONDICIONES DE ESCLAVITUD LES GUARDAMOS OBEDIENCIA A LOS AMOS Y PATRONES ELLOS NOS CONSIDERARON COMO UNA RAZA INFERIOR . Campesinos EN LA COLONIA LA EDUCACIÓN: LOS ESPAÑOLES CREÍAN QUE SU MANERA DE VIVIR ERA MUY BUENA Y LA UNICA.

de los cuales sólo el 16% de la población sabían leer y escribir y el 80% eran quechuas.900 habían 1.766. ‡En el censo de 1. guaranís y otros.000 habitantes. COMO OTRA ORMA DE RESISTENCIA COMUNITARIA. PARA HACER RENTE A LA OLIGARQUIA.La educación para los indígenas ² originarios campesinos LA EDUCACIÓN EN LA REPÚBLICA: ‡ El aestro imón odríguez promoverá cambios importantes en el proceso educativo del nuevo aís EPUBLICA E CONSOLIDA LA ENERGENTE ‡ EN NECESIDAD DE EDUCAR AL INDIO. aymaras. INDIGENA U ORIGINARIO ‡ EMERGEN LAS ESCUELAS INDIGENALES DE ARSITA. . LLICA.

Promover una escuela productiva.La escuela ayllu de Warisata La escuela ayllu de Warisata fue creada el 2 de agosto de 1931 en la provincia de Omasuyos de La Paz. profesores y alumnos en el proceso educativo. Fomentar la actividad y creatividad en las escuelas. Fortalecer la identidad cultural y personal de los niños. Involucrar a los comunarios. SE DESARROLLA BAJO LOS SIGUIENTES PRINCIPIOS: Reconstituir y promover los valores comunitarios del ayllu. La L E cuela Ayllu. ocial . tuvo una estructura e artici aci n la t uctura social comunitaria que era el CONCEJO DE AMAUTAS. Despertar la conciencia crítica activa en los niños/as aymaras.

REVOLUCIÓN DEL 1952 GRANDES CAMBIOS: ‡NACIONALIZACIÓN DE LAS MINAS ‡REFORMA AGRARIA ‡VOTO UNIVERSAL ‡REFORMA EDUCATIVA ESTOS CAMBIOS MARCARON LA ISTORIA DEL PAÍS .

. ha recogido las experiencias de los proyectos de EIB y otros desarrollados en el país. ni condiciones adecuadas para la aplicación de este enfoque educativo.Ley 1565. ‡ Sin embargo. Reforma Educativa LOS CAMBIOS: ‡ La EIB se extiende a todo el territorio nacional. HH. donde hay presencia de lenguas y culturas originarias. ‡ La Reforma. ‡ Ha excluido a los maestros de los niveles de dirección sindical y administrativo. sin contar con RR. no ha sido participativa ni consensuada con las organizaciones sociales.

además bilingüe en todo el sistema educativo. dejando el conductivismo. Reforma Educativa Ha tomado el enfoque constructivista. CEPOs.Ley 1565. La incursión de la EIB en el sistema de formación docente. Ha tomado dos ejes principales: interculturalidad y participación popular. . Establece un currículum intercultural. Crea los Consejos Educativos de Pueblos Originarios. como teoría de aprendizaje.

aún están vigentes en el sistema educativo actual.PROYECTO DE LEY ´AVELINO SIÑANI Y ELIZARDO PÉREZµ y Los PIOC. y y . jamás han renunciado a sus derechos sociales. Los espacios donde se ha desarrollado educación para los indígenas han sido: las escuelas clandestinas y la escuela Ayllu de Warisata. educativos. culturales y lingüísticos. Muchas de las estrategias pedagógicas utilizadas en la Escuela Ayllu.

INTERCULTURAL Y PLURIETNICA MULTILINGUE y LA FORMACIÓN DEL EDUCANDO VIVIR BIEN . FINES Y OBJETIVOS DESCOLONIZADORA INTRA.PROYECTO DE LEY ´AVELINO SIÑANI Y ELIZARDO PÉREZµ y NUEVO ENFOQUE EDUCATIVO SOCIO CULTURAL ²PRODUCTIVO Y COMUNITARIO y PRINCIPIOS.

. Afirma que los pueblos indígenas son iguales a todos los pueblos. Ley 3760 en Bolivia Reconoce Derechos colectivos de los Pueblos Indígenas.Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los Pueblos Indígenas.

Es responsabili ad del Estado promover y aranti ar el respeto. rescatando los conocimientos y prácticas ancestrales desde el pensamiento y valores de todas las naciones y pueblos indí ena ori inario campesinos.CPE:Art. uso. . investi aci n y práctica de la medicina tradicional.42: I.

E.P. II. medios y redes de comunicación propios. 9. con manejo y aprovechamiento adecuado de los ecosistemas. sus rituales y sus símbolos y vestimentas sean valorados. así como a su valoración. ciencias y conocimientos. Artículo 30. sus idiomas.P. 7. 8. promoción y desarrollo. uso.IO. 11.C Gozan de los siguientes Derechos: 4. Las N. 10. A que sus instituciones sean parte de la estructura general del Estado. A crear y administrar sistemas.C.A vivir en un medio ambiente sano. respetados y promocionados.A la propiedad intelectual colectiva de sus saberes. A la libre determinación y territorialidad. 5. su medicina tradicional. . A que sus saberes y conocimientos tradicionales. A la protección de sus lugares sagrados.

desarrollo.CPE: Art. aprendi aje y divulgaci n de las diferentes lenguas de las naciones y pueblos indígena originario campesinos.95: II. MOXEÑO TOROMONA QUEC UA ARAONA C IPAYA AYMARA BAURE AYOREO CASTELLANO . preservaci n. Las universidades deberán implementar programas para la recuperaci n.

LEY A. REGIONAL Y NACIONAL. LEY A. INSTITUCIONES Y ORGANIZACIONES DE BASE. Principios: ARTÍCULO 16º LA CONSTRUCCIÓN COLECTIVA DE SABERES Y CONOCIMIENTOS. .E. LINGÜÍSTICOS DE CARÁCTER LOCAL. CULTURALES. ARTÍCULO 17º (OBJETIVOS) ACREDITAR LA EXPERIENCIA Y LA SABIDURÍA DESARROLLADA EN LA PRÁCTICA Y VIDA COTIDIANA DE LAS PERSONAS PARA EL EJERCICIO PLENO DE SUS FACULTADES EN BENEFICIO DE LA EDUCACIÓN Y DE LA SOCIEDAD. TOMANDO EN CUENTA CRITERIOS TERRITORIALES.P.E. CON LA PARTICIPACIÓN DE LOS DISTINTOS ACTORES DE LA EDUCACIÓN. P.

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YA QUE SE ADECUA A LAS PARTICULARIDADES ESPECIFICAS QUE PRIORIZA EL PUEBLO ES CONTINUO. HISTORIA E IDENTIDAD DEL PUEBLO EN PARTICULAR ES DINAMICO.A PARTIR DE LA RECOLECCIÓN DE LA INFORMACIÓN CONSOLIDANDO NUESTRO COSMOCIMIENTO ES DIVERSO NUESTRO COSMOCIMIENTO SE TRASMITE DE FORMA ORAL ES AJUSTADO A CONTEXTOS. O SEA QUE SE ENRIQUECE A PARTIR DE LAS EXPERIENCIAS Y CON EL TIEMPO SE REPRODUCE A TRAVES DE GENERACION EN GENERACIÓN .

ESTA ASOCIADO CON ELEMENTOS DE LA NATURALEZA EN PRINCIPIO ES UNIVERSAL COMO PARTE DEL PACHA ES SISTEMICO ES SENCILLO Y ES COMPRENDIDO A TRAVÉS DEL SENTIDO COMÚN ES CONSIDERADO PATRIMONIO COMUN DE LA HUMANIDAD . PERO TAMBIEN A TRÁVES DE REVELACIONES. FORMAS EMPIRICAS. SUEÑOS.CONSOLIDANDO NUESTRO COSMOCIMIENTO SE ORIGINA ATRAVES DE TRADICIONES.

VALORES CULTURALES CREENCIAS RITUALES LEYES COMUNITARIAS LENGUAJE LOCAL.EL COSMOCIMIENTO ORIGINARIO. INDIGENA . TAXONOMIAS PRACTICAS AGRICOLAS HERAMIENTAS MATERIALES ESPECIES DE PLANTAS Y ANIMALES .CAMPESINO SE GUARDA EN LA MEMORIA Y EN LAS ACTIVIDADES DE LAS PERSONAS Y SE EXPRESA EN: CUENTOS. CANCIONES FOLKLOR PROVERVIOS DANZAS MITOS.

.LA PROPUESTA DEBE PARTIR DESDE LAS COSMOVISIÓN ‡Los Saberes ancestrales deberá ser incorporada en el currículo ya que es importante incorporar la Sabiduría de los pueblos indígenas en un diálogo intercultural con el conocimiento occidental denominado ciencia y con los conocimientos de otras culturas.

CONSIDERACIONES La educaci n en el desarrollo de un país esta direccionado a las condiciones. ello a implicado ignorar a un sector poblacional importante en el país como son las poblaciones indígenas u originarios. culturales política y económicas. sociales. . Ideológicamente.

el calco o el plagio (bovarismo pedagógico) no funciona en nuestro contexto multicultural.CONSIDERACIONES La realidad educativa lo demuestra que la copia. que equivale a despertar las energías dormidas de nuestras diversas nacionalidades. un proyecto verdadero de cambio educativo. . despertar la conciencia nacional. Para recuperar los saberes ancestrales se propone. El viraje educativo en Bolivia tiene que comenzar por los gobernantes para que no solo sea un discurso político sino.

CONSIDERACIONES La concepción del hombre boliviano es una concepción telúrica porque surge como producto de la conexión que existe entre el hombre y la naturaleza en una relación dialéctica. porque la tierra hace al hombre trascendente. métodos y leyes integrales basándose en elementos pluriculturales y multiétnicos. La Recuperación de Saberes Ancestrales debe hacer un esfuerzo por crear enfoques. . es transversalizar los saberes ancestrales en los contenidos del nuevo enfoque educativo . El papel del maestro.

campesino y mayoritario Implica la construcción de una propuesta y una praxis que se sustenta en supuestos epistemológicos. sociales. . psicológicos. pedagógicos. ‡al tipo de sociedad ‡al tipo de país.CONSIDERACIONES La recuperación de los saberes ancestrales esta condicionado: ‡a los requerimientos de la época. multicultural y pluriétnico ‡Población indígena originario.

teorías y/o uso de los adelantos científicos y tecnológicos del mundo moderno. debemos aprovechar a lo máximo esos conocimiento para hacer progresar nuestra pacha-Bolivia. Tenemos que desaprender las lecturas sesgadas de nuestra realidad. no se debe satanizar la utilización de enfoques.CONSIDERACIONES La descolonización pasa por una praxis en el estilo de vida cotidiana que llevamos los colonizados. como producto de nuestra mentalidad eurocentrica occidental y norteamericana. . corrientes.

Gonzalo Sánchez almanza .

Cristian Rodríguez Amílcar Cáceres .APOYO: y Diseño diapositivas Lic.