1. ¿Cuál es el pensamiento filosófico productivo de la Escuela Ayllu de Warisata?

El pensamiento filosófico productivo de Warisata es, la escuela de la vida misma para

el reconocimiento integral de sus conocimientos y saberes, desde ahí llegar a la
conciencia histórica sobre la problemática de sometimiento y esclavitud que se
encontraban los originarios aymara - quechua. Y empezó a plantear la liberación del
hombre originario de los Andes.

2. ¿Cuál fue la razón fundamental para fundar la escuela Ayllu de Warisata?

La razón esencial de fundar la Escuela Ayllu de Warisata era la liberación del indio y
desde una perspectiva socialista la característica principal para conseguirlo era el
trabajo que cubriera las necesidades del “seno de la comunidad”. Con una educación
liberadora, en todo sentido, capaz de vincular al ser humano con su entorno y poder
hacerlo sentir parte activa de su cultura.

3. ¿Cuál es la postura que tienes como estudiante de la Escuela Ayllu de Warisata?

La educación de warisata fue una educación integral, lo que en nuestro país se está
tratando de recuperar con la actual ley educativa N 70, de revisar los saberes y
conocimientos ancestrales, para la educación eso es bueno que conlleve y englobe
un todo lo occidental, oriental, indígenal, etc

4. ¿En qué consistía el aprendizaje productivo de la escuela Ayllu?

Consistía en:
- Escuela productiva.
- El trabajo colectivo solidario.
- El aprendizaje cooperativo y el aprender-haciendo.
- La vinculación con la comunidad para favorecer el aprender-produciendo.

5. ¿Cómo fue el trabajo pedagógico en la Escuela Ayllu?

Desde el punto de vista pedagógico la escuela ayllu de Warisata promovió los
fundamentos de una escuela única basada en una enseñanza con enfoque productivo,
que fue, la formación y producción artesanal, la escuela del trabajo, productivo, social
y creador, que proponía fortalecer la identidad cultural despertando la conciencia
crítica y activa, practicando la ayuda mutua y cooperativa consolidando la participación
comunitaria y garantizando el crecimiento integral de la comunidad.

6. ¿En 1926 que tipo de educación planteaba Simón Rodríguez?

El Maestro Simón Rodríguez pensó que lo más importante para los nuevos Estados
republicanos debe ser la “educación popular”. En su obra “Luces y virtudes sociales”, el
Maestro Rodríguez señaló que la educación debe ser general para todo el pueblo y
debe ser dirigida y financiada por el Gobierno Nacional. La Educación popular debe
entenderse como general. Según sus ideas, “Instruir no es educar. Ni instrucción puede
ser un equivalente a la Educación”, aunque instruyendo se eduque. En prueba de que
con acumular conocimientos, extraños al arte de vivir, nada se ha hecho para formar la
conducta social. Véanse los muchísimos sabios mal criados, que pueblan el país de las
ciencias.
El plan estatal de 1926 de educación popular de Simón Rodríguez planteaba una
escuela de “artes, oficios y talleres”, pero los habitantes de la capital de Bolivia, Sucre,
tildaron de “loco” a Rodríguez, porque afectaba a los intereses de la clase dominante.
En el Código de la Educación de 1955, se enuncia como base de la educación boliviana,
“es activa, vitalista y de trabajo, pero, en realidad no se ha llevado a cabo en la
práctica”.

7. ¿Quiénes fueron Avelino Siñani y Elizardo Pérez y que papel fundamental

desempeñaron en la fundación de la Escuela Ayllu de Warisata?

Labrador, arriero comerciante y educador aymara. Nació el 6 de febrero de 1881 en la

comunidad Llajma (Warisata) de la provincia Omasuyos del departamento de La Paz,
sus padres fueron Tibursio Síñani y Jacoba Cosme. ... Se dice que el amauta Avelino
Siñani fue el alma del WARISATA.
Elizardo Pérez. Elizardo Pérez (Ayata, Departamento de La Paz, 5 de noviembre de
1892–La Paz, 15 de septiembre de 1980) fue un maestro boliviano considerado el
fundador de la educación campesina en Bolivia.
Elizardo Pérez. Elizardo Pérez fue maestro y Ministro de Educación de Bolivia. Junto
con el educador indígena Avelino Siñani, fue fundador de la Escuela de Warisata y
creador de un modelo educativo enfocado en la cultura y tradiciones indígenas. Como
reconocimiento a su aporte, la Ley de la Educación N.70

8. ¿Explique el horario de trabajo y la organización educativa de la Escuela Ayllu?

En Warisata no había “vacaciones escolares”: se trabajaba todo el año, en consonancia
con el calendario productivo de la comunidad, y las labores no terminaban pasado el
mediodía, como se acostumbra en los sistemas escolares, porque siempre había
alumnos y maestros trabajando aun llegada la noche. Esto sucedía porque Warisata no
era solamente una escuela de niños. Allí, junto los pequeños de Jardín (de 4 a 7 años) y
los de la sección Elemental (hasta los 10 u 11 años), concurrían los jovencitos de la
sección Vocacional, y, finalmente, escogidos entre los mejores, los de la Profesional,
una de cuyas secciones era la Normal, de la cual egresaron maestros rurales que
dejaron huella en muchos lugares del gélido altiplano boliviano.

9. ¿Explique, en qué consistía la escuela trabajo y bajo qué fundamentos filosóficos

se desarrolló la misma?
Los principios fundamentales de la experiencia de Warisata son:

- Reconstituir los valores comunitarios del ayllu promoviendo una escuela productiva
basada en la cosmovisión de los indígenas.

- La escuela del trabajo productivo, social y creador de riqueza para beneficio de la

comunidad.
- Fortalecer la identidad cultural de los niños, niñas, adolescentes, jóvenes y adultos,
despertando su conciencia crítica y activa.

- Adecuar el calendario escolar a las actividades agrícolas y pecuarias.

- Practicar la ayuda mutua y cooperativa, consolidando la participación comunitaria en

la dirección de la escuela a través del parlamento Amauta.

- Garantizar el crecimiento integral de la comunidad.

- La vinculación de la escuela con la comunidad para fortalecer el aprender

produciendo.

- Alimentación e higiene como base del desarrollo mental.

10. ¿En la escuela Ayllu se practicaba el ayni y la mink’a y en qué consistía las
mismas?
La escuela ayllu de “Warisata”, los comunarios eran trabajadores y colaboradores.
Avelino Siñani encabezaba para la creación de la escuela de Warisata. Era un hombre
muy laborioso, pisaba barro y con sus manos hacía adobes para la Escuela. Estudiantes
voluntariosos ayudaban a llevar adobes y piedras, en si todos trabajaban. En esos
tiempos había el “ayni” (hoy por ti, mañana por mí) la mink´a (trabajo comunitario) y
phayna (compartimiento).

11. ¿Cuál fue el fundamento económico de la Escuela Ayllu?

Como fundamento económico se destaca como una escuela productiva, a través de la
agricultura, la ganadería y los talleres como la carpintería; la alfarería, tejidos y otros
que fueron fuentes de auto sostenimiento.

12. ¿En qué consistía el modelo de la escuela Ayllu?

La escuela ayllu de Warisata promovió los fundamentos de una escuela única basada
en una enseñanza con enfoque productivo, que fue, la formación y producción
artesanal, la escuela del trabajo, productivo, social y creador, que proponía fortalecer
la identidad cultural despertando la conciencia crítica y activa, practicando la ayuda
mutua y cooperativa consolidando la participación comunitaria y garantizando el
crecimiento integral de la comunidad.

13. ¿Explique los términos de complementariedad y reciprocidad en relación a la

escuela ayllu?
La complementariedad es el motor de la organización. Este concepto aymara y
quechua indica que los opuestos no deben luchar entre sí sino entenderse e integrarse
para un bien en común.
La reciprocidad significa que, cada acto o actividad de una persona condiciona o es
consecuencia del acto de otra persona, así en todo momento estamos dando y
recibiendo.

14. ¿En qué año se fundó la Escuela Ayllu de Warisata y cuántos años funciono la
misma?
Se funda la primera escuela indígena de Warisata- 2 agosto 1931
La lógica que se utilizó para la enseñanza en la escuela Ayllu de Warisata, que duró 10
años, fue el 30 de enero de 1941 en dónde se realizó la clausura, por los siguientes
motivos.
Era previsible la destrucción de la Escuela Indigenal, pues había tocado los intereses
y privilegios de gamonales y terratenientes en el corazón mismo del centro feudal:
WARISATA.
Los encargados oficiales a la cabeza Max Bayron y Vicente Donoso Torres, presionados
por la oligarquía minera, y latifundistas, proceden a su clausura, argumentando
conceptos como: mala administración económica, infraestructura inadecuada, etc. Y
entre otros "nido de comunistas", "peligro para la estabilidad", centro formador de
"agitadores"

15.¿Qué relación existe entre la visión de educación productiva de la Escuela Ayllu y

la educación productiva del MESCP.?
La educación actual es comunitaria, democrática, participativa y de consensos en la
toma de decisiones, sobre política educativas, reafirmando la unidad en la diversidad.
Propone contribuir a la convivencia armónica y equilibrada del ser humano con la
Madre Tierra, frente a toda acción depredadora, respetando y recuperando las
diversas cosmovisiones y culturas. Permite formar una conciencia productiva,
comunitaria y ambiental fomentando la producción y consumo de productos
ecológicos con seguridad y soberanía alimentaria conservando y protegiendo la
biodiversidad, el territorio y la Madre Tierra.

La Escuela Ayllu y la educación productiva del MESCP propone recuperar, revalorizar y

practicar los saberes y conocimientos de nuestros antepasados en complementariedad
y armonía con los conocimientos universales y así contribuir a la formación integral y
holística de nuestros recursos humanos. Que a la postre serán los conductores de los
destinos de nuestro Estado Plurinacional.