UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR

INSTITUTO PEDAGÓGICO RURAL GERVASIO RUBIO

SUB-DIRECCIÓN DE DOCENCIA
DEPARTAMENTO DE PEDAGOGÍA – ÁREA DE FILOSOFÍA
PENSAMIENTO FILOSÓFICO PEDAGÓGICO
Prof. MSc. César Augusto Rosales Contreras

TEMA III
LA FILOSOFÍA.
POSTURA REFLEXIVA ANTE LA REALIDAD.
INTERPRETACIONES.

1.- Introducción. En clave crítica, la filosofía ha sido entendida como una

operación para desmontar las trampas de la ideología.
En esta dirección su misión es aclarar y despejar la
La misma palabra filosofía, que significa amor (philia) y
mente para una correcta comprensión de la realidad. Si
sabiduría (sophia), indica una actitud por parte del
la ideología es la actividad por medio de la cual las
hombre: deseo de saber. En este sentido, el filósofo es
clases sociales y los políticos, deforman la realidad para
aquel que ama el saber y que lo desea en cuanto está
legitimar sus propios intereses, la filosofía apunta a
consciente de que no lo tiene, lo afirma Platón en su
concienciar a los hombres acerca de esas operaciones
obra La República. La actividad filosófica es, entonces,
ideológicas y mistificadoras.
la búsqueda de la verdad, del bien y de lo bello y por
esto mismo, la filosofía es un ejercicio moral que Cercana a esta concepción se encuentra el enfoque
desarrolla la persona. “genealógico” de la filosofía, según el cual lo que hay
que hacer es desenmascarar los discursos, mostrando
Estrechamente emparentada con esta definición de la
su procedencia a través de una historia distinta a aquella
filosofía, se encuentra aquella otra que ve en ella una
que hasta entonces se tenía como “oficial”. De esta
actividad que mejora cualitativamente la vida humana.
manera, la filosofía es, como lo entendía Nietzsche, un
Según esto, la reflexión filosófica permite que el
“martillo” que rompe los discursos, los valores y las
individuo enfrente las diversas situaciones de la
concepciones usuales, identificando los diversos
existencia y logre sacar de ellas el mayor provecho
poderes que sostienen las verdades y permitiendo, a la
posible para su vida espiritual.
vez, la creación de otras verdades.
Esta concepción encuentra eco en la definición que de
Según la línea neopositivista y analítica, la filosofía
ella hace Jaspers, sólo que aquí el ejercicio filosófico
consiste, en cambio, en una purificación del lenguaje por
aparece encaminado de manera más específica hacia la
medio de un riguroso análisis del mismo. En las
“aclaración existencial”. La filosofía es aquella actividad
posiciones más duras, el lenguaje corriente y cotidiano
que permite discernir en el individuo su propio proyecto
debe ser juzgado a partir de un “lenguaje ideal” cuyo
fundamental de vida que, por una razón u otra, ha
modelo se encuentra en las construcciones lógicas, en
quedado encubierto.
las que los signos operan de conformidad con reglas
La filosofía es entendida también como “medicina del sintácticas muy claras y con un sentido unívoco. La
alma”, es decir, como actividad terapéutica dirigida a filosofía evitaría así, el hechizo y el embrujamiento
resolver los problemas de la vida por medio de un uso operado por el lenguaje corriente por medio de un
adecuado de las palabras. En este sentido, Epicuro veía constante control de los sentidos de los signos.
en el filósofo una suerte de “médico de la cultura”.
Cerca de esta posición, se encuentra aquel enfoque en
Según él, la filosofía tenía la capacidad de identificar los
que la filosofía es entendida como “teoría de la
males culturales y de lograr soluciones viables a las
argumentación”. Esta tradición concibe la actividad
contradicciones culturales padecidas por los propios
filosófica, como aquella capaz de sentar las bases para
individuos.
que acontezca un diálogo fecundo para las personas. En
De la filosofía se ha hablado también en tanto hacedora este sentido la filosofía identifica los requisitos mínimos
de cosmovisiones, creadora de sentidos, significados, para que dos o más personas puedan dialogar entre sí.
valores en los cuales los individuos se amparan. Frente
La filosofía, según el proyecto de Husserl, ha sido
a la despersonalización operada por la sociedad de
también concebida como “ciencia estricta”, es decir,
masas, algunos autores creen que la filosofía es la
como aquella actividad que logra sacudir los cimientos
actividad capaz de recuperar las fuentes más propias y
de las concepciones naturalistas de la realidad. En este
originales de la persona humana. En el fondo, esta
sentido, la filosofía apunta a identificar los verdaderos
interpretación se vincula a la larga tradición de los
fundamentos tanto de la realidad como del conocimiento
“estudios de humanidades”, a aquellas disciplinas que
a través de un riguroso estudio de los fenómenos tal y
por su contenido logran una humanización y una mayor
como ellos son.
sensibilización por los asuntos humanos.
Por otra parte, no han faltado quienes ven en la filosofía
como una actividad propedéutica, preliminar al ejercicio
científico propiamente dicho. En este caso, se habla de
la filosofía no sólo como sierva de la teología “caso
acontecido en la edad media”, sino como sierva de todo
quehacer más concreto y específico. La filosofía
produciría aquí una reflexión epistemológica de gran
utilidad para el posterior trabajo científico.
La filosofía ha sido interpretada como aquella actividad
en la cual se discuten problemas que son, desde el
punto de vista científico, todavía inmaduros para poder
ser interpretados en lenguajes más especializados. La
filosofía cobra aquí la dimensión de una discusión
preliminar de aquello que aún no es ciencia.
De manera un poco despectiva, no han faltado -y
todavía no faltan- quienes ven en ella el síntoma de una
inmadurez intelectual, que debe relegarse, junto con la
teología y otras disciplinas especulativas, al museo de
las curiosidades antiguas por la victoriosa marcha de las
ciencias naturales.
En términos generales, cada persona tiene su
filosofía. Esta determina la perspectiva con la que el
individuo se instala y ve el mundo. En esta dirección la
filosofía no es un asunto técnico, sino un sentimiento de
lo que la vida significa, o simplemente de lo que ella no
significa.
Y es que la filosofía surge de ese afán humano de
búsqueda, de insatisfacción a aceptar las cosas tal
como se le presentan a los ojos y, es este indagar lo que
lleva al hombre a la filosofía y a filosofar.
Casi todas estas definiciones de la filosofía se
encuentran explícita e implícitamente desarrolladas a lo
largo de la historia. La finalidad de lo expuesto hasta los
momentos, es acercar al lector a una aproximación
histórica para que se forme una idea de lo que han sido
sus objetivos y problemas. Cada punto que a
continuación se presenta busca abrir algunos horizontes
valorando aquellos aspectos más resaltantes y más
fáciles de comprender
2.- Postura reflexiva ante la realidad.
Ante la postura reflexiva de la realidad por parte de la
filosofía, se vislumbra, que el hombre adopta dos
posturas frente al mundo y las cosas con las cuales
comparte y desarrolla su existencia: una virtualmente
implícita, anímica, natural, es la postura ordinaria; otra,
reflexiva, analítica critica, es la posición filosófica. En la
primera, la postura ordinaria, el hombre se habitúa a las
cosas que encuentra, con la única preocupación de
especificar los modos y aspectos de cada cosa a fin de
orientarse y acomodarse a la realidad inmanente; en la
filosofía él no acepta las cosas como son por el mero
hecho de que existan; más bien se extraña y asombra
de todo lo espontáneamente conocido, hasta el punto de
convertir la realidad en problema y es la reflexión y la
crítica lo que la postura filosófica adopta en la
interpretación que ofrece.
La filosofía no surge por motivos utilitaristas; todo lo
contrario, la filosofía es algo connatural al hombre,
producto del pensamiento asombro de las cosas
(incluido él mismo) que le lleva a indagar, no partiendo
de supuesto alguno en la búsqueda que inicia. El saber
vulgar parte del supuesto de la realidad; y el científico se
fundamenta en la capacidad cognoscitiva de la razón y
en la validez de los grandes métodos; ahora bien, el
saber filosófico cuestiona estos mismos supuestos y se
aproxima a la búsqueda de un saber último a alcanzar
por la reflexión crítica.
3.- Algunas interpretaciones de la Filosofía.
 La filosofía es esencialmente metafísica, es
decir, averiguación del fondo último de las cosas,
como ser o como sustancia.
 La filosofía es una doctrina no metafísica del
sujeto. (Hume y Kant).Para Hume, la filosofía es una
averiguación psicológica, empírica, del hombre, sobre
todo en sus costados cognoscitivo y moral; nuestro
saber del hombre no puede ir más allá de la
experiencia. Para Kant, también la filosofía se reduce
al estudio del sujeto, pero no mediante un método
empírico como en Hume, sino poniendo al descubierto
en él una estructura universal, común a todo sujeto,
consistente en un sistema de formas y funciones
necesarias y anteriores a cualquier experiencia (a
priori) que moldean según sus marcos rígidos todo lo
esencialmente humano: conocimiento, moralidad,
principios…
 La filosofía es la ciencia de los principios. Esto
es, ciencia del todo en sus bases y razones supremas.
Esta interpretación ha hallado interpretaciones
diferentes. la filosofía es la ciencia que investiga los
últimos conceptos y leyes del ser y del saber; es la
averiguación de los conceptos que sirven, en las
ciencias y en la vida, para la apreciación de las cosas
y los actos; es aquel saber que, en cuanto ciencia
general, pone bajo sí las ciencias para reducirlas a la
unidad, y, en cuanto ciencia suprema, las guía y
conduce a la perfección.
 La filosofía es enciclopedia científica y
concepción del mundo. En los grandes sistemas
positivistas de Comte y Spencer, la filosofía es
exposición del saber fundamental: no se circunscribe a
los principios, sino que abarca una considerable masa
de saber concreto, especializado, con inclusión en
vasta escala del saber sociológico: asume de este
modo el carácter de enciclopedia científica y de
concepción sistemática del mundo desde el punto de
vista de las ciencias.
 La filosofía es doctrina de valores. La filosofía en
cuanto doctrina de los valores se ha considerado a
veces como filosofía de la cultura y filosofía de las
concepciones del mundo, porque tanto la cultura como
las concepciones del mundo se constituyen con
esencial referencia a los valores.
 La filosofía es doctrina del ser y del valer. El
problema del ser, del fondo último de la realidad, ha
 ocupado tradicionalmente el centro de la especulación
filosófica; en muchas ocasiones ha sido el tema casi
exclusivo, de modo que la filosofía venía a identificarse
con la metafísica. La filosofía antigua, tendía también a
incorporar implícitamente la noción de valor a la de
ser, a concebir el ser como realidad absoluta y valiosa.
Por otra parte, la nota de valor aparecía como capital
ingrediente en los “bienes”, esto es, en aquellas
realidades parciales a las que se atribuía un especial
carácter de dignidad. En la filosofía contemporánea,
desde Lotze y otros, la nota de valer ha sido aislada,
con lo que se ha abierto un campo nuevo: la teoría de
los valores, en la que se estudia la esencia del valor,
sus especies y grados, sus relaciones, sus
implicaciones con lo real…
4.- Concepto de Educación.
Toda definición sobre educación depende de un
conjunto de supuestos previos sobre el hombre, su
naturaleza y la sociedad. Sobre estos supuestos hay
una multiplicidad de puntos de vista filosóficos, por lo
tanto es lógico suponer que no podrá haber una
definición clara, concisa y exhaustiva sobre educción.
La vida del hombre se caracteriza por desarrollarse en
sociedad y es precisamente esta convivencia la que nos
permite, en primer término, hablar de educación, ya que
siempre que una generación adulta convive con una
generación joven, surge el hecho de que una persona
reciba de otra una acción modeladora, le traspasa su
saber acumulado y esto constituye, precisamente, la
realidad de la educación.
La educación se constituye así en: a) proceso social y b)
proceso individual. Como proceso social permite la
transmisión del patrimonio cultural de una generación a
otra; como proceso individual, la educación permite la
incorporación progresiva por parte de cada individuo, de
los bienes y valores que constituyen el patrimonio
cultural de la humanidad.
Ahora bien, la educación no puede definirse en
abstracto, sino en referencia a lo que constituye la vida
del hombre, a su naturaleza y al conjunto de factores y
de elementos que conforman la urdimbre donde éste
desenvuelve su vida.
La característica más evidente de la educación consiste
en involucrar a todos los seres humanos. Los animales
pueden ser adiestrados, pero no educados; es el
hombre, el único de la especie animal que posee la más
alta capacidad potencial de aprendizaje, capacidad que
permite modificaciones de diverso orden en su manera
de pensar, de sentir y de actuar. Esto nos permite inferir
que la mayor importancia de la educación reside en el
hecho de implicar cambios (aprendizajes) en el ser
humano. Tales cambios se producen tanto dentro como
fuera del sistema escolar. Dentro de la institución
escolar misma, pueden ser provocados
intencionalmente- según las finalidades que guían el
proceso- o accidentalmente, por las circunstancias que
rodean las actividades escolares. Por lo tanto, la
influencia educativa puede ejercerse con o sin intención,
consciente o inconscientemente. De acuerdo con este
criterio, la educación puede ser sistemática, es decir
intencional y selectiva y asistemática, es decir,
inconsciente y ocasional.
En el desarrollo de la existencia humana, estos dos tipos
de educación operan indistintamente, en la práctica se
es producto de estos dos tipos de influencias, de allí la
importancia de la consideración de estas dos fuerzas
educativas.
5- La Filosofía de la Educación
La Filosofía Educativa, también llamada Filosofía
Pedagógica y Filosofía de la Educación se puede
describir como un campo de investigación y de
enseñanza académica que limita el alcance de este
ámbito a las actividades de un pequeño grupo de
profesionales que trabaja esta área específica. Estos
llamados "filósofos educativos" se encuentran en los
países de habla inglesa y, en menor grado, también en
algunos países de la Europa continental, y normalmente
están relacionados con las escuelas universitarias de
educación o pedagogía.
Dado que la educación es el proceso de formación del
hombre en la vida social y para la vida social, o la
asimilación de las experiencias que preparan para la
vida humana, se entenderá que la Filosofía de la
Educación estudia las leyes, las situaciones y los
fenómenos del mundo, del hombre, de la sociedad y de
la cultura en relación con el proceso de la formación
humana a partir de las posiciones filosóficas.
A la filosofía educativa corresponden numerosas
posiciones y actitudes de orden ideológico y político que
son bastante frecuentes no sólo entre las personas
dedicadas a las labores educativas formales, como son
los maestros, administradores y supervisores escolares,
sino también, entre otros, como los gobernantes,
políticos, empresarios, sindicalistas, obreros, padres de
familia y dirigentes juveniles. En fin, la filosofía de la
educación trasciende el plano de la formalidad
institucional, abarcando las posiciones ideológicas y
políticas reveladoras de lo que hacen, sienten y piensan
todos los hombres en relación con la educación, por
cuanto el hecho educativo extra-escolar, como sucede
con el escolar, está condicionado por el hecho histórico
general. Si bien pocos seres humanos son filósofos de
la educación, en cambio nadie deja de incursionar, en
uno u otro nivel y forma, en las esferas del discurso
filosófico-pedagógico.
Como quehacer científico, la filosofía educativa presenta
diversos grados, dependiendo esto de la mayor o menor
importancia con que en ella se manejan los factores
especulativos, de teoría científica, de practicismo o de
utilitarismo.
La filosofía educativa tiene sus manifestaciones en las
formas y en los niveles con que los educadores,
tratadistas y demás personas interesadas en la
educación, enfocan y aplican las diversas disciplinas,
siendo notorios los casos de la antropología, la
psicología, la historia y la sociología, por los altos
niveles de afinidad y la interacción que presentan con
importantes aspectos de la realidad educativa.
Las contradicciones ideológicas que han caracterizado a
las diversas sociedades, ocasionan gran diversidad de
enfoques y de interpretaciones en el campo científico, lo
que a su vez provoca que la filosofía, ligada
ampliamente a todas las ciencias y en general a las
actividades humanas, sea la disciplina que encierre un
mayor nivel de heterogeneidad en su contenido. La
filosofía de la educación no escapa a esta situación, por
lo que sus textos varían mucho en sus enfoques y
contenidos aún dentro de grupos que han parecido tener
una ideología común.
ACTIVIDAD A REALIZAR.
Filosofía de la Educación: es la disciplina que estudia el
comportamiento de la educación a la luz de las leyes
que regulan el desarrollo de la sociedad humana, desde
que el hombre apareció en la tierra, hasta el momento
actual y de las que gobierna cada formación económica-
intermedio social en particular; disciplina que además,
estudia las diferentes concepciones del mundo y la
formas como ellas conciben el hecho educativo, en sus
elementos y movimientos fundamentales.
La filosofía de la educación trata de comprender o
interpretar la educación en relación con la realidad sin
perder el punto de vista de esta realidad, reflexiona
sobre su naturaleza, esencia y valores de la educación.
La filosofía de la educación tiene por objetivos:
 Determinar la esencia y significado de la
educación
 Determinar los fines de la educación en función
de la vida.

1.- Lee bien el texto. Ubícate.

2.- Lee de nuevo. Comprende.
3.- Lee de nuevo. Organiza bien tus ideas mentalmente.
4.- Realiza un resumen esquemático de lo leído. Máximo dos páginas. (Extensión de dos a tres
páginas).
5.- Responde a las siguientes preguntas:
a) ¿Por qué la filosofía es una postura reflexiva ante la realidad? (Presentar tu reflexión en
una página).
b) Nombra y explica cinco aspectos de tu vida que actualmente experimentas y que
analizarías desde lo leído.
c) ¿La Educación debe ser reflexiva y muy en línea con la filosofía? ¿Por qué? Explica.
(Comentario de una a dos páginas).
d) ¿Cuál es la esencia y significado de la Educación?
e) Cuáles son los fines de la educación en función de la vida? ¿Es importante una Educación
a nivel filosófico para los tiempos actuales que estamos viviendo en cuanto al COVID, la situación
económica, social, política y ética que vive nuestra Venezuela? (Tienes libertad de emplear la
cantidad de páginas que ocupes en responder).

NOTA:
1.- El trabajo debes presentarlo en formato Word, con una primera página de información de
los datos de la Universidad, la materia, el tema, el estudiante, el profesor y la fecha.

2.- Al enviar al correo electrónico penfipe.iprgr.upel@gmial.com, ENVÍALO CON EL ASUNTO:

TEMA III + NOMBRE DEL ESTUDIANTE.

3.- Esta actividad es INDIVIDUALIZADA debido a las preguntas que se presentan. No te preocupes por la nota,
ocúpate en realizar bien la actividad, que sea bien personalizada y que salga de ti. Puedes leer otros escritos que
puedas investigar en la internet. ¡Ánimo y adelante! Abundantes bendiciones.

Prof. MSc. César Rosales