-Definir tres conceptos de cultura.

Cultura es todo lo que existe en el mundo, y que ha sido producido por la

mente y la mano humana. Por ejemplo, las fiestas, los alimentos, los sistemas
políticos, la manera de pensar, la ropa y las modas, los medios de convivencia,
el daño al medio ambiente, la manera de jugar al fútbol, la guerra y las armas,
los actos humanitarios… Todos éstos son productos culturales porque han
surgido de la creación humana y de su manera de entender, sentir y vivir el
mundo, lo mismo que el Internet, que en los últimos años ha revolucionado la
conducta humana cambiando la manera de pensar y coadyuvando al desarrollo
global intercultural a velocidad impensable. Por eso también se dice que
la cultura es la forma, para bien o para mal, como el ser humano ha
modificado la naturaleza.

cultura es todo aquello, material o inmaterial (creencias, valores,

comportamientos y objetos concretos), que identifica a un determinado grupo
de personas, y surgen de sus vivencias en una determinada realidad. Dicho de
otro modo, cultura es la manera como los seres humanos desarrollamos
nuestra vida y construimos el mundo o la parte donde habitamos; por
tanto, cultura es el desarrollo, intelectual o artístico. Es la civilización misma.

cultura es el conjunto de elementos de índole material o espiritual, organizados

lógica y coherentemente, que incluye los conocimientos, las creencias, el arte,
la moral, el derecho, los usos, las costumbres, y todos los hábitos y aptitudes
adquiridos por los hombres en su condición de miembros de la sociedad.

2-Evalue las áreas donde se emplea el término cultura.

Las áreas culturales se definen A partir de la dispersión de rasgos o elementos

culturales, transformados en una serie de patrones que permiten delimitar
empíricamente ámbitos geográficos y, dentro de ellos, estudiar la distribución
espacial de los elementos culturales, de modo que se puedan configurar
centros o áreas nucleares, periferias y áreas intermedias.

Podemos mencionar cuatro áreas culturales.

Las relaciones entre ellas fueron entendidas por Stewart con una lógica
difusionista (que hoy se considera superada) pero su estudio tiene algunos
méritos, como considerar por primera vez a las culturas sudamericanas dentro
de un todo coherente, marcado por factores ecológicos y no solo culturales.
Las áreas culturales que define tienen, por lo demás, cierta vigencia.

Sus cuatro áreas culturales son:

 El Área Marginal; A donde la influencia del resto de culturas fue escasa y el

desarrollo de sociedades, limitado.
o Área Chaqueña
o Brasil Oriental
o Sur de Sudamérica.

3- Determinar la importancia de los símbolos en la Cultura especifique

que son las normas culturales.

Donde quiera que miremos en la sociedad, vemos formas de representación

simbólica que identifican e ilustran nuestro ethos cultural. Los símbolos que
usamos, a diferencia de los signos, tienen múltiples significados según el
contexto y la cultura en que aparecen. Un símbolo puede ser un gesto, un
objeto o un ritual que informa, solidifica e influye en nuestras interacciones
sociales. Son un elemento importante e integral en la comprensión de la
cultura. Refuerzan nuestras normas, valores y proporcionan un operativo en el
que podemos manifestar nuestros significados. Los símbolos también pueden
evocar respuestas emocionales por nuestra parte.

El antropólogo Clifford Geertz explicó que nuestro mundo simbólico se utiliza

como un vehículo para nuestros conceptos; ellos representan cómo
concebimos nuestro mundo. La concepción del símbolo es su significado. Otro
antropólogo interpretativo, Víctor Turner, creía que los símbolos no son solo
vehículos de significado, sino que, por su propio uso, crean significado,
comprensión y solidaridad en las relaciones.
Es por eso que vio el simbolismo ritualista como el albergue de símbolos
centrales que tenían un peso extra. Los símbolos funcionan no solo para
representar un valor o creencia, sino que su uso también afecta al individuo
más profundamente.

Esto se debe a que, como creía Turner, los símbolos centrales encontrados en
el ritual tenían la capacidad o la utilidad de conectar lo conocido con lo
desconocido. En esencia, los actos rituales y el simbolismo ritual a menudo
implican ideas etéreas que se vuelven tangibles durante el proceso ritual.
Geertz también se hizo eco de la importancia del simbolismo ritual y, en
particular, del simbolismo religioso.

Afirmó que el comportamiento o los actos simbólicos religiosos eran creadores

específicos del estado de ánimo del individuo, pero también, debido a su
propósito religioso, proporcionaban motivación.

Sin embargo, los símbolos cotidianos y el comportamiento simbólico no

siempre representan algo trascendental.

Sin embargo, podemos reconocer el poder detrás del gesto simbólico cuando
se viola dicha costumbre. Por ejemplo, puede haber una ocasión en que la
etiqueta dicte que un apretón de manos es apropiado, pero la mano de uno
puede ser rechazada. Es entonces cuando el verdadero significado detrás del
gesto se vuelve mucho más aparente.

Toda representación simbólica tiene su génesis en los conceptos sociales,

ideológicos y políticos que definen nuestra cultura. Se forman a partir de estos,
pero también informan a estos. Los símbolos no siempre son los mismos, pero
pueden transformarse a través de las edades y mediante diversos procesos de
adaptación cultural.

Que son las normas Culturales:

La cultura y las normas culturales son esenciales para la forma en que las
sociedades crean y restringen las identidades sexuales y de género de las
personas. Las culturas se componen de valores y creencias compartidos y las
normas culturales son una serie de creencias sobre lo que es “normal” o
adecuado para esa sociedad.

Muchas personas dan por supuesto que las normas culturales y las tradiciones
son “como han sido siempre las cosas”, sin cuestionarse cómo ha desarrollado
su cultura o su sociedad esa norma concreta. Sin embargo, las culturas
evolucionan y cambian, crecen con el tiempo para adaptarse a los cambios de
la comunidad, adoptando nuevas influencias e incorporándolas a las historias
que utilizan las personas para comprenderse a sí mismas y a quienes las
rodean.

Las normas culturales que se refieren a cuándo y cómo mantener relaciones

sexuales, qué roles se supone que desempeñan hombres y mujeres en la
sociedad y cómo se forman las familias están muy influidas por la religión y la
historia, entre otras cosas.

Las imágenes de los medios de comunicación, el arte y la música se basan con

frecuencia en estereotipos de género y alimentan las expectativas sobre el
comportamiento de una persona, incluido el sexual.

Piensen en las historias con las que crecieron: ¿Cómo se solían comportar los
hombres? ¿Algunas formas de ser hombre o mujer se consideraban “buenas” o
“acertadas” y otras no? Esas historias contribuyen a establecer una norma
sobre cómo se supone que debe ser nuestra conducta.
 Cuadro con El relativismo cultural.

Funcionalismo y conceptos afines.

El enfoques Marxista y Estructuralista.

El Relativismo cultural:
Es una posición que afirma que
todas las culturas, en todas partes y
en todos momentos, son iguales y
tienen un mismo valor legítimo y
sólido, lo que impide que ellas
puedan ser comparadas entre si. Por
esa razón, miembros de una cultura
pueden evaluar al resto de ellas.

Funcionalismo: La teoría marxista es un

conjunto de ideas políticas,
Consiste en una visión económicas y sociales
filosófica empírica y cerradas a medidas del
moderna de la sociedad. siglo xlx por Karl Marx y sus
Puede, sin embargo, colaboradores Friedrich
aplicarse de distinta manera Engels, que consiste en
a distintos campos del saber, modificar el orden social y
por ejemplo, existe un criticar el capitalismo, que
movimiento arquictectorio, tuvieron gran repercusión e
una teoría psicológica y influencia en diversos
otros distintos que acontecimientos del siglo
respondan al mismo nombre. xx.

Estructuralismo

Teoría y método científico que

considera un conjunto de datos
como una estructura o sistema
interrelacionados.
5- Observa el documental y redacta un informe de los conceptos más
relevantes en él.

La antropología hace referencia a un vasto campo de estudio que, tomando

como referencia al ser humano, trata de acercarse a éste en su compleja
realidad biológica y cultural. La propia denominación de esta ciencia,
compuesta por un prefijo y un sufijo griegos, lo está sugiriendo. No hay
duda de que, con esta denominación, la antropología cumple con el
requisito de poseer un objeto de estudio concreto y bien definido: el ser
humano. Sin embargo, se trata de un objeto tan amplio que resultaría
inabordable. Así se explica que existan distintos sectores dentro de la
antropología general, cada uno de los cuales adjetivado de manera
diferente.

Cuando nos referimos a la antropología sociocultural, así adjetivada,

estamos aludiendo al ser humano estudiado como miembro de un grupo
social y como integrante de una cultura. En realidad, estamos haciendo
mención de realidades similares puesto que, como veremos en el desarrollo
de los temas que siguen, los grupos humanos poseen una cultura que les
proporciona una imagen o, si se quiere, una identidad, gracias a la cultura
que los caracteriza.

Puede decirse, por tanto, que la antropología sociocultural estudia las

sociedades y las culturas humanas, tratando de descubrir, prioritariamente,
los elementos compartidos y las diferencias, con una estrategia holista, esto
es, enfocada a la globalidad. Para lograrlo, se vale de una metodología
sistemáticamente comparativa. Por tanto, no es una ciencia de lo exótico y
de lo singular.

"Antropología cultural" ha sido la denominación al uso en los Estados

Unidos desde la época de Franz Boas. De hecho, él y sus discípulos son
clasificados como culturalistas. El hecho de que algunos de sus discípulos
concedieran a la cultura un carácter súper orgánico (A. L. Kroeber y E.
Sapir, especialmente), hizo que éste fuera el adjetivo característico de la
antropología norteamericana. En el Reino Unido la denominación habitual
desde la época de A. R. Radcliffe-Brown ha sido la de antropología social.

Mientras que en la primera denominación se enfatiza el hecho productivo

del ser humano, la cultura, en el caso de la antropología inglesa se hace lo
propio con el hecho de que el ser humano integre una sociedad. Nótese que
la denominación norteamericana concede a la antropología un amplísimo
campo de estudio. De hecho, la misma, también desde la época de Boas,
integró en su seno a la antropología física, la arqueología, la lingüística y la
antropología sociocultural.