Universidad Autónoma de Santo Domingo

Facultad de Humanidades
Escuela de Comunicación Social

UNIDAD I
Psicología de la Comunicación (PSI-2320)

Sección:
03

Sustentante:
Gabriel Andrés Luis Coplin #100396770

Profesor:

Madelin Martínez Bonifacio

Distrito Nacional
 2020
Cuestionario del tema #1:
¨El Desarrollo Histórico de la Comunicación Como Ciencia¨.

1. ¿Explica por qué es incorrecta la afirmación de que el estudio de la

comunicación empezó a partir de los 1940?

Según nos explica el autor Griffin, esta afirmación es incorrecta, ya que la retórica
de Aristóteles, escrita hace 2 300 años, es la primera obra sobre el estudio empírico
de la comunicación. Esta referencia histórica nos permite afirmar que el estudio
científico de la comunicación es muy antiguo.

2. Desarrolle ¿qué consideraban los sofistas sobre el lenguaje y la palabra?

Los sofistas se interesan en el poder de la palabra, pero reconocieron que el lenguaje es

impreciso. Le confirieron al lenguaje las capacidades de nombrar lo que no se ve y la de
ocultar y revelar aspectos de la realidad.

3. Luego de la lectura argumente el concepto de comunicación de Platón, que

él opinaba sobre los sofistas y sobre la concepción del lenguaje de los
sofistas.

Platón, el filósofo griego, adoptó un concepto de comunicación muy diferente al de los

sofistas. En su obra “Diálogos”, puso a su maestro Sócrates a debatir contra los sofistas
Gorgias y Timeo, respecto a una teoría de la comunicación sobre la base del
conocimiento de una verdadera realidad. Menospreció el aparente relativismo de los
sofistas, cuyas enseñanzas eran consideradas un simple artificio, y no un verdadero arte,
Platón sugirió una retórica basada en el verdadero conocimiento, y no en trucos
argumentativos. Un filósofo elocuente puede hablar de la verdad a sus interlocutores,
expresando más que simples opiniones, de manera que ellos puedan captar
intuitivamente la sabiduría divina.

Para Platón, en cambio, el lenguaje era un mal necesario, un medio de expresión

imperfecto que sólo distorsionaba la realidad cada vez que se le utilizaba.

4. Explique con amplitud la postura de Aristóteles.

Aristóteles, ofreció una postura alternativa al debate entre los sofistas y Platón, según la
cual, la combinación de un cuidadoso análisis del mundo, con un razonamiento
meticuloso apegado a las normas de la lógica, daría como resultado el verdadero
conocimiento del mundo natural y un buen juicio en aquellos asuntos humanos en los
que la certeza no fuera posible.

Fiel a su principio ético de moderación, combinó la atención que prestaban los sofistas
al mundo real de las cuestiones humanas, con la búsqueda platónica de la certeza,
aunque advirtió que sólo puede ser aproximada en los asuntos humanos.
 5. ¿Qué fue la retórica de Aristóteles y cómo vincula la retórica con la práctica
de la virtud?

La retórica de Aristóteles es un estudio basado en observaciones empíricas de las

prácticas de los oradores y las respuestas de sus respectivos públicos, y fue diseñada
para ayudar al orador a descubrir todos los medios de persuasión disponibles en
determinada situación.

Comienzan a vincular a la retórica con la práctica de la virtud y la búsqueda de la

verdad, al afirmar que “no conviene convencer a nadie de las cosas reprobables, sino
para que no nos pase por alto cómo es y para qué, cuando otro se sirva injustamente de
estas mismas razones sepamos deshacerlas”.

Aristoteles añade que el fin de la dialéctica no es el persuadir, sino el de considerar los

medios persuasivos para cada caso, como en todas las demás artes.

6. Exprese las consideraciones de San Agustín sobre la doctrina Cristiana y la

retórica.

San Agustín describió a la doctrina cristiana como el conocimiento que no puede ser
adquirido mediante la retórica (algo similar a la iluminación filosófica en el
pensamiento de Platón), pero que puede presentarse a públicos específicos en una forma
más efectiva mediante la retórica. En Sobre la doctrina cristiana, San Agustin escribió
que el conocimiento se adquiere a través de la interpretación de las escrituras. Sin
embargo, una vez construido, el ministro cristiano tiene libertad de utilizar las teorías
retóricas paganas para lograr que sus sermones sean más efectivos.

San Agustín luchó por la integración de los asuntos seculares y divinos, pero su
propuesta no fue atendida.

7. Desarrolle qué sucedió en la edad media y en cuál clasificación de las

materias considera encajaba el estudio de la retórica.

En esta etapa histórica dominada por el pensamiento cristiano, se separaron los estudios
seculares de los religiosos.

Según los escritores Fernandez Collado y Hernandez Sampieri, describen que se

prefería el quadrivium porque permitía las demostraciones exactas. Predominaban los
estudios teológicos, ya que se consideraban superiores a estas siete artes liberales.

8. Defina humanismo.

Es el movimiento intelectual del siglo XV cuyo propósito era recuperar los textos
griegos clásicos, elevar la dignidad del individuo mediante la cultura y dominar las
técnicas de filología como medio de investigación.
 9. Explique ¿qué sucedió en la era científica, cuáles fueron los aportes de
Francis Bacon y Galileo Galilei, qué sostenían?

La perspectiva de los humanistas italianos se vio oscurecida por el entusiasmo que

generó el desarrollo de la ciencia moderna.

A principios del siglo XVII Francis Bacon ofreció la estructura para una “nueva
ciencia” basada en el razonamiento inductivo y las observaciones empíricas.

Galileo, en franca oposición a los humanistas, sostenía que las matemáticas, y no el

griego ni el latín, son el lenguaje del cosmos. En conjunto, los argumentos de Galileo y
Bacon institucionalizaron un nuevo modo de pensar sobre la naturaleza del mundo con
una orientación altamente estructurada, mecánica y científica.

10. ¿Cómo define la comunicación Raymond Nixon en base a sus 3 elementos?

¿Cuál personaje de la antigüedad tuvo influencia en Raymond y qué
elemento se consolidó como modelo norteamericano comunicativo?

El escrito Cisneros nos describe que, Reymond Nixon dejó de lado los argumentos para
hacerse cargo, a nombre de Aristóteles y desde una lectura reduccionista, de tres
elementos básicos en comunicación: la persona que habla (¿quién?), el discurso que
pronuncia (¿Qué), y la persona que escucha (¿a quién?).

El personaje que tuvo influencia en Nixon fue Aristóteles.

A partir de la interpretación de los planteamientos de Aristóteles, en Estados Unidos se

empezaron a desarrollar conceptualizaciones sobre el fenómeno de la comunicación de
manera recurrente, consolidándose la persuasión como modelo norteamericano de
comunicación.

11. Explique el modelo de comunicación de Harold Lasswell.

Retomando el modelo de Aristóteles interpretado por Nixon e incorporando dos

elementos más, resultado de sus observaciones científicas: ¿Quién? ¿Qué? ¿A quién?
¿En que canal? ¿Con qué efectos?.

Laswell define la comunicación como el acto intencional de una persona de dirigir un

mensaje a otra; el modelo sigue el movimiento de dicho mensaje del emisor al receptor.

12. Luego del estudio exprese cuál fue el aporte del modelo de comunicación de
Wilbur Schramm.

Este modelo de comunicación pone a la fuente y al receptor al mismo nivel, pero en

otros sentidos duplica el trabajo de Lasswell, Shannon y Weaver. Las flechas aún
muestran el movimiento de los mensajes de una persona a otra.
13.  Investigue la definición de los siguientes conceptos: lengua, lenguaje, Procesos
cognitivos y personalidad.

El lenguaje es la capacidad existente para establecer comunicación mediante signos, los

cuáles pueden ser orales o escritos. Podemos decir que el lenguaje es universal y las
manifestaciones son en diferentes tipos de lenguas.

En el caso de la lengua hablamos de un conjunto de signos, formas y sistemas que los

seres humanos prefiguramos en nuestra mente y que nos valen para comunicarnos con
personas de la misma comunidad en lo lingüístico.

Los procesos cognitivos, son los procedimientos que lleva a cabo el ser humano para
incorporar conocimientos. En dichos procesos intervienen facultades muy diversas,
como la inteligencia, la atención, la memoria y el lenguaje.

La personalidad se puede definir como un patrón de rasgos emocionales, cognitivos y

comportamentales que son persistentes a lo largo del tiempo.