UNIVERSIDAD DE PUEBLA DIVISIN DE ESTUDIOS DE POSGRADO MAESTRIA EN DESARROLLO EDUCATIVO

FILOSOFIA DE LA EDUCACIN
PROFESOR: JOSE LUIS VILLEGAS VALLE

SEGUNDO REPORTE DE LECTURA LA IDEA DEL HOMBRE

SOCORRO CAMACHO PEREDO

26 NOVIEMBRE 201

EL HOMBRE DESUMANIZADO. Tres grandes corrientes del pensamiento

Estructuralismo

Cientismo

Neopositivismo

Se identifica en dos Como mtodo Doctrina

*Gentico *No gentico

Hasta el siglo XVII el trmino estructura guard su significado etimolgico struere en latn significo construir

Contenidos ideolgicos

*Levi Strauss. Algunos representantes *Foucault. De la corriente del pensamiento del *Baltres. Estructuralismo. *Decanti, etc.

La estructura se refiere al modo cmo se relacionan un grupo de elementos de forma que su peculiar agrupacin traduzca lo que tiene de nico el conjunto. La estructura apunta a la vez a unidad y a la comparacin. En la nocin de la estructura de esta lingstica descansa todo el progreso uterior. Estructura es un conjunto de objetos tal que no es posible definir la funcin o las variaciones de uno de ellos independientemente de la funcin y variacin de los otros.

Este movimiento consiste en desentraar al hombre de la subjetividad, disolverlo en un simple dato u objeto este movimiento rechaza por completo a l empirismo y sostienen que un todo no es solo el resultado de la combinacin de sus partes es una entidad autnoma de dependencia interna. La estructura es una realidad abstracta y objetiva.

CIENTISMO

El cientismo es la postura que sostiene que la forma ms valiosa del conocimiento es la ciencia. De ah que algunos cientificistas dirn que otro tipo de discurso no tiene sentido, sobre todo el filosfico, porque a nada nos conducira. En ese sentido el discurso filosfico slo debe ser tolerado, pero no reconocido, porque nada importante nos proporciona. En efecto, dicen, lo verdaderamente valioso viene de la ciencia y no de la filosofa; sobre todo porque la ciencia es lo nico que puede ser verificado experimentalmente, mientras que la filosofa no. Desde ese pensamiento, toda afirmacin bebe ser experimentada y verificada empricamente. En ese sentido, el discurso metafsico equivaldra a un discurso sin sustento alguno y especulativo en el peor sentido de la palabra. Lo nico que deberamos aceptar, por tanto, es el discurso cientfico, debido a su gran xito y a su renovacin constante. Esta postura, ha impulsado a pensar a muchos que la filosofa no es un discurso serio, sino puramente especulativo y por tanto indemostrable. Adems porque nadie se ha puesto de acuerdo definitivamente acerca de ciertos problemas, como por ejemplo, qu es la felicidad?, etc., mientras que en el discurso cientfico todos o por lo menos la mayora se pone de acuerdo, ya que es experimentable y por tanto evidente.

El cientismo slo acepta el discurso cientfico, por el solo hecho de ser comprobable, pero erradica el discurso filosfico porque segn dicen los cientificistas, es difcil comprobarlo racionalmente. De ah que para ellos, la ciencia y su mtodo experimental es la nica forma vlida y seria de conocimiento.

NEOPOSITIVISMO

El neopositivismo es la visin filosfica nacida del empirismo moderno en la experiencia del Crculo de Viena, cuyos miembros ms representativos, durante las persecuciones antisemitas en Europa, emigraron a los Estados Unidos y a Inglaterra, donde desarrollaron sus ideas. Es caracterstica del neopositivismo la reduccin de la filosofa al anlisis del lenguaje, tomado tanto de la ciencia como de la vida comn del hombre. La doble realidad del lenguaje produce las dos corrientes del neopositivismo, como filosofa del lenguaje cientfico y del lenguaje comn. Las dos dependen del principio dogmtico que Wittgenstein codific en su Tratado lgicofilosfico, a saber, que las afirmaciones hechas sobre las realidades existentes solamente tienen sentido si se prueba su verificabilidad; la nica excepcin a este principio se refiere a alguna de estas afirmaciones: las enunciaciones lgico-matemticas que no pueden verificarse, pero que gozan de veridicidad en cuanto que sus trminos de base son verdaderos. Es sta una forma de tautologa cientfica. De aqu la negacin que hace el neopositivismo de las verdades metafsicas: no tienen ningn significado, en cuanto que no pueden someterse a ninguna verificacin emprica. La corriente de la filosofa del lenguaje cientfico, que sigue a R. Carnap y a H. Reichenbach, desarrolla sobre todo la metodologa

de la ciencia cuantstica, probabilista, de la fsica y de la matemtica. En ella confluye tambin la lgica matemtica contempornea, sobre todo la corriente de la lgica formal, que considera los axiomas como las afirmaciones de fondo de las que la matemtica puede sacar las deducciones lgicas. La otra corriente, dedicada al anlisis del lenguaje comn, y que sigue a Popper, Ayer y otros, considera por el contrario el lenguaje como un juego cuyas reglas intrnsecas es preciso captar debidamente (Wittgenstein). La hermenutica del lenguaje consiste precisamente en el uso que se hace de l. A partir de esta afirmacin se deduce que, para comprender lo que el lenguaje comn afirma sobre una realidad, no hay ninguna necesidad de tener en cuenta que esa realidad sea realmente existente en sentido substancial. Por consiguiente, el mundo de la experiencia queda plenamente identificado con la escala de los significados propios del lenguaje comn. A continuacin se agrega un mapa conceptual encontrado durante la investigacin del tema, me parece importante y por ello lo retomo y coloco en mi reporte, no por quien fue elaborado.

LA DESAPARICIN DEL SUJETO

LA REPRODUCCIN TECNOLOGICA

El

estructuralismo,

cientismo

y Es importante y una cuestin a considerar

neopositivismo son tres discursos distintos cuando la tarea de educar se convierte que poseen en comn la negacin de la exclusivamente en la tcnica de reproducir metafsica. conocimientos, hbitos y actitudes en los estudiantes. Se considera que el conocimiento debe ser acto de un sujeto que establece contacto McLuhan plantea que los medios de con el mundo, que el sujeto es un hombre comunicacin contemplan al hombre como de carne y hueso, pero al mismo tiempo se un material donde reproducir esquemas, exige que dicho sujeto individual, sea contenidos o mecanismos. Menciona que tambin universal, de otro modo el hay tres etapas de comunicacin: conocimiento no podra tener valor. i. Etapa oral, es la era pre alfabtica, se usa el odo y es de identificacin. La antropologa deshumanizada, niegan que el hombre sea realmente un sujeto. iii. El modelo lingstico de Trubetzkoy plantea cuatro puntos: ii. Etapa escrita, es la era alfabtica, se usa la vista y es de escisin. Etapa social, es la era electrnica, se usan todos los sentidos y es global. Para McLuhan el yo ha dejado de existir, la identidad de 1.- La fonologa en vez de estudiar los fenmenos lingsticos conscientes, estudia la infraestructura inconsciente de estos. Locke y Herbart defendieron el principio de 2.- Estudia la relacin entre los trminos en lugar de tratarlos como entidades que el predominio tecnolgicocada uno consigo mismo se ha abandonado.

reproductivo arranca del supuesto de que

independientes

3.- Lo importante es el sistema de fonemas. el espritu es como un encerado en que nada hay escrito y el medio ambiente es un 4.- Las leyes generales se deducen factor educativo fundamental. lgicamente. Pavlov, Watson, Thorndike y Skinner = Foucault afirma que el hombre perteneca psicologa objeto posible de ellos y por otra parte, estaba radicalmente en el origen de toda clase de conocimiento. de estmulo-respuesta al mbito de los conocimientos como (manipular al individuoseficazmente).

La lengua no es tanto propiedad del hombre, como este es propiedad de la lengua. estos significa que la lengua es un objeto que tiene sus leyes que el hombre mismo ignora, pero que determinan

rigurosamente su modo de comunicacin con los dems y por lo tanto su manera de pensar

EL HOMBRE COMO PERSONA Fullat Octavio .

*Libertad creadora o libertad del espritu. *Decartes la libertad del sujeto humano resulta posible en la medida en que existen cosas carentes de explicacin.

Spinoza la libertad es el ejercicio del libre arbitrio. El ejercicio de la libertad de la necesidad. Theos : dios es punto de apoyo desde el cual se explica la variacin. En hombre es aquel ente natural dice dice lo que cada cosa es logos.

El cristianismo: el silencio, el smbolo, el prjimo, Jess de Nazaretson expresiones que despiertan en el espritu del hombre la tendencia hacia lo que algunos denominan Dios. Las afirmaciones sobre dios disfrutan de sentido en la medida en la que comportan una teologa que fuerza a tirar en la teora de los hombres de Marx, Nietzsche y Freud.

LA ANTI IDEOLOGIA PERSONALISTA.

Jean Lacroix el personalismo filosofia no es otra cosa que aquella intencin. tomando conciencia de s misma y convirtindose en filosofa o reflexin crtica. La persona es un conjunto de caractersticas y valores que el hombre adquiere en su prctica social. En el ser humano que posibilita el que este sea sujeto de valores, el hombre es persona posibilidad de valer y a su vez personalidad lo que ha llegado histricamente a valer. Logros que solo se obtienen en relacin con los dems Ideologa es un contenido de conciencia que sirve a los intereses de un tiempo, de un medio, de una clase social o de un grupo, bloqueando esta forma el acceso a la racionalidad de la participacin El personalismo se esfuerza en la autocensura El hombre es valor de responsabilidad. Ejemplo valor universal porque la imaginacin y la libertad de los hombres as lo han descubierto e intuido.

TRES TRANSICIONES. son

1. SER UN HOMBRE DESDE LA ESENCIA HASTA EL IDEAL

2.- LA DIFERENCIACIN Y EL HORIZONTE

3. EL DESARROLLO

Al defender la nocin de hombre como animal racional se apela a lo que el hombre es potencialment e. Lo racional significa en potencia.

Se consideran las diferenciaciones del flujo de la conciencia. Hay una estructura: el flujo de la conciencia es el sujeto con su inters que construye un horizonte que selecciona su mundo.

El desarrollo retiene todo lo que tena antes y le aade algo y puede acrecentarlo enormemente. Encuentra esta integracin superior no trabajando en la periferia sino en la raz.

Estos a su vez poseen otros aspectos.

1.2NOSOTROS, YO: DESDE LA SUBSTANCIA HASTA EL SUJETO. Usar la conciencia emprica, intelectual y la racional. 1.3 DESDE LA PSICOLOGA QUE TRATA DE LAS FACULTADES HASTA EL FLUJO DE LA CONCIENCIA Aqu se dice que la conciencia es una unidad estructurada

2.1. EL PATRON INTELECTUAL DE EXPERIENCIA En la medida en que la admiracin es el inters dominante en la conciencia, la experiencia forma un patrn propio que es dictado por las exigencias de dicha admiracin. 2.2 EL HORIZONTE El horizonte es el lmite, la frontera entre la docta ignorantia (lo que conozco) y la indocta ignorantia (lo que desconozco).

3.1 DESARROLLO CIENTIFICO Este se aleja, se expande cuando se da una crisis en los mtodos o procedimientos, teoras y suposiciones existentes una vez que fallan. se supera universalmente, es permanente y siempre aade algo, no hay regreso. 3.2 DESARROLLO FILOSOFICO La diferencia en el campo filosfico es que el alojamiento del horizonte no da como resultado una diferencia permanente y universal. 3.3 DESARROLLO MORAL Hay diferentes bases para orientar lo moral. Implica el bien de orden y los valores ticos.

GLOSARIO
A PRIORI: Antes de examinar el asunto de que se trata. COROLARIO: Razonamiento, juicio o hecho que es consecuencia lgica de lo demostrado o sucedido anteriormente. TEOLOGIA: Ciencia que trata de Dios y de sus atributos y perfecciones. OTRORA: En otro tiempo. TAUTOLOGICO: Perteneciente o relativo a la tautologa. Repeticin de un mismo pensamiento expresado de distintas maneras. HERMENEUTICA: En la filosofa de Hans-Georg Gadamer, teora de la verdad y el mtodo que expresa la universalizacin del fenmeno interpretativo desde la concreta y personal historicidad. SUJETO: En filosofa, hace referencia a un ser que es actor de sus actos, en el sentido de que su comportamiento o conducta. OBJETIVIDAD: Es la cualidad de lo objetivo, de tal forma que es perteneciente o relativo al objeto en s mismo, con independencia de la propia manera de pensar o de sentir (o de las condiciones de observacin) que pueda tener cualquier sujeto que lo observe o considere. PSICOFISICO: Es una rama de la psicologa que estudia la relacin entre la magnitud de un estmulo fsico y la intensidad con la que ste es percibido por parte de un observador. Su objetivo es poder hallar un escalamiento en donde pueda colocarse esta relacin. PSICOFISIOLOGIA: (del Griego , pskh, "aliento, vida, alma"; , physis, "naturaleza, origen"; y -, -logia) la rama de la psicologa relacionada con las bases fisiolgicas de los procesos psicolgicos. Se sola llamar psicofisiologa cognitiva hasta mediados de los aos 1990 y actualmente se le denomina neurociencia cognitiva.