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Dr. Hilario Vélez Merino
Contenido
La 4T y la educación ................................................................................................................... 1
Tópicos que están perjudicando la educación ........................................................................ 3
República de lectores ................................................................................................................. 6
Aprender toda la vida ............................................................................................................... 10
“Con este frenético ritmo de trabajo es imposible un pensamiento crítico” ...................... 11
Problemas educativos: ¿Realidad o ficción? ......................................................................... 14
Emilia Ferreiro habló sobre lectoescritura en La Plata ......................................................... 15
Educando en casa: una opción posible .................................................................................. 19
¿Por qué los niños deberían aprender filosofía?................................................................... 21
El papel del educador en el pensamiento de Paulo Freire .................................................... 25
La 4T y la educación
Enrique Calderón Alzati* / I
1. Siendo el combate a la corrupción una de las prioridades más importantes del actual gobierno,
por los terribles niveles de magnitud a los que ha llegado el crecimiento del tráfico de drogas, el
aumento de la violencia y el crimen, el enriquecimiento de una minoría cínica y rapaz, conformada
tanto por altos funcionarios del gobierno como por empresarios empeñados en acrecentar su
riqueza, sin consideración al daño que han hecho a nuestro país, explotando a los trabajadores,
incrementando los niveles de pobreza y miseria de la inmensa mayoría de la población y reduciendo
la calidad de vida de ésta. La Cuarta Transformación, propuesta por el gobierno del presidente
López Obrador, se enfrenta hoy a uno de sus retos más difíciles e importantes. Los resultados y los
logros, sin embargo, han sido reducidos, si tomamos en cuenta el número de delincuentes de cuello
blanco que han sido encarcelados hasta ahora, mientras su inmensa mayoría continúa con sus
conductas habituales, sin mostrar preocupación o arrepentimiento ante la posibilidad de ser
castigados, sabiendo que las leyes y sus reglamentos han sido modificados para protegerlos de la
justicia.
A casi tres años del inicio del gobierno, considero necesario reconsiderar el problema y lograr que
la transformación que plantea el Presidente cuente con otras estrategias, quizá menos dramáticas,
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secundaria, los cuales corroboraban los bajos niveles de conocimiento de niños y niñas, siendo
hasta 2008 cuando se aplicaron por primera vez a estudiantes de bachillerato, con resultados
similares.
En los años subsecuentes los resultados de Enlace para la Educación Media Superior mostraron
un avance importante en el caso de matemáticas, gracias a la colaboración de los docentes, pero
no así en el de comprensión del lenguaje, ni en el campo de las ciencias, sobresaliendo entidades
como Durango, Sonora y Baja California en el norte y Veracruz y Puebla en el este, sin embargo,
en las pruebas internacionales PISA México siguió ubicándose en los últimos lugares, en virtud de
que los demás países también lograban avances. Con la llegada del gobierno encabezado por Peña
Nieto, lejos de avanzar, se dio un serio retroceso y la sociedad mexicana al igual que el gobierno
pensaron que los mexicanos éramos incapaces de mejorar como las naciones desarrolladas.
Parecía que nuestro nivel de inteligencia y capacidad no daba para más.
En el contexto de un país y un gobierno empeñado en una transformación de gran calado, esto es
inaceptable, la transformación deseada debería empezar por mejorar los niveles educativos de
nuestros jóvenes ¿Será posible lograrlo?
* Director del Instituto Latinoamericano de la Comunicación Educativa
Los profesores empiezan a creerse eso de que no es necesario que sepan más que
los estudiantes, porque lo importante es que puedan dirigirlos en su aprendizaje. Con esta
idea nos encontramos con maestros que no se preocupan ni por estudiar la materia que imparten
ni mucho menos por preparar sus clases, ya que, con poner a “investigar” y “exponer” a sus
alumnos, consideran que se vuelven facilitadores del aprendizaje y que además ponen en práctica
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Por si fuera poco, los maestros, además de “facilitadores” del aprendizaje, tienen que
ser motivadores del mismo porque de otro modo será su culpa si el alumno no aprende. Están
asumiendo una carga que no les corresponde, ya que en la vida real, esos alumnos tendrán que
realizar actividades, estén o no motivados, porque será el sentido de responsabilidad y
la disciplina que hayan ejercitado durante su formación lo que les dará la fuerza que necesitan
para realizarlo.
No es raro encontrar en los instrumentos de evaluación de las instituciones escolares una
pregunta que hace alusión a si sus profesores los motivan. Por supuesto que siempre es el reactivo
en el que más bajo los califican.
Una frase que paraliza especialmente a los maestros es la que dice que la información se duplica
cada dos años, supongo que pronto habrá que hacerle adecuaciones porque en breve se triplicará
o cuadruplicará. La cosa es que la nueva pedagogía la utiliza de bandera para recordar que no es
necesario esforzarse en el estudio ya que nunca lograrán abarcar tantos conocimientos, por tanto
lo ideal es saber dónde buscar la información o aprender a usar el Google para tener cualquier
respuesta a la mano.
Sin embargo el problema no es ése, podrá haber información por doquier y multiplicarse día con
día, pero para que se convierta en conocimiento, deberá ser interiorizada, lo que equivale a decir
que el alumno tendrá que estudiarla y memorizarla. Mientras eso no ocurra, no dejará de ser mera
información y el hecho de que se duplique cada dos años no la convertirá en importante o
significativa para su vida, en especial si no sabe leer y no ha aprendido a procesarla.
Veo muy difícil que una persona pueda encontrar algo en una biblioteca o en internet si antes no
la conoce por medio del estudio y, aunque la olvide temporalmente, podrá buscarla en su memoria
y ubicarla en un libro o en Google en cuanto la necesite. Esto trae a colación otra frase hecha sobre
lo mala que era la educación tradicional que sin mayor análisis se califica de memorística.
La memoria como una de las facultades de la inteligencia debe ser ejercitada ya que, cualquier
información nueva, que fue explicada y comprendida debe ser trabajada y memorizada si queremos
que se convierta en aprendizaje efectivo. Hoy vemos cómo se imparte un tema tras otro sin que el
alumno tenga tiempo de reforzarlo o apropiarse del mismo, porque cualquier actividad repetitiva,
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Con esta omisión se están perdiendo valores como el esfuerzo, la disciplina y el trabajo, además
de que los aprendizajes, si es que se llegan a dar, se están volviendo superficiales y débiles. No
es memorizar algo lo que hace que se olviden las cosas, sino justamente lo contrario.
La memoria es necesaria y es parte del aprendizaje, además de que si no se ejercita, tarde o
temprano acabará atrofiándose.
Finalmente hay que aclarar que una educación de calidad no estará jamás en función de ninguna
herramienta externa y las nuevas tecnologías, como una herramienta más, no le agregan calidad
en absoluto, sólo están para facilitar ciertos procesos. La calidad educativa siempre estará en
función de la calidad de persona que se logre formar.
Es evidente que la nueva pedagogía no sólo no ha mejorado la educación, sino que está
favoreciendo el desarrollo de generaciones mal preparadas y sin valores; y el hecho de repetir una
y otra vez su ideología a través de frases hechas, no hará que mejore.
Es tiempo de hacer una autoevaluación sólida, rescatar la verdadera misión de la escuela y del
maestro y trabajar de la mano de la familia para que volvamos a tener una educación con
auténtica calidad académica y humana, teniendo como objetivo la formación de un buen ser
humano. Petra Llamas
Twitter: @PetraLlamas
Correo:petrallamasgarcia@gmail.com
Youtube: https://www.youtube.com/c/ReflexionesdelaMaestraPetraLlamas/videos
República de lectores
By revistaeducarnos
Publicado 17 noviembre, 2021
Rubén Zatarain Mendoza*
Para las generaciones que asisten a la escuela, desde ayer en algunos centros escolares, con el
formato de grupo completo, es buen tiempo para leer historia, particularmente en la Historia
Nacional, la etapa que refiere a la Revolución Mexicana.
Muchos aprendizajes por significar, algunos hechos por documentar e interpretar.
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Para los ciudadanos de mano constructora en el campo y la fábrica, en el complejo mundo de los
servicios y de las profesiones, también son buenos días para releer Historia Nacional y retomar los
mensajes de los maestros y los libros; practicar nacionalismo e identidad con una mirada más
extendida.
En un marco de euforia consumista, es bueno comprar y leer libros, compartirlos.
Leer como acción permanente para hacer las preguntas adecuadas y buscar respuestas en las
fuentes de información primarias.
La calidad de los aprendizajes en torno a nuestro ser como país, a nuestra realidad nacional, no
puede quedarse con la versión de la lejana experiencia escolar o de la versión especializada y
tendenciosa de algunos historiadores colonialistas del intelecto de las masas.
Tampoco puede quedarse en la idea inicial del devenir de la historia como una saga de héroes y
villanos.
Es insostenible el paradigma PORFIRIANO de modernización y del progreso de unos cuantos sobre
la ignorancia y la miseria de las mayorías.
Los sujetos hacedores de la Revolución Mexicana, jamás lucharon para dar a luz una clase
gobernante de espaldas a las legítimas demandas de justicia social. Tampoco ofrendaron sus vidas
para dar a luz gobiernos posrevolucionarios omisos en desarrollo social y profusos en engaño a
través del lenguaje (Ávila Camacho, Alemán Valdez, Díaz Ordaz, Salinas de Gortari, Vicente Fox,
Felipe Calderón, Peña Nieto).
La miseria de proyectos de gobierno no era la imagen del país de aquellos hombres que secundaron
a Madero el 20 de noviembre de 1910.
A pesar de chispazos de gobiernos buenos, la vida de la nación es incapaz de sostenerse
exclusivamente sobre iconos nacionalistas de bronce (Cárdenas del Río, López Mateos) y hay
ingente necesidad de formar al mexicano hacedor de riqueza colectiva para fundar de nueva cuenta
el proyecto de nación emergente necesario al bien de todos.
La moderna ciudadanía deseada tal vez inicie desde la formación de una república de lectores.
Insostenible también es una paz social sobre cimientos de orden con columnas de exclusión y
desigualdad.
Es insostenible el esquema neoliberal, el orden porfirista de rurales y soldados, de balas y
modernización favorable a la capitales extranjeros y de hipoteca de la riqueza nacional.
Leamos y comprendamos nuestra revolución mexicana, la constitución política que de ella emerge,
el artículo tercero y la SEP ahora centenaria dada a luz por los luchadores sin alfabeto.
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La revolución cristera vergonzosa, el laicismo light con territorio definido en las entidades
federativas sinarquistas, la quema de libros de Ciencias Naturales, los persecutores de maestros y
maestras y Recrea Academy de Pedagogía industrial.
La lectura analítica y crítica, necesaria del tipo de patria y de gobiernos que nos hemos agenciado.
La lucha permanente contra el sistema jurídico con hemoglobina de corrupción, contra las
universidades reproductoras ilustradas de la clase explotadora y los nuevos ladrones y gestores de
gobierno con título y cuello blanco, ayunos de formación social y de valores importantes.
La revolución mexicana, los profesores y nuestras escuelas obligados a educar con calidad a los
desposeídos.
La capacidad de escolarizar diferente, de construir alternativas a los paradigmas pedagógicos de
exitismo neoliberal, marginadores de las masas por ausencia de cociente intelectual o anomia
persistente.
El presentismo histórico de las masas que ensayan cada periodo electoral sin el dominio básico de
las coordenadas ciudadanas para navegar hacia puertos de saludable democracia.
Explícitamente el Fondo de Cultura Económica a cargo de Paco Ignacio Taibo II trabaja en el
objetivo de formar una república de lectores a través de la democratización del acceso al libro, a
través de un proceso de difusión en ferias del libro, de encuentro entre escritores y público.
Formar lectores de manera científica es también columna vertebral de la educación básica y debería
serlo en los niveles educativos subsecuentes.
La formación de lectores es como la metáfora de sembrar girasoles en el mar en una coyuntura
donde la lucha del texto y la palabra, vive una desigual lucha contra los medios digitales y la
colonización extensiva de la imagen, el color, el sonido y el movimiento.
El tiempo de lectura está acotado y los sentidos y las percepciones sobreestimulados y enajenados
encuentran poco tiempo para la lectura y para el ejercicio de pensar.
Si es así sembremos más girasoles en el mar del lado de los lectores militantes y transformadores.
La práctica de leer es un espacio de lucha ideológica, ahí están los conceptos encontrados y la
gestión de ferias del libro como la FIL en Guadalajara y la FIL Ciudad México. La primera con énfasis
en el marketing, el encuentro clasista de la clase surgida de proyectos formativos monacales y
privados, énfasis en el reflector, la estridencia, venta de colecciones de pasta dura, el mundo de la
competencia editorial.
Las segundas, con un claro sentido de hacer llegar a precios accesibles el libro a los sectores
populares.
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Formar una república de lectores sigue siendo objetivo de la Revolución cultural mexicana aún en
proceso, más aún en esos rincones de vocación colonial-porfiriana.
Detrás de bambalinas, hacer política a través del libro y construir clasismo a través de las ventas
extensivas y de construcción de fabricantes de Best Sellers, es también parte de la posmodernidad.
En la historia de la SEP se han registrado momentos importantes en las gestiones de Vasconcelos
y Torres Bodet, desde llevar los clásicos al pueblo hasta el libro de texto gratuito.
En tiempos evaluacionistas neoliberales, de teatros digitales, de cientificismo de la exclusión, de
reformas curriculares transnacionales, se han ofrecido las propuestas del Programa Nacional de
Lectura y las Bibliotecas de Aula y Escuela.
Trabajar en el acceso al libro es una parte de la solución y la otra, en el mundo de la escuela y el
hogar, el trabajo serio y rigorista de los lectores críticos capaces de seleccionar la información que
alimente los procesos superiores de pensamiento y recree el dinámico y sugerente lenguaje de
comprensión del mundo.
Finalmente, como es sabido, el pronóstico de desempeño escolar está muy relacionado a la
competencia lectora, pero también habría que agregar la necesidad de educar la voluntad y actitud
lectora.
Recuperar de sus escombros el estadio Gutenberg de tinta y papel y liberar cada vez más lectores
pasivos presos de las pantallas.
Decía el personaje Patricia O Farrell en la novela de Arturo Pérez-Reverte, la Reina del Sur, que
“Los libros son puertas que te llevan a la calle… con ellos aprendes, te educas, viajas, sueñas,
imaginas, vives otras vidas y multiplicas la tuya por mil. A ver quién te da más por menos, Mejicanita
(…) Y también sirven para tener a raya muchas cosas malas: fantasmas, soledades y mierdas así”.
Leer más como reto para todos, leer textos diversos de calidad de manera selectiva, construirse
como un buen lector y subir otro peldaño en el pensamiento informado y crítico, tales serían algunos
propósitos en ese loable esfuerzo de trabajar juntos y en varios espacios institucionales e informales
para materializar una república de lectores.
*Doctor en educación. Profesor normalista de educación básica. zatarainr@hotmail.com
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R. Con el impacto político y ético que tiene, decir que todo mal es subjetivo resulta obsceno. Mi
forma de entender el mal no cae ni en el subjetivismo ni en el esencialismo. Creo que es posible
pensar en el mal desde una dinámica relacional (que no es lo mismo que relativa) que abra el marco
de reflexión más allá del perpetrador, de la víctima o del acto “malo”.
P. Para su último libro se sumergió en la obra de Sade.
R. Las torturas y ultrajes son terribles, pero consigue generar a través de la repetición una sensación
de aburrimiento sobre el espectador. Es uno de los objetivos confesos de Sade: que el horror
repetido hasta la saciedad genere indiferencia.
P. ¿Hay alguna forma de “mirar al mal de frente” sin insensibilizarse?
R. Es complejo, insensibilizarse es un mecanismo de defensa. Pero al abordar el mal no podemos
perder de vista que la persona que sufre es única y singular. Si te insensibilizas, le quitas hierro a
ese sufrimiento y dejas de verlo como un igual. Por otro lado, pensar en el mal con sensibilidad
implica asumir que esos acontecimientos que parece que no tienen que ver con nosotros quizá sí
se relacionen de alguna manera con nosotros. ¿De dónde sale el patriarcado, el Estado totalitario?
Forman parte de una misma dinámica que se alimenta de microgestos. En el momento en que
somos conscientes de que somos con los demás, de que las decisiones que tomemos tienen
influencia… podemos mejorar.
P. Sostiene que en el siglo XXI la filosofía se centra menos en el mal.
R. En el siglo XIX se habla del monstruo exterior (Drácula, Frankenstein) o interior (Jekyll y Hyde).
En el XX, tras dos guerras mundiales, se habla de la monstruosidad del ser humano. Hoy se califica
a quien hace el mal de enfermo, de figura marginal. En una sociedad atomizada la responsabilidad
siempre es del otro. Hemos convertido el mal en un lado oscuro que no tiene nada que ver con
nosotros.
P. ¿Nos acerca esta era de la información a los demás?
R. El otro día vi en las noticias el escenario de un crimen con sangre en la pared. Con el volcán de
La Palma se pone la imagen de una casa derrumbándose, una y otra vez. Así se insensibiliza, se
convierte en espectáculo el horror que está a distancia. Como dice Kant: cuando ves un mar en
tormenta de lejos puedes disfrutar de ello, cuando lo sufres no tiene el mismo efecto. Hemos
generado mucha conectividad, pero también mucha distancia.
P. Algunos hablan de una era de la hipersensibilidad, de la ofensa fácil.
R. Sensibilidad no se refiere necesariamente a aquello que te afecta dentro de tu círculo de
familiaridad, sino a ver lo invisibilizado. Se trata de cuestionar por qué hay ciertas cosas que nos
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Una de las pocas cosas que los investigadores y políticos compartimos es la necesidad —
ineludible— de pensar y plantear un problema. Los primeros para poder contribuir a un campo de
estudio y los segundos para diseñar políticas públicas que sean efectivas. Es decir, que den
resultados para todas y todos.
Si el investigador no revisa estudios previamente realizados y los examina de manera crítica para
identificar vacíos en la literatura respectiva, no podrá construir una obra original. Terminaremos
repitiendo como pericos cosas que otros ya dijeron y por lo tanto, no hallaremos mucho eco en la
comunidad científica. Del mismo modo, si un político por prisas no reflexiona, ni se asesora
correctamente para conocer la historia y el desempeño —real— de las políticas públicas, terminará
definiendo “problemas” que sólo existen en su imaginación. Esto, muy probablemente, dará pie a
proponer programas y acciones erráticas que a diferencia del campo científico, pueden llegar a ser
muy populares.
Considero que el actual Gobierno Federal, autodenominado como guía de la Cuarta
Transformación, ha sido un “gran maestro” en la enseñanza de lo que es popular, pero socialmente
irrelevante. Los efectos de esta fórmula están a la vista en los planos de la salud y la economía.
Habrá ahora que explorar sus consecuencias en el sector educativo. Para ello, revisemos un
ejemplo.
Desde la mitad de la década de los 60, la investigación educativa —independiente— empezó a
mostrar que pese a la expansión de lugares de estudio, lo que aprendíamos en la escuela no era
suficiente y aún más grave: la calidad de la educación estaba distribuida de manera inequitativa.
Es decir, los más pobres tenían menos oportunidades de recibir una educación para “ampliar sus
posibilidades de vida” (Sen). El problema de la baja calidad educativa y su inequitativa distribución
empezó a delinearse más claramente gracias a un mayor número de estudios y luego, al respaldo
que daban evaluaciones a escala nacional e internacional. Las tendencias de apertura en el mundo
hicieron ver mal a un gobierno priísta que en 1995 quiso ocultar los resultados de una prueba
internacional en Ciencias y Matemáticas (TIMSS).
Así llegó la democracia. En 2002, se funda el Instituto Nacional para la Evaluación de la Educación
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(INEE) y a la par, los medios periodísticos ejercieron mayor libertad para interpretar los resultados
de pruebas comparativas a escala internacional. En 2003, varios medios publicaron que México era
un “país de reprobados”. Si bien no era el mejor encabezado, empezó una mayor presión sobre el
gobierno para reconocer —públicamente— que México tenía un problema de mala calidad
educativa e injusta distribución. ¿Cómo resolverlo? Interviniendo sobre varios factores: contexto
socioeconómico del educando, currículum, capacidad docente, ambiente escolar, entre otros.
México supo entonces definir social y pluralmente un problema educativo que no ha desaparecido
aunque ahora ya no se evalúe a escala general, hayan desaparecido al INEE, descafeínen el
discurso, sustituyan términos, y veamos la Mañanera. Solamente la ficción popular se sobrepuso a
lo real. Pronto veremos las consecuencias de no saber definir los problemas educativos.
Investigador de la Universidad Autónoma de Querétaro (FCPyS)
publicó mientras formaba grupos sobre alfabetización en la UBA. El golpe militar de 1976 la llevó
al exilio y, desde entonces, vive en México.
La pedagoga vino a la Argentina para asistir a las jornadas con que se celebraron los diez años de
la Maestría en Escritura y Alfabetización de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación
de la Universidad de La Plata. Ferreiro llegó para una actividad de tres días con más de 1.500
inscriptos, que ella cerró el sábado pasado.
En un alto en las jornadas, en el amplio campus de la facultad en Ensenada, Ferreiro habló
con Página/12 sobre sus estudios y el impacto de las nuevas tecnologías en la lectoescritura. Puso
el acento sobre el significado de los primeros escritos de los niños: “Que se aprende antes de ir a
la escuela ya está bastante aceptado, lo que no se acepta tanto es que el aprendizaje focalizado
por la escuela se pueda iniciar antes. Lo trabajó Piaget: la noción de número comienza antes de la
escolarización y lleva mucho tiempo hasta que se incorpora. Lo que él nunca trabajó es el lenguaje
escrito. Ahí es donde creo que hice mi contribución”, explica. “No fue sólo aplicar Piaget, sino
también reconceptualizar el objeto de aprendizaje para comprender de qué se trataba.”
¿Cómo fue el abordaje de la lengua escrita?
Se entiende a la escritura a través de una forma muy simplificada, de correspondencias. La idea
es que a cada sonido corresponde una letra, y no es así, porque hay más de un sonido para una
letra y viceversa. Si fuese un código así, en el Río de la Plata no tendríamos la b y v, o la u que
sigue a la q. Más la anomalía de la i y la y. Entonces no se puede hablar de código tan fácilmente,
porque un código debe ser riguroso, cono el código de barras, sino no funciona. Y los intentos de
reforma terminan en discusiones interminables, como cuando se quiso suprimir la y, cosa que no
se pudo hacer porque había dos palabras imposibles de pensar sin esa letra: rey y ley.
O sea que, como código, el idioma escrito es imperfecto.
Exacto. Si se mantiene la idea simplificada de la escritura como código, tenemos un código
imperfecto. Y si no es perfecto, no sirve en la realidad social. De ahí que yo discutiera el
reduccionismo fónico: uno de sus problemas serios es que la escritura dejó de ser representación
de la lengua para pasar a serlo de sonidos elementales. La lengua es más que ruido, desde que
Saussure habló del signo bifásico, que tiene significado y significante.
Y usted se plantó contra esa concepción.
Lo que he defendido durante años es que para entender el proceso de alfabetización, tanto de niños
como de adultos, hay que comprender la complejidad del fenómeno de la escritura, que no es menor
que el de la lengua oral. Ambos son objetos complejos, no reducibles a códigos. Hay una tendencia
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Hoy se tiende a ver que no hay una frontera brutal entre ambos, y eso es afortunado. En una época
el preescolar se definía en términos lúdicos: el lugar para jugar, hacer rondas, cantar, algo de
percepción motriz pero sin contenidos precisos de aprendizaje académico. Mientras que la primaria
es la ruptura y ya no hay más juego. Se corrió el límite de ambos lados. El preescolar tiene ahora
contenidos de aprendizaje y la primaria ya no es tan tajante respecto de mandar al chico a la
psicopedagoga si a los seis meses de clase aun no aprendió a leer. Hoy se comprende que los
aprendizajes fundamentales aparecen entre los 4 y los 7 años. No hay que inquietarse si algunos
empiezan a los 5 ni angustiarse porque a los 6 no se lee.
¿La escuela incorpora la experiencia previa de aprendizaje?
Por lo general la desdeña. Hoy tiene mucho que ver con los nuevos dispositivos, eso hace que todo
cambie. Las maestras vienen de la cultura libresca y hoy se amoldan a las pantallas. Los chicos ya
vienen formados por la pantalla y recién en la escuela ingresan al papel escrito. Esto va a ir
cambiando, en diez años veremos cómo evoluciona. Es un período corto en términos
institucionales, pero extenso en vidas individuales, con chicos más expertos en pantallas que sus
maestros.
¿Qué rol le cabe al Estado?
Un ministerio puede decir que usará un método determinado que generará grandes resultados.
Pero la enseñanza no se puede reducir a un método. Influyen los contextos, el entorno…no es lo
mismo enseñar en Buenos Aires que en Jujuy, en la práctica entran a jugar un montón de factores.
La incorporación de la PC portátil fue algo positivo. Sobre todo si miramos cómo se implementó en
Uruguay, el primer país latinoamericano que garantizó una PC por alumno. Ahí la PC se movió: fue
de la casa a la escuela, ida y vuelta. Así se pudo llenar la brecha digital, porque permitió acercar la
tecnología a las familias, algo importantísimo. Con el agregado de que los chicos les enseñan a los
padres, se vuelven expertos y explican a sus mayores.
Cuando un chico repite de grado, ¿cuánto de ese fracaso corresponde a la escuela?
Es muy fácil delegar en el chico el fracaso. El maestro debe asumir con convicción que en el curso
todos van a aprender. El problema es que, lamentablemente, y esto está comprobado que sucede
en muchos países, el maestro hace una tipología del alumnado en su cabeza: estos son los que
estudian, aquellos los más rezagados, los otros son los revoltosos. Lo que uno hace como adulto
ante un chico cuando está convencido de que va a aprender no es lo mismo que hace con el
preconcepto de que el alumno va a fracasar.
El gran desafío parece ser la asimilación de las nuevas tecnologías
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Aun no hemos asumido las consecuencias de la revolución tecnológica, que cambió todas las
profesiones, ninguna quedó indemne. Todos andan con celulares, todos, en cada profesión. A nivel
de la escuela el tema es saber trabajar con los materiales. Un libro es un objeto al que se le da
entidad de fuente seria. Eso hay que saber entenderlo en la web. Los jóvenes leen más que antes,
pero hay nuevos modos de lectura y falta tener criterios de confiabilidad. Ese es un problema
mayúsculo, porque uno puede creer cualquier cosa. La escuela debería pensar cómo trabajar eso,
que es algo nuevo, que no estaba en la agenda escolar previa. No son criterios similares a los de
la cultura libresca.
La pandemia y sus repercusiones en México ha sido un amplio tema de discusión en los últimos
meses. De esta conversación pública, me parece valioso resaltar un cambio de perspectiva que se
ha manifestado en muchos padres de familia en relación a cómo se debe o puede educar a los
niños a partir de los tiempos que nos ha tocado vivir. Como profesionista de la educación, he sido
testigo de esta metamorfosis educativa y me parece útil y necesario analizarla para entender hacia
dónde nos dirigimos en los próximos años en este sector.
Por generaciones, en México se ha pensado, no así en otras partes del mundo, que los niños tenían
que educarse en la escuela y si ésta era disciplinada y exigente mejor, pues se aseguraba que con
ese método, los niños serían personas de bien en el futuro. A lo largo de muchas décadas, los niños
iban a la escuela a memorizar, a aprenderse las cosas sin pensar mucho en ellas, y no se esperaba
mayor análisis o contribución del estudiante en su propio proceso de aprendizaje. Hace apenas
unos años, era impensable que una madre decidiera quedarse con sus hijos en casa y educarlos
ella misma, o que buscara algún tutor personalizado que lo hiciera, pues se pensaba que el futuro
de esos niños se veía sumamente comprometido con esa decisión.
Vale la pena recordar que, en su mayoría, las instituciones educativas a las que hago referencia
nacieron con la concepción de la educación heredada de la revolución industrial, la cual estaba
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Si decimos que los niños deberían aprender filosofía desde los 3 años, puede que más de
uno se sorprenda. Sin embargo, aprender a pensar es algo que no hace daño, siendo un camino
que es posible recorrer desde edades muy tempranas, sin necesidad de que los pequeños hayan
asentado aún las competencias lectoescritoras. Porque jugar a razonar de manera creativa, crítica
y ética es tan o más importante que aprender los colores en inglés.
Vivimos tiempos difíciles para la filosofía. Parece que dentro de poco acabará difuminada del
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currículum escolar y que su presencia será poco más que un animal mitológico. En España, por
ejemplo, con la nueva ley de educación, esta asignatura desaparecerá de la enseñanza secundaria
obligatoria (ESO). Son ya muchas las voces que alertan de lo que esto puede suponer.
En una sociedad cada vez más compleja, corremos el riesgo de dar al mundo personas que no se
cuestionen las cosas. Veremos cada vez más hombres y mujeres que, lejos de hacerse preguntas,
asuman realidades distorsionadas.
Si no se produce algún cambio, la actual educación moldeará ciudadanos cada vez menos
activos y comprometidos.
La filosofía ayuda a que los niños aprendan a poner voz a sus ideas y a que miren el mundo de
manera más amplia, rica y crítica.
Sería muy positivo que llegasen a la adolescencia con esa misma capacidad, la de hacerse
preguntas cada vez más profundas. Es más, algo que define a la mente joven es exigir la
justificación de determinadas normas y cuestionarse muchos de los modelos y normas sociales que
le rodean. No se trata de desafiar lo establecido, sino de comprender para comprometerse en la
mejora de los entornos e instituciones.
Retirar la filosofía de los currículos es minar la dignidad de los niños y los adolescentes y
robarles oportunidades de progreso. Educar personas que no se cuestionan las cosas es dar al
mundo ciudadanos pasivos y conformistas. Como señalaba el filósofo y teólogo Jaime Balmes,
pensar bien no define únicamente a los filósofos, también a la gente sencilla.
Veamos las razones de por qué los niños deberían aprender filosofía.
Logran mejores resultados académicos
Investigaciones, como las realizadas en la Universidad de Curtin (Australia), destacan una idea: la
introducción de la filosofía en los estudios mejora el rendimiento académico en los niños.
Tanto es así, que muchos países de Asia y el Pacífico contemplan la posibilidad de introducir esta
asignatura en sus planes de estudio.
Lo ideal sería introducir la filosofía en la educación primaria. Sin embargo, en muchos países van
a eliminarla de la educación secundaria para introducirla únicamente en Bachiller. Con este
enfoque, perdemos la oportunidad de mejorar sus competencias cognitivas, sociales y emocionales.
La filosofía y el pensamiento crítico
Los niños deberían estudiar filosofía para desarrollar su pensamiento crítico. Pocas
dimensiones son más importantes para el desarrollo psicológico y emocional que pensar de manera
filosófica. Ahora bien, ¿qué implica esto realmente?
• Significa ir más allá de los estándares y de lo aparente para cuestionarse la realidad.
• Es mirar el mundo de manera curiosa y creativa.
• Reflexionar de manera filosófica es no dejar de hacerse preguntas.
• Permite además diferenciar la verdad de la mentira.
• Asimismo, este enfoque filosófico ayuda a reflexionar sobre uno mismo y las relaciones con
el entorno social.
• Es también tomar conciencia de que nada es tan relevante como aprender a pensar por sí
mismos libres de condicionamientos.
Mirar el mundo sin prisas y de manera profunda
Probablemente no nos sorprenda descubrir que atender nuestro entorno y razonar de manera
BOLETÍN 203 “Noticias al día para el análisis”
Recopiló Dr. Hilario Vélez Merino 20/Noviembre/2021
filosófica es más difícil que nunca. Vivimos atrapados en la inmediatez, en las prisas, en la
presión constante. Nuestros jóvenes son ya esa generación distraída o más focalizada quizá en
el mundo digital que en el real.
Entre otros motivos, los niños deberían estudiar filosofía para atender su entorno de manera
más pausada y profunda. Solo la mirada curiosa y reflexiva les permitirá ser hábiles ante las
manipulaciones y posverdades de las que habla Noam Chomsky.
La filosofía les da a los niños la oportunidad de hacerse preguntas fundamentales y profundas sobre
cosas cotidianas a las que no solemos atender debido a las prisas y a nuestros dispositivos
electrónicos.
emocional. Gracias a ello, son capaces de comprender mejor las relaciones sociales, la ética, los
derechos y la convivencia. Es momento de dejar de ver la filosofía como ese animal mitológico que,
aunque bello, ya no es útil y es mejor dejarlo ir.
Esta disciplina es una herramienta eficaz para educar personas comprometidas con la sociedad,
listas para hacer de este mundo un lugar mejor
H
función científico-social de la educación,
istóricamente, la función del edu- ocupando un lugar privilegiado y siempre
cador se ha situado en estrecha necesario el de la formación de educa-
relación con los fines primordiales dores, considerados éstos, en su papel fun-
de la educación, con las características de damental, no ya como los transmisores del
su formación profesional, con el contexto conocimiento, sino como los trabajadores
socioeconómico, político y cultural en el de la cultura, como los gestores de proce-
que ha ejercido su quehacer. Estos elementos sos de enseñanza y de procesos de apren-
condicionantes y circunstanciales han dizaje significativo en una concepción edu-
ocasionado tipificaciones variables de la cativa humana y social que rebase con pro-
figura del docente, han suscitado serias piedad y distancia los modelos objetivantes
críticas a su desempeño y, correlativamente, del educando, centrados en los contenidos
han puesto en tela de juicio la calidad de la y los resultados, y propenda por una edu-
educación impartida por las instituciones cación que como proceso valore y rescate
educativas, sean ellas del nivel de educación la importancia del educando como perso-
primaria, secundaria o media y superior. na, una educación Liberadora o transfor-
madora, como lo propone Paulo Freire,
La multiplicidad de problemas educati- una educación orientada a la humanización
vos ha propiciado la necesidad de crear del hombre, a su concientización, a su for-
nuevos escenarios y nuevos retos para la mación de esencia social.
educación, y de allí el surgimiento, en los
últimos años, en América Latina principal- La sociedad contemporánea mira, hoy
mente, de estudios e investigaciones sobre en día, a la educación como la clave indis-
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pensable para hacer frente a este mundo educación bancaria, vista como instrumen-
planetario de las complejidades, de los cam- to de opresión, al sentido del diálogo como
bios incesantes, de la globalización y del elemento y canal esencial en una educación
neoliberalismo, de las comunicaciones y de como práctica de la libertad y a algunos
la información. En este sentido y para este rasgos característicos del educador cons-
fin se añora una Escuela, despojada del ciente y comprometido con los sueños y
positivismo tradicional, en donde se palpe, utopías de los estudiantes y con la cons-
se viva y se sienta la pertinencia, coheren- trucción y reconstrucción social.
cia y cohesión sistemática entre los elemen-
tos de una estructura curricular determina- 2. EL CONOCIMIENTO EN LA
da, el deseo de conocer y saber de unos PEDAGOGÍA DE PAULO FREIRE
individuos y el liderazgo democrático de
unos educadores comprometidos con la Paulo Freire considera el conocimien-
construcción de la Nación y con la forma- to como una construcción social, como
ción integral de un hombre libre, conscien- un proceso y no meramente como un pro-
te y solidario. Unos educadores que pro- ducto resultado de un cúmulo de informa-
duzcan sus propias iniciativas, que consi- ción de hechos, por eso, como crítica al
deren el conocimiento como sinónimo de positivismo pedagógico propuso una pe-
acción y no solamente como objeto, que dagogía de liberación no-autoritaria y
visualicen nuevos imaginarios de la vida y directivista como un desafío abierto a los
valoren e incentiven el protagonismo de los modelos pedagógicos existentes que él con-
estudiantes en cada momento del proceso sideraba como educación bancaria la que
educativo. trataba el conocimiento como hechos ais-
lados, ahistóricos que debían ser simple-
En la búsqueda de la reflexión teórico- mente depositados en las mentes de los
práctica de la función académica, cultural, estudiantes, del mismo modo en que un
social y política del educador, en esta po- banquero deposita fondos en su cuenta.2
nencia, sin pretender explayarse en la tota- Para Freire la Educación es comunicación,
lidad del pensamiento pedagógico de Paulo es diálogo y en ese sentido, en el proceso
Freire ni la interpretación temática de sus de adquisición de un conocimiento, no puede
obras y escritos sobre su labor educativo- romperse la relación pensamiento-lengua-
política y pedagógica, partiendo de la je-contexto o realidad, infiriéndose que en
significancia de dos de sus obras principa- este evento no se trata de la transferencia
les La educación como práctica de la de un saber, sino de un encuentro de
libertad (1967) y la Pedagogía del opri- interlocutores que aprenden juntos y que
mido (1969), obra dedicada a los juntos buscan la significación de los signifi-
desharrapados del mundo, y a quienes, cados.
descubriéndose en ellos, con ellos sufren y
con ellos luchan,1 se hace referencia: a El educador contemporáneo, identifica-
aspectos como el conocimiento, la educa- do con el pensamiento pedagógico de Freire,
ción problematizadora en oposición a la debe ser consciente que para éste conocer
1. FREIRE, Paulo. Pedagogía del Oprimido. 30ª edición. México: Siglo Veintiuno Editores, 1983. p. 1.
2. TORRES Carlos A. Estudios Freireanos. Libros del Quirquincho. Buenos Aires: Coquena Grupo Editor S.R.L.,
1995. p. 37.
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es tener la capacidad para leer el mundo, cepción bancaria, para la cual la edu-
interpretarlo y transformarlo. En este in- cación es el acto de depositar, de transfe-
tento conocimiento y deseo deben estar ín- rir, de trasmitir valores y conocimientos,
timamente ligados; no es posible conocer si no se verifica, ni puede verificarse esta su-
no hay deseo de conocer y esta actividad peración. Por el contrario, al reflejar la
de conocer es intencional y respondiente a sociedad opresora, siendo una dimensión
un proyecto concreto político-educativo. Los de la cultura del silencio, la educación
seres humanos tenemos intereses (Haber- bancaria mantiene y estimula la contra-
mas), curiosidades (Freire) y esperanzas dicción.4 Contradicción entre la dicotomía
(Bloch), atributos que la educación y los educador-educandos, entre el que sabe y el
educadores deben mantener vivos. En el que no sabe, entre quien narra o transmite
pensamiento de Freire lo importante es un saber y quien lo memoriza, entre quien
aprender a pensar por nosotros mismos, o ostenta el poder, la autoridad y quien se
sea aprender a aprender, dado que todos somete a ella.
sabemos algo, nadie ignora todo y el apren-
dizaje se da en comunión y con la fundamen- En la Educación Bancaria todo gira
tación en la conciencia de la realidad en alrededor del maestro, él es el protagonista
que se vive, por eso aprender hace parte principal. La educación es eminentemente
del acto de liberarse, de humanizarse.3 vertical, el educador impone las reglas esta-
bleciendo una relación de opresor-oprimido
en la realidad social, el educando se adapta
3. LOS TIPOS DE EDUCACIÓN al orden establecido, se da como una
SEGÚN PAULO FREIRE invasión cultural ya que es el educador quien
De la teoría y la praxis de Paulo Freire sabe y escoge los contenidos a tratar.
se puede inferir el carácter de su pedago-
Este paradigma magistral se caracteri-
gía humanista centrada en el devenir del
za, entonces, por un programa lleno de
hombre y su humanización y el carácter
contenidos incoherentes, una enseñanza
espiritualista que implica un sentimiento del
expositiva e impositiva, una evaluación que
hombre para autoconfigurarse y para ejer-
cuantifica el saber, un saber medido en can-
citar su actuación. Así, entonces, a partir
tidad de la información acumulada y por
de la tesis entre educación y proceso de
humanización, Freire caracteriza dos tipos una adaptación pasiva ante el proceso, adap-
de educación. Dos concepciones que per- tación que elimina la creatividad, la con-
miten al educador una reflexión crítica y ciencia crítica e impide el diálogo. La Edu-
una toma de posición frente al sistema edu- cación Bancaria es repetitiva, individua-
cativo y frente a su papel como profesional lista, equipadora, dogmática, autoritaria y
de la educación. conservadora, en ella el maestro gendar-
me (término utilizado por María Teresa
3.1 La Educación Bancaria Nidelcoff) pretende, con una postura
acrítica, mantener la estructura social, el
En su libro Pedagogía del Oprimido, régimen imperante, la opresión intelectual,
Paulo Freire crítica el espíritu de la con- la alienación.
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5. FREIRE, Paulo. La educación como práctica de la libertad. Montevideo: Tierra Nueva, 1969. p. 16. Citado por
LOBO AREVALO, Nubia y SANTOS RODRIGUEZ, Clara. En: Psicología del aprendizaje. Bogotá: Universidad
Santo Tomás, 1990. p. 45.
6. TORRES, Carlos A. Op. cit. p. 30.
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hombres se sientan sujetos de su pensar, tro facilitador, catalizador, tutor de los pro-
discutiendo su pensar, su propia visión del cesos de autoformación, de un maestro con
mundo, manifestada, implícita o explícita- autoridad moral e intelectual.
mente, en sus sugerencias y en las de sus
compañeros; la visión de esta educación La praxis educativa innovadora y libe-
parte de la convicción de que debe buscar radora requiere de unos educadores com-
dialógicamente el programa con el pueblo, prometidos, que contribuyan a articu-
y se inscribe necesariamente, como una in- lar más explícitamente la historia y la espe-
troducción a la Pedagogía del Oprimido, ranza, unos educadores que desarrollen el
de cuya elaboración él debe participar. amor, la fe y la esperanza,9 que ejercien-
do una hermenéutica tolerante y dialógica,
Paulo Freire analiza: la antidialogicidad a partir de unos Temas Generadores
y la dialogicidad como matrices de teorías (Freire) propicien el emerger humano en
de acción cultural antagónicas: la primera estrecha relación con el paradigma acción-
sirve a la opresión; la segunda, a la libera- reflexión y dentro del sentido y la dinámica
ción. La acción antidialógica es opresora y del ver, juzgar, actuar.
tiene como características la conquista, la
división, la manipulación y la invasión La praxis educativa innovadora y libe-
cultural, elementos de los que se sirve el radora pone en tela de juicio y cuestiona al
opresor para mantenerse y mantener a los educador y a la educadora de perfil
oprimidos. Contrariamente, la teoría de la tradicional, de clase magistral, que todo lo
acción cultural dialógica se fundamenta en hacen y lo saben, es decir a aquellos
la colaboración, la unión, la organiza- educadores que se alimentan y administran
ción y la síntesis cultural. la Educación Bancaria, que subestiman
los conocimientos previos de los estudiantes,
su valor como personas, como sujetos que
5. EL EDUCADOR EN UNA PRAXIS
sienten, piensan y sueñan, que desconocen
INNOVADORA Y LIBERADORA
que la praxis como acción, reflexión y
Una educación para la liberación, con transformación social, hace de la educación
el objetivo de desarrollar la conciencia crí- un instrumento de liberación: a partir de la
tica de los estudiantes para que se inserten concientización, puede liberar muchos
en el mundo y lo transformen, requiere: en procesos sociales, políticos, educativos y
primer lugar de una escuela conectada con aún económicos; puede impulsar la libertad
la realidad, con el contexto, de una escuela de construir nuevos escenarios como
como organización que aprende es decir ambientes sociales y no instruccionales.10
que tenga un referente permanente de la
realidad y que se inserte en su entorno; en La práxis educativa innovadora y
segundo lugar de un maestro que deje de liberadora, con vehemencia y validez, de-
enseñar a alumnos y empiece a enseñar a fiende y estimula, en conjunción con otras
individuos, a seres humanos, de un maes- categorías de una filosofía liberadora (pro-
9. SCHIPIANI Daniel, FREIRE Paulo. Educación, Libertad y Creatividad. Encuentro y diálogo con Paulo Freire.
Puerto Rico: Universidad Interamericana de Puerto Rico, 1992. p. 80.
10. CHALAPUD, Juan Ramón. Educación, reproducción, resistencia y transformación. Graficolor: Pasto, 2000. p. 289.
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los que se les ha negado el derecho de y que desde una mirada ética permita reve-
expresarse y por ello son sometidos a lar a los educandos lo que pensamos y sus
vivir en una cultura del silencio. razones, dándoles al mismo tiempo prue-
bas concretas de que respetamos su pensa-
18. Alfabetizarse no es aprender a repetir
miento. La teoría y la práctica, el discurso
palabras, sino a decir su palabra.
y la acción deben ir de la mano y vivirse
19. Defendemos el proceso revoluciona- en el diálogo, un diálogo que es amor, hu-
rio como una acción cultural dialoga- mildad, fe en los hombres, solidaridad, res-
da conjuntamente con el acceso al po- peto y tolerancia.
der en el esfuerzo serio y profundo de
concientización. Los educadores y educadoras, profe-
sionales de todas las áreas, con trabajo dis-
20. La ciencia y la tecnología, en la so-
ciplinario e interdisciplinario, tienen mu-
ciedad revolucionaria, deben estar al
cho que hacer por el país y por la nación;
servicio de la liberación permanente
de la HUMANIZACIÓN del hombre su responsabilidad científica, ética y moral
(Paulo Freire) es tan grande que la sociedad reclama su
liderazgo, su presencia en los procesos de
En términos generales y como resulta- transformación y de conservación y pre-
do del esbozo temático presentado se pue- servación de la misma naturaleza. Así, en-
de concluir diciendo que el pensamiento de tonces, se debe tener claro, conscientes de
Paulo Freire es cada vez más actual para la realidad del país y del profesionalismo
los educadores y educadoras que tienen inherente que al ser la educación un acto
como misión la formación de seres huma- de amor, es un acto de coraje que no pue-
nos para un nuevo país, para unas nuevas de rehuir ni el análisis de la realidad, ni la
realidades sociales, teniendo en cuenta que dimensión creativa,11 y que la praxis edu-
él sustenta una pedagogía humanista-espiri- cativa, en el aula y fuera de ella, debe estar
tualista centrando en el hombre histórico rodeada de un humanismo tal que compren-
como tal toda la problemática educativa, da a la persona en su ser y sentir y que
problemática que no puede estar ajena al pretenda la formación integral con justicia
contexto socio-político-cultural del entorno y con democracia.
11. ACHA IRIZAR, Félix. Introducción a la Pedagogía. Bilbao. España: Ediciones Mensajero, 1985. p. 192.
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