TEMA 3.

2: EL DERECHO JUDÍO
1. INTRODUCCIÓN: CONCEPTO Y CARACTERÍSTICAS
Hemos de decir que se trata de un derecho que tiene raíces religiosas ubicadas en una determinada
comunidad étnica, y que, en cierto sentido, se asemeja al derecho musulmán, pero se integra dentro
de una cultura jurídica propia y autónoma, intensamente ligada a la religión.
A diferencia del mundo musulmán, los judíos no forman una comunidad entendida como una masa
compacta, sino que justamente la acción de los judíos fue mucho más diseminada, no tienen una
estructura organizativa tan potente como la musulmana para expandirla por todo el mundo, por lo
que se da en pequeños núcleos de la sociedad.
Con el nombre de Derecho judío entendemos el conjunto de normas que regulan la conducta de una
comunidad étnico-religiosa que sigue las reglas hebraicas y que, por tanto, tiene carácter personal y
confesional, con cierta vigencia temporal.
Parte fundamentalmente de una ley divina dada a Moisés. Por tanto, se trata de una revelación de
Dios a Moisés, que la fue desarrollando y se convirtió en doctrina y regulación. Tiene así su
semejanza con lo musulmán.
La comunidad judía guarda similitudes con el derecho canónico en sentido religioso, y sobre todo a
nivel interno con la estructura del derecho musulmán, si bien se le unen determinados elementos
rabínicos que no están presentes el derecho musulmán. Recibe influencia de diversas religiones.

2. FUENTES DEL DERECHO JUDÍO

Un autor denominado Gacto establece que la fuente jurídica por excelencia del derecho judío es la
Ley, la Thorá, donde se recoge esa revelación divina y se plasma por escrito en una serie de libros
del antiguo testamento:
- La Biblia y los cuatro libros jurídicos : La Biblia agrupa 24 libros, divididos en 3 secciones,
siendo la primera la que recoge la Ley (Torá) junto con los Libros de Moisés. Los cuatro
libros fundamentales jurídicos o Libros de Moisés que encontramos junto con la Biblia son:
o Éxodo: En él se recoge el decálogo que contiene los preceptos relativos por ejemplo
al descanso dominical, cuestiones relativas a la libertad, a la propiedad, a los daños, a
la vida, etc. todos aquellos aspectos que son trascendentales en la vida de los judíos.
o Levítico: Es el libro más representativo de la identidad y de la mentalidad jurídico-
judía. En él se recogen todas las prácticas de la época patriarcal, es decir, todas las
prescripciones que iba dando Moisés, cuyo contenido principal se relaciona con las
normas del derecho matrimonial y familiar.
o Números: Recoge el censo de todas las tribus judías y su contenido se dirige sobre
todo al ámbito del derecho sucesorio, el Ejército y los sacrificios.
o Deuteronomio: Recoge esa repetición de la Ley, prescrita precisamente para hacer que
el pueblo judío sea digno de esa revelación divina. Sus normas se dirigen a regular

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 diferentes instituciones, como la de la primogenitura, del repudio o la institución del
levigato (obligación que se tenía de contraer matrimonio con la viuda sin
descendencia)
- La Thorá: Es la ley de Dios por excelencia, revelada a Moisés en el monte Sinaí a través de
las tablas que recibieron el nombre de Thorá. Es la primera y más fundamental ley o fuente
de la legislación del Derecho judío.
Los preceptos transmitidos a Moisés fueron también acompañados de una interpretación
indispensable para poder aplicar esa revelación divina que en ocasiones era inconcreta.
Moisés al descender llamó a Aarón para darle a conocer las tablas en el mismo orden en que
él las recibió, y lo mismo hace Aarón con su pueblo, transmitiendo así la Thorá. Así, cada
persona habrá oído al menos cuatro veces la Torá, por lo que se aprende por repetición y
transmisión oral de generación en generación.
- La Mischná: Recopilación de todas las interpretaciones de la Torá para evitar que hubiese
interpretaciones divergentes. Fue el rabino de Jéhuda, denominado el Santo quien a partir del
s. II de nuestra era, consiguió la autorización del emperador Antonio Pío para celebrar un
concilio con los israelitas más doctos en el derecho judío para generar esta recopilación, así
se aprobó esta recopilación oficial (Mischná) como primer código completo del derecho
judío.
La Mischná recoge la Torá, la tradición e interpretación que ha ido surgiendo por vía
judicial, así como todas las medidas reglamentarias que se han ido imponiendo con relación
a las circunstancias particulares.
Sin olvidar el valor fundamental religioso que tiene, también constituye un verdadero
cuerpo jurídico, porque está mucho más cerca de ser una colección de jurisprudencia que de
ser un código religioso.
En cuanto a su contenido concreto, encontramos 10 mandamientos de la Thorá que se
descomponen en 613 preceptos llamados también mandamientos, y apoyados en seis libros.
El primer libro está dedicado a los bienes, el segundo a los días festivos, el tercero al
derecho matrimonial, el cuarto al derecho penal, procesal y civil, quinto libro dedicado al
derecho ritual y sexto libro dedicado al derecho de las cosas puras.
En cuanto al valor de fuente del derecho, encuentra una serie de discrepancias entre dos
escuelas fundamentales:
o La escuela de los fariseos: Le conceden revelación oral y valor normativo (el
mismo que la Torá).
o Los saduceos: Rechazan que tenga valor de fuente porque para ellos hay que
atenderse únicamente a los libros sagrados y no a una mera recopilación.
A pesar de esta disputa, a partir de la redacción de la Mischná, la labor de los escribas se
centra mucho más en el estudio, discusión y enseñanza de las diferentes escuelas del

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 derecho judío, enseñar la doctrina, y por tanto, todo ello va a dar como resultado la
formación de comentarios, exposiciones diversas sobre el derecho judío, y no en enseñar
textos que lo van a enriquecer.
Este texto originario, con el paso del tiempo se va a ampliar y van a aparecer colecciones del
derecho judío.
- Talmud: Se origina como consecuencia de la aparición de las colecciones nombradas
anteriormente. Es origen del cuerpo jurídico sobre el que han ido trabajando todos los
especialistas acreditados de Israel.
Por tanto, se configura también como una fuente básica del derecho judío, incluso del
actual. Su finalidad se centra en dar a conocer la ley divina revelada a Moisés. Recoge todas
las normas civiles y religiosas que se aplican en las sinagogas y todas las discusiones y
disputas que han ido surgiendo a razón de la interpretación y de los comentarios de la ley.
Por tanto, es el resultado de una larga tarea que se ha ido recogiendo en los diferentes libros
religiosos existentes, aunando la interpretación que se iba haciendo de los mismos, de forma
que acaba codificando toda esa legislación, folklores y costumbres del pueblo judío.
Contiene la Thorá, la Mischná y esas interpretaciones diversas que se van dando por los
doctores y los estudiosos del derecho jurídico. Sus partes son:
o Halacha: Comprende la explicación de todas las leyes civiles y religiosas, el examen
de todos los puntos oscuros y controvertidos de las leyes, las decisiones que se dieron
entre los diferentes rabinos y las decisiones que se tomaron finalmente. Es una parte
consagrada a la interpretación y desarrollo de la Mischná.
o Hogada: Se compone de recitados, algunas veces fantásticos, de todas esas nociones
de derecho natural, medicina, astronomía, costumbres de los pueblos y algunas veces
asuntos políticos.
Además, podemos encontrar dos talmudes:
- El talmud de Jerusalén: Creado en la escuela de Palestina.
- El talmud de Babilonia: Es mucho más completo y su autoridad ha prevalido siempre sobre
los judíos y recopila todas las enseñanzas de los rabinos de esa ciudad.