Corporación Universitaria Republicana

ENSAYO DEL DERECHO HEBREO

Presentado Por:

Ana Yehisine Sanchez Bohorquez

Diana Alexandra Ruiz Bravo
Leidy Natalia Beltran Leon
Sandra Viviana Saganome Castiblanco
William Guillermo Rodriguez Diaz

Docente: Dr. Jhony Frandery Bellmont

Asignatura: Familias Jurídicas

Facultad Derecho

Grupo 1D

Bogotá

Octubre de 2020

I
 Corporación Universitaria Republicana

PALABRAS CLAVES

La Torá: es el estudio del Pentateuco, los cinco primeros capítulos de la Biblia hebrea, el
Talmud babilónico, la responsa y la literatura rabínica.

Talión: deriva de la palabra latina “talio” o “talionis” término que designa un arcaico tipo
de castigo o pena jurídica

Sabbath:es el ritual de descanso semanal de los creyentes del Judaísmo. El día de

descanso semanal shabat hace referencia al día de descanso después de los seis días
de trabajo para la creación del mundo, según el libro de Génesis de la Biblia

El Pentateuco: es el conjunto formado por los cinco primeros libros de la Biblia, que la
tradición atribuye al patriarca hebreo Moisés

Jubileo:El término jubileo proviene del hebreo yobel o jobel, que alude al cuerno de
macho cabrío que se utilizaba como instrumento sonoro, para anunciar al pueblo el año
del jubileo
Judaísmo se refiere a la religión, tradición y cultura del pueblo judío. Históricamente, es
la más antigua de las tres religiones monoteístas
Imud: enseñar
La Guemará y la Mishná juntas forman el Talmud. La Mishná es el texto base y la
Guemará es el comentario y análisis que lo completa. Proviene y la Mishná juntas forman
el Talmud. La Mishná es el texto base y la Guemará es el comentario y análisis que lo
completa. Proviene
Teocracia: Sistema político en el cual los sacerdotes o los príncipes, en su calidad de
ministros de Dios, ejercen el poder político
Diáspora: implica la dispersión de grupos étnicos o religiosos que han abandonado su
lugar de procedencia originaria y que se encuentran repartidos por el mundo

Taxativos: es un adjetivo que se emplea en el ámbito del Derecho para referirse a algo
que limita, que circunscribe o bien que reduce un caso concreto a una serie de
determinadas circunstancias

Consetudinario: también llamado usos o costumbres, es una fuente del derecho.

II
 Corporación Universitaria Republicana

TABLA DE CONTENIDO

Titulo 1 Resumen ................................................................................................ IV

Título 2 Desarrollo ................................................................................................ V
Título 2.1 Aproximación al tema. ....................................................................... V
Título 2.2 El Derecho Hebreo como fuente formal. ........................................ VIII
Título 2.3 Texto Biblico..................................................................................... XI
Título 2.4 Mishna............................................................................................. XII
Título 2.5 Talmud. ......................................................................................... XVI
Título 3 Conclusion. ......................................................................................... XVII
Lista de Referencias ....................................................................................... XVIII

III
 Corporación Universitaria Republicana

RESUMEN

El presente trabajo busca dar a conocer aspectos fundamentales del derecho hebreo,
adicionalmente nos permite identificar su importancia como fuente del derecho actual.

Primero iniciaremos claramente explicando su origen bíblico, y las modificaciones en el

derecho, la importancia de las ramas y su definición, nuestra investigación se basa en
conocer la fortaleza de los pueblos que conduce a la creación y aplicación de sus leyes.

Conocer datos relevantes sobre el derecho hebreo, y hacerlo de una forma dinámica la
cual permita una mayor interacción con la información.

IV
 Corporación Universitaria Republicana

DESARROLLO

EL DERECHO HEBREO

I. APROXIMACIÓN AL TEMA

El derecho hebreo está basado en principios de leyes por costumbre de ley oral y
religiosas las mismas se resolvían en un pacto con el eterno y los hebreos por medio de
Abraham donde se constituida eloin sobre todo lo creado y por consecuencia todo orden
moral y legal donde todo era la expresión de la voluntad divina este pacto rige hasta la
esclavitud de Egipto donde aparece un caudivio llamado moche para liberal pueblo y
confirmar este pacto en el Sinaí entregándole el decálogo de los mandamientos hay que
entender que la legislación hebrea se basa en dos leyes fundamentales una que ahí un
Dios y que hay que amarlo y dos ahí que amar al prójimo de ahí se basa el decálogo en
sí mismo y se desglosan todas las demás leyes que ahí en la Tora ya que la ley busca la
igualdad para el pobre la viuda huérfano el necesitado y el extranjero todo basado en
estos dos fundamentos.

Se pueden distinguir tres aspectos fundamentales la ley moral que serían los Diez
mandamientos que lo vemos en el libro de shemot, la ley sacerdotal que son la ley del
sacerdocio y los rituales que habían en el santuario o templo que lo vemos en el libro de
Baicra y la ley de convivencia social que son las diversas leyes de comportamiento social
y convivencia en lo que respecta a los comercio, lo civil y lo penal. Esto a la vez se vuelven
a clasificar en la mishná en los seis tratados

LEGISLACIÓN MOSAICA

Para entender la ley mosaica debemos verla de dos ámbitos lo que es la ley escrita que
es la que llamamos Torá y la ley oral Halagas que llamamos mishna, la primera la ley
escrita se refiere al compendio de los seiscientos trece mandamientos o leyes que
quedaron plasmados por escritos en lo que llamamos Torá que son los cinco primeros
libros de la biblia, la segunda que es la ley oral refiere al compendio de interpretaciones
rabínicas respecto a la ley escrita lo que llamamos jurisprudencia como la fuente formal
y material para formar decisiones respecto a la ley escrita. La ley escrita o la ley de la

V
 Corporación Universitaria Republicana

Torá dictaba una ley pero la ley oral dice cómo desarrollarla y cómo se castigaba si se
infringía lo que se llamaría la reglamentación de la ley y hoy se llama ley del mandamiento

Derecho penal consiste en las leyes o mandamientos que el decálogo contiene, es

considerado como el derecho penal judío las tres principales leyes son:

6 No matarás

8 No robarás

9 No presentaras falsos testimonios en contra de tu prójimo

Derecho de familia: la sociedad hebrea está organizada bajo un sistema de familia con
superioridad del hombre a la mujer, es decir el hombre es el que toma las decisiones

Derecho de contrato: es el dicho pago que se atribuye a una deuda con los acreedores
judíos un imperativo moral y religio

Al mirar a la legislación mosaica, y todo el cuerpo de doctrinas muestran una concepción

humanitaria del derecho. Oscurecidas por las interpretaciones medievales con tintes de
terribilidad como la lapidación y la aplicación de la ley del talión, Se interpretó bajo la
teología jurídica. hemos de establecer diferenciaciones entre lo jurídico y lo teológico, del
derecho hebreo. El Talmud contiene esas disposiciones e interpretaciones rabínicas La
sistematización moderna, de una legislación penal antigua. está dispersa en la Torá,(Ley)
con epígrafes que dan cierta unidad a criterios básicos. La separación entre los diversos
derechos, las normas morales y de derecho.

EL VALOR DE LA PERSONA HUMANA.

La Torá, en el libro de Génesis, Con la creación del hombre habla de cómo la naturaleza
del padre es igual a la del hijo . Es el hombre a quien corresponde respetar esta
naturaleza divina, y sobre su semejante, Con ello, se asoma la igualdad entre los seres
partícipes de esa naturaleza.
Las mishpât o normas iban en aquella dirección, humanitaria al impedir todo trato nefando
al ser humano, siendo el prójimo el destinatario. Igualmente se dirigían las normas a
quienes se encontraban en situaciones de desvalimiento. Igualmente existían las normas
relativas al perdón de las deudas por razones humanitarias. La interpretación rabínica
también entendía el valor de la persona humana en relación a su hechura por el Creador,
De ello derivaba la igualdad como un principio entre los seres humanos De esta visión

VI
 Corporación Universitaria Republicana

del ser humano surge, una concepción unitaria del derecho mosaico, que a través del
cristianismo, viene en confluir en el derecho romano en la época imperial con el
humanitas romano. Nos competen los mishpat, que miraban la intervención del juez, y a
los mitswâh, los mandamientos, las normas, los reglamentos y sentencias.
Constitucionalidad del derecho mosaico.
En hebreo, tôrâh, lo que la ley entraña: palabra, recomendación, instrucción. es toda la
voluntad de Dios. como la de mishpât, que significa juicio
(norma);mitswâh(mandamiento), y jôq, (estatuto). Las jôq llamaban a la conciencia del
sujeto o de Dios para establecer su regencia y obligación.
Soluciones alternativas a la pena.

Igualmente relacionamos la situación del llamado “vengador de la sangre”, en el derecho

mosaico. Este era el pariente más próximo de la víctima que tenía la facultad de disponer
de la respuesta penal y de ejecutarla contra el ofensor. De ahí la palabra “sangre”,
entendiendo por ella, el vínculo parental de tipo sanguíneo. Si era hallado culpable en
juicio, era entregado, entonces, al vengador de la sangre.

El sistema era regulado, primeramente, por la voluntad de cada uno de los afectados,
quien era puesto en calidad de juez y posible verdugo. El vengador de la sangre podría
en último término, actuar y matar al homicida, pero también podía no hacerlo y absolverlo.
Por ello, la disposición talional de “más si hubiere muerte, entonces pagarás vida por
vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, quemadura por
quemadura, herida por herida, golpe por golpe.”88, quedaba en último término dejada a
la potestad y consideración del afectado por el delito.

De aquí surge otra cuestión importante. Si bien podía existir la absolución del afectado,
dejaba subsistente, sin embargo, la acción civil para la restitución o indemnización. Pero
en los casos en que no tenía la disposición monetaria el ofensor, quedaba en la situación
de deudor insolvente, y por ello el antes afectado, hoy acreedor, podía reducirlo a
Derechos humanos y régimen de garantías en la legislación mosaica Polis y podría
convertirlo en esclavo.

Garantías procesales penales.

Sin duda que una de las finalidades del juicio era determinar la culpabilidad o la inocencia
de un sujeto, Sin embargo, el imputado no quedaba a merced absoluta de un órgano
sancionador (vengador de la sangre, pueblo), sino que era obligación fundar con

VII
 Corporación Universitaria Republicana

objetividad toda resolución, Esto suponía no sólo que la sentencia debía ser objetiva, sino
que debía a su vez basarse en procedimientos objetivos y racionales.

PROBLEMAS RELATIVOS A LOS DERECHOS HUMANOS EN LA LEY DE MOISÉS.

Libertad religiosa y de culto?

Dentro de las cuatro primeras disposiciones del corpus decalógico, se fundamenta un
gobierno teocrático, allí el poder y la soberanía están designados a Dios (Yahvé), hay
prohibición de libertad de culto en comparación a nuestra constitución .
Leyes basadas en el principio de igualdad/no discriminación
Dentro de la Torá se expresa que el hombre es hecho a imagen y semejanza de Dios y
que debe ser tratado de forma igualitaria, cualquiera que sea su origen credo o condición,
sin acepción de personas.
Muchas de la leyes de la esclavitud tenian como proposito regular y mejorar las
condiciones de las situaciones presentes antes de fundar el pueblo judio en cuanto
organizacion politica, por lo que se paso de la institucion de esclavitud a la de servidumbre
y creando nuevas instituciones como el año septimo de liberacion, el año sabatico y el
jubileo, que buscaban la igualdad economica entre los miembros de la comunidad,
condonando deudas y liberando la tierra a sus dueños.
DERECHO PENAL MOSAICO DESDE UNA PERSPECTIVA GARANTISTA
ESTATUTO GENERAL DE LOS DELITOS:

Bienes jurídicos comprometidos y su relación con la pena

No son diferentes de la leyes modernas, su castigo más severo era la muerte, en casos
que afectaban al bien jurídico vida, como parricidio, el homicidio doloso y los homicidios
calificados, mientras que para casos como robo, abigeato, homicidio en legítima defensa,
entre otros, se buscaba una sanción morigerada, buscando una solución alternativa,
pudiendo ser pecuniaria o restitutoria.

II. EL DERECHO HEBREO COMO FUENTE FORMAL

VIII
 Corporación Universitaria Republicana

En la sociedad actual rigen diferentes principios éticos, morales y culturales, estos

principios se encuentran sumergidos en la esencia de cada individuo, parte de la sociedad
reacción horrorizada ante distintos hechos que lesionen y transgreden la moral y la ética,
Los pueblos Judeo Cristianos tienen muy marcada la ética y la moral esto resultante de
los principios implícitos en las tablas de la Ley. El derecho hebreo está basado en un
principio de leyes consuetudinarias y religiosas, las mismas se resumían en un pacto
hecho por Yahvé (Dios) y los hebreos.
Así las cosas podemos incluir al derecho hebreo dentro de las fuentes formales, este
marca su influencia en diferentes procedimientos de creación aprobados como la
legislación, la jurisprudencia y la costumbre lo cual desempeñó un papel dominante en la
evolución histórica del derecho.
Otro aspecto importante para destacar en el derecho hebreo corresponde a dos
conceptos tradicionalmente teológicos; La revelación y la Inspiración, que para muchos
no tiene relación con la juridicidad, al respecto se determinar que las leyes biblicar son
de origen divino razón por la cual se tiene relación estrecha con Dios, en lo referente a la
inspiración esta destaca la función y legislación rabínica ya que estos ejecutan la palabra
de Dios revelada en su ley.
Las fuentes del derecho hebreo hacen referencia al principio, fundamento u origen del
conjunto de normas jurídicas del pueblo hebreo.
Las principales fuentes fueron: El Decálogo, La Torá, La Mishná y el Talmud, en este
aspecto se soporta la sentencia judicial y a través de la sana Crítica del juez cuyo
significado corresponde al sistema ecléctico entre la prueba legal y la libre convicción, y
destinada a la correcta evaluación del resultado de las pruebas judiciales, ejecutada con
sinceridad y buena fe; Se define también como "la lógica interpretativa y el común sentir
de las gentes el juez la valorará conforme a las reglas de la lógica, la experiencia, las
ciencias y artes afines.

Delitos vinculados a la organización socio-política: la teocracia como presupuesto

del delito y del bien jurídico a definir

● Existían delitos no conciliables y catalogados como penales cuya pena a recibir

era la muerte entre estos encontramos la Hechiceria, Idolatria, el adulterio, el
incesto, la zoofilia, blasfemia y la violacion del Sabat, los acusados serian juzgados
con garantias a traves de la teocracia.

IX
 Corporación Universitaria Republicana

● Inadmisión de soberanías distintas dentro del estado, aplicado para todas las
organizaciones juridico Politica.
● La teocracia Mosaica juzgaba la hechicería y la idolatria, porque el unico soberano
era Yahve, la organizacion juridico politica era igual de importante a la religiosa y
estaba muy ligada a una iusteologia, el sabat también formaba parte de la
soberanía y se consideraba un acto solemne de estado su desacato se
consideraba también forma de criminalidad.
● La blasfemia también se consideraba un acto ofensivo en contra de la soberanía
Delitos sexuales penados gravemente
● En el derecho mosaico, la criminalización del adulterio y el incesto respondían a la
concepción sobre la organización familiar por el sistema hebreo, la familia era
parte fundamental e importante para la construccion de la sociedad, por ende la
proteccion constitucional a traves de los mandamientos,el adulterio era
considerado una conducta indeseable por la alteracio de la fidelidad, pues se
consideraba afectaa la relacion entre los conyugues, el pueblo y la relacion con
Yahve.
● La sodomía era castigada , porque la relación sexual entre personas del mismo
sexo era condenada y tratada como abominación
● La zoofilia se condenaba, por el concepto de pureza el sexo entre el hombre y las
demás especies desviaba la unión sexual entre hombre y mujer
Soluciones alternativas a la pena y minimización en la persecución criminal
● El derecho Mosaico, presentaba a diferencia de otras legislaciones la ciudad
refugio las cuales acogian a los ofensores cuando estos cometian homicidio
culposo ya que este se liberaba del juicio y la sentencia, el autodestierro lo protegia
de recibir la pena de muerte por los familiares de la victima conocidos como
vengadores de sangre
Derecho a la propiedad
● Para un mejor entendimiento del tema nos basamos en la Torá que nos da claridad
sobre
● el derecho de propiedad según la los mandamientos de la ley de Dios, y se
comprueba en el mandamiento N°8 consagra el derecho a la propiedad. En el
versículo 15 capítulo 20 del Éxodo nos dice “no hurtarás”, no es solo prohibir una
conducta, sino que también se entiende sobre el despojo a la propiedad. En el
décimo mandamiento nos habla sobre «No codiciarás la casa de tu prójimo, no
codiciarás la esposa de tu prójimo, ni su siervo, ni su criada, ni su buey, ni su asno,

X
 Corporación Universitaria Republicana

ni cosa alguna de tu prójimo» y estas palabras nos involucra la propiedad, sobre

no codiciar lo ajeno que otra persona posee
● En cuanto al estatuto jurídico de los bienes, la Torá señala que sobre los bienes
muebles existe una libre apropiación, y por ende, libre disponibilidad sobre ellos.
En cambio, los bienes inmuebles, no pertenecen a nadie, sino a Dios 31. Por ello,
la comunidad entera era beneficiada, y sólo se poseían a título de usufructo, que
en caso de venta, era más cesión del usufructo, el cual quedaba bajo plazo de
restitución a quien había cedido el usufructo por empobrecerse

La Protección a la Familia
● En la Torá encontramos “no cometerás adulterio” nos habla de la importancia de
la familia que conforma el matrimonio y el valor que tiene, de alguna manera es
una advertencia para guardar ese pacto sagrado para no caer en esa prohibición
que nos hablan en este mandamiento y en el décimo mandamiento nos aclaran de
una manera específica sobre el adulterio que nos habla sobre “ no codiciarás a la
esposa de tu prójimo” el matrimonio es sagrado y se debe tener la decisión de
estar con esa unica persona porque para las familias hebreas la disolución o
divorcio no existe porque para ellos la Biblia da las instrucciones necesarias de
cómo tratar a una mujer como fortalecer la relación matrimonial, ya que en la vida
terrenal se elige una persona para casarnos pero cuando venga el Mesías se
casara con él, entonces es ser fiel en lo terrenal para seguir siendo fiel con Dios
● También nos hablan sobre ese amor filial con nuestros padres que hacen parte del
inicio de una familia y es muy claro cuando nos expresa “Honra a tu padre y a tu
madre, para que tus días se alarguen en la tierra que el Señor tu Dios te da.” es
respetar a nuestros padres terrenales, que para Dios es sagrado el valor de ese
amor, que depositamos en honrar a nuestros padres. Es el respeto y esa
importancia que Dios le da al anterior mandamiento

● Así la legislación hebrea señalaba “Cada uno temerá a su madre y a su padre”34;

“El que maldiga a su padre o a su madre, ha de ser muerto. A su padre o a su
madre maldijo, su sangre caerá sobre él.”

XI
 Corporación Universitaria Republicana

III. EL TEXTO BÍBLICO

hace alusión a la Ley de Moisés contenida en los cinco libros asignados a su persona
y que conocemos como: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio. Estos cinco
libros forman parte del canon bíblico, entendiendo a la Biblia como fuente de autoridad.
Su primera impresión data del 475 aproximadamente un cuarto de siglo después de la
aparición de las letras móviles en la imprenta de Gutemberg. En lo que a su contenido se
refiere el texto bíblico contiene una profusa legislación que abarca aspectos civiles,
penales, comerciales, de familia, etc. que aparecen de manera enunciativa conformando
conjuntos normativos, no taxativos, de la manera que los conocemos actualmente. Su
sentido no está vinculado exclusivamente con un fin teológico de servicio a Dios, sino
también como plataforma jurídica para la armonización y compatibilización de las
necesidades individuales a la luz de la armonía social. En tal sentido y a modo de ejemplo
puede mencionarse la conceptualización del delito penal, no como producto de una
conducta delictiva pura, o de una estigmatización de la que es víctima el sujeto punible,
sino como producto de la coparticipación y corresponsabilidad de la sociedad en su
aparición y la consecuente redención de la pena de manera pecuniaria.

IV. MISHNA

El sistema jurídico hebreo reconocía la existencia de una ley oral, la que fue transmitida
de generación en generación, hasta que en el siglo III de la era común, fue compilada y
ordenada por el Rabino Judá “el Príncipe” de la Gran Asamblea (Sanedrín), quien
conformaba con los maestros rabínicos de la ley de su época el grupo de los Tanaítas
(repetidores de la tradición). Entre las causas que hicieron necesaria su compilación
pueden mencionarse la diáspora que sufrían los judíos (Que se refiere a la dispersión de
grupos étnicos o religiosos que han abandonado como en el caso de los hebreos su lugar
de procedencia originaria y que se encuentran repartidos por el mundo). y la necesidad
de armonizar y fijar el derecho hebreo aplicable, ante la profusa normativa
consuetudinaria (Que se rige por la costumbre; aplicado especialmente al derecho no
escrito) existente propiciando una gran diversidad interpretativa y de aplicación. Su
nombre Misna (Mishná), proviene del verbo shaná que significa originariamente repetir
y posteriormente enseñar, instruir.

Esta Ley “…interpretaba casos individuales de la conducta humana de acuerdo con el

precepto bíblico: el problema general, en cada caso, versaba sobre el punto de lo que
debía o no hacer un hombre para llevar la práctica en todos sus detalles el espíritu y las

XII
 Corporación Universitaria Republicana

ordenanzas de la Torah. Así, se había acumulado, además del código escrito, un vasto
cuerpo de “Ley de precedentes” –o derecho consuetudinario- transmitido verbalmente en
las escuelas” (1) rabínicas de la época. Con la aparición de la Mishná Misna la
homogeneidad de la práctica judía quedo garantizada, puesto que la estructura de la
comunidad judía palestinense sirvió de modelo para los judíos de Siria, Roma, Babilonia
y Alejandría, constituyéndose, de este modo la Misna, en el derecho vigente para las
comunidades judías diaspóricas.

En lo que refiere a su contenido en primer término habrá de destacarse que Mishná fue
escrita originariamente en hebreo y se compone de seis órdenes, los cuales abarcan en
su conjunto la totalidad de la vida y relaciones del hombre y de la sociedad.

Los seis órdenes son:

1. El Séder Semillas (Zeraim): trata de las reglas para el cultivo de la tierra y sus frutos.
es el primer y más corto ("Orden") Séder de la Mishná y el Talmud, la primera gran obra
de la Halajá.( Halajá es el cuerpo colectivo de reglas religiosas judías, extraídas de la
Torá Escrita y Oral. Incluye los 613 mitzvot ("mandamientos"),

Está dividido en once tratados

1. Berajot ("Bendiciones")

2. Peah ( "Esquina") agricultura, las leyes de los donativos para los pobres, Hay
6 categorías de obligaciones que se discuten en el tratado, 3. Demai
("Producto Dudoso")

4. Kilayim ("Dos Tipos") producciones prohibidas y el uso de mezclas la siembra

de mezclas de semillas, y el shaatnez (ropa que contiene mezcla de lino con
lana)

5. Sheviit ("Séptimo Año")

6. Terumot "Donaciones")

7. Ma'aserot ( "Diezmos")

8. Ma'aser Sheni ("Segundo Décimo")

XIII
 Corporación Universitaria Republicana

9. Jalá ("Pedazo de Masa")

10. Orlá ("Enxerto")

11. Bikurim ("Primeros Frutos")

2. Festividades (Moed): trata de las festividades, el sábado y las normas de

observancia. consta de 12 tratados:

● Shabbat: trata sobre las 39 prohibiciones relacionadas con el trabajo que no debe
ser realizado durante el Shabat, también llamado melajá. Este tratado tiene 24
capítulos. El sabbat es lo que se traduce como descanso o reposo es uno de los
fundamentos más importantes del judaísmo considerada la primera de las fiestas
del eterno, la razón por la que se respeta el sabbat, es porque así lo imploro el
eterno, ya que se había consagrado esta idea como día de descanso. En ese
contexto el descanso es abstenerse de crear, el eterno descanso de crear y en
ese acto de conectan con el creador, como decia un escritor judio “nosotros mas
que cuidar el sabbat el sabbat nos a cuidado a nosotros” ese acto les da la
identidad judía es el compañero espiritual del pueblo hebreo, desde el ámbito del
derecho laboral se considero que es la primera manifestación del derecho laboral,
del descanso del trabajador

● 3. Mujeres (Nashim): refiere al matrimonio, divorcio, y leyes de familia.

Nashim consta de siete tratados y 71 capitulos

● Yevamot (el matrimonio del levirato) y otros temas como el estatus de los menores.
● Ketubot (el contrato nupcial del judaísmo), así como sobre temas como la
virginidad y las obligaciones de los cónyuges.
● Nedarim se ocupa de varios tipos de votos a menudo conocidos como nedarim y
sus consecuencias legales.
● Nazir se ocupa de los detalles del voto nazarita y del nazireato (Números. 6).
● Sotá se ocupa del ritual del sotá cuando la mujer es sospechosa de adulterio
(Números 5), así como de otros rituales que utilizan una fórmula hablada (como
romper el cuello del ternero, la lectura pública de la Torá por el Rey cada siete
años, las bendiciones y las maldiciones del Monte Guerizim y del Monte Ebal, y
así sucesivamente).

XIV
 Corporación Universitaria Republicana

● Guitín: trata de los conceptos de los divorcios y otros documentos..

● Kidushín: trata sobre la etapa inicial del matrimonio, los esponsales, así como las
leyes de los linajes judíos.

4. Daños (Nezikim): Contiene la normativa referente a los daños perjuicios civiles y

penales, como así también los procedimientos judiciales. El orden se ocupa en gran
medida del derecho penal y del derecho civil judío, y del sistema judicial judío.

5. Cosas sagradas (Kodashim): su contenido expone sobre leyes relacionadas con el

culto en el templo, etc.
Kodashim (transliterado): Séder Kodashim ) es el quinto orden de la Mishná, la Tosefta
y el Talmud, y trata en gran parte sobre los servicios religiosos que tenían lugar dentro
del Templo de Jerusalén y sobre los sacrificios de animales que se realizaban allí,
asimismo trata sobre otros temas relacionados, como la matanza de ganado con fines
alimentarios y la cashrut. Este orden de la Mishná es conocido como Kodashim ("cosas
sagradas"), porque trata sobre temas relacionados con el servicio sacerdotal en el
Templo de Jerusalén, y con la matanza de los animales según el ritual judío, la shejitá.

6. Purezas (Taharot): en referencia a lo puro y lo impuro en sentido ritualista.

es el sexto y último orden de la Mishná. Esta orden se ocupa de la distinción limpio /
inmundo y la pureza familiar. Hay 12 tratados:

1. Keilim : diversos utensilios y cómo se comportan en términos de pureza. 30

capítulos, el más largo de la Mishná.
2. Oholot : trata sobre la impureza de un cadáver y su propiedad peculiar de profanar
personas u objetos, ya sea por el último "carpa" sobre el cadáver, o por el cadáver
"carpa" sobre ellos, o por la presencia de cadáver y persona u objeto debajo del mismo
techo o carpa.
3. Nega'im : (plagas"); .
4. Parah : ("Vaca"); trata principalmente de las leyes de la vaca roja .
5. Tohorot : ("Purezas"); trata sobre diversas leyes de pureza, especialmente la
mecánica real de contraer impurezas y las leyes de la impureza de los alimentos.
6. Mikva'ot : ("Baños rituales");
7. Niddah : ("Separación"); trata de laNiddah, una mujer durante su ciclo menstrual o
poco después de haber dado a luz.

XV
 Corporación Universitaria Republicana

8. Makhshirin : ("Actos preliminares de preparación"), los líquidos que hacen que los
alimentos sean susceptibles (impureza ritual).
9. Zavim :("Flujos"); trata sobre las leyes de una persona que ha tenido una descarga
genital anormal.
10. Tevul Yom : ("Inmerso día") trata con un tipo especial de impureza en la que la
persona se sumerge en una mikveh pero sigue estando inmunda por el resto del día.
11. Yadayim : ("Manos");trata la impureza rabínica relacionada con las manos.
12. Uktzim : ( "Tallos"); se ocupa de la impureza de los tallos de los frutos.

V. EL TALMUD

El talmud proviene del hebreo imud(enseñar), el talmud es bilingual en los textos

misnáicos se mantiene la lengua hebrea propia de esa legislación, en la parte de los
comentarios rabínicos que se hacen en el GUEMARA utilizando el arameo. Un dato
importante sobre la elaboración del talmud lo crearon un grupo de Rabinos que se le
denominó los Amoraitas del hebreo que significa amar y interpretar. El talmud debe ser
comprendido como un sistema jurídico integral y totalizador y se abordan distintas
temáticas y disciplinas del derecho como:

● Derecho civil
● Derecho penal
● Derecho comercial
● Derecho laboral y derecho procesal

Se caracteriza por un sistema jurídico cerrado y autosuficiente esto nos dice que es un
sistema que se basa en sus propias reglas, sus propias interpretaciones y sus propias
aplicaciones. Se creó una jurisprudencia aplicable para casos en particular que llegan a
nuestra actualidad. El Talmud es vigente a través de comunidades o grupos
institucionales dada por los rabinos a consultas prácticas.
El Talmud nos abre una ventana para entender algunos conceptos educativos que se
convirtieron en pieza fundamental para desarrollar el intelecto en una estructura que ha
sido una guía a lo largo de las diferentes épocas y avances de la civilización.

El Talmud de Jerusalén tiene un Guemará en cada uno de los tractatos, mientras que en
el Talmud de Babilonia sólo falta el tratado de Shekalim. Sin embargo, en la mayoría de

XVI
 Corporación Universitaria Republicana

las ediciones impresas del Talmud Babilónico (así como en el ciclo de Daf Yomi), se
incluye la Guemará de Jerusalén sobre el tratado de Shekalim.

CONCLUSIÓN

● El derecho hebreo, es claro en la importancia que tienen las creencias o ideologías

en la creación de leyes y las formas de administrar justicia.
● La población judía a pesar de ser un pueblo perseguido históricamente, existió,
existe y existirá, porque han regido su vida a través de leyes.

● La fuente formal de los sistemas jurídicos modernos continentales es el antiguo

testamento y sus elaboraciones posteriores. a partir de la promulgación bíblica de
los Diez Mandamientos, y su posterior incorporación a la tradición cultural
moderna, se produjo de manera imperceptible.

● El mundo moderno occidental reconoce su origen judeo-cristiano que se

sustentan sobre costumbres, instituciones y valores sociales culturales, religiosos
y jurídicos de origen bíblico.

● El sistema penal mosaico, presenta diferencias con los sistemas modernos, sólo
cuando el eje sobre el que versan las figuras delictivas, se relaciona con la
teocracia o con fundamentos fuertemente morales, siendo estos últimos
igualmente relacionados con dicha teocracia.

XVII
 Corporación Universitaria Republicana

REFERENCIAS

● Tesoros de la Biblia, Nuevo Testamento con selecciones del Antiguo Testamento,

es una edición de la Santa Biblia Nueva Traducción Viviente
● Articulos varios servicio de INTERNET, sistema jurídico hebero
● Fuente de investigación con el señor More Roberth, Integrante de la comunidad
judía mesiánica, Veinte años de experiencia en el tema hebreo.

● Najmanovich, R. (2014). La educación, el Talmud y su pedagogía. Sociales y

Virtuales,1 (1). Recuperado de <http://socialesyvirtuales.web.unq.edu.ar/articulos-
de-los-estudiantes/la-educacion-el-talmud/>
● Johnson, Paul. La historia de los judíos (A History of the Jews, 1987
● Eban, Abba: “Mi Pueblo”; Buenos Aires, Editorial Losada, 1973.
● Enciclopedia Judaica Castellana; México D.F., Editorial Enciclopedia Judaica
Castellana S.R.L. l95l.
● Ross, Alf: “Sobre el derecho y la Justicia”; Buenos Aires, EUDEBA, 1963.
● Trepp, Leo: “Historia de una Experiencia Judía”; Bogotá, Seminario Rabínico
Latinoamericano, 2001.
● https://es.wikipedia.org/wiki/Zeraim
● https://es.wikipedia.org/wiki/Halaj%C3%A1
● https://es.wikipedia.org/wiki/Moed
● ttps://es.wikipedia.org/wiki/Nashim
● https://es.wikipedia.org/wiki/Nezik%C3%ADn_(Talmud)
● http://www.sefardies.es/palabras/958/tanaitas
● Egresado del Seminario Rabínico Latinoamericano y del Jewish Theological
Seminary of Judaic Studies of Jerusalem
● Abogada. Doctora en Derecho Internacional (UBA). Licenciada en Criminología
(UBA)
● Ambos integran la Cátedra de Derecho Hebreo de la Facultad de Derecho, UBA.

XVIII
Corporación Universitaria Republicana

XIX
Corporación Universitaria Republicana

XX