NUCLEO ORIENTE

CATEDRA: FILOSOFIA DEL DERECHO

EL DERECHO NATURAL DE LOS HEBREOS
Orígenes del Pueblo Hebreo
Remontándonos al origen de cualquiera legislación hay que analizar múltiples factores, uno de estos y de importancia es el espacio geográfico
donde estas leyes nacen, se establecen, y ejecutan, a este hecho se añaden otros aspectos significativos como la cultura que determina la forma de
admitir o rechazar estas leyes y su base económica que hacen que las mismas difieran y se practiquen
En este caso, el origen de las leyes del pueblo judío, esos tres aspectos, se conjugan de manera significativa, hasta el presente, las mencionadas
leyes. El estado judío, geográficamente nunca tuvo una localización especifica hasta varios cientos de años después, en un principio fueron
nómadas dedicados a una actividad agrícola-ganadera de subsistencia, complementadas con un código de conducta basado en el principio de leyes
divinas, donde Dios y la ley eran uno solo, por lo que el mismo, era de extremada rigidez moral y religiosa.
Transcurrido los años y después de sufrir un cautiverio por los egipcios y por ultimo una vuelta temporal al nomadismo; es en este periodo de
cuando el pueblo judío, de manos de Dios y con intermediación su caudillo y líder religioso-político Moisés, adquiere sus principales leyes resumidas
en el Decálogo, o Torah Original; al asentarse finalmente en lo que según sus tradiciones era la Tierra Prometida, en Canaán (actual Palestina), el
pueblo judío, su cultura y leyes sufren una transformación, tienen que dejar la rigidez de sus leyes divinas y aceptar el mando de un solo hombre,
institucionalizándose la monarquía, basada en el hecho de que Dios escogía al rey; finalmente al llegar el Imperio Romano, y 19 reyes judíos
después, el pueblo judío sufre un cambio mucho más dramático en su legislación, donde se reinterpretarían las leyes a mano de unos cuantos
rabinos.
Surgimiento del Derecho Hebreo
El derecho hebreo está basado en un principio de leyes consuetudinarias y religiosas, las mismas se resumían en un pacto hecho por Yahveh (Dios)
y los hebreos, por medio del patriarca Abraham, en él se establecía la superioridad de Yahveh sobre todo lo creado, y como consecuencia todo
orden moral y legal, eran expresión de Su voluntad divina. Este pacto primitivo rigió al pueblo judío hasta su cautiverio en Egipto, es en este periodo
cuando surge un nuevo patriarca y caudillo, llamado Moisés quien es el destinado a liberar al pueblo judío de la opresión egipcia, y dar al pueblo
judío un nuevo pacto entre Yahveh y los mismos. Este pacto es conocido como el Decálogo, o 10 Mandamientos.
Este nuevo pacto no se centró solo, en la superioridad religiosa de Yahveh obre toda la creación, también constituyo un nuevo y verdadero,
aunque algo primitivo, ordenamiento jurídico, concretizado en una serie de normas que incluían principios religiosos básicos y al mismo tiempo
normas fundamentales de derecho natural. Estas normas estaban divididas de tal manera que primero contenían las leyes y deberes del hombre
para con Dios, y del otro los deberes del hombre para con sus semejantes división hecha principalmente para separar a Dios de lo humano y
mundano y colocarlo en un plano superior y elevado al hombre, evitando representaciones de Dios con astros o animales.
Este nuevo conjunto de leyes buscaban, también, establecer un método sencillo para la administración de justicia dentro de las tribus. El sistema de
justicia incluía el hecho de que Moisés, le daba facultades jurisdiccionales a consejos de ancianos para tratar casos corrientes, sin embargo en
casos excepcionales Moisés podía intervenir directamente, ya que él también contaba con facultades jurisdiccionales, entregadas de acuerdo a la
tradición por el propio Yahveh .
El Derecho Natural de los hebreos.
El Antiguo Testamento está lleno de Legislación. Dios se empeña por lograr la observancia y ejecución de sus leyes, para lo cual premia y castiga al
pueblo elegido de acuerdo con su comportamiento en relación con estas leyes.
Para los judíos el Antiguo Testamento, fue Dios el único quien habló a Moisés y ordenó que comunicara sus leyes a su pueblo y fue su pueblo el
que quedó convertido en comunidad sagrada gracias esa comunicación por la santidad misma de Dios que había dictado esas leyes.
En el Nuevo testamento dice Jesús: “No he venido para abrogar la ley sino para cumplirla”, dándose por sentado que todos los hombres son
iguales, en el Nuevo testamento Pablo, subraya, la Justicia por medio del perdón de Cristo.
La doctrina del evangelio fue esencialmente apolítica, todas sus enseñanzas eran en sentido espiritual, “Mi reino no es de este mundo. Dad al César
lo que es del César y a Dios lo que es de Dios”. Los Tributos debían ser pagados al Estado no a la Iglesia. Un Dios personal gobierna al mundo, el
derecho se consideraba fundado sobre la voluntad divina, se conoce por revelación y debe ser aceptada por la fe, el fin del Cristianismo es el
individuo, la meta última es la beatitud celeste que se obtiene con la subordinación a los preceptos divinos interpretados por la iglesia.
La religión en la antigüedad clásica era función del Estado y el sacerdocio era un cargo político.
EL DERECHO NATURAL EN EL NUEVO TESTAMENTO
En el Nuevo testamento dice Jesús: "No he venido para abrogar la ley sino para cumplirla", dándose por sentado que todos los hombres son
iguales, en el Nuevo testamento Pablo, subraya, la Justicia por medio del perdón de Cristo. La doctrina del evangelio fue esencialmente apolítica,
todas sus enseñanzas eran en sentido espiritual, "Mi reino no es de este mundo. Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios".
Los Tributos debían ser pagados al Estado no a la Iglesia. Un Dios personal gobierna al mundo, el derecho se consideraba fundado sobre la
voluntad divina, se conoce por revelación y debe ser aceptada por la fe, el fin del Cristianismo es el individuo, la meta última es la beatitud celeste
que se obtiene con la subordinación a los preceptos divinos interpretados por la iglesia.
La religión en la antigüedad clásica era función del Estado y el sacerdocio era un cargo político.
LAS TABLAS DE MOISES (Los 10 Mandamientos): Según la tradición bíblica, en el Monte Sinaí recibe Moisés de Dios las Tablas de la Ley, que
constituye el Decálogo (Código sagrado formado por los 10 mandamientos dados por Dios a Moisés).
El Decálogo incluye preceptos de eminente sentido jurídico y moral, como los que prescriben honrar al padre y a la madre, no matar, no
cometer adulterio, no robar, no levantar falsos testimonios ni mentir, y no codiciar los bienes ajenos.

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Hay en ellos todo un sistema regulador de conducta en torno a la idea de respeto de la personalidad del hombre, de su vida, de su honra y de sus
bienes Jurídicamente dentro de la mezcla del derecho y religión.
EL CRISTIANISMO: Esta religión fue instituida por Cristo, es decir, el Mesías, enviado de Dios, según anunciaban las Sagradas escrituras.
Nacido en Belén de Judá predicó a su pueblo durante 3 años de vida pública, en los cuales escogió a sus apóstoles y sentó las bases de su nueva
doctrina. Fue después crucificado por los judíos, resucitando a los 3 días. Cristo organizó a sus discípulos en una comunidad llamada Iglesia, cuya
primera cabeza visible fue San Pedro. El nombre por el que se conoce desde los primeros tiempos a los seguidores de su doctrina es el
"Cristianismo", según fueron apodados por los paganos de Antioquía. La religión judía fue una preparación a la llegada del Mesías. La doctrina
predicada por Jesús no representó una negación de la Ley judaica, sino por el contrario, su cumplimiento. Con la aparición de Cristo sobre la tierra,
se cierra el Antiguo Testamento. El Cristianismo tiene como base la fe en la figura de Cristo, Dios y Hombre a la vez, que nos fue enviado por el
Padre para remisión del pecado original.
Es pues, la más grande manifestación de amor de Dios para con el hombre. Después de la muerte y resurrección de Cristo, sus discípulos
predicaron la Buena Nueva, extendiéndose por todo el Mundo.
JESÚS DE NAZARET Y SU IDEA DE JUSTICIA Y DE VERDAD:
Hijo de Dios que, anunciado como Salvador y Mesías por los antiguos profetas, encarnó en el seno virginal de María, esposa de José, y nació en
Belén de Judea durante el reinado del emperador Augusto. Llegado a la mayoría de edad predicó por Palestina la religión de la paz y del amor, pero
perseguido por innovador por la casta sacerdotal y denunciado a las autoridades romanas como perturbador político, fue azotado, coronado de
espinas y ejecutado en la Cruz de Jerusalén, en tiempo del emperador Tiberio César, Cuando Jesús Había cumplido la edad de 33 años.
Resucitado al tercer día de su muerte, ascendió en cuerpo y alma a los cielos en presencia de sus apóstoles y de varios discípulos, a quien envió
varios días después el Espíritu santo bajo cuya inspiración se esparcieron éstos por toda la tierra, para predicar el Evangelio de Cristo.
De interés, léalo completo.
Antes de hablar de ley nos remontamos al espacio geográfico donde nacen las leyes, donde esas leyes se admiten o rechazan, y la base
económica que hacen que las mismas difieran o se practiquen.
Transcurrido los años Moisés por medio de Dios adquiere sus principales leyes resumidas en el Decálogo o Torah original, según sus tradiciones en
la tierra prometida Canaán (actual Palestina) sufriendo transformación, dejando un poco la ley divina para aceptar la del hombre, iniciándose así la
monarquía.
Según con la llegada del Imperio Romano Dios escogía 19 reyes judíos, el pueblo sufre un cambio en la legislación, se reinterpretan las leyes a
manos de unos cuantos rabinos.
El Derecho Hebreo basado en leyes consuetudinarias y religiosas se resumen en un pacto entre Dios y los Hebreos estableciéndose a Yahveh o
Dios sobre todo lo creado, constituyó un nuevo ordenamiento jurídico, existían leyes divididas para con Dios y los hombres.
Derecho Natural en el Nuevo Testamento Jesús dijo: “No he venido para abrogar la ley de mi padre sino para cumplirla” La justicia se da por
medio de Cristo, doctrina apolítica, enseñanza espiritual “Dad al Cesar lo que es del Cesar y a Dios lo que es de Dios”.
La religión en la antigüedad clásica era función del Estado y el sacerdocio un cargo político.
Moisés recibe la Tabla de los 10 Mandamientos en el Monte Sinaí, precepto de sentido jurídico y moral, honrar al padre y la madre, no matar, no
cometer adulterio, no robar, no levantar falso testimonio, no mentir, no codiciar el bien ajeno, tener ideas de respeto al hombre.
El cristianismo instituido por Cristo, nació en Belén, escogió sus apóstoles, sentó las bases de la nueva doctrina, fue crucificado, muerto y
sepultado, resucito al 3er día, organizo sus discípulos en comunidades llamada iglesia.
Con la aparición de Cristo sobre la tierra se da por finalizado el antiguo testamento.
El cristianismo tiene como base a Cristo como Dios y hombre.

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 NUCLEO ORIENTE
CATEDRA: FILOSOFIA DEL DERECHO

EL DERECHO NATURAL EN LOS HEBREOS.

La sociedad moderna está regida por principios éticos, morales y culturales que se encuentran profundamente internalizados en todos sus
integrantes. Estos principios que parecen formar parte de la esencia del individuo, y que lo hacen reaccionar fuertemente ante una trasgresión son
el producto de las reglas contenidas en los principios fundacionales de cada sociedad.
En este orden de ideas nos preguntamos ¿Por qué una sociedad reacciona horrorizada ante ciertos hechos repugnantes, considerándolos crímenes
punibles? Uno pensaría que todos están de acuerdo como seres humanos y por ello la consecuente reacción aparentemente coordinada. Quién de
nosotros no reaccionó horrorizado frente a los casos de incesto, actuales, tan difundidos por los medios de comunicación social. Es ese horror
frente a hechos aberrantes, lo que entre otros motivos nos modela y nos genera pertenencia al mismo grupo, y nos hace reaccionar con repudio
frente a sus anómicos autores. Se podría pensar que todos estos pueblos occidentales y judeo-cristianos tienen una coincidencia en sus
estándares éticos y morales. En tal sentido entendemos que esta respuesta es la resultante de los principios contenidos en las Tablas de la Ley,
como fuente jurídica indiscutible.
En tanto estudiosos del derecho, formados en el derecho continental, hemos incorporado el derecho romano como fuente principal de nuestro
sistema jurídico, sin habernos detenido a pensar que existe otro ordenamiento jurídico previo a la legislación romana y al cual denominamos
derecho hebreo y cuyo influjo se hace sentir en los principios éticos y morales que rigen a nuestra sociedad.
El Derecho Hebreo como fuente formal

Si caracterizamos a las fuentes del derecho según el papel dominante que ha desempeñado en la evolución histórica podemos incluir al derecho
hebreo dentro de las fuentes formales y siguiendo las clasificaciones de la moderna teoría del derecho como fuente derivada o derivativas, ya que
su influencia se encuentra en los procedimientos de creación admitidos como la legislación, la jurisprudencia y la costumbre, habiendo
desempeñado un papel dominante en la evolución histórica del derecho.

Es verdad que el derecho hebreo se funda en dos conceptos poco vinculados a los conceptos de juridicidad que se manejan actualmente, el
derecho hebreo se basa en dos conceptos tradicionalmente teológicos como son: “revelación e inspiración”. Al respecto podemos aclarar que las
leyes bíblicas son de origen divino y por ello revelación de Dios y que sus interpretaciones posteriores y la legislación rabínica consecuente serán el
resultado de la inspiración en la palabra de Dios revelada en su ley. Es en este sentido que la cultura occidental recepto de manera directa pero
soslayadamente los criterios de codificación legal como así también los principios éticos y morales fundantes para el judaísmo y sustanciales para la
civilización judeo – cristiana. Desde esta perspectiva es que puede sostenerse que en las sentencias judiciales, y a través de la “sana critica del
juez” penetran los principios culturales ancestrales mencionados en el texto bíblico, misnáico y talmúdico.

El texto Bíblico

La Biblia, palabra cuya derivación proviene del griego y significa libros, es denominada en hebreo “TORAH” y en castellano PENTATEUCO , que
viene a significar enseñanza y ley , hace alusión a la Ley de Moisés contenida en los cinco libros asignados a su persona y que conocemos como:
Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio. Estos cinco libros forman parte del canon bíblico, entendiendo a la Biblia como fuente de
autoridad. Su primera impresión data de l475 aproximadamente un cuarto de siglo después de la aparición de las letras móviles en la imprenta de
Gutenberg. En lo que a su contenido se refiere el texto bíblico contiene una profusa legislación que abarca aspectos civiles, penales, comerciales,
de familia, etc. que aparecen de manera enunciativa conformando conjuntos normativos, no taxativos, de la manera que los conocemos
actualmente. Su sentido no está vinculado exclusivamente con un fin teológico de servicio a Dios, sino también como plataforma jurídica para la
armonización y compatibilización de las necesidades individuales a la luz de la armonía social. En tal sentido y a modo de ejemplo puede
mencionarse la conceptualización del delito penal, no como producto de una conducta delictiva pura, o de una estigmatización de la que es víctima
el sujeto punible, sino como producto de la coparticipación y corresponsabilidad de la sociedad en su aparición y la consecuente redención de la
pena de manera pecuniaria.

Misna

Hasta aquí nos hemos referido a la ley escrita, materializada en el texto bíblico, pero el sistema jurídico hebreo reconocía la existencia de una ley
oral, la que fue transmitida de generación en generación, hasta que en el siglo III de la era común, fue compilada y ordenada por el Rabino Judá
“el Príncipe” de la Gran Asamblea (Sanedrín), quien conformaba con los maestros rabínicos de la ley de su época el grupo de los Tanaítas. Entre
las causas que hicieron necesaria su compilación pueden mencionarse la diáspora que sufrían los judíos y la necesidad de armonizar y fijar el
derecho hebreo aplicable, ante la profusa normativa consuetudinaria existente propiciando diversidad interpretativa y de aplicación. Su nombre
Misna (Mishná), proviene del verbo shaná que significa originariamente repetir y posteriormente enseñar, instruir.

Esta Ley “…interpretaba casos individuales de la conducta humana de acuerdo con el precepto bíblico: el problema general, en cada caso, versaba
sobre el punto de lo que debía o no hacer un hombre para llevar la practica en todos sus detalles el espíritu y las ordenanzas de la Torah. Así, se
había acumulado, además del código escrito, un vasto cuerpo de “Ley de precedentes” –o derecho consuetudinario- transmitido verbalmente en las
escuelas” (1) rabínicas de la época. Con la aparición de la Misna la homogeneidad de la práctica judía quedo garantizada, puesto que la estructura
de la comunidad judía palestinense sirvió de modelo para los judíos de Siria, Roma, Babilonia y Alejandría, constituyéndose, de este modo la Misna,
en el derecho vigente para las comunidades judías diaspóricas.

En lo que refiere a su contenido en primer término habrá de destacarse que la Misna fue escrita originariamente en hebreo y se compone de seis
órdenes, shishá sedarím, los cuales abarcan en su conjunto la totalidad de la vida y relaciones del hombre y de la sociedad.

Los seis órdenes son:

1. Semillas (Zeraim): trata de las reglas para el cultivo de la tierra y sus frutos.
3
2. Festividades (Moed): trata de las festividades, el sábado y las normas de observancia.

3. Mujeres (Nashim): refiere al matrimonio, divorcio, y leyes de familia.

4. Daños (Nezikim): Contiene la normativa referente a los daños perjuicios civiles y penales, como así también los procedimientos judiciales.

5. Cosas sagradas (Kodashim): su contenido expone sobre leyes relacionadas con el culto en el templo, etc.

6. Purezas (Taharot): en referencia a lo puro y lo impuro en sentido ritualista.

Hay numerosas ediciones impresas de la Misna, la más antigua es identificada como la de Nápoles (l492) y la traducción más antigua al latín nos
remite a Ámsterdam de los años l698-l703.

El Talmud

La palabra Talmud proviene del hebreo limud (enseñar) y se usa con el sentido de remarcar la enseñanza, el conocimiento, el estudio, etc. Dos
obras talmúdicas fueron elaboradas una de ellas en Babilonia dando origen al Talmud babilónico, canonizado hacia el año 500 de Era. Cristiana.
aproximadamente y el otro en tierra de Israel bajo el nombre de Talmud Jerosolimitano, hacia el año 400 de la E.C.

El Talmud ya se trate del Babli (babilónico) o del Ierushalmi (jerosolimitano) contiene a la Misna y a su vez un análisis minucioso de la misma
realizado por los Rabinos de la época bajo el nombre de Guemará. El texto del Talmud es bilingual, en lo que refiere a los textos misnáicos habrá de
mantenerse la lengua hebrea propia de esta legislación, en cambio la parte de comentarios rabínicos que hacen a la Guemará habrá de utilizarse el
arameo. Al grupo de rabinos que elaboraron el Talmud se los denomino Amoraitas, del hebreo amar, cuyo significado es hablar, interpretar.

La estructura interna del texto talmúdico habrá de seguir la organización interna de la Misna. Siendo que la Misma, como se ha dicho con
anterioridad, se compone de seis ordenes, el texto talmúdico habrá de tomar a estos como su fuente. Cada orden se divide en Tratados y estos en
Capítulos. El Talmud Babli, que por otra parte es el más difundido se compone de treinta y siete Tratados, en los cuales habremos de
encontrar Halajá (parte legal) y Hagadá (exégesis de carácter bíblica, ética, histórica o mística).

El Talmud debe ser entendido, como un sistema jurídico integral y totalizador, en el se abordan distintas temáticas y disciplinas del derecho tales
como: derecho civil, penal, comercial, laboral y procesal. Se caracteriza por ser un sistema jurídico cerrado y autosuficiente, puesto que se basta a
si mismo dándose sus propias reglas de interpretación y de aplicación. Su texto cobro vida propia y con el correr de los años numerosas
interpretaciones fueron surgiendo creando toda una jurisprudencia aplicable a casos particulares que llega hasta nuestros días. En la actualidad el
Talmud sigue vigente a través de la responsa rabínica, entendidas estas últimas como las respuestas dadas por los rabinos a consultas practicas o
exegéticas de particulares o de grupos institucionales, tales como comunidades.

Conclusiones:

Siempre se ha creído al estudiar los sistemas jurídicos modernos continentales que su fuente basal se encontraba en el antiguo derecho romano.
Sin perjuicio de ello estamos en condiciones de afirmar, que otra importante fuente formal de los sistemas jurídicos modernos continentales es el
antiguo testamento y sus elaboraciones posteriores. En tal sentido “Las normas jurídicas, al igual que toda otra manifestación objetiva de la cultura,
no pueden ser entendidas si se las aísla del medio cultural…” (2). Es a partir de la promulgación bíblica de los Diez Mandamientos, y su posterior
incorporación a la tradición cultural moderna, se produjo de manera imperceptible. Esto es así, en tanto y en cuanto, el mundo moderno occidental
reconoce su origen judeo-cristiano que se sustentan sobre costumbres, instituciones y valores sociales culturales, religiosos y jurídicos de origen
bíblico.

¿En un principio como fue el pueblo Judío?

fueron nómadas dedicados a una actividad agrícola-ganadera de subsistencia, complementadas con un código de conducta basado en el principio
de leyes divinas, donde Dios y la ley eran uno solo, por lo que el mismo, era de extremada rigidez moral y religiosa.
El pueblo de Dios, al vagar 40 años por el desierto. ¿Cómo eran llamados?
Nómadas
¿Quiénes gobernaron al pueblo de Dios cuando estuvieron en cautiverio?
Los egipcios
¿Quién fue el caudillo y líder religioso-político del pueblo Judío a quien Dios encomendó llevarlo a la tierra prometida?
Moisés

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¿Para la época como se llamaba la tierra promedia que Dios prometió a los Judíos por su obediencia?
Canaán.
¿Cómo se llama la biblia de los judíos?
Decálogo, o Torah

Surgimiento del Derecho Hebreo

El derecho hebreo está basado en un principio de leyes consuetudinarias y religiosas, las mismas se resumían en un pacto hecho por Yahveh (Dios)
y los hebreos, por medio del patriarca Abraham, en él se establecía la superioridad de Yahveh sobre todo lo creado, y como consecuencia todo
orden moral y legal, eran expresión de Su voluntad divina. Este pacto primitivo rigió al pueblo judío hasta su cautiverio en Egipto, es en este periodo
cuando surge un nuevo patriarca y caudillo, llamado Moisés quien es el destinado a liberar al pueblo judío de la opresión egipcia, y dar al pueblo
judío un nuevo pacto entre Yahveh y los mismos. Este pacto es conocido como el Decálogo, o 10 Mandamientos.
Este nuevo pacto no se centró solo, en la superioridad religiosa de Yahveh obre toda la creación, también constituyo un nuevo y verdadero,
aunque algo primitivo, ordenamiento jurídico, concretizado en una serie de normas que incluían principios religiosos básicos y al mismo tiempo
normas fundamentales de derecho natural. Estas normas estaban divididas de tal manera que primero contenían las leyes y deberes del hombre
para con Dios, y del otro los deberes del hombre para con sus semejantes división hecha principalmente para separar a Dios de lo humano y
mundano y colocarlo en un plano superior y elevado al hombre, evitando representaciones de Dios con astros o animales.
Este nuevo conjunto de leyes buscaban, también, establecer un método sencillo para la administración de justicia dentro de las tribus. El sistema de
justicia incluía el hecho de que Moisés, le daba facultades jurisdiccionales a consejos de ancianos para tratar casos corrientes, sin embargo en
casos excepcionales Moisés podía intervenir directamente, ya que él también contaba con facultades jurisdiccionales, entregadas de acuerdo a la
tradición por el propio Yahveh .
El Derecho Natural de los hebreos.
El Antiguo Testamento está lleno de Legislación. Dios se empeña por lograr la observancia y ejecución de sus leyes, para lo cual premia y castiga al
pueblo elegido de acuerdo con su comportamiento en relación con estas leyes.
Para los judíos el Antiguo Testamento, fue Dios el único quien habló a Moisés y ordenó que comunicara sus leyes a su pueblo y fue su pueblo el
que quedó convertido en comunidad sagrada gracias esa comunicación por la santidad misma de Dios que había dictado esas leyes.
En el Nuevo testamento dice Jesús: “No he venido para abrogar la ley sino para cumplirla”, dándose por sentado que todos los hombres son
iguales, en el Nuevo testamento Pablo, subraya, la Justicia por medio del perdón de Cristo.
La doctrina del evangelio fue esencialmente apolítica, todas sus enseñanzas eran en sentido espiritual, “Mi reino no es de este mundo. Dad al César
lo que es del César y a Dios lo que es de Dios”. Los Tributos debían ser pagados al Estado no a la Iglesia. Un Dios personal gobierna al mundo, el
derecho se consideraba fundado sobre la voluntad divina, se conoce por revelación y debe ser aceptada por la fe, el fin del Cristianismo es el
individuo, la meta última es la beatitud celeste que se obtiene con la subordinación a los preceptos divinos interpretados por la iglesia.
La religión en la antigüedad clásica era función del Estado y el sacerdocio era un cargo político.
EL DERECHO NATURAL EN EL NUEVO TESTAMENTO
En el Nuevo testamento dice Jesús: "No he venido para abrogar la ley sino para cumplirla", dándose por sentado que todos los hombres son
iguales, en el Nuevo testamento Pablo, subraya, la Justicia por medio del perdón de Cristo. La doctrina del evangelio fue esencialmente apolítica,
todas sus enseñanzas eran en sentido espiritual, "Mi reino no es de este mundo. Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios".
Los Tributos debían ser pagados al Estado no a la Iglesia. Un Dios personal gobierna al mundo, el derecho se consideraba fundado sobre la
voluntad divina, se conoce por revelación y debe ser aceptada por la fe, el fin del Cristianismo es el individuo, la meta última es la beatitud celeste
que se obtiene con la subordinación a los preceptos divinos interpretados por la iglesia.
La religión en la antigüedad clásica era función del Estado y el sacerdocio era un cargo político.
LAS TABLAS DE MOISES (Los 10 Mandamientos): Según la tradición bíblica, en el Monte Sinaí recibe Moisés de Dios las Tablas de la Ley, que
constituye el Decálogo (Código sagrado formado por los 10 mandamientos dados por Dios a Moisés).
El Decálogo incluye preceptos de eminente sentido jurídico y moral, como los que prescriben honrar al padre y a la madre, no matar, no
cometer adulterio, no robar, no levantar falsos testimonios ni mentir, y no codiciar los bienes ajenos.

Hay en ellos todo un sistema regulador de conducta en torno a la idea de respeto de la personalidad del hombre, de su vida, de su honra y de sus
bienes Jurídicamente dentro de la mezcla del derecho y religión.
EL CRISTIANISMO: Esta religión fue instituida por Cristo, es decir, el Mesías, enviado de Dios, según anunciaban las Sagradas escrituras.
Nacido en Belén de Judá predicó a su pueblo durante 3 años de vida pública, en los cuales escogió a sus apóstoles y sentó las bases de su nueva
doctrina. Fue después crucificado por los judíos, resucitando a los 3 días. Cristo organizó a sus discípulos en una comunidad llamada Iglesia, cuya
primera cabeza visible fue San Pedro. El nombre por el que se conoce desde los primeros tiempos a los seguidores de su doctrina es el
"Cristianismo", según fueron apodados por los paganos de Antioquía. La religión judía fue una preparación a la llegada del Mesías. La doctrina
predicada por Jesús no representó una negación de la Ley judaica, sino por el contrario, su cumplimiento. Con la aparición de Cristo sobre la tierra,
se cierra el Antiguo Testamento. El Cristianismo tiene como base la fe en la figura de Cristo, Dios y Hombre a la vez, que nos fue enviado por el
Padre para remisión del pecado original.
Es pues, la más grande manifestación de amor de Dios para con el hombre. Después de la muerte y resurrección de Cristo, sus discípulos
predicaron la Buena Nueva, extendiéndose por todo el Mundo.
JESÚS DE NAZARET Y SU IDEA DE JUSTICIA Y DE VERDAD:
Hijo de Dios que, anunciado como Salvador y Mesías por los antiguos profetas, encarnó en el seno virginal de María, esposa de José, y nació en
Belén de Judea durante el reinado del emperador Augusto. Llegado a la mayoría de edad predicó por Palestina la religión de la paz y del amor, pero
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perseguido por innovador por la casta sacerdotal y denunciado a las autoridades romanas como perturbador político, fue azotado, coronado de
espinas y ejecutado en la Cruz de Jerusalén, en tiempo del emperador Tiberio César, Cuando Jesús Había cumplido la edad de 33 años.
Resucitado al tercer día de su muerte, ascendió en cuerpo y alma a los cielos en presencia de sus apóstoles y de varios discípulos, a quien envió
varios días después el Espíritu santo bajo cuya inspiración se esparcieron éstos por toda la tierra, para predicar el Evangelio de Cristo.
De interés, léalo completo.
Antes de hablar de ley nos remontamos al espacio geográfico donde nacen las leyes, donde esas leyes se admiten o rechazan, y la base
económica que hacen que las mismas difieran o se practiquen.
Transcurrido los años Moisés por medio de Dios adquiere sus principales leyes resumidas en el Decálogo o Torah original, según sus tradiciones en
la tierra prometida Canaán (actual Palestina) sufriendo transformación, dejando un poco la ley divina para aceptar la del hombre, iniciándose así la
monarquía.
Según con la llegada del Imperio Romano Dios escogía 19 reyes judíos, el pueblo sufre un cambio en la legislación, se reinterpretan las leyes a
manos de unos cuantos rabinos.
El Derecho Hebreo basado en leyes consuetudinarias y religiosas se resumen en un pacto entre Dios y los Hebreos estableciéndose a Yahveh o
Dios sobre todo lo creado, constituyó un nuevo ordenamiento jurídico, existían leyes divididas para con Dios y los hombres.
Derecho Natural en el Nuevo Testamento Jesús dijo: “No he venido para abrogar la ley de mi padre sino para cumplirla” La justicia se da por
medio de Cristo, doctrina apolítica, enseñanza espiritual “Dad al Cesar lo que es del Cesar y a Dios lo que es de Dios”.
La religión en la antigüedad clásica era función del Estado y el sacerdocio un cargo político.
Moisés recibe la Tabla de los 10 Mandamientos en el Monte Sinaí, precepto de sentido jurídico y moral, honrar al padre y la madre, no matar, no
cometer adulterio, no robar, no levantar falso testimonio, no mentir, no codiciar el bien ajeno, tener ideas de respeto al hombre.
El cristianismo instituido por Cristo, nació en Belén, escogió sus apóstoles, sentó las bases de la nueva doctrina, fue crucificado, muerto y
sepultado, resucito al 3er día, organizo sus discípulos en comunidades llamada iglesia.
Con la aparición de Cristo sobre la tierra se da por finalizado el antiguo testamento.
El cristianismo tiene como base a Cristo como Dios y hombre.

NUCLEO ORIENTE
CATEDRA: FILOSOFIA DEL DERECHO

EL DERECHO NATURAL EN LOS HEBREOS.

La sociedad moderna está regida por principios éticos, morales y culturales que se encuentran profundamente internalizados en todos sus
integrantes. Estos principios que parecen formar parte de la esencia del individuo, y que lo hacen reaccionar fuertemente ante una trasgresión son
el producto de las reglas contenidas en los principios fundacionales de cada sociedad.
En este orden de ideas nos preguntamos ¿Por qué una sociedad reacciona horrorizada ante ciertos hechos repugnantes, considerándolos crímenes
punibles? Uno pensaría que todos están de acuerdo como seres humanos y por ello la consecuente reacción aparentemente coordinada. Quién de
nosotros no reaccionó horrorizado frente a los casos de incesto, actuales, tan difundidos por los medios de comunicación social. Es ese horror
frente a hechos aberrantes, lo que entre otros motivos nos modela y nos genera pertenencia al mismo grupo, y nos hace reaccionar con repudio
frente a sus anómicos autores. Se podría pensar que todos estos pueblos occidentales y judeo-cristianos tienen una coincidencia en sus
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estándares éticos y morales. En tal sentido entendemos que esta respuesta es la resultante de los principios contenidos en las Tablas de la Ley,
como fuente jurídica indiscutible.
En tanto estudiosos del derecho, formados en el derecho continental, hemos incorporado el derecho romano como fuente principal de nuestro
sistema jurídico, sin habernos detenido a pensar que existe otro ordenamiento jurídico previo a la legislación romana y al cual denominamos
derecho hebreo y cuyo influjo se hace sentir en los principios éticos y morales que rigen a nuestra sociedad.
El Derecho Hebreo como fuente formal

Si caracterizamos a las fuentes del derecho según el papel dominante que ha desempeñado en la evolución histórica podemos incluir al derecho
hebreo dentro de las fuentes formales y siguiendo las clasificaciones de la moderna teoría del derecho como fuente derivada o derivativas, ya que
su influencia se encuentra en los procedimientos de creación admitidos como la legislación, la jurisprudencia y la costumbre, habiendo
desempeñado un papel dominante en la evolución histórica del derecho.

Es verdad que el derecho hebreo se funda en dos conceptos poco vinculados a los conceptos de juridicidad que se manejan actualmente, el
derecho hebreo se basa en dos conceptos tradicionalmente teológicos como son: “revelación e inspiración”. Al respecto podemos aclarar que las
leyes bíblicas son de origen divino y por ello revelación de Dios y que sus interpretaciones posteriores y la legislación rabínica consecuente serán el
resultado de la inspiración en la palabra de Dios revelada en su ley. Es en este sentido que la cultura occidental recepto de manera directa pero
soslayadamente los criterios de codificación legal como así también los principios éticos y morales fundantes para el judaísmo y sustanciales para la
civilización judeo – cristiana. Desde esta perspectiva es que puede sostenerse que en las sentencias judiciales, y a través de la “sana critica del
juez” penetran los principios culturales ancestrales mencionados en el texto bíblico, misnáico y talmúdico.

El texto Bíblico

La Biblia, palabra cuya derivación proviene del griego y significa libros, es denominada en hebreo “TORAH” y en castellano PENTATEUCO , que
viene a significar enseñanza y ley , hace alusión a la Ley de Moisés contenida en los cinco libros asignados a su persona y que conocemos como:
Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio. Estos cinco libros forman parte del canon bíblico, entendiendo a la Biblia como fuente de
autoridad. Su primera impresión data de l475 aproximadamente un cuarto de siglo después de la aparición de las letras móviles en la imprenta de
Gutenberg. En lo que a su contenido se refiere el texto bíblico contiene una profusa legislación que abarca aspectos civiles, penales, comerciales,
de familia, etc. que aparecen de manera enunciativa conformando conjuntos normativos, no taxativos, de la manera que los conocemos
actualmente. Su sentido no está vinculado exclusivamente con un fin teológico de servicio a Dios, sino también como plataforma jurídica para la
armonización y compatibilización de las necesidades individuales a la luz de la armonía social. En tal sentido y a modo de ejemplo puede
mencionarse la conceptualización del delito penal, no como producto de una conducta delictiva pura, o de una estigmatización de la que es víctima
el sujeto punible, sino como producto de la coparticipación y corresponsabilidad de la sociedad en su aparición y la consecuente redención de la
pena de manera pecuniaria.

Misna

Hasta aquí nos hemos referido a la ley escrita, materializada en el texto bíblico, pero el sistema jurídico hebreo reconocía la existencia de una ley
oral, la que fue transmitida de generación en generación, hasta que en el siglo III de la era común, fue compilada y ordenada por el Rabino Judá
“el Príncipe” de la Gran Asamblea (Sanedrín), quien conformaba con los maestros rabínicos de la ley de su época el grupo de los Tanaítas. Entre
las causas que hicieron necesaria su compilación pueden mencionarse la diáspora que sufrían los judíos y la necesidad de armonizar y fijar el
derecho hebreo aplicable, ante la profusa normativa consuetudinaria existente propiciando diversidad interpretativa y de aplicación. Su nombre
Misna (Mishná), proviene del verbo shaná que significa originariamente repetir y posteriormente enseñar, instruir.

Esta Ley “…interpretaba casos individuales de la conducta humana de acuerdo con el precepto bíblico: el problema general, en cada caso, versaba
sobre el punto de lo que debía o no hacer un hombre para llevar la practica en todos sus detalles el espíritu y las ordenanzas de la Torah. Así, se
había acumulado, además del código escrito, un vasto cuerpo de “Ley de precedentes” –o derecho consuetudinario- transmitido verbalmente en las
escuelas” (1) rabínicas de la época. Con la aparición de la Misna la homogeneidad de la práctica judía quedo garantizada, puesto que la estructura
de la comunidad judía palestinense sirvió de modelo para los judíos de Siria, Roma, Babilonia y Alejandría, constituyéndose, de este modo la Misna,
en el derecho vigente para las comunidades judías diaspóricas.

En lo que refiere a su contenido en primer término habrá de destacarse que la Misna fue escrita originariamente en hebreo y se compone de seis
órdenes, shishá sedarím, los cuales abarcan en su conjunto la totalidad de la vida y relaciones del hombre y de la sociedad.

Los seis órdenes son:

1. Semillas (Zeraim): trata de las reglas para el cultivo de la tierra y sus frutos.

2. Festividades (Moed): trata de las festividades, el sábado y las normas de observancia.

3. Mujeres (Nashim): refiere al matrimonio, divorcio, y leyes de familia.

4. Daños (Nezikim): Contiene la normativa referente a los daños perjuicios civiles y penales, como así también los procedimientos judiciales.

5. Cosas sagradas (Kodashim): su contenido expone sobre leyes relacionadas con el culto en el templo, etc.

6. Purezas (Taharot): en referencia a lo puro y lo impuro en sentido ritualista.

Hay numerosas ediciones impresas de la Misna, la más antigua es identificada como la de Nápoles (l492) y la traducción más antigua al latín nos
remite a Ámsterdam de los años l698-l703.

El Talmud

La palabra Talmud proviene del hebreo limud (enseñar) y se usa con el sentido de remarcar la enseñanza, el conocimiento, el estudio, etc. Dos
obras talmúdicas fueron elaboradas una de ellas en Babilonia dando origen al Talmud babilónico, canonizado hacia el año 500 de Era. Cristiana.
aproximadamente y el otro en tierra de Israel bajo el nombre de Talmud Jerosolimitano, hacia el año 400 de la E.C.

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El Talmud ya se trate del Babli (babilónico) o del Ierushalmi (jerosolimitano) contiene a la Misna y a su vez un análisis minucioso de la misma
realizado por los Rabinos de la época bajo el nombre de Guemará. El texto del Talmud es bilingual, en lo que refiere a los textos misnáicos habrá de
mantenerse la lengua hebrea propia de esta legislación, en cambio la parte de comentarios rabínicos que hacen a la Guemará habrá de utilizarse el
arameo. Al grupo de rabinos que elaboraron el Talmud se los denomino Amoraitas, del hebreo amar, cuyo significado es hablar, interpretar.

La estructura interna del texto talmúdico habrá de seguir la organización interna de la Misna. Siendo que la Misma, como se ha dicho con
anterioridad, se compone de seis ordenes, el texto talmúdico habrá de tomar a estos como su fuente. Cada orden se divide en Tratados y estos en
Capítulos. El Talmud Babli, que por otra parte es el más difundido se compone de treinta y siete Tratados, en los cuales habremos de
encontrar Halajá (parte legal) y Hagadá (exégesis de carácter bíblica, ética, histórica o mística).

El Talmud debe ser entendido, como un sistema jurídico integral y totalizador, en el se abordan distintas temáticas y disciplinas del derecho tales
como: derecho civil, penal, comercial, laboral y procesal. Se caracteriza por ser un sistema jurídico cerrado y autosuficiente, puesto que se basta a
si mismo dándose sus propias reglas de interpretación y de aplicación. Su texto cobro vida propia y con el correr de los años numerosas
interpretaciones fueron surgiendo creando toda una jurisprudencia aplicable a casos particulares que llega hasta nuestros días. En la actualidad el
Talmud sigue vigente a través de la responsa rabínica, entendidas estas últimas como las respuestas dadas por los rabinos a consultas practicas o
exegéticas de particulares o de grupos institucionales, tales como comunidades.

Conclusiones:

Siempre se ha creído al estudiar los sistemas jurídicos modernos continentales que su fuente basal se encontraba en el antiguo derecho romano.
Sin perjuicio de ello estamos en condiciones de afirmar, que otra importante fuente formal de los sistemas jurídicos modernos continentales es el
antiguo testamento y sus elaboraciones posteriores. En tal sentido “Las normas jurídicas, al igual que toda otra manifestación objetiva de la cultura,
no pueden ser entendidas si se las aísla del medio cultural…” (2). Es a partir de la promulgación bíblica de los Diez Mandamientos, y su posterior
incorporación a la tradición cultural moderna, se produjo de manera imperceptible. Esto es así, en tanto y en cuanto, el mundo moderno occidental
reconoce su origen judeo-cristiano que se sustentan sobre costumbres, instituciones y valores sociales culturales, religiosos y jurídicos de origen
bíblico.