Emilio Medina – 202000277 GRUPO 2, Teoría de la Personalidad.

Erikson
(Erik Homburger Erikson; Frankfurt del Main, 1902 - Harwich, Massachusetts,
1994) Psicoanalista estadounidense de origen alemán. Tras estudiar arte en su
juventud, conoció a Anna Freud, por influencia de la cual se estableció en Viena y
se vinculó al movimiento psicoanalítico. En 1933 emigró a Estados Unidos, donde
estudió la influencia cultural en el desarrollo psicológico trabajando con niños de
diversas reservas indias.
Considerado como uno de los representantes de la tendencia culturalista
del psicoanálisis, sus trabajos se refieren sobre todo a la infancia y a la
adolescencia: Infancia y sociedad (1950), Identidad, juventud y crisis (1968)
e Historia personal y circunstancia histórica (1975), entre otros títulos; dedicó
además estudios al pensamiento reformista de Martín Lutero (El joven Lutero,
1958) y a las ideas sobre la no violencia de Gandhi (Gandhi y los orígenes de la
no violencia, 1969).
Erikson integró el psicoanálisis clínico y la antropología cultural matizando nuevos
aspectos del desarrollo. Por un lado, enfatizó la influencia de factores
psicosociales y socioculturales en el desarrollo del "Yo", y, por otro, propuso el
desarrollo de la identidad como sucesión de etapas diferenciadas entre las que
existen períodos de transición (crisis evolutivas), conceptualizando ocho crisis
psicosociales o etapas del desarrollo de la identidad hacia la síntesis del "Yo".
Sus ideas (en las que se percibe la influencia del enfoque de Freud,
principalmente en las primeras cuatro etapas) han tenido gran influencia en otros
trabajos sobre las etapas en la edad adulta. Para Erik Erikson, el desarrollo infantil
de la "confianza básica'' en los adultos, desarrollada durante los primeros años de
vida, es el fundamento de todo el desarrollo social posterior. Insistió en la
importancia de lo que Piaget denominó estadio sensomotor del desarrollo, y
corroboró la aseveración de que dicho estadio es el fundamento imprescindible de
un desarrollo social e intelectual normal.
Métodos de investigación de Erikson

Erikson insistió en que la personalidad es fruto de la historia, la cultura y la

biología, y sus diversos métodos de investigación reflejan esta idea. Utilizó
métodos antropológicos, históricos, sociológicos y clínicos para aprender sobre
niños, adolescentes, adultos y ancianos. Realizó estudios sobre ciudadanos
estadounidenses de clase media, niños europeos, las culturas sioux y yurok de
Estados Unidos e incluso tripulantes de un submarino. Escribió semblanzas
biográficas de Adolf Hitler, Maxim Gorky, Martin Luther King y Mahatma Gandhi,
entre otros. En este apartado presentamos dos enfoques utilizados por Erikson
para explicar y describir la personalidad humana: los estudios antropológicos y la
psicohistoria.

Estudios antropológicos
En 1937, Erikson realizó un estudio de campo en la reserva india Pine Ridge, en
Dakota del Sur, para investigar las causas de la apatía que aquejaba a los niños
sioux. Erikson (1963) se centró en la educación de los niños pequeños en esta
cultura en el marco de sus teorías del desarrollo psicosexual y psicosocial.
Constató que la apatía era la expresión de una subordinación extrema que los
sioux habían desarrollado debido a su dependencia de varios planes de apoyo del
gobierno federal. En el pasado, habían sido valientes cazadores de búfalos, pero
hacia el año 1937, perdieron su identidad de cazadores e intentaban con poco
entusiasmo y mucha dificultad ganarse la vida como agricultores.

Psicohistoria
La disciplina denominada psicohistoria es un campo controvertido que combina
conceptos psicoanalíticos con métodos históricos. Freud (1910/1957) creó la
psicohistoria con un análisis sobre Leonardo da Vinci y más adelante colaboró con
el embajador de Estados Unidos, William Bullitt, en la escritura de un estudio
psicológico sobre el presidente estadounidense Woodrow Wilson (Freud y Bullitt,
1967). Aunque a Erikson (1975) este trabajo le pareció pésimo, retomó los
métodos de la psicohistoria y los perfeccionó, sobre todo en su estudio sobre
Martin Luther King (Erikson, 1958, 1975) y Mahatma Gandhi (Erikson, 1969,
1975). Ambos tuvieron una influencia importante en la historia porque fueron
personas excepcionales que vivieron un conflicto personal derivado de un periodo
histórico en el que era necesario resolver de manera colectiva lo que no se podía
resolver de manera individual (E. Hall, 1983). Erikson (1974) definió la
psicohistoria como “el estudio de la vida individual y colectiva con los métodos del
psicoanálisis y la historia” (p. 13) y la utilizó para demostrar su idea básica de que
cada persona está influida por el periodo histórico en el que vive y que estos
periodos históricos, a su vez, están influidos por líderes excepcionales que sufren
su propio conflicto de identidad.

Investigación relacionada
Una de las principales contribuciones de Erikson fue prolongar el desarrollo de la
personalidad hasta la etapa adulta. Al ampliar la noción de desarrollo de Freud
hasta la vejez, Erikson cuestionaba la idea de que el desarrollo psicológico finaliza
con la infancia. El legado más influyente de Erikson ha sido su teoría del desarrollo
y, en particular, las etapas desde la adolescencia hasta la vejez. Fue uno de los
primeros teóricos que destacó la importancia del periodo crucial de la
adolescencia y los conflictos que acompañan a la búsqueda de identidad. Los
adolescentes y los adultos jóvenes se suelen preguntar: ¿quién soy yo?, ¿hacia
dónde voy? y ¿qué quiero hacer con el resto de mi vida? El modo en que
responden a estas preguntas desempeña un papel importante en los tipos de
relaciones que tendrán, quién será su pareja y qué trabajo desempeñarán.

¿La identidad precede a la intimidad?

Los investigadores Wim Beyers e Inge Seiffge-Krenke (2010) se hicieron
exactamente la misma pregunta, como una forma de poner a prueba el principio
epigenético de Erikson . ¿El lograr durante la adolescencia un sentido de identidad
seguro proporciona una base para el desarrollo de relaciones íntimas saludables
en la adultez? Su estudio longitudinal puso a prueba el supuesto de Erikson de
este orden fijo del desarrollo para llenar dos brechas en la literatura de
investigación: a) a la fecha, solo se habían realizado estudios transversales y a
corto plazo sobre estas dos etapas eriksonianas, así que todavía no se había
podido obtener una conclusión respecto al desarrollo; y b) diversos marcos de
trabajo recientes sobre el desarrollo en la adolescencia se han cuestionado si
realmente la identidad precede a la intimidad, como postula la teoría de Erikson.
Hay señales de un contexto de desarrollo dramáticamente alterado en las últimas
décadas, lo cual obliga a cuestionar la exactitud del orden que dio Erikson a las
etapas en la adolescencia y la adultez temprana.