Culturas Mesoamericanas

Cultura Olmeca
Ética de los olmecas:
Los Olmecas fueron una de las grandes civilizaciones del México antiguo. El término
olmeca se utiliza para distinguir a una cultura arqueológica que tuvo su apogeo en el
Preclásico Medio entre 1200-400 a.C.
En un lapso de poco más de 800 años se desarrollaron y finalmente decayeron los sitios
olmecas más importantes que hoy en día se conocen, como San Lorenzo, Laguna de los
Cerros, La Venta y Tres Zapotes. Aunque actualmente no se tiene referencia exacta del
número preciso de sitios arqueológicos del área, la población olmeca era bastante
extensa.
La mayoría de los habitantes se ubicaron cerca de los ríos, en colinas bajas o mesetas, lo
que les facilito el acceso a las tierras fértiles inundables.
Las principales manifestaciones artísticas fueron la escultura y la cerámica. Las cabezas

colosales son las más reconocidas de esta antigua cultura. La religión olmeca era
politeísta, la misma se conjugaba en la adoración a diferentes dioses relacionados con la
agricultura, el sol o los volcanes.
La civilización olmeca fue precursora de una cultura que tuve influencia notoria en sus
sucesores habitantes en los siglos venideros; por ello está considerada como la cultura
madre más importante de México.
Ubicación:
La olmeca fue una sociedad del período preclásico mesoamericano, que ocupó una
amplia extensión del territorio de Mesoamérica, en la costa del Golfo de México, actual
Veracruz y parte oriental del estado de Tabasco. Fue la primera gran civilización conocida
de América y se desarrolló entre 1250 adC hasta el 500 adC ó 400 adC. Los principales
centros son San Lorenzo, La Venta y Tres Zapotes, en los cuales se han encontrado los
primeros basamentos de lo que se consideran las primeras construcciones religiosas o
templo
Lengua:
La lengua de los Olmecas a sido llamada protomayahuasteca,que después se dividió en

los dialectos o lenguas:maya y huasteca.
Tradiciones Y Costumbres:
Los hombres usaban tapabarro y capas, colares de cuenca de barro, conchas y piedra
verde, orejeras, ajorcas, y brazaletes, y las mujeres una falda ajustada por un cinturón.
Portaban una especie de casco, turbante, tocados complicados y máscaras. Los turbantes
y tocados son majestuosos y eran usados en las ceremonias, festividades e incluso en
sacrificios. La cerámica fue relativamente pobre, muy sencilla.Conocían algunos
instrumentos musicales.También jugaban al juego de pelota, pero no hay canchas, por lo
tanto se piensa que lojugaban al aire libre
Periodos Históricos:
La cultura olmeca es el nombre de la civilización que se desarrolló durante el Período

Preclásico Medio. Aunque se han encontrado vestigios de su presencia en amplias zonas
de esta área cultural, se considera que el área nuclear olmeca —o zona metropolitana—
abarca la parte sureste del estado de Veracruz y el oeste de Tabasco. Se desconoce, a
cabalidad, la filiación étnica —esto es, quiénes son los antepasados de este pueblo—; sin
embargo, hay numerosas conjeturas que han intentado resolver el problema de la
identidad de los olmecas. En ese sentido, es necesario hacer la aclaración de que
el etnónimo olmeca les fue impuesto por los arqueólogos del siglo XX, y no debe ser
confundido con el de losolmeca-xicalancas, que fueron un grupo que floreció en
el Epiclásico en sitios del centro de México, como Cacaxtla.
Durante mucho tiempo se consideró que la olmeca era la cultura madre de la civilización
mesoamericana.1 Sin embargo, no está claro el proceso que dio origen al estilo artístico
identificado con esta sociedad, ni hasta qué punto los rasgos culturales que se revelan en
la evidencia arqueológica son creación de los olmecas del área nuclear. Se sabe, por
ejemplo, que algunos de los atributos propiamente olmecas pudiesen haber aparecido,
primero en Chiapas o en los Valles Centrales de Oaxaca. Entre otras dudas que están
pendientes de respuesta definitiva, está la cuestión de los numerosos sitios asociados a
esta cultura en la Depresión del Balsas (centro de Guerrero). Sea cual haya sido el origen
de la cultura olmeca, la red de intercambios comerciales entre distintas zonas de
Mesoamérica contribuyó a la difusión de muchos elementos culturales que son
identificados con la cultura olmeca, incluidos el culto a las montañas y a las cuevas; el
culto a la Serpiente Emplumada, como deidad asociada a la agricultura, el simbolismo
religioso del jade e, incluso, el propio estilo artístico, que fue reelaborado intensamente en
los siglos posteriores a la declinación de los principales centros de esta sociedad.
http://es.wikipedia.org/wiki/Olmeca#Historia
Hora de entrada: 18:20
Hora de salida: 18:50

Cultura Maya
Ética:
Los mayas tenían una concepción no solo individual sino comunitaria en el sentido de
mantener y practicar ciertos valores espirituales que cohesionaron al grupo. Por eso a
través de ese mundo mítico no solo se castiga al arrogante y al malvado sino en general
todos los vicios eran penados. En cambio la justicia, la bondad, el sentido cooperativo y el
trabajo, eran considerados como aspectos sagrados.
Ubicación:
Los Mayas se ubicaron en México en la península del yucatan organizados en varias

ciudades-estados autonomas como Tikal, Palenque
Lengua:
El idioma maya o maya yucateco es una lengua amerindia derivada del tronco mayense,
que se habla principalmente en los estados mexicanos peninsulares de Yucatán,
Campeche y Quintana Roo, así como en Belice y Guatemala. Es conocida comúnmente
como maya, aunque los lingüistas —en especial los de habla inglesa, donde hay
confusión entre maya y mayan, que designan la lengua maya el primero y la familia
lingüística el segundo— emplean el término maya yucateco para distinguirla de otras
lenguas mayenses. Según datos del XII Censo General de Población y Vivienda del
INEGI, en territorio mexicano la cantidad de mayahablantes es de 800.291, lo cual la
coloca como la segunda lengua indígena con mayor número de hablantes en toda la
república, rebasada sólo por la lengua náhuatl. En Belice, de acuerdo con datos de 1991,
era hablada por unas 5000 personas y en Guatemala se registran unas 700 en el borde
fronterizo con Campeche y Quintana Roo, México.
Los mayas tenían costumbres muy especiales, entre ellas destacaba la asignación del
nombre al nacer, que era todo un evento, ya que el verdadero nombre solamente lo
conocían los mejores amigos. Tambien la de que los sacerdotes consultaban un
horoscopo especial relacionado a la posición de planetas con el cual decidían el día
propicio para darle nombre a los recién nacidos.
Un caso curioso sería el tipo de parto propio de los mayas, donde a la mujer se amarraba
las manos a una soga atada a una viga, encontrándose de cuclillas con las piernas
flexionadas. El hombre la abrazaba por detrás mientras le soplaba la cabeza para que,
según costumbres, pueda ayudar a sacar al niño con su aire y fuerza.
Los mayas eran sumamente creyentes de sus dioses y buscaban que su descendencia
sea cuidada por estos mismos. A la semana de nacido al niño se le ataban tablas a la
cabeza para que le deformase el cráneo, lo cual era considerado señal de belleza.
Otras costumbres y tradiciones eran:
· Jugar al juego de la pelota
· Hacer sacrificios hacia sus dioses
· Realizar bailes en los fuegos
Periodo Histórico:
2. • La historia de la civilización maya se divide en tres periodos: preclásico, clásico y

posclásico.• Cada uno de los periodos históricos contiene una serie de características que
lo identifican y permiten organizar los conocimientos sobre la cultura maya.
3. • La escultura maya se sirvió, en principio, de tres materiales: piedra, estuco y madera.•

Existen 2 tipos de escultura maya: La exenta o independiente como las estelas y los
altares; y las que forman parte de un edificio como los dinteles, jambas y decoración de
fachadas.
4. PERIODO PRECLÁSICO• Las primeras manifestaciones de vida sedentaria en el área

maya se desarrollaron en la región Costa del Pacífico y del Piamonte y corresponden al
periodo preclásico.• Los mayas del periodo preclásico sostuvieron estrecha relación e
intercambio con los olmecas y los mixe- zoques.
5. • En el periodo preclásico se registran los primeros pasos firmes hacia las hermosas y
bien dispuestas ciudades mayas, la existencia de una nobleza hereditaria y una
organización sociopolítica compleja.
6. • En la arquitectura maya se emplearon pirámides escalonadas, ejes de simetría y

plazas rodeadas de edificios.• Levantaron grandes obras monumentales como palacios,
pirámides, acrópolis y juegos de pelota.
7. SITIOS DEL PRECLÁSICO• En las tierras Altas, kaminaljuyú• Izapa, en Chiapas•

Komchén, Loltún y el puerto comercial de Xcambó son sitios mayas que se desarrollaron
en Yucatán durante el periodo preclásico.
8. PERIODO CLÁSICO• Las tierras bajas del centro y del sur alcanzaron su máximo
esplendor.• Durante el periodo clásico surgen en la sociedad maya los artesanos,
arquitectos, pintores y artistas canteros, especialistas en la producción y en el servicio.
9. • La milpa es un sistema agrícola extensivo de producción diversificada. Su proceso de

preparación se conoce con el nombre de roza, tumba y quema.• Kaminaljuyú y Tikal,
ciudades mayas del periodo clásico, mantuvieron constante intercambio comercial con
teotihuacan.
http://www.slideshare.net/Narchssssss/periodos-histricos-de-la-cultura-maya
Hora de entrada 16:44 Hora de salida 17:10

Cultura Tolteca
Ética:
Ubicación:
Con el nombre de tolteca se conoce a una cultura arqueológica cuyo centro principal fue
la ciudad de Tollan-Xicocotitlan, localizada en el actual municipio de Tula de Allende, en el
estado de Hidalgo (México).
Lengua:
El idioma de los toltecas fue el náhuatl
base agrícola cuya población estaba dedicada, casi en su totalidad, a las actividades
relacionadas directamente con la producción de alimentos. Era un lugar floreciente, con
abundancia de todo tipo de plantas alimenticias, como maíz y amaranto, de algodón y
árboles de cacao, así como de piedras preciosas y oro.
La sociedad Tolteca estuvo, gobernada por los jefes militares y sostenida por la
recaudación de riqueza de las poblaciones conquistadas, como centro del primer estado
Mesoamericano que impuso tributos claramente definidos, sentó la pauta gubernamental
económica y religiosa que había de seguir el resto de Mesoamerica hasta la conquista
Española
.
se desarrolla un tipo de cerámica conocida como estilo Mazapán, cuya dispersión por
gran parte de Mesoamérica se asocia a la expansión política de los Toltecas. Sus formas
más sobresalientes son escudillas con su interior decorado con líneas rectas u onduladas,
pintadas de rojo intenso.
En ese sentido, los toltecas (náhuatl: tōltēcah; '[maestros] constructores'), fueron los
miembros de una cultura precolombina que dominó la mayor parte del centro de México
entre los siglos X y XII. Su lengua, el náhuatl, también fue hablado por los aztecas. Mucho
de lo que se conoce de los toltecas está envuelto en mitos.
La cultura tolteca tenía una importante componente de gente guerrera, es posible que
ellos triunfaran sobre la ciudad de Teotihuacan (cerca del año 750). Los toltecas unieron a
muchos estados pequeños en el México Central dentro de un Imperio gobernado desde
su capital, Tollan-Xicocotitlan cerca de Tula, México.
Si bien es cierto que los toltecas tuvieron una gran influencia entre los mayas, no esta
comprobado que hubiera una presencia militar en la peninsula de Yucatan. Ni viceversa,
como algunos autores pensaban de que Tula había sido fundada por mayas de Yucatan.
De lo que si se puede hablar es de una gran influencia comercial, política-religiosa en la
zona al grado que se ve reflejada básicamente en la arquitectura de muchas estructuras
como son el Castillo, el Templo de los Guerreros de una fusión estilo Pucc (seguramente
influenciada por Uxmal) con diseño tolteca así como de la presencia del chac-mool típico
de Tula. La incursión de Quetzalcóatl como deidad es otro elemento tolteca importante
reflejado en Kukulkán entre los mayas.
Tuvieron mucho talento para construir templos. Su influencia se extendió a la mayor parte
de Mesoamérica en el período Posclásico. Los toltecas (o, algunos dicen, una versión
ficcionalizada de ellos) se han hecho famosos en las décadas pasadas a través del
escritor Carlos Castaneda.
Entre los pueblos nahuas de la época de la conquista, la palabra tolteca significaba

alguien sabio que dominaba las artes y artesanías. Y la palabra toltequidad equivalía a lo
que llamaríamos, alta cultura.
En 1941, un grupo de antropólogos mexicanos designo a la ciudad de Tula, en el estado

de Hidalgo, como Tollan, la mítica capital de los Toltecas, pero algunos arqueólogos,
como Laurette Séjourné criticaron la decisión, señalando que después de varias etapas
de excavación no se había revelado una ciudad suficiente para justificar la leyenda de los
toltecas, señalando que el origen de Tollan y de la leyenda debería ubicarse en
Teotihuacan, siendo el pueblo de Tula uno de los refugios de los sobrevivientes de
Teotihuacan y por ello se ostentaban como Toltecas.
http://mx.answers.yahoo.com/question/index?qid=20091202190754AAlS85y
Hora de entrada 19:20
Hora de salida 19:35

Cultura Zapoteca
Ética:
Ubicación:
La cultura zapoteca es la expresión precolombina del pueblo zapoteco, que

históricamente ha ocupado el sur de Oaxaca (la parte sur de Puebla) yel istmo de
Tehuantepec (México). En la época precolombina, los zapotecas fueron una de las
civilizaciones más importantes de Mesoamérica
Lengua:
Lengua Zapoteca El nombre zapoteco, empleado históricamente por la población

mexicana, designa a un grupo indígena y también un conjunto de lenguas indígenas
estrechamente relacionadas entre sí. Dicho nombre es la forma castellanizada de
zapoteca, que en náhuatl significa personas del zapote. Las lenguas zapotecas cuentan
con distintos nombres para autodenominarse, diferencia que obedece a distintos
aspectos, tales como las lenguas mismas, las subieras territoriales o incluso a las
comunidades; por ejemplo diidxa zá, distsë, dill xil lengua de las nubes o palabra de las
nubes. Este grupo se nombra así mismo entre otras formas bíny dìsàa, bène xhon o be
´ene zaa, expresiones que significan personas que habla la lengua de las nubes.
Estiamdo Joni, la cultura Zapoteca, posee una inmensidad de costumbres y tradiciones

que han sobrevivido a lo largo de varias generaciones. Actualmente, muchas de ellas se
han perdido debido a la influencia de costumbres extranjeras, es necesario hacer que no
quede en el olvido ese gran legado. Dentro de las principales costumbres de este pueblo
se encuentran las siguientes: destaca la actividad de las velas, por su singularidad,
belleza y colorido. Esta expresión denomina a las fiestas nocturnas anuales que se
efectúan en estas tierras con motivo de las ceremonias religiosas y de otros actos
costumbristas con los que se rinde culto a los santos patronos de las ciudades, pueblos y
barrios de la región. Estas celebraciones fueron introducidas en la región del istmo por los
frailes misioneros españoles durante la época de la colonia. Tambien son importantes las
festividades de los días de muertos, que son una de las celebraciones de mayor
importancia en el ciclo anual del calendario religioso en las comunidades zapotecas. Se
piensa que el "más allá" es una proyección de la cultura y la sociedad de los vivos, por
ello la muerte sólo implica el tránsito a ese mundo, al cual se llega si los familiares
cumplen cabalmente con los ritos correspondientes. Los indígenas mantenían sus propias
tradiciones, según las cuales, celebraban una festividad dedicada a Centéotl diosa del
maíz tierno o elote, a quien hacían grandes honores y ofrendas. Tambien las actuales
Fiestas de los Lunes del Cerro, en las que ahora destaca el espectáculo de música, danza
bailes y cantos llamado Guelaguetza, que es una palabra zapoteca que denota el acto de
participar cooperando. Estas son algunas de las tantas tradiciones aportadas por la
cultura zapoteca.
Periodos Importantes:
Los Zapotecas desarrollaron un calendario y un sistema logofonetico de escritura que

utiliza un glifo separado para representar a cada una de las sílabas de la lengua. Este
sistema de escritura es uno de varios candidatos de los que se piensa que han sido los
primeros sistemas de escritura de Mesoamérica y el predecesor de los sistemas de
escritura desarrollado por las civilizaciones maya, mixteco y Azteca.
Eran una cultura sedentario y avanzada como civilización, que vivían en grandes aldeas y
ciudades, en casas construidas con piedra y mortero. Grabaron los principales eventos de
su historia por medio de jeroglíficos, y en las guerra hicieron uso de unas armaduras de
algodón. Las ruinas o zona arqueologica conocida como Mitla se encuentran evidencias
de ocupación humana desde principios de nuestra era (año 0 a 200). Ante la desaparición
de Monte Albán como núcleo de poder, Mitla se convirtió en una población muy
importante que funcionó como centro de poder para los zapotecas del valle. Su máximo
crecimiento y apogeo ocurrió entre 950 y 1521.
En la capital azteca, la ciudad de Tenochtitlan, Habitaban artesanos zapotecas y mixtecas

cuya ocupación era la producción de joyería para el emperador ya que los zapotecas
tenian gran prestigio en la orfebreria. También se han encontrado restos de barrios
zapotecas en las ruinas de la ciudad de Teotihuacan, Lo que sugiere que había contactos
entre los zapotecas y los pueblos del centro de México, mucho antes de la llegada de los
aztecas en esta región.
En la época de la conquista de México los zapotecas eran independientes de los aztecas.

Los Zapotecas derrotaron a los españoles durante las primeras campañas el 1522 y 1527,
Y no serían subyugados sino hasta el 1551.
http://mx.answers.yahoo.com/question/index?qid=20120120174311AAliBz5

Cultura Teotihuacán
Ubicación
Def, geográficamente la ciudad de Teotihuacan está enclavada en el altiplano central de

México, puntualmente en el valle del río San Juan, llamado también valle de Teotihuacan.
Aproximadamente 40 kilómetros al noreste de la Ciudad de México y forma parte de los
municipios de San Juan Teotihuacan y San Martín de las Pirámides.
Lengua
Se desconoce la lengua que hablaban los teotihuacanos se cree que por los
descubrimientos arqueológicos que pudieron hablar una lengua totonaca o debido a
encontrarse tehotihuacan en la zona de influencia otomangueana (otomí,mangue y
mazahua) pudiera se que una lengua relacionada con estas
Tradiciones Y Costumbre
Los artesanos teotihuacanos fueron muy apreciados en Mesoamérica; hicieron vasijas,

ollas, platos y vasos que se diferencian de la cerámica de otras culturas por el color y el
decorado. Cerca de Teotihuacan se encontraban importantes yacimientos de obsidiana,
cristal volcánico de color negro usado para fabricar herramientas e instrumentos de
trabajo. Con la obsidiana y el jade tallaron máscaras, cuchillos, orejeras, collares y
figurillas; también trabajaron la concha y el hueso.
El poderío de los teotihuacanos se eclipsó intempestivamente, entre el año 650 y 700 d.C.
Teotihuacan sufrió una gran emigración de la que se desconocen las causas
Periodos Históricos La época de mayor apogeo de Teotihuacan corresponde al

periodo Clásico Temprano de Mesoamérica (ss. II/III-VI) . Sin embargo, los inicios de la
ciudad deben colocarse en el primer milenio antes de la era común. Localizada
estratégicamente al noreste del valle de México, en las cercanías de la ribera norte
del lago de Texcoco, Teotihuacan se convirtió en la principal competencia
de Cuicuilco durante el Preclásico Tardío. La erupción del Xitle en el sur del valle apresuró
la caída de Cuicuilco y favoreció la concentración de la población y el poder político y
económico en Teotihuacan.
Por motivos que aún no han sido del todo dilucidados, Teotihuacan se colapsó hacia
mediados del siglo VIII, dando lugar al Período Epiclásico mesoamericano. Los vestigios
de la ciudad dieron origen a numerosas explicaciones sobre su presencia entre los
pueblos nahuas del Posclásico, y estas explicaciones son conocidas por la labor
recopilatoria de recuperación de los misioneros de Indias, en concreto Bernardino de
Sahagún.
http://es.wikipedia.org/wiki/Teotihuacan Hora de entrada 20:56 Hora de
salida 21:32
Cultura mixteca
Ética
Ubicación
La región donde la civilización Mixteca es conocida como la región Mixteca. Este territorios caracteriza por
poseer altas montañas y valles estrechos con pequeños arroyos. Tres zonas forman la región Mixteca:
Mixteca Baja: zona noroeste del estado de Oaxaca y sudoeste del estado de Puebla Mixteca Alta:
noroeste del estado de Guerrero y oeste de Oaxaca. Mixteca de la Costa: corresponde a la Costa Chica,
que es dividida entre los estados de Oaxaca y Guerrero
Lengua
A la llegada de los españoles, en la Mixteca se hablaban numerosas variedades

del idioma mixteco, ya para ese entonces con diversos grados de inteligibilidad mutua. De
acuerdo con Spores (1967 y 2007) hacia el Preclásico la lengua hablada en la región era
el idioma protomixtecano, del que derivan no sólo todas las lenguas mixtecas conocidas
en la actualidad, sino también el triqui, que hablan los miembros del pueblo homónimo en
la parte meridional de la Mixteca Alta. Los grados de divergencia entre las numerosas
lenguas mixtecas de la actualidad son producto de la historia de sus hablantes: por
ejemplo, según análisis glotocronológicos, la variedad costeña del mixteco se separó del
mixteco nuclear de las tierras altas hacia el siglo X u XI de la era cristiana, lo que coincide
con la tardía colonización de la Costa Chica por parte de los mixtecos
Tradiciones Y Costumbres
los mixtecas fueron grandes ceramistas, artesanos, pintores de códices y extraordinarios

orfebres, lo que se demuestra por las obras de arte encontradas en la tumba 7 de Monte
Albán, Oaxaca; sobresalieron en la metalurgia de oro, plata y cobre; utilizaron diversas
técnicas con las que elaboraron brazaletes laminados, orejeras, pectorales, narigueras,
collares, anillos, pendientes y algunas otras joyas. Los códices mixtecas, elaborados con
piel de venado, son obras maestras del arte de este pueblo.
Periodos Históricos
Los mixtecos son uno de los pueblos más antiguos de Mesoamérica. Su lengua pertenece
al grupo de lenguas mixtecanas, emparentadas con el zapoteco y el otomí. Existen
indicios de ocupación humana en la Mixteca desde el quinto milenio antes de la era
cristiana; sin embargo, sólo después del desarrollo de la agricultura en Mesoamérica inició
el proceso que dio origen a la cultura mixteca prehispánica. Alrededor del tercer milenio
antes de la era cristiana aparecieron los primeros poblados agrícolas en la región, cuya
economía estaba basada en los cuatro cultivos básicos mesoamericanos: el chile, el maíz,
el frijol y la calabaza. Dos mil años más tarde, en pleno período Preclásico Medio, la
Mixteca fue el escenario de una revolución urbana, donde los núcleos de población
crecieron y se integraron en la amplia red de intercambios que unió a los pueblos
mesoamericanos. Como la mayor parte de las sociedades mesoamericanas, los mixtecos
no formaron una unidad política en la época prehispánica, sino que estaban organizados
en pequeños Estados compuestos por varias poblaciones enlazadas por relaciones
jerárquicas.
La historia de la Mixteca en el Preclásico y el Clásico es poco conocida, sobre todo en
relación con otros pueblos mesoamericanos contemporáneos o con la época de
florecimiento de la Mixteca, correspondiente al Posclásico. En esa época ocurrió la
emergencia del expansionismo de Tututepec, una ciudad fundada por Ocho Venado que
llegó a dominar un amplio territorio entre la Mixteca de la Costa y la Mixteca Alta, al
tiempo que estableció una serie de alianzas con algunos Estados del centro de
Mesoamérica. Salvo casos aislados, como el de Tututepec, la mayor parte de la Mixteca
fue ocupada de modo pacífico por los españoles a partir de la segunda década del siglo
XVI.
http://mx.answers.yahoo.com/question/index?qid=20100308162251AA6R7mq

Cultura Mexica
Ética
Ubicación
Los aztecas establecieron México-Tenochtitlan en el centro del Valle de México,

expandiendo su control hacia ciudades-estado ubicadas en los actuales estados de
México, Veracruz, Puebla, Oaxaca, Guerrero, la costa de Chiapas, Estado de Hidalgo, y
parte de Guatemala. El territorio que se conquistó no fue de un monótono clima, sino que
abarcó climas tan variados como el clima polar de alta montaña hasta los climas cálidos.
Hubo una gran variedad de ecosistemas desde bosques de coníferas, mixtos, caducifolios
hasta los ecosistemas cálidos como lo son las selvas tropicales, desiertos rocosos, selva
caducifolia, manglares, bosque tropical, entre otros ecosistemas
Lengua
Náhuatl
Los Mexicas adoraban a sus muertos, y ellos festejaban el dia de muertos en una fecha
casi igual a la nuestra (esa es una costumbre que adquirieron de los teotihuacanos). Los
Mexicas eran educados en una escuela llamada Calmecac, y eran clases de uso del arco,
clases militares en general, y algo de ciencia. Construyeron chinampas, que eran troncos
unidos que arrojaban al lago, y a las que les echaban tierra encima, en donde plantaban
cosas, a veces de adorno (flores) y a veces alimentos. La propiedad de la tierra variaba.
Había tierras que pertenencia al emperador o tlatoani, y había tierras para la nobleza.
También había tierras de uso comunal, y parece ser que los habitantes tenían un pequeño
pedazo de tierra familiar, que de ninguna manera puede considerarse una tierra de labor.
Tuvieron avances en matemáticas, arquitectura, astronomía y otras ramas de la ciencia,
aunque estos avances no son tan esplendorosos como los registrados con los mayas y
teotihuacanos. Adoraban a varios dioses, como a Quetzalcóatl y a Tlaloc, y entre sus
dioses originales estaban Huitzilopochtli, el dios de la guerra, el que segun la leyenda, les
dijo que fueran al sur y que construyeran su imperio en un lugar donde encontraran un
aguila parada sobre un nopal y devorando a una serpiente. Hacían la guerra para obtener
nuevos dominios y además para obtener personas que sacrificaran a sus dioses y de esta
manera alimentar al sol (esto fue inventado por iniciativa de Tlacael el alrededor de 1430,
con el fin de dar un pretexto para la conquista y así forjar a su pueblo como un imperio).
~1.-La Migración.
Los aztecas parten de un lugar mítico llamado Aztlan siendo la última de las tribus
nahuatlacas que migran hacia el Altiplano central mexicano. Sesupone que inician su
larga peregrinación alrededor del año 1111 y ldespués de largo viaje llegan al centro de la
República.
~2.-Fundación y establecimiento en la Cuenca.

Período de establecimiento, las tácticas para obtener territorio propio, guerras y alianzas.
En 1325 la fundación de Tenochtitlan y la formación el estado mexica
~3.- La Consolidación de la nación/estado mexica.

Etapa de guerras expansivas, el predominio regional y el establecimiento de tributos, la
Triple Alianza (Tenochtitlan/Texcoco/Tlacopan).
~4.- La Conquista española. Período que cubre desde los viajes de exploración de Juan
de Grijalba y Francisco Hernández de Córdoba; la llegadade Hernán Cortés a costas del
Caribe y Golfo de México. La expedición española hasta el centro del país hasta la caida
de Tenochtitlan el 13 de Agosto de 1521.
http://mx.answers.yahoo.com/question/index?qid=20090705100338AA7XDP5

Cultura Olmeca
Ética de los olmecas:
Los Olmecas fueron una de las grandes civilizaciones del México antiguo. El término olmeca se
utiliza para distinguir a una cultura arqueoló gica que tuvo su apogeo en el Preclá sico Medio
entre 1200-400 a.C.
En un lapso de poco má s de 800 añ os se desarrollaron y finalmente decayeron los sitios

olmecas má s importantes que hoy en día se conocen, como San Lorenzo, Laguna de los Cerros,
La Venta y Tres Zapotes. Aunque actualmente no se tiene referencia exacta del nú mero
preciso de sitios arqueoló gicos del á rea, la població n olmeca era bastante extensa.
La mayoría de los habitantes se ubicaron cerca de los ríos, en colinas bajas o mesetas, lo que
les facilito el acceso a las tierras fértiles inundables.
Las principales manifestaciones artísticas fueron la escultura y la cerámica. Las cabezas

colosales son las má s reconocidas de esta antigua cultura. La religió n olmeca era politeísta, la
misma se conjugaba en la adoració n a diferentes dioses relacionados con la agricultura, el sol
o los volcanes.
La civilizació n olmeca fue precursora de una cultura que tuve influencia notoria en sus
sucesores habitantes en los siglos venideros; por ello está considerada como la cultura madre
má s importante de México.
Ubicación:
La olmeca fue una sociedad del período preclá sico mesoamericano, que ocupó una amplia
extensió n del territorio de Mesoamérica, en la costa del Golfo de México, actual Veracruz y
parte oriental del estado de Tabasco. Fue la primera gran civilizació n conocida de América y
se desarrolló entre 1250 adC hasta el 500 adC ó 400 adC. Los principales centros son San
Lorenzo, La Venta y Tres Zapotes, en los cuales se han encontrado los primeros basamentos
de lo que se consideran las primeras construcciones religiosas o templo
Lengua:
La lengua de los Olmecas a sido llamada protomayahuasteca,que después se dividió en los

dialectos o lenguas:maya y huasteca.
Los hombres usaban tapabarro y capas, colares de cuenca de barro, conchas y piedra verde,
orejeras, ajorcas, y brazaletes, y las mujeres una falda ajustada por un cinturó n. Portaban una
especie de casco, turbante, tocados complicados y má scaras. Los turbantes y tocados son
majestuosos y eran usados en las ceremonias, festividades e incluso en sacrificios. La cerámica
fue relativamente pobre, muy sencilla.Conocían algunos instrumentos musicales.También
jugaban al juego de pelota, pero no hay canchas, por lo tanto se piensa que lojugaban al aire
libre
La cultura olmeca es el nombre de la civilizació n que se desarrolló durante el Período

Preclá sico Medio. Aunque se han encontrado vestigios de su presencia en amplias zonas de
esta á rea cultural, se considera que el á rea nuclear olmeca —o zona metropolitana— abarca la
parte sureste del estado de Veracruz y el oeste de Tabasco. Se desconoce, a cabalidad, la
filiació n étnica —esto es, quiénes son los antepasados de este pueblo—; sin embargo, hay
numerosas conjeturas que han intentado resolver el problema de la identidad de los olmecas.
En ese sentido, es necesario hacer la aclaració n de que el etnó nimo olmeca les fue impuesto
por los arqueó logos del siglo XX, y no debe ser confundido con el de losolmeca-xicalancas, que
fueron un grupo que floreció en el Epiclá sico en sitios del centro de México, como Cacaxtla.
Durante mucho tiempo se consideró que la olmeca era la cultura madre de la civilizació n
mesoamericana.1 Sin embargo, no está claro el proceso que dio origen al estilo artístico
identificado con esta sociedad, ni hasta qué punto los rasgos culturales que se revelan en la
evidencia arqueoló gica son creació n de los olmecas del á rea nuclear. Se sabe, por ejemplo, que
algunos de los atributos propiamente olmecas pudiesen haber aparecido, primero
en Chiapas o en los Valles Centrales de Oaxaca. Entre otras dudas que está n pendientes de
respuesta definitiva, está la cuestió n de los numerosos sitios asociados a esta cultura en
la Depresió n del Balsas (centro de Guerrero). Sea cual haya sido el origen de la cultura olmeca,
la red de intercambios comerciales entre distintas zonas de Mesoamérica contribuyó a la
difusió n de muchos elementos culturales que son identificados con la cultura olmeca,
incluidos el culto a las montañ as y a las cuevas; el culto a la Serpiente Emplumada, como
deidad asociada a la agricultura, el simbolismo religioso del jade e, incluso, el propio estilo
artístico, que fue reelaborado intensamente en los siglos posteriores a la declinació n de los
principales centros de esta sociedad.
http://es.wikipedia.org/wiki/Olmeca#Historia
Hora de entrada: 18:20
Hora de salida: 18:50

Cultura Maya
Ética:
Los mayas tenían una concepció n no solo individual sino comunitaria en el sentido de
mantener y practicar ciertos valores espirituales que cohesionaron al grupo. Por eso a través
de ese mundo mítico no solo se castiga al arrogante y al malvado sino en general todos los
vicios eran penados. En cambio la justicia, la bondad, el sentido cooperativo y el trabajo, eran
considerados como aspectos sagrados.
Ubicación:
Los Mayas se ubicaron en México en la península del yucatan organizados en varias ciudades-
estados autonomas como Tikal, Palenque
Lengua:
El idioma maya o maya yucateco es una lengua amerindia derivada del tronco mayense, que
se habla principalmente en los estados mexicanos peninsulares de Yucatá n, Campeche y
Quintana Roo, así como en Belice y Guatemala. Es conocida comú nmente como maya, aunque
los lingü istas —en especial los de habla inglesa, donde hay confusió n entre maya y mayan, que
designan la lengua maya el primero y la familia lingü ística el segundo— emplean el término
maya yucateco para distinguirla de otras lenguas mayenses. Segú n datos del XII Censo General
de Població n y Vivienda del INEGI, en territorio mexicano la cantidad de mayahablantes es de
800.291, lo cual la coloca como la segunda lengua indígena con mayor nú mero de hablantes
en toda la repú blica, rebasada só lo por la lengua ná huatl. En Belice, de acuerdo con datos de
1991, era hablada por unas 5000 personas y en Guatemala se registran unas 700 en el borde
fronterizo con Campeche y Quintana Roo, México.
Los mayas tenían costumbres muy especiales, entre ellas destacaba la asignació n del nombre
al nacer, que era todo un evento, ya que el verdadero nombre solamente lo conocían los
mejores amigos. Tambien la de que los sacerdotes consultaban un horoscopo especial
relacionado a la posició n de planetas con el cual decidían el día propicio para darle nombre a
los recién nacidos.
Un caso curioso sería el tipo de parto propio de los mayas, donde a la mujer se amarraba las
manos a una soga atada a una viga, encontrá ndose de cuclillas con las piernas flexionadas. El
hombre la abrazaba por detrá s mientras le soplaba la cabeza para que, segú n costumbres,
pueda ayudar a sacar al niñ o con su aire y fuerza.
Los mayas eran sumamente creyentes de sus dioses y buscaban que su descendencia sea
cuidada por estos mismos. A la semana de nacido al niñ o se le ataban tablas a la cabeza para
que le deformase el crá neo, lo cual era considerado señ al de belleza.
Otras costumbres y tradiciones eran:
· Jugar al juego de la pelota
· Hacer sacrificios hacia sus dioses
· Realizar bailes en los fuegos
Periodo Histórico:
2. • La historia de la civilizació n maya se divide en tres periodos: preclá sico, clá sico y
posclá sico.• Cada uno de los periodos histó ricos contiene una serie de características que lo
identifican y permiten organizar los conocimientos sobre la cultura maya.
3. • La escultura maya se sirvió , en principio, de tres materiales: piedra, estuco y madera.•

Existen 2 tipos de escultura maya: La exenta o independiente como las estelas y los altares; y
las que forman parte de un edificio como los dinteles, jambas y decoració n de fachadas.
4. PERIODO PRECLÁ SICO• Las primeras manifestaciones de vida sedentaria en el á rea maya
se desarrollaron en la regió n Costa del Pacífico y del Piamonte y corresponden al periodo
preclá sico.• Los mayas del periodo preclá sico sostuvieron estrecha relació n e intercambio con
los olmecas y los mixe- zoques.
5. • En el periodo preclá sico se registran los primeros pasos firmes hacia las hermosas y bien
dispuestas ciudades mayas, la existencia de una nobleza hereditaria y una organizació n
sociopolítica compleja.
6. • En la arquitectura maya se emplearon pirámides escalonadas, ejes de simetría y plazas

rodeadas de edificios.• Levantaron grandes obras monumentales como palacios, pirá mides,
acró polis y juegos de pelota.
7. SITIOS DEL PRECLÁ SICO• En las tierras Altas, kaminaljuyú • Izapa, en Chiapas• Komchén,
Loltú n y el puerto comercial de Xcambó son sitios mayas que se desarrollaron en Yucatá n
durante el periodo preclá sico.
8. PERIODO CLÁ SICO• Las tierras bajas del centro y del sur alcanzaron su má ximo esplendor.•
Durante el periodo clá sico surgen en la sociedad maya los artesanos, arquitectos, pintores y
artistas canteros, especialistas en la producció n y en el servicio.
9. • La milpa es un sistema agrícola extensivo de producció n diversificada. Su proceso de

preparació n se conoce con el nombre de roza, tumba y quema.• Kaminaljuyú y Tikal, ciudades
mayas del periodo clá sico, mantuvieron constante intercambio comercial con teotihuacan.
http://www.slideshare.net/Narchssssss/periodos-histricos-de-la-cultura-maya
Hora de entrada 16:44 Hora de salida 17:10

Cultura Tolteca
Ética:
Ubicación:
Con el nombre de tolteca se conoce a una cultura arqueoló gica cuyo centro principal fue la
ciudad de Tollan-Xicocotitlan, localizada en el actual municipio de Tula de Allende, en el
estado de Hidalgo (México).
Lengua:
El idioma de los toltecas fue el ná huatl
base agrícola cuya població n estaba dedicada, casi en su totalidad, a las actividades
relacionadas directamente con la producció n de alimentos. Era un lugar floreciente, con
abundancia de todo tipo de plantas alimenticias, como maíz y amaranto, de algodó n y á rboles
de cacao, así como de piedras preciosas y oro.
La sociedad Tolteca estuvo, gobernada por los jefes militares y sostenida por la recaudació n
de riqueza de las poblaciones conquistadas, como centro del primer estado Mesoamericano
que impuso tributos claramente definidos, sentó la pauta gubernamental econó mica y
religiosa que había de seguir el resto de Mesoamerica hasta la conquista Españ ola
.
se desarrolla un tipo de cerá mica conocida como estilo Mazapá n, cuya dispersió n por gran
parte de Mesoamérica se asocia a la expansió n política de los Toltecas. Sus formas má s
sobresalientes son escudillas con su interior decorado con líneas rectas u onduladas, pintadas
de rojo intenso.
En ese sentido, los toltecas (ná huatl: tō ltēcah; '[maestros] constructores'), fueron los
miembros de una cultura precolombina que dominó la mayor parte del centro de México
entre los siglos X y XII. Su lengua, el ná huatl, también fue hablado por los aztecas. Mucho de lo
que se conoce de los toltecas está envuelto en mitos.
La cultura tolteca tenía una importante componente de gente guerrera, es posible que ellos
triunfaran sobre la ciudad de Teotihuacan (cerca del añ o 750). Los toltecas unieron a muchos
estados pequeñ os en el México Central dentro de un Imperio gobernado desde su capital,
Tollan-Xicocotitlan cerca de Tula, México.
Si bien es cierto que los toltecas tuvieron una gran influencia entre los mayas, no esta
comprobado que hubiera una presencia militar en la peninsula de Yucatan. Ni viceversa, como
algunos autores pensaban de que Tula había sido fundada por mayas de Yucatan. De lo que si
se puede hablar es de una gran influencia comercial, política-religiosa en la zona al grado que
se ve reflejada bá sicamente en la arquitectura de muchas estructuras como son el Castillo, el
Templo de los Guerreros de una fusió n estilo Pucc (seguramente influenciada por Uxmal) con
diseñ o tolteca así como de la presencia del chac-mool típico de Tula. La incursió n de
Quetzalcó atl como deidad es otro elemento tolteca importante reflejado en Kukulká n entre los
mayas.
Tuvieron mucho talento para construir templos. Su influencia se extendió a la mayor parte de
Mesoamérica en el período Posclá sico. Los toltecas (o, algunos dicen, una versió n
ficcionalizada de ellos) se han hecho famosos en las décadas pasadas a través del escritor
Carlos Castaneda.
Entre los pueblos nahuas de la época de la conquista, la palabra tolteca significaba alguien
sabio que dominaba las artes y artesanías. Y la palabra toltequidad equivalía a lo que
llamaríamos, alta cultura.
En 1941, un grupo de antropó logos mexicanos designo a la ciudad de Tula, en el estado de

Hidalgo, como Tollan, la mítica capital de los Toltecas, pero algunos arqueó logos, como
Laurette Séjourné criticaron la decisió n, señ alando que después de varias etapas de
excavació n no se había revelado una ciudad suficiente para justificar la leyenda de los toltecas,
señ alando que el origen de Tollan y de la leyenda debería ubicarse en Teotihuacan, siendo el
pueblo de Tula uno de los refugios de los sobrevivientes de Teotihuacan y por ello se
ostentaban como Toltecas.
http://mx.answers.yahoo.com/question/index?qid=20091202190754AAlS85y

Cultura Zapoteca
Ética:
Ubicación:
La cultura zapoteca es la expresió n precolombina del pueblo zapoteco, que histó ricamente ha
ocupado el sur de Oaxaca (la parte sur de Puebla) yel istmo de Tehuantepec (México). En la
época precolombina, los zapotecas fueron una de las civilizaciones má s importantes de
Mesoamérica
Lengua:
Lengua Zapoteca El nombre zapoteco, empleado histó ricamente por la població n mexicana,
designa a un grupo indígena y también un conjunto de lenguas indígenas estrechamente
relacionadas entre sí. Dicho nombre es la forma castellanizada de zapoteca, que en ná huatl
significa personas del zapote. Las lenguas zapotecas cuentan con distintos nombres para
autodenominarse, diferencia que obedece a distintos aspectos, tales como las lenguas mismas,
las subieras territoriales o incluso a las comunidades; por ejemplo diidxa zá , distsë, dill xil
lengua de las nubes o palabra de las nubes. Este grupo se nombra así mismo entre otras
formas bíny dìsà a, bène xhon o be´ene zaa, expresiones que significan personas que habla la
lengua de las nubes.
Estiamdo Joni, la cultura Zapoteca, posee una inmensidad de costumbres y tradiciones que
han sobrevivido a lo largo de varias generaciones. Actualmente, muchas de ellas se han
perdido debido a la influencia de costumbres extranjeras, es necesario hacer que no quede en
el olvido ese gran legado. Dentro de las principales costumbres de este pueblo se encuentran
las siguientes: destaca la actividad de las velas, por su singularidad, belleza y colorido. Esta
expresió n denomina a las fiestas nocturnas anuales que se efectú an en estas tierras con
motivo de las ceremonias religiosas y de otros actos costumbristas con los que se rinde culto a
los santos patronos de las ciudades, pueblos y barrios de la regió n. Estas celebraciones fueron
introducidas en la regió n del istmo por los frailes misioneros españ oles durante la época de la
colonia. Tambien son importantes las festividades de los días de muertos, que son una de las
celebraciones de mayor importancia en el ciclo anual del calendario religioso en las
comunidades zapotecas. Se piensa que el "má s allá " es una proyecció n de la cultura y la
sociedad de los vivos, por ello la muerte só lo implica el trá nsito a ese mundo, al cual se llega si
los familiares cumplen cabalmente con los ritos correspondientes. Los indígenas mantenían
sus propias tradiciones, segú n las cuales, celebraban una festividad dedicada a Centéotl diosa
del maíz tierno o elote, a quien hacían grandes honores y ofrendas. Tambien las actuales
Fiestas de los Lunes del Cerro, en las que ahora destaca el espectá culo de mú sica, danza bailes
y cantos llamado Guelaguetza, que es una palabra zapoteca que denota el acto de participar
cooperando. Estas son algunas de las tantas tradiciones aportadas por la cultura zapoteca.
Periodos Importantes:
Los Zapotecas desarrollaron un calendario y un sistema logofonetico de escritura que utiliza

un glifo separado para representar a cada una de las sílabas de la lengua. Este sistema de
escritura es uno de varios candidatos de los que se piensa que han sido los primeros sistemas
de escritura de Mesoamérica y el predecesor de los sistemas de escritura desarrollado por las
civilizaciones maya, mixteco y Azteca.
Eran una cultura sedentario y avanzada como civilizació n, que vivían en grandes aldeas y
ciudades, en casas construidas con piedra y mortero. Grabaron los principales eventos de su
historia por medio de jeroglíficos, y en las guerra hicieron uso de unas armaduras de algodó n.
Las ruinas o zona arqueologica conocida como Mitla se encuentran evidencias de ocupació n
humana desde principios de nuestra era (añ o 0 a 200). Ante la desaparició n de Monte Albá n
como nú cleo de poder, Mitla se convirtió en una població n muy importante que funcionó
como centro de poder para los zapotecas del valle. Su má ximo crecimiento y apogeo ocurrió
entre 950 y 1521.
En la capital azteca, la ciudad de Tenochtitlan, Habitaban artesanos zapotecas y mixtecas cuya

ocupació n era la producció n de joyería para el emperador ya que los zapotecas tenian gran
prestigio en la orfebreria. También se han encontrado restos de barrios zapotecas en las
ruinas de la ciudad de Teotihuacan, Lo que sugiere que había contactos entre los zapotecas y
los pueblos del centro de México, mucho antes de la llegada de los aztecas en esta regió n.
En la época de la conquista de México los zapotecas eran independientes de los aztecas. Los
Zapotecas derrotaron a los españ oles durante las primeras campañ as el 1522 y 1527, Y no
serían subyugados sino hasta el 1551.
http://mx.answers.yahoo.com/question/index?qid=20120120174311AAliBz5

Cultura Teotihuacán
Ubicación
Def, geográ ficamente la ciudad de Teotihuacan está enclavada en el altiplano central de

México, puntualmente en el valle del río San Juan, llamado también valle de Teotihuacan.
Aproximadamente 40 kiló metros al noreste de la Ciudad de México y forma parte de los
municipios de San Juan Teotihuacan y San Martín de las Pirá mides.
Lengua
Se desconoce la lengua que hablaban los teotihuacanos se cree que por los descubrimientos
arqueoló gicos que pudieron hablar una lengua totonaca o debido a encontrarse tehotihuacan
en la zona de influencia otomangueana (otomí,mangue y mazahua) pudiera se que una lengua
relacionada con estas
Tradiciones Y Costumbre
Los artesanos teotihuacanos fueron muy apreciados en Mesoamérica; hicieron vasijas, ollas,
platos y vasos que se diferencian de la cerámica de otras culturas por el color y el decorado.
Cerca de Teotihuacan se encontraban importantes yacimientos de obsidiana, cristal volcá nico
de color negro usado para fabricar herramientas e instrumentos de trabajo. Con la obsidiana y
el jade tallaron má scaras, cuchillos, orejeras, collares y figurillas; también trabajaron la
concha y el hueso.
El poderío de los teotihuacanos se eclipsó intempestivamente, entre el añ o 650 y 700 d.C.
Teotihuacan sufrió una gran emigració n de la que se desconocen las causas
Periodos Históricos La época de mayor apogeo de Teotihuacan corresponde al

periodo Clá sico Temprano de Mesoamérica (ss. II/III-VI) . Sin embargo, los inicios de la ciudad
deben colocarse en el primer milenio antes de la era comú n. Localizada estratégicamente al
noreste del valle de México, en las cercanías de la ribera norte del lago de Texcoco,
Teotihuacan se convirtió en la principal competencia de Cuicuilco durante el Preclá sico
Tardío. La erupció n del Xitle en el sur del valle apresuró la caída de Cuicuilco y favoreció la
concentració n de la població n y el poder político y econó mico en Teotihuacan.
Por motivos que aú n no han sido del todo dilucidados, Teotihuacan se colapsó hacia mediados
del siglo VIII, dando lugar al Período Epiclá sico mesoamericano. Los vestigios de la ciudad
dieron origen a numerosas explicaciones sobre su presencia entre los pueblos nahuas del
Posclá sico, y estas explicaciones son conocidas por la labor recopilatoria de recuperació n de
los misioneros de Indias, en concreto Bernardino de Sahagú n.
http://es.wikipedia.org/wiki/Teotihuacan Hora de entrada 20:56 Hora de
salida 21:32
Cultura mixteca
Ética
Ubicación
La región donde la civilización Mixteca es conocida como la región Mixteca. Este territorios caracteriza por
poseer altas montañas y valles estrechos con pequeños arroyos. Tres zonas forman la región Mixteca: Mixteca
Baja: zona noroeste del estado de Oaxaca y sudoeste del estado de Puebla Mixteca Alta: noroeste del estado de
Guerrero y oeste de Oaxaca. Mixteca de la Costa: corresponde a la Costa Chica, que es dividida entre los estados
de Oaxaca y Guerrero
Lengua
A la llegada de los españ oles, en la Mixteca se hablaban numerosas variedades del idioma

mixteco, ya para ese entonces con diversos grados de inteligibilidad mutua. De acuerdo con
Spores (1967 y 2007) hacia el Preclá sico la lengua hablada en la regió n era el idioma
protomixtecano, del que derivan no só lo todas las lenguas mixtecas conocidas en la
actualidad, sino también el triqui, que hablan los miembros del pueblo homó nimo en la parte
meridional de la Mixteca Alta. Los grados de divergencia entre las numerosas lenguas
mixtecas de la actualidad son producto de la historia de sus hablantes: por ejemplo, segú n
aná lisis glotocronoló gicos, la variedad costeñ a del mixteco se separó del mixteco nuclear de
las tierras altas hacia el siglo X u XI de la era cristiana, lo que coincide con la tardía
colonizació n de la Costa Chica por parte de los mixtecos
los mixtecas fueron grandes ceramistas, artesanos, pintores de có dices y extraordinarios

orfebres, lo que se demuestra por las obras de arte encontradas en la tumba 7 de Monte
Albá n, Oaxaca; sobresalieron en la metalurgia de oro, plata y cobre; utilizaron diversas
técnicas con las que elaboraron brazaletes laminados, orejeras, pectorales, narigueras,
collares, anillos, pendientes y algunas otras joyas. Los có dices mixtecas, elaborados con piel de
venado, son obras maestras del arte de este pueblo.
Los mixtecos son uno de los pueblos má s antiguos de Mesoamérica. Su lengua pertenece al
grupo de lenguas mixtecanas, emparentadas con el zapoteco y el otomí. Existen indicios de
ocupació n humana en la Mixteca desde el quinto milenio antes de la era cristiana; sin
embargo, só lo después del desarrollo de la agricultura en Mesoamérica inició el proceso que
dio origen a la cultura mixteca prehispá nica. Alrededor del tercer milenio antes de la era
cristiana aparecieron los primeros poblados agrícolas en la regió n, cuya economía estaba
basada en los cuatro cultivos bá sicos mesoamericanos: el chile, el maíz, el frijol y la calabaza.
Dos mil añ os má s tarde, en pleno período Preclá sico Medio, la Mixteca fue el escenario de una
revolució n urbana, donde los nú cleos de població n crecieron y se integraron en la amplia red
de intercambios que unió a los pueblos mesoamericanos. Como la mayor parte de las
sociedades mesoamericanas, los mixtecos no formaron una unidad política en la época
prehispá nica, sino que estaban organizados en pequeñ os Estados compuestos por varias
poblaciones enlazadas por relaciones jerá rquicas.
La historia de la Mixteca en el Preclá sico y el Clá sico es poco conocida, sobre todo en relació n
con otros pueblos mesoamericanos contemporá neos o con la época de florecimiento de la
Mixteca, correspondiente al Posclá sico. En esa época ocurrió la emergencia del expansionismo
de Tututepec, una ciudad fundada por Ocho Venado que llegó a dominar un amplio territorio
entre la Mixteca de la Costa y la Mixteca Alta, al tiempo que estableció una serie de alianzas
con algunos Estados del centro de Mesoamérica. Salvo casos aislados, como el de Tututepec, la
mayor parte de la Mixteca fue ocupada de modo pacífico por los españ oles a partir de la
segunda década del siglo XVI.
http://mx.answers.yahoo.com/question/index?
qid=20100308162251AA6R7mq

Cultura Mexica
Ética
Ubicación
Los aztecas establecieron México-Tenochtitlan en el centro del Valle de México, expandiendo

su control hacia ciudades-estado ubicadas en los actuales estados de México, Veracruz,
Puebla, Oaxaca, Guerrero, la costa de Chiapas, Estado de Hidalgo, y parte de Guatemala. El
territorio que se conquistó no fue de un monó tono clima, sino que abarcó climas tan variados
como el clima polar de alta montañ a hasta los climas cá lidos. Hubo una gran variedad de
ecosistemas desde bosques de coníferas, mixtos, caducifolios hasta los ecosistemas cálidos
como lo son las selvas tropicales, desiertos rocosos, selva caducifolia, manglares, bosque
tropical, entre otros ecosistemas
Lengua
Ná huatl
Los Mexicas adoraban a sus muertos, y ellos festejaban el dia de muertos en una fecha casi
igual a la nuestra (esa es una costumbre que adquirieron de los teotihuacanos). Los Mexicas
eran educados en una escuela llamada Calmecac, y eran clases de uso del arco, clases militares
en general, y algo de ciencia. Construyeron chinampas, que eran troncos unidos que arrojaban
al lago, y a las que les echaban tierra encima, en donde plantaban cosas, a veces de adorno
(flores) y a veces alimentos. La propiedad de la tierra variaba. Había tierras que pertenencia al
emperador o tlatoani, y había tierras para la nobleza. También había tierras de uso comunal, y
parece ser que los habitantes tenían un pequeñ o pedazo de tierra familiar, que de ninguna
manera puede considerarse una tierra de labor. Tuvieron avances en matemá ticas,
arquitectura, astronomía y otras ramas de la ciencia, aunque estos avances no son tan
esplendorosos como los registrados con los mayas y teotihuacanos. Adoraban a varios dioses,
como a Quetzalcó atl y a Tlaloc, y entre sus dioses originales estaban Huitzilopochtli, el dios de
la guerra, el que segun la leyenda, les dijo que fueran al sur y que construyeran su imperio en
un lugar donde encontraran un aguila parada sobre un nopal y devorando a una
serpiente. Hacían la guerra para obtener nuevos dominios y ademá s para obtener personas
que sacrificaran a sus dioses y de esta manera alimentar al sol (esto fue inventado por
iniciativa de Tlacael el alrededor de 1430, con el fin de dar un pretexto para la conquista y así
forjar a su pueblo como un imperio).
~1.-La Migració n.

Los aztecas parten de un lugar mítico llamado Aztlan siendo la ú ltima de las tribus
nahuatlacas que migran hacia el Altiplano central mexicano. Sesupone que inician su larga
peregrinació n alrededor del añ o 1111 y ldespués de largo viaje llegan al centro de la
Repú blica.
~2.-Fundació n y establecimiento en la Cuenca.

Período de establecimiento, las tácticas para obtener territorio propio, guerras y alianzas. En
1325 la fundació n de Tenochtitlan y la formació n el estado mexica
~3.- La Consolidació n de la nació n/estado mexica.

Etapa de guerras expansivas, el predominio regional y el establecimiento de tributos, la Triple
Alianza (Tenochtitlan/Texcoco/Tlacopan).
~4.- La Conquista españ ola. Período que cubre desde los viajes de exploració n de Juan de
Grijalba y Francisco Herná ndez de Có rdoba; la llegadade Herná n Cortés a costas del Caribe y
Golfo de México. La expedició n españ ola hasta el centro del país hasta la caida de Tenochtitlan
el 13 de Agosto de 1521.
http://mx.answers.yahoo.com/question/index?qid=20090705100338AA7XDP5

Aportaciones De Bertrand Russell En Lógica
Atomismo lógico
Quizás el tratamiento de análisis filosófico más sistemático y metafísico se halle en su
logicismo empirista, evidente en lo que él llamó «atomismo lógico»', explicado en una
serie de conferencias llamadas La filosofía del atomismo lógico. En esos discursos,
Russell expone su concepto de un lenguaje ideal, isomórfico, uno que reflejaría el mundo,
donde nuestro conocimiento puede ser reducido a términos de proposiciones atómicas y
sus componentes de función de verdad (lógica matemática). Para Russell el atomismo
lógico es una forma radical de empirismo. El filósofo creía que el requerimiento más
importante para tal lenguaje ideal es que cada proposición significativa se construya con
términos que se refieran directamente a los objetos que nos son familiares. Russell
excluyó ciertos términos lógicos y formales como "todos" (all), "el" o "la" (the), "es" (is), y
así otros, de su requisito isomórfico, pero nunca estuvo completamente satisfecho
respecto de nuestra comprensión de tales términos.
Uno de los temas centrales del atomismo de Russell es que el mundo consiste
de hechos lógicamente independientes, una pluralidad de hechos, y que nuestro
conocimiento depende de los datos de nuestra experiencia directa con ellos.
Más tarde en su vida, Russell comenzó a dudar de los aspectos del atomismo lógico,
especialmente su principio de isomorfismo, aunque continuó creyendo que la tarea de
la filosofía debiera consistir en desmenuzar los problemas en sus componentes más
simples, aunque nunca alcanzaríamos la última verdad (hecho) atómica.
Lógica y filosofía de las matemáticas

Russell tuvo una gran influencia en la lógica matemática moderna. El filósofo y lógico
estadounidense Willard Quine dijo que el trabajo de Russell representaba la más grande
influencia sobre su propio trabajo.
El primer libro matemático de Russell, Ensayo sobre los fundamentos de la geometría (An

essay on the foundations of geometry), fue publicado en 1897. Este trabajo fue
fuertemente influenciado por Immanuel Kant. Russell pronto se dio cuenta que el
concepto aplicado haría imposible el esquema espacio-tiempo de Albert Einstein, al cual
consideraba como superior a sus propios sistemas. Desde ahí en adelante, rechazó todo
el programa de Kant en lo relacionado a las matemáticas y a la geometría, y sostuvo que
su trabajo más temprano en esa materia carecía de valor.
Interesado en la definición de número, Russell estudió los trabajos de George

Boole, Georg Cantor y Augustus De Morgan, mientras que en los Archivos Bertrand
Russell en la Universidad McMaster se encuentran notas de sus lecturas de lógica
algebraica por Charles Sanders Peirce y Ernst Schröder. Se convenció de que los
fundamentos de matemáticas serían encontrados en la lógica, y siguiendo a Gottlob
Frege aplicó un acercamiento extensionista en donde la lógica a su vez se basaba en
la teoría de conjuntos. En 1900 participó en el primer Congreso Internacional de Filosofía
en París, donde se familiarizó con el trabajo del matemático italiano Giuseppe Peano. Se
convirtió en un experto del nuevo simbolismo de Peano y su conjunto de axiomas para
laaritmética. Peano definió lógicamente todos los términos de estos axiomas con la
excepción de 0, número, sucesor y el término singular "el" (the), los que eran primitivos de
su sistema. Russell se dio la tarea de encontrar definiciones lógicas para cada uno de
estos. Entre 1897 y 1903 publicó varios artículos aplicando la notación de Peano en la
álgebra clásica de relaciones de Boole-Schröder, entre ellos «Acerca de la noción del
orden», «Sur la logique des relations avec les applications à la théorie des séries», y
«Acerca de los números cardinales».
Russell al final descubrió que Gottlob Frege había llegado de forma independiente a
definiciones equivalentes para 0, sucesor y número; la definición de número es
actualmente referida como la definición Frege-Russell. En gran manera fue Russell quien
trajo a Frege a la atención del mundo angloparlante. Hizo esto en 1903, cuando
publicó Principia mathematica, en el cual el concepto de clase es inextricablemente ligado
a la definición de número. El apéndice de este trabajo detallaba una paradoja surgida en
la aplicación de Frege para las funciones de segundo -y más alto- orden que tomaban
funciones de primer orden como argumento, para luego ofrecer su primer esfuerzo en
resolver lo que luego sería conocida como la paradoja de Russell. Antes de escribir
Principios, Russell se había enterado de la prueba de Cantor sobre que no existía
el número cardinal más grande, lo que Russell consideraba un error. La Paradoja
Cantor a su vez fue considerada (por ejemplo, por Crossley) como un caso especial de la
Paradoja de Russell. Esto hizo que Russell analizara las clases, donde era sabido que
dado cualquier número de elementos, el número de clases resultantes es mayor que su
número. Esto, a su vez, llevó al descubrimiento de una clase muy interesante, llamada la
clase de todas las clases. Contiene dos tipos de clases: aquellas clases que se contienen
a sí mismas, y aquellas que no. La consideración de esta clase lo llevó a encontrar una
falta grave en el llamado principio de comprensión, el cual ya había sido asumido por los
lógicos de la época. Demostró que resultaba en una contradicción, donde Y es un
miembro de Y, sí y solo sí, Y no es un miembro de Y. Esta se ha llegado a conocer como
la Paradoja de Russell, la solución que fue esbozada en un apéndice de Principios, y la
que más tarde desarrolló como una teoría completa, la teoría de los tipos. Aparte de
exponer una mayor inconsistencia en la teoría intuitiva de conjuntos, el trabajo de Russell
condujo directamente a la creación de la teoría axiomática de conjuntos. Esto paralizó el
proyecto de Frege de reducir la aritmética a lógica. La Teoría de los Tipos y mucho del
trabajo subsecuente de Russell han encontrado aplicaciones prácticas en las ciencias de
la computación y la tecnología de la información.
Russell continuó defendiendo el logicismo, la visión que la matemática es en un sentido
importante reducible a la lógica, y junto a su ex-profesor Alfred North Whitehead, escribió
la monumentalPrincipios de las Matemáticas, un sistema axiomático en el cual todas
matemáticas pueden ser fundadas. El primer volumen de Principios fue publicado en
1910, y es en gran manera atribuido a Russell. Más que ningún otro trabajo, estableció la
especialidad de la lógica matemática o simbólica. Dos volúmenes más fueron publicados,
pero su plan original de incorporar la geometría en un cuarto volumen nunca fue llevada a
cabo, y Russell nunca mejoró los trabajos originales, aunque se refirió a nuevos
desarrollos y problemas en su prefacio de la segunda edición. Al completarPrincipios, tres
volúmenes de extraordinario razonamiento abstracto y complejo, Russell estaba exhausto,
y nunca sintió recuperar completamente sus facultades intelectuales de tal esfuerzo
realizado. Aunque Principios no cayó presa de las paradojas de Frege, más tarde fue
demostrado por Kurt Gödel que ni Principios de las Matemáticas, ni otro sistema
consistente de aritmética recursiva primitiva podría, dentro de ese sistema, determinar
que cada proposición que pudiera ser formulada dentro de ese sistema era decidora, esto
es, podría decidir si esa proposición o su negación era demostrable dentro del sistema
(Teorema de la incompletitud de Gödel).
El último trabajo significativo de Russel en matemáticas y lógica, Introducción a la filosofía

matemática, fue escrito a mano mientras estaba en la cárcel por sus actividades
antibélicas durante laPrimera Guerra Mundial. Este trabajo fue principalmente una
explicación de su obra previa y su significado filosófico.
http://es.wikipedia.org/wiki/Bertrand_Russell
Hora de salida 4:28

Relación de la lógica con otras ciencias
LA LÓGICA Y DERECHO:
Se podría señalar que esta tendencia ponía la existencia de un marcado paralelismo entre
la lógica y derecho, pues aquella estudia la validez de los conceptos , juicios y
razonamientos desde el punto de vista formal , y el Derecho , tendría por objeto el estudio
de los mencionados aspectos , pero desde el punto de vista de las conductas puras ,
consideradas estas como meras formas , las cuales están expresadas en lasnormas. Sus
principales requisitos eran dos: ser coherentes y no contradictorias, para observar los
postulados hilberlianos en el desarrollo de la lógica matemática. Esta concepción sentó
las bases al ulterior desarrollo de la lógica deóntica
LÓGICA Y CIENCIA:
Estudia problemas y leyes del pensar formal, no define lo verdadero de lo falso. Entre lo
verdadero y lo falso, hay una competencia del razonamiento aplicado y la experiencia.
Esta lógica estudia las condiciones del pensar científico y metodológico y las condiciones
de verdad de las teorías científicas, así como su alcance y límites.
LÓGICA Y PSICOLOGÍA:
Existe una gran diferencia entre estas dos ciencias, la relación que pueda existir seria que
prescindirían del sujeto que elabora su lógica y su psicología. La diferencia que existe
entre ambas ciencias es que la psicología estudia el sujeto pensante y sus procesos
psicológicos que ocurren en el estando también el proceso del pensar; mientras que la
lógica, como se ha descrito anteriormente, se ocupa del pensamiento elaborado y
formulado, ya que estudia los pensamientos mismos, los analiza, los estructura y
encadena el enlace que pueden tener dichos pensamientos.
LÓGICA Y TEORÍA DEL CONOCIMIENTO:

Consiste en aplicar la lógica y la filosofía del conocimiento para rodear la teoría del
conocimiento, se ocupa de la definición del saber y de los conocimientos relacionados
entre estas dos ciencias. Los tipos del conocimiento posibles y el grado con que
las fuentes y los criterios resultan ciertas, así como la relación exacta entre el que conoce
y el objeto conocido.
LÓGICA Y GRAMÁTICA:
Los lenguajes tienen lógica, porque la lógica y la gramática trabajan ambiguamente para
descifrar una oración, decidir si la composición de la oración es correcta. Para esto hay
que estudiar la lengua y la lógica. La interacción que puede haber entre la lógica y la
gramática es como un romance entre las dos para que funcione bien un idioma. Como es
muy complejo este tema, se cita el siguiente ejemplo para obtener más o menos una idea
de la fusión de estas dos ciencias juntas.
LÓGICA Y MATEMÁTICA:
Es una parte de la lógica y las matemáticas, que consiste en el estudio matemático de la
lógica y en la aplicación de este estudio a otras áreas de las matemáticas
La lógica matemática es la disciplina que trata de métodos de razonamiento. En un nivel
elemental, la lógica proporciona reglas y técnicas para determinar si es o no valido un
argumento dado. El razonamiento lógico se emplea en matemáticas para demostrar
teoremas; en ciencias de la computación para verificar si son o no correctos
los programas; en las ciencias física y naturales, para sacar conclusiones
deexperimentos; y en las ciencias sociales y en la vida cotidiana, para resolver una
multitud de problemas. Ciertamente se usa en forma constante el razonamiento lógico
para realizar cualquier actividad.
La relación de la lógica con la matemática desarrollo el intento de buscar un lenguaje en
que los problemas derivados de la validez o invalidez de los razonamientos,
fuesen tratados como un simple cálculo, un problema que consistiría en mirar si estaba o
no de acuerdo con la tabla. Con George Boole en 1847, se inició
la construcción sistemática de la lógica matemática, él fue el primero en aplicar
el álgebra a la lógica, dando origen a una lógica de clases y una lógica sentencial.
A partir de este momento, la lógica matemática se ira construyendo a imagen y
semejanza de las lenguas naturales.
La lógica matemática dispone de unas herramientas superiores a la que utiliza la lógica
clásica. Pero concebir la lógica ya sea un arte de calcular o de pensar tiene unas
consecuencias importantes en vista de la actividad desempeñada por los sujetos, por la
manera como se van relacionar con los objetos, por los instrumentos que van utilizar y por
las relaciones onticas sobre las cuales se van a trabajar.
LA LÓGICA Y LINGÜÍSTICA:
El neopositivismo se hizo consciente de un hecho sencillo, pero extraordinariamente
fecundo: la única manera que dispone cualquier ciencia para expresar sus pensamientos,
ya sean estos físicos, químicos, matemáticos, etc., es mediante el lenguaje. A partir de
entonces, quedara establecido que todos los problemas de cualquier ciencia están
vinculados al lenguaje, de ahora y para siempre. Ello nos explica porque hay trabajos en
los cuales, se vinculan la matemática y la lingüística, la física y el lenguaje, etc., y por qué
se habla de una sintaxis matemática, de una semántica física, de un metalenguaje
jurídico, etc.
LA LÓGICA Y LA FILOSOFÍA
Si aceptamos que al saber filosófico está integrado por la ontología , la gnoseología y
la ética , o sea " el ser" , "el conocer " y el "obrar " , la lógica forma parte esencial del
conocer , porque estudia las formas y las leyes validas de ese conocimiento.
La gnoseológica o teoría del conocimiento pretende estudiar la correspondencia o
adecuación entre el conocimiento y su objeto , pero no puede pronunciarse si previamente
no incorpora a la lógica , pues es esta quien le va a suministrar la validez a todas sus
conclusiones
LA LÓGICA Y COMPUTACIÓN:
La lógica está presente en la computación a través de los siguientes aspectos:
 A. Es tan importante la relación lógica-computación que todo ordenador tiene una unidad
en la cual se realizan las operaciones lógicas ; es la unidad aritmético –lógica . En ella, se
efectúan las operaciones lógicas de cualquier programa. Nos referimos a los operadores
lógicos "y", "o", etc., los cuales trabajan en base a las tablas de verdad.
 B. La lógica se hace presente en los programas. Cada uno de ellos es un conjunto formal
y secuencial de operaciones, las cuales permiten realizar un trabajo. Decimos "formal " y
con ello evidenciamos de la lógica formal , puesto que teóricamente , un mismo programa
puede estar referido a varios contenidos , siempre y cuando tengan los mismos
esquemas.
http://www.monografias.com/trabajos89/logica-su-relacion-otras-ciencias/
logica-su-relacion-otras-ciencias.shtml#ixzz2uBjRzPg6
Hora de salida 5:15

Critica a la Filosofía Clásica Aristotélica
Aristóteles recibe una de las principales influencias de Platón. Estos coinciden el

que el conocimiento tiene que ser universal, que explique el origen de las cosas.
Aristóteles se centra en cosas concretas, en lo que está alrededor suyo, la
dialéctica ascendente de Platón. En estudio de lo universal se centra primero en
cosas concretas. También recibe influencias de Empédocles en la Idea del
universo.
Según Aristóteles, el Método dialéctico de Platón habla de posibilidades pero no

garantiza hechos reales, no está bien, y lo sustituye por el método deductivo.
También le critica la concepción de la Phycis. Para Aristóteles es el problema
primario, el que conoce mejor, porque lo tiene delante, lo que vive, lo acepta como
el verdadero conocimiento. Rechaza absolutamente la Teoría de las Ideas, su
organización, pero no la niega. Se basa en que la Teoría de las Ideas habla de un
mundo distinto al terrenal, pero que no podemos conocer, no tiene base empírica,
experimental.
Se ocupa de lo que está más allá de la física. Para Aristóteles es la verdadera

filosofía. El ser hace que las cosas sean lo que son. Si no predicas el ser de cada
objeto no le das la consistencia que necesita. El ser es análogo, existen muchas
formas del ser. La categoría más importante es la de ser o esencia, que es el
objeto de estudio de la metafísica. La esencia es fundamental, si le quitas los
accidentes a una cosa o ser, no pasa nada, sigue siendo lo que es, ¿pero sin la
esencia? ¿Desaparecería?.
En los seres la cosa que pertenece es la esencia (no cambia nunca, sustancia), y
lo que cambia es apariencia (puede cambiar).
En cada cosa, animal o persona existen la sustancia y la apariencia. Afirma que la

idea es real pero está en cada objeto concreto, no puedes tener conocimiento de
las ideas sino tienes conocimiento empírico. No se puede decir que porque
conozcas la idea de hombre, por ejemplo, conoces a todos los hombre, o la idea
de bolígrafo, eso no quiere decir que todos los bolígrafos sean iguales.
http://www.todoexpertos.com/categorias/humanidades/filosofia/respuestas/
876656/filosofia-clasica
Hora de salida 6:37
Aportaciones De Bertrand Russell En Lógica

Atomismo lógico
Quizá s el tratamiento de aná lisis filosó fico má s sistemá tico y metafísico se halle en su
logicismo empirista, evidente en lo que él llamó «atomismo ló gico»', explicado en una
serie de conferencias llamadas La filosofía del atomismo lógico. En esos discursos,
Russell expone su concepto de un lenguaje ideal, isomó rfico, uno que reflejaría el
mundo, donde nuestro conocimiento puede ser reducido a términos de
proposiciones ató micas y sus componentes de funció n de verdad (ló gica matemá tica).
Para Russell el atomismo ló gico es una forma radical de empirismo. El filó sofo creía
que el requerimiento má s importante para tal lenguaje ideal es que cada proposició n
significativa se construya con términos que se refieran directamente a los objetos que
nos son familiares. Russell excluyó ciertos términos ló gicos y formales como
"todos" (all), "el" o "la" (the), "es" (is), y así otros, de su requisito isomó rfico, pero
nunca estuvo completamente satisfecho respecto de nuestra comprensió n de tales
términos.
Uno de los temas centrales del atomismo de Russell es que el mundo consiste
de hechos ló gicamente independientes, una pluralidad de hechos, y que nuestro
conocimiento depende de los datos de nuestra experiencia directa con ellos.
Má s tarde en su vida, Russell comenzó a dudar de los aspectos del atomismo ló gico,
especialmente su principio de isomorfismo, aunque continuó creyendo que la tarea de
la filosofía debiera consistir en desmenuzar los problemas en sus componentes má s
simples, aunque nunca alcanzaríamos la ú ltima verdad (hecho) ató mica.
Lógica y filosofía de las matemáticas
Russell tuvo una gran influencia en la ló gica matemá tica moderna. El filó sofo y ló gico
estadounidense Willard Quine dijo que el trabajo de Russell representaba la má s
grande influencia sobre su propio trabajo.
El primer libro matemá tico de Russell, Ensayo sobre los fundamentos de la
geometría (An essay on the foundations of geometry), fue publicado en 1897. Este
trabajo fue fuertemente influenciado por Immanuel Kant. Russell pronto se dio cuenta
que el concepto aplicado haría imposible el esquema espacio-tiempo de Albert
Einstein, al cual consideraba como superior a sus propios sistemas. Desde ahí en
adelante, rechazó todo el programa de Kant en lo relacionado a las matemá ticas y a
la geometría, y sostuvo que su trabajo má s temprano en esa materia carecía de valor.
Interesado en la definició n de nú mero, Russell estudió los trabajos de George
Boole, Georg Cantor y Augustus De Morgan, mientras que en los Archivos Bertrand
Russell en la Universidad McMaster se encuentran notas de sus lecturas de ló gica
algebraica por Charles Sanders Peirce y Ernst Schrö der. Se convenció de que los
fundamentos de matemá ticas serían encontrados en la ló gica, y siguiendo a Gottlob
Frege aplicó un acercamiento extensionista en donde la ló gica a su vez se basaba en
la teoría de conjuntos. En 1900 participó en el primer Congreso Internacional de
Filosofía en París, donde se familiarizó con el trabajo del matemá tico
italiano Giuseppe Peano. Se convirtió en un experto del nuevo simbolismo de Peano y
su conjunto de axiomas para laaritmética. Peano definió ló gicamente todos los
términos de estos axiomas con la excepció n de 0, nú mero, sucesor y el término
singular "el" (the), los que eran primitivos de su sistema. Russell se dio la tarea de
encontrar definiciones ló gicas para cada uno de estos. Entre 1897 y 1903 publicó
varios artículos aplicando la notació n de Peano en la á lgebra clá sica de relaciones de
Boole-Schrö der, entre ellos «Acerca de la noció n del orden», «Sur la logique des
relations avec les applications à la théorie des séries», y «Acerca de los nú meros
cardinales».
Russell al final descubrió que Gottlob Frege había llegado de forma independiente a
definiciones equivalentes para 0, sucesor y número; la definició n de nú mero es
actualmente referida como la definició n Frege-Russell. En gran manera fue Russell
quien trajo a Frege a la atenció n del mundo angloparlante. Hizo esto en 1903, cuando
publicó Principia mathematica, en el cual el concepto de clase es inextricablemente
ligado a la definició n de nú mero. El apéndice de este trabajo detallaba una paradoja
surgida en la aplicació n de Frege para las funciones de segundo -y má s alto- orden que
tomaban funciones de primer orden como argumento, para luego ofrecer su primer
esfuerzo en resolver lo que luego sería conocida como la paradoja de Russell. Antes de
escribir Principios, Russell se había enterado de la prueba de Cantor sobre que no
existía el nú mero cardinal má s grande, lo que Russell consideraba un error.
La Paradoja Cantor a su vez fue considerada (por ejemplo, por Crossley) como un caso
especial de la Paradoja de Russell. Esto hizo que Russell analizara las clases, donde era
sabido que dado cualquier nú mero de elementos, el nú mero de clases resultantes es
mayor que su nú mero. Esto, a su vez, llevó al descubrimiento de una clase muy
interesante, llamada la clase de todas las clases. Contiene dos tipos de clases: aquellas
clases que se contienen a sí mismas, y aquellas que no. La consideració n de esta clase
lo llevó a encontrar una falta grave en el llamado principio de comprensió n, el cual ya
había sido asumido por los ló gicos de la época. Demostró que resultaba en una
contradicció n, donde Y es un miembro de Y, sí y solo sí, Y no es un miembro de Y. Esta
se ha llegado a conocer como la Paradoja de Russell, la solució n que fue esbozada en
un apéndice de Principios, y la que má s tarde desarrolló como una teoría completa,
la teoría de los tipos. Aparte de exponer una mayor inconsistencia en la teoría
intuitiva de conjuntos, el trabajo de Russell condujo directamente a la creació n de
la teoría axiomá tica de conjuntos. Esto paralizó el proyecto de Frege de reducir la
aritmética a ló gica. La Teoría de los Tipos y mucho del trabajo subsecuente de Russell
han encontrado aplicaciones prá cticas en las ciencias de la computació n y la
tecnología de la informació n.
Russell continuó defendiendo el logicismo, la visió n que la matemá tica es en un
sentido importante reducible a la ló gica, y junto a su ex-profesor Alfred North
Whitehead, escribió la monumentalPrincipios de las Matemáticas, un sistema
axiomá tico en el cual todas matemá ticas pueden ser fundadas. El primer volumen
de Principios fue publicado en 1910, y es en gran manera atribuido a Russell. Má s que
ningú n otro trabajo, estableció la especialidad de la ló gica matemá tica o simbó lica.
Dos volú menes má s fueron publicados, pero su plan original de incorporar la
geometría en un cuarto volumen nunca fue llevada a cabo, y Russell nunca mejoró los
trabajos originales, aunque se refirió a nuevos desarrollos y problemas en su prefacio
de la segunda edició n. Al completarPrincipios, tres volú menes de extraordinario
razonamiento abstracto y complejo, Russell estaba exhausto, y nunca sintió recuperar
completamente sus facultades intelectuales de tal esfuerzo realizado.
Aunque Principios no cayó presa de las paradojas de Frege, má s tarde fue demostrado
por Kurt Gö del que ni Principios de las Matemáticas, ni otro sistema consistente de
aritmética recursiva primitiva podría, dentro de ese sistema, determinar que cada
proposició n que pudiera ser formulada dentro de ese sistema era decidora, esto es,
podría decidir si esa proposició n o su negació n era demostrable dentro del sistema
(Teorema de la incompletitud de Gö del).
El ú ltimo trabajo significativo de Russel en matemá ticas y ló gica, Introducción a la
filosofía matemática, fue escrito a mano mientras estaba en la cá rcel por sus
actividades antibélicas durante laPrimera Guerra Mundial. Este trabajo fue
principalmente una explicació n de su obra previa y su significado filosó fico.
http://es.wikipedia.org/wiki/Bertrand_Russell
Hora de salida 4:28

Relación de la lógica con otras ciencias
LA LÓGICA Y DERECHO:
Se podría señ alar que esta tendencia ponía la existencia de un marcado paralelismo
entre la ló gica y derecho, pues aquella estudia la validez de los conceptos , juicios y
razonamientos desde el punto de vista formal , y el Derecho , tendría por objeto el
estudio de los mencionados aspectos , pero desde el punto de vista de las conductas
puras , consideradas estas como meras formas , las cuales está n expresadas en
lasnormas. Sus principales requisitos eran dos: ser coherentes y no contradictorias,
para observar los postulados hilberlianos en el desarrollo de la ló gica matemá tica.
Esta concepció n sentó las bases al ulterior desarrollo de la ló gica deó ntica
LÓGICA Y CIENCIA:
Estudia problemas y leyes del pensar formal, no define lo verdadero de lo falso. Entre
lo verdadero y lo falso, hay una competencia del razonamiento aplicado y la
experiencia. Esta ló gica estudia las condiciones del pensar científico y metodoló gico y
las condiciones de verdad de las teorías científicas, así como su alcance y límites.
LÓGICA Y PSICOLOGÍA:
Existe una gran diferencia entre estas dos ciencias, la relació n que pueda existir seria
que prescindirían del sujeto que elabora su ló gica y su psicología. La diferencia que
existe entre ambas ciencias es que la psicología estudia el sujeto pensante y sus
procesos psicoló gicos que ocurren en el estando también el proceso del pensar;
mientras que la ló gica, como se ha descrito anteriormente, se ocupa del pensamiento
elaborado y formulado, ya que estudia los pensamientos mismos, los analiza,
los estructura y encadena el enlace que pueden tener dichos pensamientos.
LÓGICA Y TEORÍA DEL CONOCIMIENTO:

Consiste en aplicar la ló gica y la filosofía del conocimiento para rodear la teoría del
conocimiento, se ocupa de la definició n del saber y de los conocimientos relacionados
entre estas dos ciencias. Los tipos del conocimiento posibles y el grado con que
las fuentes y los criterios resultan ciertas, así como la relació n exacta entre el que
conoce y el objeto conocido.
LÓGICA Y GRAMÁTICA:
Los lenguajes tienen ló gica, porque la ló gica y la gramá tica trabajan ambiguamente
para descifrar una oració n, decidir si la composició n de la oració n es correcta. Para
esto hay que estudiar la lengua y la ló gica. La interacció n que puede haber entre la
ló gica y la gramá tica es como un romance entre las dos para que funcione bien un
idioma. Como es muy complejo este tema, se cita el siguiente ejemplo para obtener
má s o menos una idea de la fusió n de estas dos ciencias juntas.
LÓGICA Y MATEMÁTICA:
Es una parte de la ló gica y las matemá ticas, que consiste en el estudio matemá tico de
la ló gica y en la aplicació n de este estudio a otras á reas de las matemá ticas
La ló gica matemá tica es la disciplina que trata de métodos de razonamiento. En un
nivel elemental, la ló gica proporciona reglas y técnicas para determinar si es o no
valido un argumento dado. El razonamiento ló gico se emplea en matemá ticas para
demostrar teoremas; en ciencias de la computació n para verificar si son o no
correctos los programas; en las ciencias física y naturales, para sacar conclusiones
deexperimentos; y en las ciencias sociales y en la vida cotidiana, para resolver una
multitud de problemas. Ciertamente se usa en forma constante el razonamiento ló gico
para realizar cualquier actividad.
La relació n de la ló gica con la matemá tica desarrollo el intento de buscar
un lenguaje en que los problemas derivados de la validez o invalidez de los
razonamientos, fuesen tratados como un simple cá lculo, un problema que consistiría
en mirar si estaba o no de acuerdo con la tabla. Con George Boole en 1847, se inició
la construcció n sistemá tica de la ló gica matemá tica, él fue el primero en aplicar
el á lgebra a la ló gica, dando origen a una ló gica de clases y una ló gica sentencial.
A partir de este momento, la ló gica matemá tica se ira construyendo a imagen y
semejanza de las lenguas naturales.
La ló gica matemá tica dispone de unas herramientas superiores a la que utiliza la
ló gica clá sica. Pero concebir la ló gica ya sea un arte de calcular o de pensar tiene unas
consecuencias importantes en vista de la actividad desempeñ ada por los sujetos, por
la manera como se van relacionar con los objetos, por los instrumentos que van
utilizar y por las relaciones onticas sobre las cuales se van a trabajar.
LA LÓGICA Y LINGÜÍSTICA:
El neopositivismo se hizo consciente de un hecho sencillo, pero extraordinariamente
fecundo: la ú nica manera que dispone cualquier ciencia para expresar sus
pensamientos, ya sean estos físicos, químicos, matemá ticos, etc., es mediante el
lenguaje. A partir de entonces, quedara establecido que todos los problemas de
cualquier ciencia está n vinculados al lenguaje, de ahora y para siempre. Ello nos
explica porque hay trabajos en los cuales, se vinculan la matemá tica y la lingü ística, la
física y el lenguaje, etc., y por qué se habla de una sintaxis matemá tica, de
una semá ntica física, de un metalenguaje jurídico, etc.
LA LÓGICA Y LA FILOSOFÍA
Si aceptamos que al saber filosó fico está integrado por la ontología , la gnoseología y
la ética , o sea " el ser" , "el conocer " y el "obrar " , la ló gica forma parte esencial del
conocer , porque estudia las formas y las leyes validas de ese conocimiento.
La gnoseoló gica o teoría del conocimiento pretende estudiar la correspondencia o
adecuació n entre el conocimiento y su objeto , pero no puede pronunciarse si
previamente no incorpora a la ló gica , pues es esta quien le va a suministrar la validez
a todas sus conclusiones
LA LÓGICA Y COMPUTACIÓN:
La ló gica está presente en la computació n a través de los siguientes aspectos:
 A. Es tan importante la relació n ló gica-computació n que todo ordenador tiene una
unidad en la cual se realizan las operaciones ló gicas ; es la unidad aritmético –ló gica .
En ella, se efectú an las operaciones ló gicas de cualquier programa. Nos referimos a los
operadores ló gicos "y", "o", etc., los cuales trabajan en base a las tablas de verdad.
 B. La ló gica se hace presente en los programas. Cada uno de ellos es un conjunto
formal y secuencial de operaciones, las cuales permiten realizar un trabajo. Decimos
"formal " y con ello evidenciamos de la ló gica formal , puesto que teó ricamente , un
mismo programa puede estar referido a varios contenidos , siempre y cuando tengan
los mismos esquemas.
http://www.monografias.com/trabajos89/logica-su-relacion-otras-ciencias/
logica-su-relacion-otras-ciencias.shtml#ixzz2uBjRzPg6
Hora de salida 5:15

Critica a la Filosofía Clásica Aristotélica
Aristó teles recibe una de las principales influencias de Plató n. Estos coinciden el que
el conocimiento tiene que ser universal, que explique el origen de las cosas.
Aristó teles se centra en cosas concretas, en lo que está alrededor suyo, la dialéctica
ascendente de Plató n. En estudio de lo universal se centra primero en cosas concretas.
También recibe influencias de Empédocles en la Idea del universo.
Segú n Aristó teles, el Método dialéctico de Plató n habla de posibilidades pero no

garantiza hechos reales, no está bien, y lo sustituye por el método deductivo. También
le critica la concepció n de la Phycis. Para Aristó teles es el problema primario, el que
conoce mejor, porque lo tiene delante, lo que vive, lo acepta como el verdadero
conocimiento. Rechaza absolutamente la Teoría de las Ideas, su organizació n, pero no
la niega. Se basa en que la Teoría de las Ideas habla de un mundo distinto al terrenal,
pero que no podemos conocer, no tiene base empírica, experimental.
Se ocupa de lo que está má s allá de la física. Para Aristó teles es la verdadera filosofía.
El ser hace que las cosas sean lo que son. Si no predicas el ser de cada objeto no le das
la consistencia que necesita. El ser es aná logo, existen muchas formas del ser. La
categoría má s importante es la de ser o esencia, que es el objeto de estudio de la
metafísica. La esencia es fundamental, si le quitas los accidentes a una cosa o ser, no
pasa nada, sigue siendo lo que es, ¿pero sin la esencia? ¿Desaparecería?.
En los seres la cosa que pertenece es la esencia (no cambia nunca, sustancia), y lo que
cambia es apariencia (puede cambiar).
En cada cosa, animal o persona existen la sustancia y la apariencia. Afirma que la idea
es real pero está en cada objeto concreto, no puedes tener conocimiento de las ideas
sino tienes conocimiento empírico. No se puede decir que porque conozcas la idea de
hombre, por ejemplo, conoces a todos los hombre, o la idea de bolígrafo, eso no quiere
decir que todos los bolígrafos sean iguales.
http://www.todoexpertos.com/categorias/humanidades/filosofia/
respuestas/876656/filosofia-clasica
Hora de salida 6:37

Culturas Mesoamericanas

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Cultura Olmeca

Ética de los olmecas:

Las principales manifestaciones artísticas fueron la escultura y la cerámica. Las cabezas

La lengua de los Olmecas a sido llamada protomayahuasteca,que después se dividió en

La cultura olmeca es el nombre de la civilización que se desarrolló durante el Período

Hora de entrada: 18:20

Hora de salida: 18:50

Los Mayas se ubicaron en México en la península del yucatan organizados en varias

2. • La historia de la civilización maya se divide en tres periodos: preclásico, clásico y

3. • La escultura maya se sirvió, en principio, de tres materiales: piedra, estuco y madera.•

4. PERIODO PRECLÁSICO• Las primeras manifestaciones de vida sedentaria en el área

6. • En la arquitectura maya se emplearon pirámides escalonadas, ejes de simetría y

7. SITIOS DEL PRECLÁSICO• En las tierras Altas, kaminaljuyú• Izapa, en Chiapas•

9. • La milpa es un sistema agrícola extensivo de producción diversificada. Su proceso de

Hora de entrada 16:44 Hora de salida 17:10

El idioma de los toltecas fue el náhuatl

Entre los pueblos nahuas de la época de la conquista, la palabra tolteca significaba

En 1941, un grupo de antropólogos mexicanos designo a la ciudad de Tula, en el estado

Hora de entrada 19:20

Hora de salida 19:35

La cultura zapoteca es la expresión precolombina del pueblo zapoteco, que

Lengua Zapoteca El nombre zapoteco, empleado históricamente por la población

Estiamdo Joni, la cultura Zapoteca, posee una inmensidad de costumbres y tradiciones

Los Zapotecas desarrollaron un calendario y un sistema logofonetico de escritura que

En la capital azteca, la ciudad de Tenochtitlan, Habitaban artesanos zapotecas y mixtecas

En la época de la conquista de México los zapotecas eran independientes de los aztecas.

Hora de entrada 19:50

Hora de salida 20:26

Def, geográficamente la ciudad de Teotihuacan está enclavada en el altiplano central de

Los artesanos teotihuacanos fueron muy apreciados en Mesoamérica; hicieron vasijas,

Periodos Históricos La época de mayor apogeo de Teotihuacan corresponde al

A la llegada de los españoles, en la Mixteca se hablaban numerosas variedades

los mixtecas fueron grandes ceramistas, artesanos, pintores de códices y extraordinarios

Hora de entrada 21:45

Hora de salida 22:14

Los aztecas establecieron México-Tenochtitlan en el centro del Valle de México,

~2.-Fundación y establecimiento en la Cuenca.

~3.- La Consolidación de la nación/estado mexica.

Hora de entrada 22:05

Hora de salida 22:38

En un lapso de poco má s de 800 añ os se desarrollaron y finalmente decayeron los sitios

Las principales manifestaciones artísticas fueron la escultura y la cerámica. Las cabezas

La lengua de los Olmecas a sido llamada protomayahuasteca,que después se dividió en los

La cultura olmeca es el nombre de la civilizació n que se desarrolló durante el Período

Hora de entrada: 18:20

Hora de salida: 18:50

3. • La escultura maya se sirvió , en principio, de tres materiales: piedra, estuco y madera.•

6. • En la arquitectura maya se emplearon pirámides escalonadas, ejes de simetría y plazas

9. • La milpa es un sistema agrícola extensivo de producció n diversificada. Su proceso de

Hora de entrada 16:44 Hora de salida 17:10

El idioma de los toltecas fue el ná huatl

En 1941, un grupo de antropó logos mexicanos designo a la ciudad de Tula, en el estado de

Hora de entrada 19:20

Hora de salida 19:35

Los Zapotecas desarrollaron un calendario y un sistema logofonetico de escritura que utiliza

En la capital azteca, la ciudad de Tenochtitlan, Habitaban artesanos zapotecas y mixtecas cuya

Hora de entrada 19:50

Hora de salida 20:26

Def, geográ ficamente la ciudad de Teotihuacan está enclavada en el altiplano central de

Periodos Históricos La época de mayor apogeo de Teotihuacan corresponde al

A la llegada de los españ oles, en la Mixteca se hablaban numerosas variedades del idioma

los mixtecas fueron grandes ceramistas, artesanos, pintores de có dices y extraordinarios