CICLO REPASO
1. Relacione adecuadamente ambas columnas:
I. Hume a. juicio analítico
II. Locke b. impresiones e ideas
III. Descartes c. ideas simples
IV. Kant d. ideas adventicias
A) Ic, IIb, IIIa, IVd
B) Ia, IIc, IIId, IVb
C) Ib, IIc, IIId, IVa
D) IId, IIIa, IVb, Ic
2. Los abogados constitucionalistas discuten los
casos en los tribunales sobre la base de si las
leyes respetan o vulneran la Constitución. Por
ejemplo, en la Constitución Política del Perú, en
el “Artículo 118. Atribuciones y obligaciones del
Presidente de la República: Inciso 21. Conceder
indultos y conmutar penas”; en relación a esto
puede desatarse una oleada de controversias.
En relación a este quehacer teórico, aquellos
abogados utilizan manifiestamente el método
denominado:
A) histórico
B) hermenéutico
C) dialéctico
D) falsacionista
3. De acuerdo con la filosofía de Wittgenstein, in-
dique el valor de verdad (V) o falsedad (F) de
los siguientes enunciados:
1. Para el segundo Wittgenstein el significa-
do de las palabras y el sentido de las pro-
posiciones está en función de su uso
2. Los juegos del lenguaje significan el con-
texto en el cual los hablantes desarrollan
los múltiples usos del lenguaje
3. La frase “el lenguaje es una representa-
ción pictórica del mundo” pertenece a las
Investigaciones Filosóficas
4. Fue el creador de las tablas de verdad, en
el campo de la lógica
5. “El ser es y el no ser no es” es un sinsentido
según el primer Wittgenstein
A) VVFVV B) FVFVV
C) FFFVV D) VFFVV
4. “Entendemos por conciencia histórica el privilegio
del hombre moderno de tener plenamente
conciencia de la historicidad de todo presente
FILOSOFÍA
y de la relatividad de todas las opiniones. Está
claro que esta toma de conciencia histórica no
permanece sin efecto sobre el actuar espiritual
de nuestros contemporáneos, y basta para ello
pensar en los inmensos cambios espirituales
de nuestra época. Así por ejemplo, la invasión
del pensamiento filosófico o político por las
ideas que en alemán designamos por palabras
‘cosmovisión y ‘conflicto de cosmovisiones’
es sin duda a la vez una consecuencia y un
síntoma de la conciencia histórica (…). Es
necesario que cada una de las partes sea
plenamente consciente del carácter particular
de su perspectiva”.
Gadamer, H. (2000). El problema de la
conciencia histórica. Madrid: Tecnos.
De acuerdo al texto, por conciencia histórica se
entiende:
A) la comprensión consciente del carácter re-
lativo de las perspectivas
B)
una unilateral discrepancia filosófica
y política de lo conflictiva que son las
cosmovisiones
C) el reconocimiento histórico de los prejuicios
del intérprete
D) la idea de que el hombre es un ser eminen-
temente interpretativo
5. El obrero se empobrece cuanta más riqueza
produce, cuanto más aumenta su producción
en extensión y en poder. El obrero se convierte
en una mercancía tanto más barata cuantas
más cercanías crea. A medida que se valoriza
el mundo de las cosas se desvaloriza, en razón
directa, el mundo de los hombres. El trabajo no
produce el obrero como una mercancía, y, ade-
más, en la misma proporción en que produce
mercancías en general.
Karl, M. Manuscritos económicos-filosóficos de
1844.
Señale el enunciado incompatible con las tesis
defendidas en el texto:
A) el trabajo del obrero produce riqueza que
será expropiada por el burgués
B) la mercancía es producto de la objetivación
del trabajo del obrero
C) el obrero también es una mercancía, pues
posee un valor de uso un valor de cambio
D) en el trabajo, el obrero logra una realización
plena de su ser
CICLO REPASO
6. Al hablar Hegel del ‘‘Espíritu’’, lo que nos quiere
decir es que ese espíritu se va manifestando
a través de la historia y esta historia es com-
parada a un rio, en donde existen un antes, un
hoy, un después. En relación con ellos señale los
enunciados verdaderos:
I. El espíritu subjetivo es la negación del es-
píritu objetivo
II. La máxima expresión del espíritu absoluto
es la filosofía
III. El espíritu objetivo es la síntesis entre el
espíritu absoluto y el subjetivo
IV. La máxima expresión del espíritu objetivo
es el Estado
A) I y III B) solo II
C) II y IV D) solo III
7. “¿Qué ha ocurrido en el fondo? El sentimiento
de la ausencia de valor se llegó a tener cuando
se comprendió que no es lícito interpretar el ca-
rácter global de la existencia ni con el concepto
de “fin”, ni con el concepto de “unidad”, ni con el
concepto de “verdad”. Con ello no se consigue
ni se alcanza nada; en la multiplicidad del acon-
tecer falta la unidad que lo abarque: el carácter
de la existencia no es “verdadero”, es falso (…),
uno no tiene ya simplemente razón para ima-
ginarse un mundo verdadero, (…) En resumen,
las categorías de “fin”, “unidad”, “ser”, con las
que hemos añadido un valor al mundo, nosotros
mismos las retiramos de nuevo –y entonces el
mundo parece carente de valor”. El fragmento
simboliza la tesis nietzscheana denominada:
A) eterno retorno
B) nihilismo
C) angustia similar a la de _________ y luego adoptará
D) superhombre
8. “Así como la filosofía encuentra en el proleta-
riado sus armas materiales, así también el pro-
letariado encuentra en la filosofía sus armas
espirituales, y tan pronto como el rayo de la
idea golpea a fondo ingenuo suelo popular, se
llevará a término la emancipación de los alema-
nes en los hombres… En Alemania profunda no
puede hacer una revolución desde los cimientos.
La emancipación del alemán es la emancipación
del hombre. La cabeza de esa emancipación es
la filosofía y su corazón es el proletariado no
puede elevarse sin la realización de la filosofía”.
Karl Marx. Crítica de la filosofía del derecho de
Hegel.
FILOSOFÍA
De la frase “La cabeza de esa emancipación es
la filosofía y su corazón es el proletariado” se
entiende que:
A) la base material de la revolución es el prole-
tariado mientras que la filosofía determina
los objetivos de la revolución
B) el fundamento básico de la revolución es el
obrero y la burguesía fija los ideales de la
transformación
C) los filósofos son los que llevarán a cabo la
reacción social
D) las armas de la filosofía las posee la bur-
guesía y el proletario debe rescatarlas
9. Con respecto al problema del origen del hom-
bre, determine la verdad (V) o falsedad (F) de
los siguientes enunciados:
I. Marx consideró que Dios creó al hombre a
su imagen y semejanza
II. El naturalismo evolucionista sostiene que
el hombre fue creado por Dios
III. Para San Agustín el hombre actuará siem-
pre según los designios de su creador
IV. De acuerdo con la filosofía de Engels, la
mano es producto del trabajo
A) VVVV B) FFVF
C) FFFV D) FVVV
10. Miguel, luego de años de seguir una formación
estricta, dándole importancia al cultivo de la
razón y a que su alma predomine sobre su cuer-
po, termina por convencerse de que no puede
seguir reprimiendo sus instintos vitales y sos-
tendrá que el hombre es un ser natural y bioló-
gico. Miguel en un principio adoptó una posición
ideas que se relacionan con ___________.
A) San Agustín - Mar
B) Scheler - Nietzsch
C) Aristóteles - Nietzsche
D) San Agustín Engels
11. Miguel afirma que el hombre no ha nacido más
que para morir, y que aquello es lo más segura
certeza de la vida. Así, concluye que el hombre
es un ser-para-la-muerte. Por ello, el asume la
postura del
A) marxismo - leninismo
B) pesimismo de Schopenhauer
C) existencialismo heideggeriano
D) historicismo de Dilthey
CICLO REPASO FILOSOFÍA

12. Con relación a la postura filosófica de Nancy I. Involucra el respeto y la aceptación de las
Fraser, es incorrecto sostener que: diferencias
A) las reivindicaciones de justicia social se divi- II. Sugiere que las diferencias producen un
den en dos aspectos enriquecimiento cultural y ético
B) se requiere desarrollar una idea bidimensio- III. Permite un reconocimiento de la dignidad
nal de la justicia de todos los hombres
C) no puede haber un reconocimiento pleno sin A) FFF B) VFV
redistribución económica
C) VVV D) VVF
D) solo basta el reconocimiento para superar
la desigualdad y la injusticia 17. Marque la respuesta correcta de acuerdo con
la propuesta filosófica de Charles Taylor:
13. Para Federico, uno de los grandes errores de A) el reconocimiento no se da por el
la filosofía moderna fue definir al hombre como multiculturalismo
fundamentalmente racional, pues es evidente
que aquél se caracteriza, sobre todo, por sus B) el reconocimiento se forja solo de forma
impulsos vitales o instintos naturales. Por ello, individual
estos no pueden ser negados al momento de C) la identidad se forma con el reconocimiento
concebir la naturaleza humana. De forma que la del otro
postura de Federico ante la condición humana D) la forma de vida y el género no forman una
puede asociarse a las ideas de identidad
A) San Agustín
B) Nietzsche 18. El conocimiento que se obtiene directamente,
sin razonamiento, es:
C) Aristóteles
A) a posteriori
D) Descartes
B) intuitivo
14. Con relación a la concepción de hombre desa- C) dogmático
rrollada por Marx y Engels, indique cuál(es) de D) universal
los siguientes enunciados se relacionan con ella:
I. El alma inmortal es un elemento diferen- 19. Cuando se resuelve un problema matemático, el
ciador entre seres humanos y animales proceso cognoscitivo es:
II. Un factor importante para comprender al A) deductivo
hombre es su relación con el trabajo B) inductivo
III. Defiende la tesis según la cual son dos las C) a posteriori
sustancias que conforman al ser humano
D) analógico
IV. La condición humana está determinada
por las relaciones sociales de producción 20. El conocimiento a priori es anterior a la expe-
A) solo I B) II y III riencia y se expresa mediante:
C) III y IV D) II y IV A) proposiciones
B) juicios
15. Según Aristóteles, los llamados bárbaros (per-
C) juicios analíticos
sas) habían nacido para ser mandados debido
a que no tenían desarrollada plenamente su D) juicios sintéticos
facultad ______, a diferencia de los griegos.
21. Si tenemos en cuenta la relación con el objeto,
A) emotiva
la predicción que hicieron algunos científicos
B) sentimental acerca del Fenómeno del Niño costero, consti-
C) pasional tuiría un conocimiento:
D) racional A) racional
B) intuitivo
16. Señale la verdad (V) o falsedad (F) de los si-
C) a priori
guientes enunciados, según se correspondan o
no con el concepto de tolerancia. D) discursivo
CICLO REPASO FILOSOFÍA

22. Si un economista sostiene que el modelo neo- A) a III, b IV, c V, d II, e I

liberal de economía es el verdadero porque ha B) a II, b I, c IV, d III, e V
generado más riqueza que el socialismo en los
países que lo han implantado, dicho economis- C) a II, b III, c I, d IV, e V
ta estaría defendiendo el enfoque de la verdad D) a I, b II, c IV, d III, e V
como:
A) evidencia 24. De acuerdo con _________ lo que determina
la naturaleza humana son las relaciones socia-
B) coherencia les de producción; es decir, cómo se relaciona el
C) utilidad ser humano con otros hombres para producir y
D) correspondencia satisfacer sus necesidades. Esto es coherente
con la explicación que nos da _____ acerca de
23. Asocie las siguientes afirmaciones con los filó- cómo alcanzó el hombre la humanización por
sofos correspondientes: medio del trabajo.
A) Engels Cassirer
a. El conocimiento tiene que I. Platón
ser claro y distinto B) Aristóteles Engels
b. Solo es posible conocer II. Descartes C) Marx Engels
el mundo fenoménico, es D) Aristóteles Marx
decir, aquello de lo que
tenemos experiencia 25. Marque la alternativa que no es una respuesta
c. El conocimiento tiene III. Kant al problema del origen del ser humano:
que darse con relación A) el hombre es producto de la naturaleza
a aquellas cosas de B) los hombres no serían lo que son sin el
carácter eterno e trabajo
inmutable
C) Dios es el creador de la humanidad
d. Lo que llamamos IV. James
conocimiento depende del D) el ser humano es un ser racional
criterio de utilidad
e. Nuestras proposiciones V. Aristóteles
y enunciados tienen que
corresponderse con la
realidad para lograr
conocimientos