FILOSOFÍA
SEMANA11: Filosofía del siglo XX: Círculo de Viena, Popper, Kuhn y Feyerabend
1. Si asumimos, junto con Bartolomé Herrera, que
la historia tiene una razón de ser
(providencialismo), ¿Se podría justificar todo
tipo de acontecimientos históricos?
A) No, porque habría espacio para la libertad
humana.
B) Sí, ya que todo sigue una necesidad
providencial.
C) No, pues solo los más sabios podrían
entender a la historia.
D) Sí, en tanto que el logos es comprensible
para todo ser humano.
E) Sí, pues todos podemos, eventualmente,
llegar a ser buenos.
2. Según la propuesta de Bartolomé Herrera, los
encargados de dirigir la nación bajo el gobierno
de la providencia serían:
A) los más capacitados y aptos.
B) los ciudadanos del pueblo.
C) cualquier individuo con una buena voluntad.
D) los líderes carismáticos.
E) los santos padres.
3. Para Hipólito Unanue, la denigración de la
condición humana del indio se debió,
fundamentalmente:
A) al clima.
B) a la esclavitud.
C) al conocimiento.
D) a su racionalidad
E) a la autoridad.
4. Señale el pensador que justificó que la guerra
contra los indígenas es ilegítima y se basó en las
ideas humanistas de su época.
A) Ginés de Sepúlveda
B) Bartolomé Herrera
C) Toribio Rodríguez de Mendoza
D) Bartolomé de las Casas.
E) Benito Laso.
5. ¿Qué frase resume el principio de autotelia de
Francisco Miró Quesada?
A) “Atrévete a pensar por ti mismo”
B) “El hombre no es un medio, sino un fin”
C) “Saber es poder”
D) “El hombre no es un fin, sino un medio”
E) „„Si fallo, entonces existo‟‟
6. La definición tomista de bárbaro, asumida por el
Ginés de Sepúlveda para atribuírsela al
indígena, le permite al pensador:
A) negar la ilegalidad de su explotación.
B) enmarcar las costumbres malas de los indios.
C) establecer la superioridad del europeo sobre
el indio.
D) proponer la guerra justa al indio
E) negar la humanidad del indio.
7. Señale el pensador ilustrado denominado el
Bacon peruano que difundió una educación
contra la escolástica dentro del Convictorio de
San Carlos.
A) Juan Pablo Vizcardo y Guzmán
B) José Baquijano y Carrillo
C) Toribio Rodríguez de Mendoza
D) Hipólito Unanue
E) Benito Laso.
8. Con respecto al periodo espiritualista de la
filosofía peruana, indique la secuencia correcta
del valor de verdad (V o F).
I. Sus teorías tienen fundamentos metafísicos.
II. Alejandro Deustua propone orden, libertad y
progreso.
III. Tiene influencia de las teorías espiritualistas
del francés Bergson.
IV. Deustua manifestó que solo debe educarse a
una clase dirigente desde una perspectiva
moral.
A) VVFV B) FFVV
C) VFVV D) VFVF
E) FFVF
9. Respecto al pensamiento de V. R. Haya de la
Torre y J. C. Mariátegui, indique el valor de
verdad (Vo F) de las siguientes proposiciones:
I. Para Haya de la Torre el imperialismo es la
última fase del capitalismo.
II. J. C. Mariátegui planteó que el problema del
indio es económico.
III. El método utilizado por Haya de la Torre es
el materialismo histórico.
IV. J. C. Mariátegui define al hombre como
animal metafísico.
A) FFFV
B) VVFV
C) VVVV
D) FVVV
E) FVFV
10. J.C. Mariátegui en su análisis sobre la realidad
peruana concluye que el Perú es
A) un país feudal y semicolonial.
B) dependiente, pero en vías de desarrollo.
C) un país feudal y colonial.
D) una síntesis viviente entre lo andino y lo
occidental.
E) un país semifeudal y semicolonial.
11. Con respecto a la teoría de Francisco Miró
Quesada, indique la secuencia correcta del valor
de verdad (V o F).
I. El marxismo nos permitirá liberar al hombre
de toda explotación.
II. El humanismo se basa en tratar al hombre
como un medio y un fin en sí mismo.
III. La ideología estimativa se fundamenta en
principios axiológicos.
IV. Está en contra del imperialismo, que es el
sometimiento de una nación sobre otra.
A) FVVF
B) FVFV
C) FFVV
D) VFVV
E) FFVF
12. De acuerdo con Haya de la Torre, ¿qué clase
social debe dirigir los cambios de la sociedad?
A) el campesinado
B) la clase media
C) el proletariado
D) la gran burguesía
E) la clase alta.
13. Hay en toda la obra de Sepúlveda una defensa
de la política española, que es la de justificar las
múltiples guerras mantenidas por su país. Es así
como formuló su teoría de la “guerra justa”,
basada en la ley natural en donde señala que
A) la voluntad divina imparte la justicia de
forma imparcial e incondicional.
B) la justicia la imparte una autoridad ilegítima
en la república.
C) la naturaleza selecciona a los más fuertes de
los más débiles.
D) es justo por naturaleza rechazar las injurias
en legítima defensa
E) Dios selecciona a sus hijos privilegiados.
14. El “Elogio al Virrey Jáuregui” fue un discurso
dado por Baquíjano y Carrillo en la universidad
de San Marcos para recibir al nuevo virrey. En
él, Baquíjano expresó sus puntos de vistas frente
al régimen español cuestionando desde el punto
de vista moderno el presunto derecho al trono,
en donde afirmaría que
A) el poder del trono es propio de un derecho
natural establecido por Dios.
B) los reyes que gobiernan deben ser los más
capaces en la soldadesca.
C) el poder era una cuestión de perspectiva
entre el pueblo y el rey.
D) los gobernantes deben ser los filósofos y no
la autoridad eclesiástica.
E) la autoridad se halla fundada en la libre y
gustosa aceptación del pueblo.
15. De acuerdo con el texto, ¿cuáles son elementos
que alejan a Manuel González Prada del
positivismo?
I. su búsqueda del orden y progreso nacional
II. su defensa de la clase industrial
III. su visión política anarquista
IV. su defensa a favor de la clase indígena
A) I y II
B) II y III
C) I y IV
D) III y IV
E) I y III
16. Podemos decir que una reflexión filosófica es
inauténtica, siguiendo el pensamiento de Salazar
Bondy, cuando:
A) retrata una imagen de lo que es.
B) no presenta una visión inauténtica.
C) reflexiona sobre su contexto.
D) crea ideas alejadas de la imitación
E) distorsiona su realidad.
17. La llegada de los españoles a América significó
varios retos no solo logísticos sino también
intelectuales, por lo que se terminó
estableciendo una problemática sobre
A) la escritura en el Imperio inca.
B) el papel de indios en la Iglesia.
C) la religiosidad indígena.
D) la condición humana del indio.
E) el indígena como ser herético.
18. Benito Laso es considerado un pensador liberal,
pues se opuso al principio de autoridad y a
cualquier tipo de gobierno despótico, es por ello
que consideró que una estrategia que usan los
gobiernos tiranos es
A) educar a la población en las artes y en las
ciencias modernas.
B) entregarles las armas a los pobladores para
defenderse.
C) mantener económicamente a la población
para que no trabaje.
D) realizar donaciones de alimentos básicos
para que sobrevivan para el trabajo.
E) mantener a una inmensa mayoría de la
población en la ignorancia.
19. Antonio es un estudiante que considera que hay
gente que nació para obedecer y otros, los más
ilustrados y capaces, para mandar; situación que
no debe cambiar si queremos que en nuestra
sociedad haya un orden. Es así que Antonio
muestra una actitud compatible con las
propuestas
A) modernas.
B) liberales.
C) positivistas.
D) conservadoras
E) escolásticas.
20. El movimiento espiritualista en el Perú reaccionó
frente al positivismo al cuestionar
A) la estética o el arte que impulsaron con
mucha vitalidad.
B) la discriminación que realizaron a las
comunidades campesinas.
C) su inconsistencia entre la ley de la causalidad
y la libertad.
D) la concepción de una realidad dinámica y
creadora.
E) la realización de un proyecto liberador.
 TAREA
1. En el siglo XIX aparece el positivismo en
Latinoamérica, una filosofía que proponía una
revolución mental que se extendiera por la
sociedad y modificara no sólo las opiniones de
determinadas personas, sino las de toda la
población. Se necesitaba una nueva educación,
y el positivismo prometía formar hombres
prácticos y libres. Se puede decir que el
positivismo quería
4. Cuando estuvo en Europa, Mayra se dio cuenta
de que en el Perú existen determinadas prácticas
culturales similares a las que encontró en dicho
continente. Esto le llevó a pensar que la cultura
peruana no es propia, sino que es alienada,
inauténtica y dependiente de las modas
extranjeras.
Considerando los distintos intelectuales y
filósofos latinoamericanos, la interpretación de
Mayra guarda semejanzas importantes con las
ideas de

A) acabar con la mentalidad teológica y A) Víctor Raúl Haya de la Torre.

escolástica. B) Leopoldo Zea.
B) imponer una educación basada en la C) José Carlos Mariátegui.
sociología. D) Augusto Salazar Bondy.
C) forma un pensamiento para la libertad y la E) Bartolomé de las Casas.
democracia.
D) combatir las ideas racionalistas y 5. Un profesor les pregunta a sus alumnos:
especulativas. «¿Ustedes creen que los filósofos
E) proponer una filosofía idealista absoluta latinoamericanos han desarrollado una filosofía
como la de Hegel propia, distinta a la europea?» Sofía decide
intervenir y dice lo siguiente: «Considero que los
2. Algunos pensadores latinoamericanos, en el siglo periodos de la filosofía latinoamericana y
XIX, decidieron que para salir de sus problemas peruana son copias de los movimientos
nacionales tenían que pasar de la era militar a la europeos. Por citar un caso, cuando el
era industrial, tenían que superar el conflicto positivismo estuvo de moda en Francia, tuvo
entre liberales y conservadores, unos y otros mucha acogida en Latinoamérica y el Perú. Esto
responsables del caos. Los pensadores demuestra que nuestra filosofía no es original».
proponían paz y orden para lograr el desarrollo, De la respuesta de Sofía, podemos inferir que
y por eso justificaron a los regímenes estaría de acuerdo con las reflexiones de
autoritarios. Las ideas de dichos pensadores
caracterizaron al periodo de la historia de la A) Gustavo Gutiérrez.
filosofía latinoamericana conocido como B) Leopoldo Zea.
C) Augusto Salazar Bondy.
A) romanticismo. B) Ilustración. D) José Carlos Mariátegui.
C) neoescolástica. D) espiritualismo. E) Benito Laso.
E) positivismo.
Claves
3. El profesor de historia les dice a sus alumnos:
“En un período de la historia del pensamiento 1 2 3 4 5
latinoamericano empieza el surgimiento de un A E C D C
pensamiento disconforme y contestatario, en las
elites criollas latinoamericanas, que inició una
transformación que modificó el tradicional
dominio de la teología y la filosofía escolástica e
introdujo una perspectiva científica y política en
escenarios académicos”. Lo manifestado por el
profesor se corresponde con el periodo de la
historia de la filosofía en Latinoamérica
denominado

A) romántico. B) positivo.
C) ilustrado. D) espiritualista.
E) positivista.