Danza

qhapaq
qolla
UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO

FACULTAD DE EDUCACIÓN Y CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN

ESCUELA PROFESIONAL DE EDUCACIÓN

EDUCACIÓN COMUNITARIA

DOCENTE:
EPIFANIO LUIS CANAL APAZA
DISCENTE:
Yajaira Jara Alvis (201125)
Humana Holguín Isaac ronald (200269)
Puma sullca yamil 200282
Estefany lourdes saire cano 130608
Marco Antonio Pauccar Mayhua
 HISTORIA DE LA DANZA
QHAPAQ QOLLA

Danza tradicional, del género religioso-

ceremonial, procede de la zona altiplánica del
departamento de Puno, y está relacionado a los
comerciantes que llegaban al Cusco arreando
recuas de camélidos (llamas, alpacas, guanacos),
todos ellos cargados de productos de la zona,
como: Ch’arki, queso, qañihua, lana, fibra y
otros mercancías, para luego internarse a los
diferentes distritos y provincias. Origen

La danza Qhapaq Qolla es una de las

principales danza de Paucartambo, según la
tradición, los personajes representan al
comerciante del altiplano (Qollasuyu) que
llegaba a Paucartambo (Antisuyu) en los días
de fiesta para intercambiar sus productos.
Qhapaq significa «rico» y Qolla es el nombre
con el que se conoce a los habitantes de la
región del Qollasuyu.
 SIGNIFICADO DE LA
DANZA

El término “Qhapaq Qolla”, viene del

idioma quechua que significa “Qolla rico”,
es decir, “rico habitante del Qollasuyo”, y
éste se caracterizaba por ser poseedor de
auquénidos y de la lana más fina del Perú;
aún todavía a los puneños se les llama
Qollas.

Ésta danza se halla íntimamente ligada a

la ganadería de los camélidos, trata del
habitante proveniente del altipláno, cuyo
animal principal de carga era la llama, por
ello la imitación y desplazamiento en sus
movimientos dancísticos.
CARACTERISTICAS GENERALES
DE LA DANZA QHAPAP QOLLA

Danza de Qhapap Qolla; en español (Capac Colla)

Los personajes que integran la comparsa son: un alcalde (jefe del

grupo), una imilla(43) (la mujer del alcalde qulla).

Los danzantes se ubican en la fila según la antigüedad que tengan

en la comparsa.

Los danzantes de qhapaq qulla de Paucartambo tienen la obligación

de asistir también a la festividad del señor de Quyllur Rit’y

El bautizo de un nuevo integrante consiste en cogerlo de los brazos

y piernas, alzándolo boca abajo. Luego el caporal de la comparsa le
da tres latigazos en el trasero sobre el que los demás danzantes
han echado cerveza
 VESTIMANTA
Los pukuchus : son
bolsas elaboradas de Sueter : Es de
piel de alpaca o llama lana este sueter
en esta se lleva coca o es de q´ayto va
lliqta . Es parte de la encima de la
coreografía como el camisa.
q´acharpari

Las warak´as o La union de las

wark´as: son tres las dos warak´as
cuales dentro de ellas machos forman
se caracteriza dos el paky.
machos y una hembra.
 VESTIMANTA
Los waqúllus : son de
Waq´ullu : Es de lana trest tipos uno con cruz
la confección de este , en la frente que
presenta el rostro del representa al caporal ,
qholla blanco por el el simple al qholla
color de la nueve. mismo , y el con cocos
que representa al
llamaro los cocos
representan la paspa.

La carga o awawantana-- El Boston o zapato

: Es una madera con de caña media:
soguillas atadas estas son zapatos
son llamadas shapshus negros muchos de
estas representan el ellos son mineros.
origen de done viene .
 Aq´arapi o montera : es
rectangular con flecos al
frente colgado de
monedas.
Phullu: Es una especie
de manta doblada de
esquina a esquina Chalina :de lana o fibra
formando un triangulo. de cualquier camélido.

Chuspas : son bolsas

Mitón : son pequeños tejidas de lana en la cual
guantes que no cobren se guarda el fiambre van
la totalidad de la mano. colgadas entre cruzadas.

Pantalón : Es de color
azul marino corto a 4 o 5
Medias blancas: son de dedos por encima del
lana . Gruesas. Boston.
 Aq´arapi o montera : es
rectangular con flecos al
frente colgado de monedas. Velo : es una tela
negra que cubre el
rostro de la
persona.

Phullu: Es una especie de

manta que se pone a la
altura de los hombros cogido Blusa : es de
por una t´ipana. seda muchas
de ellas son de
varios colores.

Pushq´a: es un pequeño
instrumento que sirve para Pollera: es de color
hilar la lana. guinda con bordado de
flores y aves.
 ACORDEÓN
El acordeón es un instrumento musical
armónico de viento, constituido por un
fuelle, un diapasón y dos cajas
armónicas de madera.
Este instrumento puede parecer de
cuerda percutida al ver las teclas como
las de un piano, pero aun así el
acordeón es de viento mecánico, ya
que no funciona a través del soplo
humano, sino a través de un
mecanismo.
 Quena
La quena (del quechua qina) es un instrumento de
viento de bisel, usado de modo tradicional por los
habitantes de los Andes centrales.
La quena es tradicionalmente de caña, hueso o
madera y tiene un total de siete agujeros, seis al
frente y uno atrás, para el pulgar. La quena tiene una
embocadura (escotadura o muesca) que se ajusta al
labio del ejecutante para la producción del sonido.

Bombo
El bombo es un instrumento musical de
percusión membranófono, de timbre muy
grave aunque de tono indeterminado. Debido
a su sonido grave, se usa habitualmente para
marcar y mantener el pulso en diversos
estilos de música.
 INSTRUMENTOS MUSICALES
DE LOS QHAPAQ QOLLA

El grupo musical que los acompaña está

conformado por un acordeón, quenas y un bombo.
Los qhapaq qolla aparecen en los mitos de llegada
de la virgen al pueblo y participan en la guerrilla.
Este hecho obliga a la danza a estar presente en la
fiesta otorgándole una importancia ritual muy
grande. Además, los qhapaq qolla junto con los
qhapaq negro son las únicas dos comparsas que
tienen cantos para la virgen, por lo que la
acompañan de cerca en el templo y en las
procesiones. Cuando la virgen es puesta en el altar
durante los días de fiesta se colocan dos pequeños
muñecos, uno de cada lado, que representan a un
qhapaq qolla, y a un qhapaq negro. Estos muñecos
acompañan y adornan a la virgen.
 LA DIVERSIDAD EN LA EDUCACIÓN
CON SISTEMAS UNIVERSALES,
OBLIGATORIOS Y GRATUITOS
Una característica evidente de los contextos educativos de
las sociedades actuales, la constituye la diversidad ma-
nifiesta de los estudiantes. La atención a la diversidad surge
Fuentes de diversidad en como necesidad de dar respuesta a la situación creada con Atención educativa a la
educación la conjunción de dos de los principios más básicos de los diversidad
sistemas educativos en las sociedades democráticas
avanzadas: el de individualización y el de universalización.

Atención educativa al alumnado extranjero,

La diversidad étnica y cultural. generalmente encaminada a su integración
y su escolarización normalizada.

La convivencia escolar y sus problemas. Educación inclusiva, que supone dar

respuestas no excluyentes para ningún tipo de
diversidad, sean cuales sean sus orígenes.
Las capacidades personales de los alumnos,
incluyendo la sobredotación intelectual. Educación multicultural y educación intercultural, como
respuestas diferenciadas a la diversidad cultural.
Las situaciones sociales y familiares,
especialmente las desfavorables. Tratamiento de las dificultades de aprendizaje
que puedan producirse en cualquier momento
de los procesos de escolarización.
El aprendizaje, con sus diferentes
ritmos y sus problemas. Educación Especial: son las necesidades
educativas originadas por alguna
discapacidad o por sobredotación intelectual.
 HACIA UNA VISIÓN DE LAS REALIDADES EDUCATIVAS
DESDE LA INVESTIGACIÓN PARA LA PAZ
Si desarrollamos la Educación
Es habitual que al abordar para la Paz solamente en
educativamente las temática de forma de contenido para su
la paz se haya exagerado su tratamiento en las aulas, sin
importancia como contenido en considerarla en el ambiente del
los desarrollos curriculares centro y en su vida diaria.

Conviene empezar por asumir

una necesaria visión de conjunto
de los sistemas educativos.
desde la perspectiva de la paz imperfecta,
En el mismo sentido, debemos
utilizar educativamente la
heterogeneidad presente en los
centros escolares como fuente de
experiencias valiosas para nuestros
planteamientos.
El estudio detallado de estos factores, que
sólo hemos apuntado, nos puede ayudar a
conseguir una conceptualización más
completa de las realidades educativas.
Resumiendo, asumir la paz como cultura
institucional de los espacios educativos,
nos llevaría a incorporar los siguientes
principios de análisis y funcionamiento.
Como se nos enseña desde los
estudios de la paz, una de las
mejores formas de prevenir y
disminuir los casos de violencia
escolares es intentar que aun
asumiendo la existencia de
estructuras.
 LA DIVERSIDAD CULTURAL REALIDAD,
PERCEPCIÓN Y VALORACIÓN
La constitución promueve valorar
la diversidad cultural como
enriquecimiento para todos y no
como un problema. En
consecuencia, conocer las
diferentes culturas de nuestro
país se convierte en una
actividad muy apreciada y
extendida entre la población.
Se reconocen los aspectos
positivos de la variedad de
culturas, sobre todo si las
consideramos propias o al menos
cercanas.
Tenemos una visión negativa,
cargada de prejuicios y
estereotipos, de la diversidad
cultural que proviene de las
minorías étnicas o de latitudes
del sur, especialmente de África y
América Latina.
Multiculturalidad Interculturalidad
Suele asociarse a la
Se relaciona más con la
descripción de una
integración de las
característica de una
aportaciones de los
determinada sociedad,
diferentes grupos y con
grupo o incluso individuo,
sus relaciones
resultando casi sinónimo de
interactivas. Serviría
la propia diversidad cultural.
para caracterizar
Hace referencia a unas
relaciones de
relaciones de coexistencia o
convivencia avanzada,
de situaciones de escasa
incluso de mestizaje.
convivencia.
En la interculturalidad y la cultura de
paz podemos observar interrelaciones La complejidad
entre ellos sociopolítica y educativa
• Se comparten valores como el • Necesita un análisis
respeto y valoración de la multidimensional, para
diversidad étnica-cultural. poder comprenderlas y
• Existe una preocupación mutua explicarlas adecuadamente.
por conflictos interpersonal, este
• Es importante trabajar
conflicto es inherente a la vida
educativamente la
con las que debemos de convivir,
así como también regularlo y diversidad cultural con la
solucionarlo finalidad de profundizar su
• Asume la importancia de la conocimiento mas allá de
educación, como un medio las percepciones frívolas.
privilegiado para el aprendizaje
de conocimientos y valores
UNA PROPUESTA EDUCATIVA
INTEGRADORA: HACIA EL
TRATAMIENTO INTERCULTURAL
DE LA DIVERSIDAD CULTURAL
DESDE LA CULTURA DE PAZ

El planteamiento intercultural resulta val propuesta educativa, las

consecuencias de la interculturalidad y cultura de paz en los espacios educativos
• Valorar la diversidad cultural, por que es fuente de enriquecimiento de
relaciones personales
• Asumir la imperfección de los contextos educativos, lo mas
conveniente es no esperar la imperfección sino aprovechar las
interrelaciones interpersonales positivas para utilizar como fuente de
aprendizaje.
• Aprender a percibir, reconocer y valorar las experiencias pacificas.
• Asumir los conflictos, como una característica consustancial de la vida,
por que es imposible que exista un ambiente educativo sin conflicto,
debemos de convivir con ellos y aprender estrategias para resolverlos.
• Crear situaciones educativas para vivir y disfrutar una convivencia
intercultural no libe de conflictos
 CONCLUSIÓN
La educación tiene un reto muy grande debido a las diferencias de individualización y de
universalización que existe en cada estudiante, mas sin embargo todos los estudiantes tienen derecho a
la educación, mas allá de las capacidades personales de los alumnos, la diversidad étnica y cultural, las
situaciones sociales y familiares, la convivencia escolar y sus problemas, el aprendizaje, con sus
diferentes ritmos y sus problemas. La educación tiene que ser mas inclusiva e igualitaria para todos los
estudiantes.
En definitiva reconocemos la complejidad de las relaciones entre los grupos étnicos y culturales, a la par
que admitiendo la multiculturalidad como una característica evidente de las sociedades democráticas,
incluso de los individuos que formamos parte de ellas, resultando en este sentido un término sinónimo
del de diversidad cultural, mientras que la interculturalidad supone un grado mayor de interacción entre
los grupos.
Debemos enseñar a nuestros estudiantes a como aplicar la cultura de paz no solo en el aula de clases,
sino que lo lleven a su vida diaria, que lo puedan aplicar en cualquier momento que ellos se encuentren,
ya sea su casa, la calle, con sus amigos, etc.
No debemos esperar a que se presenten problemas o conflictos para poder aplicar o enseñar una
cultura de paz, eso debemos enseñarlo desde antes, además cualquier problema o conflicto que se
presente entre nuestros estudiantes debemos aprender a convivir con ellos y solucionarlos.