TEXTILES CHUQUISAQUEOS

Dentro del currculo de la Nueva ley Educativa 070, Avelino Siani y Elizardo Perez, del
Estado Plurinacional de Bolivia, se propone la recuperacin y revalorizacin de nuestra cultura
con miras productivas, por tal razn dentro del aula se toma en cuenta contenidos que estn
relacionados directamente con la realidad ms cercana que tenemos, que son nuestras culturas
para aprender de ellas sin distanciamiento del conocimiento cientfico.
En esta lnea, en el rea de Artes Plsticas y visuales, en el segundo ao de Educacin
Secundaria Comunitaria Productiva, se propone estudiar historia de las artes plsticas y
visuales desarrolladas en la regin, viendo aspectos del diseo decorativo y productivo,
productivo, de acuerdo a cada regin del pas, al sur de Bolivia, en el departamento de
Chuquisaca se tiene dos culturas que realizan extraordinarios textiles, de los cuales se puede
aprender muchsimo. Ese es el tema que hoy se plantea conocer un poco sobre el arte textil que
desarrollan estas dos culturas, la cultura Tarabuco o Yampara y la cultura Jalka.
PROCESO TCNICO DEL DISEO DECORATIVO BASADO
EN EL ARTE DE NUESTRAS CULTURAS - TEJIDOS CHUQUISAQUEOS
Tejidos Tarabuco
Ganado
Muchos pallays Tarabuco muestran ganado, como toros,
caballos, cabras y aves. La mayora de las familias en la
regin tienen animales, generalmente por su propio
consumo, y tambin por sus huevos, lana y leche.
Chicha
Chicha es una bebida alcohlica, creada en la poca
precolombina. Es la ms importante bebida de todas las
fiestas y rituales locales, y es dibujado en los pallays de
Tarabuco a menudo, mostrado como tasitas o tinas. La
preparan es mediante la insalivacin de la harina de maz,
hasta lograr convertirle en una pasta llamada muko. Se
remoja el muko en agua caliente; luego se pone en
coccin durante varias horas hasta formar el Hupi, de
sabor dulce; el sedimento del hupi llamado arrope,
vuelvan a mezclar con agua caliente y hervirlo hasta
convertir en una pasta dulce y obscura. Finalmente el
arrope, es envasado en recipientes de Barro para su
fermentacin.

Pag 1

 Bodas
El matrimonio en Tarabuco es un evento bastante
ceremonial. La pareja a punto de casarse busca
padrinos. Despus de que se tienen los padrinos,
elaboran la chicha. Desde el da siguiente los
padrinos van de visita a los familiares de los novios
para dar a conocer el matrimonio, despus se prepara
el pan. En el da del matrimonio, con la asistencia de
todos los invitados, se retorna a casa del novio, donde
los espera un grupo de pujllay junto a los msicos y
sus respectivos arcos adornados con billetes antiguos,
preparados para que los novios pasen por ellos.
Despus de que pasan a travs del arco empieza la fiesta y se puede ver gente bailando y
msicos tocando tambores, acordeones y charangos.
Domingo de ramos
Semana Santa comienza con el domingo de
ramos se lo recuerda seis das antes de la
muerte de Jess y una semana antes de su
resurreccin. Escenas en los pallays muestran
a la gente yendo a la Iglesia con sus ramos. La
religin de los Yampara es en su mayor parte
catlica, por la influencia espaola, sin
embargo hay una fe duradera en la Pacha
Mama, o madre tierra.
Los pallays de Tarabuco muestran ambos los rituales catlicos, como el domingo del ramos
y las fiestas para la virgen, y los rituales tradicionales, como el Pujllay y las pukaras , que
celebran a la Pacha Mama.
Todos Santos
Se cree que el da de Todos Santos las almas
vuelven al mundo slo por un da, es un ritual
pintado en los pallays de luto. Las familias visitaran
las tumbas de sus seres queridos fallecidos,
preparan la mesa del difunto, con un mantel y una
mesa, sobre la que se ponen palomitas de harina de
maz, canelones, panales, rojos y blancos, vasos de
arcilla con chicha, guaguas y turcos de pan,
cigarrillos y montoncitos de hoja de coca.
S Todos Santos es en martes, hay la supersticin que es un mal presagio, prediciendo
muertes, pestes y guerras. Morir el da de Todos Santos es de buena suerte, porque el alma
del difunto puede viajar en compaa de otras almas que van y vienen de est a la otra vida.
Pag. 2

 Pujllay
El carnaval o la fiesta del Pujllay es una de las escenas
ms recurrentes en los axsus, debido a que es una de las
fiestas ms importantes de la zona Tarabuco. La palabra
Pujillay significa juego, la celebracin del carnaval se
lleva a cabo todos los aos el tercer domingo del mes de
marzo en la poblacin de Tarabuco, reuniendo ms de
ochenta comunidades. Es una fiesta dedicada a la Pacha
Mama, y a las almas de los que han muerto en forma
accidental o violenta.
Las fiestas de la Virgen
Las fiestas de la virgen Mara son celebradas
en diferentes pocas del ao dependiendo de
la regin. Las fiestas de la virgen son
reconocibles a travs de la estatura clara, con
personas arrodillando a un lado, y cirios y
tasitas de chica enfrente. Se puede apreciar
tambin el vestido para fiestas, como
cofias, o figuras tocando instrumentos,
adems de las figuras de los toros.

Los Jalqas
Los Jalq'a se encuentran asentados en el norte y oeste de la ciudad de Sucre en la provincia
Oropeza (Chuquisaca) y en la provincia de Chayanta (Potos).
Al igual que los Tarabuqueos, los Jalq'a son reconocidos
por las ropas de los hombres, que son blancas en su
totalidad con slo unas franjas negras en las mangas y
detalles coloridos. El poncho del Jalq'a es siempre oscuro,
con rayas de diferentes colores tan sutil, que a la distancia
parece un solo color. Tanto hombres como mujeres llevan
el mismo tipo de sombrero, en forma de bombn, color
blanco, con franjas bordadas alrededor.
Una caracterstica inconfundible en la vestimenta de la mujer jalq'a es el Axsu, el tejido
lleno de formas que va junto con la almilla, la vestimenta negra que llevan las mujeres.
Los pallays Jalq'a son casi siempre rojo y negro - usando slo colores que absorben luz, los
pallays forman vacos, aadiendo al sentido de oscuridad y confusin que se comunican.

Pag. 3

 Ukhu Pacha
El paisaje del tejido de Jalq'a es el paisaje del Ukhu
Pacha, un mundo sagrado que es descrito por los Jalq'as
as un mundo de fondos, lugares remotos, y luz dbil.
Entonces, el Ukhu Pacha es un espacio desordenado y
catico, y un mundo de oscuridad, muerte, sueos, miedo y
multiplicacin. Estas figuras extraas que los Jalq'a tejen se
llaman Khurus, bichos mticos que los Jalq'a creen que
aparecen cuando alguien est solo o en un lugar remoto.
Los Jalq'as desde muy nios escuchan historias a cerca de
estas criaturas que se encuentran en los tejidos; a travs de
sus vidas los gusanos provocan miedo. Existen tres tipos de
Khurus:
- Imaginarios, o que no existen
- Animales cuya representacin es ms realsticas que los otros (monos, leones,
llamas)
- Conocidos, pero de formados (caballos con lenguas y colas excesivas, vacas con
espaldas alargadas, aves con dos cabezas, etc.)
Sin embargo, a travs del tejido estas figuras fantsticas, se puede ver el tejido de los
Jalq'as como un modo de vencer este miedo, con las mujeres cambiando figuras de miedo
entre figuras estticas.
Krurus y sus wawas
Figuras que aparecen dentro de otras ms grandes se dice
que son criaturas (o uas ) de los Khurus, por eso se cree
que en este mundo oculto los animales siempre se estn
reproduciendo wawa (hijos). No existe distincin entre
femenino o masculino, por qu esas categoras no existen en
este mundo; en cambio, como los khurus apartan de los
reglas de gravedad, del mismo modo son libre de los
conceptos de biologa convencional tambin, muchas veces
el especie de Wawa no corresponde al padre.
Por ejemplo un perro puede estar preado de una ave, un ave de un gatito, o un caballo de
un perro, estos traslapados de mucha cantidad de Khurus llevan a la confusin de la vista.
Por consiguiente, nunca es claro donde un Khuru termina y donde otro empieza, si alguno
es el fondo o es la misma figura. Esta confusin constante de reproduccin es uno de los
atributos que los Jalq'a poseen, las tejedoras describen Chaxrusqa kanan tian debe
ser desordenado.

Pag. 4

 Animales realistas
Animales realistas de la vida cotidiana de los Jalq'as, son
tejidos con frecuencia en sus tejidos - se puede ver cabras,
llamas, peros, gatas, vacas y aves. Sin embargo, las
representaciones de animales reales son hechos irreales con
frecuencia. A menudo, las tejedoras usan pequeas lneas para
romper los contornos, y confundir sus perfiles, o muestran
ambos ojos cuando la cabeza est en perfil.
El cndor
El cndor, es considerado el ave nacional del pas, y se
pens significar fuerza y libertad. En los tejidos del
Jalq'a, tpicamente las tejedoras lo muestran cazando y
devorando aves ms pequeas con su cuello largo que
curvea su cuerpo. Los pajaritos que rodean al cndor y
los otros khurus tambin, no son fantsticos ni
deformados, sino son usados para llenar el espacio,
aumentando el sentido de confusin y caos.
El mono
El mono, comnmente ubicado en una posicin curvando para
enfatizar su flexibilidad y agilidad. Los monos son
representados con frecuencia en las danzas Jalq'a durante las
fiestas, como una figura divertida, que molesta y bromea con
los espectadores.
El supay
Se puede pensar del mundo del tejido Jalq'a como el
mundo de saxra, gobernado por una figura llamada Supay.
En su aspecto ms figurativo, el supay es un dios,
proviniendo de los aspectos de ambos el diablo cristiano
(influencia Hispnica) y tambin de los dioses del mundo
subterrneo y lugares remotos, que son encontrados en
otras partes de los Andes. El supay est presentado en casi
todos de los axsus y se dice que es el jefe de los khurus y
su mundo.
Mostrado como una figura masculina a menudo, es lo contrario a la Pacha Mama (diosa de
vida nueva y cosechas). Representado con alas reales o manos en forma de alas, y muchas
veces con un bastn tambin, a pesar de su poder el supay es normalmente slo una figura
muy pequea en los tejidos, y se puede ver hasta dos en el mismo tejido. l, era el dador de
minerales como oro y plata, siempre y cuando quien quisiera extraer estos minerales
preciosos, haya hecho la debida peticin con hojas de coca, tabaco y chicha. Se deca que
l decida castigar o premiar a quien lo mereca, en su mundo subterrneo.
Pag. 5

 Seres Humanos
Los Seres Humanos se aparecen raramente en este mundo
que los Khurus gobiernan. Cuando se los muestra, son
siempre simplificados, reducidos en tamao y mantienen
posiciones estticas; por consiguiente, se ven como
perdidos entre el movimiento y la confusin de las figuras
grandes y horribles que dominan en los tejidos.
Normalmente, los humanos no visten ropa distinguible que definan la etnia a la que
corresponden, y tampoco cargan algunos objetos que puedan definir su identidad; en
cambio, se parecen como objetos annimos, que aparecen fuera de lugar que tienen una
fuerza como la direccin donde caen o la posicin donde ellos estn ubicados. Como en
una pesadilla irreal, a veces los humanos estn montando llamas, que en realidad no deben
llevar ms de 30 kilos de peso. Slo pocas veces hay figuras tejidas con caractersticas
definidas, como el hombre vestido en ropa ritual para la danza carnaval del pilpinto.
Para los Jalq'a, la vestimenta y la danza estn destinadas a mejorar la reproduccin
abundante de los animales. Sin embargo, con el danzarn adornado con alas de metal llenas
de figuras, representando una mariposa nocturna, irnicamente se aparecen ms como el
Supay fantstico, que un miembro del mundo humano y real.
El Jorobado
De los khurus irreales o inexistentes que aparecen en los
tejidos, lo ms comn es el Jorobado, una cra distinguida por
una joroba en forma triangular que sale desde su cabeza, y a
veces, desde la media de su espalda tambin. Este animal tiene
una cola curvada, y con frecuencia tiene su boca abierta,
mostrando sus dientes (y a veces, con una lengua larga
sobresaliendo).

El grifo
El jorobado es parecido al grifo, un khuru ms pequeo, y
con cuatro patas y una cola en forma de una espiral. Con una
espalda alargada, a menudo tiene una lengua en forma de una
espiral tambin, semejante a esa del jorobado.

Pag. 6