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“ De la apatía a la
anim ción”
2009
Índice
Pág.
Introducción a la colección: Programa de Formación del PTJ de Andalucía. 11
Introducción al Módulo Formativo Nº 2: Metodología de la Acción Participativa Juvenil. 14
Unidad Didáctica nº 1.De la Apatía a la animación. ASC: Tecnología de la participación.
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a apatía social es un 2008). En cuanto a los patrones de ocio y consumo, destaca
estado donde se deno- el uso de las nuevas tecnologías y las actividades a través
ta una falta de entu- de la red, que están activando nuevas formas de relaciones
siasmo, y sobre todo y afectividades personales. Como Personal Técnico de Ju-
falta de motivación. Su expre- ventud, ha de llamarnos la atención, si los jóvenes de nues-
sión es la indiferencia, en la que tros municipios se sienten pertenecientes a procesos de
no hay respuestas a los aspectos construcción social, porque es lo que les va a permitir
de la vida social. ¿Existe elaborar y tener respuestas a sus situaciones. La pertenen-
apatía social en los jóvenes cia, según Mª del Sagrario Ramírez [1983.27] es la concien-
que conocemos? ¿Existe cia de ser parte de un grupo, -anotamos la extensión tam-
Introducción falta de entusiasmo social, bién a un colectivo o comunidad - es el sentimiento de sen-
U.D. nº 1 falta de motivación, indife- tirse conocido y aceptado, la certeza de participación en la
rencia ante aspectos socia- vida del grupo en un grado satisfactorio para si y para el
les en los jóvenes de nues- grupo. La pertenencia comprende un cierto vínculo común,
tros municipios? una simpatía común y una conciencia definida de estar uni-
Los resultados obtenidos dos de alguna manera. Esta identificación o sentimiento de
¿Cómo dinamizar un pertenencia es en gran parte emocional y por ello difícil de
de la explotación de la en-
proceso participativo explicar y definir. La pertenencia se denomina a veces soli-
cuesta del Instituto Nacio-
con los jóvenes? daridad moral del grupo o “espíritu de cuerpo”, y la expre-
nal de la Juventud, IJE
2008, en cuanto a las cre- sión natural del que la siente es el “nos” o “nosotros”. El
encias y valores de la ju- sentimiento de pertenencia aumenta por la participación de
ventud, reflejan una ten- las actividades del grupo. A mayor participación, mayor
dencia hacia la participa- identificación. El sentimiento de pertenencia disminuye con
Apatía social es un esta- ción juvenil no instituciona- la falta de participación y responsabilidad.
do donde se denota una lizada y autogestionada,
falta de entusiasmo y como demuestra que el
falta de motivación. 39% colabore en acciones
solidarias, aún sin formar
parte de ninguna organiza-
ción. Sin embargo, se ob-
serva un creciente desin-
terés por la política
(quienes decían estar inte-
resados en asuntos políti-
cos ha descendido del
23,2% en 2004, al 18% en
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CARGA
COMPETENCIAS UNIDAD DIDACTICA N º 1: De la Apatía a la Animación. HORARIA
GENERALES ASC: Tecnología de la Participación. 28 HORAS
CAPITULOS Hilo conductor y Temas de contenidos
De la Planificación a la Acción.
•Pistas y claves para: el análisis de los recursos huma-
nos y los instrumentos de seguimiento y control.
U.D. nº 1
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Dinamizar la Planifi- 1.3.-Del Dato a la 1.Obtener la información necesaria para elaborar con los jóvenes y otros
cación, Desarrollo y Acción. actores de la participación, un análisis participativo de la realidad en el
Evaluación de Ac- ámbito de la participación juvenil, mediante la aplicación de técnicas de
ciones y Proyectos Metodología de la IAP.
Comunitarios y de Intervención Social:
Participación Ciu- El Diseño de la In- 2.Aplicar con los jóvenes y agentes de desarrollo comunitario las técnicas
dadana. tervención. participativas de diagnostico social, de cara a implementar estrategias ade-
cuadas para propiciar el desarrollo participativo de las acciones y gestión
de los recursos, suficientes y necesarios en proyectos de participación ju-
venil.
“ De la demanda a la
intervención social”
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a Animación sociocul- personal y comunitario. Esta línea de intervención social se
tural es una interven- justifica antropológicamente, por la dimensión ineludible-
ción simultáneamente mente social del ser humano; y estratégicamente, por la
educativa y política. amenaza, del aislamiento, propio de una sociedad donde
La ASC es política en cuanto hay más medios de transporte y comunicación, pero más
aspira a un determinado modelo aislamiento.
de sociedad y pone los medios ASC, promoción del asociacionismo: Es importante el
para caminar hacia su transfor- desarrollo de la iniciativa social, por lo que en la interven-
Introducción mación estructural. La ASC es ción de la ASC, no podemos quedarnos en la dimensión
educativa en cuanto no busca lo
Capítulo 1.1 anterior a través del cambio
socializadora, sino que implica articular formas organizadas,
asociaciones o iniciativas, que canalicen el desarrollo perso-
tecnoeconómico o la toma del nal y la intervención en la comunidad como vía de transfor-
poder, sino mediante el perfec- mación y cambio social.
cionamiento de las personas y el
Entendemos la ASC y participación. Esta línea de intervención social, da
cambio de sus mentalidades,
Animación sociocultural un contenido explícitamente político. Con el fomento de la
valores y actitudes, en función
como, un proceso de participación, a través de la organización socio cultural, pre-
de un determinado modelo del
acción socioeducativa, tendemos construir una ciudadanía en una sociedad de-
ser humano. Y en ASC, trabajo
que a través de una mocrática. ¿Qué lugar de las Ciencias Sociales ocupa la
político y educativo, no son dos
metodología ASC, en relación a los paradigmas?
compartimentos estancos, sino
participativa en la que dos facetas inseparables de un
es esencial la formación El ámbito de la intervención social comienza a ser una
mismo proceso de intervención.
de grupos, y partiendo tupida red de demandas de nuevos servicios, desde las
Iñaki López de Aguileta.(1986) ludotecas infantiles, pasando por servicios de ocio, forma-
del conocimiento
compartido de su propia ción y dinamización juvenil, hasta los centros de las perso-
realidad y cultura, así DIMENSIÓN SOCIO EDU- nas mayores. De ahí la necesidad de educar para el cam-
como con sus propios CATIVA DE LA ASC: IN- bio, de formar para aprender fuera del aula: en la comuni-
recursos y los que sean TERACCIÓN, ASOCIA- dad. Los individuos cambian mediante la intervención edu-
capaces de generar, CIONISMO Y PARTICIPA- cativa y al margen de ella. Cada persona va construyendo
serán los protagonistas CIÓN su forma de ser, de pensar y de actuar, influida por la cul-
de la acción social tura escolar, el entorno de los iguales, la familia, el entorno
ASC y procesos de inter-
diseñada entre todos social, y las condiciones del medio. ¿Pero qué tipos de
acción: La primera dimen-
para mejorar su realidad cambios se pueden operar en los jóvenes? ¿cómo se origi-
sión de la intervención so-
y ganar calidad de vida. nan? ¿es posible orientar esos cambios de forma positiva?
cial de la ASC es “poner en
Mª del Mar Herrera ¿Es posible una acción socioeducativa sin cambio?
relación”, como premisa
Menchén[2006:81] ¿Cómo conseguirlo? Adaptado: De la Torre y Rajadell,
fundamental del desarrollo
[2001:319]
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omo Personal técni- dos obtenidos por la investigación”. Una de las propuestas
co de Juventud, más utilizadas en los últimos años, comenta Trilla Bernet
hemos de conocer el [2005:219/248] de cara a ordenar las distintas teorías en
Introducción Paradigma partici- pedagogía, consiste en la aplicación al caso pedagógico de
pativo de la acción socioeducati- la distinción, elaborada por Habermas en Conocimiento e
Capítulo 1.1 va. Para reflexionar sobre ello, interés [1989], entre tres tipos diferentes de conocimiento en
entendemos que es importante el ámbito de las ciencias sociales. Para Habermas, prosigue
conocer los distintos paradigmas Trilla, el conocimiento tiene que ver con las necesidades e
Paradigma positivista: en las ciencias sociales para intereses que mueven a las personas a conocer, y tales
se desarrolla en los darle un marco a nuestra misión intereses pueden ser de tres tipos: el interés técnico motiva-
siglos XIX y XX, siendo en la acción participativa juve- do por el deseo de dominar la naturaleza, el interés práctico
sus principales nil. que es el que lleva a las personas a entenderse y, por últi-
referentes Kuhn, mo, el interés emancipatorio propio de las teorías críticas
Popper, Durkheim y El término Paradigma signi- que pretenden conocer la realidad para transformarla. Esta
Lakatos. fica “el modo en el que distinción daría lugar a tres paradigmas distintos: el positi-
vemos el mundo”, es un vista, el interpretativo y el crítico. En el campo del conoci-
Paradigma modelo o patrón en cual- miento educativo entre los primeros autores en emplear tal
interpretativo quier disciplina científica. distinción están Carr y Kemis [1998, 1990. ibídem, Trillas].
(hermenéutico): Tiene Los paradigmas contienen
su desarrollo en la reglas y regulaciones que
hace 1) establecer o definir PARADIGMA:POSITIVISTA-EMPÍRICO [TECNOLÓGICO/
fenomenología de
fronteras, 2) dicen como CONDUCTISTA].
Heidegger, Husserl y
comportarse dentro de Se le ha denominado Cuantitativo, empírico-analítico racio-
Jaspers; en la
esas fronteras. Thomas nalista. Surge de las ciencias naturales, se extrapola a las
antropología estructural
Kuhn [1975] adoptó este ciencias sociales. Colom, por su parte, propone llamar
de Levi-Strauss; en la
concepto para referirse al “conductista” al tecnológico puesto que para él los tres son
psicología humanista de
conjunto de prácticas que tecnológicos. [Colom, 2002:164]. Una de las pretensiones
C. Rogers; en la
definen una disciplina de este paradigma es sostener que las predicciones es una
sociología de Max
científica durante un perio- explicación del hecho. Si bien las investigaciones parten de
Weber, y en el
do específico de tiempo. En la realidad, sin embargo, sólo contribuye a la ampliación de
psicoanálisis que
su obra “La Estructura de conocimientos teóricos. Aspira a la predicción, a la exacti-
también se adscribe a
las Revoluciones Científi- tud, al rigor, al control en el estudio de los fenómenos. Con-
este paradigma.
cas” lo define como: “es siderada la vía hipotética-deductivo como válida para todas
una concepción general del las ciencia. Entre la investigación y la acción existe un desli-
Paradigma sociocrítico
objeto de estudio de una gamiento. Su premisa es que puede haber investigación sin
(dialéctico): Tiene sus
ciencia, de los problemas acción inmediata. Se puede emplear a gran escala. Preten-
bases conceptuales en
que deben estudiarse, de la de alcanzar la objetividad.
Marx; en la Escuela de
metodología que debe em- PARADIGMA INTERPRETATIVO [HERMENEUTICO]
Frankfurt (Horkeimer,
plearse en la investigación Con este paradigma podemos comprender la realidad como
Adorno, Lowenthal);en
y de las formas de explicar, dinámica y diversa, se lo denomina cualitativo, fenomenoló-
la teoría social crítica de
interpretar o comprender, gico-naturalista o humanista. Su interés va dirigido al signifi-
Habermas y en Freire.
según el caso, los resulta- cado de las acciones humanas y de la práctica social.
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E
ción está dirigida a la n este paradigma la Sus principios ideológicos apuntan a la transformación de
“aplicación”. Se encamina tarea del investiga- las relaciones sociales. Está centrada sobre las diferencias.
al análisis de las transfor- dor se traslada desde
maciones sociales y bási- el análisis de las Entre la investigación y la acción existe una interacción per-
camente a la implicación transformaciones sociales hasta manente. La acción es fuente de conocimiento y la investi-
de los investigadores en el ofrecimiento de respuestas a gación se constituye en si una acción transformadora. Esta
la solución de problemas los problemas derivados de estos. acción transformadora parte de conocimientos, acciones y
a partir de la autorre-
Los parámetros esenciales valores reales, que surgen de la vida social. (se dirige a la
flexión.
de este paradigma son los satisfacción de lo prioritario).
siguientes: Su orientación
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Teoría/práctica Disociadas, constituyen entidades Relacionadas, retroalimentación mu- Indisociable. Relación dialéctica. La
distintas. La teoría norma para la tua. práctica es teoría en la acción.
práctica.
Criterios de cali- Validez, fiabilidad, objetividad. Credibilidad, confirmación, transferibi- Intersubjetividad, validez consensua-
dad lidad. da.
Técnicas, instru- Cuantitativos, medición por test, Cualitativos, descriptivos. Investigador Estudio de casos. Técnicas dialécti-
mentos, estrate- cuestionarios observación sistemá- principal. Instrumento, perspectiva de cas. Opción multimétodo.
gias tica, experimentación. participantes.
Análisis de datos Cuantitativo: estadísticas descripti- Cualitativo, analítico, triangulación. Intersubjetivo. Dialéctico.
vas.
PEDRO Aº TORRES LECHUGA/pedrotorres.org/ metodologias@pedrotorres.org
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D
e modo sintético
hemos de decir que Podemos decir que una tecnología social consiste en
la animación socio- el uso y aplicación de conocimiento científico
Introducción cultural en cuanto (sociología, psicología, antropología, etc) articulado
conjunto de métodos y técnicas con técnicas y prácticas que tiene por objetivo la
Capítulo 1.1 de actuación, es una tecnología transformación de la realidad social buscando resulta-
social. Y algo más hemos de dos específicos y metas preestablecidas.
añadir: en algunos casos las
prácticas o actividades de la
Quizás lo más impor- ASC sólo pueden considerarse Se apoya o sustenta –en sus aspectos operativos – en la
tante y definitorio de la como técnicas sociales. Tenemos metodología científica. Y si consideramos la finalidad o in-
Animación Sociocultu- pues, en ésta primera afirmación tencionalidad última, no se puede prescindir de lo ideológico
ral sea la forma que una diferenciación entre tecno- y de lo político, en cuanto son marcos referenciales
propone para la inter- logía social y técnica social. (explícitos e implícitos, o más o menos difusos) que señalan
vención social y cultu- Ezequiel Ander-Egg, [1988:35]. un modelo que se quiere alcanzar. Es necesario nos deten-
ral y para poder conse- gamos sobre el concepto y significado de “tecnología so-
guir uno de sus princi- cial” , y su distinción de la “técnica social”.
Con ésta afirmación inicial
pales objetivos: el queda claro que desecha-
cambio social a través mos que la ASC pueda ser La práctica social se expresa operativamente a través de
de la participación. considerada como una técnicas sociales. La Praxis social se expresa operativa-
María del Mar Herrera ciencia, o como una praxis mente a través de tecnologías sociales. La técnica es un
Menchén [1992] científica. conjunto de reglas empíricas que pueden ser aplicadas con
mayor o menor habilidad. La Tecnología, en cambio, tiene
en cuenta de manera expresa una serie de conocimientos
La ASC no tiene cuerpo teóricos que se aplican a objetivos prácticos.
teórico de explicación pro-
...la dinamización de los
individuos, los grupos y pio. Pero al igual que todas
colectivos sociales para las Tecnologías tiene un
que quieran, sepan y pue- fundamento científico o un
dan participar, intervenir apoyo teórico – que en el
activamente en la vida de caso de la ASC – toma
su comunidad y estén en prestado de las ciencias
condiciones de transfor- sociales en general.
mar la realidad en la medi-
da de sus necesidades.
Las bases teóricas sobre La ASC es una de las for-
las que se articula esa mas posibles de acción/
metodología son las pro-
social/pedagógica/cultural;
pias de la participación
social. Los principios de por tanto, está en el nivel
la democracia social y de de las praxis/prácticas so-
la democracia cultural. De ciales.
la Riva,[1988]
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FINALIDAD Reformar y modernizar el orden existente. La reforma y modernización del orden existente, solo
Difundir los beneficios de la cultura entre el con- puede darse mediante la transformación estructural.
junto de la población, mediante una difusión cul- La práctica de la democracia cultural consiste en
tural desde las instituciones culturales. La prácti- asegurar a (individuos, grupos, o pueblos) los instru-
ca de la democratización cultural consiste en pro- mentos para que con libertad, responsabilidad y au-
porcionar conocimientos culturales, y hacer parti- tonomía puedan desarrollar su vida cultural.
cipar de los beneficios de la elite cultural a la so- La práctica de la democracia cultural consiste en
ciedad en general y de lo que ésta produce al con- promover procesos de participación y vida asociati-
junto de la población. Procura cerrar la brecha o va, en la realización de actividades culturales.
foso cultural que produce la desigualdad en la Procura que cada uno pueda conducir su vida y su
posesión y acceso de los bienes culturales y co- cultura con el fin de desarrollar el conjunto de sus
rregir los desajustes funcionales que dentro del potencialidades, con especial respeto a la propia
sistema social producen estas desigualdades. identidad cultural.
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E
so significa que, Según Freire, en la dialogidad se halla la construcción de
capacitarse en ésta relaciones propiamente educativas, y en ellas se fundamen-
competencia profe- ta el modo de ser y estar como educador y educando, como
Introducción sional, conlleva que Personal Técnico de Juventud y joven, como actor de la
Capítulo 1.1 su acción socioeducativa ha de participación juvenil y comunidad, educándose mutuamente,
experimentarse “...desde la haciendo juntos el camino de la búsqueda de la verdad,
tensión que se articula sobre tres construyéndose como personas, -sujetos – en su dimensión
vectores que empapan la prácti- más radicalmente humana. El Personal Técnico de Juven-
“Nadie ignora todo, ca y la reflexión de Freire desde tud como acompañante de un proceso, de manera horizon-
nadie sabe todo, todos 1964 a 1997 y que son: la soste- tal, como compañero, se educa con quien acompaña en la
nosotros sabemos nibilidad de la Esperanza, la misma tarea de diálogo que comporta ir con, y por la misma
alguna cosa. Todos conflictividad como lugar de reflexión abierta que provoca el querer ir con (ni delante ni
nosotros ignoramos conocimiento y la competencia detrás, ni arriba ni abajo), el otro junto al otro, con los jóve-
alguna cosa” dialógica como generadora de nes y actores de la participación juvenil, reflexionando en el
“Nadie educa a nadie, la relación socioeducativa”. acompañamiento.
los hombres se educan [Vitón de Antonio,1998].
entre si, mediatizados
por el mundo”
La esperanza de construir
[Freire 1977]
un futuro distinto, de los
conflictos que vivimos com-
prensivamente, es sola-
mente real y se hace sola-
mente realidad desde y con
El diálogo como base de
el diálogo. Los jóvenes,
comunicación da razón
como sujetos de vida, que
de construirse lo
aspiran a un cambio, social
humano en su elemento y personal de su situación
más vital y por tanto, lo vital, de su entorno, que
que puede construir lo supone más vida como El objeto del diálogo es aquello que el Personal Técnico de
educativo. No existe Juventud, los jóvenes y los actores de la participación juve-
bien común; los jóvenes
comunicación sin nil, precisamos clarificar y para ello necesitamos ponerlo
como sujetos del proceso
dialogidad y en la en relación con otros para reconocer en la red de relacio-
de la acción socioeducativa
comunicación está el nes, las consecuencias y las causas que me explican y me
han de encontrar en el diá-
núcleo del fenómeno permiten comprender lo que percibo. El diálogo es diálo-
logo la única manera de
vital. sustentar el proceso de la go educativo, en la medida que implica una postura crítica,
[Freire 1997] acción comunicativa. En el y esa postura genere conocimiento y toma de consciencia
diálogo somos y nos hace- crítica. Esta relación conlleva una praxis desafiante que
implica el continuo cambio. Dialogando se ha de generar
mos. En él se experimenta
vida, vida en cuanto se vincula la acción y reflexión con los
el acceso a los otros, a sus
jóvenes y los actores de la participación juvenil. En éste
necesidades, a sus mane-
ras de relacionarse con los nivel relacional es donde el diálogo adquiere su potencial
objetos. de transformar y transformarse.
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Capítulo 1.1
Título: De la Demanda a la Intervención social.
Metodología del Cambio social. Sesión Nº 1
Conocer el Unidades de Competencia que se quieren lograr con este capítulo:
Paradigma 1. Identificar elementos del proceso del paradigma participativo de la acción socioedu-
Participativo de la cativa en el enfoque de la animación sociocultural.
Acción 2. Saber ordenar de manera crítica aspectos para el diseño de una acción participativa
socioeducativa, y ser con los jóvenes.
capaz de poner en
practica sus De las necesidades a la Intervención social. Sesión Nº 1/25
metodologías y
técnicas. CONTENIDOS OBJETIVOS PISTAS DE ACCIÓN TIEMPO
¿Porqué surge la Identificar la ASC como El Árbol social 60´
ASC?. respuesta participativa a El Retrato Robot
necesidades sociales.
2.- Cronograma y Unidades de
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eflexiona sobre las ción sociocultural, la participación social, la iniciativa social y
siguientes cuestio- el capital social, pueden aportarte algo a ti en tu formación
nes, luego observa con otros PTJ? ¿Y a los jóvenes?
el esquema y 6.¿Cuáles son los objetivos, las características y los ámbi-
mapa conceptual propuesto en tos de la Animación sociocultural? Enumera algunos.
la página siguiente y establece ¿Cualquier actividad social, educativa o cultural cumple las
comparaciones y analogías: características de la Animación sociocultural?
Reflexión 1.¿Cuáles son los antece-
dentes de la Animación
previa sociocultural?, ¿Por qué
surge? ¿Cuál es para ti el
significado de Animación
sociocultural?
Empezar la sesión
2.¿Qué relación encuentras
con una técnica de
entre los conceptos: Nece-
presentación grupal
sidad social, Conflicto so-
que rompa el hielo cial, Cambio social y Ani-
que ayude a salir del mación sociocultural?
anonimato. 3.¿La Animación sociocul-
tural es una Teoría, una
Ciencia, una Metodología,
Partiendo de las re- Una praxis social?
flexiones que gene- 4.¿Crees que en la anima-
ran las cuestiones de ción sociocultural los jóve-
la “reflexión previa”, nes pueden encontrar res-
y del esquema pre- puestas a su situación so-
sentado, indica qué cial, y a través de ella acce-
nuevos conceptos se der a situaciones de mejora
incluyen en éste social, cambio social o
Capítulo. transformación social?
¿Por qué? ¿La animación
sociocultural puede educar
en la participación social,
educativa, política y cultural
a los jóvenes? ¿Cómo?
Cuadro de elaboración propia
5.¿Piensas que la anima-
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Reflexión
previa
La animación
sociocultural es un
conjunto coherente de
métodos y técnicas (una
metodología) que tiene
por objetivo
fundamental promover
procesos de
participación social,
impulsar el
protagonismo
organizado de los
ciudadanos en la vida
social y cultural de su
comunidad, en su
desarrollo para que
puedan transformarla en
la medida de sus
intereses y
necesidades.
[Equipo Claves,1991]
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¿Cuáles son los temas, los asuntos, los problemas que más preocupan a
la población y muy en particular a los jóvenes?. ¿Cómo se sienten, en-
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Adaptada de Fernando
de la Riva en “De quién Requisitos: Necesitaremos folios de papel, lápices, cartulinas o papelógrafo y
es la Iniciativa en el rotuladores. Instrucciones del texto PARA EMPEZA [se adjuntan más adelante]
desarrollo Comunitario”. así como las instrucciones para hacer el retrato Robot.
Editorial Popular.
Madrid 1991
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Instrucciones
Técnica: El Retrato
de la Técnica:
Robot El Retrato Robot
Actividad
Inductiva
Realizar como
BRAZOS Y MANOS : Representan la intervención activa de la adminis-
variante o
tración. La capacidad de actuar, de hacer , de llevar a cabo iniciativas
simultáneamente,
concretas que facilite la Participación Juvenil. ¿Se mueve?, ¿Cómo lo
según se valore a la
hace?
Técnica del Árbol
social. Nos dividimos EL TRONCO: Es la estructura de la cual parten muchos órganos vitales.
en subgrupos, (3 a 6 En este caso, ¿El Estado, la Administración pública; de qué órganos y
estructuras se dota para poner en marcha sus iniciativas con los jóvenes
personas) . Al menos
en el desarrollo de la participación juvenil ?¿Cómo dibujaríamos esas
un subgrupo
estructuras orgánicas, o administraciones concretas para la juventud?,
trabajará ésta técnica.
concejalías, oficinas de información juvenil, áreas de juventud de las Di-
putaciones Provinciales, Departamentos autonómicos e Institutos de la
Juventud en la Comunidad Autónoma, Comisiones, órganos estatales
para la juventud...etc.
PIERNAS Y PIES. Es donde nos apoyamos, y con ello pisamos el suelo.
Sostenemos el cuerpo. Representan la base social, la iniciativa pública,
el tejido asociativo. ¿ De qué tipo de pies, o relación con los jóvenes dis-
pone la Administración?
OTROS ELEMENTOS DEL RETRATO - ROBOT: Qué tipo de ropa viste
el personaje ?, ¿Cómo lo representamos, en movimiento o parado, infla-
do o ligero ?, ¿Hacia dónde camina ?, ¿Hacia qué modelo de sociedad ?
¿Quién le acompaña ? o ¿Está solo?. ¿En qué escenario o paisaje lo
situamos ?... ¿Cómo es el paisaje: urbano, rural, suburbano, suave,
abrupto?..., etc.
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Producto de la técnica: Se
parte de reflexiones
individuales, para construir Tercera Fase: Se pondrán en común las conclusiones de los subgrupos, refle-
una reflexión común sobre jando en una pizarra o cartulina los acuerdos y discrepancias. Para ello dis-
la iniciativa social. pondrán de 20 minutos.
Nota: Al término de la dinámica, el grupo podrá leer conjuntamente los textos
que siguen, comentándolos y contrastándolos con sus propias opiniones. Por
último, podrán intentar dar respuesta a las preguntas del epígrafe “Tirando a
dar”.
Tiempo: El tiempo total necesario es de 45 minutos.
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Al finalizar la
explotación de la TEXTO INCOMPLETO
técnica en plenario,
procederemos a la Los/as jóvenes se implican e involucran en la Participación Juvenil , u otra
reflexión sobre: la ini ciativa de participación o de asociación cuando:
Intervención a la ……………………………………………………………………………………..porque
Iniciativa social. …………………………………………………. Lo peor de implicarse en la Partici-
pación Juvenil , o en alguna iniciativa de participación asociativa es que
……………………………………… Aunque …………………………………………..
Lo cual es positivo ……………….……………………………..
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TIRANDO A DAR
Una vez más se trata de que los que lean estas preguntas busquen ejemplos o
casos concretos, en su propia realidad, que les sirvan para dar un sentido más
inmediato y preciso a las cuestiones que se plantean. De la reflexión individual o
colectiva surgirán nuevas preguntas que permitirán completar el análisis.
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Actividades
para la práctica
Evaluación
Portafolio