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En ambos casos existe, igualmente, un mismo fenÓme-
-H no de .sacralizaciónr, es decir, de predominio de las
-tu cuestiones religiosas. No sólo el arte religioso en senti-
N do estricto es «sacro» (sagrado), sino que todo el con-
-§ junto de la sociedad, todas sus manifestaciones (inclui-
h da la propia forma de representar el poder polÍtico), son
E vistas a través del prisma religioso.
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U 1" EL ARTE PALEOCRISTIANO


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r.r. Expresicnes artísticas cristianas anteriores al Editto
o- de Milán
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Durante los primeros tres siglos de su historia, el cristia-
nismo fue poco a poco elaborando y perfilando su doctrina y
r\ calando en la conciencia de unas masas humanas cada vez Buen Pastor,
más desesperadas, pero lo tuvo que hacer casi siempre dentro catacumbas de
Priscila. Roma.
de una situación de persecución, martirios o, cuando menos,
clandestinidad, poco propicia para la realización de grandes
ma n ifestaciones a rtÍsticas. Por otro lado, cristianos y paganos coinciden, en la fase
Asi, antes del siglo rv d.C. sólo podemos'encontrar la pre- nal del lmperio, por influencia de Ias nuevas ideas religi
sencia de algunos temas cristianos en pinturas de casas par- en abandonar poco a poco las prácticas de cremaclón y prei
ticularesy, sobre todo, en las catacumbas, las grandes galerÍas rir el enterramiento. El espectacular desarrollo de la esculit
subterráneas de enterramiento. En éstas, Ias familias cristia- en relieve de los sarcófagos responde a este cambio en
nas ricas comenzaron a decorar sus tumbas con pinturas, al conceptos de ultratumba. Estos sarcófagos paleocristiar
tiempo que se procuraba dar cierto relieve monumental a los decorados con multitud de escenas bÍblicas y de alusiones ¿

sepulcros de los mártires. Fue en los cementerios subterrá- vida eterna, podÍan situarse pegados a la pared (y en ese
neos (las catacumbas de Priscila, Domitila, los Santos Pedro y sólo se decoraban por tres de sus caras) o en el centro de la
Marcelino, etc.) donde comenzaron a aparecer figuras oran- mara funeraria (por tanto, con cuatro caras esculpidas).
tes y simbolos cristianos como la figura del pez (ictus, en grie- ellos hay, además de los mejores ejemplos procedentes
go, acróstico de Ias palabras "Jesucristo, hijo de Dios, Salva- Roma, una amplia representación en España, destacandc,
dor,), el cordero (que simbolizaba la idea de Cristo como hallados en el cementerio paleocristiano de Tarragona (la
víctima sacrificada para salvar a la humanidad), el Buen Pastor mana Tarraco).
o el crismón (la Xy la B iniciales del nombre de Jesucristo). Fue La iconografía, la temática, de este primer a rte es el he:
en la ideación de estos primeros símbolos donde comenzó el fundamental. El arte cristiano no partió de cero, no intentó
proceso de adaptación de temas antiguos a los nuevos conte- querÍa, ni podÍa- inventar un arte completamente nuevo.
nidos religiosos. bÍa que hablar a las masas en el lenguaje artÍstico al que es
ban habituadas (entendiendo las pinturas y Ias obras de ;

lconografía paleocr¡st¡ana

Nuestros sellos deben Ilevar las imágenes de una pa.


loma, de un pez, o bien de una nave a pleno viento; de ur'
lira, como la que utilizaba PolÍcrates, o de un áncora
la q ue Seleuco hizo grabar en su anillo. Si se representa
pescador es para recordar a los Apóstolesy a las cria
que ellos pescaron en el agua. Pero evitad la tentación
representar idolos. Debemos evitar también el arco y
clava, porque nosotros combatimos por 1a paz.

Clemente de AlejandrÍa, E/
finales del siglo rr d
Pintura de orante
(catacumbas de
Priscila, Roma).

128
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euroJ ep ersa¡3r e¡ rnr]suo) anb,{eq'reBn¡rar-urrd u3 -srp'znl el e rles aluaLUleurJ opnd ersa¡3¡ el opuenl'er:
anb saua8eur ep uooearl ep ozran;sa un:ellllues alu;:
euells!r)oeled er¡¡¡seq a¡red rod oluerLUnouorer lne+ ep,( sa¡euonrperl soueE:
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ep ozJanJSe o:salueBrB un 'eouen)esuol ue'ozrleer eS


z,qluá¡rlfiroo erD ues epletr seLU eurp ourol'usarqod sol ep ellqrB e : -
o que el ábside era desde siglos antes receptáculo de es- uno de los edificios-tipo más importantes de la historia de ¡
C
-t- tatuas imperiales y, por tanto, evocaba Ia idea del po- a rq uitectura: la iglesia.
t-
(§ der imperial, que ahora se asocia a la majestad de Cris- Pero la basÍlica -edificio longitudinal- va acompañac,-
.§ to). A Ia zona del altar o presbiterio se solÍa acceder a además, por otros edificios de tipo centralizado (es decir, cc'
través de un gran arco, heredero del simbolismo victo- una planta cuyaforma geométrica sea inscribible en un circ"-
rioso de los arcos de triunfo romanos (aunque ahora lo lo): los baptisterios y los templos-mausoleo o martyria. Asi,lc
C que simboliza no es el triunfo pagano de un gober- baptisterios albergaban el sacramento del bautismo en u-

.tr nante terrenal sino el de la fe cristiana y la vida eterna momento en que aún se realizaba en la edad adulta y pori.-
(/: sobre la muerte física). El ábside es el espacio reserva- mersión y precisaba de u n edificio independiente en el q ue ub -
'=
U do al sacerdote, y en las iglesias principales se situaba car la necesaria piscina (más tarde, al cambiar la ceremonia ha-
UJ en él la cátedra o silla oficial del obispo (de donde vie- cia el modelo actual, los baptisterios perderán importancia -,
f§ ne la palabra «catedral»). serán sustituidos por las pilas bautismales colocadas en el ir-
El lnterior de la iglesia estaba, además, muy compartimen-
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# tado, reflejando asÍ espacialmente los valores de una sociedad
muy jerarqulzada en Ia que el cristianismo habÍa dejado ya
atrás su igualitarismo primitivo: sacerdotes, hombres, muje- ..{
res... cada uno tiene una zonaasignada y bien acotada por ba- .{
rreras fÍsicas de diverso tipo (algunas de las cuales, como cier-
tos canceles de mármol, eran exquisitas obras de arte en sÍ I
a
mismas que hoytenemos que contemplar en los museos,fue-
t-..1r..... .{
ra de su contexto original).
En Roma (cuyo obispo se convierte,tras algunas polémicas
t.r....¡.¡.¡¡ ..{
iniciales,en cabeza de la cristiandad con el nombre de npapa")
se construyen, a lo largo del siglo rv, con la ayuda económica
de los emperadores (y sobre todo de Constantino), las mayo-
res basílicas: las de Santa María la Mayor, San Juan de Letrán,
5an Lorenzo, Santa Sabina y, sobre todo, la primitiva basÍlica
de San Pedro, levantada en el Vaticano sobre l¿ tumba del
apóstol y luego derruida en el Renacimiento para dar paso a
la actual. Estas basílicas romanas se sitúan en la periferia de la
ciudad,ya que en el siglo rv aún era fuerte el paganismo y los
emperadores, aunque favorecian el cristianismo, preferÍan evi-
tar posibles conflictos. Más adelante, también el interior de
Roma se irá poblando de iglesias. La basÍlica paleocristiana es,
pues, el punto de partida de la larga carrera que aguardaba a Plantas de 5an Pedro y 5an Juan de Letrán. Roma

Planta y vista
isométrica de la
antigua basíllca de
San Pedro, Roma, ca.
4oo d.C. (Frederlck
Nartt, Arte. Historia
de la pintura,
escultura y
arquitectura, Madrid,
Akal, r989,
pp.3o9-3ro).

130
LEL

:a+re ns ap peprlrlrladse el apsep oprlared o3¡e uorat: , . - .

-rnbre sol 'peprleal el ep e])exa uotleluasardar el .loG - -


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e.reLuud 'ou.+uolsuo) ap DplA 'ea.lesel ap olqasnl se.ro+lnrse o satolutd sol rs sernlutd o sollesou ep sc :-
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sopeqrueLr..r sele+le ru'solduua1 ua soperope sesolp sol -aralur alu¿LU¡er:adsa sa so)resoLU 3p oluolLUllqnle.l l-::
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'pepno e¡ .rerdu-rr¡ oulurlelap'elrnptqes eulAlp el lod opol ep e].rarqnlar relnue epenoq re¡n:eltadsa eun rod::'--
1ap operrdsul soLUsrul sol ep sotC le pepnll ns orBesuo¡
seLUepe 'eqelsa lerluel ottedsa a1s3 sepeared seuLU- - :
Á sarrlreuu sol ep etloLUeLU el zen el e oruoq tse:pep ollrue un rod opelrr-ur1ap ,{'seueluer' elop u¿rqe as es:, I
-nn elLrsrru el ue sollo Á sorqLnqns so¡ ua sounS¡e:ezel ua elua]srLUeq e¡ndn: uelS eun Lod oliatqn: lerlual
-aq ,,( sauotsueu.rrp sepuetS ap sartlreul ap sorl¡ndas 'se¡¡ -sa ns uol'3 p oSt le ouro] ua opelUlpe'eLUo¿ ue'?,7.'---
-rder,{ o11nr ap sareSn¡ soqlnu uol gu.lope el la'elqulou elueS ep oelosneLU ¡a sa oraua8 else ap ellseeul erqc , -
ns e^ell anb pepnrr e¡ ¡ertadsa ronej uol opueluoH ap sereBn¡'odurartr ousLLU le'ue.ta enb solues o se-llL-.
soLr¡ndas sopereuo^ :(ortr(1tow'¡ern¡d ua 'o) utnrtÍ1tot-,-, -
eldoulluelsuo) ep opnouol onrrlrpa le'souerlsr.tt sol a.llue'uaBllo )e? e)€a :-.
olua!ullallaqua le Á ou¡¡ue¡suo3 -n¡o,ra (oueupy o olsnSny'elelaW elllre¡ ap soalosner- :
so¡dr-ua[a sol asueprgn]at) seueuuo.t sale]uaunuoLu ::,
€ o¡uaun:o6 sel eprelnlrl pLUro+el 'oelosneur-so¡drue1 so¡ eoluenl -l
'(enuerl) sretltod ua L:-.
snse¡. ep orr¡ndes olsandns ¡a eqeSraq¡e es totrelut oÁnl ep le o eu.ro¿ ua @ uer1a1 ap uent ueS ep le uos solu;-! :

ue lelnlrf epuolo.r uer8 eun'leuU le ,{ sa,reu olull ep ellllseq une so¡duafa safe¡odu¡ o]uaLUertes ¡ap eurlstd e1 : -
eun rod olsanduor o[a¡du.rot ouuslue8ro or]o ele orl¡nda5 o1 ue sope.rluel ,( uoneluaureuro errl eun ap sopelop'ro ,=--
-ueS lep ersa¡3r e¡ 'uelesnreI u] o]slll ap o]ualLUlleu le eqen]ls -edsa ¡a uepr^rp anb seuurnlot tod soptuelsos sol)l,Llpa - - :
uonlper] el apuop reBnl ¡a eqe.tralue anb ¡eur; ouoSgpo un uol -erlsuroa¡ed soualsrldeq so1 'leraueB u3 (sersa¡3r sel ;: .

se^eu oluD 3p elrllseq eun eqeulqLUol uelaB ep pepl^lleN el


ap ersa¡3r el seleluau.rnuoLU sor)tJ.tpe sapuerB ep uotllnr]suol eLUOd UerJel 0p uenf ues ap o --

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rrouu ,( raieu olsr^ erqeq anb errer] el ue'tllV ualaB ,( ua¡esnre¡
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