ARQUITECTURA

CRISTIANA PRIMITIVA

Paleocristiano
Siglos IV al VI d.c.

HISTORIA Y CRÍTICA I
Unidad Temática Nº 3 : Arquitectura Medieval

Arq. Marcelo Gustin

LINEA DE TIEMPO - Historia en Europa
X VII V 0 IV V XIV XV XVI XVII XVIII

SIGLOS

NACIMIENTO DE CRISTO

Grecia - Clásica Año -31aC. Oriente

Año 476 Año1453

Helenismo Imperio Bizantino

Roma
Monarquía Republica Imperio Occidente
Año -735aC. Año -509aC. Año -27aC. Año 324 Edad Media
Paleocristiano Románico Gótico Renacimiento
Año 476
Alta Plena Baja
Manierismo
Año1492

Barroco

Edad ANTIGUA Edad MEDIA Edad MODERNA

CONTEXTO
El Imperio Romano I a C - IV d C.
El Imperio en el tiempo de Diocleciano
290 d C.
 INVASIONES BÁRBARAS Occidente - Oriente
DE LS
 Fin del IMPERIO ROMANO

Crisis del Imperio

• Traslado de la capital 330 d.C.

• Presión sobre las fronteras

• Gasto público

• La nueva religión
• CRISTIANISMO: movimiento popular contrario a la cultura
dominante.

• Origen: región de Judea. Jerusalén y alrededores.

• Se propaga rápidamente entre las clases bajas de las

ciudades romanas, incluso la ciudad de Roma.

• Promueve la perfección espiritual mediante la negación

de todo lo corporal.
Persecución de los Cristianos
 Comparación
COSMOVISION PAGANA COSMOVISION CRISTIANA

• Religión politeísta. • Dios único.

• Adopción de los dioses • Es trascendente.

Griegos. • Es Padre. Es amor.

• Dioses con forma humana. • Mandamientos: reglas morales

• Representaban las acciones de la vida de Cristo y sus

cotidianas. Dioses familiares. enseñanzas.

• Los ritos se realizaban afuera • Las virtudes: humildad,

de los templos. paciencia, amor al prójimo.

 COMIENZOS DEL CRISTIANISMO

• Durante los dos primeros siglos de la era cristiana, los

cristianos se reunían en casas de familia o en
catacumbas, para realizar la misa en forma totalmente
clandestina.

• Fueron perseguidos por el poder romano.

• Asesinados en los anfiteatros.

ANTECEDENTES DE LA IGLESIA CRISTIANA

Casa Romana
Casa Romana - Tablinum
ANTECEDENTES DE LA IGLESIA CRISTIANA

Las Catacumbas - Sectores Ambulacum

Catacumbas de San Calixto - Roma

Las Catacumbas - Loculi

Las Catacumbas - Ascosolium
Las Catacumbas - Cubiculum: ceremonia litúrgica
 COMIENZOS DEL CRISTIANISMO

 Año 313: Edicto de Milán, tolerancia religiosa.

CRISTIANISMO.

 Año 330: traslado de la capital del imperio a

CONSTANTINOPLA.

 Año 380: Edicto de Tesalónica, se proclama al

cristianismo como RELIGIÓN OFICIAL.

 Año 391: clausura de los templos paganos.

 ANTECEDENTES,
ADAPTACIONES
Y TRANSFORMACIONES
LOS FOROS ROMANOS
Foro de Trajano, Roma
Vista interior – Basílica Ulpia, Roma
La basílica en el Foro de Trajano

Planta
ESPACIO Y FUNCION
BASILICA PALEOCRISTIANA: Origen y derivación de la
basílica romana (planta)

Basílica romana Basílica paleocristiana

doble ábside y entradas laterales ábside único, nártex en los pies
 Las Iglesias Extramuros
Iglesias Paleocristianas en la ciudad de Roma
 Iglesias construidas por Constantino

Roma: - SAN JUAN DE LETRAN

(Año 313 d.C. Donación del palacio de Letrán)
- SAN PEDRO
(Año 319 d.C. Edificada en el lugar donde fuera enterrado Pedro)
- SAN PABLO EXTRAMUROS
(Año 320 d.C.)

Belén: - IGLESIA DE LA NATIVIDAD (Año 333 D.C.)

Jerusalén: - IGLESIA DEL SANTO SEPULCRO (Año 335 D.C.)

 SAN JUAN DE LETRAN Año 313 d.C. - Roma

Interior
 SAN PEDRO 319 d.C. - Roma

Corte
 SAN PABLO EXTRA MUROS 320 d.C. - Roma
Fachada
 IGLESIA DE LA NATIVIDAD 333 d.C. - Belén
Interior
IGLESIA DEL SANTO SEPULCRO 335 d.C. - Jerusalén

Fachada
ASPECTOS FUNCIONALES
SAN PEDRO 319 d.C. - Roma
 B
BemBema
 SAN PEDRO 319 d.C. - Roma
• Pórtico
• Atrio
• Nártex
• Nave central
• Naves laterales
• Arco de Triunfo
• Bema
• Altar
• Ábside
BALISICA ULPÍA 112 d.C. - Roma SAN PEDRO 319 d.C. - Roma
SAN PEDRO 319 - 390 d.C. Roma
BASILICA PALEOCRISTIANA: Análisis de la planta
SAN JUAN DE LETRAN AÑO 313 d.C.D.C.
SAN JUAN DE LETRAN Año 313 d.C.
SAN PABLO EXTRA MUROS 320 d.C. - Roma
Sistema de proporciones Áureas
SAN PABLO EXTRA MUROS 320 d.C. - Roma
SAN PABLO EXTRA MUROS 320 d.C. - Roma
SAN PABLO EXTRA MUROS 320 d.C. - Roma
SAN PABLO EXTRA MUROS 320 d.C. - Roma
SANTA SABINA 422 - 432 d.C. - Roma
SANTA SABINA
Planta SANTA SABINA 422 d.C. - Roma
SANTA SABINA 422 - 432 d.C. - Roma
EL INTERIOR DESMATERIALIZADO

• Predominio del desarrollo

longitudinal.

• El muro se convierte en
una superficie continua.

• El mosaico muy utilizado

por los romanos se usa
para acentuar el cambio
de dirección, hacia el
espacio espiritual.
 SANTA SABINA – ROMA
422 al 432 d.C.

Nave central
 SANTA SABINA – ROMA
422 al 432 d.C.

Nave lateral
Fachada
 Tratamiento somero del exterior.
Vista posterior - ABSIDE
SANTA MARIA MAYOR - ROMA
432 - 440 D.C.
 SANTA MARIA MAYOR

Interior - Clerestorio
 AMALFI - SICILIA

Interior
 AMALFI - SICILIA

ABSIDE – Cristo Bendiciente – Cristo Pantocrator

SAN APOLINARIO IN CLASE 534 d.C.
Rávena, Italia

• El valor corpóreo y
antropomórfico de la
columna, desaparece. Hay
una ruptura deliberada con
la tradición clásica.

• La iglesia se convierte en la
imagen del cosmos. La luz
viene de lo alto, comienza la
construcción del clima
místico.
 Comparación
EL ESPACIO ROMANO

• Espacio terrenal donde

imperan las leyes de la física.

• El tratamiento decorativo
refuerza la lógica estructural.

• Espacio estático centralizado.

 Comparación
ESPACIO CRISTIANO PRIMITIVO
• Espacio dinámico espiritualizado.

• Fuerte direccional hacia el altar.

• Las columnas refuerzan la

aceleración.

• El altar es un punto de llegada.

• Simboliza el camino del cristiano.

SAN PEDRO – ROMA
comparación con el
FORO DE TRAJANO
 ARUITECTURA CRISTIANA

• Pérdida de los valores antiguos.

• Se acercan al repertorio formal disponible desde un

aspecto enteramente libre.

• Se reduce el repertorio de formas utilizadas.

• Se desconfía de la forma como representación de lo

divino.

• Aceleración dinámica hacia el altar.

CONSTRUCTIVIDAD Y
ESTRUCTURA
IGLESIA PALEOCRISTIANA
SISTEMA CONSTRUCTIVO
BEMA
ARTE PALEOCRISTIANO
ARTE CRISTIANO PRIMITIVO

• Preferencia por la forma

plana e incorpórea.

• Impulso hacia la
frontalidad. Solemnidad y
jerarquía.

• Se construye un universo
de representaciones
puramente simbólico.

• Los personajes
representados son
idealizados.
LOS MOSAICOS CRISTIANOS
LOS FRESCOS
 Santa María in Trastevere
- Roma

Ábside y Arco de Triunfo,

revestidos en mosaicos
ARTE PALEOCRISTIANO

• Personajes nuevos
• Cristo resucitado
• Los ángeles
• Los santos
• Cabezas nimbadas
• Están vestidos
• El color se utiliza en
forma simbólica.
• En el arco, antes de
llegar a la BEMA, y/o en
el ABSIDE, según el
caso, se encuentra por lo
general representado, el
CRISTO
PANTOCRATOR
• En el recorrido de la nave central suelen encontrarse
mosaicos o pinturas con la procesión de los santos.
 MAQUETAS

Maqueta de sector

Maqueta volumétrica
 CONCLUSIÓN
• BRUSCO CAMBIO DE DIRECCION SIN TITUBEOS.

• BASILICA CRISTIANA, SINTESIS DE FRAGMENTOS

DE LA TRADICION ANTIGUA.

• EL VALOR ESTA PUESTO EN EL ESPACIO

INTERIOR.

• ESPACIO DINAMICO, INVITA AL RECORRIDO.

• FIJA LA ORIENTACION DE LA ARQUITECTURA

CRISTIANA PARA EL RESTO DE LA EDAD MEDIA.
 BIBLIOGRAFÍA
• Roth, Leland. Entender la arquitectura. Capítulo: 13. Arquitectura
paleocristiana y bizantina. Ediciones Gustavo Gili. Barcelona, 2000.

• Norberg Schulz, Christian. El significado de la arquitectura

occidental. Capítulo: IV. La arquitectura paleocristiana y bizantina.
Ediciones SUMMA. Buenos Aires, 1979.

• Pevsner, Nikolaus. Esquema de la Arquitectura Europea. Capítulo: I.

Desde el siglo IV hasta el X. Ediciones Infinito. Buenos Aires, 1988.

• Risebero, Bill. Historia Dibujada de la Arquitectura. Capítulos:

Europa en el siglo V y Siglos VI al X. Celeste Ediciones. Madrid, 1991.

• Mansbridge, John. Historia Gráfica de la Arquitectura. Capítulo:

Cristiano Primitivo y Bizantino. Ediciones Lerú. Buenos Aires, 1968.

• Pérez, Regina. Power point de clases H y C I. 2011.