AxcELEScnlnos

YLos onicENES DELMAL

sorTtrendentes reuelaciones del ribro d,eEwtc
t,par qud los padres de ls lglesia
lo suprimiet"on de la Bibtia

Eliza,beth Cl,are Fropbet

\
i.J]

Port'itt W Editiont,,s
Buttalonu hlidnri
 Imdi,ce

Los h{lsrgRros t,Ror{rBIDost}ri IrNoc

La iristoria j:rrnascrir,tarj,i:;obrc honrllre:s

v ziugclcs 11
l,a historia cle l,:,sr,'igiianrcs:
I-a sran pcrdirla v ei sran hailazgo lr)
(,r:istr;apruclxl cl Libro <it lrrroc
-li i
Influcncia clc l:nc,.csobrc, los apiistclics -, 1 4
Lirs padrcs clela IglesiaconcucrdAn c()n llno<:
en la corporei.ia.clr{c ic,sdnselc:scard,rs 5'{
RrsleriorLrs l]adrcs clc izi iglesi:l trlc]ran ci l,il-ro cie
Finoc dc ircrcjfr: lii cr.-:cncirerr ingeles cor-r
cucrpo es prohil,-iciapor blasfcrur 7il
Flitos cn los csr,-rdiosirc:ri,iciuicr_;s 1rr3
La rorrd:rilera r:ncarnacirlrr;lnqellica>;
cic ltrs ceick>s; 11j
f"]ibliografia seiecta 121
Penarrir.rsMosefuucos {rr}Nnr' Lrnn.clori Xiruor: 1..,','

RBTEnSNCTAS vrt-\r)As A I.ori vlctJ;\NT'[rs

(v e ros xrirtr.rm) EN LAs Tl;scRrlLrItAS 1/r3

MAS RI]FERLNC]IAS i/-I]'IADAS A i,O!i }}(JII-AN'ITiS

(v ,r i-os xnnrriu) riN rAs uscnrlun.Ag 211

Sor,uctoN ESESIrIRrrrie.l-Es ?t9

L',1tubo il' luz

fil arcirngelN{rgiicl,quarcliande riucstr(}s
'>)";
ej crcicit-rsespiritualr;::
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Gri{ir.a cietrr \ir Dir-in<, f _ - ) ,

L.l Yrr Strpcrjor ?,39

La cl-rispa
drvina 240
F.l potenciajde ftr alma ,-1-
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ANcE res ENCAR.|,I,aDC).
: EN'I'L)IrrirF.s' At tt] RA

La conspuaci6r cle ( )riqe:nes 2.+5

Ranrificaciottr:srlc hr-,rnbt'csr arx;clcs 25ti
(.,.S.i,er,r'issobrc los angclcs llizrlos ')
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,i-( )_f

ApexotcE t: I-n LE\'\'Los ITROFE'IAS

c:rr:Arrosrt-rR f Esr-;cRlsro :lr l

Ap e,Notcn tt : Cox f,RoN'r',\(iI{}Nas: Ltts v tr;r I .A}i'r E$

!'71
coi{TRA JuLr+ ur. Baurrsr.4, \ JcsL;r.:rus'rr:
A los hiiosde Enoc
 I'nhora, htjosrnios,asentaduu$tt'l ptnsarnicntaen
uwestroscorazzTtes,
marcad ltieyt /,zspalahas da t:uestro
padre,puestodasllegatta aosotrosdc ItLslabi.,tsdel ,\enor
'fomarl
estoslihros de la escriturade uuc.gtroP,zrJrey
!eedlos.
Porque los libros sori znuchos
J, €lt ilkts, aprentleriis
de todas las obrasdel Senot",torlu lo que ha sido de,stleel
principio clel,t cre'zcidny seri hasta elfn de io.riiemprts
t.l.
[...J Distribuid los libros t, uuestro.e
Lsiir.ts
),, dt:ntro
rle toda sil.{€Ttffttiidn y entre lis rcdcionesqu€ lengan el
serctidodel ternor a I)io.s,dejul que elloslos recihari,y tal
t,ez lleEt.en.a arnarlos y?trisQu.ecudlQuiertlulce ruanf,n'
terrenal y los leany ktsapliquen.
Y ttquillos tltrc n{) cttmpreiedanal Suior, qu( ut; te-
tndn n I)ios, quen0 dcept€n,querethacen,quc nt ;"etilt,tn
rstoslibros, tt?'tterrihlejtti,cio lesespera"

Exoc A sr,rslrr.los
dr fu.noo
El liltro rie lossecretos
Ios misterios Frobibidos
Er wero DE Los ANcErns caioos
 La bistoria jamds contada
sobre bombres y dngeles

on el increible ritmo acelerado de la vida

moderna, la mayoria de nosotros no rlos
tomamos tiempo suficiente para pensar en los 6nge-
les. Pero no siempre fue asi. Alli por el siglo IV, por
ejemplo, cuando los belicososvisigodos tomaron por
asalto el Imperio romano, cuando el .iesorden civil y
la corrupci6n social alcanzaron su punto rnds ilgiclo,
cuando la econonria reguladadispar6 una inf aci6n de
dos digitos, ia gente pensabaen los ingeles.
Se trataba de algo mis que de extrafrasideasacerca
de cuintos lngeles cabian en la cabezade un alfiler: se
hacian preguntas que tenian implicaciones seriasy de
largo alcance.Ei debate mis candente giraba en torno
a un solo asunto: ise habian transformado los ingeles
alguna vez elr seresde carne y hueso a fin de realizar
actos terrenales? Si bien la mayor partc de esedebate
parecehaber escapadoa la pluma de los cronistasa lo
r,'r Aa
tL la:
,.c)
,1ngele.t caldo^; y los orige:nes clel mul

largode la historia,nosotrospodemos,y deberiarnos,

reconstruiralgunasde suspreguntas...
por razones
que
pronto quedardnclaras"
Si los ingeles se convirtieron algunavez en seres
de carney huesoal punto queparecianhombresordi-
narios,iqud aspectotenian?4C6mosepuedeidentifi-
car a algunode ellosentrenuestrosvecinos?lSeriaun
sermis bueno,un dulcequerubin?,io uno muy malo,
uno de esosdiab6licoslngelescaidos?
Por lo que respectaa estos6ltimos,lo que pare-
cia mera curiosidaddel clero ha pasadoa convertirse
en una de las historiasdetectivescas
de SherlockHol-
mes:la exploraci6nde la antiguahistoria cosmol6gica
a travdsde documentosfragmentariosque enlazanlos
eslabonesperdidos de algo que trasciendeuna mera
disertaci6nteol6gicasobrela naturalezayel origendel
rnal.
Creo que mis investigaciones,
a pesarde no serex-
haustiva,s,
descubrenen el Libro de Enoc, en los tex-
tos de Origenesy en fragmentosde las Escriturasy
de algunos textos ap6crifos (lo que no excluyetextos
mitol6gicose instrumentosantiguos),la clavede cier-
tos hechoshist6ricosrelacionadoscorl la evoluci6nde
hombresy lngelesen dstey en otrossistemas
de mun-
dos. Creo que estoshechoshan sido ocultadosa los
hilos de la Luz durantemiles de anosdeliberadamen-
 Los mi,;lartot pnththidtts tlt' E'not'
F13

te y que, una vez.que a.lgunoscorazonesentregadosios

desennrascareny actfen al respecto,serd,nel irrgrediente
esencialen cl cambio del nrundo hacia una nueva era de
paz e iluminaci6n.
Aunque el alcancede estaintroducci6n no permi-
te una total presentaci6ndc ios hechos cle que dispo-
nemos, si me da la oporcunidad de come nzar a desen-
maraflar los rnisterios prohibidos de Enoc relatir.os a
la verdadera naturaleza de los dngelescaidos a los que
seconoce como uigilantes.Enoc transnriti6 esosmiste-
rios a sushijos y a las familias de dstospara que fueran
preservadoshastauna generaci6nque en esemomento
se hallaba muy distante c-nel tiempo.
Basindonos en pruebas convincentesobtenidas de
variasfuentes,nuestratesisconfirrna cl Libro de Enoc:
en ef'ecto, hay lngeles caidos que encarnaron en la
Tierra y corrompieron el alma de su gente y que se-
rin juzgados por el Elegido el dia de la vcnida <iesus
siervoselegidos.Por l6gica, nuestratesisdebe tarnbidn
exponer el corolario de que esoscafdos (junto con los
descendientesde los neflim, qr-refueron arrojados del
cielo por el arc'ingel N,{iguel)han seguido encarnando
en la Tierra sin interrupci6n durante al menos medio
millon de afros.
En consecuencia,estoy preparadapara demostrar
y documentar que se encuentran actualmente entre
14 incelc^s t:aiclo,s.y,los ot'ipene,sut ! riritl
S

nosotros,ocupandoposicionesdc,poder cn la Iglesia
y el Estadocomo promotorcsde asunrosrelacionados
con la guerray lasfinanzas,al frenrede los bancosy en
los consejosque estableccn
laspolicicasque determi-
nan el destinode Ia humanidada rravd-.del control de
la poblaciony de la ingenieriagendtica,del control de
la energiay de lasmercancias,
de la eCucaci6n
y de los
mediosde comunicaci6n,yd. estrategias ideol6gicas
del dpo ..dividey vencerd5>>
y psicopoliticas er rodos
los frentes.
La histo rra jamascontada de hombres y dngeles
constituyeapenasun atisbo .{el desennlascarirmiento
absoiutode N{arripuladores
y rnanipulados,
C)presores
y oprimidos.Cuando hayae.scritola ultirnapalabraci.,l
dltimo volumen de mi actualexposici6n,habraque-
dado claro,por la graciade l)ios y dcl Espiritu Santo
-mi Consueloy mi Maestro- quelos ;ingeles caidos
encarnados,
que constituyenel tema principai cie la
profeciade Enoc,han siciodesdeei ccmienzoquiencs
han arruinadolos suenosde i)ios y del hcimbre.En to-
daspartesestd.n
convirtiendolos mejoresesfuerzos
de
los md.snobles corazonesen una burla cielVerbo en-
carnado,y estin poniendo en movimientoXascrueles
espirales
de degeneracion\/ lnucrtc,tanto en la civili-
'Ibdos
zacLanoccidenralcomo en la oriental. susacros
atrocespuedeny debenser revertidospor los juicios
 I-os mistt'r'itt:; proltihitlos de E,ux'

del Hijo cleDios -verdaderos y justos- y por laLuz

que esti denrrode Sushijos.
Paraestefin y para la aceleraci6nde aqudllosque
elijan serinstrumentosde la voluntadde Dios, incluvo
mi investigaci6nsobrela historia de los ingelescaidos
en forma de introducci6n a esraedici6n del Libro de
Enoc y del Libro de lossecretos
de Enoc*.Creo que este
relatode las experiencias
de Enoc con nuestroamado
Padrees crucial para la cornprensi6nde una antigua
conspiraci6nque continriaen el senode la hurnanidad
en la Tierra y que estardentre nosotroshastaque los
hijos de la Luz recibanel verdaderoconocimientore-
lativo a la semiiladel lMalignoy la sernilladel Hijo de
Dios.
En dstev en otroslibroshe puestode manifiesto,y
[o seguirdhaciendoparatodos quienesestdndispues-
el modus opcrandide los caiclosy el ca-
tos a escuchar,
mino de los ungidospor el Senor.Por susfrutos todos
los conoceremos:aquellosque l'ienen de ..arriba>>y
aqudllosque vienende .<abajo>>.
)'asi, por medio del
libre albedrio,elegirdna quidn servir: alaLuz o a la
oscuridad.Y serin juzgadossegirnseansusobras.
La preguntaqueseha convcrtidoen materiade mi
investigaci6nes Ia siguiente:si ingelesrnalvadosso-
* En un prirximo volumen, Porcia Ediciones pubiicerl ,1 1,iltro de Enoc el
v
Libro de lo.sSecretosde Enoc. irr'. de E.l
16s Angeles caidos .t,los orig,enes del tttctl

iian andarpor la Tierra v si, c-ornoparecenindicarlas

Escrituras,mucstranla aparienciade hombrescomu-
nes,ipor qud no habrfan,le seguirtodauiapor aclui?
Dado el estadode cosasen el planetaJ'ierra,;donde
los encontrariamosactualmente?;Manipuian nuestro
gobierno?aAdministranmal la economia?iQienes
son,en definitiva?
Los hombresdei siglotv tenianalgunasde lasres-
puestas,preservadasen librospoco conocidosy diffci-
lesde conseguir,algunosde los cualesnullcahan sido
traducidosal inglds.Una leve inmersi6nen los arciri-
vos de los primerospatriarcasdei cristianismorevela
sabianalgo
el intrigantc hecho de gue, efectivamente,
sobrela encarnaci6nde ios dngeles,conocimientotan
peligrosoque fue prohibido por hereje.
En los primerossiglosdespudsde Cris';o,ios pa-
dresde la Iglesiafilosofabansobreel origen del mal en
en la Tierra.Tbdos
el universode f)ios, especialmente
estabande acuerCoen qu.' el mal tenia su origen en
los lngeles que ca)/erondel cielo' el conocido pasaje
escriturala prop6sito de la rebelionde un arcingel
en contra del Todopoderosoy los ingelesque fueron
arrojadoscon dl.-

Nota: To<loslos pasajcsde la Biblia correspondena la vcrsi6tr[tcina-\'aicra(.'d.

a mcnos que se indiquc !o conrr;rrio.
'ry6o),
Isairs
r + : r L - r s ;A p o c a l i p s i sr z : . ; .
 Los mi.sterio.s
pruthibido.s
rie Enoc R 11

Generalmente
sepint6 a esosingelescomo criatu-
ras aladasinmateriales,
demoniososcurosy sombrios
que tentabanal hombre a errar murrnurandopensa-
mientosmalvado.s
a sll oido. Perociertospasajesfun-
damentalesen los librossagrados
indicabanquepodia
haber m6s sustancia-tanto literal como f]sicanren-
te- en los ingelescaidos.
La materialidadde los 6ngelesparccehaber sido
una creenciaantigua. I{ubo un lngel, con el que Ja-
cob luch6,lo bastantefuertecomoparadejarlolisiado,
al menostemporalmente,si no de por vida. Fue tan
tangibleese6ngel,que el autor del libro del Gdnesislo
llamavar6n,aunqueen otraspartesde lasEscriturasse
revelaque se tratabade un ingel'. tl ..drngelr>
dijo a
Jacob,<<Ddjarne, porquerayael alba.>>aCtimohabria
podidoJacobagarrara un ingel incorpdreo?
Los ingelesque fueron a visitarSodornatuvierr:n
en la casade Lot a fin de protegerlos
queserencerrados
del intento de que abusaran
sexualmcntede ellosalgu-
'conocer'
nos sodomitas,los cualcsquerian a los 'inge-
ler'. Y N{anoaofreci6 prepararla cenaa su invitado,
quien pareciaun hombrenormalhastaque ascendiia
los cielosen el fr-rego
queManoahabiaencendido;s6lo

'
G e n e s i s 1 z : 2 4 - z ( . ; C ) - . q x 5t . , * .
'(ldrresis
r9:r-n.
rrt s 4ngeles c:a[clos.v'los origene,s de! rnal

entoncessupo Manoa que el ..homtrrede Dios>>era

<<undngcldel Senor>>.*
Los ingeles malvados,los caidos,no eran menos
flsicos,segfn afirman ciertasescriturasreligiosasdel
mundo.
Zaratustra,el gran profbta persa,presuntamen-
re dcspedazo los cuerpasde d.ngelesporque aqudllos
[os malvados]los habian usadopara sembrarel mal.
[.os ingeles(de acuerdocon el relato)habianincitado
relacionesamorosasilicirascon mujeresde la Tierra,
lo que habria sido dificil de no habercontadocon un
cuerpo fisico, especiahnente
cuando el relato les atri-
buyeclescendencia'.
La hisroriade ingelescorp6reos,
a pesarde su cuestionabilidad,
al menosdio senridoa
lasEscriturasy a la leyenda.

- l i r c c c sr ) : 1 - 2 - r
Fr:rnz L)ciiu-,sc[r,,.] Neu,(.'onuili'/!t,:7r_y oa (]errasis,traducci6n al ingles de So-
p h i r l a v i o r , z v . r l s .( T . & " f . C i a r k , I r d i n b u r g o ,r t i 8 8 ) .r : 2 2 5 .
 Los misterios prohibidos de Enoc aA i9
11\
g :

Ia bistoria de los uigilantes:

Ia gra,n pdrdida
! el gra,n ballazgo

Ta inalmentealli estabael Libro de Enoc. Anta-

H'
I Ro apreciadotanto por judios como por cris-
tianos,eselibro cayodespudsen desgraciade la mano
de los poderososte6logosdebido precisamentea sus
controvertidasafirmacionessobrela naturalezay los
actosde los dngelescaidos.
Su contenido enfureci6a tal punto a los padresde
la Iglesia,que uno de ellos,Filastrio,lo conden6como
herejiau.Tampocolos rabinossedignaron dar crddito
del Iibro sobrelos ingeles.El rabino
a las enseiianzas
Sime6nbenJochai,en el siglo rr, lanz6 una maldici6n
sobrecodosaqudllosque creyeranen il.'
Asi, el libro fue censurado,prohibido, maldecido,
a buen seguroquemadoy destruidoy, finalmente,ex-
traviado (y convenientementeolvidado) durante mil
el
afros.Sin embargo,con una misteriosapersistencia,
Libro de Enoc volvi6 a circularhacedos siglos.
En ry73, rumores de una copia sobrevivientedel
JamesBruce a la
libro llevaron al exploradorescocds

" Filastrio, Liber de Haeresibus,no. ro8.

n l l I

l,r€Iltzscn, pag. 123.

20 ,% .4nseles ca[dos .y los or[genes del mul

distanteEtiopia.Seconfirmaronlos rumores:el Libro

de Enoc habia sido preservadopor [a Igiesiaetfope,
que le otorgabaigual importanciaque a ios demis li-
brosde la Biblia.
IJrucesehizo l1ocon uno, sino con rresejemplares
etiopesdelpreciosolibro y los trajo de vueltaa Europa
y a Gran Bretafra.Cuando,en r8zr,el Dr. RichardLau-
rence,profesorde hebreoen Oxford, hizo [a prime-
ra traducci6nde la obra al inglds,el mundo moderno
ech6una primeraojeadaa los misteriosprohibidosde
Y

11l10c.

E[ Libro de Enoc habladesdeel reino oscuroen

que la historiay la mitologia sesuperponen.A[ tanto
de insondables
fuentescleantiguastradiciones,su au-
tor extrajopara el lector una copa rebosantede sabi-
duria secreta.
Desplegandoun drama impresionanteentre el
bien y el rnal,laLuzy ias tinieblas,el libro rastrealas
hucliasde Enoc haciala atemporalidadde la antigiie-
dad,cuandohubo losprimerosindiciosde corrupci6n
en un mundo pristino: la Tierra.
El problema comenz6,segirnel Libro de Enoc,
y su lider -llarr-rado
cuando los ingeles celestiales
una lujuriainsaciable
Samyaza--desarrollaron por las
'
En la cdici6n en inglcs, se rcprocc Ia traduccr6n del Dr. l,aurence (edici6rr
dc r883),
 Las rni:;terios prohibttlos rJeEnoc
a$. zl

<.hijasde los hornbrestt que vivian en la Tierra y un

irrefrenabledeseode engendrarhijos con esasrnuje-
res.Samyazatemia descender
solo haciadonde seen-
contrabanlas hijas de los hombres,asi que convenci6
a doscientosdngeles-llamados vigilantes- paraque
en su rnisi6nde placer.
lo acornpafraran
A continuaci6n,los ingeleshicieronjuramentosy
sevincularon a la ernpresarnediante<<abominaciones
reciprocas>>:
maldiciones.Una vezselladoel pacto,la
traici6n eracastigadacon barbaridades
indecibles.
Imbuidos de una bravuconeriapropia de pandille-
ros,ios ingelesdescendierony tomaron esposas
de en-
tre lashilasde los hombres.Lesensefraron
hechiceria,
encantamientosy adivinaci6n:versionesdistorsiona-
dasde los secretosdel cielo.
La tramatranscurrecomo la de una novelade cien-
ciaficci6n,mdsficllde aceptarcomofantasiaque
como
hecho real.Las mujeresconcibieronhijos de estosin-
geles:gigantesmalvados,los cualesdevorabantoda la
comida que los hombresde la Tierra eran capacescle
producir. Mas nadasaciabasu hambre;matabany co-
mian aves,bestias,reptilesy peces.Parasupantagrudli-
co apetito nadaerasacrosanto. Mry pronto, inclusoel
Hontosapiens seconvirti6en rnirnjar(7rr-r5).
N avanzarel relato,un malintencionadoy renco-
roso i.ngel llarnado Azazelproduce adornos para sus
').t A')
L L - : \ Angeles cuidos ); los origene.s del ntul
iV

consortes -maquiliaje de ojos y lujosos brazaietes-

para que aumenten su atractivo sexual.En cuanto a ios
hombres, Az,azelles ensena ..toda clase de perversi-
dades>>,incluyendo los rnedios para fabricar espadas,
cuchillos, escudos,corazaspara el pecho: todos los ins-
tnunentos de guerra (8rr-9).
Asi, miienios atr{s, alguien explic6 la guerra r}o
como un invento del hombre o como una plaga en-
viada por l)ios, sino como un acto vengativo de un
ingel caido eliminado de los planes del poder divino.
La consecuenciafue que el homirte, iLtravdsde una u
otra forma de manipulaci6n, se adscribio a los juegos
bdlicos de los ingeles caidosy sepermiti6 cometer ge-
nociclio en c{efensade las mayores rivalidades de ellos.
Pero todavia hay mds en el relato que desgrana
Irnoc de los vigilantes.Cuando los hombres de la'Iie-
rra protestaron en contra de las atrocidades que ha-
bian recaidt-rsobre ellos, el cielo escuch6 sus sfplicas.
Los poderosos arcingeles --Miguel, Gabriel, Rafaei,
Surial y Uriel-- intercedieron a favor de los habitantes
de la Tierra ante el Altisirno, el Rey de reyes(9'r-ra).
El Senor orden6 a Rafael encadenar a Azazel de
pies y mallos. Gabriel fue enviado a destruir a los ..hi-
jos de la fbrnicaci6ntt -los de.scendientes de los vi-
giiantes- incitdndolos a autodestruirsemediante una
maranzareciproca. Miguel fue autorizado a encadenar
a Sainyazay a su nrait'adadescendencia.<por srtenta
 iA ar
Los misteriosprchibiJo,sde Enot LJ
\)_
tr"

''.
generacronesbajo la Tierra hascael dia de su juiciorr
Y Dios envi6 el L)iiuvio para erradicar a los malvados
gigantes,hijos de los vigilantes.
Pero en sucesivasgeneraciones(despudsdel hun-
dimiento de la Adlntida), los gigantes volvieron una
vez m6s a atormentar a la humanidad. Asirnismo, pare-
ce que ios vieilantes decentarin el poder sobre el horn-
bre (de alguna manera curiosamenteindefinida) hasta
que llegue el juicio 6nal de esosingeles, el cual, segrin
insinua el autor, se lleva esperandolargamente.
H",n*tambidn un pasaje muy significativo cerca
del final del libro que habla dc los ultimos dias en la
l-ierra:

L,ncsosdiaslos ingelesvolverin y seabalan-

zaransobreOriente,|...] parasactrdira los reyesy
provocaren ellclsun espiritude turbacion[...].
Y cllos abordarln cJecididamente
y andariin
sobrela tierrade Suselegidos[...].
(lornenzarina pelearentresi [...] hastaqueeI
por su matanzaseainconta-
n/rrncrode cad:iveres
ble v su c;lstigono sca.
ar u",r,r.'"

''
F.noc ro:r5. f-l1gotltrc ias sctt'lrtegcrrcracione{pas..rronhacc tienrpo v que es
dstala er;rclcijrricio. I-.rdesccndt:nciade krs vigilantesno cstriatada)/ sc ha des-
per.ligado por la'I'icrra plra la prr-re be fin,rl de lls ,rlnra.s
derla tr,u2.
'' '[ltr
R. H. Charlcs,c.l. v tr,rd. lJrtokof'Erioth((ilarcndrln l)rcss.C)xfrrrd,r8pl).
p d g s .r 4 8 - s o .
1,1
L\
An ,lngr:les c'oidrts l, los rtr!genes del nrul
t. u* i

Pareceuna escalofrianteplofecia de nuestrostiem-

pos. con guerrasv rumores de guerrasen <<oriente>>
e inconrables cacliveresen una fierra santa. No hay
fbcha consignada en la predicci6n, pero unos cuan-
tos cambios de palabrasen los lugaresconvenientesla
convertirian en una rdplica de los actualestitulares de
los peri6dicos.
El tema principal del Libro de Enoc es el juicio fi-
nal de esosingeles caidos,los vigilantesy su progenie,
Ios espiritus del -rl''. Sin embargo, tambidn son dig-
nas de menci6n orras escenas.
En el capitulo rz del libro, el Sefrorordena a Enoc,
escribade la justicia:

Vb v di a los vigilantesdel cielo que han

abandonacloel elevadocielo,y su imperecedero
)'santo rango,y que sehan contamirradocon ias
mujeres*, y han hecho courohacenloshijosde los
homlires,y han tornadoesposay sehan corrom-
pido enormellrentesobrela Tierra;

Qe no habri paraellosen la Tierra ni paz ni

rernisi6nd.: pecado.Puesno gozarin de sr,rs
hijos,
vcr{n l,r nratanza.
dc susbicn amados,y iarnenta-
rdn la destrucci6ndc sushijosy supli":arlncterna-

" I r n a r ci 5 r [ i
* Se rcficrc al hecho cie c1ue,cn tanto sercscelestirilc-'s,
los vigilantes no eran
scxuack,s.
 rA 1<
Lo,s nristerio,; ltrohibido.r de Enoc r+'- L J

m€nte,pero no habrdparaellosni misericordiarli

paz.(tz:5-7)

En el capituio 13,Enoc declara el iuicio del Sefror

a AzazeI:

No habra paz para ti; contra ti ha sido pro-

nunciado un gran juicicl y sc:r:i"s
encadenado.
No irabrdparati ni trcguani rniscricordia,
ni
suplicaporquehasensefrado
la injusticia;y a causa
de todaslasobrasde blasfemia,de draniay de pe-
cadoque tri hasreveladoa los hombres.(r1,r-1)

El capitulo 13,describe mmbidn el modo en que

los vigilantes se aterrorizaron y tembiaron y rogaron a
Enoc que escribierapor ellos una piegariade perd6n y
que hiciera que esaoracirin llegara a Dios, ya que ellos
no podian dirigirse direcramenre fil dehridoa que lo
"
habian ofendido, a clue sus pecados habian sido tan
graves.Enoc infonna md"starde a los visilantes:

He escritovlrestraoraci6n;pero en mi visi6n
sc me ensefloque vucstrapetici6nllo ser6atcrndi-
da nrientrasei mundo perclure.F{abdissidoiuzea-
dos:vuestrapeticir5nno os scri otorgada.
I)e ahora en acielante.
no subir:cismils al cic-
'l'icrra
lc',,fil ha ordenadocncadenaros sobrela
por todoslc,sdiasdel rnLindo.
26 .tlngeles t'aitlos ,\,iot or[genes del niul
X

Pero arrtesque ello ocurravereisla muerte de

vuestroshijos bien amadosy no los poseerdis,
sino
que caerln allte vosotrosa golpe de espada.
Y no suplicareis
ni por cllosni por vosotros;
en silencio.(ta,z-7)
llorardisv suplicareis

En el capituior5,cl Gloriosoy Resplandeciente,

el
ScnorDios,hablanuevamente con el justoEnoc:

V'. y di a los vigilantesdel cielo que re han

inandadoa suplicarpor ellos:Vosotrossoisquie-
orar por los hombresy no ellospor
nesc{eberiais
v o s o t r o si . . " ]
Vosotros.sailtos,espirituales. de
poseedores
una viclaeterna,vosotrosos habeiscontarninado
con lasmujeresy habeisengendradocon la sangre
de la carnc;con la sangrede los hombreshabdis
y hab€ishecholo que hacenellosque son
dese,rdo
carnev sanf]rc.
Ertor, sin ernbargo,rruereny perecen.
paraquecohabiten
Poresoleshc dadoesposa,
y para qllc tenganhijos, y quc no asi sehagaen la
"fierra

fuisteis desdeel princi-

En cuantoa \.osotrc,s,
pio espiritualcs, una vida ecerna,ajenaa
y poseriais
la nruertepoi sicmpre.
 Los ntisleria.t ttrrtltibi<Jr.rs'7e Enoc
&27

Por ello no os he atribuido mujeres,puesla

mansi6nde los espiritusdei cieloestden el cielo.*
( t 5r , 3 - 7 )

El Seiror explica adernis a Enoc la naturaleza de

los descendientes dc los vigilantes v el mal que ellos
han sernbrado en la Tierra:

Y ahoralos gigantes,que han nacidodel es-

piritrr y d. ia carneserii.nllanrados,sobrela tie-
rra, espiritusmalvados,y sobrcla tierra estarl su
rnorada.Los espiritusrnalvadoshan salidode su
calrneporqueelloshan sido hechosarriba,y clclos
santosvigilanrcsprovien,.:su origen v :;u prit-ncr

'Sc r.'ficreal hccho de que los vigilanteshallian crtmpartido,en algiln mon'lcn-

[o, con los santosKurnaraslos cargosdc Vigilantes Silenciososy de Inscructo-

res N{un,'lialcs,conro guarLlian(:s deI alm;r y .lc li cvoluc'i6nJ,-'la
dc Ia 1'tur.:za
R a z aY o s D Y . ' '
''
I.,r, g.",ldes vigilantessilcnciososgtrardanIa purez,ade la concienciacleCris-
to r, [a imagen tlc (]risto a partrr clc las cLrrrles
sc crcau las rlmas de Luz. l)i.rs
cnvi6 a llg',rrrosrie ios vi{rilentesa instrrrir a los hiios dc los hornbrcs"dc acrrcrtl<.r
.rl l,ibro dc los-ltibrleor4:r;. Esr<-rs vigilantesca)'cronp{)sccriotnrinte,cllilnc{o
. .B. Caird (Prin-
c o r n c n z ; l r o na c o h a b i t a rc o t ' ti r r s. . , h i j a sd . ' l o s h . o t n b r e s t rC
cipalities,rnd Porvers)cita.cl apocalipsisCc Baruc, quien afirmr que fire ..i,r
naturalezaffsicadel hornbrc lo qtre no s6lo se convirtio cn un 1'eiigropara su
alrn,r sino qtrc rcsuit6 cn la caida dc los d.ngclcsr'(,^l l)iltionnry oJlngtls,voz.
..fallcn angels'r).
La Raza yo soy sede6nc cotrro l:i ser.nilladel I.Ii;o de Dr<.rs qti€ cs .<dcarribir>>
( v e a s ep i g s . r r 6 - r r 7 ) ; s u p o n ct a n ' r b r e n
[ a c h i s p ad i v i r r . rq. u c c l c r r i vcal es n f u c n t e ,
ia Prescnci,ryo soy, el Art,o[ dc la \ritla, cl cord<indc cristal v el Serverdadcro,
ei ungitlu por cl Senur (\tase ..(irirfica dc tu K' l)ivin()>, pri6. rr;')
28x .4ngeles caidos y los origenes del ntul

fundamento. Seri.n los espiritus rnalvadossobrc

la tierra; serin llamadosespiritu.smalvaclos.Los
espiritusdel cielo tienensu nroradaen el ciclo; r,
losespiritusde la tierra,cluehan sidoengcndrados
sobrela tierra.tienensu moradasobrela tierra,
Los espirimsde los gigantesscrd.ncomo nu-
bes,que oprinren,corrolnpen,irrumpen,comba-
ten, Cestruyen
s,rbreie tierra.
Harin ei duelo,no comerin alirnentoalguno
y tendriin sed,y no scr:i.nreconocibles.
F.sroses-
piritus no seelevarincontralos hijos de los horn-
bresni contralasrr-rujeres,
puesvicnendurantclos
diasde matanzay destruccion.
[...]
En cuantoa la rnlrcrtcde losgigantes,
cuanclcr
los espiritushayansalido dc los cuerpos,que su
quedesin juicio; perece-
carne,que esperecedera,
rdn asihastael dfa en que seaconsurnidoel gran
nruncio.Una destrucci6ntendrd lugar de los vigi-
l a n t e sv d e l o si m p i o s .( r 5 : 8 - r or; 6 : r )

Debido a un pecado de esaenvcrgadura,el Sefror

dice a los r.igilantes: <<Nuncaobtenclrdisnuevamente
p^z,rr. Segun el texto del l.ibro de Enoc, el luicio del
Seiior en contra de los vigilantes prevalece,lo misrno
entoncesque ahora.
 Los rnisteriosprohibidos de Enoc:
Rze

tl auror del libro describetarnbidn,corl poderosa

majestuosid;rd
y conmovedorasalabanzas,
ciertasvi-
sionescelestiales
que lc fueron reveladas.
Escribeso-
bre la instrucci6nque le dieron los arcingelesrespecto
al inrpresionante juicio de los caidosante el trono de
Dios. Lanza tres paribolas (o similitudes) celestiales
para describirlas gloriasdel Reino,al inefableAncia-
no de Dias v al Hijo del hombre quien,scgfn sedice,
'Iierra.
traeri e[ juicio final sobrelos malvadosde la
FIay tambidn un gran apartadoreferidoal trabajode-
dicadoa la c{escripci6n asicomo una lar-
astron6mica,
ga profeciarespectodel fururo de los elegidos.
Asi transcurreel texto del Libro de Enoc de acuer-
do con los manuscritoscon los que actualmentecon-
tamos.El lect<lrestudiosonotard que cl manuscrito
traducido sesiente'aqui algo descoyuntadoy, en con-
cabepensarque fue compiladoa pariir de
secuencia,
viejosfragmenrosvagarnenre
hilvanadosen la antigile-
setratedc una versi6nburdarnentecorre-
dad; quiz,ds
gida a partir de un corpusmdsextensode los librosde
Enoc queya nqrexiste.
30f Angeies ,-:uirJos.t, los origene:; r.lel mul

Cristo aprztebe el,Iihro oleEnoc

Tt a rnayoriade iosestudio.sos
del terna.
sosticnen
I-.roue, en su icrma actual, ei relato que aparcce
cn el l-ibro dc Enoc fue cscrito en algun moinento dei
siglo tl a.C. y que firc poptrlar durante, al menos, too
aflos. El primcr texto eciopico fue el;rborado, aparen-
[emente, a partir de un manuscrito griego del l.ibro de
Enoc que era. a su vez, una copia de un texto mls an-
tiguo. El original fue escrito, segun se cree,en lengua
senritica,que actualnrentesc supone fire ararlleo.
Aunque antaflo se consider6 postcnor a Cristrr
(las sirnilitudcs con la terrninoiogia y las cnserianzas
cristianasson sorprencl.ntes),rrlgunosdescubritnien-
tos de copias del libro entre los Pergarninosdel Mar
Muerto en Qrnrdn demrcstrarl que el iibro existia
anEesde la epoca de Jesucrisco"Sin cmbargo, la fecha
ciel cscrito originai en el que se basarnn ias copias de

Qmrin del siglo n a.Cl.pernlaneccoculta. Dicho en

pocaspalabras,cs rnu)'anriguo.
I-a opini6n mis cxtcnrjida erltrc l,rs historiadores
esque el libro no contiene,cn realidad,laspalabrasall-
tdnticasclelanciguopatriarc,rbiblico Enoc, puesto que
dl lrahriavivido (dc acuerdo con las crc-,noiogias
dei li-
 I"t),\ tilislerio:; pnthihi,!o,:; de Erutc :F 3r

bro de Gdnesis)\.ariosrnilcsde ariosanresclela prime-

ra apariciondel libro dc la quc setieneconocimienro,
atribuidaa el"
esclaroquelosconocimientos
De todosnrc,dos, de
Historiaescriruralludaica
deloshisroriadores
conrem-
porineos no son,en modo alguno,exhaustivos.
Con
el ticrnpo,lruevosclescubrimiento.s
puedenayudara
aclararla irnagcnrrazadapor la rradici6nrabinicaen el
Zohar,lo cuaiimplicaquelos escritosde Enocfueron
transmiridosfielmenrede generaci6nen generaci6n."
A pesarde susorigencsdcsconocidos, los crisria-
nos :rceptaronen alsfin momenrolaspalabrasdel l.i-
trrode Enocdorn,Jcscrifur;ls
autdnticas,
cspecialnrente
ia partc rclarivaa los ingele, caidosy su profcrizrrdo
juicio.l)e hecho,mucJrr'tsde lt-rsconceprosfundarnen-
taiesutilizadospor el propio Jesucristoparecenesrar
directamcnteconecrados con los tdrrninose ideasdel
Libro de E,noc.
Asi, esdiflcil cvitar la cc,nciusiirnde queJesrisno
s6io ha'niaestucli,rdoel libro, sino qlle rambidrilo res-
pctaLralo bastaflretrollto para ac{rrptar y arnpliarsus
dcscripcioncs especificas a prop6sitodc la venidadel
reino dc los cielosy el rcnrac{eun juicio incvirablct1.re
desce'derfasobre..los rnalvados>,rdrnlino urilizado

Zo6,ir r,55a-S5[r.
32 f ingelr:s cu[do,rt, losorigene.srle! mul

.lestamento
con nrayor fi.ccuencia crnei Antiguo para
d e s c r i b i ra l o s v i g i l a n t c s . ' '
Hay pruchas ahund,rntesde quc Cristo aprob6 el
Libro de Enoc. Mis de cien frasesen el Nuevo Testa-
nlento encuentran su precedente en el. La bienaventu-
ranza de Nuestro Sefror <<Ilienavennrradoslos mansos,
''
poiqlle ellos recibirln la tierra por herencia>> pro,riene
quizdsde Enoc (1t7:<<Ypara los elegidoshabri luzy ale-
eria y paz,y heredarin la tierrar>.
Asi tambidn, la reprimenda de Jesris

;Ay de aquelpor quicn el Flijo del Honrbre

csenrregacio!
l.: fueraa eschombreno habernorcido!'u
lRueri,-r

es Llrlareminiscenciade las palabrasde Enoc'

;Donde estari el lugar de descansode

quietres iran renegado del Seiror de los espi-
ritus ? Habria sido rnejor para ellos no haber
nacido.'t

'.
!'c(asc ..Refcrencias vcl:rdas a Lrs vigiiantes...>>, cn pigs. r63 v sigLrienres.
''
M"taa, ,,,,i
'o
l\'latr'r,rr-(.,24
' -
a
Llloa l6:l
 Los mi,steriosprohibidos de Enoc a a
JJ
F..'

El Libro de Enoc contiene tambidn antecedentes

de la afirmaci6n deJesrisreferida a las muchas mansio-
nes en la casadel Padr.'t. L..*os en Enoc J9i+i

Vi el lugar donde habitan los santosy el lu-

gar de descansode los justos.Ahi contempldcon
mis ojos las moradasen medio de los dngelesde
justicia y suslugaresde descansoentre los santos.
Mientras suplicany oran por los hijos de los hom-
bres,la justiciabrota entre elloscomo el agua.

Podemosencontrar otro paralelismoen Lucas t8:7:

gY acasoDios no harl justicia a susescogi-

dos,que claman. fi di" y noche?;Se tardari en
responderles
?

En Enoc +TiL,leemos:

En mlesdiaslo.ssantosque habitan en lo alto

de los cielosseunird.nen una solavoz, suplicarin,
orard.n,alabarin, darin graciasy bendecir.{nel
nombre del Senorde los espiritusen nombre de ia
sangrede los justosque ha sido derramaday para
que la oraci6n de los justosno seaen vano ante el
Sefrorde los espiritus,sehagajtrsticiay Su pacien-
cia no seaeterna.
'*
-1u"r,,4r,
34 ,q Angeles cuidos .y los origene,s tJci mol

La <r.fuentede agua que salte para vida eterna >>

de Jesrises, quizds, ur1 paraielismo de Enoc 48:t, que
reza..la iuente de la justicia, la cual era inagotablett.
El tdrmino biblico ..los hilos ciela luzrr'" posiblemell-
te tiene su origen en la <<generaci6ndelttz>t de Enoc.
E n E n o c r o j : 2 5 s el e e ,

Y ahora apelarda los espiritusde los buenos

entre la generaci6nde \uzy transfigurarda los que
han nacidoen lastinieblas.

La explicaci6n de Jesus de la vida despudsde la

mrlerte del ju.sroes casi iddntica a Enoc 1oi+i <.Todos
los justos se convertir:in en dngelesdel cielo.t> Mateo
recogi6 las palabrasde Jesris:<<Pue.s
en la resurrecci6n
[...] serin corno ingeles [de Dios] en el cielo>r.''
Y el .. ;ay de vosotros, ricos! rr " de Jesucristopue-
de encontrarsecasi textual en Enoc:

I)esgraciaparavosotrosque s<lisricos,Porque
os confiiis en vuestrasriquezas;serdisprivadosde
ellasporque lro habdisrecordadoal Altisimo en
los diasdr'vu€straProsPeridad."

fuan4:r4
L u c a st 6 : 8 ; J u a nr r : 3 6 ; E f c s i o s5 : 8 ;I T e s a i c n i c c n s e) s: 5
Marco zz:1o
L u c a s6 : 2 4
Enoc 93:t
 Los misteriosprohibidos de Enoc
R3s

La lista de paralelismoses mucho m6s larga de

lo que podemos resumir aqui (pot tanto los hemos
consignadoen la pig. rL9y siguientes)pero debernos
subrayarotros dos temascentralestanto sobrela ense-
itanzade Cristo como sobreel Libro de Enoc.
En primer lugar,el tdrmino <<Hijodel hombrerr,
a menudoutilizadoporJestis,seexplicacon profusi6n
en el Libro de Enoc. Se ha pensadodurancemucho
tiempo que el empleode la expresi6n<<Hijodel hom-
bren por parte deJesrisparareferirsea si mismo tuvo
origen en Daniel 7:r3.Sin embargo,destacados
estu-
diososcreenque fue el Libro de Enoc el que propor-
cion6 estetcirminofundamentaldeJesfs."n
Aunque la traducci6n de Laurenceno lo refeja,
parecequecl propio Enoclue llamadopor Dios ..HUo
del hombren. El tratadistabibJicoH. FI. Rowleysefra-
la gue variostraductoreshan tropezadoen estepasaje,
cometiendoun error c{etraducci6no inclusotratando
de cambiar el texto original que enlpleala frase <.Tii
eresel Hijo del hombre' refiri6ndose
a Entr.."
La traducci6n de Laurencedel pasaje,quizi por
razonesdoctrinales,sustituvelas palabras.. descen-

-
Charles, pdgs. 3rz-r7; R. Otto, <<-fl.rcKingdorn o[ God and the Son of
VIan',, cirado por H. H. Rowle,v-,Tbc Relet'anccai.Ipocd/yptic,cd. rcv. (I{arircr
& Brothcrs, Nueva York, 1946), p6g. 5ti,n. r.
" Ro*-lel pig.s.57-58.
36x .4ngeies caidos y lr.ts rtrigenes clel mcrl

diente del hombretr por la traduccion literal .<Hilo

del hombre t . Por el contrario, cuando el tdrmino
<<Hijo del hombrer, .:lararnentese rcfiere aJesucristo,
Laurence 1o utiliza sin vacilaciones. La traducci6n de
Laurence tezai

Y esclngel vino a uri, )' mc salirclocon la voz

-ftr
l'rne dijo, eresel [{ijo del honrbreque ha sido
cngendradopor la jusriciay le justiciaperrnanece
s,r[',.*ti."'

de las palabraspor parte de Laurence

La elecu.:i6n
esti debidamente consignadaen el volumen que con-
tiene cl l"ibro de Enoc.
EI scgundo asunto importaiue rarlto para el Libro
de Enoc como para,lasenserianzasdc Jesucristocon-
cierne al jtiicic y a ia gran tribulacion. jesrisdescribeel
juicio dt: las naciones ejecutado por el F{ijo del hom-
bre, rodeado por sus6ngeles,tal y como lo plasmo Ma-
t e o 1 5 i 1 : " 1 z+. ,r , 4 6 .

Cuando el Hijo del hombre vengaen su glo-

ria acompanadode toi,Jossusingeles,entoncesse
sentaraer"rsu trori() de gloria. Serd.ncongregadas

l ' . n o c : o : 1 7 .V d a s en o r a 7 4 d e l l - i b r o d c E n o c .
 Los misteriospruthibidosde Enot:
R37

delantede dl todaslas nacior-res,

y dl separarla los
unos dc los otros,como el pastor.separa
las ovejas
de los cabritos.[...1
Entoncesdirl tanrbidna ios de su izquierda:
<<Aparraos
de mi, rnaldirosIjuicio divino a los vi-
gilantes],al fuegoeterno preparadoparael Diablo
y suslngelesfcafdosJ.rr"
Y seapartarln paradirigirsca un casrigoerer-
no, y losjustosa Llnavida eterna.

La misma escenasedescribeen ]:noc +i:j y 66:5-7.

En estedia, el Elegidosesentari sobreun tro-

no de gloria y El .s.ogcrl suscondicionesy slls
innumerableslugaresde reposo,y su alma se afir-
mard dentro de ellos cu:rndoeilosvean a mi Ele-
gido, y H lor escoger.{
paraaquellosque han sido
indultadospor mi nornbreglorios". f ...] Y vi este
valle donclehabia una gran perturbacion,y don-
de las aguasestabanagitadas.Y cuando todo se
consum6,de estemetal iundido de firegoy de la
perrurbaci6n que prcvalecia,en esclugar exhai6
un olor de azufre que se mezcl6 con las aguas,y
estevalledondeestatran
los ;ingelcsquehabiansc-
ducido ardedebaiode c:sra
tierra.

" BibliadcJcrusalcn
38x Angele,s cafdos ,v lo,r r.trigenes dei ntu!

Y de susvallessalenrios ciefuego donde son

que han scducidoa aquc-
castigadosestosdngele.s
llos que habitansobrela ticrra.

-[esris
En Maceo L+:7, Lr-zL, L9-ie,la profecia de
sobre Ia gran tribulaci6n selee como sigue:

Porque se levantardrnaci6n contra nacirin ;'-

reino contra reino; 1' habr:lpestes,,r,hambres,y
terrenrotosen diftrentesiugares.[...]
[...] porque habrdentoncesgran tribulaci6n,
cualno la ha habidodesdeel principio dei nlrndcr
hastaahora,ni la habri. Y si aquellosdias no fue-
de
senacortados,nadie seriasalvo;rnaspor ca.usa
aquellosdiasserin acortados.[...]
los escogidor;.
E inmediatatnentedespudsde la tribulaci6n
v [a luna no
de aquellosdias.el sol seoscurecerd,
del cielo,
dari su resplandor,y las estreliascaerd.n
En-
y laspotenciascielos cielosser;irrconrnot,idas.
roncesapareceriia senaldel Hljo dei hornbre en
el cielo; iamencarintoda.slas tribus de ia tierra,y
verd.na[ Hiio del Hombre viniendo sobrelas nu-
besdel cielo con pcder y gran gloria.

Estos pasajesconcuerdan enteramctlte cotr el gran

drama del luicio tal conro se desarrolla en cl l"ibro cle
 Los misterios prohibidos de Enoc'
R3s

Enoc. En Enoc 7g, el arcingel Uriel confiere a Enoc la

visi6n de esascosasque el H,lo del hombre ambidn
nos diria que deben ser llevadasa cabo.

Y en esosdias, Uriel, el ingel, me dirigio la

palabra y me dijo: He aqui que te he ensefrado
todo, ;oh, Enoc!, y te he reveladotodo para que
veasestesol y estaluna v a los que guian las esrre-
llasde los cielosy a los quc lashacenrodar,su obra
y su tiempo y su nacimiento"
En los dias de los pecadores,los afrosserin
abreviados.
Y su simientesererrasardsobresu rie-
rra y sobresuscamp6S,y serdcambiadatoda obra
sobrela tierra y no aparecerimis a su tiempo, y l.
lluvia serdreteniday el cielo parar6.
Y en esetienrpo,el fruto de la tierra seri retra-
saCoy no cr€ceri mis a su tiempo,y el fruto de los
drbolesseri cletenidoa su tienrpo.
Y la luna cambiardsu ley y no aparecerimls
a su tiempo. Y en esosdias aparecerael cielo y
llegari la esterilidaden la extremicladde un gran
carro en el occidente.Y brillard el cielo extraordi-
nariamente,mis que cuando es iluminado por la
ley de laluz. Y muchosde los jefesde las estrellas
del orden errarin, y dstoscambiardnsuscamino.s
y su obra.
40x ingeles caidos y los origenes del mal

Y no aparecerinen los tiemposque lcs han

sidoprescritos.
Y todaslasleyesdelasestrellas
se-
rd.ncerradas
paralospecadores"(zgrt-z)

Observemos9ue,en Enoc,serevelaque lasestre-

llasson unajerarqufade 6ngeles,
algunosde ios cuales
cambiansuscaminosy suobra,rnientrasqueJes(rs
dice
que caerin del cieloy que suspotenciasserdnconmo*
vidas [sacudidas],y la NIadreMaria declaraen el Mng-
ntfcat que su Hijo sacaria los poderososvigilantesde
susasientosde autoridaden [a Tierra, que.hanusurpa-
do a los hijos de [a Luz,..los humildes>r.'o
de Jesrisesfdn <<su-
La idea de que las ensefranzas
en un sentidoamplio,a una obra teol6gi-
peditadas>>,
ca anterior,en lugarde conscituirensefranzas
cornple-
tarnentenuevas,nunca anresreveladasdirectamente
desdeel cielo, ha inquietado a algunos"En r89r, el
reverendotViiliarn J. Deaneprotesr6contra el inten-
to de conectarla ensefranzade .lesriscon el entonces
recientementepublicado Libro de Enoc, y, subray6,
indignado:<<Se que nuestroSe-
nospide que crearnos
fror y Susapostoles,
conscienteo inconscientenlente,
introdujeronen su palabray escritosideasy expresio-
nesque sin dudaproveniande Eto.rr.'u
'n
L t a " r r ,5 ,
" Charl"s Francis Potter, The Lost Yearsof'JesusReuealed,cd. rev. (Fav,.cert,
Greenrvich,Connecticut, t 962), pig. to9.
 Los misteriosprohihidos cleEnoc 4I
R

Ello no obstante,s6lo puede concluirseque fue

una decisi6n conscientedel amado Rabino (Maes-
tro) el incluir a Enoc entre los profetas del Antiguo
Testamentoque citaba tan frecuent.rrr.nt"'o. Inclu-
so a los doce afios,Jesrisrevel6 su interpretaci6n de
las Escriturasa los doctoresdel templo en Jerusaldn,
quienesquedaronasombradospor suspreguntasy sus
respuestas.
En su Serm6n de la Montafla, Jests se de-
clara como el cumpiimiento tanto de la ley como de
los profetas: <<Nopens€isque he venido a abolir la
L.y y los Profetas.No he venido a abolir sino a dar
cumplimie,rto r, .t'
Cuando Jesrisvolvi6 de las tentacionesque pa-
deci6 en el desiertoa Galilea,revesddodel poder del
Espiriru, sedirigi6 a la sinagogade Nazarety anunci6
su ministerio como el curnplimiento de Ia profeciade
Isaias6r:r-rt'. Prr.rto que el Maestroestabaevidente-
rnente familiarizado de alguna forma con el Libro de
Enoc,;no habriainciuido su referenciaa Ia Ley y a los
profbtas la extraordinariaobra del profeta que fuera
Padrede Matusaldny bisabuelode Noe?
Creo que Jesusvino a tomar el manto de Enoc
como mensajerodel Anciano de Dias,as(como de su
'" y61sg
Al€ndice I, ..La Lev y los profetascitadosporJesucristo,>,plg z7r
''
i{"t.o 5,r7
" Lua", 4,r4-rr.
A'l .:
C\a
lngeles ttti<los .y l(),r origen(\' dtl ntal

profbciavigenterespectoa los vigilantes.Creo que el

hijo de David asurni6la autoridad de nuestro Padre
Enoc, quien dijo: oEl me ha cre'adoa mi tambiin y
me ha otorgadoel poder de reprcndera los vigilantes,
lJesusvino a cumplir
hijosdel cielorr".Efectivamente,
con la L"y y la profbciadel ;uicio medianteel Verbo
encarnado!
Tanto en su feroz reprirnendaa los escribasy fari-
seosque hablabanla letrapero no tenianel espiritude
Moisds,corno en la concisaafirmaci6nde su misi6n
(..Paraun juicio he venidon'"),Jesfsdej6en claroque
conociael luicio profetizadoy lo veiaocurrir tanto en
su ipoca como en el fin de los tiempos.Seapiic6a es-
tudiarlo e interpret6 el mecanisrnodei juicio de los
caidos colno una autoridad conferida por el
d.ngeles
Padreal Hijo.

Porqueel Padreno juzgaa nadie;sinoque

tociojr,ricio al l{ijo, paraqueto-
lo ha entregado
doshonrenal Hijo comohonranal Fadre.
EI quc no honraal Hijo no honraal Padle
quelo hacnviado.[...j
comoel Padretienevidaensimismo,
Porquc,
asitambidnle ha dadoal F{iiocl tenervidaen si

ruoc r4:z
. , u ; r n9 : 3 t
 Los ttisterios prohiitidos de Enoc
R

mismo, y le ha dado poder parajuzgar,porque es

Hiio del hombre."

Esepoderparajuzgarlo transfiri6Jesfsa susapos-

toles(los elegidos
de tnoc)"'porque el erael Hilo del
hombre.

De cierto os digo que en la regeneraci6n,

cuandoel Hijo del Hombre sesienteen el trono
de su gloria,vosotrosque me habdisseguidoram-
bi6n os sentardissobredoce tronos, para juzgar a
las docc tribus de Isracl'-.Yo, pues,os asignoun
rcino, como mi Padrerne lo asign6a mi, para que
comdisy bebdisa mi mesacn mi reino y os senteis
erl tronos juzgandoa lasdoce tribus de Israel.'^

Ademds de las conocidas relerencias al Antigur>

Testamento,Jesuspudo incluso haber aludido a las pro-
fecias de los textos ap6crifos que no incorporaron los
padres de la lglesia o los rabinos que seleccionaron los
libros que conforrnan nuestrasactualesBiblia cristiana
y Escrituras judaicas. Varios rextos previamente desco-

',),)'an
5t zz-'1, t 6' t7'
-Lnoc I:1, 2,, y PXSSIm.
"
" Mateo ,9,z'8
tt
l,ua", ,r.,19-1o.
44x ,1nfel,,:s caidos' r, los origer,"es dei mtil

nocidosque sedescr.rbricron
en Qtmrin y Nag Ham-
madi indicanqueJesiiscnsefloa parrir de otroscscriros
a la manerade un antiguomaestrede sabiduria"
Ei profbsorde YaleCharlesCrrtlerTbrreymencio-
na pruebasde que.fesuscitabauna obra ap6crifahoy
dia cxtraviad"".S. refierea Lrrcasrr:+9-ir,quereza:

Poresolasabiduria
dc Diostarnbidn
dijo;Les
enviar6 y apostoles;
profetas y decllos,a unosma-
tardny a otrcrsperseguirln,
paraquesedemande
cieestageneraci6n
la sangrede rodoslosprofetas
queseha derrarnado
desdcla fundaci6ndelmurl-
do, desdela sangrede Abel hastaia sangrede Za-
carias.quenruri6entreei altar-vcl templo;si,os
digoqueseridemandada
cleestageneraci<in.

Aun cuandofiasesparcialesv algo del asuntoan-

tescitadopuedeencontrarse
en el Antiguo Testamen-
to*", esaafinnacioncleJesr.isno sehallaintacraen parce
algunade iasEscriturashebreas.
EsTorrevquienplan-
tea que la frascintroductoriade Lucas..la sabiduria
de l)ios tamtri6nclijo> indica quc Jesusestl citando
directamcntea partir de una firenteque aparentemen-
esri perdida.
re en la actualiriacl

"'Cjhrrl.. {lrrrler Tbrro. 'iLt,.lt,orryy,lt,tlI itonrurt: ..1llritl lnnndurtiun (Yale

U n i v c r s i w l ) r c s sN
, c u [ { , L v e r rr,q + _ s )P. i g . r l l .
''
\t.s.. Cronic:rs.r.+:rg-11 6 ;: r i - r 6 ; ( l i n c s i s4 : 8 ; E z c q u i c3l : r 8 ,: o ; r j : 6 , 8 .
 Lo,s misleritt.t prohibitlo.y de Enot: t6 4,s

En mi opini6n, [estisno s6lo cit6 materiaide

fuentesno incluidas en el Antiguo Testamenro,sino
que lo hizo a fin de explicar el luicio corno la rendi-
ci6n de cuentasde los vigilantespor habermatadoa
los portadoresde luz, lo cr-raldichos caidosllevaban
haciendo..desdela creaci6ndel mundot'.
Ademis, Torrey observaque hay otras referencias
en el Nuevo'Iestamentoa obrasescrituraies
hoy desa-
peroquc fueronconocidaspor los ap6stoles.
parecidas
LJrrareferencia
de esetipo seerlcuenrraenMateoz7:9-

Entonces
secumpli6eloriculodelproferaJc-
remias:<<Ytomaronlastreintalronedasde plata,
canridaden que fue apre.:iadoaqucl a quien pu-
sieronprccio algunosl-rijosdc Israel,y las dieron
por el campo del alfarero,segirn[o que me ,crden6
el Seiror.>>

Ei texto deJeremiasque lv{atco dice estar cicando

no esti en el libro del profeta que actualmente figura
en el,{.ntiguo Testamento. Sin embargo, el padre de la
IglesiaJer6nimo escribicien el siglo IV que un rniern-
bro de la secta naza;enale mostr6 un texto <<ap6cri-
for> deJeremiasen el que la cita de Mateo podia lecrse
 ,q inge!es t'ai,los 1' lot origencs tlcl mul

la versi6ncle
en su forma exacta . Asi, aparetrtemente,
Mateo del Libro deJeremiasconteiliaensenanzas
que
fueron suprimidasalrcdedordel siglo rv.
La idea de que Jesuspodria haber citado un libro
que sinti6 estabainspiradoen el espiritu del patriarca
como podiacitar la'lori de Moi-
Enoc,tan fd.cilmerlte
sis, no es a tal punto absurdacomo Deaneopt6 por
creer.iPor qud otro rnotivo el ap6stolJudas(quien se
basariatoda unaepistolaen
creeerahermanodeJesus)
el relato de los ingelescaidostal como fue contadoen
el Libro de Enoc?
Creo que estabacitando la enfirica cxdgesis
quc
hacesu Sefrorde la obra del patriarca,y que Jestisse
vio a si mismo como quien veniaa desenrnascarara la
generaci6nde la semillade los malvados(los vigilan-
tes)--a quien dl yJuan el Bautistallamaronviboras-'.,
entre otros epitetos- y a salvarde las inrrigasde los
de Adln has-
ingelesencarnadosa los descenrlientes
ta Set,hrjosde Jared:ios hijos de la semillade la l,uz.
Jesusvino a retomarla amcnazade Enoc: a desarrollar
la ensefranzamisrna,el quic'lde la historia teol6gica,
dondesehabiaquedadoEnoc.

l o r r e ) . P a g .r b .
*'
M " r . o t : 7 : r L : 3 + \L i : l l ; I - u c x sl : 2 . V i a s c A p i n d i c c I I , . . C o i i l i o n t a c i o n e s
Los vigilantescontla-[urn el B:rutrstay.)r:sucristo>',pigs z7t y stguicnrc:.
 Los misterio,sprohihidos de Enot

InJluencia de Enoc
sobre los ap6stoles

I .tp..ialista hen6quicoDr. R. H. Charlesob-

f
l-rservo, al inicio del sigloxx, que <<la
infuencia
de Enoc en el Nuevo Tescamentoha sido mayor que
la de todos los otros libros ap6crifosy pseudepigrdfi-
cosjuntos>>n'. Aunq,r" poquisimoshan oido siquiera
algo sobreel infuyente libro en la eramoderna,el l)r.
Charlessefralaque ..todos los auroresdel Nuevo Tes-
tamento estabanfamiliarizadoscon dl y les habiain-
fluenciadoen mayoro menor medidaen pensamiento
r.++
>>.
y lenguare
Por ejemplo,el Dr. CharlesFrancisPorcerdcstaca
que <<sedice que lel Libro de Enocl fue el vademd-
cum de Pablo,literalmentesu'acompaflance] su libro
de bolsillo,su manualde consultafrecuenre'ot.qird
Pablocita el Libro de Enoc de fbrma indirectaen r Ti-
moteo 6t6, en su descripci6ndel SefrorJesucrisro, el
lnmortal. Habla de dl corno

el rinicoqur:poseeInrnortalidad,
quehabitaen uneluz inaccesible,

''
Charles.pig.+r.
.-
Ibid.,p:ig.r.
*'
P.,,.r, p,ig.ll.
 Angeles t'aidos v los origertesdt! tnn!
X

a quien no ha visto ni le puedever.

A dl el honor y cl poder por siernpre
.

Tal descripci6n es muy parecida a la clel Libro de

Enoc, que dice:

Ningrin lngel podria entrar y ver la cara del

Glorioso y del Magnifico, y ningun ser de carne
podria mirarlo. Un fuego ardiente le rodeaba.Y
un gran fuego se levantabaante dl. [...] Ninguno
de los que le rodeabanseacercabaa cl.uo

El mismo libro pareceser ia fuente del castigo de

las nacionesen Pablo: ..1a los demonios lo sacrifican,
ot,
y no a Dios !r, como lo hacian los hombres profanos
en el Libro de Enoc, donde se lee:

Y al ser nunerosos en aparienciaflos dngeles

caidos] han mancillado a los hombres y les han
hechoerrarparaque sacrifiquentanto a los demo-
nioscomo a losdioses.'"

El relato de Pablo de un ..h<lmbre en Cristo>> quc

fue ..arrebataclohasrael tercer cieio>>,en el cuerpo <l

Lnac r4iLt'-2+,
r \-onnnos Io:zo
Enoc 19;:
 Los misterios prohihidos tle [',nor:
F

fuera del cuerpo (Pablo no puede precisarlo), puede

referirsea la descripci6n de Enoc de los varios cielos,
implicita en el libro principal de Enoc y directamente
citada en el Libro de los Secretosde Enoc.ot
Mis aun, una obra ap6crifa del Nuevo Tbsramenro
llamada la Revelaci6n de Pablo describe el recorrido de
dstepor esosdiferentescielose incluye el encuenrro de
Pablo con un hombre de pelo cano y expresi6nalegre,
quien resulta ser nada menos que el patriarca Enoc.
Asi es como el autor narra el relato:

Y el ingei rne dice: ;Has visto todasesrasco-

sas?Y respondi:Si, mi seiior.Y nuevanlenteme
dijo: Ven,sigueme,y te mostrardel lugarde lo co-
rrecto. Y lo seguiy dl mc llev6 frente a las puertas
de la ciudad.Y vi una pucrta dorada,y dospilares
dorados frente a ella, y dos placasdoradassobre
dstosllenasde inscripciones.Y el lngel rne clijo:
Bendito seael que entrepor estaspuertasporque
no todos pueden entrar sino s6lo aqueliosque
tenganresoluci6ne inocenciay un coraz6npuro
t ] E inmediatamentese ahrieronias puertasy
sali6 un hornbre de pelo cano a nuestro encuen-
tro y me dijo: Bienvenidoseas,Pablo,anradode

"' z Corinticrs rz:2. Viase tarnlriin el ],ibro de los-recrclos

de Eno,.,cll un futuro
volumen.
 ,4ngelescaidos y los origenes del ma!
%

Dios v con alegresemblante,me bes6banadoen

llgrimas. Y yo le dije: Padre, 2Por que lloras?Y 6l
me dijo: PorqueDios ha preparadomuchascosas
buenaspara los hombres y ellos no hacen Su vo-
lunrad a fin de poder disfrutarlas.Y preguntd al
lngel: Mi seior, iquidn es dste? Y 6l me respon-
di6: EsreesEnoc, el testigodel riltimo dia.'"

El ap6stolJuan,autor y amanuensedel Apocalip-

sis biblico de Jesucristo,se acerc6arin mls al simbo-
lismo,tono y descripci6nhen6quicos.Muchasde sus
visiones,familiaresa los amantesde la Biblia. rambidn
puedenencontrarse
en el Libro de Enoc: el <<Seflor
de
sefroresy Rey de reyestr,el descensodel diablo al lago
de fuego,la visi6n de los sieteEspiritusde Dios, el 6r-
bol cuyo fruto es para los elegidos,las cuatro bestias
alrededordel trono, el caballoque cruz6 con la sangre
lleglndole al pechoy el libro de la vida."
Algunos piensan que es tan cercanala similitud
entre el Apocalipsisy el apricrifo Libro de Enoc que
casiimpidi6 que aqudl seconvirtiera en una escritura
'"
..Revelation of Paulrr, traducci6n al inglis de Alexander'Walker,enFathers
of the Thinl and Fourth Centuries, ed. A. Cleveland Coxc, The Ante-Nicene
Fhtbers, ed. Alexander ltoberts y Jarncs Donaldson. ro vols. hasta la fecha
( r 8 6 7 - 1 8 9 5r;e i m p r e s i 6 n ' W m .B . E e r d m a n s ,G r a n d R a p i d s ,M i c h i g a n , r 9 7 8 - ) ,
8 (fi7t):,,77.
'
Pararnis similitudes,viase ..Paralelisraosbiblicos con el Libro de Enoct,, en
la pig.rzg v siguientcs.
 Los ntistcrios pnthihirlos tlr' Ertoc
*5r

can6nica,estatusque logr6 alcx'rzx por un margen

muy estrecho.(En el siglolrr, Dionisio de Alejandria,
junto con muchosotrosfeligreses
de laslglesiasde Si-
ria y Asia Menor, rechaz6laautenticidaddel Apoca-
lipsis,por razones
literarias.)"
Hechos rc:14citaa Pedrocuandoafirmaque ..En
verdadcomprendoque I)ios no haceacepci6nde per-
fraseutilizadatambidnpor Pablo,que seen-
sonas>>,
cuentraen el Libro de Enoc al igual que etl el Deutero-
nornio,Cr6nicasy,de formaintermitence, a lo largode

'"
Neu Catbolicl)nryrlopcdi,z,voz..Bible, III-. p. t9.+ A lr {icha hav algunos
que sostienenque Apocalipsis no lo cscribi6 el ap6stolJuan. porque srr estilo
literario es cnteranrcntcdistinto al del Evangclio deJuar-r.(lomo si lrr Reveia-
ci6n de nuestlo ScnorJesucristo...tnviindola por ncilio dc su ingr:l,, al vicjo
Juan, casi de 9o afios,cn la isla ric Patmos (a tluren ya ha[.'ianmartirizr.do con
aceite hirviendo sin p,.lcicrlodestruir o disuadir de scr el tnensajerodcl Senor
hasta quc su trabajo estuvieratotalinente ternrir.rado),tuvrcra quc rjrtrt.rrsca
algirn esrilo de autor... O, va que el Seior inspiro aJuan su Evangclio, como
si no hubicra grodido clcgir entre inntrrnerablescstilos iircrarios pala dictar,
con simbolisr:ros),c6digo, rtn mensajcque tuera comprendido solameutepor
aclu6llosa quienescstabadestinldo -aqr.ritlos qtre ten ian .. oidos para oir r' -'
cl Scnor ciio tanrbidn l;r cl;rvedc su F,spirituSelto (Apocalipris ro'').
a qr.rienes
Estc argunrcnto scnai:run probiema rccur!-etiteen la histori:r de la lglesia: la
idea de quc f)ios v su Hiio v los santosdcl ciclo deben habl.rrv actuar de,rcuer-
por los hornbres-Urra gravclimiraci6n
do con lasnonnas t'valorcs establecid,.ts
doctrinal es,por tanto, colocada sobre todos los seguidorcsde l)ios, debido a
la demanda de conforrnisnto clcrical con una tradici6n ortodoxa cltrcpuede
parecer estar en cons(,rlaltciat:on h intcrprcteciirrl d<:los af'6stolcsy dc los
autoresdcl F-vangeliopcro que, de hccho, bren pue.le di{crjr claranictttedc las
propias palabrasy obras de Cristo tal como ias per,:ibicrorrstrspropios ojos v
los deI Esciritu Santo.
52 ingeles coidos y lo.sorigenes tlel mal
X

todo el Antiguo Testamento.El Libro de Enoc puede

habersido la fuente de todos esosusosbiblicos.
Ambas epistoiasde Pedroen el Nuevo Testamen-
en el Libro de Enoc". La segunda,
to parecenbasarse
al comenrarcuando los lngeles que pecaronson ata-
dos y arroiadosal infierno, dennnciaa los malvadoserr
tdrminos que el propio Enoc podria haber utilizado.
Pedroescribe:

Estosson inmundiciasy manchas,

quicnes
aun mientrascomencon vosotros,serecreanen
suserrores.Tienen los ojos llenosde aduiterio,
queno sesaciande pecar,seducena lasalmasin-
tienenel coraz6nhabituadoa la codi-
constantes,
cia,y sonhijosdernaldici,in
[...1.'n

en la Grecia antiguaRendelHa-
Los especialistas
rris y M. R. James,entre otros,han especuladoque la
primera epistola de Pcdro pudiera haber contenido
originalmenteuna referenciaexplicita a Enoc, por su
nombre, que seriaborrada-por error o con clarain-
tenci6n- en posterioresejemplaresde lasEscrituras.tt
Sin embargo,hay pruebasarin mls contundentes
de la tempranaaceptaci6ncristianadel l.ibro de Enoc,

t'
r Pedro 3:t8-zo: z Pedro z:4.
t*
z Ped.o,.,r3-r4.
" Potter, pig. 98.
 Lo.smi,steriosprohibidos tle Enoc
F

cuyo contenido lo discute claramenrela epistoladeJu-

das,haciendo notar que

han entradoencubiertamente,
Ios qrredesdean-
teshabiansido destinadospararsta condenaci6n,
hombresinpfos, que conviertenen libertinajela
graciade nuestroDios [...].
Ertos sot manchasen vuestrosigapes, que
comiendo impudicarnentecon vosotros se apa-
cientana si mismos;nubessin agua,llevadasde
aci para aild por los vientos;lrboles otofrales,sin
fruto, dos vecesmuertos, y desarraigados;fieras
ondasdel mar, quc espurnan.supropia vergiien-
za; estrellaserrantes,para lascualescsti rcservada
eternamentcla oscuriclad
de lastinieblas.tu

En realidad, Jr.rdascira a Enoc direcramente y se

refiere a dl de forrna literal al dccir:

Profedzo Enoc, sdprimodesdeAd.{n, dicien-

do: ..He aqui, vino el Senor con sus santasde-
cenasde millares,para hacerjuicio contra todos
y dejar convictos a todos los impios de todas sus
obrasimpias que han hecho impiamente,y de ro-
das las cosasduras que los pecadoresimpios han
habladocontrai'1,,.'-

"j"d.r
'' yrd",", "-
r4-,;
 Angele,scaido,s.v losorlgene.sdel ual
S

Cabe destacarque tanto la premisacomo la con-

clusi6ndel Libro de Enoc en su coniunto-es decir,el
juicio de los vigilantescomo clavede la liberaci6nde
las almasde Luz y necesariaprrga planetaria,a modo
de pasoprevioa la venidaclelreino del Senor- seba-
sanen queestoocurriri <<noparaestageneraci6n, sino
para acluellaque viene lejana,aJauor de los elegidos>r.
(Enocr:z)
;Qidnes son'los elegidos'? Los definimoscomo
aqudllosque han sido elegidosparaserinstrumentode
la voluntad de Dios, de acuerdocon el llamado recibi-
do del Padrey dei Hijo, para serportadoresde la Luz
del Elegido: guardianesde la llama de la profecia del
Santoy Poderoso,el Dir:s del Mundo.
Partimosde que Enoc r:z afirmaque el juicio es
una consecuenciadirecrae incvitablede la venidadel
Elegido -el Verbo encarnado- y de suselegidosen
estesigloy los siguientes.
El juicio profetizadopor f,noc llegar:ia trav6sde
laLvz de Cristo, que el Hijo ha encendidoen el co-
raz6nde los suyos.LaLuz esdei ..hombre interior>>,
conocido por Pablo como <<Cristoentre aosotros,la
esperanzade la gloriarrt'. T.rr.*os nuestraesperanza
puestaen Cristo,Juezeterno;porque si viene,y con

to
E f . s i n s1 : r 6 ;C o l o s e n s e sr : 2 7
 [,os misterios Ttnthilridostfu Enot :ff s5

toda seguridadvcndri <.ripidanrerltcr >>con <<sussan-

'
tasdeccnasde millares,, , entr)nces la gloriadel Senor
brillardsobreia'fierra a travdsde los corazonesnngi-
dos que confirrnanla Palabradel Senor,en ia Tierra
colno en ei cielo.
l.a profbciadc Enoc sobreel juicio escitadaporJu-
dascomo aceptablepruebaescrituralde ..lo impio>>.
Judasbas6 toda su epistoiaen estetema hen6quico.
Pero cuando el Libro de Enoc fuc puestoen tela de
juicio mls tarde,el propioJtrdastarnbidnsevolvi6sos-
si permaneci6entre los
pechosoy su cpisrolaapena.s
libros can6nicosde la Biblia.
de la tempranaaceptaci6n
Otra pruebadestacable
por parte de los cristianosdel Libro de Enoc estllvoen-
tcrradadurirntcmuchosanospor la errrineatraducci6n
de Lucas9rt5 en la rersi6n KingJamers de la Biblia*,que
descritrela transfiguraci6nde Cristo: <<Yvino una voz
desdela nube, que decia:Estees mi Hijo amado,a 6l
oid tr. Aparenterncnte,
el traductorqueriahacerc:olnpa-
tible esteversiculocon uno similaren Mateo y en Nlar-
cos.Sin embargo,el versri:ulode Lucasen el griegoori-
ginalreza:.oEsteesrni Hijo, cl I:legitlo"'.Escuchadlerr.

" A p r - ' c a l i p s i-s. . r : r o ;I ) c r r r c l o n t ; r n i oI i : r , . J u < J r ls. . .l

'
E n c s p a i o l , s c s u e l cc q u i p a tr r i l : c h i rv c r s i < i ret l a R r i n r - \ ' , r l er a . i N I . c i c E . i
' 'ho
Del gricgo e k i el c g , n c n < t sl i't,c r a i n r c r t t c. c l e l e g i d o t ' .
 Angeles caidos .tt los origene.s del mul

El <<Elegido>> es uno de l<lscdrminosmds signi-

ficativosen el Libro de Enoc. Si el libro fue efectiva-
menteconocidopor los apti.sroles,
con susabundantes
descripciones
del Elegidoque iria a <<senrarse
en un
trono de gloria>t y debia ..habirar cnrre ellosrrn',se
otorga gran aurenticidadescrituralal Libro de Enoc
cuandola ..voz desdela nube; dice a los ap6stoles:
..Est. esmi Hijo, el Elegidorr,el prometido en el Li-
bro de Enoc.
El Libro de Enoc fue cambiin muy apreciadopor
los esenios,comunidad de nueva €ra que tenia un
enormemonasrerioen
Qmrln, junto al Mar Muer_
to, en la 6pocadeJesucristo.<<Eltema de los ingeles
caidos>t,observael Dr. Potter, ..fue una leyendafa-
voritaentreIoscseniosrr.t''
Se encontraron fragrnentosde diez manuscritos
de Enoc encrelos rollos de Mar Muerro. Los famosos
rollos s6lo comprenden,en realidad,una parcede co-
dos los descubrimienrosde Qgmrdn. Gran parte del
restoeraliteraturahen6quica,ejemplares del Libro de
Enoc y orrasobrasap6crifasde la tradici6nhen6qui-
ca, como el Libro de los Jubileos.Con tanrosejem-
plares,los eseniosbien podrian haberutilizadoEnoc

Enoc 45:l-4.
,.,
Porceqpfg. 9'.
 Los misterios prohibidos tle Enot;
K
5'l

colno libro de oraci6n comlrnitaria o como manual

del maestro y texto de estudio.
Los eseniosesperabanla liegadadel Me.siaspara
que los librara de la persecuciirnque padeciany que
atribuiana los ..hijos de Belialtr: indudablemenrelos
ingelescaidos.Espcrabanla llegadadel Elegidopor-
que,como habiaprofetizadoel Libro de Enoc, ..Ve-
rdis a mi Elegidosentarsesobreel trono de gloria y
juzgara Azaze|y a todos suscompafrerosy a todo su
ejdrcito>>.
En esa misma tradici6n, el pr,.>pioJesrisdijo:
<.Ahoraes el juicio de estemundo fel de los vigilan-
tesl; ahora el Principe de este mundo seri echado
f.r.r".nn* Ciertamentequieneslo escuchaban,
versa-
dosen lasensefranzas
del Libro de Enoc,habriancap-
tado la clarainferenciadeJestis:que 6l habiavcnido a
ejecutarel juicio a los ingelescaidosprofetizadoen ei
Libro de Enoc.
En esencia,
Jesrisserevel6como el l4esias,el Eie-
gido del Libro de Enoc,quien vino no s6lo a curnplir
las profeciasdel Antiguo Testamento,sino tambidn,
una muy especialdel Libro de Enoc: ei juicio de los
vigilantesy de susdescendientes.

rnoc t4;5
n'J.,"n
,.,r,. Yease'IbeSclJiclt/Rc.fermcellil,/e (Oxford Univcrsit-r'Prcss,
Nue-
v a Y o r k , r c + s ) , p i g . n 3 i , a n o r a c i o na l m l r g e n d .
 \R cla Angeles caidos y los origene,sdel ntal

El Libro de Enoc fue usadopor auroresde los tex-

ros no can6nicos(estoes,ap6crifosu <<ocukosrr). El
autor de la ap6crifaEpistoiade Bernabdcita el Libro
de Enoc en rresocasiones,liamdndolo en dos de ellas
<<las Escrituras>>,
tdrmino que indicade forma especi-
fica Ia Palabrainspiradade Diosnt.Orras obrasap6cri-
fas reflejanel conocimiento del relato de Enoc sobre
Ios vigilantes,a desracar,los Tbstamentosde los Doce
Pacriarcas v el Libro de losJubileos.(V6ase<<Enoc
en
los libros olvidadosn,en un segundovolumen)

Los padres de la lglesia

concuJerdan con Enoc
en la corporeidad de
los dngel.es ca.idos

cl mundo amabay respembael Libro de

fodo
I Enoc. Al menosasi-fuedurante algun tiempo.
El cambiode opini6n seprodujo en el siglorv, durante
la dpocade los padresde la Iglesia.Estosintdrpretesal-
tamenterespetadosde la teologiade Cristo fueron los
prominenteslideresy maestrosde la Iglesiacristiana
que florecierondesdeel siglo i hascael vru.
u'Epistola
d e B e r n a b d4 : 1 ; 1 6 : ; - 6 .
 Los rttistericls
prohihicft,tstle EnoL
F

Al plincipio, los padresde la Iglesiadedicaron

gran parte de su arenci6nal asuntode ia caidadcl ln-
geia quienconocianconroel Satanishiblico.Tambidn
abordaronel temade la pcrsonalidadde otros ingeles
caidos,el mndus operandi de los cspiritr,rsmalvadosy
la naturalez,r
dcl mal mismo.
Convencidosde que r:sosantiguosscresmalvados
seguianactivostodaviaen el mundo,los primerospa-
dres de la Iglesiacitaban a rnenudo el Libro de Enoc
para sustentarsu postLrradel bien cor)trael mal. De
hecho, el Dr. Charlessefralaque <<conlos primeros
patriarcasclela Iglesiav los apologisras,[el Libro de
Enoc] teniatodo el peso c{eun libro can6nicorr.""
En el siglo II, por ejemplo,ei mirtir Justinoatri-
buy6 todo el rnal a los demoniosque,sostiene, sonlos
de los ingeles que ca,veronpor lascivia
descendientes
paracon lashijasde los hombres:precisamenre
la his-
toria hen6quica.
Pareceque los lngeles caidosocuparon mucho
deJustinoque los d.ngele
rndsei pensarnienco s buenos,
del elcmenrodernoniacoen el uni-
puesla concic.ncia
versoera fundarnentalparala cosmologiade Justino,
quien, ertsu Segundaapologirt,concuerc{a
con Enoc en

C h a r l c s .p i g . r .
 ,4ngelescaidos r,los origenes del mal
S

queloslngelescayeronpor lascivian-.
Mi, aun,explica
Jusrino,
posteriormentedominaron a la razahumana,en
parte a trav€sde escritosmigicos, en parte me-
diante el ternor que instigaron en ella y los casti-
gosque le inf igierony, en parre,insrruydndola
cn
el uso de sacrificios,
inciensoy libaciones,que les
hicieron verdaderafalta una vez se habia conver-
tido en esclavade sus bajaspasiorrcs;y, entre los
hombres,cngendraronascsinatos, adulte-
gLlerras,
rios, toda suerte de derroche y muchos tipos de
p.."do.t''

Aqui, Justino hace una afirmaci6r'r enfitica para

refarzar el argumento de que esosingeles andaban en
realidad entre los hombres como scresfisicos.
Atenigoras. en su obra Legttir, que data del afro
r7o aproximadamente,consideraa Enoc un verdadero
profe ta. Describe a los lngeies que .<violaron tanto su
natulaleza como .sucargo>>:

'
-ftrstino,mdrtir, ..the Second Apology -, Itri'itittgsoJ'Saint lIarryr,
'fhoma.s "lustin
traducci<inal inglcs de B. Falls (New \brk Christian Herit:rge, Nucva
York, r948), pig. tzq.
'"
Ibid.
 Los misterios l,trahibidosde E'noc arb 6l

Entre ellos se encuentran el principe de la

materia y las cosasmaterialesy otros quieneses-
tdn situadosen el primer firmamento (tdngaseen
cuenta que nada decimosque no estdsustentado
por pruebassino que somosinterpretesde lo que
los profetasdijeron). Los riltimos son los d.ngeles
que caveronvictimasde la lujuria por lasdoncellas
y sedejaronconquistarpor la carne; el primero no
estuvoa la alcurade su responsabilidady adminis-
tr6 muy mal aquelloque le habia sido confiado.
Asi, a partir de aquellosque fueron tras las
doncellasnacieronlos denominadosgigantes.No
nos sorprenda que los poetas hayan desarrolla-
do un relato parcial dc los gigantes.La sabiduria
mundana y la sabiduria profedca difieren canro
corno la verdad difiere de la probabilidad: la una
es ceicsriai,la otra es terrcnal y e.stden armonia
con el principe de la rrratcriafquien dice]: Sabe-
mos c6rno decir muchas falsedadesque ticnen
forrna de vcrdad.
Estos lngeles, pues,que cayerondel cielo.
rondan por aire y por tierra y no solr capacesya
hacialos reinosque estin por encima
de elevarse
de los cielos.Las almasde los gigantesson los de-
moniosque vaganpor el rnundo.Angelesy demo-
nios producenmovimientosfestoes,agitaciones,
62 ,q Angeles c:aidosy los origenes del mol

vibraciones]"u,
lo, demonios,movimienros
que
corresponden
al cardcterquerecibieron,y los1n-
geles,movirnientosquecorresponden
a la lujuria
quelosposeen.

de que ..las almasde los gigantesson

La ensenanza
los demoniosque vaganpor el mundo>>esri romada
directamentede Enoc. Atend.gorascomenratambidn
el hecho de que los i.ngeles<<se
dejanconquisrarpor
la carnetr.Aqui puedeimplicar que esosdngeleseran
(o al menoslo fueron en algunaocasi6n)seresfisicos.
La corporeidadde los dngelescaidosno esmis grifica
en ningfn otro lado que en la descripci6nque reaiiza
Enoc de los malvadosactosde la gigantedescendencia
de aqudllos,la cual devor6 hombresy bestiaspara sa-
ciar su yorazapetitoe inclusobebi6,r.t,^ngr..-'

'
Asi como el ringel ..agitabatr el agua cn el estanquede Bctesday la calgaba
de encrgia curativa (JLran5:4), los ingclcs buenos y los malos, encarn:ldos<r
no, conservanla capacidad Cc aFectaral cntorno con vibracionet llositivas o
ncgativas.()riginaln-rente,l)ios lcs crrcarg6l.r rcsponsabili,l;rd,corno partc dc
sus srnt()s o6cios, dc tracr al honrtrre vibracioriesdc alegria, esperanza,paz,
fe, liberrad, etc. 5u naturalezalos predispone a ser capacesde transfonnar un
tcnrp[o, una casao un alma al calilicar la matcria lo rnismo que ei Espiriru con
la concienciade l)ios. A nivcl r-nolccullr dentro rle las neuronas del c-erebro
"
y del sisremancrvioso, los lngcles 1;uedcncausar'<movimicntos> quc altcran
t J n t o l a m c n t c ( ' o n r ol a n r r t c r i d .
" At.r,dqo."r, ..Lcg,rtiorr, ed. y traducci6n al inglis de Vlilliam R. Schocdel,
Ox.Jird Ear/y ()hrixi,tn'fests: Legatio ,tnd Dt Re,urrectione(Clarendon Press,
Oxford, ry:z),pitg.6t.
r:tloc 7:tL-t +.
 L.o.srttislerio,s lnoltihitlo,s de I:,noi
f63

La mrryoriadc los primerospadresrescantes de la

lglesia,asicomo de los primerosjudios,sostenia
por lo
vistola misrnacreenciaen [acorporeidadde los angeles
caidc,s.
Dos apologistas
cristianos,
Lactancioy Tbciano,
especularonpormenorizadamence sobreesaideade la
encarnaciondc los ingelescaidc''s
en Ia materia.
Lectancio (z6o-r,rro)creia que la caida conclujo
a una degradaci6nde la naturalezaangdlica:que los
otrora Angclcscelestiales
se habianvuelro,de hecho,
bastantererrcnales.
Algunclsanosantes,el apologista
Taciano Qrc-ry2) detallrinris esadegradaci6n.
Des-
cribi<iel rnodo en que los :ingeles
sevolcaronl'racia
las
cosasmatcriales,1,creia qLresu natulaiezamisma se
volvio tosca,densay material.'-
Un estudiosocac6licocontelnporj.neo,
Ernil Sch-
ner,r'eis,
resul'niendola perspecrivade Thciano,afirma
que el Padrecreia que <*losi.ngelescaidosse hundie-
ron cadavcz mlis clr la rna.tc,ria,
y sc convirtieroncn
-lhciano
esclavos
.{ela corrcupiscencia y la lujuria,r"'.
dice,en realided,que suscLr€rpos
eran..de fucgoy de
aire>';rlo cxrnenrarerialconlo el cncrpode los hom-
brcs,sino ..de matcrir>>en un sentidomis ampiio.

'I:nril
Schnc.vcis,.lns.ls inl Dtmons aLnrd!ngto Lii,x/ttius (Carholic LJni-
v e r s i t yo f A n r c r i i : . ir) r c - . s\,t i s h i n 6 t c , n D . ( , . , r 9 . ; . - pp) ,e g . r c 1 .
'
t b i d . ,p a g . ; i 7 .
 ingeles caidos 1, los origenes del mul
X

;Habria conieturadoTacianoque los demonios

erancorp6reos,aunquede una suertede sustanciadis-
tinta a las otrasformasde vida conocidaspor nuestros
cinco sentidos?iO habriansustesisllegadotan lejos
como para especularque los demoniosmorabans6lo
en las <<bajasr>
esferas
astrales?
Qizis nuncasepamosde qui modo defini6 Thcia-
no sustirminos. Pero,aun cuandoTacianoy Lactancio
calificaronsusafirmacionesrespectoa la corporeidad
de los ingelesdiciendoquc la sustanciaque componia
su cuerpo erade un materialde airey fuego,mis tarde
por completola ideade los in-
los re6logosrechazaron
de nrateria.
gelesrevescidos
Los editoresdel trabajo de Taciano advertiatren
el sigloxvtt al lectorque tuvieracuidadocon el pasaje
en e[ que Thciano <<imaginaa la ligera que los demo-
nios son criaturasnraterialestt.Tacianosostieneque
los demonios,

al haberrecibidosuestruccura dc la materiay ob-

tenido el cspirituque la habita,sevoivieronin-
unospocos,de hecho,
v avariciosos;
rnoderados
scvolvicronhacialo quceramls puro,perootros
Io queerainfcriorenlanrateria
eligieron -vconfor-
maronsucstilodevidaa cllo.-*

*
Taciano. ..Adrc:s to rhc Grceks>,.,lnte-Nicott l:atbers,t,to.
 Los ni,slerio.sltruthihido,sde Enot
'r1 6s

Si acasoel lecrorde'lacianopensaraque 6steafir-

ma que los c{emonioseran sercsffsicos{sacandoesta
evidenteconclusi6ndel texto anterior),la respetacla
colecci6nde escritoseclesiisticos,Tbe Ante-Nirene,
Nicene,and Post-NiceneIathers reimprime, hasrala
fecha,esaadvertenciacomo nota a pie de pdginapara
evitar tral.. rr."
"rror
.. Con el pasodel tiempo >>,exponcla NeutCatbo-
de t967, <,lateologia ha purificado la
lic Encychtpcdia
oscuridady el error contenidosen visionesrradiciona-
les sobrelos lngeles.De esamanera,la teologia[...1
factualmente]concretaque la naturalezaclcics in51e-
Ieses compietamenteespiritualy ya n() mcrrrnlatcri;i
fina,vaporosay parecidaal fuego.tt
lreneo, obispo de Lvon er: el siglo tIi, hacc rarias
referenciasdirectas al relato de Enoc, inclu-venrloel
anuncio qr.reiste pronuncia de Ia condena de los vigi-
lantes caidos.Ireneo acllsea un gn6stico colrtcnrpori-
nco qlle se inclinaba hacia la magia, de obtcncl

artificiosde poder queestin totalmentesep:rrados

de Dios y apostatan, vucstrover-
cosaque Satands,
d,rdelopadrc,ospcrmitetodavialograrpor medio
de Aztzel,esciingcl caicloy aun poderoso.
'rbid.
'
() t En l, t /ttpcdta, voz <.r ngcls.>.
_Nt u, a lt oI i c
lrenco, ..Adr,. Ilaercses" iF].r contra rlc las hcrcjias], '!iltt'-Niio:L !:ttbtvt
r : j 4 o . \ t 1 e s et a n . r b i e nr : " 1 8 r 5
, r(..
66ts 4ngeles caii.kts .r los origenes ttt:l mttl

Azazel,en el Libro de Enoc,eselvigilantecaidoa

quien el Senor <<atribuyetodo el delito n de la corrup-
ci6n de la Tierra por medio de susmalvadasinvencio-
nes,que incluyeninsrrurnentos
bdlicos.Ireneo,por lo
menos,creiaque dzazelscguiapor aqui.
Tertuliano,quienvivi6 encrelos anosr6o y z3o,se
muestramis entusiasta
con respectoal I.ibro de Enoc.
Lo llamalas <.EscriturAs
>>.I)ice:

En cuantoa los detallcs

de comoalgunosde
loslngeles,
por propiavoluntad,fueronpervcrti-
dos 1,,jsn.lituverotrentoncesla fuenrcde la aun
mdscorruptarazaclcdiablos,rlza condenacla
por
Dios junto con los prollrotoresdc la raza-vaqudl
qr-rchernosmencionac-lo
cornosu lider,el relatose
encuentra cn lasSagradas
Escrituras.to

Tertuliano escribi6 todo un libro para.comenrar

el acuendoiemenino, en elquc exhorta a las rnujcresa
que vistatr modestamente,sin adornos, <l lo que llama
{<trucospara embellecersert.Uriliza el Libro de Enoc
como la prueba mls s6lida para defendcr su postura
contra cales .. accesorios>>:

-' 'Itrtuii.,-,,,,
. Apology,,, .lpologtti:,t/ i'lbrk', I:.ttltcrs oJ'the Churl,. (;.o vols.
h a s t al a f i ' c h ai ( l a r h , r l i cL L r v e r s j r yo f A r n c r i c r l ) r c s s\.\ h s h i n g r o n I ) . C . , r l + z - ) ,
ro(r9;o):69.
 Losmisteriospru>hihiclos
de Enoc 67
F

Tambidn aqudllosque inventaron estascosas

a la pcna dc muerte, concre-
estin condenaclos
tamenteesosingelesque desdcel cielo se preci-
pitaron hacialas hllas dc los homL,res[...]. Pues
cuando esoslngeles caidosrevelaroncierrassus-
tanciasmaterialesbien ocultas,y numerosasotlas
artesque eran reveladass6lo vagarnente,a una era
nrucho mis ignoranteque la nuestra[...], garan-
tizaron a las mujeres,corno su propiedad especial
y, por asi decir, personal,esasformas de vanidad
ftmenina: el brillo de piedraspreciosascon que
se decoranlos collaresdc diferenrescolores,los
de oro que seenrollanen los brazos,ias
brazaletes
de color Llueutilizan para tenir la
preparaciones
lanay esepolvo negroque utilizan para realzarla
bellezade susojos.
Si cluieresconocercl tipo de cosasquc son,
puedesa;rrenderlas
ilciimente a partir del caric-
ter de quienesies ensenarontalesartes.iAlguna
vez han sido capaceslos pecadoresde mostrar y
de proporcionaralgo que conduzcaa la santidad,
o los iicenciososamantes,algo que contribuvaa
la casricladlo los iingeiesrebeldes,algo que pro-
mueva eI temor a Dios ? Si, ef'ectivarncnte,debe-
nro.silamar .<ensefranzastr
a aquelloque tratrsmi-
tieron, entonceslos macstrosdel mal debenpor
necesidad leccionesdc nurldad:si
haberr:nserlado
 ,t ingele.t t'uickx .y la.sttrigenes dc! m,tl

esdsteel salariodcipecado,nadahcrmosopuede
haber en la recornpensadc algo maio. Pero,;por
qud tendrian que habcr ensenadoy garanrizado
talescosas?
lDcbemos pensarque las mujeres,sin obje-
tos de adorno o si;r trucos de ernbellecirnienro.
no habriansido capaces
dc agradara los hombrcs,
cuandoestasrnismasmuicrcs,sin adornoalgunoy
toscas-prodria decir,sin refinar ni eriucar- fue-
ron capacesde impresionara los angeles?1() acaso
estosuldmos habrianaparecidocomo miserables
demandabanfavo-
alnancesclue rJescaradamcnte
rcs a cambiode nada;a mcilosque elloshubieran
traido algunosregaiosa las muieresa quienesha-
bian atraiciocn matrimonio?Esocsbastantedifi-
cil dc iLnaginar.[-asntrjeres quc tuvierc'rnlngeles
por maridt>siro podian desearnada mis, porquc
sin duda lbrmabanexcelentes
parejas.
Por otro laclo, los ingeles, que ciertanlente
pensaban,r veces,en cl iugar del que habiancaido
v que anhelabanel ciclo una vez sust6rridos im-
irulsosdc lujuriahubieronpasirdo"
rccolnpensaron
de ersemodo cl don misrno de la bellezanatural
de la mujcr como causadel mal, es decir,quc las
mujeresno c{ebian sacarprovecho de su fclicl'lad
sino,tnis bien,llevadas
dc I'osmodosdc la inocen-
 Los misterios pntltibiclo,sde Enoc
R

ciay la sinceridad, a ellosenpecado

debianLrnirse
contraDios.Debiandc habertenidopor cierto
ambici6ny arnorlogrados
quetodaostentaci6n,
por mediodel placercarnalserinrn
desagradables
a losojosde Dios.Asi pues,erandstosloslngeles
a quienesestamos destinadosa juzgar-",sou
dstos
repudiamos
loslngelesa quienes en el bautismo,
sondstaslascosas serjuzga-
por lasquemerecen
dospor loshombres."'

Tertuliano, en ese contexto, parecesostenerla

de la caidade ios
bellez,rfemeninacomo responsable
lngeles,pero observamis adelanteque los ingeles
serjuzgadospor los
son los culpablesque <<merecen
hombresrr.
Pablo tambidn parecehaber estado preocupado
por [a conexi6nentrela bellezafemeninay los lngeles
caidos.En su primera epistolaa los corintios,capitrilo
rr, adviertelargamentea las mujerespara que se cu-
bran la cabezaen la iglesia,mientrasque los hornbres
no tienen que hacerlo.A continuaci6n,apareceel cu-
riosoversiculoro, traducidoen la versi6nKingJames
fldaseReinaValera]c-orno:

-'
r Corintios 6:3
" T"rt.,li.,,.r, ..'Ihe Apparel of Vbmenr,, I)istiplirtarl, LIorul, attd lsteti,tl
ll/orks, I'atbers o{ th e Cb urch, 4o: r r8- zo.
70 ,jt3 ingeles ((ti(los .\, los orige nes tlel nal

Porio cuaila rnujerdebetenersefialdeauto-

ridadsobresucabcza,
por callsa
dc los:inEcics.

Sin embargo,el versiculodecialitcralmente:

He ahi por qudla mujerciebellc.,',rr

r,ubicrta
la cahez,r'
;i causa
dc losirngelcs"

La mayoriadc los conlentariossobreBibiia rrxpli-

can quc Pabloquisodecirque la cabezade:;cubierta
de
una mujcl eraIJI)a,rf-ensa
a los ,ittgelc,s
queobscrvanlls
'lertuliano
reunioncsen las iglesias,
pcro creccluePa-
a Iosi.ngeles
blo serefcria concrctalnente clidos so'brre
los que hablaEnoc,quiencs,afirmaTertuliano,ser"ian
incitadosa la lasciviapor mujercssin vcloscot-rhertno-
A la visrac{elrcspetc,de Fablo por cl
sascabellcraso'.
irnprc-
Libro de Enoc, r'srainterprctaci6nno f,)ar(:ce
bable.
ClemcncecleAlefandria(r5o-zzc,)serefrcrca los
d.ngeles<<querenlrnciaron a la bellczrr dc L)ios por
una bellezaque se marchita, v asi cai'erondcl ciclc a la
8z , t t
fie rra ', : innegabiernentenna refcrcncia al relato de
Enoc, que Clerncntc 11()cuestionii.

'Icrtuliario,
..(ln the \/cilingofYiigrrr>,,i|n|,''iYittnt ititbers .4.,1t-1t
tanrbien Charlt's,pdg. ,1ti.
-
Cief)lentc. .<'llle Itistrirctor >,. ,ltttc h'rtnt l'iti'r'1 , , 2-*.
 Los mislerios prtthibido.t rle Enot' 71
F

Las Hornilias clernentinas-ol)r^ cristiana escrita

entre los siglosII y IV cuya autoridad no fue recono-
cida por las iglesias- afirman tambi6n el relaro de la
uni6n entre dngeleslujuriosose hijas de los hombres,
al decir que los dngelesadoptaronpara si la naturaleza
de loshornbresy participaron de la lujuria h.rman"t'. Es
dstauna aseveraci6ndirecra de la corporeidadde los
lngeles caidos,que habrian necesitadocuerpo encar-
nado a fin de participar de esalujuria humana.
Otros varios patriarcasde la Iglesia -Metodio
de Filipi, Minucio Fdlix, Comodiano y Ambrosio de
Mil{n- aprobarontarnbidnel relatode Enoc. Orige-
nes(r86-255),
estudiantede Clementey pensadormuy
original e intuitivo, califica en md.sde una ocasi6na
Enoc de profeta, y cita libremente el Libro de Enoc
para susrenrarsuspropiasteoriason.
Sin embargo,Ori-
genesobservaque el Libro de Enoc no era aceptado
como divino por las iglesiasde su dpocay que no era
respetadopor losjudios.
Puestoque,posteriormente,la Iglesiaprohibi6 mu-
chasde lasobrasde Origenes,quizis ningunade lasafir-
macionesque dste realiz6sobreel Libro de Enoc haya
sobrevivido.Partiendode una media docenaaproxi-
madade referenciasa Enoc en la obra de Origenes,los

'
Tlte C I emen tin e H om i /i e-r,A n t e-N i rcn t hht h ers, 8'.z7z - : z
" oD e P r i n c i p t i sl : 3 : J ;
+ : r : l t ; C o m n r c n t a r vo n J o h n 6 : 2 5 .
'11 d. lngelcs t'aitlo:s -t'!o.s origenes del mal

esrudiosos
hen6quicosconcluyenque aprobabael l,i-
bro de Enoc,mientrasquc Iosestlrrliosos
catrilicoss<ls-
tienenque lo rechazaba,
al afirmarque Origenes<<no
se inclinabapor aceptarIa leyendade la tbrnicaci6n
angdlica>>,
como la llaman."'
Sin ernbargo,los fi;rgrnentos
quequedande suses-
cricospreservanuna claveirnportantedel pensamicnto
de esteprolificopadrede la Iglesia:a buenseguroOri-
genesno habrianegadoei reiacoque exponeEnoc de
la caidade los lngelespor lujuriadebido a que irnplic:r
una €ncarnaci6n{lsicade dstos,y el propio Origenes
creiaque los lngeiespodian encarnarcorrlohornbres.
(Y6aseLa clnspiracidn
de Ortgenu,pry.L+jy siguientes.)
Se dieran o no cuentalos prirnerospadresde la
Igiesia,las ramilic;rciones
r'lesusafirmacionesfrieron
trascendencales.
Sugieren,por ejemplo,que los seres
rnalvadosquevivcn entrenosotros-ios Hitler.lel pa-
sadoy dci presente,y asesinos
anonimossin concien-
cia- podrian rener ur-rpcrfii psicol6gicoy espirirual
enterarnente al restode lasalmasdei planet;r
dilrerence
'fierra. 'Ihles
asesinostienenun poder extraordinario.
Cuandclseenojan,rcspondcrtcon rulasedsanguinaria
que es inhurnana,con urla depravacionque proviene
de su carlcter irnpio, desprovisrode la chispadivina.
Paraestos<.espiritus .iel malt . ei a.scsirrato
es;rurarrlc-
" ,4 C,lthl|ic D|cttou,v.y oJ:'lhtolog.y,voz o.dcvil,,
 Los mi.steriosJtrohihido.sdt' Enoc 1A
'-i" /r

gria;algunosinclusoserefierena dl como <<elactomis

intimo >>.
;Acasose debea que, por esecalnino,st:acercan
tanto como les es posiblea la esenciade la .ric{a(esto
es,.<laesencia
de Dios>>)de un hrjo de Dios?Pocos
sepercatande que, al perfbrarel coraz6ndel hiio de
Dios y clcrramarsu sangrc,se liberauna luz extraor-
dinaria.Ello excitay avivaa ios ..muertosvivientes>,
cuando<.saborean tt y .. beben> esaenergiavital que
provienes6lo de Dios y llegas6lo a travdsde Suspor-
tadoresde luz encarnados.
El autor de la Episcolaa los
Hebreosno llama a los vigilanteshij.rs cleDios sino
..bastardos>>, que siguensin reprimendaporque su
juicio final esti decidido,porquecl Senorcscalmienta
s6loa sushijosamados,a quienesrecibeen su coraz6n.
Seriacomprensibleque esosn'ralhechores,
cruyasalmas
estln condenadasa la ..segundamuerte,r"', fueran
amantesde la muerrernls quede la vida.Y sucr-rltoa la
nrllerte-su placer en la estimulaci6nsensual
qlreago-
tala fue.,rzavital*
por medio de una vida desenfienada
y rencorosa- seha convertidoen Llnveloquecubreal
planeta y sushabitantes.
El reconocidopsic6logoErich Fromm colncnta
valoresfde esros"nccr6fik:s"]soi'rexacta-
que <<sLrs

"' Ap,r.,.li1.r.i,
:'o:r4; rr :s.
* Lrr.<fucrzadivin:r llarnadaran.rbidr-r
firegosagrado
o liirnclllini
",
74 f
ingeles caidos y los origenes tlal mal

mente lo contrario de los valoresque relacionamos

con la vidanormal:no la vida,sinola muertelos anima
y sarisface>>t',
l" *tr.rre en todaslasespirales
descen-
dentesde una existencia
egoistay sin prop6sito.
Pocoshan logradoentenderel <<porqudtrde csa
generaci6nalterna,que parecela antitesisde los hijos
deDios, amantesdela vida:esarazade iracundos,blas-
femosy rabiosos,
inquietosy moribundoscuyonfcleo
esti podrido, esrebeldee irresponsable
con la Luz y el
Honor a Dios. Y esque pocoshan exploradola ense-
innza de Enoc y la de los primerospadresde la Iglesia
sobrela encarnaci6nde demoniosy lngelescaidos.
Qizls el Libro de Enoc expliquetambidnde d6n-
de obtienen esosdiablos la energia para realizarsus
despreciables actos.Puestoque ya perdieronla chispa
divina y su lugar en el cielo -Dios les dijo <<Nunca
al cielor>y <<Nuncaobtendrdisplz>r-,
ascenderdis
no tienenya mis que perdery si,en cambio,todo que
ganardel derramamientode la sangre(la csenciavital)
de los hijos de Dios.
No sientenremordimientospor su malaconduc-
ta ya que el camino de la penitenciay el perd6n no
Sin una ilama en el coraz6n.carecen
les es accesible.
t-
.. Anror a la mue rtc y linlor a la vida ,r, cn E/ toraztjn del hon-
E.i.h Fror'r-rr,-r,
& r e ,B i b l i o r e c a . f o v c n( F o n c l o c l c C u l t u r a E c o n 6 m i c e / s E r , N { i x i c o , r 9 8 1 ) ,
prig. ;9
 Los misterio,trtrohibidos de Enoc arb 75

de piedad para con susvictimas y de capacidadpara

<<sentir>>
algo por ellas.No seidentificancon ellasen
el asesinatoni en los asesinatos
masivosque legitiman
los vigilantescon el tirmino <<guerra>>,
como en las
<<guerras de liberaci6nn.
Con miras a sustituir la amorosarelaci6nentre
nuestro Padrey sus amadoshijos -que ellos recha-
zaron_,los vigilantesy su simienteaccedierona una
relaci6nsimbi6ticacon los espiritusdesencarnados
de
los <<gigantes>>
que siguenvagandopor el plano as-
tral, oprimiendo, corrompiendoy compitiendo por la
mente de su.svictimas.Carentesde la mentede Cristo.
la cadenaevolutivade los vigilantesseconvierteen ins-
trumento de las fuerzasoscuras,poseidospor los de-
monios,a partir de los cualesobtienentanto la energia
como la astuciaparacometersuscrimenes.
Jesuslos llam6 .. sepulcrosblanqueados,que por
fuera, a la verdad, se muestran hermosos,mas por
dentro esti.n llenos de huesosde muertos y de toda
inmundiciarr". L",r.rdad esqueestoscaidosestin tan
muertos que no pueden respondera los gritos de la
gentepara dejar la carreraarmamentista,ni tampoco
dar una respuestaadecuadaa las sriplicasde que de-
t*
M"r.o z1:27.Creo quc esta descripci6n -huesos de muertos-- sc refierc al
hecho de que los templos de los vigilantes, carentesdel Espiritu Santo, estaban
infestados de descarnados,ias fundas desechadasde los espirirus desencarnados.
76 .ingeles taitlo:; y lo.t origenes tlel mul
ry

jen de malversarel dinerode la genreen los santuarios

internos de susbancos.Por el contrario,Ios vigilantes
toman el oro de la gcntey lesentregan,a cambiode su
trabajosagrado,monedasinflacionarias,sin valor.
Por medio de suspalabrasy de susacros,los vi-
gilanteshan estadoerosionandonuestroplanerades-
de hace rnucho, mucho tiempo: nuestracivilizaci6n,
nuestrareligi6ny, si pudieran,nuestrapropia alma.
;Por qud nos quedamossin hacernaday permiti-
mos que den de beberalcohola nuesrroshilos e hijas?
aPor qui les dejamosllenar a nuestrospequenosde
mortiferasdrogas?2Por qud les permitirnosdestruir
las nacionesy la economiainternacionalantesde que
nuestroshiiospuedancrecersiquieraparadisfrutarde
estehermosomundo que Dios nos dio?
Nuestro estadode inconscienciay de falta de com-
promisolesha perrnitido salirsecon la suya.
y comerer
asesinatosa sangrefria, durante siglos.Con nuestra
inacci6n,hcmos dejadoque las cailesde los Esrados
Unidos se estdn convirtiendo en zonas de combate,
donde gente inocente es asesinada,
violada o asaltada
a punta de pistola. Hemos permitido que no sevigile
el crimen violento al tolerar un sistemalegalque per-
mite que vuclvana lascalleslos asesinos,
violadorcsy
los quecometenabusossexuales
de niiios,con liberrad
parareincidir.
 Los misteriosprohibidos tle Enoc 71
R

Los terroristasinternacionales,la mafia y los se-

cuestradores desquiciadoshacenla vida poco seguraa
todos los funcionariospublicos. Hoy en dia, los ries-
gos del gobierno representativoson tan altos,que los
defensoresdel pueblo deben andar con cautelapor la
posibilidad de ser frenadospor tortuososchantajeso
por una muerte detestablesi levantanla mano en de-
fensade laLuz. Perogacaso no ha sido asidesdeque los
servidoresde la justiciay de la verdadrecuerdan?
Fijateen el modo en que los vigilantesmanipulan
los alimentosdel mundo a fin de ganarobjetivosmili-
tares.Fijate en la forma en que roban los granerosde
las nacionespara alimentar a los enemigosde la Luz
con el objetivo de alcanzarfines politicos. ;De qui
lado estin, al fin y al cabo?Con toda seguridad,no
al lado del pueblo. H"y que ver su desddnpor Ia raza
humana,a la que ven colno nadarnis que <<unexperi-
mento>>sujetoa una orden;a la que han logradocon-
tener hastaahora mediantela reguiaci6nde susnece-
sidadesblsicasy del control de la poblaci,5n(al hacer
de Ia guerray del aborto una salidaficilalos confictos
emocionales no resueltosde laspersonas). Nadie sino
encarnadospodian
los vigilantesy sus descendientes
habermaquinadoun plan tan complejoy astutopara
subyugara los pueblosde la Tierra a su total dominio:
en cuerpo,mentey alma,mediantetodosy cadauno
de los rnediosy de laslocuras.
 .4ngeles:uiclos ..vlos ot igetrcsdcl nul
aq

Escriboestadetalladaexposici6ndei fraudeespi-
rirual perpetradoen contrl de todos los que tienen
[emor de Dios que habitan en cl planeta,para que
puedasdarte cuentadel calibrede estaenormecons-
piraci6n que Pretendeevirarque nuestrocoraz6nsea
el recepticulo sobrela Tierra del sagradocoraz6nde
nuestroSeiror.
Ahora examinemosc6mo los ultimospadresde la
Iglesiase alejarondel conceptode los lngelesencar-
nadosy del Libro cle Enoc, hacidndolesel juego sin
querer.

Posteriores Pad,res de lfl Iglesia

tacban el Libro de Enoc
de lterejfa:
ln.seencia ut dngeless(m cue'rln
esprohibirla Por blnsfemn

padrcs de la Iglesiatuvicron, en
f)osteriores
-ll ef-ecto,problemascon el punto de vista de
Enoc y buscaronotra cxplicaci6na la caidade los 6n-
geies.Qizis se sentiatrinc6rnodoscon lo quc irnpii-
cabarque encrenosotroshav otros qtre no son de los
nuestros,hornbresque no son homlrressino ingeles
 Losmisteriosprohibidos ,le Enoc
R

caidos. De modo que recurrieron a lo que consra acer-

ca de la caida de Lucifer en Isaiasr4irL-rj, que reza:

1C6mocaistcdel cielo,
oh Lucero*,hilo de la mafrana!
Cortado fuistepor tierra,
tri que debilitabasa las naciones.
Tri que deciasen tu coraz6n:
Subireal cielo;
en lo alto,junto a lasestrelias
de Dios,
levantardmi tron<-r,
y cn el monte dcl tcstimoniornescntare,
a los ladosdel norre;
sobrelasalturasde lasnubessubire
y serdsemejanteal Altisimo.
Mas t( derribadoereshasa el Seol,
a los ladosdel abismo.

Algunos padres de la Iglesia vieron en esosversi-

culos de Isaias el relato de la caida de un arclngel y,
posteriormente, la de sus seguidores,arrastrando con
..su colan (orgullo), segrinApocalipsisrz:4,.<la ter-
cera parte de las estrellasIingeles] del cielon. Asi, en-

t En
la versi6n KingJames en ingl6s, se utiliza cl nombrc Lucifcr err lugar de
'Lucero'.
f N. de E.l
80s Angeles ruido.sv lo-sorigenes del mui

tendieronla caidacomo consecuencia

del orgullo mls
que de la lujuria, teoriaestariltin-raque sosrieneel re-
lato de Enoc.
A los padres,al parecer,se les ocurri6 un:r idea:
una maneraficrldeevitarla molestahisroriade los 1n-
gelesdel mal encarnados.
Eligieronpor unanimidadla
versi6nde la caidade los ingeiespor orgullo en lugar
de la versi6nhen6quicade la caidapor iujuria,convir-
tidndolaen una premisaexcluyente.
La preguntaes la siguiente:;Su motivaci6npara
poner en tela de juicio el Libro de Enoc fue evirarla
cont(overtidadoctrinade la corporeidad de los lngcles
rnaivados
y su presenciafisicaen la Tierra?De serasi,
ipor qud?Qiz:is podarnosreconstmirla l6gicade su
argumenEaci6n.Si los dngelescayerona consecuencia
de la lujuria,debieronde haberrenido (o conseguido)
un cuerpofisic-opara realizarsus<leseos
fisicos.Pcrosi
cayeronpor nreroorgullo,por corrupci6ndela mcnrey
del coraz6n,no necesitaban
tc-nerun cuerpoparacon-
sumarsu pecado.Podirrnsersencillamente
esosdemo-
nios con alasde murcidlagoque susurranaloido de los
honrbresincitindolosarla vanidadde lasvanidades.
l,a iiltirna explicaci6nera,en r(rrrninosreol6gicos,
menosproblernitica.Y hastanlrestrosdiasprev,rlecc
esacreencia,a pesarde que los GenghisKhan dc este
 Losmisteriosprohihitlo.t cleEnoc S 8l

mundo han hecho susgrandiosasentradasy salidas,

haciendogalade su vilezasuprahumana
o infrahuma-
na, segtn seae[ caso.
Yo, por lo menos,no me creo que esepecadode
orgullo no requierade un cuerpofisico paraserreali-
zado.Lavanidadde esosdiablos-las fijacionesy per-
versiones
del cuerpohastael hastioy una culturafisica
basadaenteramenteen el orgullo de la vista, desdeel
culnrrismohastala moday la decadencia
de la civiliza-
ci6n de Cain- esti firndamentadaen el orgullo y en
la lujuriay esel terrenode pruebasparalos egoscaidos
que sedisputanla atenci6ny el reconocimientoa tra-
v6sdel culto al dxito.
El amor al dinero estl tambiin fundadotanto en
el orgullo como en la lujuria. Estosvicios sealimentan
reciprocamente
en la medidaen qlle los actosde luju-
ria seconviertenen afirmaciones
de orgullo a partir de
Si,el orgullo esunajacranciafisica:
proezassexuales.
<<Mirame,lo hermosoo hermosaque soy,mira
c6mo puedo hacercualquiercosamejor que los hijos
de Dios. Mira c6mo puedo desafiaral Todopoderoso,
comerer cualquier delito, quebranmrcualquier ley,
desdeflarSu amor...1ysalirrnecon la mia!>>
De hecho,el pecadode la lujuria no requieretdc-
nicamentede un cuerpofisicoparamancharei almay
82 ,.% ,4ngelesculdos .y los origenes del mal

el historialde iavida dehombreso lngeles.Pues;acaso

no nos ensenoJesrisque el pecadode la lujuria puede
sercometidomental y espirirualmente
a partir de un
coraz6nimpuro? <<Cualquiera
que mira a una mujer
para codiciarla,ya adulter6 con ella en su coraz6n.>>
(Mateo5:28)
Pareceriaque hacer hincapi6 en los aspectosde
carney huesodel pecadodeberiaprovocaruna digre-
si6n a partir del hecho de que el estadode pecadoo
virtud es un estadodel ahna que puede llevarsehasta
su l6gica culminaci6n con menospreciodel Todopo-
derosoen cualquierplano, ya serrarede hombresque
de ingeles, estdn arropadospor un cuerpo rerrestre,
astralo etireo.
No obstante,los padresde la Iglesiaque se aferra-
ron a unoscuantosversiculosde Isaias.a fin de salvarel
dilemaque lespresentabaEnoc,pasaronpor alto el re-
lato mdsasombrosode todos.La rrama,luegode deta-
llar la caidadel arcdngelLucifer, describelos desdeno-
sosactos,los actosterrenales,de eseambicioso..hijo
de la maianar>, llamindolo categ6ricamenre<<var6n
que haciatcrnblarla tierrar'.

Seinclinardn
haciari losquete vean,
te contemplarin,diciendo:
 Los misterios prohiititlos tle Enot t 83

;[.s dsteaquelvar6n
qu€ haciatcrnblarIa tierra,
que trastornabalos reinos;
que pusoel rnundo como un desierto,
que asol6susciudardcs,
que a suspresosnuncaabri6la circel?
Todoslos reycsde lasnaciones,
todosellosyacencon honra
cadauno en su morada;
pero tf echadoeresde cu sepulcro
como vdsragoabominable,
como vcstidode muertospasadosa espada,
que descendieron
al fondo de la sepultura;
como cucrpornuertohollado."o

Isaiasllam6 var6n a Lucifer: dando endrgicasindi-

cacionesde que creiaque cl .oechado>>
habia can,inado
por la Tierra encarnado,habia andado entre los morta-
les como uno mds de ellos."o
Cipriano (zoo-258),pupilo de Tertuliano,observ6
el usoespecifico
de la palabrahombrey la utiliz6 como

I s a i i r rs4 : r 5 - i g .
o .<var6n,>
A nrcnos que sedescubraque etimol6gicarnentc el tdnnir.rohor.r-rbr"c
se aplicaba,en ciertas rnstancias,a otros scresadcmis de los terricolas -es deci( a
Ios exrratcrresffeso a Ios diosesncfilirn-, la dcsignaci6n"<vilron>> dada a Luci-
fcr sugicre con solidez <1ucIsaiascreil que cl ..arrojador, h,rbia encarnado en un
hornbremortal.
 tingeles caidos y losorigenes clel mal
X

pruebadc que el Anricrisro -Lucifer- vendriaalgrin

dia como hombre.Afr:ehat,te6logo cristianode Persia
del siglo IV, creiaque Lucifer ya habiaencarnado,en
Nabucodonosor,
rey de la antiguaBabilonia.''
Sin embargo,estafenomenalpruebade la encar-
naci6n de los lngeles caidosfue eliminadade un plu-
mazopor los otros padresde la Iglesia-si es que al,
gunavez la reconocieroncomo tal- quienes,por su
parte,utilizaron el pasajede Isaiaspara inaugurarorro
debate:la controversiaentreel orgullo v la lujuria.
El autor cristianoJulioAfricano (zoo-z+s)fue el
primeroen oponerseal relarotradicionalde la caidade
los dngeles
por lujuria.Inclusoabord6Gdnesis6, versi-
culosr-4, sobrelos ..hijos de Dios.,,y las <.hijasde los
hombres>>:
un paralelismocon el Libro de Enoc en las
Escriturasautorizadas.Los versiculosfundamentales
tezan:
Aconteci6quecuandocomenzaron loshom-
bresa rnultiplicarse
sobrela faz de la tierra,y les
nacieronhijas,queviendolos hijos de Dios que
lashijasde los hombreseranhermosas,
romaron
''
Cipriarro, <<The Tieatisesof Cyprian >r,,1nr e-Nicene Farb crs,,,:<156
; Afiahat,
..Select f)emonstrarions>, en Gregor.ythe Grent, Epbraim Syrus,,4phrabat,
ed. James Barmby y John Gwynn, A SelectLibrarl of Nicene and post-Nicene
Fathers of the Christian Church, ed. Philip Schaffy Henrv $?'ace,z. serie, r4
vols. hastala fccha (r89o-r899; reirnpresi6nlWin. B. Ecrdmons,Grand Rapids,
N { i c h i g a n ,r y 7 9 ) , r ) ( r t l 9 8 ) :i 5 i .
 Losmi.sterknprohibidos de Enoc ,t 85

para si mujeres,escogiendoentretodas.Y dijo cl

Senor: <<Nocontenderd'
mi espiritucon el hom-
bre para siempre,porque ciertaln€ntedl escarne;
mas seri,nsusdiascientoveinteanos>>.
Habia gi-
gantescn la tierra cn aqueilosdias,y tambidn des-
pudsquc sellegaronlos hijos de Dios a lasliijas de
los hombrcs,y lesengendraronhijos:estosfueron
los valicntesque desdela antigiiredadfueron varo-
nesde renombre.

Julio Africano prefiri6 creer que los ..hijos de

Dios>ten Gdnesis6:z quevierona iashijasdeloshorn-
bresv lastomaronpor mujeresno sereferiaa los inge-
lesen absoluto,a pesardel hechode queciertastraduc-
cionesde la Iliblia en su dpocadecianexplicitamente
.<ingelesde Diosr>en lugarde ..hijos de Diosrr.u'
Julio Africano pensabaque el versiculose referia,
en realidad,aloshijosjustosde Setque <<cayeron> (en
sentidornoral) al tomar mujeresde entre lasinferiores
hijasde Cain". Seform6 la opini6n a pesardel hecho
de que ranto el Libro dc Enoc como el Libro deJudas

" Algur-rascopias de la Septuaginragriegatr:rduicron laspalabrashebrcas..hi-

j o s d e D i o s ' . ( G i n c s i s 6 : z ) c o m o . ; i n g e l e sd c D i o s > . V i a s eC h a r l e s ,p i g . 6 z .
" Bernard la.ob Bar:lberger,[hllen lngels (Jcw'ishPublication SocietyofArnc-
rica, Filedelfia,r96z), plgs. 78-79;Julio Africrno, ..The Exta.ntFragrnents1...]
of thc Chr,;n,rgraphl ofJulius Afiicanus ,42tt-Niccne Fathers.6:r7t.
",
86s Angeles r.:gidost- los origenes del nul

sereferiana ingelesque habianabandonadosu (celes-

tial) estadoanterior'u,lo que debiahabersabidoJulio,
a pesardel hechode que el tdrmino .<hijosde Diost>
seutilizaen otrospasajes
del Antiguo Testamento
para
aludir a dngelesn',
cosaqueJuliotambidndebiasaber.

'-
Judas6.
"'
J.H.Kurtz, Hisatry oJ'theOld Ooatnant ('1.&T. Clark, [,dimburgo, r859),r:98.
Vdasetambiin Job r:6; z:r; y los comentariosen r:6 er-rla Biblia de Jerusalin y
en la Ryrie Study Biblc. Cp. Sal.z9-r; 8z:r; 89:6. Los <<hiiosde I)ios>>en I)cr.r-
teronomio lz:8 (Biblia dcJems;rli,n)se intcrpretan, en la mayoria de los casos,
por parte de los acatldmicos,
como ingeles,concretarnentelos ingelesguardianes
asignadosa las naciones. una teoria sostieneque los escribasmasoriticos de los
siglosvt a x pensabatrquc estaidca podia desembocarcn la veneraciirna estos
lngeles guardianes)', en conseclrencia,cambiaron las palabrashebreasoriginales
<hijos de Diosr' (que sabiansignilicaban..lngeles") por .hijos de Israelr', v
de esemodo lleg6 a la i,ersi6n KingJanres de la Biblia. Manuscritospremasoriti-
cosdescubiertosrecientcmcntedernucsrranque <hijos de Dios>t erael tinninc:
original cn la cscriturashcbreas"
Debe consideratsequc el tirmino <.hijosde Dios>' pudo haberserefbrido origi-
r.ralmentea los hijos de l)ios en el cielo, serescristicos de los que Jesrisfbrmaba
partc. Algunos de estoshijos de Dios pudieron haber caido a consecuenciade
su desviad,rambici6n de crear sobre la Tierra, a partir de su semilla cristica, una
superrazaque pudiera dirigir a los rnerosterricolaso a la creaci6nde los nefilim,
por los canrinosdc la justicia y hastasu rcunion 6nal con Dios. Ar.urquebien-
intencionadosen su dcseo de elevarlas evolucionesdel planeta, estoshijos de
l)ios pudieron no haber contado con aprobaci6n divina. Por tanto, los vigilantes,
una vez quc cayeron y fueron juzgados como indignos de ascendera Dios, una
vez que perdieron ei fuego sagradode su ungimiento original, habrian decidido
dominar de todos nrodos el escenariode la vida tcrrestr€mediante su intelec-
to superior l su ,.brumadorapresencia,si bien residual,de su estadoperdido.
Si cf'ectivamente los vigilantes fue ron los l-rijoscaidos de Dios, y los nefilim, los
ingelescaidos,podemos entender tanto la diferenciaen su modus operlndi y su
raz6n de ser como la disimilitud dc su naturalcza,que siguc siendo perceptibie
hasta nucstros tlias.
El que la doctrina de un irnico Hijo cngendrado por Dios haya sido rnalilrterpre-
tada pcra dcsignar s6lo Lrnhijo, esto cs,Jesirs,el Ungido, haceque estateoria resul-
tc evidenrementeabsurdaal r:ristianode lioy-.Sin embargo,cuando se interpreta
 Los nti:jterios Ltnthihidos de Enot' lP 87

Lasopinionesde los padresde la Iglesiaseadhirie-

ron pronto a esaincerpretacj6n.A D n n c l D l o s del siglo It

correctamcnte,elCristo,..clirnicoHi.ioengendradoporDiostr,lercvelaalalma
el F.spirituSantocorno cl verdaderoYo de cadahijo de Dios, <<leLuz que ilumina
iencrcndcla chispadivina en] cadahombre que viene al mundo'>. Cristo, la Luz,
cl Verbo, es,por tar)to,un carlio y un r-r-ranto
del quc el hijo de Dios, por Ia gracia
del Padre,puede ..revcstirsc>>\' en el quc puetlc <.convertirsc>>
integrindose
totalmcntc, y asinilan.lo al iurico engendradopor Dios hasu que corporice o
enclrne a escCristo (esc{ccir,esallama cristicao concienciacristicaqueJcsus,en
tanto corporizaci6ndel IJijo de Dios, ruvo cl poder de encender,como escribe
Juan: ..Mls a todos los quc lc recibieron,a los que creen en su norlbre, les dio
potestaddc serliechoshi.ios'de Dios, los cualcsno son engendradosdc sangre,ni
dc voluntad de clrnc, ni de voluntad dc var6n, sino dc Diost'. (Juan r:r z.r3)
- Gricgo, tckna: <.Hiios>' ..dcscendienrcs.".
o
Crco tlucJuan v Pablo recibicronesraensenanzadeJestis.PorqueJuandice tam-
bien: ..Amados, ahora sonroshijos de Dios, 1'eun no se ha manifcstatlo1oque
hemostle scr;pero sabemosque cuando dl semanifieste,seremossemejantesa €1,
porque le vercmostll corno il es.Y to.lo aqucl que tiene estl csperanzaen il se
p u r i f i c a a s i m i s m o , c o r n o d l e sp u r o > > (. l J u a n 1 ; z - ; )
Pablo,quien recibi<jenscnanzadirectamentedcl macstro ascendidoJesucristo,
m e n c i o n al a u n i d a d d c ( , r i s t o , a s i c o m o i r l . . h o m b r e i n t e r i o r * , c n v a r i r r sp a -
sajesinrportantes: <<parilque os dd, conforme a las riquezasde su gloria, el ser
fortalecidos con poder cn el honbrc interior por su F,spiritu;paraque habite
Cristo por la fe cn vuestroscorazones>>(Efesios1:t6-ry). <<Ypor cuanto sois
hijos, l)ios envi6 a vuesrros corazoncs cl Espiriru de su Hi.jo, el cual clama:
; A b b a , P a d r e !A s i q u c y , rn u e r e se s c l a v os, i n o h i ; o ; v s i h i j o , t a m b i 6 n h c r e d e r o
dc Dios polmct{io dc Cristo,, (G,ihtes 4:6-7). ..)'ya no vivo vo, masvive
C r i s t o e n n r i o ( ( i : i l . r r a s : . : z c ) . . D i o s q u i s o d a r a c o n o c e r l a s r i q t r e z a sd e l a
gkrria de estemisterio cnri-elos gentiles;que es Cristo en vosotros,Ia csperanza
ile gloria'> (Coloscnsesr:17). <.'lbdos los que son guiados por el Espiritu de
Dios lstos son hiios de Dios. Pucs no habiis recibido el espiritu de esclavitud
pera cstxr otra vez cn tclrlor, sino que lrabdisrccibido el espiritu de rdopci6n.
p o r c l c u a l c l : r m a m t > s; A: b b a , P a d r e ! E lc s p i r i r um i s m o d a t e s t i m o n i oa i t u e s t r o
espiritu, de que sc,rnoshijos dc Dios. Y si hijos, tambidn herederos;herederos
dc Dios y cohcrcderoscon (lristo, si cs que padecemosjuntamentc con 6l sea-
mos glorificados i...1.Porquc el,rnhclo ardienre de la crcaci6n es el aguardarla
f i n ] i l n i i e s t a c i 6dnc l o s h i j o s d e i ) i o s r , ( R o m a n o s8 : t 4 - r 7 , r y ) . . . P a r a q u e s e 6 i s
hijos- de l)ios sin nranchaen medio dc unir gener;r-
irlcprensiblcsy scr.rcillos,
 ,q cttirkts v !ns origenet del mrtl
"lngeles

lv, la autoridad siria Efrain declar6que (idnesis 6 se

referiaa los seticasy a los cainitas por lo ranto, no a
I,
la caidade los ingelespor lujuria.'"
Hilario de Tours nrencionade pasoel relatode la
lujuriosacaidadc los lngelescomo si setratarade una
locura, <<acercade la cualtr, dice, <<existeuno que otro
librort pero, observa,<<nonecesitamos
saberesasco-
sasque no estin contenidasen el libro dc la Leyrr"-.
El te6logosirio ftodoret llam6 sencillamenre
<<esrli-
pidos y muy tontos>>a quiencscreianen el relatode
E.ro..'o
Posteriormente, Jer6nimo (348-4zo),doctor de
la Iglesiay erudito hebraista,se sumti a la discusi6n.
Jer6nimotild6 a Enoc de ap6crifoy declar6susense-
franzassimilaresa las ensenanzas
maniqueas, las cua-

ci6n maligna y pcrvcrsarer1rnedio cic la cual resplanclecii:conro lutninarcs cn

el rnundor, (Filipensesz:r;).
Aunque la Biblia habla disrintamcnte de los hijos dc I)ios cn cl cie!o y d,: los
lngeles en el cielo, pareceqr.rela clistinci<incntrc cstosdos tipos de sercsespiri-
tualessostieneque dos distintos tipos de cargoscelestialesse han perdido para
la comprensi6n de los hijos de Dios en la Tierra. Parecequc el tirmino ..hrjo
de l)ios>t designaa alguien clc rnayor luz y Lrgro, qr.refue coronado con mis
gloria y honor que aquel conlcrido a ios lngelcs, ftro qr.rerodavia delre ,:rcccr
hastala plenitud de la taila dcl LrnicoJcsucristoelegitlo por el Pa.lrc prra ser la
enc:rrnaciondel Vclbo, alirnento de nucstra alma.
'o
Bamberger,pdg. 29.
'
rbid.
" T.odo..t,;2 destione.s
in Gen. Interrogatio xt.rlt.
 Los misterios onthibidos de Enoc a6 89

lesJer6nimo denunci6 enfd.ticamentepor heriticas. A

continuaci6n, las palabrasde Jer6nimo:

F{emos leido en cierto libro ap6crifo. que

cuando los hijos de Dios vinieron por las hijas
de los hombres,descendicronal lVlonteHerm6n
y cstablecieronun arreglo para tomar a las hijas
de los hombres como esposas.Este libro es bas-
tante explicito y est6 clasificadocomo ap6crifo.
Los antiguosexdgetas
sehan referidoa dl en varias
ocasionespero no lo estamoscitando por su au-
toridad sino sencillamence
para atraertu atenci6n
[...]. Lei sobreestelibro ap6crifoen la obra de un
autor particular que lo utilizaba para confirmar
su propia herejia.;Qd dice?Dice cluelos hijos
de Dios que bajaron del cielo al Monte Herm6n
y codiciaron a lashijas de los hombresson lngeies
que han descendidode los cielosy almasque de-
seabancuerpospuestoque lashijasde los hombres
son cuerpos.;Alcanzael lector a detectarel origen
de las ensenanzas
de Maniqueo, el ignorante?Asi
como los maniqueosafirmanque lasalmasdesean
cuerposhumanospara unirse en el placer,ino es
m{s bien que quienesdiccn que los dngelesdesea-

Je16nimo menciona en orro lugar el Libro de Enoc por su nombrc y aqui estd
refiri6ndosea dl claramente.
90 ,4 ingeles cuidos .y los origenes de! mal

ban cuerpos-o a las hijas de los hombres

tln diciendoio mismo que los maniqneos?Seria
muy largo refutarlosahorapero quiero meramen-
te irrdicarla coincidencia,por asillamarla,del li-
bro que oportunamenteconfirm6 rt.,dogm".uu

N6tese el sarcasmo de Jer6nimo al afirmar que el

Libro de Enoc confirm6 <<oportunamente
>>el dogma
de <.Maniqueo,el ignorante>>; como si dijeraqueel au-
tor de Enoc eraresponsabie
de lassupuestas
herejiasde
los maniqueos.Al implicar que las enseflanzas
del Li-
bro de Enoc estabanen la mismalineaquelasdoctrinas
maniqueas,
Jer6nimocensurabael libro severamente.
Un persavisionario llamado Mani, quien afirma-
ba serap6stolde Jesucristo,fund6 haciael aflo z4o el
maniqueismo,gran competidor de la Iglesia.Mani se
creiauna encarnaci6ndel prometido Paracletoy pre-
dicabauna sintesisde variasde las grandesreligiones,
entrelascualesincluiael budismo,el zoroastrismo
y el
cristianismo.Ensefr6tambidn sobrela reencarnaci6n
v escribi6un libro (que fue destruido) sobrelos mal-

'"
San -ier6nimo, Homily 45 on Psalrn rjz (t,,1), traducci6n al ingl6s de Marie
Ligriori lirvaic{,Fhthtrs oJ"theChurch. a 8 ( r e 6 4 ) , p : 1 9 s3. 3 8 - 1 9 .
 Los misteriosprohibidos de Enoc F 9l

vadosgigantes'"o.
No es necesariodecir que Mani fue
incluido en la lisranegrade la Iglesia,y fue martirizado
en el sudoestede Persiapor faniticos zoroastrianos.
La afirmaci6n de Jerdnimo en el sentido de que
las doctrinasdel Libro de Enoc respaldabanel mani-
queismoperjudicabancierramentela integridad espi-
ritual del libro. Y no esde sorprenderque el nricleode
la argumentaci6ndeJer6nimocontradijerala doctrina
maniqueade que ..lasalmasdeseaban
cuerposhuma-
nos para unirseen el placer>>,
QUeJer6nimocompara
con la caidade los J.ngeles
por la lujuria sostenidapor
Enoc, ensefranza
que dl recha'za.
El padrede la IglesiaCris6stomo(l+6-+oz) tom6
cartasen el asuntodecantindoseen contra de Enoc y
dio un pasomls. qQidnes eranesos..hijos de Dios>>
en Gdnesis6? Ciertarnenr€no eran lngeles,dilo Cri-
s6stomo.Pensabaque esaopinion era totalmente ab-
surday la refut6 con vehemencia.Erra, ,,rn susagra-
viantespalabras:

''"
N'{aniestebalamiliarizado con el Libro de Enoc e incluso sercfiere a <<Enoc.
el ap6stol" en su Libro de los Gigantes.El libro de Mani, aun cuando ha so-
brevivido en forma muv fiagmentaria, puede enconrrarscen el Bullerin of the
School of Oriental and African Srudies,Universiry of London, rr, pr. r (r943),
pags.5z-74.
 ,q tingeles caidos v losorigenes del nal

Nos encontramos,en primer lugar, con la

idea nrdsosada.la cual vanlo)^a rnosrrarcudn ab-
surdaes,al presentara vuestrareflexi6n el verda-
dero significadode iasEscrituras,de modo que no
escuchdisa aqudllosque pronuncian tal blasfemia
[...]. Dicen que no son hombresa los que aqui se
refiere,sino lngeles,yque son lngelesaqudlloslla-
mados..hijo.sde Dios>>[. .J.lQ.locura aceprar
tan insensatablasfemiaal afirmar que una natura-
leza incorp6reay espiritualpudo haberseunido a
cuerposharnlarros
!'o'

Con Cris6stomo,el problema que presentael Libro

de Enoc esal fin definido por completo. En realidad, no
era s6lo un asunto a prop6sito de si los dngeleshabian
cafdo por orgullo o por lujuria: se trataba de la pregun-
ta, mucho mls importante,de si los dngelesadoptaron
algunavezcuerpohumano cuandocayeron.
Esteasuntoen cuesti6n-el descenso
de los 6n-
gelesal mundo ftsico por lujuria- enfureci6a Cri-
s6stomoy provoc6 que emitierael juicio de <.insen-
satablasfemia>>
sobreel relatodel Libro de Enoc. El
edicto de Cris6stomoen el sentidode que los ingeles
'"'
Juan Cris6stomo, .. Homelies sur la Ge ndse,,, Saint Jean Chrysostonte
Oeu-
ures Conplites, traduccion al fiancis dc JVI.Jcannin y ed. [,. Guerin (Paris,
r l l 6 5 ) ,t o m o 5 , p a g s .r 7 ( - 1 7 .
 Los mi.steriosprohibiclos de Enoc 93
R

eran espiritualesy ios hombres eran fisicos (y nunca

ambascosaspodrian coincidir) lo ratific6Cesireode
Arles,quien asimismoinsisti6en que los'ingeleseran
incorp6reosv, por consiguiente,
no podian haberco-
pulado.or, *uj.r.r.'"'
Sin ernbargo,todaviafaltabaasesrarel hachazofi-
nal alLibro de Enoc.Filastrio,a finesdel sigloIV,con-
den6lasenseiianzas
de Enoc como hcrejiade facto.En
su largalista de herejias,en la que el relatode Enoc
sobrelos vigilantesesla numeroro8,declar6:

No haydudade quelos lngeles,que fueron

delcieio,no sonsimilares
arrojados a la naturaleza
humana,
y el sinrple
hechodesugerir
tal cosaseria
bl'rsflrnoy concrario
a laley[...1.Adenrds,
siquien
pens6queeracorrectoqueloslngeles,habidndo-
se transfcrrmado
en carne,pecarande tal modo
quepcrmanccieron
enesarnism;r
carneo por tan-
to cornetieron
talesactoscarnales,
dstepercibela
h i s t o r i a c o l l u n a l 6 g i c ar c t o r c i d a . ' ' '

Ia amenazade que la l6gica de

Indudablemerlte,
rrno fuera <<retorciclartpor tal ..blasf'emia>>alej6 a
muchos delLibro de Enoc.

ItJnrbcrger.pag. tio.
l ' i i ; r s r r i r rL,i h t r : i t f l u t t . t t b t t sn, o - t o B
 ,i.ngelest'oidos v los origenes del mal
%

El asunto qued6 en definitiva resueltocon los ar-

gurnentosl6gicos y tdcnicosde Agustin (lS+-+lo),
quien rechaz6el relato de la caida de los lngelespor
Iujuria fisicay la c6pulacon mujeres,lo que hubierare-
suitadoimposiblea la naturalezaangdlica.Ensu Ciu-
dad de l)ios, Agustin declar6:

Hemos rocado de paso [...], dejdndolapor

resolver,la cuesti6n sobre si pueden los dngeles,
siendo espirituspuros, conocer carnalrnentea las
mujeres;porque dice la SagradaEscritura, .<que
haceDios lngelessuyosa los espiritus>>,
esto es,
que aqueilosqlre por su naturalezason cspiritus
hace que sean dngelessuyosasigndndolesel de-
ber de transmitir Susmensajesi... pero] la misma
inefableEscrituraafirma que los lngelesaparecie-
ron a los hombresen ales cuerpos,que no s6lolos
pudiesenver,sino tambie{ntocar [...].
Existe,adernis,un rumor muy esparcido,quc
muchos han verificado a travdsde propia expc-
riencia,o que personasconfiablesque escucharon
la experienciacleotros corroboran, en el sentido
de que silvanosy faunos,que comdnlrlenteson
llamados o<incutros>,han cotnetido a menudo
y h,rn satisfechosu lu-
mrrlvadosasaltosa murjeres
jr.rriacon ellas;y que ciertc-rs
demonios1...]estin
 Lasmisterio.s
pnfiihitlosdeEnoc S 95

tratanclo y llevando a cabo corlstanrementeeste

acco impuro es algo can generalmenrcafirmado
que seriaimprudcntc negarlo,En efecto,a parrir
de estas;rfirmaciones,no me atreveriaa determi-
nar si hay algunosespirituscorporeizadosen una
sustanciaadrea[...] y que son capaces
de lujuriay
de mczclarsesensiblemente con mujercs;peroque
los santoslngelesde Dios pudiesencaeren alguna
rorpezaen aqueltiempo, no lo puedo creer.

Agusrin prosiguecon una larga demosrraci6nde

que la frase..hijos de l)ios>>en Gdnesis6 se refiere
a los justoshilos de Set que casaroncon las hi;asde
Cain,y llega,asi,a la mismaconclusi6nqueJulioAfri-
cano: una via de escapcutilizadapor la mayorfade los
padr:es
de ia lglc.sia
paraevirarrenerque admirir la en-
carnaci6nde los ingeles.Concluve:

Dejemos,pues,lasfdbulasde aquellasEscri-
turasquellamanap6crifis,porguede su princi-
pio, por seroscuro,no ruvieronnociciaclaralos
padres,quieneshan rransmiridolas verdaderas
c infaliblesEscrirurascc-rncercisimafc v credi-

"-'
San.A.gustin,
i a ciudad de Dios(Porrria,Col. Sepancuanros,Mixico, r966),
plg.rs+.
e6x 4ngeles caftlos .r' los origene:; del nul

to hastallegar a nosotros.Y aunctuecstoslibros

ap6crifosdicen algunaverdad,con todo, por las
muchasmentirasque narran,no tiencnarrroridael
can6nica.No podemosnegarque escribioalgunas
cosasinspiradasEnoc [-rir],aquelfire el sdptirrro
desdeAcl6n,pueslo confirma el ap6stolsanJr-rdas
Tadeoen su epistolacan6nica.Con todo. no sin
motivo estin los libros de Enoc fireradcl Canon
de las Escriturasque secustodiabanen el tenrplo
hebreo,por la exactadiligcnciade los saccrdores
que se iban sucediendo.Puespor slr anrigriedad
y no podian avcri-
los tuvieron por sospechosos,
guar si su contenido era lo misrno que el Santo
habiaescrito,no habiindoiaspublicadopersonas
talesque por cl orciende sucesi6nse probascl:rs
hubiesenguardado legitirnamentc.Por la misma
raz6n las cosasqlle con su nombrc se publican
y contienencstasfdbulasdc los gigantes,(luc n(.)
fueron hijos de hombresfsinode ingeles],con ra-
z6n creenlos prudentesque no sedebentellerpor
suyasicolno otrasmuchasgue con el nombrc de
otros profetas,y orras rnodern,rsquc con el clelos
ap6stoles publicanlos herejes."lodo lo cualcon cl

nombrede ap6crifo,despuisdc diligenteexamcn,

dc loslibroscan6nic,rr.'"
csrddcsrcrrado
'lbiJ.,
pig.r<6.
 Los nisterios prohibicl<t.s
,le Enot'
f

Agustin habiaresucltola cucsti6n.Desdesu 6po-

ca,los ..hijos de Diosr>de Gdnesis6 dejaronde serln-
gelesparano sersino los hijos de Set,mientrasque las
.<hijasde los hombresn fueron las cainitas.A partir
de entoncesy hastanuestrosdias,dstaconstituy6la in-
terpretaci6nolicial de l<lsexdgetas
cat6licosy protes-
,"rrr.r'oo.Y la controversiasobrela posibilicladde que
los ingelescaidoshubiesenencarnadocomo honrbres
qued6 enterradadurante siglos.
aQ€ piensanactualmentelos te6logosde la Igie-
sia del relato de Enoc ?A CatbolicDictionary of theo-
logy califr.cade <.estrafblariai n"rprobabil idadtr el reIato
de Enoc a prop6sitode que los dngelespudieranasu-
mir cuerpo h.r-"rro'o'. La New Catholil Enr.yrlopedia
sefralavariasvecesque el Libro de Enoc,esti basado
en una ..malainterpretaci6n
de Gdnesis6,r-4rr''0.L"
naturalezade los dngeles,
segundeclara,escompleta-
menteespiritual.
La conclusi6nl6gicade estapremisaquc sosriene
la incorporeidadde los lngelesla observ6tambidnTo-
mls de Aquino, quien, con Agustin,no admitia que
Ios ingeleshubierancometidom'is pecadoque el del
''u
B,,nb.rg.r, pig. 8o.
'-,;l
Caho/icDic|i.onar-), voz "devil'l
of'f7:reolagl,
voz "dctnorr(lhcc'logvof)'i
Ne:;,CntltolitEnr.1,c/eprt|;,r.
 Angelescaidos y los origenes del mal

orgullo o la envidia, pecadosque no dependendel

cuerpoo de los sentidos'".Desdeestaperspectiva,
por
no pueden cometer
ende,los ingeles sencillamence
gravespecadosa travdsde pasionescorporalespuessu
naturalezano es <<corporaltr.
La preguntaque la Iglesianuncapudo responder
fue: aC6mopudieroningelesincorp6reosunirsea las
corp6reashilasde los hombresen la'fierra? En lugar
de admitir que los dngelesdebieronde haberencarna-
do en cuerpohumanopararealizarla tarea,lospadres
de la lglesia,como hemosvisto,prefirierondecir que
los ingelesno eran ingeles,sino descendientes
de Set,
y por tanto sustituyeronel relatode Enoc en su totali-
podia sercomple-
dad.Ademds,lacaidade los dngeles
ta y ficilmente explicadapor la rebeli6nde un arclngel
orgulloso.
El sinodo de Laodicea,organizadopor la Iglesia
en el siglo IV, asest6otro duro golpe a la angelologia
del Libro de Enoc; estavez,contralos dngelesbuenos
en el Libro. Eseconcilio,dossiglosantes
que aparecen
del que prohibi6 el planteamienrode Origenessobre
los dngelesque se convirtieron en hombres,decret6
que los unicoslngelesquepodian sernombradoseran
''"
Bamberger,pigs. zo4-i.
 Los tttisteriosprohibidas de Enoc
fee

Miguel, Gabriely Rafael,que son los rinicosmencio,

nadosen lasEscrituraseclesiisticas."o
l.l concilio tarnbiin ..prohibi6 medianteun ca-
non que se ofrecieranoracionesa los dngelesnsobre
la basede que <<era
una especiede idolarriay distraia
de la adoraci6ndebidaa Cristo',. LIn comentarioob-
servaque el sinodosostuvosusreunionesen Laodicea,
en Frigia,porque la genrecreiaalli que los d.ngeles
eran
deftnsoresde la Ley )', por tanro, se strponiaque ios
.."do.*ba.,,."'
El comentario seflala,adem.{s,que el papaZaca,-
rias sostuvoen 74t un concilio romano en conrrade
nn tal Aldeberto, <<quiense descubri6invocabapor
nombre a ocho lngele.sen sus plcgarias>r"'.1No .,
de extraiiarque la cornplejaangelologiadei Libro de
Enoc -r1ue nombra muchosmis que tres lngeles-
fuesecondenada!
Cuando el rabino Sirneonben Jochaipronunci6
una maldici6n sobrequienessosrenianque los ..hi-
jos de Diostr en Gdnesis6".2eraningeles,aun cuando

"' Sinodo de Laodrcce, <.Cannon xxxv>>. Nicene dnd J'ost-Nitcnc

[:atbers,
r , 1 : r 5 c . J o s c fo b s c r v aq u e u r r r ; , l c l o - *r i t o s s a g r , r d odsc ] o s r s c n i o se r a r u j r r r a .
lncnto prra prcscrvar los nombrcs tlc los il.rgcles (Vrar of thc,[ews,::E).
"' Sinodo dc Laodicca, .<Cannon xxxv>>, .Nicencenri pt'st-Nirzue Iarhers,
r+:t5o.
"' rbid
100 .4ngele.scaidos 1t los origenes del mol
S

dsahabia sido la antigua interpretaci6njudia del ver-

siculo"t,puso al murldo judaico en conrra del Libro
de Enoc. La maldici6n del rabino del siglorr aparen-
tementeresult6efcctivaporque, a parrir de esemo-
mento, hay escasas
mencionesdel libro en la literatura
juclia.
Pudo habersido conocerla maldici6ndel rabino
Io que dio pie a que Origenesseialara,un sigio rnis
tarde,que el Libro de Enoc no era aceptadoentre los
judfos.Y pudo habersidoobrade rabinosinclusom6s
antiguos que comenzarona esconderel libro en las
sornbrasde la tradici6njudaicalo que,como observ6
Agustin, hizo que no selo encontraraentrelasEscritu-
por los judios.
rasaprobadas
qQd ocurri6 finalnentecon el libro? En un esru-
dio recientede los texrosap6crifos,el autor Nicholas
de Langecita un reveladorpasajeertconrradoen algu-
nos textosdei Talmud, en el conrexrode la afirmaci6n
del rabino Airiba (h. ao-r15),relarivoa que ..quien-
cluieraque lea los "librosexcluidos'no dene cabidaen
el mundo qli e esti por venir >>. A continuaci6n,secitan
iaspalabrasdelmaestrobabilonioRabJoseph:..Tam-

"' Philip S. Alexander,"The Targurnirn and Early Exegesisnf 'Sons of God' in

G c n e s i st i ' l . l o u r n r l o i . l c r v i s hS t r r J i c s : r ( i 9 - z ) , p i g s . 6 o - 6 r .
 Los trtisteriosprohibitkx de Enoc
F
r01

biin est6prohibido leerel libro de ben Sira [otra obra

ap6crifal.Peropodemosenseiarlas buenascosasque
contiene>.Otros textos,sin embargo,dicen en lugar
de estaafirmaci6n:<<Siios rabinosno hubieranescon-
dido estelibro, podriamosensenarlas buenascosas
. tt4
que contrene>>.
De Lange apunta que ia expresi6n<<escondido>>
se refiereal procesoaplicadoa los textos sagradosy a
otros oLtjetossagradosque dejaron de ser considera-
dos aptospara su uso. Segrinel Talmud, continfa, los
sabiosinclusohabianpensadoen esconderel I-ibro de
H,zequiela causade las supuestamente<<equivocas
en-
sefranzas>>quc contenia.
hubo algunosescritosap6crifbs
Indudablementr:
que habiansidojuzgados,inclusopor legos,cornoca-
rentescielespiritu del Senor.Estasfblsificaciones
han
sobrevividoquizls en un ntmcro mucho mayor que
lcs textos ap6crifosde autdnticovalor espiritual,que
edi-
noshan llegadoa travdsde copiascompletarnente
tadaso no nos han llegado.
Epicentro rarnbidnde la cuesti6nsobrela desapa-
rici6n del Libro de Enocde lasescrituras
religiosas
esel

"o Ni.llo[", rle Lrngc, .4pocrypba:.fu.uishI-iter,ture of'the Llelenlsttt ,4ge (.Yi

king Press,Nrreva\brk, rqz8), pigs. g- ro.
" ' I b i d . , p : i g .r o .
102 ,,ingelesc'aitlos.t, losorigenes dcl nul
%

hechode que en aquelentonces,antesde la invenci6n

de la imprenta, Ios libros se producian gencralmente
en pequenascantidades.
Paraque un libro sobrevivie-
ra, eranecesario lo copiaranunay otra
quelos escribas
vez.Ltmanera rndsfd.cilde suprimir un texro erasen-
cillamenteevitar que fuera copiado.{.Jnavez que un
libro recibiala desaprobaci6n
de las autoridades,
ios
escribas
dificilmentelo copiaban.Asi, sedejabacaerel
libro en el olvido.
Fue dsala rnaneraen que laspalabrasde Enoc .. se
esfumaronn de los libros firndarnentales
de la civiliza-
ci6n.Podriano serirrelevanteo irreverente
preguntar:
;Qi6n realizo las supresiones:hornbrcs o ingeies?
;Qi6n anhelabaa tal punto nlantener coffro cu.sto-
diado secretola prc:sencia
de los ingeiescaidosen la
Tierra?
Bajo la aparienciay los hibitos de crisrianosy ju-
dios,<<ellosn(losingelescaidosy aqudliossobrequie-
nesejercie
ron su influencia)censuraron
y suprimieron
lo escritosobre[a caidade los ingelespor lujuria de
ia carneen el Libro de Enoc. Su veredicrode herejia
y blasfemiasemilntuvocontraEnoc por mls de r.5oo
aflos.
 Los ntisteriosprahibidosde Erutc
f io3

Ilitas en los estu"diosheruSquicos

Ta I dcscubrimientodc variostextosde Enoc en

H
I-rarameo entrelos roliosdel Mar Muerto,en cl
sigloxx,llev6 al estudiosocar6licol.T. L.'lilika com-
pilar una historia completade la-.r
leyendasde Enoc,
que incluvetraducciones
de los manuscritos
aranreos.
El libro de Milik (de 4oo priginas),publicadoen
ry76 por Otford"n, constituyeu,r hit.r en los estr:clios
hen6quicos,siendoacludl,sin,luda, uno de los rnavo-
resexpertosdel mundo en la rnareria"Susopiniones,
en afrosde exhaustivainvestigacidrn,
basadas se respc-
tan enormemente.
N{ilil: observala evidentemente
estrechainterde-
pendenciaentre el relarode los ingelescaidosque se
encuentraen Enoc y ei de los ..hijos de Dios>>que fi-
gura en el libro del Gdnesis.Pcro no sacalas nrismas
que los padresde la Iglesia,esdecir',que
conclusiones
el Libro dc Enoc intcrpretascn-ralel rclarc,anterior del
y fuera,en consecucncia,
Gdnesis improcetlente.
Milik, por el contrario,llegaa una conclusi6nsor-
prendenter', sin embargo,bien sustentada:
que Ia his-

""J. T. NIilrk, c,-1. 'Ihe

r'trad., lJocksof Lrtuth: .Ttitnt,iit ft;s,ltntttts tf'Qnmran
CaueI (Clarendtrn Prcss.Oxfor.1, r9:ti;.
r i\/ a_ ,i ,
ltr+ ,ingele.s caido.s S' lo:i origenes tl<:l mal

roria de los lngelescaidosde Enoc no s6lo esrndsanti-

grid queGdnesis6, sino que G€nesis6 es,de hecho,un
rtsu?ne?t
textualdel anreriorrelatod. Eno.."-
Esto es lo que Milik llama la ..,.
soluci6ninevita-
ble,t: es Gdnesis6lo que estl basadoen Enoc y no
a la inversa.Milik piensaque cl tcxto de Gdnesis6, a
travdsde su abreviaday alusivaformulaci6n y de sus
citasliteralesde dos o tresfrasesde Enoc.debeserel
menosantiguode los dos,lo cluetrasladala leyendadc
Enoc a una fechaanterior a los capitulosdefinitivos
delGdnesis."'
Con destreza,N{ilik ha dado, por ranro, el giro
toral al planteamienrode los padrcsde la Iglcsiaqu€
proscribieronl,rsrelatosde la uni6n fisicaentrelos ir-r-
gelescaidosy lashijasde loshombresy quiencshab(an
'interpre
tachadola ensefranza de Enoc cle taci6nherd-
tica de Gdnesis6'.Porquesi Gdnesis6 estdrealrnente
basadoen el Libro de Enoc, es obvio que Gdnesis6
rclatalluevamenteel mismo evcntoque Enoc: la luju-
ria de los fiigelescaidospor las hilasde los hombres.
Ei relatode Enoc estabaen la Biblia, jusroen el rextcr
aprobaciodel Gdnesis,desdcelprincipio.

lbid.. p:i.g.1r
'Il-,i,1.
 Losmisteriosprohihitlo,sde F,noc 105
f

Si Milik estden lo correcto-y laspruebassein-

clinan a su favor-, los criteriosen los que los padres
basaronsusjuicios en contra del Libro de Enoc que-
dan totalmente invalidados,y refutado su tcstirnonio
opuestoa Enoc.Susargumcntosno tienenfundan'ren-
to. El temade Enoc debeserreabiertoy replanteado.
Sin embargo,el lector astutopregunrarl: Si Gd-
nesis6 nos hablade la caidade los dngeles
por lujuria,
iqud hay de la otra caidabiblica,la del arcingelpor
orgullo, relatadapor Isaiasy advertida-mejor aun,
utilizada- por posteriorespadresde la Iglesiahace
mucho tiempo?Una vez mas,los estudiosos
del siglo
xx proporcionanuna respuesta
que resultabainalcan-
zableen la eraparristica.
En una detalladainvestigaci6n
sin paraleloacerca
del significadoespecificodel pasaje,el escudiosohe-
breoJulian Morgensterndescubri6que,cntreverados
en los versiculosdel Ginesis,hay rastrosde ..dos rni-
tos distintosy originalesy enteramente
desvinculados
entresi que serefierena dioseso 1ng"l.srr."'
En su admirableexigesis(Hebrew Union College,
19i9), Morgenstern demuestraque originalmente se

"'.Jrrli".r Morgenstern, ..The Mythological Backgrountl of Psalm 8zr', Hc-

b r e w U n i o n C o l l e g eA n n t i a l 1 4 ( r s r q ) , p l g . t o 6 .
t06 S
ingeles caiclos.y kx origenes del nal

conociandos relatosdistintossobrecaidasde dngeles:

primero, el de la rebeldiadel arcdngelcontra la autori-
dad de Dios y su posterior caidapor orgullo, a la que
le siguieronuna multicudde ingelesmenorcs,conoci-
dos biblicamentecomo los neJilirnfios ..caidosn]; y
segundo,el relato registradofielmenteen el Libro de
Enoc que trata sobrela caidaposteriorde los ingeles
llamadosuigilantespor una lujuria desmesuradapara-
con lashijasde loshombrer''o.Y asi,Morgensrerncon-
cluyeque los ingelesno cayeronuna sino dosveces.
Morgensternexplicaque la interpretaci6nmis-
ma de Gdnesis6:4, uno de losversiculos
mis comple-
jos y oscurosdel Antiguo Tbstamento,implica que es
una sintesisde dos relatosdistintos.El versiculoreza
literalmente:

Losneflim existianen la tierrapor aquelen-

tonces(y cambicndespuis), cuandoloshijosde
a,lashijasde los hombresy
Dios frecuentaban
ellaslesdabanhijo.s."

El texto esrablecelado a lado dos hechosconcre-

tos: el primero,que habiaen la Tierra seresllamados

"
Ibid.,pigs.ro6-7.
DlDila oe lcru\ilcn
 pr,thihidtts,le Ent,,
l.os mi.sterio.s
f
l0'7

neflinz; el segundo,que seguianaili cuando los hijos

de Dios bajarony seunierona lashijasde los hombres.
Es evidente,afirma Morgenstern,quc los nefilim son
ingelescaidosque ya estabanen la Tierra cuandocaye-
ron tambidn los hijos de Dios -los otros dngelesque
describeEnoc- por lujuria.
Pero1c6mofue que llegaronlos nefilim aqui,a la
Tierra?Alli es donde,senalaMorgenstern,encajan
el arclngel rebeldey la caida por orgullo. Se trata
del primero de dos sucesoscelestialesenteramente
independie.rr.r."'
Lo que parecehaber causadoconfusi6n escritural
en los ultimos tiemposesel polisdrnicotdrmino nefi-
lirn. La sinopsisen Ginesis6 estan concisay abreviada
que al par€cersetorn6 indescifrable
paralos posterio-
resjudios.
Hay quien abrig6 la idea de que los nefilim eran
lo mismo que los .<hijosde Dios>>en eseversiculo,
rnientrasque otros pensaronque los nefilim eranlos
hijos malvadosde los hijos de Dios y las hijas de los
apareceen el Li-
hombres.Eseultimo rnalentcr-rdido
bro de los Jubileosy en algunasedicionesdel material
henoqulco.
'"
lvlorg.nrt.rn,plg. ror.
'"
LibLodelosJubilcos pig. r73.
7::z;N'{ilik,
108 S
,,lngclescaldos y k,s origenes del mol

Iror si esa confusi6n fuera poco, la Septuaginta

griega,tardia traducci6n de las escriturashebreas,tra-
dujo la palabra neflirn por <<gigancestt,
eliminando
de ..ingelescaidos>>.
con ello todaslasconnotaciones
Los gigantesmalvados,hijos de los vigilantesy de las
hijasde los hombres,fueronconocidospor loshebreos
concretamentecomog./borim (literalmente<<hiroes
>>
u ..hombrespoderososn),pero editoresposteriores,
en la confusi6n.confundieron a los nefilim con estos
giborim y tambidn con los gigantesque aparecenen
Numerosry:13,losanaquim(hilosde Anac)."o
Morgensternobserva,ademis,que ei ternino nef-
lim estaenvozpasiva,esdecir,.<aquillosquefueronhe-
'".
chospara caer>>o .. aquellosque fueron arrojados,,
EI tirmino griego del Nuevo Testamentoeblethesan
transmiteprecisamenteel mismo significado.(..Y fue
arrojadoel gran drag6n,la serpienteantigua,el llama-
do Diabl,r y Satanis,el seductor del rnundo entero:
fue arrojado a la tierra y sus ingeles fueron arrojados
,l \126
con el.>>/

Estavariantede la palabranefilim esenteramente

diferentc de la voz activade la forma verbal: nofelim.

''*
8 4 - 8 ; ; r o 6 , n . r 1 5 ;K u r t z , p : i g .9 9 .
-' Morg.nr,"rn, plgs.
\ [ , , r g a n r t . r , , , p a g s .r o ( 1 - - ,n . r 1 5 a .
"' Apocalipri., r,9
 Los misterios prohibidos de [inoc
F
109

estoes,aqudllosque cayeronpor propia voluntad o de

manera natural. En aiguna otra parte, la Biblia con-
y <<preci-
firma que esoscaidos fueron <.arrojados>>
pitados a los abismostenebrososdel Tirtarorr''-, ,to
descendieronpor su libre albedrio sinc que fueron
expulsadosdel cielo por la fuerza.
Con el tiempo,segunparece,el significadooriginal
del tdrmino nefilim (..los arrojadosn)segeneraliz6y
seaplic6 a todo aqudlo a todo aquelloque era malva-
do. Asi, los gigantesgiborirn, nacidosde los lujuriosos
vigilantesy de las hijas de los hombres,pudieron ha-
ber sido llamadosnefilirn simpley llanamenteporque
tambidnhabian caido,como los nefilim originalesque
habian carninadoya por la Tierra y parecian<<gigan-
tes>>
por derechopropio.
Con tantas definicionesy tantos malentendidos
que elre-
cornplicandoel tdrmino,no essorprendente
lato original de los nefilim que cayeroncon el arcingel
por orgullo sehayaperdido con la traducci6n.
Sin embargo,valela penarevisarel relatoen Apo-
calipsisrz. Los ingelesque habian descendidode ran-
go con la caida del orgulioso arcingel sevieron obli-
gadosa abandonarsu cargo en la ierarquiadel cielo

z l'eolo ::4
110 S
ingeles t'uido.s-v losorigene.stlcl ntol

nada menos que por el arcd.ngelMiguel. Este <<gran

Principerr"'d" l"r 6rdenescelestiales
debi6librar una
€iuerrac6smicay enzarzarse en combate directo con
los rcbeldesa fin de fbrzarlosa entregarsu cargo.
EI Evangeliode Bartolomddesarrollacon mdsde-
talle la causade la caidadel arcingel.Estaobra ap6cri-
fa explicaque puso en evidenciasu orgullo cuandose
neg6 a hincarse(a admitir al Cristo) ante el hombre
creadopor el Sefror.
El relatode Apocalipsisiz refuerzaeltemaap6cri-
fo. El gran drag6n del Apocalipsis,<<elllamadodiablo
y Satanls'>,es amenazado
por el nacimientodel hijo
de la Mujer <<vestida
del soltt, por io que busca..de-
vorar a su Hijo tan pronto como naciese>>.
La faltade
resperodel drag6n para con el hijo var6n, hijo de la
Mujer e Hiio de Dios le cost6 su aicopeldanoen la
escalade la jerarquiacelestial.
El mismo orgulloso rechazoa hincarseante la rc-
ciente creaci6nde Dios, el hombre, saltaa la vista en
el Evangeliode Bartolomd. <<Soyfuego de fucgott, se
jactael arci,ngel..<Fuiel prirner lngel que seform6, 1y
Su negativaa ado-
debo adorarbarro y materia?>>"u.

IJinrel lz:r
'" 'I|.te
Rhodes Janrcs, tr;rd. <.Thc (iospel of Bartholcmeiv>, , er
Mn.,tng.r.
Apocr.ypal Neu.'Tbstancnr (Chrcndr:n Press, Oxfbrcl, 1914), p:ig. r78.
 Los misterios pnthibickts tJe[inoc
f

rar al hombre -en cuanroHijo de Dios (o el Hiio dc

Dios en el Hijo del hombre)- fue el acto originalde
esarebeldia.
El ap6crifo Libro de Juan el Evangelisracontiene
una descripci6nde las consecuencias
del orgullo del
arcdngel:la encarnaci6nfisica. El ap6stolJuan pre-
gunta al Sefror:..Cuando Sataniscayo,len qud lugar
habit6?tt.El Senorresponde:..Mi Padremodific6su
aparienciadebido a su orgullo v laluzle fue arrebatada
ysu rostrosevolvi6 como de hierro candentey su ros-
tro sevolvi6 todo contoel de ,r, hornhrerr.''o
Apocalipsisrz:9 (..fue arrojadoa la tierra>>)con-
firma la encarnaci6nde ios nefilim en el plano terresrre,
en cuerposterrestres.Gdne.sis
6:4 confirma no s6lo la
encarnaci6nfisicadc los nefilim (los ..gigances>en la
tierra) sino tambiin la de los vigilantes,corno hemos
visto.De modo que no s6lo fucron dos caidas:hubo
dos (o aI meno:dos) encarnaciones
separadas
de lnge-
lescaidossobrela Tierra.Los nefilim fueron ..hechos
para caer>>o <<ser
arrojados>t,
mientrasque los vigi-
lantes<<cayeron>>por voluntadpropia;en consecuen-
cia,podriamosllamarnofilirn a estosrilrirnos.

"'1"..r, trad., ..The Book ofJohn the Evangelist",. en'Lhe,4ponypbal New

'les
hzrnent, p:ig. r 89.
n2 ,qJ ingeles <'aidosf io.sorig<:nesdel mol

Segundogolpe certeropara los padresde la Igle-

siay los rabinosque prohibieron el Libro de Enoc. La
aparentecontradicci6nentrc dos caidasde lngeles,en
definitiva utilizadapor los padresen contra dc Enoc,
desaparece
si hay relatosindependientesde doscaidas.
El Libro de Enoc,por tanto, conservade manera
fiable una cle esascaidas,la que fue consecuenciade
la lujuria,que de otro modo sehabriaperdido parala
posteridadexceptopor otras cualrtasbrevesrefbren-
ciasap6crifas.
La negaci6ndel Libro de Enoc por parte de los
padresde la Iglesiaempa66,durante siglos,el modo
en que el homl'rreinrerpret6 a los dngelescaidos.Mis
aun, las afirmacionesde los padresde la Iglesiacontra
la idea de la encarnaci6nfisicade los ingelesestln le-
jos de tener autoridad.Pruebaslingiiisticassustentan
la teoriade que los judiosde la antigiedadcreianque
los lngeles caidos encarnabanfisicamenteen cuerpo
humano.
 Los rni.steriospnthibidos de Enoc
&
113

La <arcrdadera enc6.rnaci6n
angdlica> de los catdos

Ta n un respetadoestudio escrituralde fines

H
I-rdel siglo xrx, Franz Delitzsch muestraque
la elecci6nde esposapor parte de los lngelescaidos
constituiaun verdaderoy duraderocontracornatrimo-
nial, tal como indica la locuci6nverbalhebrealakach
ishshautilizada para describirlo. <.Parahacerlohasta
apuntaDelitzsch,..de-
un cierto gradoconcebible>>,
benrosadmitir que los ingelesadquirieroncuerpohu-
mano y, por tanto, no mera aparienciatransitoriade
lngcles con fbrma hurnana,sino verdaderaencarna-
. I llI
tl.
clon anSelca>>.

J. FL Kurtz, profesorde teologiadel sigloxIX, es-

tuvo de acuerdocon Delitzschcn que los dngelesde
Gdnesis6 no eran merosespiricusincorp6reos,sino
que poselancuerpos.
<.Qizdrsno veanloscomo imposiblett, escribi6,
..que los lngelesdesearan
no s6lo asomarse
al miste-
rio de la naturalezahumana,sino tambidncornpartir-
lo." Mds explicitamente,afirma Kurtz, <.s6lopode-
mos concebirun vinculo sexualer-rtredngelese hijas
ll4 ingeles cuidos y losorigenes del mal
S

de los hombressi la idea de corporeidadseaplicaa los

. r)z

Pnmeros>>.
Morgenstern tambidn insiniraque, segrinlos pri-
mcrosjudios, los lngelescaidoseran clecierto ffsicos,
al observarque el delito de los ..hijos de Diosr>eraca-
racteristicodel prlanohumano de existencia.Muestra
que el castigoque Dios impuso a esosingelesfue que
asumieranIa naturalezay los atributos de las mujeres
(humanas)con lasque sehabianasociadocarnalmente
y que seconvirtieranenrnorta&s.Morgensternsefrala:
<<Ningunaotra conclusi6nes posiblerr"'.Sentencia-
dos a una vida terrenal,losingelesseconvircieronmis
tardeen hombresmortales.
Uno a uno, los argumentosen contra del Libro
de Enoc se desvanecen.
Es probable que muy pronto
tambidn seansilenciadaslas ultimas quejasrespectoa
la falta de historicidady ..fecha mrdiat' del Libro de
Enoc, graciasa nuevaspruebasde la verdaderaanti-
giiedaddel libro.
Existetambidn una explicaci6nm{s metaffsicade
por qud el Libro de Enoc,pesea su tardiafecha,con-
ciene,sin embargo,las palabrasdel antiguo patriar-

"' Kor,r, plgs. loo-ror.

"' Mo.g"rlr,.rn, prig. 8z
 Los misterios prohibiclo: de Errc.tc ,3 lt5

ca Enoc. fbrtuliano propusoque el libro habriasido

reproducidodespudsdel Diluvio por inspiraci6ndel
Espiriru S*rrro"n.Asimismo Ezra,de acuerdocon la
leyendajudia, reprodujo(porque Dios sc lo dict6) el
texto de todaslas escriturasdestruidascuandola Tor:i
fue quemadr"t. LJn profbra de.sconocido,inspirado
por el Espiritu Sanro,tambidnpudo haberreintegrado
esteantiguoLibro de Enoc a una 6pocaposteriorque
habiaextraviadoel original.
El libro no s6lo podria ser aut6nticamenre
el an-
tiguo relato del verdaderoEnoc, sino tambidn Ia res-
puesta al enigma de los fil6sofbs sobre el origen del
mal en el universodivino. Segrinel Dr. Paul D. Han-
son, de Flarvard,el mito de los ingelescaidos ..ofre-
ce una etiologiadel mal en el mundo: todo el mal en
el mundo surgede un sucesocelestial,la rebeli6nde
ciertosseresdivinosy, mds inmeciiatamente,
de la re-
sulrancegcneraci6n en el mundo de su pcrniciosa
rr.""
descenclenci"
Ei Libro de Enoc puede tambidn explicarel apa-
rente diferencial de estaturay poder entre los hom-

" ltrtuli.rno, "lhe r\pp.rrcl Wornerr'i

of pig. rs.
" A p o . ' r i F oE
. z n ( 4 E z i . r )r 4 .
"' Paul
D. Ilanson, "Rcbellion in Heaven.Azazel. and EuhemeristicHerocs in
r E n o c h 6 - r r ' l J o u r n a lo f B i b l i c a l l . i t e r a t u r e9 6 , n o . z ( r l r z ) , p i g . r r 8 .
u6 S
.4.ngelescaidtsst, losoricenes tlel ntal

'dlite'
bres,cualseriael control por parte de una cierta
de algunoshombressobreotros mis'comunes'.Pode-
mos apartarnosde la antigua historia de los nofelim
(vigilantes)y de los neflin para fijarnos en quienes
actualmentesobrela Tierra poseenuna personalidad
magndticay una enorme arrogancia,en ios cualeslos
..apocadosndelegansicmpre:hombresy mujeresim-
ponentesy aduladorescuyaprerrogativa(creen)esla
de gobernara los menosdotados.Estosultimos,total-
menteintimidadosy cstupefactos
antelosprimeros,se
conviertencon facilidadcn id6latrasde susamos.
Voild!Ahora sabemosde quidnesse trata (cono-
cemossu c6digogendtico).Durante milesde aios,los
lngelescaidoshan estadopropagdndose
y consoliddn-
dose' cadavez mis arriba en los peldafrossocialesdel
culto al dxito. A partir del prototipo original, han clo-
nadoy calcadouna opresiva-y atea- dlitede poder.
Los Pilatosy los Herodes,con emperadores
y altospre-
lados,senadoresy jefesmilitares,cambistasy abogados
-afianzados en susclubesy retirosprivados,ejercien-
do un firme control, con el dinero y el sexocorno dio-
ses- gobernarinel rnundohastaque los herederos
de
Enoc tomen la antorchade la iluminaci6npararetary
vencerla infbmiade aquillos.
 ,\fb
Los misterios prohibiclos de Enoc
tl\
t17

Qe Jesushablara de dos evolucionesdistintas

-una que proveniade Dios, la Presencia
yo soy, y
otra de un orden inferior de los caidos- apareceocul-
to concretamenteen la conversaci6ndel Seflor con
Nicodemo: ..el que no nacierede nuevo,no puedever
el reino de Diosrr"t ., lo que suelefiguraren la tra-
ducci6n.Sin embargo,el griegooriginal reza:..El que
no nazcade lo alto no puedever el reino de Dios>>.
(<.Nadiesubi6 al cielo,sino el que descendi6del cielo,
el Hijo del Hombre>>,Juan ,rry.) La frase ..nacer de
Io alton recuerdala ultima frasedeJesrisa los fariseos:
..Vosotrossoisabajo,yo soyde arribarr."*
En el capitulo 8 del evangeliode Juan,secira una
afirmaci6nairn mis contundentede Jesuspara distin-
guir esasdos evoluciones.AIli declaraque los fariseos
sonla semilladel'diablol*
Ahora bien, ;de qui6n hablabaJesris
cuandoutiliz6
el cdrmino .<diablo" y ..semilla del diablor,? La raiz

Juan3:1
"" J,,an 8' 13
-
I-a semillir dcl Maligno; los cnenrigos conspiradorescontra quienes David
clama a Dios rcpetidarncntcen sussalmos.David se refiere a los vigiianteslla-
rnindolos "k,s malvados'lOtras denominacionesbiblicas de ios vigilantesson
'rnalhcchorcsl'hombrcs 'h<xnbres 'hombres 'pa-
rnalosl malvadosl poderosos',
'in{ielesl "Ref'erencias
ganos' e V6asc veladasdc los vigilantes (y a los nefilim)
e n l a sr s c r i t u r . r s 'rin I a p . i g .r 6 l .
ll8 ,4n,qelestaitlos t, losorigenes tlel moi
S

dei vocabloes diibolos (griego):<<elque desuneo ca-

lumnia>>,el que difama el nombre de Dios y elevael
suyopropio o el que'deificael mal en lugardelaLuzyla
Personade Cristo. Comoquieraque e[ Diablo original
y los diablosen generalinviertenla creaci6ny pervier-
ten el nombre de la divinidad, Losneflirn y los vigilantes
debianllamarsedemonios,en tanto ingelesque fueron
arrojadoso que cayeronpor voluntad propia.
Creo que nuestroSefroridentificabaa los fbriseos
como una evoluci6nenteramenreaparrede los hilos de
Dios que,sin embargo,a travdsdel matrirnonio,habia
ilegadoa encarnaren algunao en todaslas razascon-
servandolascaracteristicas
de los orgullososy lujurio-
sos,asesinosy difamadoresd.ngeles
caidosde quienes
descendian,o cuyasalmaseranen realidad.
Jesdspudo inclusohaberidentificadoa ios fariseos
como los mismosnefilim que cayeronoriginalmenteo
como los vigilancesreencarnados,
mis que como sus
descendientes.
I)e ser asi, su misma condenapodria
habersidopronunciadaa quienesEnochabiatransmi-
tido el mensajedel Senor<<lNunca ascenderdis
al cie-
lo! lNuncaobtendrdislapaz!>thaceeones,en la noche
de una olvidadaantigiiedad.
No encuentrootra forma legitima de interpretar
el siguientepasajedel Evangeiiode Juan,sino a rravds
 Los misteriosprohihidos de Enoc R 119

de esta extraordinaria y prohibida tesis del Libro de

Enoc.

..Yo hablcr
lo que he visto cercadel Padre;
y vosotroshacdis
lo que habdisoido cercade vuestro padre.t'
Respondierony le dijeron: <<Nuestro
padreesAbraham.t'
Jesuslesdijo:
..Si fueseishijos de Abraham,
lasobrasde Abrahamhariais.
Peroahoraprocurdismatarmea mi,
hombre que os he habladola verdad,
la cualhe oido de Dios;
no hizo estoAbraham.
Vosotroshacdislasobrasde vuestropadre.tt
Entoncesle dijeron: <<Nosotros
no somosnacidosde
fornicaci6nfangdlica];un padrerenemos,que es
Dios.>>Jestsentonceslesdijo:
.<SivuestroPadrefueseDios, ciertamentenreamariais;
porque yo de Dios he salido,y he venido;
puesno he venidode mi mismo,
sino que €l me envio.
;Por qud no enter-rddis
mi lenguaje?
Porqueno poddisescucharmi palabra.
Vosorrossoisde vucsrropadre el diablo,
 t20 ,Lngelescaido.st' lctsorigene.sclel ntol
S

y los deseosde vuesrropadre querdishacer.

El ha sido homicidadesdeel principio,
y no ha permanecidoen la verdad,
porque no hay verdaden dl.
Cuandohablanrenrira.
de suyohabla;
porqueesmenriroso,y padrcde rnentira
[...].
El que esde Dios,
la.spalabrasde Dios oye;
por estono lasois vosotros,
porqueno soisde Dios.rr"t'

Hasta aqui las palabrasdei Hrjo de Dios, quien a

menudo ha sido venerado como un dios en vez de se-
guido como gran ejemplo del Cristo de nuesrro cora-
z6n y revolucionario de la Verdad, quien dio su vida
para que los principes de esre mundo pudieran ser
desenmascarados y el Verbo encarnadotriunlara sobre
la muerte y el infierno que habian creado para aror-
rxenrar a los hijos del Elegido.
No podemos seguir suspasossi no comprendemos
la profecia de Daniel relativa al tiempo de angustia v Ia

"'Ju;rn 8,38-44,,17
 T6 rrl
Los mi,steriosprohibidos de Enoc

resurrecci6nde las almas:el Gran Despertar a la verda-

dera identidad que rendri lugar en los riltirnos dias:

En aquel tiempo selevantari.Miguel, el gran

Principeque cstdde partc dc los hijos de cu pue-
blo; y scri tiempode angustia,cualnuncafue des-
cleqr.rehubo gcnte hastaenronc€s;pcro en aquel
tiempo serdlibertadotu pueblo,todos los que se
l-rallenescritosen el libro.
Y muchosde losque duermenen el polr.ode ia
unos para la vida eterna,
tierra .serdnde.spcrtados,
y otros para vergiienza,,vconfusi6n perpetua.Los
entenclidos
resplandecerin
comoel resplandordel
la justiciaa la mul-
firmamento;y los que ensefran
titud, como lasestrellas
il perpetuaetemidad.'oo

Ahora estl clarisimo: sabetnosde cluidn hablaba

Jesucristocuando dio a sus discipulos una interpreta-

ci6n privada de su pardbola de la cizafra:

El que sicmbrala buenasenilla esel Hi;o del

Flombre.El campocs el mundo; la bu.n,i semilla
son los liijos del reino, y la ciz.anason los hijos del
malo. El enemigoque la sembr6es el Diablo; la
siegaes el fin del siglo fmundo]; y los segadores
t1) 6v Angeles caidosy los origenes del mal

sonloslngeles.De maneraquecomosearranca la
cizaita,ysequemaen el fuego,asiser6en el fin de
estesiglo[mundo].Enviardel Hijo delHombrea
y recogerindesureinoa todoslosque
susdngeles,
sirvende rropiezo,y a los cluehaceniniquidad,y
los echarinen el horno de fuego;alli seri el lloro
Etrtonces
y el crujirde dientes. losjustosresplan-
dcceri.ncotnoel solenel reinodesuPadre.El que
tengaoidospareoir,qrleoi6;a.'o'

que Enocpredijoel juicio finalde los

Recordemos
sino Paraaquilla
vigilantes<<noparaestageneraci6n,
que vienelejana,a favorde los elegidosrr'*'.Si la <<ge-
ncraci6n lejanan que veiaera,de hecho, del siglo xx
en adelanre,anunciadapor muchoscomo la dpocadel
juicio, el legadodel Libro de Enoc puede encontrar,
al 6nal, su pirblico esperado,receptivoa la verdadera
hisroriade hombresy lngeles.
Juancl Bautisra,vJesucristoencarnatonParamos-
trarnosla distinci6ncntrelos hifosde la Luz y la dlite
del poder; una afirmaci6nque, anresde ellos,ya ha-
Y iste, su men-
bian dicho fuerte y clarolos profecas.
sajernls importance,sehabiaperdidoPorquete6logos

l\ ratco I l: ]; -4 r.
Eno. tr2
 Los mi.sterio.s
prohihrdos tle Enoc 123
F

posterioresencubrieronlos elenrenrosbisicos de la
hip6tesis.En su incenropor destruirlasobrasde Enoc
v de Origenes,los padresde Ia Igiesia(consciente
o in-
conscientemente,
esono importa) destruyeroneficaz-
mentela obra tanto de Cristo como ia de su ardiente
predecesor.
El Instructor del Mundo y su ensenanzasuprema
ya no pertenecianal pueblo.El Amado,voceroy defen-
sor de aqu6lanteDios v anteel impio, habiasido ahora
silenciadoranro en la iglesiacomo en el estado.y esta
revelaci6n,fundamentalparael resro,que desenmasca-
ra a los diosesy su creaci6n,desapareci6
paralos hijos
cleEnoc.
;Por qud .seneg6la Iglcsiaa reconocerlo queJe-
sucristoensen6ran abiertamenre:que l:r cizana,los
hijos del Maligno, han sido sernbradosgeniticarnenre
encreia buenasemillade los hilos de Dios y andanen-
crenosotroscorno dngelescaidosencarnados(quienes
manrienenla meciculosaaparienciaexrernade hijos de
Dios perocarecende suesplendorinterno)i No seper-
mite racismoni separarismo
religiosode ningunaciase
en cuanto serefierea la cizanay al trigo. Las almasque
son la semiliade l)ios estrn cncarnadasen toclaslas
razasy naciones:son descer,dientesde todaslasrribus
y culturas,fielesde roda:;las religiones.Susopreso-
 t24 Angeles caitlo,sr, lo.sorlgene.sdei rnttl
3

res,la semilladei padre de la menrira,los han segui-

do encretodos los pueblos,como crisrianosy juclios,
musulmanes,budistaso hinduisras,ateos,agn6sticos
o Paganos.
A los vigilantesles gustariaque los considerise-
mospartede nosotros,porqllc cn su anonimatoreside
su ..igual protecci6nn conformea la misericorrJia
de
lasleyesde Dios. Y a sushijos lesgusrariaque los con_
sider{semos tambidnhijos de Enoc. ;pero no io sonl
Eilos son los grandesembusterosque asesinaron, por
citar uno, a SantoTomis Becketen el altar de Dios
de la catedralde Canrerbr-rrv por cirar orro, a Santo
).,
Tomls Moro.
Asi, el Sefrorconden6a esro.s'hijos'de
los vigilan,
resasesinos:..iAr de vosorros,q.e eclificiislos .sepul_
crosde losproferasa quienesmararonvuesrrospadresl
De modo que sois resriflosy consencidores
clelos he_
chos de vuesrrospadres;porque a la verdadellos los
mararon,y vosorrosedific;iissus sepulcros.Asi pues,
que sedemandede esrageneraci6nla sangrede rodos
los proferasque se ha derrarnadodesdeIa fundaci6n
del mundorr.'n'

'''
L u c a sr r : . 1 7 - 4 85, o .
 Los mislcrios prohibidos de Enoc 125
&

Los serescristicosde todaslasdpocas-desde los

que aun no han nacido o los nifros inocentesa los res-
ponsablesciudadanosdel mundo que seatrevena de-
safiara ios innoblesvigilantes- han sido masacrados
por los ,","..r'u't, cuyaprogeniemantieneviva arin la
tradici6nde eserito sanguinarioen el que sebebesan-
gre, lo rnismo en las culturas civilizadasdel mundo
que en lasprirnitivas.iSi!
Son los asesinos
del Mesias,que inclusohoy mis-
tno estd.nacicndo en el coraz6nde cristianosy judios
por igual,v de todos los que amana Dios en la pura e
inmaculadareligi6n dci coraz6n.Son los arormenra-
de toda tentaci6n-ff-
doresde nifros,losproveedores
sicay moral- paraarrancarel almade los portadores
de luz del pechode la Madre Divina.
)'por fltimo, aunqueno a la zag;a,
en escemismo
rnomento los vigilanres,aliadoscon los neJilinz,suman
Iasculpaspor suscrimenescontraia humanidad,con-
cretarnenterazasa grupos k:irnricos,al presentarse
judioso japoneses,
como italianoso alemanes, blancos
o negros,rusos...o estadounidenses,
evadidndose,
por
tanto, de la jusricia clivina y humana esperadadcsde
hacetanto tienrpo.Primero fue su estrategia..divide y

tnoc +o;?
 t26 03 Angeles caidos v los origenes del mui

venceris>>,
que puso a hermanocontrahermano,lue-
go fue el holocausro.que ha sido su morral juegoen
conrrade todoslos hijos de Dios a paruirde enronces
y hastala ftclia.
lHasracuindo, oh Seior, segozard.n
losimpios?'*t
; Hastacui.ndono juzgasy vengasnuesrrasangreen los
que moran en la rierra?'n"
;Cuinto tiempo,oh, pueblo
de f)ios, descuidards
la santacausadel Fiel y Vcrdade-
ro?
Para que el sincerobuscadorde la Verdadpue-
da evaluarlas pruebas.vuelvo a publicar el Libro de
Enoc*,prohibido por tanro riempo.Porquecreo que
es la clavede la vida y de [a misi6n de los profbtasde
Israely de Juan el Bautistav dc Je.sucristo
hacedos
rnil afros...hastahoy.

&rl,rt:Ur^ -frnt/-

"'S"l,.r,o,94,3
'"'
A p o c a l i p s i s5 ' r o
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E n o c r : 6 [ . . . ] : t e n d r { l u g a r r Pedro 4:r7: Porqueesdempo

un juicio sobretodas las cosas, de que el juicio comiencepor la
incluso sobrelos iustos. casade Dios; y si primero co-
mienzapor nosotros,;cudlseri el
fin de aquellosque no obedecen
al Evanseliode Dios?
Enoc z: Y he aqui, dl viene,con Judas 14: Profetiz6 Enoc, sdp-
diez mil santospara ejercerso- timo desdeAddn, diciendo: He
bre ellosel juicio, y aniquilarda aqui,vino el Seflorcon sussantas
los irnpios y castigar6a todo lo decenasde millares.
que es carne,por todo lo que r5 parahacerjuiciocontra todos
han hechoy cometido contra dl y dejar convictosa todos los im-
lospecadores
y los impios. pios de todas sus obras impias
z6:z Entonces Uriel, uno de que han hecho impiamente,y
los santoslngeles,que estaba de todas las cosasduras que los
conmigo, me respondi6y me pecadoresimpios han hablado
dijo: Este valle maldito estd contra dl.
destinadoa los malditos para
toda la eternidad;esahi donde
serin reunidos todos aquellos
quepor su bocapronuncianpa-
labrasinconvenientescontra el
Sefrory dicen insolenciassobre
su gloria.
Enoc 6:9: Y paralos elegidos,Mateo 5:4: Bienaventurados
los
habrdluz y alegriay pazy here- quelloran,porclueellosrecibirin
dari'nla tierra. consolaci6n.
 L)Z .ingclestai,los y h,s origcnestle! nal
t

Enoc 9:3 [...]t \- ellosdijeron Apocalipsis 17ir4. [...] conro

al Senorde los reyes:Tf ercsel il es Senor de sefroresy Rey de
Seirorde los .seirores,
el Dios de reyes;y los que estin con dl son
los diosesy el Rey dc los reyes,y llamadosv elegidosy fieles.
el trono de tu gloria permanece
4:rr Sefror.digno eresde recibirla
a travdsde todas las gcncra- gloriay la honray el podcr; poiqrle
r:ionesy tu nombre es sarlto y tf crcastetodaslascosas,y por u.r
bcndito y glorioso.Eresbendito volunud exisreny fueron creada.s.
v glorioso.
Hebreos 4:ry2 Y no hav cosa
4 Eres tu quien todo lo ha he- cre,adaque no seamanifrestaen
cho v en ti resideel poder sobre supresencia;antesbien todaslas
codaslas cosas,todo es descu- cosasestln dcsnudasy abierrasa
bierto, y en toda su desnudez losojosdc aqucla quien teneffios
ante ti; tri todo lo vcs y no hay aue dar cuenta.
nadaque puedaesconddrsete.

Enoc ro:6: El Senordijo arin Judas6:Y a.loslngelesgue no

a Rafael: Encadenaa Aztzel, guardaronsudignidad,sino que
de piesy lnanosy arr6jaloa las abandonaronsupropia morada,
y abrecl dcsicrtoqu. los ha guardadobajo oscuridad,
tinicblas.
r:stden l)udael y ldnzaloalli. ctcrnas,paracl jui-
cn prisione.s
7 Lanza.sobre dJ piedras {s- cio del gran dia.
perasv cortantes,cribrelode z Pedro z:4: f)ios no perdon6a
rinieblas; loslngelesquepecaron,sinoque
losarrojoal infiernoylos entregd
a prisionesde oscuridad,donde
esc6nreservados
Darael iuicio.
 Vi
Paral eI ismo.gbihI icos r{- | )J

8 Ahi quedardeternamente; Apocalipsis20:ro: Y el diablo,

cubre nmbidn su faz para que que los engafraba,fue lanzado
dl no vea laluz. en el lago de fuego y azufre
estabanla bestiay el falso
9 Y en el gran dia del juicio, donde
que sealanzadoen el brasero. profeta; y serln atormentados
dia y nochepor los siglosde ios
r5 Y alv{iguelelSenorledijo: Ve
siglos.
v anuncia,Encadena sucrimena
y a suscompanerosque
,Semiaza
sehan unido a las mujerespara
mancharsecon ellasen toda su
impureza.Y cuando todos sus
hijos hayan sido degollados,y
cuandoellosmismoshayanvisto
la destrucci6nde susbienama-
dos, encaddnalospor setenta
bajo la tierrahasta
generaciones
el dia de sujuicio y de su consu-
maci6n,hastaque seaconsuma-
do el iuicio eterno.
16 En estosdias se les condu-
cirf al abismo del fuego,en los
tormentos, y ellos serin para
siempreencerrados.
r7 Y si alguno es condenadoy
perece,€l serden adelanteenca-
denadocon elloshastala consu-
maci6nde las scncraciones,
 t34 x Angelescaidos v los origenes dcl mal

Enoc t4:zg: Ningun ingel po- r Timoteo 6:ft: el irnico que

d;ia entrary ver la caradel Glo- tiene inmorralidad, que habica
rioso y del Magnifico y ningirn e n l u z i n a c c c s i h1l e' aq u i c nn i n -
serde carnepodia mirarlo. Un guno de los hombresha vistoni
fuego ardientele rodeaba. puedevcr i...1
24 1...1ningund
oe losquele
rodeabanseacercaL'a
a 6l f...1

Enoc t4:24: [...ldeenre lasmi- Apocalipsis5rrr: [...]Suntmero

riadasde miriadasquc estaban eramillonesde milloncs.
de pie antedl f ...]
E n o c r 8 : r 6 : l a s e s t r e l l a sq u e -fudasr3: 1...]estrellaserrantes,
ruedan sobre el fuego son las para las cualescstd reservada
que han rransgredidoel man- €ternamentela oscuridadde las
damiento del Seiror,desdesu tirricbias.
nacimienroporqueno hur llega-
do a suticmpo.[...]
Enoc 19:z: y al ser numerosos r Corintios ro:zo: [...] aqucilo
en aparienciahan mancillado que ios gentilessacrifican,a los
a ios hombrcsy les han hecho dcmonios lo sacrificany no a
err:lr para que sacrifiquentiln- D i o s ;[ . . . ]
to a los demonioscomo a los
dioses,[...]
 Paraleli:;mos biblicos F 135

E n o c z r r 5 : y v i u n a c o s ah o - Apocalipsis 2o:r: Vi un 6ngel

rrible; habia alli un gran fueg<r quedescendiadei cielocon la [a-
ardiente,lanzandollamas,y ese ve del abismoy una gran cadena
lugar tenia una fisura que iba en la mano.
hastael abismo,lleno de grandes z Prendi6al drag6n,laserpienre
columnasde fuego que hacian antigua,que esel Diablo y Sata-
descendcr,y no pudc vcr ni sus n6s,v lo ato por mil anos.
dirnensionesni su magnitud y
3 Lo arroj6al abismo,loencerr6y
no pude fijarlo. Enroncesme
pusoun sello.sobre dl, [...]
dije: ;Qd horribley penosode
ver estelugar!

6 Entonces Uriel, uno de los

santosdngelesque estabancon-
migo,me dirigi6 la palabray dijo :
Enoc,lpor qud sientestal temor
y espanto?

; Esa causade estelugarhorrible,

del aspectode estesitio de sufri-
miento? Esta,dilo, esla prisi6n
de los 6ngeles;esahi donde serin
decenidoshastala eternidad.
 136 6v Angeles caidos y los origenes del nnl
(E

Enoc zz:9: [...] rresseparacio-Lucast6zzz:Aconreci6quemu-

nes han sido hechasentre los ri6 el mendigo,y fue llevadopor
espirius de los muertos.[...] los ingelesal senode Abraham;
ro Principalmente,por un ma- y muri6 tambien el rico, y fue
nanrial, por agua y por la luz sepultado.
sobredl. 4 En el Hades alz6 sus ojos,
rz Alli son puestasapartesus estandoen tormentos,y vio de
almas. lejos a Abraham, v a Lazaro en
su seno.
z 4 E n t o n c e s ,g r i r a n d o ,d i j o :
..PadreAbraham,ten misericor-
dia de mi y envia aLtzaro para
que moje la punta de su dedo
en agua y refresquemi lengua,
porque estoy atormentado en
estallama.tt
z5 PeroAbraharnle dijo: <Hijo,
acu€rdatede que recibistetus
bienesen tu vicla,y Laz.aro,ma-
les;pero ahoraesteesconsolado
aqui, y tu atormentado.
z6 Ademdsde todct esro,una
gran sima esti puestaenrreno-
sotrosy vosotros,de manera que
los quc quieranpasardc aquf a
vosotrosno pueden,ni de all6
r aca. >>
 n6
ParttleI ismos hi bI icos t3 ,1

Enoc z4:92Y eseirbol de agra- Apocalipsis zzzz:En mcdio de

dable olor, y no de olor carnal, la callede la ciudady a uno y otro
ningrin ser tiene el poder de lado del rio estabael arboi de la
tocarlo hastael dia del granjui- vida, que produce doce fiutos,
cio, cuando todo seacastigado dando cadarnessu fruto; y las
y consumadoparala eternidad; hojasdel drbol eranparala sani-
csedrbol sedarda losjustosy a dad de lasnaciones.
los humildes.Por su fruto, dste z:7 El quetieneoido,oigalo que
lrbol comunicari la vida a los el Espiritu dice a las iglesias.Al
elegidos y seri plantado por vencedorle dard a comer del 1r-
la parte del norte, en un lugar bol de la vida,que esti en mec{io
santo,cercade la mansi6ndel del paraisode Dios.
Sefror,Rey eterno.
zz:t4Bienaventuradoslosquela-
rr Entoncesbendije al Dios de van susropasparatenerderecho
la gloria, Rey eterno, porque al lrbol de la vida y para entrar
habiapreparadoesteirbol para por laspuertasen la ciudad.
loshombresjustosy creadotales
cosas,porque habia ordenado
ddrselas.
EnocaTt: [...] Escuchadyved Hebreosrz:9: [...] 4Porqud no
mucho mejor al
la santapalabraque voy a decir obedeceremos
en presenciadel Sefrorde los Padredelosespiritus,y viviremos?
espiritus.f ....l
 r38 ,|s ingeles cuiclosy losorigenes tiel mul

z [...] hastael presente,cierta-

mente, no ha sido dado, por el
Se6orde los espiritus,sabiduria
comparablea la quehe recibido,
[...] segrinel buen placer del
Senorde los espiritus,

33:z[...]cuyabuenaobradepen-
de debidamentedel Senorde los
espiritus[...] losquehanrenegado
del Sefrorde los espiritus?[...]

+ [...] l" luz de los rostrosde los

santos,los justos v los elegidos
ha sido vistapor el Sefrorde los
espiritus.
6 Y desdeenroncesnadiepedird
misericordiapor ellos al Senor
de los espiritus,f ...1
Enoc a8:z: ;[...] d6nde estard.Mateo z6zz4: [...]i"y de aquel
el lugar de reposo de los que hombre por quien el Hijo del
han renegadodel Senor de los hombre es entregado!Bueno
espiritus?Hubiera valido mejor le fuera a esehombre no haber
paraellosno haber nacido. nacido.
Enoc 39:r:En esosdias,loshijos r Timoteo 5:zr: Te encarezco
de los elegidosy de los sanros delantedc Dios, del SefrorJesu-
descenderdndesdelo alto del desusdngeles
escogidos'
cielo,y serduna su razacon los ;:1i"
hiiosde los hombres.f ...1
 Paralelismoshiblico,s * r39

Enoc a9:3: En esetiempo, un z Corintios rz:r: Ciertamente

torbellino de viento rne arran- no mc convicnegloriarme,pero
c6 de la faz de la tierra v me me referirea las visionesy a las
deposit6 en la extremidad de revelaciones
del Senor.
los cielos. z Conozco a un hombre en
a Y alli vi otra visi6n; vi las Cristo que hacecatorceafros(si
habitaciones de los sanrosy las en el cucrpo,no lo.si; si fueradel
camasde reposo de los justos. cuerpo,no lo sd;Dioslo sabe)fue
Alli mis ojosvieron sushabita- arrebatadohastael tercercielo.
cionesen medio de los ingeles 3 Y conozcoal tal hombrc (si en
de su justicia y sus camasde el cuerpo,o fueradel cuerpo,no
rcposoen medio clelos santos; Io sd;Dios Io sabe),
ellospiden, intercedeny ruegan
4 que fue arrebltado al parais<.r,
por los hijos de los hombres;
donde ov6 palabrasinefables
y Ia justicia mana como agua
que no le es dado ai hombre
entre ellos, y la rnisericordia,
exPresar.
como el rocio se esparcesobre
Juan r4:e En la casade mi Paclre
la tierra,asisucederdentrc ellos,
muchasmoradashay; si asi n<r
hasralos siglosde los siglos.
fucra, yo os io hubier,rdicho;
7 Vi su habitaci6n bajo las alas
voy, pucs, a prepararlugar para
delSenorde losespiritus;todos
Y0sotros.
los justosy los elegidosbrillan
Apocalipsis 19:r: Despudsde
ante El ccrnlo resplandor del
esto oi una gran voz, como de
fuego, su boca esci llena dc
una gran multitud en el cielo,
bendici6n,y sus labiosglori-
quedecia:<<;Aleluya!Salvaci6n,
fican el nombre del Seiror de
honra, gloria y podcr scn del
y la justician)ore
los espiritrrs,
Senorl)ios nuestro,
incesantenret'tt*
a.tteEl.
 t40 { Angeles t aidtis .t' los origenes de I mul

Enoc 4o:z: Despudsmire y vi, Apocalipsis 4:6: Tambidn de-

a los cuatroladosdel Senorde lante del trono habia como un
losEspiritus,a otros,ademdsde mar de vidrio semcjanteal cristai,
aquellosque sealzabananteEl. y junto al trono y alrededordel
Y aprcnclisusnombres,que lne trono habiacuarroscrcsvivienres
dio a conocerel 6ngclque anda- Ilenosdc ojospor delantey por
ba conmigoy me haciaconocer detrds.
todoslos secretos.
7 El primer servivienteeraseme-
3 Y o i l a s v o c e sd e a q u e l l o s jante a un lc6n; el segundoera
que estabana los cuatro lados, semejantca un becerro;el terce-
mientras cantan alab:rnzasen ro tenia rostrocomo de hombre;
presenciadel Seior de gloria. y el cuarto era semejantea un

4 Y ia primera voz bendiceal dguilavolando.

Senorde los espirituspor los 8 Los cuatroseresvivientestc-
siglosde los siglos. nian cadauno seisalas,y alrede-

5 Y oi la segundavoz bendecir dor y por dentro estabanllenos

al Eiegido y a los elegidosclue de ojos,y dia y noche,sin cesar,
dependendel Senor de los es- decian:<<iSanto,santo.santoes
piritus. el SenorDios Todopodcroso,
el
que er.r,el que esy el que ha de
6 Y o( la terceravoz pedir y ro-
venir ! >>
garpor los que habiranel irido,
v suplicabaen nombredcl Seiior
de los Espirirus.
 n6 t4l
Paralelismos h[blicos 5!r

Enoc 7: Y oi la cuarta Yoz ex- Apocalipsis r2:ro: [...] pcirque

puisar a los ingeles impios, y ha sidr: expulsadoel acusador
no les permitia llegar cercadel de nuestroshermanos,el que los
Senorde los espirituspara pro- acusabadelantede nuestroDios
en contra de dfa y noche.
ferir acusaciones
los que habitan sobre el lrido.
8 Despudsde eso,pedi al6ngel
de paz que andabaconmigoy
me ensefrabatodo io que esti
oculto" i.e dije: lQienes son
aquellosa quieneshe visro a ios
cuatro lados,y cuyapalabrahe
oido y escrito?[...]
E n o c 4 o : 9 r [ . . . ] Y e l c u a r t o , Mateo rgizgz Y cualquieraque
quc presidesobreel arrcpenti- haya dejado casas,o hermanos,
miento, para esperanzade los o hermanas,o padre, o madre,
que heredarin en lavida eterna, o mujer, o l'rijos,o tierras,por
t"..1 mi nonrbre,rccibirdcien veccs
mis. v heredari la vida eterna.
 142 x Angetes raldo:i y los origenes tlel nu]

Enoc 45:3: En estedia, el Ele- Mateo z12tri Cuando el Hijo

gido se sentardsobre un trono del hombre vengaen su gloria y
d e g l o r i a , y E l . s . o g e r d .s u s todos los santos{ngelescon dl,
condicionesv susinnumerables entoncesse sentarden su trono
lugaresde reposo;y su alma se de gloria,
afirmari dentro de elloscuando 3z y serdnreunidasdelantedc
ellosveana mi Elegido,v El los dl todas las naciones;entonces
escogerd paraaqudllosque han apartari los unos de los ocros,
sido indultadospor mi nombre como apartacl pastor las ovejas
glorioso. de los cabritos.
Enoc 45 4: En estedfa,r.o hard Lucas9 :35:Y vino unavozdesde
habitar a mi Elegidoen medio la nube,que decia:<<tstees mi
de ellosy transformari el rostro Hijo amado;a dl oid".
del cielo y yo le bendecirdy le z P e d r o
3:r3: Pero nosotros
hari luz por la eternidad. esperamos, segrinsuspromesas,
SY yo transformardtambidn el cielos nuevosv tierra nueva,en
rosrro del irido ,vlo bendecird, los cualcsmoraIa iusticia.
y yo hard habitar a mis elegidos
sobreil f ...1
Enoc 46:zz[...] Esteesel Hijo Colosenses
z:z: 1...1
de Cristo,
del hombre [...] qr. revelard en quien estdnescondidosto-
3
todoslos tesorosde los secrctos dos los tcsorosde la sabiriuriay
t..l del conocitniento.
 Paralelismos biblico.s 143
8

Enoc 46:4: Y derrocari a los Lucasr:52: Qit6 de los tronos

reyesde su trono y de su poder, a los poderososy exalr6 a los
porque eilos no ie han exaltado humildes.
y porque no le han giorificado
y porque no han confesado
humildementeanteEl d. d6nde
les habia sido dada Ia realeza.
Cambiari lafaz de los fuertesy
lallenardde temor:lastinieblas
serdnsu vivienday los gusanos
su cama,y no podrdn esperar
levantarsede su cama,porque
no han exaltadoel nombre del
Senorde los espiritus.
Enoc 47:r: Y en esosdias,la Lucas r8:7: 2Y acasoDios no
oraci6n de los justosy la sangre har;i justicia a sus escogidos,
deljustosubirln de la ricrraanrc que claman a dl dia y noche?
el Senorde los espiritus. ;Se tardari en responderles?
 144 %
tingeles caidos y los origene.stlel mo!

z En estosdias, los santosque z Pedro3:9:Fl Senorno retardasrr

habitan en lo alto de los cielos prolnesa,segrinalgunosla tienen
se unen en una solavoz, y su- por tardanza,sinoqucespacientc
plicarin, orard:n,glorificarln, paracon nosotros,no queriendo
agradecerdny bendecirdnel queningunopcrezca,
sinoqueto-
nombre del Senorde los espiri- dosproccdanal arrepentimiento.
tus sobrela sangrede losjustos, A p o c a l i p s i s 6 ; r o : C l a m a b a n
a fin de que ella no seavanaante a gran voz, diciendo: <<iHasta
el Senorde los espiritus,y que se cudndoSenor,santoy verdadero,
le hagajusticiay que su espera vas a tardar en juzgar y vengar
no seaeterna. nuescrasangrede losquehabitan
sobrela tierra?>>
F-noc 47:3: En este tiempo, Daniel 7:9: Escuvemirandohasta
yo vi a la Cabezade los dias, quefueronpuestos
unostronosy se
mientrascstabasentadosobre sent6un Anciano dedias.Su!'esti-
el trono de su gloria, micntras doerablancocomolanieve;elpelo
los libros de los vivos fueron de su cabeza,como lana limpia;
abiertosante El y mientrastodo su trono, llama de fuego,y ftiego
su ejdrcito,que habitaen lo alto ardientclasruedasdel mismo.
de los cielos,y su corte perma- ro Un rio de firegoprocediay salia
neciande pie ante su prescncia. de delantede dl; milesde milesl<-r

5o:r En esosdias,Ia tierra de- sen'ian,y millonesde milloncs es-

volverd su dep<'rsitoy el seol tabandelantededl.ElJuezsesent6
devolverl lo que ha recibido y ylos libros fueron abiertos.
los infiernos devolverln lo oue
deben.
 Parulelismo.shiblicos R 145

entre ellos a los Apocalipsis zo:rr: Vi un gran

r. El escogerd,
justos y a los santos,porque trono blanco y al que estaba
esti cercanoel dia en que serdn sentadoen dl, de delantedel cual
salvados. huyeronla tierray el cielo [...]

54:rz En esetiempo,el seol abri- rz Y vi los muertos,grandesy

ri su hocico y ser6nengullidos pequefros,de pie ante Dios. I-os
en dl y sudestrucci6ntendrdfin; libros fueron abierros,y otro libro
el seol devorarda los pecadorcs fue abierto.el cual esel libro de
anteel rostro de los elegidos. la vida. Y fueron juzgadoslos
muertospor lascosasqueestaban
escritasen los libros, segdnsus
obras.
r3 El mar entreg6losmuertosque
habiaen dl,yla muertey el Hades
entregaronlos muertosquehabia
en ellos,y fueron juzgadoscada
uno segfn susobras.
r4 La muerte y el Hadesfueron
lanzadosal lago de fuego.Estaes
la muertesegunda.
15El quc no sehall6 inscritoen
el libro de la vida. fue lanzadoal
de fue
 t46 /ngeles c:a[dosy los origenes del nnl
X

Enoc 48:r: En estelugar vi el Jurn 4tr4: pero el que beba del

manantialde justicia,que esin- aguaque yo ie dari no tendri sed
agotable,y a su airededorhabia jam6s,sino que el aguaque yo le
muchas fuentes de sabiduria, dardserden il una fuentede agua
y todos los sediencos
bebiany que salteparavida eterna.
eranllenosde sabiduriaytenian Apocalipsis ir7 2porqueel Cor-
7
sushabicacionescon los juscos, dero que esrd.en medio del ro-
los santosy los elegidos. no los pastoreard:
y los guiari a
fuentes de aguasvivas.Y Dios
enjugardtoda ligrima de los ojos
de ellostt .
Apocalipsiszr:6:Yrnedijo: <<He-
cho est6.Yo soyel Alfa y la Orne-
ga, el principio v el fin. Al que
tienesed.ledardgratuitamente
de
la fuente del aguade vida.
Enoc 48:6: [...] elloshan odia- Gdlatas r:4: el cual se dio a si
do vdespreciadoesremundo de misnro por nuestrospecados
injusticia y han odiado toda la para librarnos del presentesiglo
obra y los caminos[...] malo [...]
rJuan z:15:No amiis al mundo
ni lascosasque estin en el mun-
do. Si alguno ama al mundo, el
amor del Padreno estden 61.
 1A t'a
P ara I eI i smos h i h I i cc,s

Enoc 48:8: Porqueen el dia de Apocalipsis 14:92Y un rercer

su rngustiay de su aflicci6n,no dngellos sigui6,diciendo a gran
sesalvarin.Y estarin en nlanos yoz: <.Si algunoadoraa la besria
de mis elegidos. y a su imagenv recibela marcaen

9 Como Ia paja en e[ fuego y su frenteo en su mano,

como el plomo en el agua, asi ro dl mmbidnbeberddel vino de
arderdnante la faz de los santos la ira de Dios, que ha sido vacia-
y serdnsumergidosantela fazde do puro en el cd,lizde suira;y serd.
losjustos,[...] atornrentadocon fuegoy azufre
delantede los santosdngelesy
del Cordero.
E n o c 4 8 : r r : [ . . . ] p o r q u e h a n Judas 4: porque algunoshom-
renegadodel Senorde los espi- bres han entrado encubierra-
ritusy de su Mesias.f ...] mente,los que desdeantesha-
15:zlPor qud habdisabando- bian sido destinadospara esta
nado el cielo rnuy alto y santo, condenaci6n,hombresimpios,
[...] or hab€isacostadocon las que conviertenen libertinaje la
mujeres,os habdiscorrornpido graciade nuestroDios y niegan
con las hijas de los hombres; a Dios, el irnico soberano,y a
habeistomado mujeres;habeis nuestroSeirorIesucrisro.
o b r a d oc o m o l o s h i i o s d e l a
tierray habdisengendrado
hijos
impios?
E n o c 4 8 4 : 4 : [ . . . ] p o r q u e E I Efesiosr:grElnos dio a conocer
es el Eleeido en presenciadel el rnisteriode suvoluntad,segrin
Scnorde los e.spiritus,
segilnsu .subenepilcito, el cual .sehabia
cornplacencia. propuestoen si mismo.
 t48 X
ingele,s caido,sy losorigenes tlei mal

E n o c 5 o : z : [ . . . ] p o r q u e e s t d Lucaszr:28: [...] porquevuestra

cercanoel dia en que serln sal- redenci6ncstdcerca.
vados.
Enoc ao:4: [...]todoslosjustos Mateo 2.zi1otpuesen Ia resurrec-
se convertirin en ingeles del cion [...] serd.n
como los ingcles
cielo. de Dios en el cieio.
Enoc 5o:5: [...] S" rostro bri- Mateo rt 4tt Entonceslosjustos
llarl de alegriaporque, en esos resplandcccrlncomo el solen el
dias,el Elegido selevantardy la reino de su Padre.l....1
tierra se alargariI'los justosla
habitarin y loselegidosandarin
y serraseardn
sobreella.
Enoc 53:6: [...] r. han hecho Apocalipsis rJ?,r+:,Engaflaa krs
los servidoresde Satanisy han habitantesde l:rtierra con lasse-
arrastradoal pecado a los que naiesqucselc hapermitidohacer
habimn sobreel irido. en presencia
de la bcstiaf ...1
E n o c 5 6 : 5 : [ . . . ] h a b r i n s i d o rJuan z:8: [...]porquelasrinie-
disipadaslas tinieblas,la luz blasvan pasandoy la iuz verda-
habri. sido afirmada [...] por deraya alumbra.
siempre[...]
r:7: tlientras
Enoc 6o:13: El proclamarda z Tesalonicenses
los qlrc soisatr!-
rodo el ejdrcitode los cielosy quc a v()sotros.
a todos los sanrosen las altu- bulados,darosrcposojunto con
ras,y al ejdrcitodel Senor del nosotros,cuandosemanifiestecl
Universo,de los Qerubines. Senor-fesirs
desdeelcielocon los
Ofanirn,todos lngelesde su poder.
losSerafines,los
los ingelesde poder y todos los
ingelesde los principados,y al
Elegido,[...]
 Puralel ismr.ts h ibl ic'os
n6 149
6.r

E n o c 6 r + ; Y l a p a l a b r a d e z Tesalonicenses
z:8: Y enton-
su boca conden6 a rnuerte a cesse rrranifestardaquel impio,
todos los pecadoresv todos los a cluienel Senor matar{ con el
maios fueron destruidosante cspiritu de su boca y destruiri
su rostro. con cl respiandorde su venida.

5 F,nesedia, todoslos reyesv los z Tesalonicenses

r :8: enllamade
poderososy los que poseenla fuego,para dar retribuci6n a los
tierra semantendrdnde pie y le que no conocierona Dios 1...]
verln y le reconocerin cnando Estossufririn pcna de eterna
9
se siente sobre el trono de su perdici6n, excluidosde Ia prc-
gloria. La injusticiaante dl serd senciadel Senory de la gloriadc
juzgada: su poder.
6 y no habr:i palabravana qlre Apocalipsis6: r5: Los reyes de la
seapronunciadaanteEl. tierra,los grandes,los ricos,los
z Y ei dolor vendri sobrcellos capitanes,
lospoderosos,
todo es-
c o m o s o b r eu n a p a r t u r i c n r a clavoy todo libre,seescondieron
cuyoparto eslaborioso,cuando en lascuevasy entrelaspefrasde
su hijo vienepor la aberturade los montes.
y sufreparadar a luz.
su prelvis 16 y deciana los montesy a las
8 La mitad de entreeilosrr-rirari pefras:..Caed sobrenosorrosy
a la otra mitad y cstar{n aterro- escondednosdel rostro de aquel
rizados;bajardnel rostro; que esti sentadosclbreel trono,

9 y cl dolor hard presaen eilos y de la ira del Cordero,

cuandoveana estcHijo de mu- 17porqueel grandia de suira ha
jer sentadosobreel trono de su llegadoy;quidn podrl sostenerse
lJ(t. en Die?>)
 r.sos 4ngeles caido.s .1,lo.s oi'igenet Jt! ntcil

r T e s a l o n i c e n s e 5s : J : C u a n -
do digan: ,<Pazy seguridad>>,
e n t o n c e sv € n d r { s o b r e e l l o s
destrucci6nrepenrina,comoios
dolorcsr Ia mujcr encinra,y no
escaparan.
N{ateo L4ito. [...] y todas las
tribus de la tierra harin lamen-
taci6n cuando vean al Hijo del
hombre venir sobrelasnubesdel
cielo,con podery granqloria.
Enoc 6r: ro: Y losreycsy lospo- Mateoz8:r8Jesris
seaccrc6yles
y todos los que poseen habl6diciencio:<.Tbdapotestad
dero.sos
la tierra alabard.n,
bendecirdn rne es dada en cl cielo y en la
y exaltarin al que reina sobrc tlerra.
todo lo que cs secrero.[...]
"l
Altisimo lo ha guardacloanrc
su poderi...]
Enoc 6r:r7: y con €sreFlijo del Apocalipsis3:ro: Yo estoya la
hombrc comer{n, sc acosrardnpuertay llamo; si algunooyemi
y selevantardnpor los siglosde vozy abrela puerta,entrarda dl y
lossiglos. cenardcorril y il conrnigo.
Enoc 6z:rr: Y que sujuicio no Hechosro:34: EntoncesPedro,
haceexcepci6nclenadle[.,.] abriendola boca,dijo: En verdad
comprendo que Dios no hace
accpci6nde persona.
 aA
ParaleI isnros hi hli<'os 6\.
151

Romanos2:rr: porqueparaDios
no hay acepci6nde personas.
Efesios 629 Y vosotros,amos,
hacedcon elloslo mismo,dejan-
do lasamenazas,
sabiendoqueel
Sefrorde ellos y vuestro esti en
los cielos,y que para dl no hay
acepci6nde personas.
Colosenses3:25: Pero el que
acrfa con injusticia recibird la
injusticia que haya cometido,
p o r q u e n o h a y a c e p c i 6 nd e
personas.
Enoc 66:5:Yvi estevalledonde Mateo rtt42i y los echardnen el
habia una gran p€rturbaci6n horno de fuego; alli seri el lloro
y donde las aguasestabanper- y el crujir de dientes.
turbadas. z 5 : 4 r E n t o n c e sd i 1 6 t a m b i d n
6 Y cuandotodo seconsum6,de a los de la izquierda:Apartaos
estemecalfundido dc fuegoy de de mi, malditos,al fuego eterno
la perturbaci6n que prevalecia, prcparadopara el diablo y sus
en estelugar se exhal6 un olor d.ngeles.
de azufre y se nrezcl6 con ias
aguas,y estevalledondeestabau
los lngelesque habianseducido
ardedebaiode estatierra.
 t5? /r. Angeles caido,s -1'los origene.s tlcl mal
.,+1

7 Y de susvalles salen rios de Apocalipsiszo:ro: Y el diablo,

fuego donde son castigados que los engaflaba,fue lanzado
estosingelesque han seducido en el lago de fuego y azufre
a aquellosque habitan sobredl dondeestabanla bestiay el falso
irido. profcta; y serin atormentados
dia y nochepor los siglosde los
siglos.
E n o c 6 8 : 3 9 : s e n t a d os o b r e Jaan 5:zz: porque el Padrea na-
estetrono de gloria,y la suma diejuzga,sinoquetodo eljuicio
del juicio fue dada al Hilo del dio ai lliio.
hombre, y dl alejari y destruird
a los pecadoresdelantede la faz
de la ticrra,mientraslosque han
scducidoal rnundo serdnatados
con cadenaspor los siglos de
los siglos
Enoc 7o:r3: Cai sobremi ros- Hebreosrr:5: Por la fe Enocfue
tro, y todo mi cuerpo sefundi6 trasPuestopara no Yer mucrte,
y mi almafue cambiada. y no fue hallado, porque lo
14 Y griti en voz alta con un traspusoDios; y antesquc fuera
soplopoderosoy bendijey alabd traspuesto,ruvo testimonio de
y exaltd, haberagradadoa Dios.
r 5 Y e s t a sb e n d i c i o n e sq l r e
s a l i e r o nd e m i b o c a f u e r o n
agradablesante escaCabezade
los dias.
 .|6
Paral eli,smos hi bl icos G*r
153

Enoc 76:zz [...] v aquelque es Romanos9:5: [...] de los cuales,

etcrnament€bendito desciende, segtn la carne,vino Cristo, cl
sobretodo, alli. cualesDios sobretodaslascosas,
bendito por los siglos.
z Corintiosrr:3r:El Dios y Pa-
dre de nuescroSefrorJesucristo,
quien es hendito por los siglos
rl

Enoc 79rr: Y en esosdias,Uriel, Mateo z4:7: Selevantardnaci6n

el lngel, me dirigi6 la p:rlabrav contranaci6nv reinoconrrarei-
me dijo: He aqui que tc he en- no; y habrdpestes,
hambresy te-
seiradotodo, ioh, Enoc!; rremotosen diferenteslugares.
z y te he reveladocodoparaque zr porque habri entoncesgran
veasestesoly estalunay losque tribulaci6n,cualno la ha habido
guian lasestrellasde los cielosy descleel principio del mundo
los quelashacenrodar,suobray hastaahora,ni la habr6.
su tiempoy su nacimienro, zz Y si aquellosdias no fueran
acortados,nadicseriasalvo;pero
1 En los dias de los pecado-
res,los afiosserin abreviados.por causade losescogidos, aque-
llos dias serin acortados.
4 Y su simienceseretrasarlso-
bre su tierray sobresuscampos, z9 Inmediaramentedcspudsde
y seri cambiadatodaobrasobrc la tribulaci6n de aquellosdias,el
la tierra y no aparecerdmis a su sol seoscurecerd,Ia luna no dard
trabajo,y la lluvia ser{ rctenida su respl,rndor,lasestrellascaerd.n
y el cielo parari. dcl cielo v las potenciasde los
ciclosserin conmovidas.
 154 Aa) Angeles caidos y los origenes del nu!
;+r

5 Y en esetiempo, el fruto de la
tierra serl retrasado,y no crcc€rd:
mls a su tiempo, y el fruto de
los drbolesserd'detenido a su
tiempo.
6 Y la luna cambiardsu ley y no
aparecerdmls a su tiempo. Y
en esosdias aparecerdel cielo
y llega16la esterilidad en la
extremidadde un gran carro en
el occidente.Y brillarA el ciel<r
extraordinariamente,mls que
cuando esiluminado por la ley
de la luz. Y muchos de los jcfes
de lasesuellasdel ordenerrar6n.
y escos
cambiardnstrscaminosy
su obra.
7 Y no epareccrdn
cn losciempos
que les han sido prescritos.Y
todas las leyescerradaspara los
pecadores.
Enoc 85:r : Y yo vi atn mis, con Apocalipsis 9:r: [...] y vi una
mis ojos, en mi suefro,yo vi e[ estrellaque cay6 del cielo a la
cielo en lo alro. tierra.[...]
z Y he aqui que una estrellacay6
del cielo.
 Purqlelismos biblicas % r<<

E n o c 8 8 : 9 2 : D e s p u i s l o v i Lucas 13:35:Vuestracasaos es
abandonarsu casay su correy dejadadesierta;y os digo que
entregarlastodas a los leones, no me volver6isa ver hastaque
para que ellos las destrozaran llegue el tiempo en que digiis:
y l a s d e v o r a r a n a t o d a s l a s <<Bendito
el que vieneen nom-
bestias. bre del Scfror>>.
Mateo 21218:Vuestracasaos es
deiadadesierta.
Enoc 89:29: Y yo vi un trono A p o c a l i p s i s z o : r z ; Y v i l o s
que fue elevadosobre la tierra muertos,grandesy pequeiros,de
agraclable, pie ante Dios. Los libros fueron

3o y el Senor de las ovejasse a[riertos,y otro libro fue abierto,

sent6encimade dl, v F-lreclbi6 el cual es ei libro de la vida. Y
todos los libros sellados, fueron juzgadoslos muertospor
lascosasque r'stabanescritascn
3r y abri6 loslibros antesi.
los iibros, segfinsus.rbras.
Enoc 89:32: Y el Senorllam6 Apocalipsis r;4: [...] paz a Yo-
a estossieteprimeroshombres sorrosde parre del que esy quc
blancosy los mand6 traer,ant€ €ray queha de venir,de los siete
El, la primera de las prirneras espir:irus
que cstln delantede su
estrellas,
queprecediana lases- trono.
trelias,cuyafbrma seasemejaba
4:5 Del trono salianreldmpagos,
fn parte a la de los caballosla truenos y voces.l)elante dcl
primeraestrellaque cay6prime- rrono ardian sieteldrnparasde
ram€nte; y cllos la condujeron fuego,que sonlos sieteespiritus
todos ante El. de Dios.
 156 ,% ingeles c'aitlos v lus ttrigenes tlel mal

Enoc 89:13:[...] Despuds,

cstos Apocalipsis 20:ri: El que no
fueronjuzgados se hall6 inscriro en el libro de
setentaPastores
y fueronreconocidospecadores,la vida, fue lanzado al lago de
y ellosfueron lanzadostambiin fuego.
en esteabismode fuego.

Enoc 89:39: Y yo vi hastaque ApocalipsisJ:r2: Al vencedor

el Senor de las ovejastrajo una yo lo hardcolurnnaen el templo
nueva casa,nrds grande y mds de mi Dios y nunca mds saldr{
alta que la prirnera,y El la puso de alli. Escribirdsobreel el nom-
en el lugar de laprimcra de fonna bre de mi Dios 1'el nornbrede
circular.Y todas suscolumnas la ciudaclde rni Dios, la nueYa
eran nuevasy sus rnarfiles nue- Jerusalcn,la cual descicndcdei
vos,y eran mis abundantesque cielo,con rni Dios,y mi nombre
los primeros marfilesantiguos nuevo.
que sehabiallevado. Hebreosrr:ro: porqueesperaba
laciudadquetienefundamentos,
cuyo arquirecto y constructor
esDios.
rz:zz Vosotros,en cambio,os
habdi.s
acercadoal monre Si6n,a
la ciudaddel Dios vivo,.lerusaldn
la celestial,
a la companiade mu-
chosmillaresde 6ngeles.
 Pora! eIismos bIhi icos F r57

Enoc 89:4r: Luego,estostres Apocalipsis 3:5: El vencedor

que cstabanvesridosde blanco ser:ivcsrido de vestidura.sbian-
y me tomaron de ia rnano cran cas,y no bor:rar€su nonlbre del
aquellosquc nrehabianelevado libro de la vida, v confcsardsu
t.l nombre dclantede mi Padrey
dehnte clesusdnqelcs.
Ennc 9o:5: Y no os acercludis
a Santiagor:8: ya que es p€rsona
l:rvcr.lau]coir doblezciecoraz6n, de doble inimo e inconsrante
no osjrrntciscon losqueticncl) cn todossuscaminos.
doblezdc coraz,in.[....]
E n o c9 r : 1 :[ . . . ] l a v i r c t i dy e n r Juan r:7: Perosi andarnosen
""
l;r jLrsticiav marchari con una luz,comodl cstiien luz, renemos
luz ctcrna[...1 comuni6nunoscon otrosi...l
Enoc ,22 17: Y ei prinrer cielo Apocalipsiszr:r: Entoncesvi r-rn
ccrdy pasarl,v un ciclo ciclo nucvo y una licrra nueva,
desapirre
Ilucvoaparccerli...] porqueel primer cieloy la prime-
ra tien'ahabianpasado1...]
E n o c 9 3 : r : i . . . 1i o s c a u r i n o s r Timoteo r:r1: Palabrafiei v
dc la jristiciriscn dignosde ser dignade serrccibiclapor codos,
scguidos,
[.".] quc (-)risto-Jesus
vino al nrundo
parasalvara los pccadores[...1
F,noc93:7: 1"..]Desgracirpara Lucas6: z4: Perolaydc vosotros,
YOSOU'OS l'rCOS, POrqUe 0.S COll- ricos!,porque ya tendisvuestrn
fi6isen r,.uestras
riqticzas;seriis consr-relo.
privadoscle ellasrporque no S a n t i a g o 5 : r : i V a m o s a h o r a ,
habcisrccordadoalAltisimo en ricos! Lloracl y auliad pol las
l,:lscirasclr:vuestrariquez.r[...1 rniserias
quc o( r'cndrin.
 158 ,% ingelcs cultlos y losorigenes tlal nml

E n o c 9 6 : 6 : [ . . . ] l D e s g r a c i a sLucas rz:16: Tambidnles reliri6

ParavosorrosquePosedis platay una parlbola,diciendo: ..La he-

oro adquiridospor la injusticia. redad de un homhre rico hirbia
Vosotrosdccis:Sornosricos,rc- producido mucho.
nemosfbrtuna v poseemostodo
ry Y 4l pensabadentro de si,
lo que hemosdeseado. dicicndo: hard,porque
"aQd
7 Y ahora realicemos
nuestros no tengo donde guardar mis
proyectosporque hemos acu- frutos ?tt
mulado plata, nuestrostesoros
r8 Y dijo: <<Esto
hard:derribard
esrin llenos y los hombresde
mis granerosy los edificardmis
nuestrasfamiliassoncomo agua
grandes,v alli guardardtodosmis
desbordada.
frutosy rnisbienes;
z5 Ellos no tendrdn un mo-
r9 y diri a mi alma:"Alma,mu-
mento de paz pero morir.{n de
chos bienestienes guardados
muerterePentina.
p a r a m u c h o sa i o s ; d e s c a n s a ,
colne,bebey regocijate"t>.
zo Pero l)ios ie dijo: "Necio,
estanoche viencn a pcdirte tu
alma,y io que hasguardado,;de
quidn serd?"
Enoc 97:42En estosdias prc- Hechos to,4' Ei, mirindolo fija-
paraos,;oh, justos!,a recordar mente,yatcmorizado,dijo: Qi
vuestrasoracioncsv a ponellas es,Senor ?Le di.yo:Tusoraciones
de tcstimonio ante los d,ngeies,y tus lirnosnashan subido para
para querellos hagan recordar memoriadelantede Dios.
al Altisimo los pecadosdc los
pecadores.
 hih!icos
Pat'uleli.smos 159
I

Enoc 97:8: Y los que adoranla Apocalipsis 9:20: Los demis

piedray ios que fabricaninrlge- h o m b r e s ,l o s q u e n o f u e r o n
nesde oro y de plata,de madera rnuertos con estxsplagas,ni
yde arcillaylosqueadoranalos aun asi se arrepintieronde las
espiritusmalosy los demonios obras de susmanos ni dejaron
y a toda clasede idolos cn los de adorar a los demoniosy a las
templos, ningrin socorro les im6genesde oro, plata, bronce,
vendrdde cllos.Ellos caenen Ia piedra y madera,las cualesno
impiedada causade la locurade puedenver ni oir ni andar.
sucorazon,y susojosestin ce€la-
dos por la superstici6nmcntal.
En sussueilosvisionarios,serd'n
impios y supersticiosos,
pues
hanhechotodassusacciones
cn
la mentiray han adoradola pie-
dra; espor estoque perecerd.n.
E n o c 9 8 : 3 : t . . ] Y e l c a b a l l o Apocalipsisr+.2o. El lagarfue
evanzaracon la sangre de los pisado fuera dc la ciudad, y del
hastasupechoy hasta lagarsali6sangreque lleg6hasta
pecadores
Ia parte superiordel carro. los fienosde los caballosf ...1
Enoc ro4:7: Y ahora yo sdeste r Timoteo 4:r: Peroel Espiritu
misrerio:los pecadoresaltcra- dice clararnentcque, en los ulti-
rin y desnaturalizar6n
mucho mos tiempos,algunosapostata-
la palabrade verdad. rdn de la fe, escuchandoa espiri-
us engafiadores
v a docuinasde
demonios.
 160 .4ngele,scaido.sy' los origene.sdcl mal
X

8 Y proferirin palabrasmalase z dehip6critasymendrosos,cuya

inventard.ngrandesfalsedades;concienciaestdcauterizada.
y ejecutardngrandesempresas
y escribirdnlibros sobre sus
palabras.Pero escribirin toda
mi palabrasegfn la verdad,en
susidiomas,
Enoc ro5:25:[...]Y ahoraape- E f e s i o s 5 : 8 : p o r q u e e n o t r o
larda los espiritusdc los buenos tiempocraistinieblas,peroahora
entre las generacionesde luz y soisluz en el Sefror;andadcomo
transfigurarea los que han na- hijos de luz
cido en lastinieblas,[...] r T e s a l o n i e n c e s5 : 5 : P o r q u e
todos vosotrossois hijos de luz
e hijos del dia; no somosde la
noche ni de lastinieblas.
luan n36z Entre tanto que te-
ndisla luz, creeden la luz, para
que sedishijos de luz.
Lucas16:8:[...]loshijosde este
siglo son m6ssagacesen el trato
con sussemejantes
que los hilos
de luz.
Enoc ro5:26: Yo exhibiri en Apocalipsis 1:zr: Al vencedor le
1 l
una luz refulgente a los que conceoere que seslente conlnlgo
han amado mi nombre .santoy e n m . i t r o n o , a s i c o m o ) ' o h c
los hard sentaren un trono de vencido y me he sentadocon mi
gloria,de gloria peculiarmenre Padre en su trono.
propia,[...1
Pural t' I i stntt:; h i h I icos
f 16r

Mateo 19:28:[...] D" cicrto os

digo clue en la regeneraci6n,
cuando el Flijo del hombre se
sienteen el trono de su gloria,
que me habdisseguido,
Yosotl'os
sobredoce
tambienos sentirrdis
tronos, para jrizgar a las do.,c
rribusde lsrael.
Dauo v Gouar
 T osesrudiosos de la Bibliadeberianromarnota
La. qtre hay variasclenominaciones distinras
que seaplicana la descendencia de los vigilantesen el
Antiguo Testamento.Algunasde lasmls comurlesson:
.<malvados>>,<<impiosrr, .. el enemigo>, .. agenresdel
mal tr, .. malosrt, .<malhech<lres
rr, .. honrbrespodero-
sos>, <<gigantes>>,
..desccndienres
de los gigantes>>,
<<injustos>>,
..fa.riseosrt
y, en ocasiones,
incluso<<pe-
cadoresn.En el Nuevo Gstamenro,entrelos rirminos
urilizadosse cucntanlos siguientes:<<serpientes>>,
.<generaci6n <<priDcipes
de viborx5>>, dc,estesiglor>,
..gobernadores delastinieblasdeesresi-
[originadores]
glon,1',en singular,..el Malignon o ..el Malvadon.
Cuar-rdoempleatranestosepireros,los hdroesde
la Biblia no sereferiana los hijos de laLuz que sehan
apartadode la sendadel Bien.No, al leer estoscdrrni-
nos podemosesrarsegurosde que los profetasy los
patriarcas,
los ungidospor el Scnory el propio Crisro
censurabanconcretamentcla generaci6nengendrada
por la estirpeque fue arrojadae impia: los vigilantes
166 x Angelcs coidos y los rtrigenes dt,l mal

y su progenie,y los ne6lim, con quienesflcilmenrese

lesconfunde.
Los conocianbien, a travdsde combatescuerpo
a cuerpo o del enfientamientoinrerno entre la Luz
v la Oscuridad.Esosrenegadosse habian erigido en
su propiil ley,v todos los pensamienros
que ideabasu
coraz6n[...] d. continuo eranpura maldad,tal como
determinaronDios y el cclnsejo
cornpuesro
por sushijos,
con lo queconstruyeronuna sociedadsintdticadegenre
sintdtica.De hecho,Dios juzg6 que la maldadde sus
corazones
y de susobraseratan terriblequedebianser
rotalmentedestruidosen el Diluvio:

Y vio el Scriorquela maldadde los l'rombres

eran'rucha
en la tierra,y quetodo designiode los
delcoraz6ndeelloseradc continuo
pensamienters
elmal.Y searrepinti6
solancnte cl Senordehaber
hechohombreen Iatierra,y ledoli6cnsucoraz6n.
Y dijo el Serior:Raerddesobrela fazdela rierraa
loshombresqrrehe cre:rdo, destleel hornbrehasta
y hastaeirepdly lasavesdelcieio;puesme
labestia,
arrepicnto hcclio.(Gdncsis
dehaberlos 6:i-7)

Aun cuandoel Libr,-rdel Gdnesis,

al registrarel dilu-
vio deNod queresult6en ei hundimientodelaArllntida
y el ..granaumentodelasaguassobre,la
tierra>>,
afirma
 Referencias veladas
Krc'

que <<todolo que tenia aliento de espiritu de vida en

susnarices,todo lo que habia en la tierra, muri6>>,es
evidente,a partir de la historia post diluviana,que los
<<espiritus
de los gigantes>> -y d. los vigilantesy de
los nefilim- volvieron parapropagarsu sernillajunto
con Sem,Cam yJafbt,salvadospor Nod.
El porqud y el c6mo esopudo sucederes materia
de una obra futura. Sin embargo,hay aigo que queda
claro a partir tanto del Antiguo como del Nuevo Tes-
tamento: nuestrosantecesores,
que erandescendientes
del Anciano de Dias -y hascanuestrosdias,almasdel
linaje de la Luz-, conocierona los vigilantes.Sushue-
haciaatris y haciaadelanteen
llas han sido rastreadas
el flujo hist6ricode los tumultuososacontecimientos
de la Tierra, ya que la historia se repite una y otra vez
debido a que ..los malvadosnsiempreestin presentes,
en la oscuridad.Una vida trasotra,
con susestrategias,
nuestroshermanosy hermanashan sacrificadosuviday
han escritocon sangreun registroindelebledelasesino
afln de los impios -aqudllos a quieneslosmaestrosdel
LejanoOrientellamaron<<razamoribunda>>-,
uno a
uno, .<elyo extinto>>.
pero no para siempre,las cohortesde
Silenciadas,
Luz han surgidode los camposde batallade la vidapara
vivir en nuestrocoraz6ny en nuestraalmacomo revo-
lucionariosdel Espiritu.Yhablarin a travis de nosotros
168 I inpale., t'aido.s.r' lu.s ot it!r'n,.s tlt'l nra!

si nuestrovalor,nuestroamor y nuestraresistencia
no
son rebasados por la calumnia,la desinformaci6ny las
tlcticas del tipo ..divide y vencerd.s>>que practicael
enemigo.
En la sabiduriay la pazde los Ancianosde la Raza
yo soy, recordamoslas palabrasde uno de los mls
temerariosenemigosde losvigilantes(a quienrambidn
esegran defensorde la Uni6n: <<queaqui
asesinaron),
favorablemente
decidamosquemlesmuertesno habrin
sido en vano>>.
Recordemos,
aqui,lclque su almaarti-
cul6 en la vida y en la muerte...y lo que el presidente
Abraham Lincoln decret6:<<queestanaci6n,bajo la
tutela de Dios, naceri de nuevoen la libercad,y que el
gobiernodel pueblo,por el puebloy parael pueblono
perecerlen la Tierra.>>
Los antiguosmaestrosy legisladores
que Dios nos
envi6 sabianque la maldad,la iniquidad y el pecado
eran estadosdel ser,algo que deveniaa partir de un
acto original de rebeli6n en contra del Altisimo y de
Sushijos -mediante un pactoparaobrarlasobrasde
losvigilantescaidos-, no algoen lo queseincurrepor
equivocaci6no por error dejuicio o inclusopor trans-
de la ley de Dios, que el caminode expiaci6n
gresiones
por El Verbopodria reservara los hijosde Dios.
Los Ancianossabianque los malvadosenemigos
del Senory su elegidosehabian forjado en el molde
del anti Yo a partir del momento en que traiciona-
 Relercncia,sve!udus
\6 169
G\',

ron la Ley del uno y, mls afn, que, al negara Dios,

efectivamentehabian extinguidola llama divina que
estabaen su interiory ya no tenianfuegoen ei coraz6n
pararomper la rnaldici6nde la condenaimpuestaa si
rnismos.
En los siguientes biblicos,bien conocidos,
pasajes
tomadosde lastraducciones
KingJamesyJerusaldn,
he
sustiruidopor el tdrmino <<vigiiante>>
aquellasgenera-
lidadesque encontramosen lasSagradasEscriturasque
ocultan en buenamedida el asuntode ..los malvados,
etc.>>,asi como el hecho de que no se trata s6lo de
algunaspersonasconflictii'as y totalmente decididas
que hacenla vida diticil a la gentemds estable,fiable,
modesta.
Por el contrario,Iainserci6ndel nonrbre <<vigilan-
te> en puntos clavede estasfrasesconocidaspone de
rnanifiestounaraz apartede lngelescaidosquepuede
seridentificada,entretodaslas riLzas,por
la marcade la
bestia:el numeroque constituyesu nombre.Aventuro
queeste'nlimero'esel'c6digogendtico'espiritual,ffsico
y psicol6gicctde los caidos.
Igual que en el origeny en el final, operar-r
tambidn
del mismo modo en el transcurso:y unavezquesabessu
ntme ro, no puedesconfundirlos.Sedestacande forrna
muy clara.Puedesver clesfilarpor la vida de nuestros
mejoresamigosbiblicoslasmisniaspersonaiidades
con
170 S Angeles ct:tidogy los origcnes tle! ntul

Iosmismosrasgosnegativosde caricrer,estaturaiisicay
psicologiaarquetipica:losorgullosos,losinsensibles,
los
ambiciosos,los
abominables.
Y ahi van,losexpoliado-
auray vibraci6n:un agitado
res,con susinconflundibles
torbellinode oscuridady condenamundial.
Sin luz en los ojosy sin verdaderoamor haciaper-
sonaalguna,ni siquierahaciasi mismos,parecequelos
vigilantes(y los nefilim) siguenmanipulandoa (casi)
todoslos demis paraquehagansuvoluntad.Sin embar-
go, lo que siembrana su pasoesmucrtey destrucci6n.
Y uno trasotro, los conocemospor sushechos.
A los revolucionarios
de Dios quc,conJosni,avan-
zanparahacerfrenteal Adversarioy a los hijosdeJared,
quieneslar-nentan de suprogenieal nivel de
el descenso
la civilizaci6nde Cain,ofrezcoesteperfil personalde los
infames,los superorgullosos:aquiilos que desprecian
a la gente.
Yaclaramenteidentificados,su marcay su nfmero
y su nombresehan tomadodirectamentede lasEscri-
turas,donde su identidadha sido selladaparala hora
de la llegadadcl Fiel y Verdadero.
El, .on susejdrcitos,
aplasrarda esosvigilantescon una ..espadaagudatt
-la PalabraSagrada- y las regiri con varade hierro.
lJndmonos a Susfilas y, en palabrasde Moisds: <<No
terndis;estadfirmes,yved la salvacionqueel Scfrorharl
hoy con vosotros.>>
 {6 111
Relerentius veladas

Profecia de llannalt
El aigilante no preualecerd
Por su fuerza.

Los arcosde losfucrtesflosgigantcs,Giborim]

fueron quebrados,v losddLriles
sccineronde po.1er.
El levantaclelpolvo al pobre,v del muladar exalta
al menesteroso,
parahacerlesentarsecon principcs
y heredarun sitio de honor. PorqueclelSeirorson
las columnasclela tierra, v €1afirm6 sobreellascl
mundo. El guardalos pies de srrssantos,mas los
vigilantesperecenen tinieblas;porque nadieseri
fuertepor supropiafuerza.DelentedeI Sefrorserin
quebrantadossusadversarios,
y sobrelosvigilantes
tronard desdelos cielos;el Sefrorjuzgari los con-
fincs de la rierra,dari poder a su Rey,y exaltirrdel
poderio de su Ungido.

r Samuclz4:r1

est:inbasadascn lirs
N.B. Las inte rpretacionesquc hacela autora dc estospasa.les
traduccionesKingJarncs v Jerusalin dc la lliblir. (Y{zsc Tltc ScoJieldllefcrt:nte
'[Lt,:./eru-
Bib/e,ed. Cl. I. Sco6cld [Orford Universitv Press,Nueva\brk, r945,],
>alen Bil,le,ed. AlcxenderJoncsf Doubleday & Co., (l.rrden City, N.)'., r966])
[,n espanr>l,versi6n Reina'Vaieri clc r96,; y l]ibiia rle-ferusalin.
'
lrosgiborint sonios .. horlbres poderosos' o .. lriroes mcncionadosctr (,dnesis
5r4, como progenie dc los iingclesy dc irs hijas dr: los hornbrcs.Loi; giborim sun
isriaiadosa los ..gigantcs".
172 % Angeles caidos y losorigenes tlel mal

Ia mald,ad prouiene de las aigilnntes

Puescomo diceelproverbio:De losvigilantes

saldrdla impiedad.
l Samuelz:4,8-rc

Los gigantes:
d.escend.iente s d.e lo s aigilante s
y de los nefilim

Caleb dijo: <<Subamos

luego, y tomcnros
posesi6nde ella; porque mds podremos nosotros
que ellos.tt Peroloshombresque habianido con il
dijeron: ..No podremossubir contraaquelpueblo,
porque esm{s fuerte que nosotros.>>
Y empezarona hablar mal a los israelitasdei
paisque habianexplorado,diciendo: .<La tierra por
estierraquetraga
dondepasamosparareconocerla,
a susmoradores;Iparaexpresarlode otro modo, se
sabiaque los gigantesdevorabana las personas.]
Y todo el pueblo que vimos en medio de ella son
hombres de grande estatura.Tambiin vimos alli
gigantes,hijos de Anac, razade los nefilim, y eraruos
nosotros,a nuestroparecer,como langostas;y asi
lespareciamosa ellos.tt
Nrimeros ry3o-t1'
 lfb
Kelt'l'(nclLlS VelAAO.\
t
t73

Volvieronlos filisteosa hacerla guerraa Israel,

y descendi6David v sussiervoscon dl, y pelearon
con los tilisteos;y David secans6.E Isbi-benob,uno
delosdescendientes
de losgigantes,
cuyalanzapesa-
ba rescientossiclosde bronce,,vquienestabacenido
con una espadanueva,trat6 de matar a David.
Mas Abisai hi;o de Sarvialleg6 en su ayuda,
e hiri6 al filisteo y lo mar6. Entonceslos hombres
de David le jumron, diciendo: Nunca rnis de aqui
en adelantesaldris con nosotros a la batalla. no
seaque apaguesla l{rnpara de Israel"[Ellosvieron
a David corno la encarnaci6nde la luz de Israely
no querian que entraraen combateclirectocon
los gigantes.l
Otra segundaguerra hubo despuis en Gob
contralos filisteos:entoncesSibecaihusatitamat6
de los
a Saf,quien era uno de los descendientes
gigantes.Hubo otra vez guerraen Gob contra lcrs
filisteos,en la cual Elhandn,hijo de Jaare-oregim
de tsel6n,mat6 a Goliat geteo,el astade cuyalanza
eracomo el rodilio de un telar.
Despudshubo otra guerraen (lat, donde ha-
bia un hombre de gran estatura,el cual tenia doce
dedosen las manos,y otros doce en los pies,vein-
ricuarropor todos; y tambidn eradescendientede
los gigantes"Estedesafi6a Israel,y lo rrrat6Jonatin,
hijo de Simeahermanode David.
174 .I Angeles c'aidos v los origenc,; tlel ntttl

Estoscuatroerandescendienres
de losgigantes
en Gat, los cualescayeronpor mano de David y por
mano de sussiervos.
z Samuelzrr1-zL

EI cd.ntico de Daaid
lo l;ibera de los uigilantes

Habl6 David a el Senorlas palabrasde estc

cd.ncico,
el dia quc el Sefrorle habia librado de la
mano de todos susenemigos,v de la mano de Saril
fel rey ncfillml . Dijo: el Senores mi rocay mi ftrr-
taleza,ymi Iibcrrador; Dios rnio, fbrtalezamia, cn
el confiard;mi escudo,y el fuerte de mi salvaci6n,
mi alto refugio; Salvadormio; de violencia me
libraste.
Invocarda el Seflor,quien esdigno de serala-
bado, y serdsalvode mis enemigos.]vle rodearon
ondas de muerte, y torrentes de perversidadme
atemorizaron.lvle libr6 de poderosoenemigo,y de
los que me aborrecian,aunqueeranmls frrertesque
yo. lvle asaitaronen el dia de mi quebranto;masel
Senorfue mi apoyo,lirnpio te mostrarisparacon el
lirnpio, v rigido scrdspara con el perir'erso.
Porque
 Referenciasveladas
rA t75
(i,

ni salvasal pueblo afigido, mastus ojosest{n sobre

los altivospara abadrlos.
Puesme ceiiste de fuerzasparala pelea;has
humillado a mis enemigosflos vigilantes]debajo
de mi,los vigilantesclamaron,y no hubo quienlos
aun a el Senor,masno ov6 a losvigilantes.
salvase;
El Dios que v€ngamis agravios,v sujetapueblos
debajode mi; el que rne libra de enemigos,y aun
me exaltasobrelosvigilantesque selevanranconrra
mi; me librastedel var6n violento.
z Samuel,zztr-1,t8-r9, z7-28,+o, 4L, +8-+9

Oracidn d.e Salomdn

para. que se baga la justicia d.el Se-
rtor sobre los uigilantes

Tri oird'sdesdelos cielos,IOh, Senorl y actua-

ris,y juzgarilsa cussiervos,dando la pagaal vigilante,
y jus-
haciendorecaersuprocedcrsobresucabeza,
tificando al justo al darle conforme a sujusticia.
z Cr6nicas6:23
 Angele,scuidos .y los origencs ,iel ntul

La candela de los aigilantes ba de

apagarse

Cicrtamente la luz de los vigilantesseri apa-

gada,y no resplandecerd
la centellade su fuego.La
iuz seoscurecerlen su tienda,v seapagardsobre
dl su limpara.
Sus pasosvigorososseriln acortados,y su
mismo consejo(ingenio) lo precipirarl. Porque
red seri echadaa suspies,y sobre mallasandar.{.
Lazo prenderd su calcaflar;se afirmari la trampa
contradl.
Su cuerdaest6escondidaen la tierra,y una
rrampale aguardaen la senda.De todasparteslo
temor€s(losespiritusde losgigances),
asombrardn
y le hard'nhuir desconcertado.Serin gastadasde
hambre sus fuerzas,y a su lado estardpreparado
quebrantamiento.
La enfermedadrocri supiel,y a susmiembros
devorari el primogdnito dc la muerte.Suconfianza
ser6arrancadade su tienda,y al rey de los espantos
seri conducido.En su tiendaLilirh'morara como

1il,.h, D" **rd..'.r h.adicii,n scmirica,esprritudcrnoniacoferncnino quc

vagapor lugaresdesoladosv:itaca a los niiros; denronio (llarnado silcub,t)gue
asumeforma de nru.jerpara tcner relacionessexualescon los hombres,nrientrers
dstosduermen. Bl sr.icuboes cl hom6logo femenino dcl htubo masculino, de
quien sedice que seducca las mujeresdurante la nochc.
 Refert'n<'ittstt'ltrtlas f t77

si no fuesesuya;picdra de azufre'serdesparcida
sobrcsumorada.Abajo sesecarinsusraices,y arri-
ba serdncortadassusramas.Su memoriaperecerii
de la tierra,y no tendri nombrepor lascalles.Dc
la luz serdlanzado a las tinieblas,y echadofuera
del rnundo.No tendr{ hijo ni nieto en su pueblo,
ni quien le sucedaen susmoradas.Sobresu dia se
espantardnlos de occidente,y pavorcaerdsobrelos
de oriente. Ciertamentetalesson las moradasdel
vigilante[a dinasdade losvigilantes], y esteserdel
lugar del que no conoci6a Dios fcuyaconciencia
carecede la llamadivinal.
J o br 8 : 5 - z r

Job tomq nota. de la prosperidad de

los aigilantes y de la simpatia que
el pueblo les tiene hasta elfinal

;Por que viven los vigilantes,y sc envcjcccn,

y aun crecenen riquezas?Su dcscendencia
sero-
bustecea su vista,y susrenuevosestdndelanrede
susojos.Suscasasestdna salvode temor,ni viene

E l a z u l r e( s u l i u r o d e ) e r ae l s i g n od e u n a r n a l d i c i 6 nd c D i o s y d e l s c o l
1 7 8 ,* Angeles culdos y los origenestle! mal

azotede Dios sobreel[os.Sustorosengendran,y no

fallan; paren susvacas,y no malogransu cria.
Salensuspequeflueloscomo manada,y sus
hijos andansaltando.Al sonde tamborilyde citara
saltan,y se regocijanal son de Ia flauta. Pasansus
diasen prosperidad,
y en paz descienden
al Seol.
Diccn, pues,a Dios: Apdrtatede nosotros,por-
que no queremosel conocimientode tus carninos.
iQ-uidnesel'Iodopoderoso,paraque le sirvamos?
2Yde qud nos aprovechard.
que oremosa dl ?He
agui que su bien no est;i.en mano de eilos;el con-
sejode los vigilanteslejosestddc rni. 1L)h,cudntas
vecesla limpara de losvigilantesesapagada,
v viene
sobreellossuquebranto,y Dios en su ira lesreparte
dolores!Serdncomo la pajadelanteclelviento,y
como el tamo que arrebatael torbellino.
Dios guardari para los hijos del vigilante
su violencia:le dar{ su pagorpara que conozca.
Verin susojos su quebranto,,vbeberi de la ira del
Todopoderoso.
Porque iqu€ deleite tendrd el de su casades-
puis de si,siendocortadoel numerode susmeses
?
lEnserlari alguiena l)ios sabiduria,juz.gandodl a
los que estln eicvados
?
Esremorird cn el vigor de suhermosura,todo
estardnllenasde leche,
quietoy pacifico;susvasijas
y sushuesosserln regadosde tudtano.Y csteotro
 Relcrencia.rvelotlas n t79

morird en amargurade inimo, y sin habercomido

jamls con gusto. Igualmente yacerin ellos en el
polvo, y gusanoslos cubririn.
He aqui,yo conozcovuestrospensamientos,
y las imaginacion€sque contra mi forjdis. Porque
decis:;Qd hay de la casadel principe,y qud de la
tienda de las morac{asde los vigilantes?2No ha-
bdis preguntadoa los que pasanpor los caminos,
que el malo es
y no habdisconocidosu respuesta,
preservadoen el dia de la destrucci6n?
Guardado
serden el dia de la ira. ;Qidn lc denunciarden su
carasu camino?y de lo que dl hizo, lquidn le dari
el pago?Porquellevadoseri a los sepulcros,
y sobre
su nimulo estarinvelando.Los terronesdel vallele
todo hotnbre,y
serln dulces;trasde dl ser6llevado
antesde dl han ido innumerables.

Jobzr:7-11

iNo sigas el camino de los uigilantes!

Bienaventuradoel var6n que no anduvo en

consejodc los vigilantes,ni estuvoen camino de
seha sen-
ni en silla de escarnecedores
pecad,-rres,
tado; Sino que en Ia ley de el Senoresti su delicia,
y en su ley medita de dia y de noche.Seri como
180 i.ngeles cuiclo.s.v losorigenes de!
X mal

iirbol plantado junto a corrienres

de aguas,que da
su fruro en su ciempo, su hoja no
I cae;y todo io
que hacc,prosperard.
No asilosvigilanres,quesoncomo
ei ramoque
arrebatael viento. por tanto, no
selevantardnIos
vigilanresen el juicio, ni los pecadores
en la con_
gregaci6nde los jusros.porque el Seiior
conoceei
camino de los jusros;masla senda
de los vigilanres
perecerd.

Salno r

/'os uigilantes conspiran

en c(mtre del Ungido det Sefior

;Por qud seamorinanlos vigilanres,y los pue_

blospiensancosasvanas?(; por qud
esteimpotente
sollozode los paganos?)Seievanrard.n
los reyes de
la derra,ylos vigilanres(iosprincipes)
c,:nsultardn
unidosconrrael Senor(ia conspiraci6n
clelosprin-
cipes)y contrasuungido,diciendo:
Rompamossus
ligaduras,y echemr:sde nosotros
,u, .u.rd"r.
El que ntora en los cielossereiri"; cl
Senorse
burlard cleellos.Luego hablarda lo.s
vigilanresen
su furor, y los turbardcor 5p ira. pero
yo he pue.sto
 Re/ercnciosveladu.s
F r8r

mi rt:y sobre Sion, nti santo rnonre.yo publicari

el decreto;el Senor me ha dicho: Mi hijo erestu;
yo te engendre(vo sov) hoy. (Me hc converrido
en tu Padre).Pideme,y te dardpor herenciaa los
vigilances,y como posesi6nruvalos confinesde la
tierra. Qebranrar{s a los vigilantes con vara de
hierro; como vasijade alfarerolos ciesmenuzaris.
Ahora, pues,oh reyes,sedprudentes;admitid
juecesde la tierra.Servida el Senor
amonesraci6n,
con temor,y alegraoscon rembior.F{onradal Hijo,
paraqueno seenoje,yperezc6is
en el camino;pues
seinflamade pronro su ira.
Bienaventurados
rodoslos que en dl confian.
Salmoz

Dios juzga. a. los uigilantes

y salae a. srzpueblo oprimido

Me alegrardy rne regocijarden ri; cantarda ru

nombre,oh Aldsimo.
Mis enemigosvolvieron atrds;cayerony pere-
cieron delantede tu poderosaPresenciayo soy.
El Senor serdrefugio del pobre, refugio para
el riempo dc angustia.En ti confiardn los que
182 6v Angeles caidos y los origenes del mal
rE

conocentu nombre Yo soY EL WE YO SOY,Por

cuanto tri, oh Scnor,no desamparaste
a los que re
buscaron.
Se hundieron las nacionesen el hoyo que
hicieron; en la red que cscondieronfue comado
su pie. El Senorseha hecho conoceren el juicio
que ejecut6;en la obra de susmanosfue enlazado
el vigilante.
Los vigilantesserdntrasladadosal Seol,todas
las gentesque seolvidan de Dios. Porqueno para
ni ia esperan-
siempreser{olvidadoel menesteroso,
zade los pobresperecerdperpetuamente.
Salmo9;z-1,9-ro, ts-t8

El uigilante menosprecia.
a la Presencin YosoY(el Seinr),
asesina. al inocente y exclame
qNo bay fliosb>

Con arroganciael vigiiantepersigueal pobre;

Ser6atrapadoenlosartificiosqueha ideadc-,.
Porque
el vigilanresejactadel deseo de sualma,bendiceal
ciaa el Senor.El vigilante,por Ia
codicioso,v despre
altivezclesu rostro, no buscaa Dios; no hay Dios
 Relercncias veluclas F 183

en ninguno de suspens,rmientos.
Suscaminosson
torcidosen todo tiempo; tus juicioslos tienemuy
lejos de su vista; a todos susadversarios
desprecia.
Dice en su coraz6n:No serdmovido iamds;nunca
me alcanzardel infortunio. Llena estdsu boca de
maldici6n, y de enganosy fraudc;debajode su len-
guahavvejaci6ny maldad.Sesientaen acechocerca
de lasaldeas;€n escondrijosrnataal inocente.
Susojosestdnacechandoal desvalido;acecha
en oculto, como el le6n desdesucueva;acechapara
arrebataral pobre; arrcbataal pobre traydndoloa
su red. Seencogc,seagacha,y caenen susfuertes
muchosdesdichados.
€Tarras Dice en su coraz6n:
Dios ha olvidado; ha encubiertosu rostro; nunca
lo verd.
Levlntate,oh SenorDios, alzatu mano; no
te olvidesde los pobrcs.;Por qud despreciaelvi-
gilantea Dios? En su coraz6nha dicho: fir no lo
inquirirds.

Qebranta tri el brazodel vigilanre,v persigue

la maldaddel vigilantehiistaquc no hallesninguna.
La PoderosaPre.sencia yo soy csRey eternan)en-
te y para siempre; de su tierra han perecidolas
naciones.
Salmo rc:z-ri, 15-16
184 f ,Angeles caidos .v los origenr:,s dcl nlol

Decreto de Dauid para que

eI kartna de los uigilantes
ca.ige sobre los uigilantes,
no sobt'e el pueblo

A ti clamari,oh Senor.Rocarnia (rni Poderosa

Prescncia
vo sov), no te descnticndas
de mi, para
que no seayo, dejd.ndometu, semejantea los quc
juntamen-
desciendenal sepulcro.No me arrebates
te con losvigilantes,y corl los que haceniniquidad,
los cualeshablanpazcon suspr6jimos,pero la mal-
cladestden su coraz6n.Dalesconformea su obra.
y conforme a la perversidadde sushechos;dalessu
n-rerecido
conformea la obra dc susmanos.
Salmo z8:t,3-4

El kartna de los aigilantes

c&e sobre ellos basta su muerte

La ira de el Senor contra los vigilantes,para

L:ortarde la tierrala memoriade ellos.
lvfatari al vigilarrreIa maldad,y los que abo-
rrecenal iustoscrd"n
condenados.
Salmo 14:16,zr
 Relbrencius velGdos t r8s

El aigilante no teme q. Dios

pero se jacta de su propia caida

La iniquidaddei vigilanteme diceal coraz6n:

No hav temor de Dios deiantede susojos. Se
lisonjea,por tanto, en suspropiosojos,de que su
iniquidaclno seri.halladay aborrecida.
I-aspalabrasde subocason iniquidady fraude;
ha Cejadode sercuerdoy de hacerel bien.El vigi-
lantemeditarnaldadsobresucama;esti en camino
no bueno,el mal no aborrece.;Culn preciosa,oh
Dios, es tu misericordia!Por esolos hijos de los
hombresse alnparanbajo la sombrade rus ilas.
Porquc contigo estl el manantialde la vida; en
tu luz verenrosla luz. Alli caveronlos vigilantes;
fueron derribados,y r-ropodrln levantarse.
Salno 36:t-4,7,c),rL

Il,s uigifuntes serdn extirpados:

los sieruos del Sertor
poseerdn la tierra

No te impacientesa causade los vigilantes,ni

rengxsenvidiade los que haceniniquidad.Porclue
t86 d. ,4ngelt'.s caido:; t' ltts origenes tlel nuil

como hierba ser6npronto cortados,y como la

hierbaverdes€secar:ln.
Confia en el Senor,y hazel bien; y habitardsen
la ticrra,y te apacentards
dc la verdad.Lleliitatc asi-
mismo en el Serior,y dl te conccderi laspeticiones
de ru corazon.Ihcornienda,r.el Senortu camino,
-vconfiacn el; y el hari. Exhibiri tu justiciacorno
la luz, y tu dcrechocornoel r-ncdiodia.
Guarda siiencioante el Senor,la Poderosa
yo soy, y esperaen el.No te altercscon
Prescncia
motivo del clueprosperaen su camino (el que hace
fortuna),por el hornbreque haccrnaldades.
Deja la ira,y desechael enojo;no te excitesen
maneraalgunaa hacerlo rnalo.Forquelosmalignos
pero losque esp€rancn El Senor,
ser{ndestruidos,
ellosheredarinla tierra.
Puesde aqui a poco no existjrdel vigilante;
observaris sLrlugar,y no cstari.alli, Perolos mansos
hercdardnla tierra,y sc recrcarincon abundancia
de paz.
Maquina cl vigilantecontra el justo, )' cru;e
contradJsusdientes;cl Senorsereiri de 6l; porque
ve que viene su dia.
espaday entesansu
l,os vigilantesdescnvainan
arco,paraderribaral pobrey al menesteroso,
para
 D /....--: -..I t.. "la
KL'leren(lus r't'l0dq.\
;' .
187

matar a los de recto proceder.Su espadaentrari en

su mismo coraz6n,y su arco seri quebrado.
Mejor es lo poco del justo, que las riquezas
de muchos pecadores.Porquc los brazosde los
vigilantesscrin quebrados;rnasel que sostienea
los justosesel Senor.
Conoce ei Seriorlos diasde los perfectos,y la
heredaddc ellosserl para siempre.No serin aver-
gonzadosen el nal dempo,y cn los diasde hambre
serdnsaciados.Mas los vigilantesperecerin,y los
enemigosde el Seirorcomo la grasade los carneros
serin consumidos;sedisiparin como el humo.
El vigilante toma prestado,y no paga;mas el
justo tienemisericordia,
y da.Porquelos benditos
de dl heredardnIa tierra; y los maldirosde dl serdn
destruidos.
Por el Se6or son ordenadoslos pasosdel
hombre,y el apruebasu camino.Cuando el hom-
bre cayere,no quedardpostrado,porque el Sefror
sostienesu nlano.Joven fui, v he envejecido,y no
he vistojustc,desamparado,
ni sudescendencia
que
mcndiguepan.En todo tiempo tienemisericordia,
y presta;y su descendencia
esparabendici6n.
Apirtate del mal, y haz el bien, y vivirdspara
siempre.Porque el Senor ,rmala rectitud, y no
desamparaa sussantos.P:rrasiempreserdnguar-
188 .$ Angele* caidos 1, los origenes dcl mal

dados; mas la descendenciade los vigilanresserd

destruida.Los justosheredardnla tierra,y vivirin
para siempresobreella.
La bocadeljusto hablasabiduria,y su lengua
hablajusticia.La leyde suDios estden sucoraz6n;
por tanto,suspiesno resbalardn.
Acechael vigilanteal justo,y procuramaarlo.
El Senorno lo dejari en susmanos,ni lo condenari
cuando le juzgaren.Esperaen el Senor,y guarda
su camino, v dl te exaltarilpara heredaria tierra;
cuando seandesuuidoslos vigilantes,lo verds.
Vi yo al vigilantesumamenteenaltecielo,
y que
se extendia corno laurel verde.Pero dl pas6,y he
aqui va no estaba;lo busqud,y no fue hallado.
Consideraal integro,y mira al jusco;porque
hay un final dichoso para el hombre de paz. Mas
los transgresores
seri.ntodos a una destruidos;la
posreridadde los vigilantesserJ.extinguida.Pero
la salvaci6nde los justos es de el Senory el es su
fortalezaen el tiempo de la angustia.El Senorlos
ayudardy los librarl; los libertari de los vigilantes,
y los salvarl,por cuanto en dl esperaron.
Salmoaz
 . : l-('1{lalcl.\
-.t t r4
KeJet'en('lO.\ : t89

Decreto de Dauid cuando SartL

el rey de los nefilim,
enuia & stJSsecunces a matarlo

Libramede misenemigos,
oh Dios mio; ponmc
a salvode los que selevantancontrami. Libramede
los vigilantes,y sdlvamede hombressanguinarios.
Porque he aqui estd,na.cech:rndo
mi vida; se han
juntado contrami poderososIgieantes,giborinr].
No por falta mia, ni pecadomio, oh Scflor; sin
deiito mio corren y se aperciben.Despiertapara
venir a mi encuentro,y mira. Y tri, SenorDios de
los ejdrcitos,Dios de Israel,despierraparacastigara
todaslasnaciones;no tengasmiscricordiade todos
los que serebelancon iniquidad.
Los giborim volverdna la tarde,ladrar{n como
perros,y rodearinla ciudad.He aquiproferirdncon
su boca;espadas
hay en susl;rbios,porquedicen:
iQycn oye? Mas tir, Sefror,te reiris de ellos; te
burlarlsde todaslasnaciones.
A causadel poder del enernigoesperarden ti,
porque Dios es mi defensa.El Dios dc rni rnise-
ricordia ird delantedc mi; Dios hari que vea crl
mis enemigosmi deseo.No los matcs,para quc
mi pueblo no olvide; dispdrsalos
con tu poder,y
abdtelos.
oh Senor.escudonucstro.
190 S ,,4ngeics
caitltts.t' los tn.igenesdel mal

Por el pecadode su boca,por la palabrade

su.slabios,seanellospresosen su soberbia,y por la
maldici6ny rnendraque profieren.Ac:ibaloscon
furor,acibalos,paraqLleno sean;y s€pase
queDios
gobicrnaen JacoLrlrastalos finesde la rierra.
Los giborim vuelven,pues,a la tarde,y ladran
como perros,yrodeanlaciudad.Andan elloserran-
tesparahallarqui comer;y si no sesacian,pasan
la noche quejindose.Peroyo canrari rle tu poder,
v alabardde maflanaru misericordia;porque has
sido mi amparoy refugio en el dia de rni angustia.
Fortalezamia, a ti canrard;porque eres,oh Dios,
mi refugio,el Dios de mi misericordia.
Salmo59

Castigo para los uigilantes

que calumnien al recto de corq.z6n

Escucha,oh Dios, la voz de mi queja; guarda

nri vida dcl temor del enernigo.Esc6ndcmedel
consejosecreto de los vieilanres,de la conspiraci<in
de los quc haceniniquidac{,cpreafilancomo espada
su iengua;lanzancual saetasuya,palabraamarga,
para asaeteara escondidasal integro.
 al
RelL'retk i(t.\ reld<ld.\ ,: l9l

De repencelos vigilanreslo asa€reall,

y no ce,
men. Obsrinadosen su inicuo designio,rrarande
esconderlos lazos,y dicen:;Qidn los ha de ver?
Inquieren iniquidades,hacen una invcsciga-
ci6n exacta;y el incimo pensamienrode cadauno
de ellos,asi como su coraz6n,es profundo. lv{as
Dios los herird con saeca;de repenreserdnsuspla-
gas.[Por la ley del karma,la saeta de la ley de Dios
vengala flechade la palabramalvada].Suspropias
lenguaslos hardnca€r;s€espancardn
todos los que
los vean.Entoncesremerdnrodos los hombres,
y anunciarin la obra de Dios, y enrenderdnsus
hechos.Sealegrari el justo en el Sefror,y confiard
en il; y se gloriardntodos los r€crosde corazon
Iaqudllosque tienenla chispadivina.]
Salmo6a

Los uigilantes perecen

&nte Ia presencie de Dios

Como eslanzadoel hurno,los lanzards:

corno
sederritela ceradelantedel fucgo,a.sipcrecerd.n
los
vigilantesdelanrede Dios.
Salmo68:z
lgz ,% Angeles caidos v los origenes de! mal

Pronunciamiento d.e Ilios

en la asamblea diuina.
Los <dioses)) ban perdido
su inmortahd.ad:
ban de morir como morta.les

L)iosesti en la reuni6nde losdioses;en nredio

de los diosesjuzga.lHastacui'ndo juzgar€isinjus-
tamente,y aceptardis
laspersonasde losvigilantes?
Defendedal ddbil y al hudrfano;haced;'usticia
al
afligido y ai menesteroso.Librad ai afligido y al
necesirado;
libradlo de mano de los vigilantes.
No saben,no entienden,andanen tinieblas;
tiemblanrc,doslos cimientosde la ticrra.Yo dije:
Vosotrossois dioses,y todos vosorroshijos dcl
Altisirno iqu. una yez tuvisteisla chispadivina];
pero como hornbresmorirdis, y como cualquiera
de los principescaerdis.
Levintate, oh Dios, juzgalatierra; porque t[
heredaras
todasl.rsnaciones.n
Salmo8z

'
El cstrrclroso
hcblaistaJulianlvlorgensrernsen.rl.r
que,cn el Salmo 82,aqudllosa
[osque \hhvch juzgay cond.na .. no son jueceshurnJnoscorrupros1...] [sino] un
cicrto erupo, probablcmenreno demasiadograndc,de dioscso :ingeles nrismos.
quc habian crinretido algtLnosactosdel nr:ispecanrinosorenor, lo quc provoc<i
la urls terriblc indignaci6n dc Yahvehyjustific6 un crstigo qtredebia ser16gico,
a la plr que adccuadoen .irricter y extren() en categoriao grado. I-o ,quecon
roda cerrczasegui:rinnrediatamentedcspud.i[...] cn la fi:rnra,rrigin;rlclelSalrno
 {t5 193
Relbrenciasveladas s:

El Sefior d.estntird. a los uigilantes

lHasta culndo Iosvigilantes,hastacuindo, cth

Senor, segozarin los vigilantcs?
Salmo94:1

De mananadestruirda todos los vigilantesde

la tierra,paracxterminarde la ciudadde el Senor
a todos los que haganiniquidad.
Salmoror:8

fcorrcgido] cra il acus:rcirinque rcaiiz6 Yahveh clc cstosrit-tgclespccacloresy la

dcciaraci6n fornral dcl tlclito cluehabian comecido.
io quc esto pudo habcr sido qr.redaehora pcrfcctamcnteclaro: Fueron atrai-
"Y
dos por la bcllcza fisica de las hijas del honrbre y. desatentliendopor conrplct<>
su naturxlcza divina, incorp6rea v cspiritual, abandotraronel cielo, su morlda
naturai, v dcscendicron a la tierra para unirsc a cstasrnujercsde un nrodo cs-
trict;rmentc hr-rrnar-ro
[...].
iucgo tlc la acusacionde estosir-rgclespccadorcsv de la declaraci6nformrl
"Asi,
dc su.lcliro, los versicrrlos6-7 prosigucn con la scritencialinal dt la condcr,ade
'Habir
Yahvehy cl anur.iciofbrrrraldei castrgo. creitlo quc etais dioscs,si,hijos dc
Liion ici Altisimo] todcisvosotros.'La liasc expresade la nraner,r mis gr16c,rla
sorprcsay cl clolorosogollre quc supusoa Yahvehel concrcerla vcrgonzosxcon-
.lLrct,rde esosscrcsdivinos. lC6mo podian dioscs,hiios de Eli6n, comportarsede
fbrnrir lan indign:r,rcchazarcomplctamentesu naturalezadivina v abandonrrse
en cl aJrctitornis lisrco con rnujereshr.rmanas?
[...]
verscf:icilmcnte que la revisi<indel poema c,riginal,a fin de adaptarlo
"Puede
p,rra incorporarlo a la Iiturgra o{icial del lemplo dc Jcrusalin, fire simple y
sistcrniticrr.L;r :rfirmacirin tlel horripilantc y casi inconccbible delito de los
:ingelesiue eiirninada por entero y sustituida -lo quc debiti parecera esosedi-
torcs rnucho mds apropiado v rnucho tnls acordc con srtsprincipios teol6gicos
v c-\tindares dticos- por la condcnl de jueces terrenllcs corruptos tltte hov
cncontranrosen los versiculosz-5.', (Hebreu, Lhnn Col/egc'4nnxa/ t4 .ry191,
pigs. rr4-r6, r:.2-zr).
t94 clr ingeles t'aidos y lo,sorigene,sdel mul

Horror seapoder6de mi a causade losvigilan-

cesque dejan tu ley.Lejos estdde los vigilantesla
salvaci6n,porque no buscantus estatutos.
Salmo u9:tt, rtt

Los cualesmaquinan malesen el coraz6n,

cadadia urden contiendas.Aguzaron su lengua
como la serpiente;venenode lspid hav debajode
suslabios.
Sahnor+o:z-1

El Senorguardaa todos los que le aman,mas

destruiri a todos los vigilantes.
Salmo r45:Lo

El justo no serdremovidojamd's;pero los vigi-

lantesno habitarln la tierra.
Proverbiosro:ro

de los justosson rectitud;

Los pensamientos
maslos consejosde los vigilantes,engaflo.Laspala-
brasde los vigilantesson asechanzas
paraderramar
sangre; mas la bocade los rectoslos librarl.
Dios crastornarda los vigilantes,y no serln
mis; pero la casade los justospermanecerifirme.
Proverbiosrz:s-z
 Rqlcrenc'ias velada.s rA

EI reysabioavientaa losvigilanres,y sobreellos

hacerodar la rueda.
Pr<lverbios
zo:26
Cuando los vigilantesson levantadosse es-
condeel hombre; mascuandopereccn,los;usros
semultiplican.

Proverbioszg:zg

Y clueno le ird bien al vigilante,ni le ser.4n

prolongadoslos dias,gue son conro sonrtrra;por
cuanrono remedelanrede la presencia
de l)ios.
Eclesiasres
8:r3

Sino que juzgari con jusricia a los pobres,y

argiiir{ con equidad por los n.}ansos de la rierra;
),herirl la tierra con la vara de su boca,1,con el
cspiriru de suslabiosmarariial vieilancc.

Isaiasrr:a

Pero los vigilantesson como el mar en renr-

pestad,que no puede estrlrsequiero,y susaguas
arrojan cieno y lodo. No hav paz, dijo rni Dios,
paralos vigilantes.

lsaias57:zo-zr
196 X ,i,ngele.st,aidos.v kts origenes tlt:! mul

Muchos ser6niimpios, y emblanquecidosy

purificados;los vigilanresprocederdnimpiamen-
te, y ninguno de los vigilantesentenderl, pero los
entendidoscomprenderin.
Danicl rz:ro

Hollar€isa losvigilantes,loscualesserin ceniza

bajolasplantasdevuestrospies,cn el dia en quc yo
actrie,ha dicho el Senorde los ejircitos.
Malaquias4:3

Jesrts aduierte sobre

Ias afl:icciones kdrrnicas
que recaen sobre los uigila.ntes
(que apq.recen disfrazados de
escribas y fartseos)
por traicionar el pueblo

Entonceshabl6Jesfsa la gentey a susdiscipu-

los,diciendo: En la cdtedra de N'{oisds
sesientanlos
escribasy los fariseos(losvigilantes).Asi que, rodo
lo que os digan queguarddis,guardadloy hacedlo;
masno hagdisconforme a susobras,porque dicen,
y no hacen.Porquearan cargaspesadasy dificiles
 Rtlbrencias veladas F le'l

de llevar,,v las ponen sobre los hombros de los

hombres;pero ellosni con un dedo quierenmo-
urrlas'.Antes,hacentodassusobrasparaservistos
por ios hombres.Puesensanchansusfilacteriasn,
v extiendenlos flecosde sus mantos; y aman los
primeros asientosen lascenas,y lasprimerassillas
y las salutacionesen lasplazas,y
en ias sinagogas,
que los hombreslos ilamen:Rabi,Rabi.
Perovosorrosno queriis que os llamen Rabi;
porque uno esvuestro Maestro,el Cristo, y todos
vosotrossoishermanos.Y no llamdispadrevuestro
a nadieen la tierra;porque uno esvuestroPadre,el
que est6en los cielos.Ni seiis llarnadosmaestros;
porque uno esyuestroMaestro,el Cristo.
El que es el mayor de vosotros,seavuestro
siervo.Porqueei que seenalteceseri hurnillado,y
el que sehumilla serdenaltecido.
Mas lay devosotros,escribasy fariseosvigilan-
teship6critas!porquecerriisel reino de los cielos

'
Los vigilantcsdepositansu karma sobrclos hombros de laspcrsonls; no qu ieren
llevar su propio pesoklrmico. Impuestos,usuray manipulaci6n del dinero son
medios pare que la gente pagric lo que a ellos correspondc.
'
Una fiiactcria esuna cajita cuadtadade cuero que contiene tiras de pergamino
inscritas con pasajcscscritura.lesy la llevan tradicionalmente los varonesjudi<>s
sujcta al brazo izquicrdo o a la frentc durante las plegarias.Los fariscosensan-
chaban las bandasde cuero que contenian susfilacteriasa fin de <;ueatrayeran
su atenci6n.
198 ,t Angales caicbs .r' lo,s rtrjggTls.t ,ltl mal

delantede los hombres;pucsni entrdisvosotros,

ni
dejdisentrar a los que estdnentrando.
;Ay de vosotros,escribasy fariseclsvigilantes
l-rip6critas!porque devoriis lasc:asas
dc lasviudas,
y como prctextohacdislarqasoraciones;por esto
recibirdismayor i:ondenaci6n.
;Ay de vosotros,cscribasy flriseos vigilanres
hip6critas! porque recorrdismar y ticrra parahaccr
un prosdlito,y una vez hecho,le haciis dos veccs
mis hijo del infiernoque vosotros.
iAi' de vosotros,vigilantesy guiascicgos!que
dccis: Si alguno jura por el ternplo,no cs nacia;
pero si algunojura por el oro del templo,esdeudor.
;Insensatosy ciegos!porqlle ;cull esmayor,el oro,
o ei remplo que sanrificaal oro?
Tambidndecis:Si algunojura por el altar,no
esnadalpero si aigunojura por la ofiendaque€stl
sobredl, es deudor.iNecios,cicgosy vigilantes!
porque ;cudl es mavor, la ofrenda, o el altar que
santificala ofienda?
Pucsel quc jure por el altar,jura por dl, y por
todo lo gueesti sobre6l;y el quejurapor el templo,
jura por il, y por cl que lo habitrr;y cl quc jr-rrapor
el cielo,jura por el trono de Dios,y por aquelque
esti scntadoen dl.
v fari.seos,
;Ay de vosorros.cscribas hip6critas
vigilantcs! porquedieznriis ia menta y eI eneldov el
 Relerenciasveluda,s * 1ee

comino, y dejdislo mis importante de la ley: la jus-

ticia,la misericordiay la fe. Estoeranecesariohacer,
sin dejarde haceraquello.lGuiasciegos,quecoldis
el mosquito, y tragiis el camello! iAy de vosotros,
escribasy fariseos,hip6critasvigilantes!porque
limpiiis lo de fuera del vasoy del plato, pero por
dentro estdisllenosde robo y de injusticia.lFariseo
ciego! Limpia primero lo de dentro del vasoy del
plato, para que cambidnlo de fuera sealimpio.
;Ay de vosotros,escribasy fariseos,hip6critas
vigilantes! porque soissemejantes
a sepulcrosblan-
queados,que por fuera, a la verdad,se muestran
hermosos,mas por denrro esrdnllenos de huesos
de muertos fentidadesdesencarnadas]
y de toda
inmundicia f,sustancia
astraly demonios].Asi
tambidnvosotrospor fuera,a laverdad,osmostrd.is
justosa los hombres,pero por denro estdisllenos
de hipocresiae iniquidad.
escribasy f'ariseos,
;Ay de vosotro.s, hip6critas
vigilantes!porque edific{is los sepulcrosdc los
profetas,y adorndislos monumentosdc losjustos,
y decis:Si hubidsernos
vivido en losdiasde nuestros
padres,no hubidramossidosusc6mplicesen la san-
gre de los profetas.Asi que daistestimonio contra
vosotrosmismos,de que soishijosde aqueilosque
mataron a los profetas.lVosocrostambidn llenad
la medidade vuestrospadres!
200 $ An,qeles toidos t' ltt.sorigt'ne.s dci mul

; Serpientes,generaci6ndeviboras! aC6mo es-

capardisdc la condenaci6ndel inficrnoi Portanto,
he aqui vo os envio profetasy sabiosy escribas;y
de ellos,a unos matardisy crucificardis,y a otros
azorardisen vuestrassinagogas,y perseguirdisde
ciudaden ciudad;para que vengasobrevosotros
toda la sangrejusta que se ha derramadosobrela
tierra,desdela sangredeAbel el justohastala sangre
de Zacariashijo de Berequias,a quien matasteis
entre el templo y el almr.
De cierto os digo vigilantesque todo esto
vendrdsobreestagencraci6n.
que matasa los profbtas,
lJerusaldn,Jerusalin,
a los quete sonenviados! ;Cudntasvcces
y apedreas
quisejuncara cushijos,como la gallinajunta sus
polluelosdebajode las alas,y no quisiste! He aqui
vuestracasaos es dejadadesierta.Porque os digo
que desde:rhorano me ver6is,hastaque dlg{is,
Bendito el que viene cn el nombre del Sefror.
Mateo z3
 ReJerenr:iusveladas * 2ol

Ios uigilantes no comprenden

las misterios de Ilios

Sin embargo,hablamossabiduriaentrelosque
han alcanzadomadurez;y sabiduria,no de estesi-
glo, ni de los vieilantesclcestesiglo,que perecen.
Mas hablamossabiduriade Dios en misterio,
la sabiduriaocuha, la cual Dios predestin6anres
de los siglospara nuestragloria,la que ninguno
de los vigilantesde estesigloconoci6;porquesi la
hubieran conocido, nunca habrian crucificacloal
Se6orde gloria.
r Corintiosz:6-8

El enemigo no es de ca n e y sa.ngre

Por lo demds,hermanosrnios,fortelec€osen
el Sefror,y en el pode,rde su fuerza.\'estiosde toda
la armadurade Dios, para que podlis estarfirmes
del diablo.Porqueno tenemos
conrralasasechanzas
Iuchacontrasangrcy carne,sinocontraprincipados,
contrapotestades, Icontraia jerarquiadelosdngeles
caidos].corltralos gobernadorcsdc lastinicblasde
estesiglo fmundo], contralos vigilantesy sushues-
tesespiritualesde maldaden las regionescelestcs.
E f e s i o6s : t o - t z
 Aa;,
202 :5 Angelc.s caido.s .r' lo.s origcnr's ,lcl nal

Losfalsos maestros
inician a sus pupilos
en la colTrlpcidn corporal
y en la confrontaci6n de ln autoridad
de los <glortosos>r."/os ltijos de Dios
y Ia jerarquia celestial de dngeles

Perohubo tambidnfalsosprofetasentreel pue-

blo que eranvigilanres,como habr{ entrevosotros
falsosmaestrosque serin vigilantcs,que introdu-
nte herejiasdestructoras,
ciri.nencubiertame y aun
negarin al Senorquelos rescat6,atrayendosobrcsi
mismosdestrucci6nrepentina.Y muchosseguirin
susdisoluciones(vergonzosocomportamiento),
por causade los cualesel camino dc la verdadscr{
blasfemado.
Y por avariciaharln mercaderiade vosotros
con palabrasfingidas.Sobre los talesya de largo
tiempo la condenaci6nno setarda,y su perdici6n
no seduerme.
Porque si Dios no perdon6 a los ingelesque
pecaron,a los vigilantes,sino que arrojdndolosal
infierno los entreg6a prisionesde oscuridad,para
al juicio; y si no perdon6al mundo
serreservados
anriguo[el rnundoatlantey la civilizaci6nde Cain],
sino que guard6 a No6, pregonerode justicia,con
 Reit'rurcius veludt.s F 203

otras sictepersonas,tray€ndoel diluvio sobreel

mundo de los vigilantcs.
Y si conden6por clcstrucci6na las ciudades
de Sodomay de Gomorra,recluciindolas
a ccniza
y poniendolasde ejemploa los que habiande vivir
impianrente,y libr6 al just<-r
Lot, abrumadopor la
nefandaconductade los vigilantcs(porque este
justo, que morabaentre ellos,afligiacadadia su
almajusta,viendoy oyendolos hechosinicuosde
ellos).
Sabeel Senorlibrar de tentaci6n a los piado-
sos,y reservara los vigilantespara ser castigados
en el dia del juicio; y mayorrnentea aquellosque,
siguiendola carne,andan en concupiscencia
e
inmundicia,v desprecian
el senorio.
Atrevidos y contumaces,no t€mcn decir mal
de las potestadessuperiores,urientrasque los in-
geles,que son mayores,:n fuerzay en potencia,uo
pronuncianjuicio de maldici6ncontraellasdelante
del Senor.
Peroistos, hablandomal de cosasque no en-
tienden,como animalesirracionalesIhomo sapiens
sin alma en Crisro], nacidosparapresay destruc-
ci6n, perecerlncn supropia perdici6r-i,recibiendo
el galard6nde suinjusticia,yaque tienenpor delicia
eI gozarde deleitescadadia.
204 x Angeles caidos 1' lo.sorigenc.s del ntul

Estosson inmundiciasymanchas,quienesaun
mientras comen con vosotros,se recreanen sus
errores.Tienen los ojos llcnos de adulterio, no se
saciande pecar,seducena las almasinconstantes,
denen el coraz6nhabituadoa la codicia.
elcami-
Yson hijosde maldicldn.Han de.iado
no recto, y sehan extraviadosiguicndoel camino
de Balaamhijo de Beor,el vigilante,el cual arn6el
premio de la rnaldad,y fuc reprendidopor su ini-
quidad; pues una muda bestiade carga,hablando
con voz de hombre, refren6la locura del profem.
Estosvigilantesson fuentessin agua,y nubes
empujadaspor la tormenta; paralos .:ualesla mds
densaoscuridadesd reservadapara siempre.Pue-s
lrablando palabrasinfladasy vanas,seducencon
de la carney disolucionesa los
concupiscencias
habianhuido de losqueviven
queverdaderamente
en crror.
Los vigilancesles prometen libcrtad, y son
de corrupci6n.Porqueel que
eilosrnismosesclavos
esvencido por alguno eshecho esclavodel que l,.r
venci6.Ciertamente,si habidndoseellosescapado
del mundo de losvigilantes,
de lascontaminaciones
por el conocimiencodel Senory SalvadorJesucris-
to, enreddndoseotra yez en ellasson vencidos,su
posrer estadoviene a serpeor que el primero.
 Re.ferenciastelatlas 205
F

Porquemejor Ieshubierasido no iraber

cono_
cido el carninocielajusticia,que
despuds de haberlo
conocido, r'olverseatr{s del santo
rnandamiento
que lesfue dado.pero lesha acontecido
lo del ver_
dadero proverbio: El perro vuelve a
su v6rrito, y la
puercalavadaa revolcarseen el cieno.

z Pedroz

Padres e ltijos aencen al fuIatigno

Os escriboa vclsotros,
padres,porqueconocdis
al que esdcsdeel principio. Os e.scribo
a vosorros.
j6venes,porquehabdisvcncido
alvigilante,el ma_
ligrro.Os escriboa vosorro.s,hijitos, porque habdis
conocido al Padre.
Os he escriroa vosorros,padres,porque
habdis
con<-rcido al clucesdesdeel principio. Os he escrito
a vosotros,j6venes,porque soisfuerres,
y la palabra
de Dios permaneceen vosorros,y
habdisvencido
al vigilantc,el rnaligno.

rJuanz:rJ-r4
 X ingele ,scoidos t, los c,rigent,ttlal rtral

Encarnizado cornbate Por la.fe

confiada a kts sqntos

Judas,sicrvode Jesucrisro, v hermanodc Ja-

cobo, lr ios llamados,santificaclos
en Dios Padre,y
guardadosenJesucrisro
: Misericordia y paz,vanror
os sernrnultrplicados
Amados, por la gran soliciruclque renia de
escribirosaccrc.ldc nuestracomun -.;rhacion,rnc
ha sido nccesariocscribirosexhortdndoosque con-
tencliisardienternenrepor la lc queha sidounavcz
dadaa los santos.
Porquealgunoshombre:;han enrradoencr"r-
biertarnenre,
los qt:e clesdeantcshabiansido rlcs-
tinadosparacstacondenaci6n,hornbrcsvigilantcs,
que conviercenen iibertinaje la graciade nuescro
Dios,r'niegana Dios el rinicosoberano,
y a nuesrro
SefrorJesucrisro.
Ivlasqr,rierorecorclaros,
yaqueunavez lo habdis
sabido,qr-reel Serior,habienclosalvadoal puehrlo
saciinclolode Egipco,despudsdesrruy6a los que
no cre,veron(no confiirron en il) [o en su divinrr
dc j\{oises].Y a los
direcci6na travis cleln-rensaie
dngelesque no guardaronsu digniiltrd,sin,.rque
abandonaronsu propia lnorada,los ha guardado
 a6
Re/brencias velaclas 5\: 20'l

bajo oscuridad,en prisioneseternas,para el iuicio

del gran dia'; como Sodomay Gomorray lasciu-
dadesvecinas,las cualesde la misma maneraque
aqudllosflos lngelescaidos],habiendofornicado
e ido en pos de vicios contra naturaleza,fueron
puestaspor eiemplo,sufriendoel castigodel fuego
eterno.No clbstante,de la mismamaneratambidn
estossofradoresmancillan la carne,rechazanla
autoridady blasfemande laspotestades superiores.
Pero cuando el arc6ngelMiguel contendia con el
diablo, disputandocon dl por el cuerpode Mois€s,
no seatrevi6a proferir juicio de maldici6n contra
dl, sino que dijo: El Senorte reprenda.
Pero dstos blasfemande cuantascosasno
conocen;y en lasque por naturalezaconocen,se
corrompen como animalesirracionalesIhomo
sapienssin alma en Cristo].
iAy de ellos! (que obtenganlo que merecen)
[esdecir, i{ue caigasobreellossu karma!] porque
han seguidoel caminode Cain",v selanzaronpor

'
Scofield interpreta que esto significa el iuicio de Satanis y de otros ingeles
caidos por parte de el Se6or [a PoderosaPrescnciavo sov] (Scoficld,&ay'el/
Bible,prig. r128,n.z).
leference
-
Tipo de hombre naturalmentc religiosoque creeen un Dios y cn <.religi6n '>,
pero s6lo por su propia voluntad, y que rechazala redencion por la sangredc
Cristo, el Verbo encarnado(Scofield, pigs. ry28-29,n.1).
208 * Angeles caidos .1,los origanes del mul

lucro en el error de Balaam',y perecieronen la

contradiccionde Cord'".
Estosson manchasen vlrestrosigapes,gue co-
miendo impfdicamcnte con vosotrosseapacientan
a si mismos;nubessin agua,llevadasde acl paraalld
por los vientos; estosvigilantes,irboles otofrales,
sin fruto, dosvecesmu€rtosy desarraigados;
fieras
ondasdei mar,que espumansu propiavergiienza;
estrellaserrantesfdngelescaidos], para las cuales
este reservadaeternamentela oscuridadde las
tinieblas.
De dstostambidn profbtiz6 Enoc, sdprimo
desdeAdin, diciendo:He aqui,vino el Seior con
sussantasdecenasde millares,para hacerjuicio
contra todos,y dejar convictosa rodos los vigi-
lantes de todas sus obras impias que han hecho
impiamenre,y de todas las cosasduras que los
pecadoresvigilanteshan hablado contra dl. Estos
son murmuradores,querellosos,que andan segrin
suspropios deseos,cuyabocahablacosasinfadas,
adulandoa laspersonaspara sacarprovecho.

'
[,i crror de Balaam fue suponer que un l)ios justo debia maldccir al malvado
Isracl,Io que Balaan ricduj,r a partir dc un razonamicnto de rnoralidad natural
cn lugar de haccrkr ri partir de i:r superior moralidatl dc la Cruz (Scoficld.p:ig.
r 3 : 9 ,n . r ) .
''
El pecadode Core fuc negarla autoridrd dc Mois€scorno p(Jrr.rvoz
elegidopor
Dios v r.rsurparci cargo del saccrdotc(Sco6eld,pig. r-:ro, n.z).!'iasc Num. r(..
 rr

Perovosotros.lrrnados,
tcncd mr:rnoriadc las
palabrasque a,rtestucrcn cli<haspor los;iposcoles
dc nuestroScriorJesr-rcristo;
lo:;quc os decian:En
el postrertiernpo habli brrrladorcs,
rluc .urdard.n
scghn sus rralvatlos c{csccs.I:st<-rs
son io.sc;ue
causarldivisiones;
los serrstrai.\.
qile n(i ri,'nerral
Espiritu.
Pero vosotr()s,rrnlados.cclificlndoos stJl)re
vuestrasantisinaic, orando errcl EspirituSatrto,
conservaos
en c:llmor clel)ios, esperandola rni-
sericordiade rrucsrroSeiioi-Icsucristoparavida

A algunosqr,rerluclan,convencecllos.
A otros
salvlrl.rrrebatiindolosclclfuego;), de otros tcner.l
misericordiacon tcmor)abc,rrt:cicrrtlo
aun la ropa
contaminadapor su carne.
Y a aquelqlrc espodcrosoparaguardarossin
caida,y prescnteros
sin manchadcllnte de sugloria
con gran alegri,r,al unico v sabio I)ios. nuesrro
seagloriey rnaicstad,
Salvador, imperiov po.cncra,
ahor,rv por todoslos siglos.
Epistol.:cicSanjudas

I n v i t ; n r r i sa l l c c t o r : rl . rr r : l l c . : i r i r rn e c l i l r r l ,L: r l c e t u r rt i c l a r i a d r r c r : i . jr lii i ; r
Bil.,/i'zdz'JLrurltlz rlc la I-pistoi".ie Jrrdrs rn su totalided.
 ii:Fj:ii:i
a .lli.iiriti
fl, lt arl
rJac,
: lii!:ill'
 AA
IV|ASreJ(rcn1ar z IJ
L,:

Adu ersarios,contrarios Lucasil:j7-s4

(del Senor) Lucasr6:14
Deuteronomiop:4t-43
Filisteos
Isaiasr:24
z6:r4-t5
Gdnesis
Nahrim r:z
r Cr6nicaszo:4-B
El destruidor
Generucidnde uiboras
6:26-1o
Jeremias
Mateo 3:7
Enernigos Mateo :etJ4-Js
Deuteronomio 17:27 Lucas7:7
r Samuelz4:5
Generacidnmala
z Samuelzz:r8
y adilltera, peruersa
Vdasetambidn Goliar
Mateoo;19,41-+L,+j-45
Esta generacirin Mxeo t6:4
Marcos8:rz Lucasu;L9-jL
Hechosz:4o
Falsosprofetas
Mateo 7ir1-Lo Gentiles
Mateoz+:rr,L4 Mrteo 6:7
Marcosr3:zz
r Juan4:r

Fariseos
Mateo 3:7
2t4 f; .4ngelest:aidosy losorigencs del mal

Giganles Hacedoresde Iniquidad,

Gdnesis6:4 bacedoresde rnaldad
D e u t e r o n o m i oz : r o - r r , MateoTiLr-L3
Lo-Lr lpueblo grande y Mateor3:4r
corpulento] J o b3 r : 3
Deuteronomio3:rr,l3 Job 74:zz
Deuteronomio3:rr,r3 Salmo5:5
Josudrz:4 frefaitas] Salmo14:r-5
Josui r3:rz frefaitas] Salmct51:r-5
Vdasetambidn Goliar Salmo9L:7,9
Salmog4:z-7,16,z1
Gobernadores,impios
Salno rz5:5
Isaiasr4:5
S a l m or 4 r : 9 - r o
Marcosr3;9
Proverbiosro:29
Lucaszr:rz
Proverbioszr:r5
Juan7:25-26
Lucasp,;L5-L7
Gobernantesde la tierra
Hombres malos,peruerso-l
Isaias40:Lj-L+
Salmor4a:r-t
Goliat Proverbiosz:rr-r5
r Samuel17 Proverbiosr6:27
r Samuelzz:ro Proverbiosz4:r
r Cr6nicaszo:4-8 Proverbiosz8:5
Proverlriosz9:6
z Timotco s:r
 \lis reftrtacta: 2l5
F

Hombrespoderosos Salmo7T1-rz
Job 14:24-26lfuertesl Salmo9z:7
5o:36
Jerernias Salmo 94:J-u,z)
Ivalienres] Salmoro9:L-Lo,
L9
Jeremias5r:56-57 S a l m or r 2 : r o
lvalientes] Salnroo9:4-8
Sairnoryg:r9-LL
Hombresuiolentos
Salmot4o:5-6,9
Salmo86:t4
Habacucr:rj-r7
Salnror4o r-s,rL
Malaquias3:18
Homicidas z Gsalonicenses
z:8-9
zr:8
Apocalipsis r Pedro4:r8
zPedro7:7
Hijos de estesiglo
Job 8:zz
Lucasr6:8
Proverbiosz:zz
Htjos de Israel Proverbiost5:6-9
z R e y e sr 7 i g - r L Proverbios
l7:r5
z Cr6nicasz8 r-3 Proverbios
r8:5
z Cr6nicastj:r-L Proverbiosr9:28
Proverbiosz9:z
Impios, inicuos, los ntalos,
Jeremiasrz:l
lossoberbios
Mateo ry:+g-5o
Salmoryig-r+
Pror.erbios
rr:rr
Salnro5o t6-21
Proverbios
l4:rr
Sahno58
Salmo7r,4
2t(t da ingeics raidos .1; lctsorigcnes del mctl

Injusto,r Pirfidos, peruersos,

r (lorintios6:q traidores
J o bz z : r 5
El L,Id.ligno,el malo
Proverbios r r:3
Vlateo nirg, )8
r J u n5 : r 8 Poderosos
L u c a sr : 5 2
Obrerosfauclulentos,
Salmo 5L:r-7
fulsosapistoles
z Corintios rrir3'-l1 Principe de estemundo
J u a nr z : 3 i
OrguII osos,soberbi os,
Juanr4:3o
insolentes,arrogantes
J u a nr 6 : r r
J o b4 o : I I - r r l5:25
Proverbios
S a l m o8 6 : r 4
I s a i a rs3 : r l
SalmorrgiLr,\r, 6r),28,85,oz
Jeremias5oilr-tL
Pecatlores Malaquias3:r5
r S a m u erl5 : r 8
Reyesde la tierra
S a l m oz 6 : 9
S a l m o7 6 : r z
Salmo rc435
Isaiasz4:zr
I s a i a sI : 2 8
Apocalipsis 17:L
lv'Iateoz6:45
r9:r8-r9
Apocalipsis
I{arcosr4:4r
r Pedro4:rB Sanguinarios
S a l m oz 6 : 9 - r o
Salrnorygir9-Lo
 \l\'.t rlftt, iiiltr 6 )1,"
L.

l'iolentos
M a t e or r : i z
Parael juicio he venido a estetnundo.
Jrsf s
 acemdsde dos rnil afrosJestis
dijo a Pedro:
<<Ati te darelasllavesdel Reinode loscielos:
y lo que atesen la tierra quedari atadoen los cielos,y lo
quedesatesen la tierraquedari desatadoen los cielos.n'
Hoy Jesrisnos da esasllaves(o claves)para arar a los
6ngelescaidos.
El ap6scolPablo afirm6 eseotorgamiento de au-
toridad cuandodilo alos cristianosen Corinto: <<eNo
sabiisque los santoshan de juzgaral mundo?y si vo-
sotrosvaisa juzgaral mundo, qno soisacasodignosdc
jtzgar esasnaderias?;No sabeisque hernosde juzeara
losingelesfcaidosl?-'
Jestisnosha dado una oraci6nespecificaparaatara
los d.ngelescaidosy a los espiritusmalvadosque atacan
a loshijos de Dios. Sellama ..iNo pasarin!Llamadoal
juicio de los ingelescaidosque han jurado enemistad
con loshiiosde Diost',

'
Matco r(r:19
'
r Corintios 6:2, 1
'222 d[ Angeles caidos v los otigcncs del mul

..iNo pasarin!>>es una doraci6nde poder para

detenerla proliferaci6ndel rnal,parafrenarlasinjusci-
cias.No hacemosesraoracionparavengarnos
de ciertos
individuos.l,a hacemosporque,sin nuesrrasinrensas
sr-iplicas
paraque inrercedala divinidad,muchasalmas
inocentespodrianconverrirs€
envictimasdela codicia,
la lujuria o el odio de los malvados,desdelos que abu-
san de los ninos hastalo-sterroristasinternacionales.
Siempresometemosnuesrrasoracionesa la voluntad
de Dios, puesEl esel juezsupremo.
.. iNo pasarin! >>esuna forma acelerada
de oraci6n
en voz aita,a la que seconocccolno <.decretot>.
Los
decretos,como lasplegarias,
sonpeticionesverbalesa
Dios. Pero,aun mdsque ellas,son mandatosparaque
semanifiestela voluntad de Dios. Cuando pronuncia-
mos un decreto,escamos
ordenandocientificamente
que ia luz de Dios entre a nuestravida paraproducir
un cambioalquimico.Esr:rmos
pidiindole a Dios que
hagaque cstaluz y Sus6ngelesactrienparaqlle selleve
a cabouna transformaci6npersonaly mundial.
Muchos sehan preguntadopor qu6 es realmente
pedir a Dios Su ayuda.gAcasono csornnis-
necesario
cience?l Acasono conoceyanuestrosproblemasy c6mo
hacersecargode ellos?
Segilrnlas leyescleDios, El y t,ls represenranres
celestiales
no intervicnenen asunros humanosa menos
que se lo solicitcrnosconcretamcnce.
Cuando Dios
 Solut:ionesespiritttales R 223

nos cre6,nos dio libre albedrio,y El resperaeselibre

albedrio.Puedespensaren la tierra como si setratara
de un laboratorioen el queDios nosdio la libertadpara
experimentaryevolucionar.Si no noshubieradadolibre
albedrioy no nospermitieraexperimentarlos resultados
buenosy malosde nue.stros
Actos,no seriamoscapaces
de aprenderde las leccionesque nos da la vida, ni de
crecera partir de ello.

El tubo de lou

ntesde que hagasel decreto.. iNo pasarin!>>

es preferibleque establezcasun campo de
protecci6na tu alrededormedianteel decreco..Tubo
de Luztt. El tubo de luz, que semuestraen la grifica
de tu Yo divino (pdg.238)esun escudode protectora
luz biancaque mide cercade tres merrosde difinetro,
el cual desciendede Dios y seextiendepor debajode
tus pies.
El tubo de luz puedeprotegertecontra energias
maldvolasque alguienpuededirigirte a rravdsde su ira,
condena,odio o celos.Cuandocareces
de protecci6n,
puedenvolverteirritableo depri-
esasenergiasnegativas
mirte, inclusopuedenocasionarre
accidentes.
El tubo
de luz te avudaa permanecercentradoy en paz.
rar' rv
ingelc.t t'oitlo-s 1'los orlgtnes tlal nol

Esuna buenaideaque repirasel decreto..Tubo de

Lttz r, cadanrafranaantesde que comienceel ajetreodel
dia.Si,a lo largodela jornada,te sienlcsfalto de energia,
exhaustoo vulnerable,pucdesrepetir e.ste
decretocada
vezt-tucrc scrrncce.sario.
 nA
So I uL'io t te.\ esp i r i t uu I c.t gf-, 225

Visuar.Iizaci6n y me d'iteci6n:

Visualizaci6ny rneditaci6n:Al recitarel

decreto .<-lubode Luzrr, visualizala inten-
sa luz blancade tu presenciayo soy*, rnii.s
brillanteque la luz del sol sobrenieverecidn
caida,que se f-undepara forrnar un muro irn,
perretrable
deluz a tu alrededor.
En el interior
de esetrrbode luz centclleante,
imaginatc.
a ti
mismoenvuelropor la llamaviolera,el fuego
espiritLral
del EspiriruSanto.
E,nel tr:rnscllrso
del dia, puedesreforzar
de vez en cuando esraprorecci6nespiritual
visualizandoel tubo de luz a tu alredcdory
repiticndoestedcci'c'ro
:

Amaday radiarrtePrcscnciayo soy,

sellameahoraen tu Tirbo de l-uz
de llarnabrillanteJt'{acstra
Ascendida
ahoruinvocacla
en cl nomhrcdc l)ios.

"Sc refierc l la prcsenciaircrson:rldt l)ios contigo, rcpre:;er)r:lrla

por la figurl
superior cn la (lrlfica dc ru \b tlivino (vdascp'ig. z3S).
226 ,%, ingeles c'uiclost' k,s rtr[ganestlel mal

Qe mantengalibrc mi ternplo aqui

dc toda discordiaenviadaa mi.

yo soy quien invocael FuegoVioleta,

para que arday rransmutetodo clesco,
persistiendoen nombre de la libertad,
hastaque me una a la I-lamaVioleta.
"vo
(Rccitesecl decrcto trcs veccs)
 Soltn'irlnesesltirituctles :f! 227

El arcd.ngel Miguel
guardidn de nuestros ejercicios
espirituales

i sig"i.nte pasopara crearun campo clepro-

f,
I;tect i6n es invocarla intercesi6ndel arclngel
lr'ligucl,el rrirsveneradode losAngeles
cn lasescritnras
y lastradicioncshebrea,cristiitnae islirnica.En el An-
tiguo Testamenro,figura como el guardiln de Israel.
Seapareci6aJosui cuandodstesepreparabaparacon-
ducir a los israeiitasa la batallade Jeric6y sepresento
como <<ciipitinde lashuestesdel Sefror>r.
En uno de los rollos del Mar lvluerto,Miguel es
el ..poderosoingel protector>>a travdsde cpien Dios
prometeenviarayudaperpetuaa los hijosde la Lr,rz.
En la cradici6ncat6lica,esel pacr6ny ei protector
de la lglesia.En la musulmana,eslv{ikail, el lnge I de la
naturalezaqueproporcionaal hombretanto alirnento
como conocimiento.
El arcingellv{iguelcuentacon innumerables
irrge-
iesbajo su rnando,cuyatareaesprotegera los hijos de
Dios de peligrosfisicosy espirituales.
Es el dngelguar-
di6n que supervisa
nuestrosejercicios
espirituales.
Puedesrccitar decretosal arcd.ngelMiguel cada
mafranapara que te protejav protejaa tus seresque-
228 % tingeles ca[tfuts1, losorigcnt:.stlt:l mal

ridos, o puedeshacerlopor ia noche para que ofrezca

protecci6n a ru alma mientrasviaja estandotu cuerpo
dormido. Durante todo ei dia, siernprequc siencasla
necesidadde reforzarla protecci6nde Dios a tu alre-
dedoro alrededorde aqudllosquesufren,puedeshacer
una pausay convocara estepoderosoarcdngel.

Anc,\xc;r.;r.
N{r<;rrr,r
 SoI ut;i ones esp ir it uales F 22s

Mas el prindpe del reino rJePersia se rne

opusodurante ueintiiln dias; pero be aqui
Miguel, uno de losprincipalasprirtcipes, uina
para ,zyudaT'7ne,
y quedi alli con los reyesde
Persia[...].
Peroyo te derlarari lo que e.rti escritoen el
libro de la uerdad;.yninguno me nyuda tontnt
ellos,sino l:[iguel uuesn'oprincipe [...J.
En aquel tienrlto st leuantarri |Vfiguel, el
gran prhrcipe qtte e,stideparte de loshijos de tu
pweblo;y seri tiempo de angustid.T
cuil fiunca
-fue desdeque hubo gente hasla entonc€s;pero
en aquel tientpascr,ilibertado tu pueblo, tados
losque sehallen cscritosen el libro.
I'rnu.chosde los que du.cnnenen el poluo
de la tierra setin despertadas,unospara uirla
etern/x,! otrls para uer,qilenzt y cottfusitin
perpdua [...J.
Los entendidosrcsplaztdecerincorto el
resplandordelfrrnarnento; y los que ensettan
Ia justicia a la ntultiturl, corno la"sestrellasa
perpeh4aeternidad.
D-q.Nrr,r.
 Ae
230 r'J Angeles coido,s .v los ot'igt,nt,s rld ntal

Visualiz aci6n v me ditecidn:

Comienzapronunciandouna plegariaal
arcingel Miguel y a sus legionesde ingeles
para que te envuelvancon su energiaprotec-
tora duranteeldia.
Visualizalocomo un dngelnrajestuoso,ata-
viado con una armadura resplandecientey
una brillante capa azul zafrro Concdrnplalo
de pie frente a ti, despuisdetrd.sde ti,luego a
cu izquierda,a tu derecha,debajo,por encima
y en el centromismode tu cuerpo.Mira c6mo
va acompanadode innumerableslngelesque
te protegerdn y te escoltarindondequieraque
vayas.
Imagina al arcingel Miguel blandiendo
una espadade llama azul para librarte de to-
daslascircunsrancias
ncgacivas
que alr)enacen
el avancede tu aimapor el caminocspiritual.
Puedesimaginartetanrbidnutilizando un cas-
co y una armadurade aceroazul que impedirii
que cualquierpeligrofisicoo espiritualacose
cu cuerPoo tu mente.
 So Iuci o n e:s esJtir ihto I es 231

Proteccidn d.e uiaje

;SanMiguel dclar.rte,
SanMiguel detrls,
SanMiguel a la derecha,
SanMiguel a la izquierda,
SanN{iguelarriba,
SanMiguel abajo,
SanN{iguel,San}vliguel,dondequieraquevoy!
iYo soY su amor protegiendoaqui!
iYo soY su amor protegiendoaqrri!
iYo soY su alnor protegiendoaqui!
(Recitese el decreto ; o 9 vcces)

San Miguel

En el nombre de la amada,poderosav victo-

de f)ios, vo soY en mi, en el nc,m-
riosaPresencia
bre de Jesucristo,pido a mi propio amadoSanto
SerCristico.a los SantosSeresCristicosde todos
los niflos delaLuz,al amadoarclngelMiguel ,va
lashuesces de lngelesdel Gran
dcl Senor,legiones
Sol Central, PoderososElohim, serafines
y qucru-
binesde Dios, que protejanmi vida,a rni familia
y a todos los nifrose hijos de la Luz:
A.
Angeles coidos v los orlgcne,sdel ntul

Se rcpite todo cl clecretotrcs 6 nueve vcces

r SanN{iguel,Sanlr4iguel
invoccltu llanr:r,
lliberameahora,
esgrinetu espada!

Estribillo:
Proclamael poder de l)ios,
prote(gerne
ahora,
dc Fe
iestandarte
antemi!
despiiega
relimpago azrrl
destellaen mi alma,
lradianteYo soY
por la Graciadc Dios!

z SanMiguel, SanMigucl,
yo t€ amo de veras;
lcon toda tu Fe
imbuyemi ser!
(Repetir estribillo)

1 SanMiguel, SanMiguel,
v legionesde azul,
iselladrne. guardadme
fiel y lcal!
( R e p e t i rc s t r i b i l l o )
 Sultrti,ttt.'.te.spit'ituttles L-\ -)
I

iYo soY saturadoy benc{ecido

con la llama az.ulcleMiguel,
Yo soY ahorarevestido
con ia armadLrraazul de lv{igucl!
(Se repite,tres vecesla coda)

qNo pasardn!>
Unllamado aljuicia de los dngeles ca.fdos
que b&n jtrrado enemistctd,
con los ltijos de Ilios
porJesucristo

lnstruccion:
Cuando hayas hecho el decreto ..'lubo de
Luz>, y decretos dirigidos al arc;ingel lvliguel para
establecerun fuerte campo de protecci6n, estard,s
Iisto para pronunciar el <<;Nopasarln!'>.
Aparte, di una oraci6n en la que nombres
concretarnente las circunstancias quc quieres
i m p e d i r ,c ( ) r n ol a s i g u i c n t c :

En nombrc de ia amada,poderosay vic-

de Dios yo soy en mi, v mi
toriosaPresencia
234 dt Angeles t:aidos t' lo.s origenes del mal

mlly amado Santo Ser Cristico, invoco a los

siete arcdngclesy a todas las huestesdel Sc"
iror para que st hagan cargo de [mencione
acpi
t u p c t i c i 6 n p c r s o n e lp x r a q u e s c n r o d i i i q r r c nc i c r r : r ss i r u a -

cioncs como el abuso inflntii, la delir.rcr.rencia.

el trlfico rlc

elrerrorismo.
drogas, et..].Pido que mis plegarias
seanmultiplicadaspara avudar a rodas las
almasquc se hallan en dificulrad.Doy ia.s
graciasy lo aceprohecho ahora con pleno
poder,de acucrdoa Ia voluntad de Dios.

Puedcsrepetir el <<;Nopasarin!>>varias
vecespara atar a los ingelescaidosy liberar a
todas las personas.Cuando hayasrenninado.
concluye[a sesioncon el cicrre ..Y r:orrplena

La postura mis efectivapara pronunci:rr

estedecretoesla siguiente:depie, con la mano
derechaelevadahastala alturadcl hornbro,uri-
lizar el mudra abhaya(g.tro dc valentia).I.a
palmade la mano mira haciaafircray los dedos
apuntanhaciaarriba.Pon tu mano izquierda
sobreel centrode tu pccho,donde selocaiiza
el chakradel coraz6n,con el pulgrrr,vIosdedos
inclicey anular apuntandohaciaadentro.
 Solttc'ittrt<ts
cspiritutlcs F T5

En el nombredel yo soy EL qur, yo soy,

yo invocola Presencia
Elecm6nicadeJesucristo:
1Nopasarin!
lNo pasarin!
lNo pasarln!
Porlaautoridaddela cruzc6snricadefuegoblancoscrl:
que rociolo que sedirila en conrraclclCristo
cleutrode nri, dentroclclos santosinoccntes,
clentrodc nucstrosamadoslv{cr-rsajeros,
dentro ttretodo hijo e hija dc Dios
setorne ahora,
por la autoritladde Alfl 1'Onrcga,
por la autondedde rnr Senory SalvadorJesucris!o,
ipor la autoridadde SaintGernrain!
yo soy EI-egE yo soy en el cenrrodc esretempio
y declaroen la plenitud cle
todo el Espiritu de la Gran HermandaclBlanca:

Qe los que practicanla magianegra

en contrade los hijos de la Luz
seanacadosahorapor lashuestesdel Senor,
quc recib:rnahorael juicio del SenorCristo
en mi, enJesirs,
y en t()do MaestroAscendido.
236 dla
Angele.sceiclos .t' lo.sot iq, ttt', ,lcl ttttil

que recibanahorala plena rerribuci6n

mulciplicadapor la energiadel Crisro C6srnico
de los actosnef'astosque han pracricado
desdela encarnaci6nmismade la Palabra.

;He aqui,yo soyun hijo de Dios!

iHe aqui,yo soyuna Llamade Dios!
lHe aqui,yo esroyde pie firmernenrcen la Roca
de la Palabravivienrel
Y declaroconJes(rs,
el Hijo vivienrede f)ios:
lNo pasardn!
lNo pasardn!
;No pasarin!
Elohim. Elohim. Elohim. (Sec:nra
Iariltinra
linca)

Cuandohayasconcluidorusdecrecosdi unavez:

;Y con plena Fe aceptoconscientemente que esro

sernanifieste,semanifieste,se manifieste!(Recitese
rres
u"..s)lAqui y ahora mismo con plerro Poder,ererna-
mente sostenido,omnipotentementeactivo, siem-
pre expandidndosey abarcandoel mundo hasraqr_re
codoshayan ascendidocomplecamenre€n la Lw y
seanlibres!
;Amado yo soy! ;lrrnadoyo soy! ;Amado yo soy!
 art
Solucio nes espiritual es [\.] zJl

Grdfica de tu Yo lliahro

T a raz6npor la que podemosinvocar a Dios y

L-tt nos respondees porque estamosconecta-
dos con El. SomosSushijos e hijas.TenemosLlnare-
laci6ndirectacon Dios y El ha colocadouna porci6n
de Si mismo en nosotros.Paracornprendermejor esta
relaci6n,los maestrosascendidoshan disefradola gr:i-
fica de ru Yo Divino.
Setrata de un retrato tuyo y de Dios dentro de ti.
Es una figura que te representaa ti y tu potencialpara
convertirteen quien realmenteeres.Resumetu anaro-
mia espiritual.
yo soytt, la
La figura superiores tu <<Presencia
Presenciade Dios que ha sido individualizadaencada
uno de nosotros.Tu Presencia
vo soy esti rodeada
por sieteesferasconcdntricasde energiaespiritualque
confc,rmanlo que se denomina tu <<cuerpocausaltr.
Lasesferasde energiapulsantecontienenel registrode
las buenasobrasque has llevado a cabo desdetu pri-
meraencarnaci6nsobrela Tierra, Son como ru cuenra
bancariac6smica.
X Angelescaidosy losorigenesdel mal

# wew,;
GnAprcaoe rlr Yo Dlu'tNo
 So h.tc i on es e.sp i r i tu a I e.s 16 .rq

El Yo Superior

T a figura en la parte media de la grifica repre-

I-rr..rca ai .. SantoSerCrisrico>>,quientambidn
recibeel nombre de Yo Superior.Puedesconsiderara rrr
SantoSerCristico tu principal lngel protecrorv tu rne-
jor amigo,tu lnaestrointerior v lavoz de cu conciencia.
Asi como la Presencia yo soy es la presenciade
Dios que escdindiviclualizada
en cadauno, el Santo
Ser Cristico es la presenciadel Cristo uni'trersal
que
esti individualizadaen cadacual. .<El Cristo>t es,en
realidad,un titulo d,adoa aqudllosque han logrado la
unidad con su Yo Superior o con el Yo Cristico. Por
ello, aJesrissele llam6 ..Jesus,
el Cristot>.Cristopro-
viene del tdrmino griegochristos,que significa<<ungi-
do>>:ungido con la luz de Dios.
Lo que muestrala grifica esque todos y cadauno
tenemosun SerSuperioro un <<Cristo interior>>v que
todos y cadauno estamosdestinadosa hlcernosuno
con eseYo Superior,lollamemosCristo, Buda,el Tao
o el Atmd.n.Este<<Cristo
interiortr eslo que los misti-
coscristianosrefierenen ocasiones
como el <.hombre
interior del coraz6nt y lo que los Upanishadsdescri-
ben misteriosamente cornoel scr del <<tamaflode nn
pulgarn que .. habitamuy en el fondo dcl coraz6n>r.
 A.
:: .lrig<'1c'.s
tuido.s t' lus origettr'.t Jcl tnttl

Tt-rdostenernosrnomentos ell que scntimos esa

conexi6n con nuestro Yo Superior: cuando somos
creativos,amorososo estamosalegres.Perohay otros
momentosen que no r)ossentilnosen armoniacon
nlrestroYo Superior:momentosen que nosenojamos,
nos deprimirnos,nos sentimosperdidos.De lo que
trata el camino espirituales de aprendera sostenerla
conexi6ncon la parte superiorde nosotrosmismosa
Iin de que podamoshacernuestramayorcontribuci<in
a la humanidad.

Ia cbispq diaina

I hazde iuz blancaquedesciendede la Presen-

f,
Itciayo soy a travdsdei SantoSerCristico has-
ta la figura inferior de la grifica esel cord6n de cristal
(en ocasiones
llamadocord6nde plata).Esel <<cord6n
umbilicaltr, la cuerdade salvamento,
que re unecon el
Espiritu.
'fu
cord6n de cristalnutre tambidnesaespecialy
radiantellama de Dios que seoculta en la cimara se-
cretade tu coraz6n.La denominamosllama crina.o
chispadivina, porgue literalmentees una chispade
fuego sagradoqLrcDios transrnite de su coraz6n al
 aA
Solur:i oncs esp it'i t ua le,\ L\i
241

tuyo. Sela llama <<trina>>porque engendralos atribu-

tos primariosdel Espiriru:poder,sabiduriay amor.
Los misticos de diferentesreligionesdel mundo
han establecidocontacrocon la chispadivina al des-
cribirla como la semillade divinidad que rnora en el
interior de caclaruno. Los budisras,por ejernplo,ha-
blan de la .. semiliade la budeidadt que existeen cada
servivo. En la tradici6nhindfi, cl UpanishadKatha se
refierea la ..luz del Espiritu>>
quesettcultaen el ..ele-
vadolugarsecretodel coraz6nttde todoslos seres.
Dei mismo modo, el te6logo cristianoy mistico
del sigloxIV maestroEckhertdictasuensenanza
sobre
la chispaclivinacuandoafirma..la semilladc Dios estl
en nucstrointeriortt. Hay una parte de nosotrosmis-
mos,scnalaEckhart,que <<permanece
erernamente
en
ei Espirituy esdivina [...].Alli Dios resplandece
y arde
sin cesar>>.
Cuando pronunciarnosun decreto, meditamos
sobrela llamaquesehallaen la cd.mara
secreta
de nues-
tro coi'az6n.Esacimara secretaestu salaprivadapara
la meditaci6n:tu castillointerior,como lo llam6 Tere-
sadc Jesris.En la rradici6nhindri, el devotovisualiza
una islaenjoyadaen su coraz6n.Alli seve a si misrno
anteun bellisimoaltar,en el que adoraa su lnaestroen
profundar:reditaci6r.i.
242 S ,4ngelescoidos v losorigcne,sticl mal

Jesushabl6 de enrrar a la cdmarasecreradel co-

raz6n cuando dijo: <<Cuandooriis, enrriis a vuesrro
aposento,y cuando haylis cerrado la puerta, orad a
vuestroPadreque esteen secreto;y vuestroPadreque
ve en secretoos recompensarifrancamente.>> Ir a tu
aposentoa orar es ir a otra dimensi6nde la concien-
cia.Esentraren el coraz6ny cerrarla puertaal mundo
exterior.

El potencial de tu almq.

a figura infcrior en la grdficade tu Yo Divino

T
I*trc represenra a ti, que estrsen el caminoespi-
ricual,rodeadopor la llama violera,el fuego espiritual
del Espiritu Santo,y por la blancaluz protectorade
Dios. El almaesel potencialvivo de f)ios, la parcede ti
que esmortal pero quepuedevolverseinmortal.
El prop6sitodela evoluci6nde tu almaen la Tierra
escreceren el autodominio,saldarru karmay llevara
cabotu misi6n sobrela Tierra,a 6n de quepuedasvol-
ver a lasdimensiones
espirituales
que sontu verdadero
hogar.
ele*
SaraNAs acsncANoosE A Los coNFINESon r-4.TmRRA
 Iq conspiracidn de Ortge'nes

i Origenesde Alejandria(r86'255)luc el te6-

logo mis in{luyentcde la Iglcsiagricgade los
primerostiempcls--y io fuc--, ipor qud nuncahemos
oido hablarde ..SanOrigcnes'>?
A principios del siglo vr, cu:ildo rlguna.sde las
brillar-rtes
deduccionesieoldgicasdc L)rigenessobre
la naturalezade los hombresy de los ingelesestaban
cobrando renovadapopularidaden ios nrcnastcrios
palestinos,los m<lnjesde JerusaldnopLrestos
a Orige-
nestomafon cartasen el asurrto,Conspirarf;ncon un
diicono romano llamado Pelagio,;rsignatariopapai
que ejerciauna impia infiuenciasobrr:eI dirbilcari.cier
del papaVigilio.
En el afio 541,Pelagioconvcnci6al pcrderr;so
em-
Paraqtlepromulgaraun
peradorbizanrirloJ'-rsriniano
t icl-t-;rs
edictoirnperialque .lnatclnlriz:rra cnscn;rnz:rs
rncdicia.
de Origenes.Ei papaVigiiio apo-i,t,la
 dtr
L+l) Arrgele.s caith:; r, lo.s rtri;4enes del ntui

El desp6ticocontrolqueeierciaJllstinianosolrrela
Iglesiaerade tal rllagnitudque los sacerdores,
obispos
e inclusoel Papacareciande poderpararesistirse
a sus
doctrinalesdecretosimperiales.Justinianocreiaque dl
y su esposa,la ;rmbiciosaex prostituta'Icodora,er:1n
loselegidosde l)ios en quienEI habiaconfiadotodo el
imperiocristiano,incluidaRoma.Juntosestablecieron
el dogrnav lo tradujeronen leyes,anadiendolasapro-
bacionesclericales
cornouna meraftrrmali.lad.'
En t5l, Justinianoorquesr6ei Quinto Concilio
Ecuminico (el SegundoConcilio de Consranrinopla).
En esaocasi6n,el Papaseneg6a asistir.Justinianorcs-
ponc{i<ihaciendoquc lo arrestararly nombrando a Pe-
lagio nuevopontifice.
Debido a que no existcactualmenteningrin nra-
nuscritoque documenteaprobaci6npapal algunade
los quince anatemasdel concilio en contra de Orige-
nes,aigunoscsrudiosos nieganque la condenade Ori-
genesen dicho conciliosehubicrajamls formalizadoa
travdsde una ratificaci6npor partede la SantaSede.
Sin embarg.r,losexpertossernLlestrande acuerdo
en quc, en esenciav a efectosprlcticos,Justinianoy
los obisposde Roma,Alejandria,Antioquiay Jerrrsa-
ldn condenaronla enseiranza sobreciertos
cieC)rieenes

'
VdascNlilron V'.Anastos,"-lustinian's Dcspotic Control ovcr the Church [...J
;rndhis Lettcr to PopcJohn I I in 533",Recucil destravauxde i'lnstitut ci'].tudcs
b v z a n t i n e sn, o . 8 ( B e l g r a d o ,r 9 6 4 ) .
 'r|'r
Angelas cttcornutlos 247

puntosy la proclarnaronherdtica,auncarecie
ndo dc la
f i r m ad e l V i c a r i od e C r i s t o . '
Y, aparentemente,
todaslasiglesiascriscianas
en el
imperio bizantino bajo el yuso de Justiniano(Roma
incluida) prohibieron las controvertidasenserianzas
de Origenes,particlrlarmentesus premisassobre la
la doctri-
de las almas,que sustentaban
preexistencia
na de la reencarnaci6n.
En los siguientessiglos,esa
doctrina se ensefr6activamentesobretodo entre los
citaros herdticos,los fil6sofoshermc{ticos,
ios alqui-
los cabalistas
mistas,Ios rosacru.:es, cristianosv otros
mis. Paralos cristianosc;rt6licosdej6 de serunamate-
mls que olvidada:rnlerta
ria digna de consideraci6n,
por abandono.
Asi, ;qud otra cos:]eru controvcrtidaen las obra.s
de Origenes?Al parecer,Origcnespensabaque cuan-
do los dngelescaen(lo que podia ocurrir en cualquier
momento,dependicndode sulibre albedrio),caminan
por l,r Tierra convertidosen hombrcs.Ya alli, si per-
se conviertcn,final-
sistenen susprlcticasperversas,
mente,en demonios,quienes,segrinOrigenes,<<tienen
cucrDosfiios v oscuros>>.
'Yttsc
Dirtionary of Christian Biogrtphy, r'oz..Origenistic Coutroversics",
p d g s .r 5 r - 5 6 .
'The
Fifth.Ecumcnical Corrncil, ..'llie Anathcrn:rsageinstOrigen", no. +, cr.]
'fnc
St'utn F.curnenial Coun,ils of'tl.,cUnrIt'ile,/ (.hutrl, ':d. Ile nrv l{. Percival,
I SclLrtLibr,u'y o-fNnnr ant/ Po:l-Niccnc ] athos o/'tht (,)hrtstian Olttrri'|,, ed.
P h i l i p S c h a f f vH c n r y V : r c e ,z " s e r i c ,r 4 r o l s , . r l a f c c h a( r 8 9 o - r 8 . l 9 r c i m p r c s i i r n
'WIrr.
IJ. L,crdmans,(iranrl Rapids,iv{ich., t97,1-),t4 (I899), pig. ;rti.
24u Ct Angeles caldrx .v los origcnct rlcl mul

Para C)rigenes,no habia limites csn'ictos entre in-

gelesy irornbres.Un fiagmento cita suspalabrascuiln-
do ensefraque ...los lngeles pueclen convertirse cn
hombres o en demonios 1',a partir de estos fltim<ls,
o.
pueden elevarsepara volver a serhonrbreso dngeles,,
Origcnes explica mls adelantela transici6n del cuerpo
de los ingeles al cuerpo de los hombres asi:

Cuando estd destinadaa cspiritusmis irn-

perfcctos,[a sustanciamaterial] se solidifica,se
espesay forma los cuerposc-leestemundo visible.
brilla con la lu-
Si sirvea intelisenciassuperiores,
minosicladde los cuerposcelestiales
v sirvecomo
vestiduraa los dngelesdc Dios y a los hijos de la
Resurre
cci6n.t

En algunotro lado desarrolla

estepunto, al descri-
bir c6mo un espiritlrincorp6reoasumegradualmente
un cuerpofisico:

e
Si cualquiercriaturaracional,incorporea
invisiblees negligente, a los
caegr:rclualmente
-
O r i g c n c s ,I ) c p r i n c i p i i s I S o b r e l o s p r i m c r o s p r i n c i p i o s ] , t r e d . a l i n g l i s d c
Frcderick Crombie, ert httho: oi'thc Third Ctntur-y, cd. A. Clevcland Uoxe,
Iht .lntt-Nitnt li,ttbos, cd. Alex.rndcr Robcrts y JarnesDonaldson, io vols.
; r l a i c c l i a ( r 8 6 7 - r 8 9 ; ; r e i m p r c s i o nW u . r .B . F l e r d n r a n sG, r a n d l t a p i c i s ,V t i c h . ,
r 9 i ' 8 ' ) , 4 ( r t i 8 5 ) ,p : i g .2 6 7 .
'
7he (dtbolit Eutlt/optdia, voz ..Origen,'.
 afi
Attgeles ent'.arnados 6!i 249

nivelesmdsbajosy alli asurneun cuerpo.El tipo

de cuerpo que asumadependeri del lugar en el
que caiga.Asi, primeramenteadquirir6un cuer-
po etdreo,luegouno adreo;conformeseacerque
a la T'ierra tomard uno todavia rniis burdo y, al
final,qucdarl atrapadocn carnehu*"n".n

Origenes habla tambidn

de-
de aquellasalmasque, a causade susexcesivos
f-ectosmentales,sehallanneccsitadas
cleun cucrpo
dc naturalczanrdsdensay sohda.-

Otro comentario de C)rigenesexplica mds adelan-

te que hay

aqudllosque, debido a deficienciasmentales,me-

recian inglesc-ren un cuerpo o quienes fueron
arrastradospor su deseopor las cosasvisiblesy
tambi6n los que, voluntaria o involuntariamente,
sesintieronobligados[...] a reaiizarciertosservi-
cios a quieneshabian caido en .r. .rr"do.*

'
.[ean Dani6lc;u, Qri(n, traducci6u Cel francds al inglds Je V/alter ir{itchcli
(Sheed and \lirrti, Nucva Y o r k , r 9 5 5 ) ,p i s . z r 8 .
Oriyttt. pig. 142
N
r , , ;
r D l o . .P r g . i . f 1 .
250 X ingeles caidos v lo,sorigenes Ce! nol

Posterioresfuentes eclesid.sticas
citan la idea de
C)rigenesrelativa a que algunos espiritus original-
mentecreadospor Dios (que eran,desdesu punto de
vista, aun md'selevadosque ios ingeles) cayeronde
la siguientemanera:..No deseandomls la visi6n de
Dios tr , afirmaOrigenes,al final los espiritus.. seaban-
donan a cosaspeores,cadauna siguiendosuspropias
inclinaciones
y [...] adquierenun cuerpomdso menos
de acuerdoal gradociesu delito.'
sutil>>,
Thmbidn se citan las palabrasde Origenespor
creerque esosespirirusque cayeronerana.qudllos<<en
los que el amor divino sehabiaenfriado>>y afirmaque
dstospudieronhabersido .<oculcos en cLlerpos
densos
colno los nuestrosy habersidollamadoshombresr,.'o
En esraafirmaci6n,Origenesrevclala creenciade
que ciertoshornbresson en realidadencarnaciones
de
dngelesmalvados.
Fragmentosde susotras cnsefranzas
amplian esta
idea.Origenesdesarrollaen algrinrnomentoun largo
andlisisde la descripci6nque haceEzequieldel rey de
Tiro (Ezequielz8:rz-r9),en el que rnuestraque dste
era en realidad<<uncierto ingel que recibio la tarea
de gobernara la nacitin de los tiriosr>,un lngel que

'Fifth
l o u r , c i l , . . - l i . r cA n a t h e r r l s a g a i n s tO r i g e n r , , n o . z , l 4 : 3 r 8 .
F - c u m e n i . aC
''
Ibid., no. a.
 aA 1<1
An,teIes en(:arnados

habiacaido desdesu originailugarsancoy habiasido

'fierra.
arrojado a la El interesde Origenesresideen
no describea un comun
que estepasajeevidentcmenfe
principe humano,sino a .<alqiurpoder superiorque
habiacaido de una posici6nmdselevacla y liabia sido
reducido a una condici6nm6sbajay peor>>.
intenta dcmostrarque
En sus propias palabr:as,
.. aquellospceleresoPLrs566s
v nralignosno los for-
m6 o cre6 asi la naruraleza,
sino que pasaronde una
posicion mejor a una peor y se convirtieronen seres
malvadosrr".Orig"n.s no descartala posibilidadde
que esedngelcaido hubieracncarnadoy gobernado
literaimentea los tirios.En efbcto,tal ideaencajabien
en las enseflanzas
de Origenesa nrop6sitode que los
lngelescaidospuedenconvertirseen hombres.
Sin ernbargo,Origenescreiatambidnque los ln-
gelesbuenospodian encarnaren cuerposhutnanos
con prop6sitosdivinos. En su Oortentarioal Euange-
lio deJuan, OrigenesconciuvequeJuanel Bautistaera
un 6ngelque deliberadamente
eligi6encarnara {in de
serviral minisreriocleCristo.f)rieenesdice:

"
Origerres,pags.r5 8-59. La t\rrz (.),tholil L.ttt.1,tlop,:rlia (voz.. Denron, Therilogy
o f . ) , . r l c . J n l c n t a ri a sc n s e t i , r n z rdr sc ( ) r r g r . n c : .a 5 r ' n r aq u c c s cd n g e lc a i d o . . n o
podia scr otro que Satani.s' Sc trrta d,: una rnte'rpretaci6ntlocrrinal que carcce
de iundancnto err rl rerto criginal dr (-)rigencs(qu( cornentr la mulriplicidad
d e l o s c a i d o . ) ,n r e n d l p r o l ) l o L z i , l u i c l
'-
Origrti. prig. .r5,t.
 N.
Angelcs taidos v ttts r)risent:s .tel nul

Desdeel comienzo,aqudllosque han ocupa-

do lasposiciones
mis eminentesentreloshombres
y han sido marcadamentc
superioresa los dernds
han sido dngelescon cuerpo humano.Eilo explica
el pasajeen las Escriturasclueafirma queJuan era
uno clclos mensaieros,
o dngeles,
de Dios quevino
al cucrpoparascrrc(rigo.lc la [ur."

En gricgo, el tcnnino para'mcnsajero' es alxgelos,

de donde provrene la palabra 6ngel. Nuestro vocablo
'evangelista
significa literahnente ..el que trae un
buen mensaje>>, esto es,clevangelio.La conexi6n lin-
"mensajero' 'lngci'
giiistica entre y es io que impuls6
probablemente a Origenes a afirmar que el portador
del nrensaje,Juan el Bautista, debi6 de haber sido un
dngel.
56lo cabeel prcguntarsesi Origenesno afirma-
ria, en algrin escritu hoy destruiclo,el equivaienteen
sentidocontrario cleesaafirmaci6n,es decir,que los
peorescntrelos hombreseranlngelescaidoso denro-
nioscon formahumana.Mucho esde larnentarqueno
disponganiosdc fragrnenros
perdidosde la angelolo-
gia de Origenes.porqllc lo que 6l sostienees que tanto
los lngelesmalvadosconlo los buenosencanlanentre

" I)ani6lou,piq. z,+e.

 1ngt'Ie.i euctrnado.t rp 253

los hombres; pero cualquier orra cosaque haya dicho

sobre el particular se desvanecionrrrchoticmpo ;rtrls.
El Segundo Concilio de (lonsranrinopla, qrrc dara
d. j9, pronuncio el sisuiente allatcrnaen contra dc la
ensefianzade Origencs:

Si cualquieradijeseque la creaci6ndr: todas

las cosasrazonablesincluyesolo inteligencias
sin
cucrpo c inmirtcriales,sin ntinrero ni nombre,
de modo clueexistaunidad entre todls cllaspor
identidaddc sr-rstancia,
trrcrz.a
v cncrgie,y por su
uni6n con Dio.sei !'erho1'ci conocimientodc El,
pero que no deseandomis la visi6n dc l)ios, se
abandonarona las cosaspeores.siguiendocada
uno suspropiasinclinaciones,v que tonlaron un
cuerpo mis o menos sutil v h:rr-rrecibido nom-
bres,porque entrelos Podercscelestialcs
hay una
diferenciade nonrbrescon.rohay tambidrrdife-
renciade cuerpos;de nrodo que aleunoss€ con-
virtieron y seiesllamarluerubines,
otros serafines
y Principados Dominios v'lionos y
y Podcres',v
Angeles,r' nruch.-rs or<-!cncs
c,.tro.s cclcstialcsquc
p u e d a n e x i s t i r : q u e s e a r l u i l i c n r i - t . 'irl , n e g r i r , r r : s n r i e )

'"
F i { i h E . t , u r , : n i c . rCl o u l r c i l , . . T l r r :r \ r r ; r i h c r n . i:sq a i i r : ; t( ) r ' i g c r , > ,n o . : , r , 1 ; 1 r 8
 A'
Angeles ca[clos ..vlo:, ortge'nc.s 'it:l tnul

El concilio dirigi6 rambidn orros dos anaremas

contra Origenes:

criaturasen
Si alguicndijcsequc lassensatas
quienes cl amor divino se ha enfiiado han sido
ocultasen cuerpostoscoscomo el nuestro,v se
les ha llamado hombres, mientras quc aqudllos
que han alcanzadoel m{s bajo grado de maldad
han comparticlocuerposfrios y oscurosy se han
convertidoy selesha llamadodemoniosy espiri-
tus del rnal:que seacllo anatema.
Si alguien dijeseque un cstadoparanormal
y, mis afin,
provino de uno angelicoo arcangdlico
que una sicuaci6ndemoniacay una humanapro-
vinieron de una paranomal, y quc a partir de un
estadohurnano pueden volver a converrirscnue-
y que cadaorden
vamenteen lngelesy dernor-rios,
esti cornpucstopor todos
de virtudescclestialcs
aqudllosqlreestln abajoo por los que estin arriba,
o por aqudllosque estin arriba v abajo:que sea
(l-a'egrita esnria)
"ar"rarrr"."

Asi, trcs de l<lsquince anatemascn contra de Ori-

genesmalt{icen su enscflanzasobrc l;} encarhacionde
los espiricuscaidos y sobre los dngelesgue se convi€r-
'lbid,
nimcros 4,5
 .4nge l r',:etttttr rudos

ren €n hombres.La larga declaraci6nque condena

cadauna de Jasideasde Origenes:<<Sialguiendijese
festo]'que seaanatemar' -que seamaldecido- debe
de haberpesadomucho sobrela concicnciadel creyen-
te.i Seatreveriaalguiena partir de entoncesa creerque
los 6ngelescaidospodian encarnar?
-o quizatstan temidos- fue-
Tan despreciados
ron los escritosde Origenes,que s6lo sobrevivenfrag-
mentosmaltrechosde losseismiltrabajosqueescribi6.
Ii'rclusoen supropiaipoca, tuvo quebregarcon f-alsifi-
cacionesde obrasque llevabansu nombre.Posteriores
patriarcaseclesidstico.s,
como Vincent de Lerins,citan
a Origenescomo el ejemplode un destacado
maestro
quepas6a scruna luz enganosa.
Origenessoport6lasrorturasinstigada.s
contralos
cristianospor el ernperadorrornanoDecio: cadenas,
collarincsde hierro v el potro. I)espudsde la nruerte
del verdugo,fue iiberadode las mazmorrasmls pro-
'firo
fundasde la prisi6n imperial dc en z5r.Debili-
tado en ei clrerpo,fbrtalecidoen el espiritu,Origenes
muri6 en LS+.
..Si la ortodoxiafueraun asuntode intenciones>>.
comenta el dedn de la lelesiaCristiana de Oxfbrd
Henry Chadwick <<ningr,intc6logopodriaserrnls or-
todoxoque C)rigenes>>"'"
Verdaderamente
lnanruvosu

Enclclop'zdin Rrildnnin, t5" ed., roz ..Orrgcn t'.

256 s Angele,s t:aidos v lo,s origanes del mal

constanteapoyo a la Iglesiay a la Fe.Sin embargo,en

lo despreciaron.
su propia dpoca,obisposy sacerdotes
;Por qud?,ipor su purezadecoraz6n?
Fue una ortodoxia soterradalo que crucific6 a
Origenes,el mejor exponentede la doctrinade Cris-
to, el mejor de los maestros,el mejor de los sacerdo-
tesy el rnejorde los lngelesencarnados.
Aqudllosque
debieronhaberioamadoy defbndidocomo a un her-
mano le temieronpor herdticoy lo trataronpeor.Lo
pusicronen una cruz en la que inscribieronla palabra
<<anatema >>.

;Qidn lo bajarl?
Nosotroslo haremos.Le pondremosen una tum-
ba rodeadade azucenas
blancase inscribiremos
en ella
..Origenes:Bodisatvade la IglesiaOccidentalt .

Ra.mfficociones de bombres
y d.ngeles

que siempre,dcsdela caidade los hnge-

f)arecc
I les(no desdela de Aciln y Eva),el orgullo y la
lujuria han sido la causade la iniquidad en el planeta
'fierra.

Si la gente entendieraque mentes conscientes,

en fbrma de ingelescaidosentrenoso-
corporeizadas
 !,,.4
A , t . q t ' l t ' . t( t u d t t t . t ( i t ' i .l' l-s7

tros, utilizan todas las po.siblesvcntajas en io.snledios

de comunicaci6n para atraer nuestra aterrci6nhacia la
lujuria de ia carne y dc Ia vista y hacia el ,rrgullo de la
vida, ;no resistiria rn.{slas tentaciones,sabiendo que
forman parte de una conspiraci6nen contra de nuestra
altna, la venganzamisma de los supremosengafladores
en contra de su inocencia y en contra del amor lnutuo
y de la presenciapromerida del Padre v del Hijo, que
toman posesi6nde su nrorada en el coraz6n obcdiente
Y amoroso?
Es una promesaofrecida a los hijos siervosde Dios,
no a los vigilanceso a los nqfilim. Y dstosnunca han ce-
sado su campaia para .. desquitarse>>.
Inmecliatamentedespudsc{e'Hombre, con6cete a
ti mismo] la consigna mis importante en la baralla de
'Conoce
la vidii es a tu enemigol l-os lngeles caielos
que invadieron la Iglesiade ios primeros ticrnpos -no
sabcnroshasta qud nivel- conspiraron pelraarrebatar
al pueblo de I)ios el conocimiento cxacto y cientifico
del er-ienrigoy de su nrodus operandi.
; Podrian esos..gobernadoresdc las cinieblascleeste
siglo>t,que difunciensu ..maldadespiritualcn regiones
celestestr, serlos lobosvestidosde oveia,los frrlsosClris-
tos y falsosprofetascontraquienesprcvinoJestis?
Hacerque la victimacreaque la semillade la men-
tira ha surgidoen su propia mcnte\,,el) consecuenci;r,
258 ,ry .4n.qelt.s t'oidos t' los ut i.q'trcs del ntil

condicionarlaa aceptarla culpainmediatade la auro-

incriminaci6npor el pecado,en lugar de alzarsepara
derrocar al verdaderoenenligo, tant('i denrro colno
fuera:en ello consistecl lavatiode cerebrodc los prin-
cipadosy poderesde los ingelescaidos.
l)ebemostenerencuentasutdcnicadondecluiera
tlue
la nranipulaci6nde lnasasseconvicrteen un f-actorpara
deciclirasuntosclavedela vicla:alli dondeseredefinenlas
cosasy la Verdadseve corno la mcntiray sereconoceal
Nlendrosocornoel salvadorde hornbresv naciones.
Lo que muchos catolicossientenhoy dia como
<.algoque no funciona,r en la lglesia-algo que no
puedcnprecisar- puedemuy bien serla infiltraci6n
en susfilasde lngelescaidosquehan ensombrecido los
asuntosde la \trc{ad y eI errorcon susartilugios.
No havnadaintrinsccamente
disfuncionalo equi-
voco con respectoa la instituciirndc la Iglesiao la or-
ganizacionreligiosa.Nada erroneo cn Jesu.:risco
o en
el cargode suVicario.Nadafuera de lusaren Dios v en
susverdaderos
lngeles.
Laspersonaspuedenfallar,percrDios nuncaiaila.
Y la Roca de Cristo sobrela cual se ha construidola
Iglesiasernantienecomo testigode la \trdad en el co-
raz6ndecadahijo de Dios. Cluanclo
el individuodcdi-
ca su templo paraque seamoradadel lrspiritu Santo,
cnandoa [ravdsde su arnorosaobccliencia Paclree Hijcr
ntorancon el y en cl (-luarrr4rzt),sc convic'rte
er)un
 .'lttqe I cs ent o rt1urltt.s

<<miembrondel Cuerpo Mistico de Dios: Lrnapiedra

L''lanca
en el templo construidosin rnAnos,eternoerl
los ciclos.Y laspuertasdel infiernono prevalecerincn
concralde c-staIglcsiaviva,quc por dclinici6n c.s,clebe
ser,universaly triunfante.
Lasrevelaciones
de Enoc y desenmascarar
la cons-
piraci6n de los d,ngeles
caidoscontra la V'erdacl,
en el
interior tanto de la lglesiacornodel L,stado,
no necesa-
riamentellev;rnconsigoun rnensajede desesperanza.
;AcasonucstroSeflor,el gran hrstructordel Mundo,
y su mensajero,Juan
el Bauristano ciesenrnascararon
)'
denunciarona la sernilladel rnalvadocomogencraci6n
de viborasy comoviolentosqueoscurecieron
el cieloy
lo tomaron por fuerzaparaapoc{erarse
de los secretos
de la"creaci6nen tanto qlle inrpostr-ircs
del Verbo ?
Asi, si rlos armarnosde valor v dcjamoscaercon
valenti:rel hachasobrel,r raiz de los ir'bolesdel error
doctrinalparahacerespacioal :rlto lrbol dc Ia Verdad
quesedestaca
por susbuenosfrut.-,s,
nacerdla esperan-
za,benditaesperanza.
Y aprenderemos
nrucho sobre nosotrosrnismos
a partir de esedescnmascaranrienro
de la semillade
los malvados:iDescansalruestraIe en el hombreo en
l)ios? aHemoshecho diosesde los pac{res de la lgie-
siay dc ios santos,crc,vindol,-rs ,.lccornctcr
incapaces
erroreshumanosa lo largo c{csu vida? ;Nos manre-
nemoserguidoscornopilarestie la Verdado seguimos
 A
'l . : ,
26t) ,lngelc.s coirlo: r lo.s "riyt'nt', '.1.'ltttttl

arrastrindonosen [a idolatria de rnortalesy de dngeles

encarnados
?
Ciertarnenteno pretendemosinsinuar quc los
padresde la Iglesiafueran iingelescaidos,sino que ia
<.l6gicaretorcidat>(paratomar prestadoun tdrmino)
con la que lograron enredarsetenia su raiz en fuentes
que no estabanpreparxdospara afiontar. Podrianros
decir: <<l,ostontos seapresrlran
alli donde los lngeles
temencalninar>>.*
Se lespodria pcrdonarpor habersido enganados
(inclusopor engaflara otros),pero prolongarel error
una vezque la Verdadha salidoalaluz ensombrece
el
cielo de nuestrasaspiraciones
celestiales.
Sin duda, la
defbnsafanitica de los personajes
y los principiosdel
error en presencia
de las imponentesfigur,rsde Crisro
y de susverdaderosap6stolesen toda epocatermina.
rd por revelaren cuil riberl del rio estrn acampados
nuestroslideres.
'condenamosl 'conde-
Por lo tanto, no para nc)ser
nados'.Por-quecon cl juickr quc juzeuernos,sefemos
juzgados,
y con la varaquemidamos,seremos medidos.
Porqueinclusocuando ..el arc:ingelMiguclcontendia
conel diablo[...] r" seatrevi6a proferirjuiciode rnaidi-
'EI
ci6n contradl,sinoquedijo: Senorte rcprenda'>.

'L,n
el original, ..fbols rush in where ange:lsfcar t{) Iread>>:alusi6n al prinrer
.'crs,.,de nna firmosa canci6n de.Toirnn-r'I\,L:rccrtitulatla ..llools I{u:Jr ln'r,
-I.)
cuya adaptaci6nal espanolcollocenros corno <.i\lucho mis -. (N. de
 .A
/1 ) |le I c.\ L'n| | | t'ItJdos -l:r I

El hcchode que aiguienhayaerrado(..errareshu-

mano; perdonar,divinotr) no significaque seamalo.
La fragilidadde la condici6nmortal esparecidaen los
santosv en los pec,rdores.
La santidadno seganapor
proezasintelectuales,sino a travis de un corazonhu-
mildey deverdaderoamorpor ioshermanosen Cristo:
siencioreceptivosa la manocorrt:croradel Espiriru,sin
importar quien o qud seaei insfrumento,y a travdsde,
por Djos y de abandonar
la voluntaride serL:nsefrados
los mls prcciadosconcepcos cuando[a ilunri-
propit-rs
naci6ndel EspirituSantomucstnrque sonerr6neos.
El espiritu de la invcstigaci6ncientifica, qLlesu-
pone dejar de lado antiguasteoriassuperadas
y cadu-
cadas,debeimpr:eqnarel mundo de la religi6n como
hacecon el c{ela ciencia.Porquesolo cuandoavanz;r-
mos en ambosfrentescon ull enfoqueotrjetivo,clnpi-
rico, io mismo que espiritual,puedencsosdos pilares
de nuestracivilizaci6nsertestigosreciprocosde la for-
talezaduraderade cada uno para sostenerel templo
en erassucesivas.
del autodescubrinriento erasen las
quederribamoslasbarrerasque nosseparande nuestra
concienciac6smica.
Ahora pongamosel pasac{o,
con suslimitadasy au-
a la iuz de la llamade la Ver-
toiimitantesconclusiones,
dad.lvfediantela transmutaci6nv el amor,no mediante
la condena,recorramosjuntosel can'rinohaciael Sol.
 ,|{ ingele.t taic{os .t' lLts ,trl,r1cnt: tl.:! mttl

Podemos,a travdsde la concienciay el libre al-

bedrio que l)ios nos dio, rechazarlas premisasde los
caidosy demandarque nuestrosrcpresenrantes en la
Iglesiay en el Estadonosproporcionentoda la Verdad
y nada rnis que la Verdad.Y, si no lo hacen,nosotros
seia darernosa elios.Y ia Vcrdaddespertarda nruchos,
cornocl Senordijo a Daniel: unosparavida eterna,y
otros paravcrgiienzav confusi6npcrpetuade csavcr-
dad cristicay de susmensaie
ros.
Asi, los traidoresdel pueblo serln desenmascara-
dos por sus accionesy su conciencia,y los hechosy
alternativassaldrin a la luz. Y codala genteesclavay
libre podrl elegirla Vida v no ia nruertey aceptarias
dc su elecci6n.
consecuencias
Comoquiera que sea, no estarnosorganizando
una caceriarle brujas.;No, nunca! Dejemosque l)ios
seencargucde los orgullososl'los rebeldcs. ;Aca.sono
dijo: <<mia esla venganzat yo dardeI pagot, ? Nuestro
Annagcd6nesti en el escenario
del coraz6ny del alma:
y en la sedede la mentcconsciente.
Cuandoconozca-
mos ia Verdady prediquemo.s el caminode la justicia,
de l)ios, susamadoshijos,
ios verdaderosseguidores
creeriny serln liberadosde lastretasfilo:ioficas,
tanto
de estossupremosembuste-
politicascornoreligiosas,
ros.No esa estosrihimosa quienesconvenceremos
o
Su iuicio va escisefralado
convertiremos. cn ei Libro
 4ngelt,: enturnarkt.t . lo )

de Enoc. Nunca estuvoen nucsrraslnanos.Perola sal-

vaci6nsi esun asuntoque correspondea los hijos de
f)ios. Con nuestroSeilorJesucristo,
debemosbuscar
a las ovejasperdidasy clevolverlas
al verdaderoPastor:
y,r su redil.
Ellegadode la V'erdad
quc noshan otorpllclonucs-
croPadreEnoc,Juanel Bautista,Jesucrirro
v Origenes
de Alejandria -todos los cualcsnos ensenaronuna
lecci6nesencialcon respectoa los lngelescaidosen-
carnadosentre los hornbrcs-- es lruestrodcrcchode
nacimiento.f)ejaron constanciar
dc conocirnientos
dc
los que supuestamente hai:cr rJispucsto
c{eberirnros
desdesiempre.
Hemos soportadonebulosossiglosde mentirasy
verdadesa mediasporque,a rnerceddc su ignorancia,
loshombrescarccieronde laslrerramienras
cleautoco-
nocimientoparadesenmascarar totahnentela natura-
lezadel Mentirosoy clesu menrir:r.
Pero,como Enoc previ6,iicgariael nlomer)to(:n
que,con la espadade la Verdaden mano,ernpufraria-
,vsu consejoy,
mos el escudode la sabiduriadel Sei-ror
para luchar por la liberirci6ndel alma,
avanzariamos
que s6lo la Verdadviva puedc otorgar.
Este.r el momcnto.lVliraal lricl y \terdadcro,cen
susejdrcitosy sussantos,marchara travdsde los con-
tinentesdel mundo, liberando;ri p's1ode coraz6n,en
 At!,
:: ,lrryclcs tui.hts .t io.\ t,t ig(tt(, ,I l ntul

cadanaci6n,de la larganochede ignorancia,artificial-

mente (estoes,con artificios)prolongadapor los vigi-
lantesy los ne.filim.
<.No hay quien detengasu mano,y le diga: ;gud
haces?tt

CS leuns sfu Irc ef;ngeles

mal$

Acadirnico de Canrbridgey alttor, C.S.Lauis escri-

hi,i sobreel'modusoperandide los ,"tingelesznalos, en
su.s
famosasCarrasdel dlablo a su sobrino. Su anrilisis
psircldgicode esos,ingelesmalos realiza unn profunda
descripdtinde los uigilatttesencarnados.

a pregunta mtls comirn essi en realidad <<cieo

en el Diablor'.
Si por ..cl lJiablot enrenclenros
nn poder opues-
to a Dios v, corno Dios, existentepor sf misnro por
toda la eternidad,la respuestaes,por supuesto,no.
No exisreningiln serno creadoexceprol)ios. Dios no
tiene opuesto.Ningdn serpodria alcanzaruna ..mal-
dati perGcta>>opuestaa la perfecurlrondadde Dios;
ya que,de quit'irseletoclolo hueno (inteligcncia,vo-
luntad,tnemoria,criergiav la existenciamisrna).nada
qucdariede il.
 ,1rr,qtI t' ; t' t t t' a r nt ulo.s :f1 )65

La pregunraadecuadacs si creocn los demonios.

Esosi. Es decir,creoen los lngelesy creoque algunos
de ellos,por abusode su libre aibedrio,sehan corlver-
tido en etremigosde l)ios y, como corolario,en ene-
migos nuestros.Es a dsrosa los que poodemos
liarnar
demonios.No difieren cn naruralezade los ingeles
buenos,pero su naturalczaes depravada.Demonio
eslo opuestoa lngel tal como cl Hombre nraloeslo
contrario del Hombre Bucno.Satanis,lider o dict,r-
dor de los demonios,es el opuesto,no de Dios, sino
de Miguel.
Crco escono en cl senridode quc forme parcede
mi credo,sino en el sentidode que esLlnade mis opi-
niones.Mi religi6nno se resentiri.si quedarademos-
tradoqueestaopini6n esfalsa.En tanto cllo no.suce
da
-y pocasson las pruebasque podrian negarlo-_,la
sostendrd.
NIepareceque expiicabienmuchoshechos.
Concuerdacon el sentidoliteral de las Escrituras,la
cradici6ndel cristianismoy lascreencias
de la mayoria
de los hombresde todos los tiempos.Y no entra en
conflicto con cosaalgunaque cu,ilquierade las cien-
ciashayadcrnoscrado cornocicrra.
Deberia ser (pero no es) innecesarioanadir que
creeren ingeles,seanbuenoso malos,no significacrcer
en ellostal como sc lesrepresencrl
en el arcey la litera-
tura. Selespinta con alasde murcidlago), a los ingeles
266 [ Angeles coltli,.s )' lo.s origtrtt't l<'/ trttl

buenos,con alasde pijaro, no porquealguicnsosrcnga

que esprobableque el deterioromoral transformc:
las
plumasen membranas,sino porquela mayoriade los
'lbdos
hombresprefierenlos piijarosa los nrurcidiasos.
estln provistosciealasprrrasugerirla rapidezde una
energiaintelecnraicontinurl.Han sido provistosdc
iorma humanaporqlreei hombre es la irnicacriatura
racionalqueconocernos
[...].
En lasartespliisticasestossimboloshan degene
ra-
do constantemente.
Los lngelesde FraAngelicollevan
cn su faz y cn sLlgcstola paz l' la ,urtor:iilrr.{
del Cielo.
Mls tarde aparecieronlos desnu.losv rechoncirosin-
fantesde Rafbel;finalmente,ios lngelesconsoladores,
delgadosy afbminadosdel arte del siglo xrx,
suaves,
fbrmastan femeninasquc hubicransido voltrpruosas
de no serpor su toral insipidez:frigidashuricsclcun
paraisodc sal6nde te. Son nn simbolopernicioso.En
lasEscrituras,la visitaci6nde un ingei resultasiempre
alarmante,al punto quedcbccomenzardiciendo..No
temas>>.
El ingel victoriano parecc:i pullro dc decir
..Calma.calnra...r'.
N{e gustan mucho rn'is los murcielagosquc los
Vivo en la Era Empresarial,
bur6cratas. cn un murrdo
de *administradorestt.El mavor rnal no neperpetra
ahora cn esass6rclidas..guaridesclel crirn.'rt'' quc
I)ickensgustabade describir;tampocoen los carnpos
 't6
i nge /a,s en r,crrtt.rd<ts
L'' r
26'/

de concentraci6no de trabaj,:.F,ncilosvernossu resui-

tado finai. Donde lo concibenv ordenan(desplazan,
secundan,realizany cronometran)escn oficinaslim-
pias,alfbrnbradas,
acondicionadas
y bien ilurninadas,
hornbrcsde cuello blanco y unasrecorradas,
rnejillas
bien afbitac{as
que no necesitanlevantarla voz. Asi,
con grannaturalidad,rni sinrholizaci6n
dcl infiernocs
parecidaa la burocraciade un Estadopoliciacoo a las
oficinasde un conglomeradode negociostotalmente
repulsivosf...].
En la superficie,ios rnodalesson usualmenteaf'a-
bles.N{ostrarmalos rnodalcscon los superiorcsseria
evidenternenrc
suicida;paracon ios iguaiespondria l
dstoscn guardiaantesde queestuvieras
listo parahacer
<<cornpetencia
tu agosto.ilorque,por supu€:sto, des-
piadadan es el principio que rige toda organizaci6n.
fbdo ei mrrndo deseael clescrddito,
la degradaci6n
v
la ruina de los dernds;todclsson expertosen infonncs
confiderrciales,
tingidasalianzas,punaladasen la es-
palcla.Por encimade codosestosbuenosmodales,sus
de solemnerespeto,sus .<tributos>ta los
expresiones
inestimables
serviciosdel otr:oconstituyenuna delga-
da cortezaque de vezcn cuandoseperfbray la ardien-
te lavade su t,dio salea chorropor ella [...].
Los dngelesmrrlos,como los hornbresrnalos,son
totalmentepricticos.Tienen dosmotivos.El prirnero
268 x An.geles c'aldos v los t;t'igentt dt i mui

es el temor al castigo:asi como los pai.ses

totalitarios
cuentancon suscamPosde tortura, mi lnfierno con-
tiene infiernosmis profundos,<<correccionales>r.
Su
.iegundomotivo esuna suertcde hambre.Me irnagino
quelos diablospucden,en un sentidoespiritual,devo-
rarseentresi...y devorarnos.
Inclusoen la vida huma-
na hemosvistola pasi6nde dominar.casihastadigerir,
hacerde su vitia intelectualy emocionai
al semejante;
una meraextensi6nde la nuestra:que odien nues[ros
odios, que tomen a rnal nu€straspcnasy consicnran
rluestroegoismoa travdsde si mismoscomo a travisdc
nosotros.Su propia pequenareservadc pasi6ndebe,
por supuesto,ser supriniida para hacerespacioa ia
nuestra.Si ei otro seresist.'a esasupresi6n,
escisiendo
muy cgoista.
En la Tierra, a menudo. se llama a esedeseo
<<amor>>.
En el Infierno, me figuro que lo re{:onocen
como hambre.Peroalli el hambreesmiLsverazyespo-
sibleaccedera unasacisf-acci6n
mis plena.Aili, suciero,
el espiritumis firerre__no ha1.,quizds,cuerpo.spara
impedir la operaci6n- puede rragarseai rnis cidbil
real e irrevocablemente
e imponer permanentemente
su propio ser a la individualidad violada del mls cld-
bil. Es (supongo)por ello quelos diablosdeseanalmas
humanas-v,reciprocamente,el alma del c,rrcl.Por ciio
Satandsdeseaa todos susseguidores y a todos los hi-
 ,4ngelesent'arnarlos F

jos cieEvay a toclaslashuestesdel Cielo.Sueflacon el

dia en que todos estdndentro de el v en el que todo el
que diga <<yo>>
s6lopuedadecirloa travdsde 61.Esto,
aventuro,esla parodiaburda,la irnicaimitaci6nquedl
puedecomprenderde esagenerosidad
insondadapor
rnediode la cual Dios transfbrmalasherramiencas
en
servidores
y los servidosen hijos,a fin de que puedan
reunirseal final con El en la perfbctalibertaclde un
amor ofrecidodesdelas altnraspor las plenasindivi-
dualidadcsque ha liberadoparaque lo seanf ...1.
<<N{icoraz6n-no necesitoel de los demis- me
ha mostradoIa rnaldadde los irnoios.>>
2'70 i i t t g r ' | , ' . , a t i J t , . s v l t , \ t , t i . q t ' t t . ' t, l r ' ! q t r t !

'--l
EntoncesJesilsJue lleuado?0/' el Espiritu nl de-
sierto,ptlra serteTithdopor el dialtlo.
,iiat y cue-
l'despuis tle haber ayunado c!tar'e,?.td
renta nocl)cs,tuuo haru.bre.
7' uino a il el tentatlur,y le dqlo:Si erasllila da
Dios, di que utas piedt"asseconaiertancnpdn.
E! reipondii _ydyr,: Eso'ito est,i: .No sdlo de prtn
utt,i.ri el hnrnbre,.sinode tod,zpalabra quc salede la
bocade Dios.
Entoruces
el diablo le lleudn la siryrtndudari, j, le
pnstssobrt:elpinticukt dei ternpl,t,1,ie dijo: Si eresI{ijo
tie Dios, ic/.tnte,$r1fo;pot'(lil( escriloesti: .'! su"stin{e-
lesmanrlarii rtc€TCrt
de ti, 1i,e7?
susnl.dlto,itt sostarirJrin,
par.i.que no troptcrcJron tu pie :n piedre.

Jexis k dijo: Escritaest/it&mbiin: No ttntaris al

Seriorh+Dics.
tenulyalto,y
()tra r.'ezle lletri el t{i,thloa uri Tnoni
ll
le rnostrdtodoslosreinosdcl mundo y Lz,gloriadeellos,
li
y Ie dijo: Tbdorto tt: ddrtt,siposirizdomtetttlorar'€s.
L)ntoncesJe-sfu ;,?orque
erc|"t" ii
le dijo: Wtq Satan,:is
's,t)! il
to esti: ,41Seiior tu L)iosddoritr,i.t,.1,
t tl nuinis,
'v
El diablo fffionrcs le da16; he nqu;xi.rtnterofl
an- ii
_yla scruian.
,qel,es il
Mrr r EO
+:r-ir
ii
by'y
 a\
Ap{rnli<" t 27 3

Evangelios Antiguo Test:rmento

Iv{ateo4:4 Deuteronornio8:1
4i7 Deuteronomio6:16
+iro l)cuteronomio 6:t1; ro:zo
s:zl F l x o d oz o : t 3 rf ) e u t c r o n o m i 5
o:17
5iz7 Exodo Lo:r+;Deuteronomio5:18

titr Deuterononio z4:r.3

5t1j Leviticor9:lz;Nrimeroslc:rz;
I)euteronomio z1:zr
5:]8 i:xodc,zuz4
5t+\ Levitico19:16-18
g:r\, rL'.7 0seas6:5
ro:15 Miqueas7:6
rr:ro Isaias4o:3;N{alaqu(as
3,:r
rLil-t r Samuelzr:r-6
rLi+o-+r r:rz; riL;j:S
Jond.s
tiit+ Isaias6:9-ro
rt:4 ]ixodo lo:rz; Deuterorlomio5:r6;
Exodozr:l'7;Levitico2"o:9
r5i7-g Isaiasz9:r1
r9:+-S GdnesisrizTi5:z;L',L+
r9:8 z4:t-4
Dcuceronornio
r9:r8-t9 Exodozo,rl't6;f)euteronouiio5:r7-lo;
Exodozo:rz;Lcvitico19:rli
Lrir3 ;6:;; Jcremias7:rl
trsaias
274 .q ingeles cuitltt.sy losorigeites clel nrtl

Evangelios Antiguo Tcstamento

:.r:t6 Sahno8:z
?-1:+L Salmo rrSiLL-L7
?-LiiL Exodo 1:6

LL:J7 Deuterouotnicl C.:i

LLt39 Levitico 19:18

L+:L9 I s a i a st 1 : 9 - t o ; J o e zl r 3 r ; 3 : r 5

L4:17-t9 ( i e n e s i s6 : < ; 7 : 6 - 2 1

z7:46 Salmo z:.:r

M i r r c o sz : : 5 - 2 6 i S a m u e lz r : r - 6

ztLT Exoclo z1:t:: Deuterunornio i:r4

7:6-8 I s a i a sz 9 : r i

7:La Exodo zo:rz; Dcuteronornio 5:16;

E x o d oz r : 1 7

8:r8 E z ' . c q u i er lz : : .

iirz.-rt l s a i a s5 1 ;N { a l a q u i a s4 : 1 - 6

9:44, 45, 48 I s a i a s6 6 : 2 4

rc:6,7 G d n c s i sL : L T 5
; : L ;L i L 4

ro:r9 Exodo zc:rz-r6rDeuteronomio

5:t6-zo
rrirT I s a i a s5 ( . : 7 ;J e r e n t i a s7 : t l
r z :i o - r T S a l r n <r;i 8 : z . z ^ 2 1
t>'.2(, irx.:clo 1:6

rL:Lg-jr I)euceronomio 6:4-5; Levirico r9:r8

tz:26 Salmo rro:t
 'lltlnLiit't ' 275
I\.

Evangelios Antiguo'Ibstarnento

r1:r+ f ) : i n i c l 9 : , 1 7i:r : 3 1 i z : I r
1i.1..1-25 I s a i e sr i : I c ; l l , : 4
I +i L;;i S a l t r r or r o : r
r ' ) "t + S a [ m , t: - : : i

Lucas -1:4 Deuterr',n<imio8:l

4:d l ) e u t c r o n o t . n t o6 : t j ; t o : z o
i'It l)eirteron,rn'rio 6 l r cl

4: t 8-t.7 I s : i i a st i i : I - z

4:21-zlo I R e v e ' 'r ; ' . 8 - 2 4

4..L/ I t R c v c s5 : l - i 4

6,1 r S l r r n r . i cr il : t - 6
'a.a 1 I s a i a s( r r :l

l1:ij N'{iqucas7:6

t7:26-27 Genesis6

n:zli ( l d n e s i sr . )

rt l : z o i j . x , r t i ,z. .r ot: : l 6 i [ ) c r t t c r o r trrn r i o

(i- l-u
i: t

lia.lmorrli:rz
Lv- j / l.xo.io ;:ci
) a' ^ 1 -.t : 9 a l n r or r o : I
J 1 "1"7 I s a i i t5s1 ; r :
()sca.io:8
 lngciet Lttit/tt.t t'los rtri{rtncs rlc! ttrtl

'I'estamento
Evangelios Antiguo

Jrran Jt\+ Niln'rcroszr:5-9

+:17 job 1r:8
6,45 isai;rs54: r3
1.)) ( l d r r e s irsT i r o : 7 r : 4
lJ:r7 i<>t.11
Dcutr:r,rnom : 15;t7 :6
ro:l+ Salrno[iz:(r
r3:t5 Salrno4r:9
75:r9;6.1:4
"Saltiros
 ,lpindit'e rt

r. Juanrepudiaa los fariseo.s

y saduceos
quevienena
su bautismo(Mateot:r-rL;Lucas3:r-18).
L. Juanda tescimoniodel tnico Hijo engendradoante
sacerdotesy levitasdeJerusaldn(Juan rt9-74).
J. Jesriscorre a los cambistasdel ternplo(Juanz,r3-
25).
+. Jesfspredicaen la sinagogaleyendoa Isaias(Lucas
4t6-1o).
5 . Jesrisreta a los escribasy f'ariseosque dicen entre
si: "Estehombre dice blasfemias" (Mareo 9:z-8;
Marcoszir-rL;Lucas5:r7-26).
6 . Jesirsreprendea los escribas
y Lrriseos
que cuesrio-
nan qlle comacon publicanosy pecadorcs(Mateo
9:ro-17;Marcos Lirj-LL;Lucas5:L9-;,9).
7. Jesrisrespondea los judios gue lo persiguenpor
curara un hornbreimpotenteen Betesda en sibado
(Juan5:r-+7).
8 . Los discipulosarrancanespigasen sibadoy Jesris
repruebaa los fariseosque, en consecuencia,
le
(lv{areorL:r-r4iMarcosz:21-28;
cuestionan Lucas
6:r-n).
y fariseosque lo acusan
9 . Jesrisrepudiaa los escribas
de expulsara los demoniosde Beelzebul(Mateo
rLiLL-t7i iV{arcos3:2.L-1oil.ucas :nt4-26).
Encuentro de Jesilscon Llna"generaci6nrnalvada"
quc buscabauna sefral(Mateo o:78-45;Lucas u:r6,
ze36).
280 :IJ ,lngales caidot .t los origenes dal mttl

En una sinagogade Cafarnarim,_|esrisrepruebaa

ios judios y a muchos discipulosque murmuran
porque no creencuandodijo "[...] El que come
mi carncy bebemi sangrecienevida eterna[...]"
( J u a n6 : z z - 7 : t ) .
Los mandamientosde Dios conrrala tradici6ndel
hombre:Jesusrepudiaa los escribasy fariseosde
y convocaa la multitud a quecomprenda
Jerusaldn
(Maceorj:r-zo; Marcos7,t-21).
r3. Jesusrepudia a los fariseosy a los saduceosque
lo tientan buscandouna senal(mateo ry39-r6:4;
Marcos8:9-n).
r + .Jesirsensenaen el templo de Jerusaldnhablando
firmementey profetizandoal Espiritu; los fariseos
y sumossacerdotesenvianguardiasa prenderlo
(Juan7).
r t . Jesirsenfrentaa los escribasy fariseosque acusana
una mujeradfltera(Juan8:r-rr).
16. Conflicto centralencreJestis
y los fariseos:origen
de Crisco(Juan8:n-59).
17. Jesrissanaa un ciegoen sibadoy afirmaque esHijo
divino ancelos fariseo.s;el buen Pastor(.Juanq;
ro:r-zl).
,a
1(t.
Jesfsrespondeel testimoniode un legista;el buen
samaritano(Lucasrc,zs-y7).
19. ;Ay de los escribas
y fariseospor su hipocresiay de
loslcgistaspor habersellevadola llavedela cierrcia!
(Ltrcasrr 77-5+).
 Apintiita tr ,f 2Br

zo. Jesrislibera a una mujer de su enfermedadun st-

bado enfrentindose al jefe de la sinagoga(Lucas
r1,to,ry).
zr. Jesri.s
envia a los fariseosa dar tcstimonio a "ese
zarro",Herodes(Lucasry:1r1r).
zz. Jesrisrespondea los f'ariseos
quc lo ponena prueba
con resp€ctoal divorcio (Mateo r93-tL; l{arcos
tc:z-n).
2.3.Jesrisda restimoniode seruno con el Padrea ios
judios,"queno son de susovejas",
y que lo rodean
paraapedrearlo(Juanrc:zz-42).
24. iesusrepudiaa loscodiciosos
fariseos(Lucast6:t4-
r8).
25. .fesfs respondca los fariseoscudndollegardel reino
de Dios (Lucasry:zo, zt).
26. EntradacriunfalenJerusaldn: Jesdsrespondea los
fariseosque dicen "iVlacsrro,reprendea rus disci-
pulo.s"(Lucasryrz9-44).
27. NuevamenreJesfs expulsaa los cambista.sdel tenr-
plo y respondea lossumc)s pontificesy escribasque
cuestionanel grito de los nifros"iHossanaal hijo
de David!" (Mateo :-rirL-r'i;Marcos
rr:rs-r9;Lucas
r9:49-48).
28"Jesfsconfundea los sumossacerdotes y ancianos
del pueblo que cuesrionansu autoridad (Mat"c,
zt:21-46;LL:r-r4:N{arcosrrizT-1,,;rL:r,rL;l,ucas
zo:t-ry).
rR) (l1
Angeies <'aitlo:; .i lo:; itriqanc,s tlt:i msl

29. [esusrefutaa los fariseosque preguntansi eslicito

el tributo al Cdsar(N4ateo
2.L:rt-LL;MarcosrL:rJ-r7;
Lucaszo.zo-26).
lo. Jesfsacallaa los saduccosqlre dicen que no hay
resurreccion(Mateo LLiLI-)3;Malcos rz t8-27;
Lucaszo:27-4o).
3r. Jesirsrespondeailcgiscaquelo pruebacon relaci6n
al mandamicntonta\.orde la ic1.(Mareoz,Li\4-+o;
Marcosrz:28-14\.
"1Qd pen-
12. Jesus,rcallaa losfariseosal preguntarles:
slis accrcadcl Crisro?;Dcquidneshijo?"(Mateo
zz:4.r-46;Marcosn:1'i-'7; Lucaszo 4t-44)-
ll. Jes'iserrunciasierernaldicione.s y
sobrelose.scribas
[<rsfariseos(Mateo zrr:t139).
rcprucbaa lossurnossacerdotes
34. Jesirs y ancianos
del
pueblo que vienena arresrarlo(Mateo z6:47-56;
Marcosr4:+\-5L;l,ucas2"2: +7-SliJuanr8;z-rz).
3i. Jesusfrente a Caifis, el sumo saccrc{ote(Juan
t8 r1-24;fuIateoz6:59-68;Marcost4:55-65;Lucas
zz:66-7t).
16. Jesdsante Poncio Pilato, el gobernador(lvlaceo
L7:L,rr-3r;Marcosr5:r-zo;LucasLj;r-j, 11-25;Juan
r 8 : 2 8 - l q : 1 6) .

17. JesusanteHerodes'nadaresponde(Lucasz1:6-n).
 i pt';tdit't tt F :8-1

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hurrtode r47't
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Y rl e/ h tt i ut .vti ieron langost assohre Lt t iewn;jt x' / esdi op od a
l)nrc rifiit't/ poder !,r $t(iprui;c.t ic /,t tirnit.

1"selesnuzzttli Qilc til ddntr-scn,zLr ltia'|s,2rle la iemz, ni tt

cosauctde a/guttA, nl t ningtiu irltr,i, snn solrtraantea los
bontbresque no tuuiestn tl sclLode Dios en xtsfentes.
Yle.s-fittl,u!0, no qnc ln-r;,n,ttlLtfli,iirr()quu fo.ilttlnnotfl,teru
cinconases;y su to?'utenlo(fi1 ('0t/tatoi7uffttl de tscorltiin
cuando hiere al bontbre.
1'en aqurl/o-edias /i,s/ttwtbr"rsbus[ltyljn /i ruilerte, peta no la
hallariin;',.,ensianjtt ?7tu'i\ l(r0 /a nrurfte ltuini de ellos"
El aEtrta rle /as/.tngo,ttaserdsetnqantea cait;llaspr,p"trad.os
ptlr/l /d gr,teniz; en /a-ttitltszas teninn t'otttu Loron/b rJeoro:
-tt/.tc,17LLJ tcili'7t cttlx'llo cTrno
erLn tu7/]oiluus hi,fi'/ti71i1s;
c.i/te//o de nttt/r: -tusrlientrs o/z/,t t:oml rir: leont's; teruian
tuinzasdeb,t'n"o:t/n.rir*i de,vuaksoit cornoel
co?ilziTstuvio
estntuirlo dc ntucitt,s t'u'losdca;/,a//osccn'it'udo,zlt bat,zl/a;
tcnitln elds coznorle escorpionrs,-y l,zritiy'n aguijones:_yett
suscoltt tenLtn poderparn dai;tr a hs hornbresrh.tratte cistct;
)- tie'ncnpor rr-yxt/,,r2,dlos 't/ ,in,qcldel abi.rrno,crt-1',
nrc,re:,.

Apr,lcettpsts
 Elizabeth Clare Prophet es una
autora de renombre inrernacional.
Entre susbestsellersdestacanirgt-
lescaidos1 los origenesde/ mal, Pro-
feciasde Saint Gerrnainpara ei nue-
aornilenio,LosanosperdidosdeJestis, .'fi I '''"'
asi como la seriede espiritualidad
prlctica que contienelos popularestitulos Cdmotnt-
bajar con los ingeles, llmas companentsy llarna.sge-
rnel,tsy Alquimi.a del corazdn.
Dicha autoraha promovido tdcnicasde espiritu-
alidadprictica, entrelasque cabecitar el usodel po,:{er
creativodel sonido para el crecimientopersonaly la
transformaci6nmundial.
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