30/12/21 08:55 Estudio Inductivo de la Biblia - Rut

Rut

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‫רנח‬
"Dios esboza la redención"

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Lee la Biblia: Rut

Rut en varias versiones:

1234

Tiempo de Lectura= 0:15 / Contiene: 4 capítulos, 85 versículos 2.578 palabras.

MÉTODO CRÍTICO

1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? Algunos dicen Samuel, pero se desconoce.

2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? Época posterior a la coronación de David 4:22

3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? Historia

4)¿DE DÓNDE FUE ESCRITO? Jerusalén

MÉTODO HISTÓRICO

1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO? El libro de Rut es una historia de amor que ocurrió
durante el tiempo de los jueces. Nos da un cuadro excelente de la vida y las costumbres de esos días. La historia
está narrada en una forma tan curiosa e interesante que uno parece ver a los personajes cuando aparecen en la
escena. El pasaje de 1:16, 17 es uno de los más hermosos de toda la literatura. Rut fue bisabuela de David, por lo
tanto ella perteneció al linaje terrenal de Cristo. (Mateo 1).

Es la historia de una viuda moabita que, tras suscitarse una serie de desgracias, se traslada con su suegra a
Belén debido a una hambruna en la región, y deja atrás a su familia de origen. La situación de ambas mujeres
transcurre en la oscura y dificultosa época de los jueces en Israel, lo cual resalta aún más la conducta y los valores
exhibidos por Rut, una adoradora del verdadero Dios y devota fiel al único Señor. Rut fue bisabuela de David, en
consecuencia, forma parte del linaje terrenal de Cristo.
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MÉTODO HISTÓRICO

1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO? El libro de Rut es una historia de amor que ocurrió
durante el tiempo de los jueces. Nos da un cuadro excelente de la vida y las costumbres de esos días. La historia
está narrada en una forma tan curiosa e interesante que uno parece ver a los personajes cuando aparecen en la
escena. El pasaje de 1:16, 17 es uno de los más hermosos de toda la literatura. Rut fue bisabuela de David, por lo
tanto ella perteneció al linaje terrenal de Cristo. (Mateo 1)

MÉTODO LITERARIO

1) ¿QUÉ GÉNERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Histórico Narrativo

MÉTODO PANORÁMICO

1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? El demostrar que avía fidelidad en medio de la apostasía de Israel,
en la época de los jueces; revelar la providencia divina, para la genealogía. Una lección misionera al dejar una
tierra y entrar en otra. David desciende de una gentil.

2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE LIBRO? Para futuras generaciones,
historia.

PALABRAS CLAVE DE RUT (RV1960): redimir (redención), pariente (pariente cercano), Noemí, Rut.

COBERTURA HISTÓRICA: Unos cuantos años alrededor del año 1100 a.C.

ÉNFASIS: La vida de una villa que permanece fiel a Jehová durante el tiempo de los jueces; bienvenida a una
mujer extranjera bajo la protección de Jehová; el cuidado supervisado de Dios que provee a Israel de su gran rey.

CÓMO LEER RUT Si alguna vez te has sentido

fuera de lugar luchando por formar parte de algo te identificarás con Rut, la heroína de este libro. En la cultura en
que Rut vivió, ella tenía tres cosas en su contra. En ese tiempo se honraba a las mujeres que tenían hijos y ella no
los tenía. La mujer dependía de su marido y ella era viuda. Las comunidades eran «círculos cerrados», y ella era
extranjera.

Sin embargo, esta historia muestra cómo Dios ayudó a una mujer forastera, haciéndola formar parte del
grupo, salvándola de la pobreza y la exclusión. Así que encontrarás esperanza en este libro, una imagen de Dios
que lo muestra como alguien que quiere que los marginados vengan a Él por ayuda. Rut es una historia de amor
tan exquisita que apenas la comiences no vas a querer parar de leerla. Nota especialmente el profundo amor que
une a Rut y Noemí, un amor fortalecido a través del sufrimiento.

Observa también la providencia de Dios en la manera hermosa en que Rut y Booz se conocen y se enamoran
uno del otro. Un amor que unió al judío con el gentil dentro de una misma línea real de donde nacerían el rey
David y Jesús, su más ilustre descendiente. Redención: este tema llena el libro. Rut pasó de la pobreza a la
riqueza, de viuda a esposa, de estéril a fértil, y de extranjera a israelita. Booz es también un personaje clave en el
libro, un pariente redentor que da a Rut y Noemí —su suegra— una nueva vida.

Í
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TÍTULO: Versiones antiguas y traducciones modernas coherentemente titulan este libro de esta manera debido
a Rut la heroína moabita, quien se menciona por nombre doce veces (1:4 al 4:13). Solo dos libros en el AT tienen
nombres de mujeres: Rut y Ester. El AT no se vuelve a referir a Rut, mientras que el NT la menciona una sola vez
en el contexto de la genealogía de Cristo (Mt 1:5; cp. Rut 4:18-22). Es muy probable que "Rut" venga de una
palabra moabita o hebrea que quiere decir "amistad". Rut llegó a Belén como una extranjera (2:10), se volvió una
sierva (2:13), se casó con el rico Booz (4:13), y fue incluida en el linaje humano de Cristo (Mt 1:5)

TEMAS:
1. Aceptación. Rut demuestra la verdad de que la participación en la familia de Dios no se basa en nacimiento o
en nacionalidad, sino en la fe y obediencia a Dios.
2. Bondad y fidelidad. La transformación de Noemí de una mujer desesperada (1:20) a una persona alegre (4:14-
16) a través de la desinteresada lealtad y amabilidad de Rut y Booz refleja que la provisión de Dios
frecuentemente llega a través del amor y la fidelidad de su pueblo obediente (2:20; 3:10; Lv 19:9-10; Dt
24:19-22).
3. Redención. Las acciones de Booz para redimir la tierra (Lv 25:25-29), casarse con Rut (Dt 25:5-10) y engendrar
un hijo para mantener el linaje familiar de Noemí (Dt 25:6); son simbólicas de la redención que le hizo Cristo a
su esposa, la iglesia (Ef 5:25-27; Ap 19:1-8; 22:17), y a su pueblo (Tit 2:14).

Estructura de Rut
Título: “Una mujer virtuosa”

Versículo Clave: 4:14

“Y las mujeres decían a Noemí: Loado sea Jehová, que hizo que no te faltase hoy pariente, cuyo nombre será
celebrado en Israel”

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1:1 Varón de Belén en Moab

1:6 Con nueras regreso a Moab Rut determina

1:15 No me ruegues que te deje seguir a
1:19 Ellas dos en Belén Noemí
1:22 Volvió Noemí y Rut a Moab

2:1 Tania Noemí un pariente

2:8 Booz a Rut espigar Rut conoce

2:14 Booz dijo come pan a Booz
2:17  Espigó en el campo

3:1 Booz nuestro pariente Rut

3:6 Hizo lo que suegra mando busca  
3:14 Durmió a sus pies redención
4:1 Booz y pariente

4:7 Redención Booz se casa

4:13 Booz tomó a Rut con Rut

4:18 Generaciones

Contexto Histórico de Rut

Fuera de Belén (1:1), Moab (el enemigo permanente de Israel, el cual estaba al E del Mar Muerto), es la única
otra entidad nacional / geográfica mencionada (1:1, 2). Este país se originó cuando Lot se convirtió en padre de
Moab a través de una unión incestuosa con su hija mayor (Gn 19:37). Siglos más tarde los judíos encontraron
oposición por parte de Balac, rey de Moab, a través del profeta Balaam (Nm 22-25). Durante dieciocho años
Moab oprimió a Israel mientras este último se encontraba en el tiempo de los jueces (3:12-20). Saúl derrotó a los
moabitas (1S 14:47) mientras que David pareció disfrutar de una relación pacífica con ellos (1S 22:3, 4). Más
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tarde, Moab volvió a turbar a Israel (2 R 3:5-27; Esd 9:1). Debido a la relación idólatra de Moab con Quemos (1 R
11:7, 33; 2 R 23:13) y a su oposición a Israel, Dios maldijo a Moab (Is 15; 16; Jer 48; Ez 25:8-11; Am 2:1-3).

La historia de Rut ocurrió "en los días que gobernaban los jueces" a Israel (1:1), alrededor del 1370 al 104 a.C.
(Jue 2:16-19), y de esta manera es un puente que va de los jueces a la monarquía de Israel. Dios usó "un hambre
de la tierra" de Judá (1:1) para iniciar este hermoso drama, aunque el hambre no se menciona en Jueces, lo cual
causa dificultad al tratar de fechar los acontecimientos de Rut. No obstante, al contar hacia atrás en el tiempo a
partir de la bien conocida fecha del reinado de David (1011-971 a.C.), el período de tiempo de Rut con mucha
probabilidad sería cuando Jair fue juez, alrededor del 1126-1105 a.C. (Jue 10:3-5).

Rut cubre alrededor de once o doce años de acuerdo al siguiente escenario: 1) 1:1-18, diez años en Moab (1:4);
2) 1:19-2:23, varios meses (mediados de abril hasta mediados de junio) en el campo de Booz (1:22; 2:23); 3) 3:1-
18, un día en Belén y una noche en la era; y, 4) 4:1-22, alrededor de un año en Belén.

Autor y fecha
La tradición apunta a Samuel como el autor, lo cual es posible debido a que no murió (1 S 25:1) hasta que hubo
ungido a David como rey escogido de Dios (1 S 16:6-13). No obstante, ni características internas ni testimonios
externo identifican de manera inclusiva al escritor. Esta exquisita historia con mucha posibilidad apareció poco
antes o durante el reinado de David en Israel (1011-971 a.C.), ya que David es mencionado (4:17, 22) pero no
Salomón. Se dice que Goethe llamó a esta pieza de literatura anónima pero sin paralelos en excelencia "la obra
más hermosa y completa escrita a pequeña escala". Lo que Venus es a las estatuas y la Mona Lisa es a las pinturas,
Rut es a la literatura.

Retos de interpretación
Rut se debe entender como un relato histórico verdadero. Los hechos confiables que rodean a Rut,
además de su compatibilidad total con Jueces más 1 y 2 de Samuel, confirman la autoridad de Rut. Sin
embargo, algunas dificultades individuales requieren atención cuidadosa.

1) El primer lugar, ¿cómo pudo Rut adorar en el tabernáculo que en ese entonces estaba en Silo (1 S. 4:4),
cuando Deuteronomio 3:3 claramente prohíbe que los moabitas entren en la asamblea por diez
generaciones? Debido a que los judíos entraron a la tierra alrededor del 1405 a.C. y Rut no nació sino hasta
alrededor del 1150 a.C., ella entonces representaba por lo menos la 11a. generación (probablemente más que
esta) si la limitación del tiempo terminó en las diez generaciones. Si "diez generaciones" era una expresión que
quería decir "para siempre" como Nehemías 13:1 implica, entonces Rut sería como el extranjero de Isaías
56:1-8 que se unió a si mismo al Señor (1:16) y así se ganó la entrada a la asamblea.

2) En segundo lugar, ¿no hay un aire de inmoralidad en el hecho de que Booz y Rut pasarán la noche juntos
antes del matrimonio (3:3-18)? Rut se involucró en una costumbre del antiguo Oriente Medio al pedirle a
Booz que la tomara como su mujer, simbólicamente ilustrado al extender una prenda de ropa sobre la mujer
en cuestión (3:9), tal como Jehová extendió su manto sobre Israel (Ez. 16:8). El texto ni siquiera da lugar a la
impropiedad moral más sutil, notando que Rut durmió a sus pies (3:14). De esta manera, Booz se convirtió en
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la respuesta a su propia oración la cual había hecho poco antes por Ruy (2:12).

3) En tercer lugar, ¿acaso no llevaba el principio de levirato de Dt. 25:5, 6 a incesto y poligamia si el pariente
más cercano ya estaba casado? Dios no hubiera diseñado un buen plan para que incluyera la pero de las
inmoralidades que debían ser castigadas con la muerte. Debe suponerse que la implementación de
Deuteronomio 25:5, 6 solo podía incluir al pariente más cercano que pudiera casarse conforme estaba
descrito por otras estipulaciones de la ley.

4) En cuarto lugar, ¿acaso no estaba estrictamente prohibido por la ley el matrimonio con una moabita? Las
naciones o pueblos con quienes el matrimonio estaba prohibido fueron aquellas que poseían la tierra a la cual
Israel entraría (Ex. 34:16; Dt 7:1-3; Jos. 23:12) las cuales no incluían a Moab (cp. Dt. 7:1). Además, Booz se
casó con Rut, una prosélita devota a Jehová (1:16, 17), no una adoradora pagana de Quemos; la principal
deidad de Moab.

Temas históricos y teológicos

Los ochenta y cinco versículos de Rut han sido aceptados como canónicos por los Judíos. Junto con
Cantar de los cantares, Ester, Eclesiastés y Lamentaciones. Rut es parte de los libros del AT del Megillot o
"cinco pergaminos". Los rabinos leían libros en la sinagoga en cinco ocasiones especiales del año, Rut era
leído en Pentecostés debido a las últimas escenas de la cosecha de Rut 2, 3.

Genealógicamente, Rut mira hacia atrás casi 900 años a los acontecimientos en el tiempo de Jacob (4:11)
y hacia adelante alrededor de 100 años al reinado venidero de David (4:17, 22). Mientras que Josué y
Jueces enfatizan el legado de la nación y su tierra de la promesa, Rut se enfoca en el linaje de David de
regreso hasta la época patriarcal.

Por lo menos siete temas teológicos principales emergen en Rut. En primer lugar, Rut la moabita ilustra
que el plan redentor de Dios se extendía más allá de los judíos a los gentiles (2:12). En segundo lugar, Rut
demuestra que las mujeres con coherederas con los hombre de la gracia de la salvación de Dios (Gá 3:28).
En tercer lugar, Rut retrata a la mujer virtuosa de Proverbios 31:10 (3:11). En cuarto lugar, Rut describe la
soberanía de Dios (1:16; 4:13) y su cuidado providencial (2:3) de personas al parecer no importantes en
momentos que se ven insignificantes y que más adelante resultan monumentalmente cruciales para
cumplir la voluntad de Dios. En quinto lugar, Rut junto con Tamar (Gn 38), Rahab (Jos 2) y Betsabé (2S 11,
12) son parte de la genealogía de la línea mesiánica (4:17, 22; Mt 1:5). En sexto lugar, Booz, como un tipo
de Cristo, se convierte en el pariente-redentor de Rut (4:1-12). Finalmente, el derecho de David (y por lo
tanto el derecho de Cristo) al trono de Israel es rastreado de regreso hasta Judá (4:18-22; Gn 49:8-12)

Vista Panorámica de Rut

Después de leer los deprimentes acontecimientos presentados en los últimos capítulos de Jueces, es muy
refrescante llegar a este agradable y significativo libro que describe algunas de las cosas buenas que
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refrescante llegar a este agradable y significativo libro que describe algunas de las cosas buenas que
acontecieron durante el período de los jueces. En las escrituras hebreas, Rut es el segundo de los cinco libros
llamados Meguilot (Rollos), que son leídos en los principales días santos judíos; Rut se lee cada año durante
Pentecostés.

Los acontecimientos descritos en el libro pueden haber ocurrido durante la administración de Gedeón (Jue 6:7–
8:32; entre los años 1162–1122 a.C.). Algún tiempo había pasado entre los eventos de la vida de Rut y la
escritura del libro. David es mencionado en Rut 4:22. Probablemente el libro se escribió durante la época de
Samuel (1100–1020 a.C.), quien tal vez fue el autor.

El libro de Rut contiene tragedia, lealtad, amargura, humor, ternura, amor, ansiedad y una conclusión muy feliz.
Tiene bien merecida su reputación como una obra maestra literaria. No sólo Rut es el relato de una hermosa
historia de amor; también contiene profundo significado teológico. La idea del pariente redentor es prominente
en el libro; el Antiguo Testamento aclara que quien cumple con esta función no sólo debe ser pariente de sangre
de la persona en necesidad de redención, sino que también debe estar dispuesto y ser capaz de redimir. La
redención financiera, con el pago de las deudas del difunto, está incluida. En Deuteronomio 25:5–10 se describe
el matrimonio de un cuñado con su cuñada. Según esa regulación, cuando un israelita casado moría, su hermano
estaba obligado a procrear un hijo y nombrarlo según el difunto. Por una aplicación excepcional de esa escritura,
Booz se casó con Rut y llegó a ser pariente redentor de Rut y Noemí.

El libro de Rut empieza con un hombre de Belén y su familia viajando a Moab, donde se asentaron y sus dos hijos
tomaron esposas: Rut y Orfa. Durante el curso de los años tanto el padre, Elimelec, como sus dos hijos, Mahlón y
Quelión, murieron. La viuda de Elimelec, Noemí, decidió volver a Belén e instó a sus nueras a volver a los suyos.
Después de persuadirlas, Orfa partió, pero Rut demostró su lealtad a Noemí al decidir acompañarla a Belén. Las
dos viudas llegaron allí en la época de la cosecha de cebada. Rut fue al campo a cosechar y aconteció que fue a la
parte del campo que pertenecía a Booz, que era de la familia de Elimelec. El rebuscar era un privilegio que los pobres
tenían, permitiéndoseles recoger del grano que quedaba de las cosechas. Mientras Rut rebuscaba, recibió trato
preferencial por parte de Booz. Noemí le informó a Rut que Booz era su pariente. Aunque Noemí tenía derecho a
hacer uso de la ley del pariente redentor, ella ideó un plan mediante el cual Rut se presentaría como la persona
con quien él debiera casarse. Había un pariente más cercano, pero no estaba dispuesto a redimir la propiedad de
Elimelec, lo que incluía a Rut y Noemí. Librando cada obstáculo, Booz se casó con Rut quien después dio a luz al
abuelo del rey David. En una demostración asombrosa de la gracia de Dios, Rut, mujer gentil, fue incluida en la
genealogía de nuestro Señor Jesucristo (Mt 1:5).

En un sentido espiritual, el papel del pariente redentor se cumple en Cristo. Al encarnarse, El llegó a ser nuestro
redentor; por su deidad y vida impecable, llegó a ser nuestro redentor; por amor, El estuvo dispuesto a ser
nuestro redentor. Por medio de la fe en Jesucristo se reciben las bendiciones de la redención

Referencias Proféticas
El tema más importante en el Libro de Rut es del pariente-redentor. Booz, un pariente de Rut por el lado de su
esposo, actuó según su deber como se indica en la Ley Mosaica para redimir a un pariente pobre de sus
circunstancias (Lev. 25:47-49). Este escenario es repetido por Cristo, quien nos redime de la pobreza espiritual y
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de la esclavitud del pecado. Nuestro Padre celestial envió a Su propio Hijo a la cruz, para que pudiéramos
hacernos hijos de Dios y hermanos y hermanas en Cristo. Al ser nuestro Redentor, nos convertimos en Sus
parientes.

Carácter de Dios en Rut

1. Dios es soberano: 1:6; 4:13

2. Dios provee: 2:3

Cristo en Rut

Booz, como tipo de Cristo, se convierte en el pariente redentor de Rut. Este relato prefigura la venida de Jesús
como Redentor de todos los creyentes (1P 1:18, 19)

Apuntes de Rut

1. Libro de Rut

2. Preguntas en Rut
3. Las Narraciones
4. Rut en Wikipedia
5. Características Literarias de Rut

6. Tema y teología de Rut

7. ¿Por qué leer Rut?

8. Vista panorámica de Rut

9. Bosquejo de Rut

10. Anímese a leer Rut

11. Dicionario Rut

El libro de Rut cuenta la historia de la fidelidad de Dios para con su pueblo en un caso específico, cuando una
mujer moabita se convierte en parte de su historia de redención.

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-Jesus
Y-Jesus

Y-

Es Jesus Realmente

Dios?
Abrir

"Porque Esdras había preparado su corazón para inquirir (Observación) la ley de Jehová y para
cumplirla (Aplicación), y para enseñar (Interpretación) en Israel sus estatutos y decretos".

Esdras 7:10

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