30/12/21 08:55 Estudio Inductivo de la Biblia - Jueces

Jueces

Motivacion
Inspiracion

‫שךפטים‬
"Dios prueba a su pueblo"

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Lee la Biblia: Jueces

Jueces es varias versiones:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21

Tiempo de Lectura= 2:00 / Contiene: 21 capítulos, 618 versículos y 18.976 palabras.

MÉTODO CRÍTICO

1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? Samuel

2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? 1050 a 1004 a.C.

3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? A Israel / Futuras generaciones / Nosotros

4) ¿DE DÓNDE FUE ESCRITO? Jerusalén

MÉTODO HISTÓRICO

¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO? Jueces narra la historia de Israel desde la muerte de Josué
hasta el tiempo de Samuel. Este periodo, durante el cual el pueblo desobedeció y se alejó de Dios repetidamente,
lo cual se convirtió en uno de los tiempos más oscuros de su historia. Cuando ellos se arrepentían de sus pecados
y se volvían a Dios, Él levantaba líderes, llamados jueces, quienes los libraban de sus enemigos.

- El periodo de los jueces marca el principio de la edad de hierro. Israelitas vivieron pobres y en opresión por
causa de rechazar a Dios y sus principios, mezclando la verdad con idolatría, toda una corrupción. Rechazaron a
Dios, por humanismo, sincretismo, una corrupción total, como consecuencia o maldición por su pecado. Esto
Dios se lo dijo a Moisés antes; no obedecieron en echar de la tierra prometida, a sus enemigos

El escenario de este libro se desarrolla en una época difícil para Israel donde la decadencia, la apostasía y el
pecado alejaban al pueblo de Dios El Señor levantó jueces para superar dichas crisis En este contexto de
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pecado alejaban al pueblo de Dios. El Señor levantó jueces para superar dichas crisis. En este contexto de
declinación surgen los jueces como libertadores. Un total de doce jueces, y Debora, gobiernan más de 300
turbulentos y sombríos años de la historia de Israel. Jueces finaliza con la instalación del santuario en Dan, el
desorden abominable de la nación y el deterioro político.

MÉTODO LITERARIO

1) ¿QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Narrativo Histórico

MÉTODO PANORÁMICO

1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? El mostrar el ciclo del pecado: Pecado, sufrimiento, clamor,
salvación, pecado peor. 2:11,12 / 2:14 / 3:9 / 12:16 / 2:19. Todo por no tener un arrepentimiento verdadero,
emocional en vez de ser sincero

2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE LIBRO? Escrito como ejemplo y
advertencia a las generaciones futuras, de la gravedad de la desobediencia a Dios: pecado.

PALABRAS CLAVE EN JUECES (RV1960) los hijos de Israel hicieron lo malo, vendió, entregó (sirvieron,
adoraron), clamaron los hijos de Israel, Jehová levantó un libertador (o Jueces) juez, (jueces).

COBERTURA HISTÓRICA: Desde la muerte de Josué hasta el principio de la monarquía.

ÉNFASIS: Los significantes resultados de la conquista; el constante rescate de su pueblo por Dios, a pesar del
habitual fracaso de ellos de guardar el pacto con él; las condiciones desesperadas y la decadencia en espiral
descendente durante este período; la necesidad de un buen rey.

CARACTERÍSTICAS PARTICULARES: Registra la primera guerra civil de Israel.

CÓMO LEER JUECES

Las historias de Jueces son tan sensacionalistas como las de los titulares de los diarios de hoy en día: asesinatos
horripilantes, depravación sexual, hazañas de fuerza sobrehumana, e incluso una mutilación extraña. Sin
embargo, detrás de estas historias se esconden lecciones eternas que nunca hallarás en los periódicos. El libro de
Jueces muestra lo que puede ocurrir cuando una sociedad se desliza hacia una anarquía moral, pero también
muestra como Dios extiende su misericordia cuando gente clama a Él en arrepentimiento.

Jueces describe la vida de los israelitas en Canaán después de la muerte de Josué y antes del período de los
reyes. En los capítulos 1-16 leerás un relato recurrente de cómo los israelitas se relacionaban con Dios y el
impacto que esto tuvo en su destino como nación. Cada historia tiene los siguientes elementos:

Comienza hablando de la bendición de Dios.

Relata cómo los israelitas se rebelaron al cometer idolatría.

Como resultado los israelitas fueron conquistados por sus enemigos y sufrieron

grandemente.

En medio de la angustia, ellos regresaron a Dios en arrepentimiento.

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Israel experimentó la liberación misericordiosa de Dios a través de uno de los jueces.

¡Esta secuencia de eventos se repite seis veces de varias maneras en el libro! El resultado es una serie de
historias conmovedoras, que son dolorosas y alentadoras al mismo tiempo. Hablan de la constante fidelidad de
Dios y de su amor implacable hacia su pueblo que divaga apartado de Él. Al final de este libro se anhela la
intervención de otro juez más que pueda traer salvación; un anhelo que solo se cumplirá con el advenimiento de
Jesús.

Mientras estudias el libro de Jueces tal vez quieras examinar tu propia vida e identificar áreas en las cuales has
sido desobediente. Después pide a Dios que te perdone y te libere de las consecuencias de haberte desviado de
una búsqueda apasionada por tener una relación con Dios.

TÍTULO: El libro lleva el nombre que es apropiado de "Jueces", el cual se refiere a líderes que Dios le dio a su
pueblo para la preservación en contra de sus enemigos (2:16-19). El título hebreo quiere decir "libertadores" o
"salvadores", como también jueces (cp. Dt 16:18; 17:19; 19:17). Doce de estos jueces se levantaron antes de
Samuel; después Elí y Samuel elevaron la cuenta a catorce. Dios mismo es el Juez más alto (11:27). Jueces cubre
unos trescientos cincuenta años desde la conquista de Josué (ca. 1398 a.C.) hasta que Elí y Samuel juzgaron
antes del establecimiento de la monarquía (ca. 1043 a.C.)

TEMAS:
1. La fidelidad de Dios. A través de repetidos ciclos de desobediencia, opresión, arrepentimiento y liberación (p.ej.
2:11-19), Jueces describe a Dios como juicio y como perdón.
2. Compromiso. Jueces explica que el compromiso con el mundo solo puede traer calamidad.
3. Necesidad de liderazgo divino. El periodo de los jueces fue una época de fragmentación política. Los fracasos de
los líderes de Israel, padres (2:6-10), sacerdotes (17:1-13) y jueces (8:27), señalaron la importancia del
liderazgo divino, el cual llegó más tarde con el reinado davídico y finalmente con el reinado de Cristo.

Estructura de Jueces
Título: “Israel dejando a Jehová”

Versículo Clave: 2:16,17

“Y Jehová levantó jueces que los librasen de mano de los que les despojaban; pero tampoco oyeron a sus jueces,
sino que fueron tras dioses ajenos a los cuales adoraron; se apartaron pronto del camino en que anduvieron sus
padres obedeciendo a los mandamientos de Jehová; ellos no hicieron así”

1:1  Conquistas a Cananeos CONQUISTA  

2:1  Ángel y prueba a Israel DE ISRAEL  

3 7 Ot i l lib t d I l
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3:7  Otoniel libertad a Israel 1 JUEZ  

3:12  Aod y Samgar AOD  

4:1  Débora y Barac DEBORA Y TRIBUS

5:1  Cántico de Débora y Barac BARAC  

6:1  Llamamiento de 

Gedeón   DESOBEDECEN

7:1  Gedeón derrota Madianitas GEDEÓN  

8:1  Gedeón captura reyes de 

Madián    

8:33  Reinado de Abimelec ABIMELEC  

10:6  Jefté libertad de los Amonitas JEFTÉ  

13:1  Nacimiento de Sansón    

14:1  Sansón y mujer filistea SANSÓN  

16:1  Sansón y Dalila    

17:1  
Micaía MICAÍA GUERRA

19:1  El levita y concubina GUERRA ENTRE

20:1  Guerra contra Benjamín CONTRA TRIBUS

21:1  Mujeres para los Benjamitas BENJAMÍN  

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Contexto Histórico de Jueces

Jueces es una trágica continuación al libro de Josué. En Josué, el pueblo fue obediente a Dios al conquistar la
tierra. En Jueces, fue desobediente, idólatra y frecuentemente fue derrotado. Jueces 1:1-3:6 se enfoca en los
últimos días del libro de Josué. Jueces 2:6-9 da un repaso de la muerte de Josué. El relato describe siete ciclos
distintos de la desviación de Israel del Señor, comenzando desde antes de la muerte de Josué y más adelante
llegando a la apostasía. Cinco razones básicas con evidentes, que dan lugar a estos ciclos de declive moral y
espiritual de Israel: 1) desobediencia al no echar a los cananeos de la tierra (1:19, 21, 35); 2) idolatría (2:12); 3)
matrimonios con cananeos impíos (3:5-6); 4) no obedecer a los jueces (2:17); y 5) dejar a Dios después de la
muerte de los jueces (2:19).

Una secuencia de cuatro partes se repitió varias veces en esta fase de la historia israelita: 1) Israel dejó a Dios;
2) Dios los disciplinó al permitir que fueran derrotados y subyugados por otros pueblos; 3) Israel ruega por su
liberación; 4) Dios levantaba "jueces", fueran civiles o en algunas ocasiones héroes militares, que guiaban a Israel
en la victoria en contra de sus opresores. Catorce jueces se levantaron, seis de ellos jueces militares (Otoniel,
Aod, Débora, Gedéon, Jefté y Sansón). Dos hombres tuvieron una importancia especial en liderazgo espiritual y
así hicieron un contraste: 1) Elí, juez y sumo sacerdote (no un buen ejemplo); y 2) Samuel, juez, sacerdote y
profeta (un buen ejemplo).

Autor y fecha

Ningún autor se menciona en el libro, pero el Talmud judío identifica a Samuel, quien fue un profeta clave que
vivió durante el tiempo en el que se llevaron a cabo estos acontecimientos, y probablemente pudo haber
resumido la época (1 S 10:25). El tiempo fue antes de la captura de Jerusalén por parte de David 1004 a.C. (2 S
5:6, 7) debido a que los jebuseos aún controlaban el lugar (Jue 1:21). Además el escritor se enfoca en una etapa
en la que todavía no había rey en Israel (17:6; 18:1; 2:25). Debido a que Saúl comenzó se reinado alrededor del
1043 a.C., poco después de que su reinado comenzara es probable que se escribiera Jueces.

El Período de los Jueces

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                          Elí Samuel
                          Sacerdote y Profeta y
juez              
1107 juez   
                          - 1067  1067-1020

      Eglón de Moab     Madianitas     Amonitas  

                                   
Débora  
Tola
23
años 1149 - 1126  
Otoniel Aod Gedeón
y Barac    
Jair
21
años 1126-1105
39 años 79 años 40 años
39 años      
Jefté
 
1087
1373 - 1334 1316 - 1237 1191 - 1151
1237 - 1198     Ibzán
1081
                             
Elón
1075
                Abdón
1058
Abimelec, el hijo de Gedeón, mata a
            sus hermanos y se proclama rey en       Sansón
1068-1049
Siquem. Jueces 8:31; 9:23-57
                     
                                Rey
   1043-

Retos de Interpretación

Los retos más interesantes son:

1. Cómo ver los actos violentos de los hombres en contra de los enemigos o compatriotas, con las aprobación
o sin la aprobación de Dios.

2. El uso de Dios de líderes quienes en algunas ocasiones hacen su voluntad y en otras siguen su propio
impulso pecaminoso (Gedéon, Jefté, Sansón)

3. Cómo ver el voto de Jefté y la ofrenda de su hija (11:3-40)

4. Cómo resolver la voluntad soberana de Dios con su obra providencial a pesar del pecado (cp.14:4)

La cronología de los varios jueces en diferentes sectores de la tierra da lugar a preguntas de cuánto
tiempo pasó y cómo los totales de tiempo pueden encajar en el período total desde el éxodo (ca. 1445 a.C.)
hasta el cuarto año de Salomón, 967-966 a.C., el cual se dice ser de cuatrocientos ochenta años (1 R 6:1;
Jue. 11:26). Una explicación razonable es que las liberaciones y años de reposo bajo los jueces en distintas
partes incluían períodos de tiempo que empalmaban, de tal manera que algunos de ellos no siguieron de
forma consecutiva, sino más bien al mismo tiempo durante los cuatrocientos ochenta años. La estimación
de Pablo de "como por cuatrocientos cincuenta años" en Hechos 13:20 es una aproximación.

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Temas históricos y teológicos

Jueces es temático en lugar de cronológico. Entre sus temas principales encontramos el poder de Dios y la
misericordia de pacto mostrada en la liberación de los israelitas de las consecuencias de sus fracasos, los
cuales sufrieron por causa de su pecado(2:18-19; 21:25). En siete períodos de pecado a salvación, Dios
compasivamente libró a su pueblo en todas las áreas geográficas de heredades pertenecientes a las tribus,
las cuales Él había dado antes través de Josué (Jos 13-22). La apostasía cubría toda la tierra, como se
indica por el hecho de que cada área está específicamente definida: sur (3:7-31); norte (4:-5:31); central
(6:1-12:15); y occidental (13:1-16:31). S poder para rescatar fielmente brilla a la luz del oscuro trasfondo
de terrible concesión humana y algunas veces giros horribles de pecado, como el resumen final (Jue 17-
21). El último versículo (21:25) resume el relato: "En estos días no había rey en Israel; cada uno hacía lo que
bien le parecía"

Vista Panorámica de Jueces

La Biblia hebrea, como también todas las versiones antiguas, llaman a este libro “Jueces.” En la cultura hebrea, un
“juez” no sólo era una figura judicial sino también un líder en muchas otras áreas, inclusive en el ejército y en
puestos administrativos; por tanto, un término más descriptivo para el libro sería “libertadores” o “salvadores.”
En este libro se encuentran algunos de los acontecimientos más emocionantes y dramáticos de las Escrituras.

El período histórico de los jueces se extiende desde Josué y los ancianos hasta el reinado de Saúl. Después de la
muerte de Josué (1390 a.C.) los ancianos continuaron gobernando por cerca de 15 años, lo que da la fecha de
alrededor del año 1375 a.C. como el principio del período de los jueces. Puesto que Saúl llegó a ser rey el año
1050 a.C., esto da un período no mayor de 325 años de administración bajo los jueces.

Los detalles que fueron escogidos para ser incluidos en este libro demuestran una filosofía específica de ese
período histórico, que puede resumirse en cuatro etapas: 1) Pecado. Este se describe en palabras tales como: “Y
los hijos de Israel hicieron lo que era malo a la vista del Señor.” 2) Esclavitud. La Biblia dice acerca del Señor, que
“El los entregó en las manos de…[tal enemigo].” A menudo la esclavitud se define aún más: “y los hijos de Israel
sirvieron a…[el nombre del enemigo] por…años” y se dice el número de años. 3) Súplica. “Y cuando los hijos de
Israel clamaron al Señor, …” Esta etapa a menudo es ampliada y explicada. 4) Liberación. Esto se refiere sólo a la
liberación política y militar. Esta etapa describe el llamamiento de un juez para que libere al pueblo: “El Señor
levantó un libertador para ellos” y luego se da el nombre del libertador.

Después de la introducción (1:1–3:6), la parte principal del libro presenta trece jueces, de los cuales seis (o siete
si Débora y Barac se cuentan separadamente) son los más importantes y otros seis son secundarios (3:7–16:31).
Los jueces importantes se listan en el cuadro siguiente.

Los siete jueces secundarios están intercalados entre ellos, y son: Samgar, el juez de la aguijada (entre Aod y
Débora); Tola, juez de Isacar (entre Gedeón y Jefté); Jair, juez de Galaad (después de Tola, entre Gedeón y Jefté);
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Débora); Tola, juez de Isacar (entre Gedeón y Jefté); Jair, juez de Galaad (después de Tola, entre Gedeón y Jefté);
Ibzán, juez de Belén (entre Jefté y Sansón); Elón, juez de Zabulón (después de Ibzán, entre Jefté y Sansón);
Abdón, juez familiar (después de Elón, entre Jefté y Sansón).

El libro de los Jueces concluye con dos narrativas que demuestra la inmoralidad de esos tiempos (17:1–21:25). La
primera, implica la migración de los hijos de Dan y Micaía y sus ídolos (17:1–18:31). La segunda, habla de la casi
total destrucción de la tribu de Benjamín por las otras tribus israelitas y del intento de encontrar esposas para los
600 benjamitas que fueron perdonados (19:1–21:25).

Debido a que no había rey [un líder espiritual fuerte] cada uno hacía lo que era correcto a sus propios ojos (17:6;
18:1; 19:1; 21:25). La lección que el libro de los Jueces tiene para los cristianos de la actualidad es que una
saludable responsabilidad en la vida personal ayuda a mantenerse correctamente en la senda espiritual.

Referencias Proféticas
El anuncio a la madre de Sansón de que ella daría a luz a un hijo que guiaría a Israel, es una figura de la
anunciación a María sobre el nacimiento del Mesías. Dios envió a Su Ángel a ambas mujeres y les dijo que ellas
“concebirían y darían a luz a un hijo” (Lucas 13:3; Lucas 1:31) quien guiaría al pueblo de Dios.

La compasiva liberación de Dios a Su pueblo, a pesar de su pecado y de haberlo rechazado, presenta una
ilustración de Cristo en la cruz. Jesús murió para liberar a Su pueblo – a todo aquel que cree en Él – de sus
pecados. Aunque la mayor parte de los que lo siguieron durante Su ministerio, eventualmente se alejarían y lo
rechazarían, Él aún permaneció fiel a Su promesa y fue a la cruz a morir por nosotros.

Importancia en la Biblia
Jueces señala el problema de Israel cuando no tenía rey. Pero el establecimiento de un reino no los llevó a un
estado de perfección. Solo cuando David ascendió al trono pudo Israel soltarse de sus trágicos ciclos de
desesperación y deterioro. David, el escogido de Dios, fue tipo del Rey que un día llegaría: Jesucristo.

Jueces habla también de la necesidad de un libertador o salvador. La liberación que lograban aquellos jueces
humanos era siempre temporal, parcial e imperfecta. El libro apunta a Jesucristo, el eterno gran Juez (Sal 110.6),
Rey y Salvador de su pueblo.

Carácter de Dios en Jueces

1. Dios es justo: 5:11

2. Dios se aíra: 9:56

Cristo en Jueces
El libro de Jueces sigue al pueblo de Israel a lo largo de siete períodos de completa rebeldía contra Dios.
D d d í d
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Durante cada uno de esos períodos surgen jueces específicos, como libertadores y salvadores del pueblo que ha
caído. Esos jueces ilustran a Cristo como definitivo Salvador y Rey de su pueblo (Lc 2:11; Jn 4:42; Mr 15:2).

Apuntes de Jueces

1. Estructura de Jueces

2. Preguntas en Jueces

3. Libro de los Jueces

4. Jueces en Wikipedia

5. Vista panorámica de Jueces

6. LAS NARRACIONES

7. Pasajes difíciles de Jueces

8. Bosquejo de Jueces

9. ¿Por qué leer Jueces?

10. Anímese a leer Jueces

11. Diccionario Jueces

El patrón trágico en el libro de Jueces señala hacia la siguiente fase de la historia de la redención de Dios, que
empezará a moverse considerablemente mediante las historias de Rut y de su bisnieto David.

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"Porque Esdras había preparado su corazón para inquirir (Observación) la ley de Jehová y para
cumplirla (Aplicación), y para enseñar (Interpretación) en Israel sus estatutos y decretos".

Esdras 7:10

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