LOS PROBLEMAS METAFÍSICOS EN LA EPOCA DE LA CRITICA DE LA RAZON PURA

0. OBRAS DE REFERENCIA PARA LA METAFÍSICA EN LA EPOCA DE KANT

Christian Wolff (1679-1754)

Philosophia rationalis sive logica, methodo scientifica pertractata et ad usum scientiarum

atque vitae aptata. Praemittitur discursus praeliminaris de philosophia in genere (1728).
(Filosofía racional o lógica, tratada mediante el método científico y adaptada al uso de las
ciencias y de la vida. Precedida por un discurso preliminaro acerca de la filosofía en
general)

Philosophia prima sive ontologia methodo scientifica pertractata, qua omnis cognitionis
humanae principia continentur (1730) (Filosofía primera u ontología, tratada mediante el
método científico, en la cual se contienen todos los principios del conocimiento humano).

Cosmologia generalis (1731).

Psychologia rationalis (1734).

Theologia naturalis (1736-1737)

Alexander Gottlieb Baumgarten (1714-1762)

Metaphysica (1739) (1776)

Georg Friedrich Meier (1718-1777)

Metaphysik (1755-1769).

Christian August Crusius (1715-1775)

Entwurf der nothwendigen Vernunftwahrheiten, wiefern sie den zufälligen entgegengestzt

werden (Esbozo de verdades de razón necesarias, en la medida en que se oponen a las
verades contingentes) (1745).

1. LA CUESTIÓN DE LA FUNDAMENTACIÓN

a) Fundamentación de la metafísica como ciencia

b) Fundamentación de las ciencias

1. Fundamentación epistémica: certeza “teórica”: fundamentación de la verdad de las

teorías científicas.
 2. Fundamentación ontológica: el orden de la naturaleza; el fundamento del orden de la
realidad.

3. La posición fundamental: el “realismo” (las proposiciones verdaderas se refieren a

objetos y propiedades reales).

c) El método de la metafísica

1. El método matemático: principios necesarios y evidentes + deducción: verdades

necesarias o “racionales”: el racionalismo como posición general

1.1. El racionalismo innatista: las verdades necesarias son innatas (Descartes,

Leibniz, wolffianos).

1.2. El racionalismo “empirista”: lo necesario no es innato y puede obtenerse a

partir de lo empírico mediante una fuente de conocimiento “intuitiva” (Locke)

2. Inductivismo empirista sensu stricto (negación de lo necesario): escepticismo

metafísico: Hume.

3. El método transcendental: condiciones de posibilidad. El apriorismo trascendental: Kant

2. LOS PROBLEMAS METAFISICOS

1. La cosmología: el mundo

a) Una distinción básica, heredada del leibnizianismo: la distinción entre mundo nouménico
(inteligible) (sustancias en sí, mónadas) y mundo fenoménico o sensible (espacio, tiempo, materia,
cuerpos, fuerzas y movimiento).

b) La naturaleza del espacio y del tiempo:

1. órdenes abstractos, relaciones

2. sustancias, entes por sí mismos, cosas

c) El comienzo del mundo: creación o eternidad. Finitud e infinitud temporal

d) Espacialidad: finito o infinito.

e) ¿Un primer constituyente indivisible del mundo o infinitamente divisible (no hay primeros
constituyentes)? Naturaleza de la materia: extensión, átomos, mónadas, sustancia única
(spinozismo).

f) ¿Determinismo causal eficiente total o indeterminismo causal eficiente? Causalidad por libertad
o por fines. ¿Causalidad eficiente o causalidad final?
g) ¿Hay en el mundo un ente necesario o no (la existencia necesaria)? ¿Es todo ente contingente?
Spinoza: la sustancia única, la materia como ente necesario, sustrato de todos los cambios. El
naturalismo.

2. La psicología racional

a) La existencia del alma: ¿hay seres espirituales inextensos?

b) Naturaleza del alma: sustancialidad, intelectualidad, inmortalidad, simplicidad,

indestructibilidad.

c) ¿Hay sólo almas racionales? Espiritualidad, las mentes. La personalidad, la autoconciencia.

d) El origen de las almas, su creación.

e) Su relación con el cuerpo:

1. La unión

2. La interacción

3. La corporización

4. La ubicación

5. La indispensabilidad del cuerpo.

e) El destino del hombre: la vida después de la muerte. La moralidad desde el punto de vista
metafísico.

3. La teología racional

a) La naturaleza de Dios: la esencia de Dios, sus atributos. El ente perfectísimo o realísimo. La

infinitud. Dios como sujeto racional o “razón suprema”.

b) La existencia de Dios: las pruebas

1. Ontológica o “anselmiana”

2. Por las verdades eternas

3. Por el orden del mundo (prueba físicoteológica).

4. A contingentia: el “ens necessarium” (prueba cosmológica)

c) Dios y el mundo

d) La creación: fundamentos para la existencia del mundo. Razones de Dios para crear.
e) ¿Libertad o necesidad divina en la creación? ¿Es Dios libre para crear? El necesitarismo, Spinoza.
El naturalismo.

f) La elección divina: los mundos posibles (herencia leibniziana).

g) La teodicea. Justificación de la existencia del mal en el mundo. ¿Por qué hay mal? Dios como
arquitecto y como monarca del reino de los espíritus.

h) Relación de fundamentación entre Dios y el mundo (Dios como fundamento necesario)

1. Causa eficiente

2. Causa emanativa

a. trascendente

b. inmanente