Foro 1.4.

Conocimiento y realidad

1.Después de leer Libro I y Libro II de la Física responde en un ensayo breve de 600

palabras ¿Qué Lugar tienen el cambio, la causa y la necesidad en la demostración?
utiliza citas directas del texto para sustentar tus hallazgos, pero considera que la
demostración no es el centro de éste tratado, aquí tendrás que tejer los contenidos
del foro anterior. Utiliza el formato MLA para integrar citas.

LIBRO I

En el libro I Aristóteles, vamos a iniciar siendo opuestos a Platón ya que

comenzaremos desde los fenómenos hasta los principios. De lo compuesto hasta
lo simple. “Por ello tenemos que proceder desde las cosas en su conjunto a sus
constituyentes particulares” (Aristóteles., Física., I.11).
Por lo tanto, las ciencias físicas deben estudiar los principios originarios de los
seres, además de abarcar los sucesos y causas inmediatas de estos. De esta
forma refuta a pensadores anteriores, por ejemplo, a la doctrina eleática la cual
nos dice que el universo es “uno” es inmóvil e inmutable. “Si el ser es uno y sólo
uno. entonces no puede ser principio, porque si lo fuera habría una duplicidad”.
(Aristóteles., Física., I. 13) también “Si el Todo es uno por ser continuo, entonces
el Uno es múltiple, pues lo continuo es infinitamente divisible” (Aristóteles., Física.,
I. 15) también refuta a Heráclito con el fuego, tales con el agua y Anaxímenes con
el aire, quienes habían puesto como arje un único principio. Anaximandro quien
afirmaba que “los contrarios están contenidos en el Uno y emergen de él por
separación” (Aristóteles., Física., I.22). Empédocles por su lado teorizaba que era
una mezcla de elementos en los cuales existen ciclos cósmicos que se alternan en
períodos de Amor, que une los opuestos, y de Odio, que los separa. Rechaza la
idea de Anaxágoras de que los principios son infinitos o semillas. También refuta
que hay una inteligencia (nous) o principio ordenador que gobierna el universo
desde fuera de sí mismo. Presenta a la doctrina Anaxágorea “como otro intento
por mantener la realidad del mundo físico frente a la negación eleática del devenir”
(Aristóteles., Física., I. 22) haciendo notar que esto impediría toda verdadera
ciencia de los seres naturales.
Para Aristóteles la Physis como arje, es el principio de las todas las cosas, es
decir, aquellos principios sin los cuales no se podría comprender la realidad o a los
seres naturales. Con el movimiento como principal característica. Siendo así que
los cambios y causas son resultado de su desplazamiento. “Damos por supuesto
que las cosas que son por naturaleza, o todas o algunas, están en movimiento”
(Aristóteles., Física., I. 13).
Los tres principios de la Physis son materia, forma y privación y debe ser
contrarios entre sí, para que de ellos pueda surgir generación y cambios
ordenados y aun así existir dentro de este de forma activa y de una privación de
forma tanto cuando se trata de sustancias que se generan, como cuando se trata
de cualidades u otras formas de ser; “todo lo que llega a ser proviene de su
contrario o de algo intermedio y todo lo que se destruye se destruye en su
contrario o en algo intermedio. Los intermedios provienen también de los
contrarios, como por ejemplo los colores, que provienen del blanco y del negro”
(Aristóteles., Física., I .27)
Es por esta razón que Aristóteles estudia lo que pertenece al mundo físico, celeste
y terrestre ambos en continuo movimiento. las celestes en movimiento circular y
las terrestres en movimiento local. El proyecto del movimiento como potencia y
acto; "El Ser se dice de muchas maneras, ser en potencia, del que surge el ser en
acto” (Aristóteles., Física., I.21). Por lo tanto, el ser tiene multiplicidad, “llegar a ser
de lo que es o de lo que no es o lo que no es o lo que es ejerce o experimenta
alguna acción, o llega a ser algo particular” (Aristóteles., Física., I.37) por qué la
materia, en cuanto potencia o materia prima, ni ha sido generada ni puede ser
destruida. lo que significa que adquiere una forma y se desprende de otra como
nos señala Aristóteles en este primer libro.
Libro 2
Lo que tiene su existencia en la naturaleza necesariamente tiene su principio en el
movimiento y reposo, así como sus propiedades en algo esencial e interno. No
ocurre lo mismo con los que no están constituidos por la naturaleza pues estos
son solo artificios, cosas producidas por acción humana. “Estas cosas parecen
diferenciarse de las que no están constituidas por naturaleza, porque cada una de
ellas tiene en sí misma un principio de movimiento y de reposo, sea con respecto
al lugar o al aumento o a la disminución o a la alteración” (Aristóteles., Física.,
II,.45)
2.Después de leer Libro IV sección C de la Física, toma como caso de estudio el análisis del
Tiempo y explica cómo aplica su método de demostración de los Segundos Analíticos en éste
caso. Describe lo anterior en 300-400 palabras

“La demostración se dará respecto a las cosas particulares, y será acerca de cada
una, pero, a pesar de ello, la demostración no lo será primero y universal”
((Aristóteles., Analíticos Segundos.,326 a).
No existe una unidad mínima de espacio ni de tiempo. “Puesto que no es un
movimiento, tendrá que ser algo perteneciente al movimiento” (Aristóteles.,
Física., IV, 152.)
El tiempo no puede ser rápido o lento. Pero si puede ser duradero o breve. “Hay
tiempo no sólo para lo que se mueve, sino también para lo que reposa; además, el
movimiento puede ser más o menos rápido o lento, no así el tiempo” (Aristóteles.,
Física., IV, 160)
El tiempo es simultáneo en todas partes, pero cada tiempo anterior es diferente
del siguiente. “todo tiempo simultáneo es el mismo, pues el ahora existente es el
mismo que era entonces, aunque su ser sea distinto. Y el ahora mide el tiempo en
tanto que antes y después” (Aristóteles., Física., IV, 154).
El tiempo no es lo que cuantifica, pero es cuantificable. “Es evidente, que el
tiempo es número del movimiento según el antes y después, y es continuo,
porque es número de algo continuo” (Aristóteles., Física., IV, 156)
Cualquier intervalo de tiempo cuantificado puede repetirse en tanto cantidad: un
año, un otoño. “puede ser uno y el mismo una y otra vez, así también puede serlo
el tiempo, como un año o una primavera” (Aristóteles., Física., IV,157)

Medimos el movimiento por el tiempo, y podemos medir el tiempo mediante el

movimiento, lo cual es posible porque todo movimiento se da en el espacio de
forma circular. Por lo tanto, el tiempo es cíclico porque en sí mismo en número.
“Esto se dice porque todas estas cosas son juzgadas por el tiempo, y porque
tienen un fin y un comienzo como si fuera un ciclo, pues se piensa que el tiempo
mismo es un círculo” (Aristóteles., Física., IV,167)