Examen Parcial I de Antropología Religiosa

Nombre: JULISSA FIORELLA NATHALS TAFUR Sección: ____________

Fecha: 14/4/2021

Las preguntas 6 y 9 valen 3 puntos

1. Indique los autores de dichas citas y explique que tienen en común.

a. “Yo investigo para saber algo, no para pensarlo.”
b. “Poca observación y mucho razonamiento llevan al error. Mucha observación y
poco razonamiento llevan a la verdad”.
a) San Agustín
b) Alexis Carrel
Tienen en común ya que las dos se trata de investigar y observar para emitir un
juicio o pensar algo.
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2. Si queremos conocer el fenómeno religioso como empezamos.

Se debe empezar aceptando la realidad, es parte de la actividad interpretativa del

ser humano, es decir, del esfuerzo que hace por darle sentido a la vida. Para ello
utiliza el símbolo y el lenguaje como manera de expresar la experiencia religiosa.
Ni la ciencia, ni la tecnología son capaces de dar cuenta de la profundidad de la
experiencia humana.

3. ¿Cuál es el criterio para juzgarlo todo? ¿de dónde viene?

El juzgar implica una valoración de la realidad. Se trata del marco referencial.

Explicita ciertos criterios que sirven de medida para valorar la realidad y para
calificarla. Siendo valoración de la realidad, el juzgar es eminentemente moral.
Expresa el deber ser, lo bueno y lo malo, lo conveniente, lo humano.

4. En que consiste la ascesis para la liberación. ¿Por qué es importante?

Para llegar a ser adultos (madurar) sin ser engañados, alienados y esclavizados
por otros, hay que confrontarlo todo con la experiencia elemental.
El desafío más audaz a la mentalidad dominante es habituarnos juzgar todo con la
experiencia elemental.
Empezar a juzgar es el comienzo de la liberación. Esto nos dará una profundidad
existencial que permita esta liberación.
Es importante ya que la ascesis ampliar los horizontes para lograr el desarrollo
humano.

5. ¿Como es que algo que vivo o experimento se convierte en experiencia?

Cuando encontramos sentido a todo lo que vivimos.

6. Lea la siguiente carta e indique si es que esta persona evalúa su experiencia con
el corazón. ¿Que le hace pensar esto?

Esperando el autobús para ser libre

08/03/2016
Vivo en Jersey City, una ciudad cerca de Nueva York, y estudio el cuarto año de
liceo en Estados Unidos. Hace casi una semana fui a las vacaciones invernales de
GS, donde participaban jóvenes de Nueva York y de otros estados
norteamericanos. Al principio no sabía si ir o no. Solo había ido a dos encuentros
en Manhattan y no conocía bien a los chicos del grupo. «Si no lo tienes claro
puedes plantearte no ir», me dijeron mis padres desde Italia. Pero dentro de mí
sentía la necesidad de ir, no quería arriesgarme a perder lo que percibía como una
ocasión de bien, así que decidí apuntarme.
El punto de encuentro para salir era Staten Island, a una hora de mi casa. Puesto
que nadie de GS vive cerca de mí, no podía pedirle a nadie que me llevara. Fui a
Manhattan y esperé con un frío horrible, cargada con el equipaje, a un autobús
que nunca llegaba. Mientras tanto, pensaba: «Y si luego ni siquiera vuelvo
contenta, ¿quién me habrá mandado?». Volví más que contenta. Siento como si
me hubieran despertado. He encontrado el bien y la belleza que esperaba. Los
cantos, la oración, los encuentros, los juegos... todo era hermoso, todo era
verdadero. Aunque no conocía muy bien a los que me rodeaban, sentía que
éramos amigos. Quizás porque deseábamos la misma belleza.
Lo que más me llamó la atención fueron los cantos. Es increíble cómo cantar
puede unir a la gente. Algunos cantos llegaron incluso a conmoverme, suscitaron
en mí esa tristeza dulce que no es propiamente tristeza sino nostalgia y necesidad
del abrazo de Dios. "For freedom, set free" (la libertad os hará libres) era el lema
de las vacaciones. Nos dijimos que ser verdaderamente libres es adherirse a lo
que es verdadero. Eso es lo que yo quiero: vivir el presente y amar la realidad.
Carolina, Pennsylvania
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7. ¿Qué entiende el autor cuando habla de “uso reductivo de la razón”?

Es importante no reducir el ámbito de la Razonabilidad.

A) Lo razonable relacionamos con lo demostrable.
B) También se identifica lo razonable con lo ilógico. La lógica es un ideal de
coherencia.
Ejemplo: tiene premisas correctas, lo lógico es verdad.
(pero qué pasa si las premisas al final son erróneas, la lógica es equívoco.
Don Giussani nos cuenta su experiencia:
 Para mí la razón es apertura a la realidad, capacidad de aceptarla y de afirmarla
en la totalidad de sus factores (la razón está ligada a la realidad)
El gran problema del hombre no es la lógica o la demostración sino es adherirse a
la realidad darse cuenta de la realidad.

8. ¿Cuál es el papel del sentimiento en la dinamica del conocimiento?

La razón no es un mecanismo que se puede desarticular del resto de nuestro yo

entonces la razón está ligada al sentimiento está condicionada por este.
En conclusión: la razón concebida como una capacidad de conocimiento que debe
desarrollar. En relación con el objeto sin que nada la interfiera.
Es decir: al pensamiento moderno no le interesa tu pensamiento, tu experiencia de
valoración de la vida.
El objeto cuanto más valor tiene para el hombre mayor será el sentimiento. Si una
cosa no me interesa no la mira y no puede conocerlo. Al mismo tiempo no tiene
valor para mí. Si me interesa pongo toda la atención en ella.

9. ¿En qué caso, para conocer correctamente, tenemos que usar un método distinto
de los “habituales”?.........
¿Cómo llama el autor este método?.......
¿En qué consiste?........

La razón tiene diversos caminos para legar a la verdad.

El método es un procedimiento que se utiliza para conocer al objeto.
El uso de la razón implica ciertos métodos según el tipo de objeto de que se trate,
según el tipo de verdad que se debe saber.
Autor Giussani.
El método es una palabra griega que significa camino se dice Adiós, y a lo largo
del camino q traces del camino se dice” meta odon” que en español sería método.
Método es una palabra griega al mismo concepto del latín se deriva como
procedimiento. es a través de un procedimiento como llega a conocer el objeto