Die Bedeutung des Phallus o la nada de la nada

Lacan pronunció la conferencia en alemán. En sus Escritos agregó el título La significación del falo,
aunque posteriormente hará una autocrítica por haber utilizado la palabra significación, al decir
que es una pésima traducción de Die Bedeutung des Phallus, cabe destacar que en la edición
original francesa, consta el título en alemán, en cambio en la castellana solo consta en una nota al
pie. Además Lacan evocará tiempo después a Frege con su escrito Sinn und Bedeutung, traducido
habitualmente como “Sentido y referencia/denotación”. Si la Bedeutung es un pleonasmo y no hay
más Bedeutung que el falo, y si del falo no sale ninguna palabra, ¿qué entender por la Bedeutung
del falo? En el Seminario 19 Lacan precisa respecto justamente de la significación del falo, la
diferenciación entre genitivo subjetivo ¿Cuál es la significación que el falo posibilita?y objetivo.
¿Cuál es el significado, el sentido del falo?

Frege, en el trabajo recién mencionado, distingue tres elementos del lenguaje, signo o nombre,
sentido que el signo expresa y referencia que el signo denota. “Un nombre propio (palabra, signo)
expresa su sentido (Sinn), y designa su referencia (Bedeutung)”. No todo sentido (Sinn) tiene
referencia (Bedeutung), “el cuerpo celeste más alejado de la tierra” no denota a ningún objeto. El
sentido (Sinn) de un nombre propio lo comprende quien conoce el lenguaje o conjunto de
designaciones al que pertenece. La referencia (Bedeutung) de un nombre propio es el objeto
mismo que designamos con él; la representación que tenemos es totalmente subjetiva; entre
ambas se halla el sentido (Sinn), que es más bien intersubjetivo. Hay expresiones que tienen
idéntica denotación (Bedeutung), pero distinta connotación (Sinn), como ocurre cuando el objeto
referido es el mismo pero es expresado a través de términos diferentes. Frege menciona el
ejemplo de Venus, que era significado (Sinn) con dos sentidos distintos, como lucero matutino y
lucero vespertino, sin saber que la referencia (Bedeutung) era la misma, dicho planeta. Otro
ejemplo, el nombre Aristóteles hace referencia (Bedeutung) a la persona, y puede tener como
sentido (Sinn) el ser maestro de Alejandro de Macedonia o alumno de Platón. Para Frege, en toda
frase denotativa, se distinguen dos elementos, el significado y la denotación. O sea, las frases
denotativas expresan un significado y denotan una denotación. La denotación está vinculada a la
extensión, o sea todas las cosas existentes a las cuales se aplica, o sea el sentido en que el término
'azul' denota cada entidad azul. Lacan toma en el seminario 18 un ejemplo de de esta índole, en
este caso de Russell, el cual dice, que el rey Jorge IV quiso saber si Scott era el autor de Waverley,
algo que era afirmativo. Por lo que se podría sustituir y decir que Jorge IV quiso saber si Scott era
Scott, pero el interés no era por el principio de identidad. Scott es un nombre propio, tiene una
Bedeutung, en cambio autor de Waverley es un Sinn.

Freud utilizó la palabra Sinn para referirse al sentido de los síntomas, en tanto poseen, como los
actos fallidos y los sueños, un sentido propio que reside en que “en el hombre y por el hombre eso
habla”. La función del significante, del Vorstellungrepräsentanz, es la significación de algo que no
tiene significación, es la significación de una falta, y allí se articula el deseo, pues hay una función
de la falta que se articula.

Hay una relación del sujeto no con el objeto, sino con el falo y a la vez una relación del falo con el
deseo. El significante tiene su función, con su marca designa los efectos de significado, por lo que
todos los objetos quedan significantizados, todos los significados están afectados por el
significante, posibilitados de tornar en significante fálico. Es decir, no hay sentido sin el que
posibilita el falo, pues este es la barra, y el logos queda coercionado a la concatenación
significante. El significante fálico es el significante impar, el que permite los otros significantes
circulen, por lo que no es un significante entre otros, sino uno privilegiado que designa en tanto
da un nombre a algo, pero también en el sentido de designar una función, por lo que también es
un símbolo. Es un nombre propio, en tanto llama a hablar, llama a la cadena significante, posibilita
la serie. La función del falo es relativa a ser el significante que designa los efectos de significado,
los cuales a su vez están condicionados por el significante por su presencia de significante.

Ya por el hecho de hablar, en las necesidades perdidas está alienado lo Urverdrängung, lo

reprimido primariamente, que no se articula en la demanda, el deseo, que Lacan menciona como
Begehren para destacar que el deseo es deseo del Otro. La Urverdrängung es efecto de que se
habla, y encuentra en el significante fálico la vía de expresión de esa apertura primordial.

A fin de cuentas, si “eso” habla, aunque el individuo pueda desconocerlo, en cualquier formación
del inconsciente desde ya, pero en cualquier momento del discurso, se trata del sujeto, del deseo,
de esa Spaltung que es el deseo, esa distancia entre necesidad y demanda, por la cual el sujeto no
sabe que habla. El deseo en tanto Begehren, y no Wunsch, es ese retoño que reaparece, en la
marca en que la parte del Logos se une al advenimiento del deseo, en tanto efecto del significante
sobre el sujeto. Hay una conexión entre el significante fálico y el significante del A, cuando emerge
el falo significante, lo hace como razón del deseo del Otro como tal lo que al sujeto se le impone
reconocer, el otro en cuanto que es él mismo sujeto dividido de la Spaltung significante. El
significante fálico falta en la cadena, y señala, articula la falta del significante -1, el significante del
A.

El falo es el significante de esa Aufhebung, anulación y elevación a situación superior, a la potencia

significante misma que inaugura por su desaparición. Es la barra que cae sobre el significado, y lo
condena a la concatenación significante. El falo no entra en la cadena, sufre la Aufhebung, entra
una función, no el significante, y tal función es significantizar una falta, el deseo. El significante es
revocable, testimonio de una experiencia pasada, ya no se encuentra ahí donde emergió, pues
viene otro significante al lugar donde estaba, es sustituible metafórica o metonímicamente. Lo
único que puede ser anulado es un significante, y si se anula cualquier cosa imaginaria o real, se
eleva a la categoría de significante. La cadena significante está bajo represión, se desarrolla bajo
las leyes de la metáfora y la metonimia. Dice Lacan, “tu deseo se acuesta con el significante”, el
deseo debe pasar por el Otro en tanto código, pero al no ser decible, aparece una dimensión más
allá, que no tiene significación, en tanto es significante. Hay un fracaso al comunicar el deseo por
la vía del significante, el Otro admite un mensaje como fracasado y así reconoce la dimensión del
más allá donde se sitúa el verdadero deseo, aquello que debido al significante no llega a ser
significado, pero está articulado.

“El falo es el significante privilegiado de esa marca en que la parte del logos se une al
advenimiento del deseo”. Afirma Lacan en el Seminario XX, que el privilegio del falo es que se lo
puede llamar exaltadamente, nunca dirá nada. Pues su función la realiza en forma velada, por
padecer justamente la Aufhebung, es decir la anulación con elevación a significante. Hay una nada
recortada por un significante, y de ese modo se positiviza el deseo. Por ser significante, el sujeto
llegará vía el Otro, pero además es el significante que da la razón del deseo del Otro, al estar tanto
el sujeto como el Otro, alcanzados por la Spaltung significante. El sujeto queda en necesidad de
habitar entre significantes, y S A es lo que el significante fálico hace aparecer. Cuando hay
significante es el Otro como código, el sujeto y el A están divididos por la Spaltung significante.

El falo es una nada, pues sufre la Aufhebung, cuya Bedeutung es el deseo, la nada. Es una nada de
la nada, fecunda.

Augusto Sasso