EL TERRENO PARA LA REFORMA

¿Qué es teología reformada?

La teología reformada es el sistema de pensamiento teológico que surgió durante la reforma

protestante dentro de Europa Occidental entre los años 1500 y 1600. Para ese tiempo en la
Europa Occidental solamente había una iglesia, y era la Iglesia Católico Romana. Entonces, la
Reforma comenzó como un intento de reformar la Iglesia Católico Romana. Había muchas
posiciones y practicas dentro de la iglesia católico romana y estas practicas y posiciones
necesitaban reformarse, pero lo mas importante que necesitaba ser reformado era lo
referente a la doctrina de la “inspiración” y lo que motivaba a la iglesia, teniendo en cuenta
que ya desde ese periodo de tiempo la iglesia católica romana (y hasta el día de hoy) reconoce
tres fuentes como inspiradas por Dios:

1. La escritura
2. La tradición de la iglesia que se pasa de una generación a otra durante la historia de la
iglesia
3. Las declaraciones papales del papa (cada palabra que el papa decía era considerada
“Inspirada”)

Referente a las declaraciones papales, donde se considera por parte de los católicos romanos
que sus palabras sean inspiradas es conocido como ex cátedra o ex cathedra, que es una
expresión latina respecto al ejercicio de la autoridad papal, porque una declaración papal
tiene que emitirse ex cátedra para tener infalibilidad papal. 

Entonces, cuando inicia la reforma, se estaba cuestionando dos de estas tres fuentes de
inspiración:

2. La tradición de la iglesia que se pasa de una generación a otra durante la historia de la

iglesia
3. Las declaraciones papales del papa (cada palabra que el papa decía era considerada
“Inspirada”)

Los reformadores de la época decían que estas supuestas fuentes de inspiración no se podían
considerar como del mismo nivel a las Escrituras, ya que no consideraban que las tradiciones o
las palabras del papa fueran inspiradas. Entonces cuando hablamos de teología reformada
estamos hablando de ella de manera sistemática y se debe a que presenta doctrinas en una
forma entendible y unificada.

Es muy importante la teología reformada en el mundo actual donde algunos cristianos tienen
una pobre instrucción teológica con ciertos tipos de creencias a las que se aferran durante
años sin percatarse de si este tipo de cosas a las que creen se ajustan la una con la otra.
Tenemos que tener claro que la Palabra de Dios no esta llena de contradicciones, sino que es
unificada y es entendible.

Considere la siguiente analogía; si las Palabras que vienen de la Escritura pueden ser
comparadas cada una como el eslabón de una cadena… y acaparándolo a la manera en que
muchos creyentes con vacíos doctrinales alrededor del mundo han recibido cada palabra.
Podemos ver, como reciben estas palabras como un eslabón que acumulan en una mochila
durante los años, y esto sin tomarse el tiempo de tratar de unir cada eslabón y verificar si
dichos eslabones son compatibles para construir una cadena; lo curioso es que en la mayoría
de los casos estos eslabones no se ajustan los unos con los otros.
La Teología Reformada se ajusta y armoniza toda la escritura o la palabra de Dios. El antiguo
testamento tiene 39 libros separados y el nuevo testamento tiene 27, así que son 66 libros
escritos por mas de 40 autores diferentes durante un periodo de 1600 años y sin embargo hay
temas unificados que son perfectamente entendibles y coherentes a lo largo de las Sagradas
Escrituras.

La Teología Reformada presenta las escrituras de manera unificada y entendible, notamos que
desde un punto de vista histórico cuando esta sistematización la entendemos como teología
no hay contradicciones ni confusiones. Puede que no se entienda un pasaje inmediatamente
cuando se lee, pero luego de estudiarlo a la luz de toda la Palabra de Dios, el creyente
estudioso gana entendimiento y se ve como este pasaje especifico de la Escritura se ajusta a
todos los demás alrededor de ella.

Concepto:

Teología Reformada Sistemática: significa cohesividad, claridad y comprensión.

CONTEXTO HISTÓRICO HACIA LA REFORMA

Este contexto histórico nos ayudara a saber de como fue que se llegó al sistema de la teología
reformada. La iglesia inicio con nuestro Señor Jesucristo y fue expandida por los apóstoles y
existió por trecientos años y etc. Pero cuando llegamos a los años 1500 y 1600 es como si el
Espíritu Santo estuviera diciendo; se salieron del camino y debe haber una corrección del
camino en este punto. Es necesario aprender la historia del porque esta corrección para dichos
años era imprescindible, lo que al mismo tiempo ayudara a entender porque la Teología
Reformada Sistemática es muy importante.

En el periodo de tiempo justo antes de la reforma hubo un declive, justo en el periodo

medieval donde se evidencian dos cuestiones a considerar:

1. Hubo un declive del carácter universal del papa

2. Hubo un declive en el feudalismo (que era el sistema político y económico del sistema
medieval)

En cuanto al feudalismo, podemos decir que la tierra era trabajada por sirvientes y dichas
tierras eran administradas por vasallos y sobre ellos había señores militares. El papado
comenzó a declinar y al mismo tiempo el sistema feudalista, ya que había nuevas rutas de
comercio en Europa y surgió un crecimiento económico con una nueva clase de personas, y
esto entendiéndose que solo había 2 clases de personas: “Clase Alta” (los ricos) y “Clase Baja”
(los muy pobres), pero debido al nuevo cambio que estaba resultando de las nuevas dinámicas
en las rutas comerciales de Europa nació la “Clase Media”. Había cuatro tipo de personas
involucradas en esto; ya que durante este periodo de tiempo los nobles que eran personas de
poder peleaban para defender la sociedad y el gobierno, también había un tipo de personas
representadas por el credo de la iglesia quienes oraban por la sociedad y tenían cierto poder
en la sociedad, por otra parte también estaban los campesinos quienes eran pobres y hacían el
trabajo rural, y luego también estaba dentro de este grupo de personas la clase media… que
no eran ni nobles, ni campesinos porque habían adquirido cierto capital y un centralismo
desarrollado que trajo consigo el poder de las ciudades estados, ciudades particulares que
ganaron prominencia.

Entonces, repasemos el contexto donde tenemos el declive del papado, el declive del
feudalismo, donde al mismo tiempo toda Europa Occidental, partes de África del Norte, y
grandes partes de Asia Menor están controlados por el imperio real católico Romano. Aparte
de esto hay que tener en mente que la iglesia y el estado estaban juntos. En otras palabras, el
imperio romano era uno solo con la iglesia católica romana. Entonces durante este periodo de
tiempo, entre los 1500 y 1600, las naciones individuales que eran parte del imperio romano
comenzaron a tener una autoridad cada vez mayor, cuestionando así la autoridad de roma.
Hay un punto clave para analizar y es que los nacionalistas y la presión centralista es un factor
importante que hizo que la reforma fuera posible, porque había cierta fracturación del imperio
romano lo que permitió que existiera cierta fracturación en la iglesia católica romana también.

De esta forma lucia la iglesia católica romana en este periodo de tiempo, donde el papa era un
líder en la centralización del poder y con gran capacidad y habilidad para recaudar grandes
cantidades de dinero (cabe recordar que el papa gobernaba en Roma y Roma quería ejercer su
poder en todas las demás regiones que estaban siendo centralizadas). Entonces, cuando la
iglesia dijo al pueblo que necesitaban construir catedrales, solicitaron el dinero al pueblo
afirmando que se lo darían a Dios acaparando grandes cantidades de dinero que generaron
una gran corrupción dentro de la iglesia, así que el papa llego a ser tan avaro como los demás
líderes políticos y esto guio a minar o disminuir su influencia en las cosas espirituales para con
las personas.

El periodo de tiempo entre 1209 y 1377, se desarrollo una pelea entre Felipe de Francia y el
papa Bonifacio VIII, quien hizo una declaración papal donde básicamente decía que la
salvación y el perdón de los pecados no podían ser encontrados fuera de la iglesia católico
romana y que el papa mismo es la cabeza de la iglesia y que la sumisión al papa era
absolutamente necesaria para la salvación. Entonces, el problema era que Bonifacio no podía
apoyar estas afirmaciones sin un ejercito ya que el papado no tenia milicias. Más adelante
Clemente V llego a ser el papa luego de la muerte de Bonifacio, y el vino bajo el domino de
Felipe de Francia, quien movió el cuartel papal de roma ubicando entonces al papa en la
ciudad de Aviñon en Francia, cuestión que genero un gran conflicto por la importancia de que
el papa tenia que estar si o si como figura representativa para el imperio romano en Roma y
por la gran influencia de la iglesia católico romana en general, por tanto, en roma asignaron
otro papa, lo que termino sucediendo es que en dicha época existían entonces dos papa, uno
en Francia y otro en Roma.

Esta situación desencadeno lo que se conoce como “El Gran Cisma de Occidente” o Cisma de
Aviñón (1378) hace referencia a la división que se produjo en la Iglesia católica en el periodo
comprendido entre 1378 y 1417, cuando dos obispos, y a partir de 1410 incluso tres, se
disputaron la autoridad pontificia (Esto ocurrió más o menos 100 años antes que ocurriera la
reforma).

Entonces varios concilios eclesiásticos se llevaron a cabo para solucionar este problema de la
división de la iglesia católico romana, por ejemplo; El Concilio de Pisa fue una reunión de
cardenales, obispos y teólogos, que se celebró en el año 1409 con la intención de poner fin a la
división que desde hacía treinta años afectaba a la Iglesia católica. Período conocido con el
nombre de Cisma de Occidente. El concilio destituye a los papas Gregorio XII de Roma
y Benedicto XIII de Aviñón, y seguido de un cónclave, los cardenales eligen a Alejandro V. Lo
que sucedió fue que ninguno de los papas renuncio y ahora no teníamos 2 papas sino 3, dando
paso a lo que los contemporáneos llamaban el maldito trinomio (El concilio de Pisa no es
reconocido por la Iglesia católica en la lista de concilios ecuménicos).
Luego tenemos El Concilio de Constanza fue un concilio ecuménico de la Iglesia católica,
convocado en 1413 por Segismundo de Luxemburgo, emperador germánico, y el antipapa Juan
XXIII. La reunión se llevó a cabo en 1414 hasta el 1418 donde se desarrollaron en especial
modo tres argumentos o causas: la causa de la unión, por la que se intentó poner fin al gran
cisma; la causa de la fe, por la que se condenaban las doctrinas que consideraban como
heréticas de Wycliff y Hus, entre otros; y la causa de la reforma de la Iglesia. Finalmente, la
elección Martín V  en 1417 y con esto se dio fin al Gran Cisma de Occidente, tras casi cuarenta
años de disputas.

Luego El Concilio de Florencia, también conocido como Concilio de Basilea-Ferrara-Florencia,

fue el XVII concilio ecuménico de la Iglesia católica convocado por el papa Martín V. sus
principales objetivos fueron: negociar la unión con la Iglesia ortodoxa, erradicar al movimiento
husita y reformar la Iglesia. Este concilio determina que el concilio debe aconsejar al papa, en
otras palabras, en lugar de ser el papa gobernando sobre todas las cosas este debía pedir
consejo a su concilio. Entonces, en este periodo de tiempo hay una pregunta de la iglesia de
que si el papa es el único que podía tener su propio concilio y esto obedece a un gran periodo
de inmoralidad por parte de los lideres eclesiásticos de la iglesia católica Romana, donde
algunos pensaron que era bueno que para los lideres importantes de la iglesia católica Romana
también hubiera concilios que los regularan en su actuar corrupto e inmoral.

Entonces en cuanto a la iglesia católica, los conflictos no solo se trataban de un gran declive o
problema gubernamental sino también de una gran corrupción moral, por ejemplo:

 El papa Inocencio VIII quien fue el papa #213 y tuvo 16 hijos ilegítimos.
 En cuanto a Alejandro VII quien fue el papa #237 de la Iglesia
católica entre 1655 y 1667, del cual Martin Lutero llamaba: “El Misterio de la
Iniquidad”.
 Julio II que el papa #216 de la Iglesia católica, de 1503 a 1513. Se le conoce como
el Papa Terrible por la intensa actividad política y militar de su pontificado. El fue quien
creo todo el “sistema de indulgencias” del cual hablaremos más adelante.

Todo esto guio a una corrupción moral terrible, ya que, si el papa podía tener 16 hijos
ilegítimos, entonces también los cardenales, y los obispos, los sacerdotes y de allí en adelante
los feligreses también podían entonces justificar sus inmoralidades.

Otro factor del declive de la iglesia católica romana que nos guía hacia la reforma eran las
penitencias que fueron traídas en el cuarto concilio en el año 1216. Las penas tenían unas
partes participantes, donde una parte tenía que ser llevada por la persona penitente pero la
otra parte tenia que ser llevada a cabo por el sacerdote y tenían que estar presentes ambas
partes. Había tres obligaciones para las penas:

1. La persona tenía que tener constricción en su propio corazón.

2. La persona tenia que confesar con su boca claramente cuál fue el pecado.
3. Obras de satisfacción que se añadían para demostrar sinceridad o dolor sobre el
pecado, lo que involucraba: oración, ayunos y dar grandes cantidades de dinero. Esto
fue lo que dio paso a lo que se denominó como: “Indulgencias”

La indulgencia es la oportunidad de sustituir una pena por otra, en otras palabras, las personas
podían dar dinero en lugar de orar o de ayunar. Y esto se volvió una forma tremenda de
recaudo por la cual la iglesia católico romana hizo gran poder económico.
Entonces vemos que justo como leemos en el Antiguo Testamento, referente al año de jubileo
hebreo, el papa Bonifacio declaro un día festivo similar a este, donde las personas una vez al
año podían recibir el perdón de todos sus pecados teniendo las personas la oportunidad de dar
grandes cantidades de dinero en este periodo de tiempo para el perdón de los pecados de
todo el año transcurrido. Esto guio al papa Sixto IV (1414 - 1484) quien fue el papa #212, a
decir que las indulgencias generales no solamente debían ser aplicadas para el vivir sino
también para los muertos, es decir. Si un pariente de alguna persona moría y este tenía dinero,
se podía comprar a la iglesia católico romana el perdón de indulgencia para ese fallecido o los
fallecidos en el pasado, lo que inflo el tesoro de la iglesia católica romana. El sistema de
indulgencias no prometía perdón de pecados, sino que la persona al pagar dinero no tenía que
cumplir las obligaciones de la satisfacción, pero las personas de la época jamás lo entendieron
de esa manera y de esta forma daban su dinero con la consciencia de que recibían perdón de
pecados.

Otro punto principal que nos guía hacia la historia de la reforma es el Renacimiento que
ocurrió en Europa Occidental (siglos XIV, XV, XVI), donde ocurre un renacer de querer
aprender, lo que implico que las personas estudiosas de la época fueran directamente a las
fuentes griegas y romanas. Este movimiento inicia en Italia y luego se movería a lo largo de
toda la Europa. Hubo un avivamiento del uso del latín como un idioma, el griego y el hebreo lo
que fue muy importante para el estudio de la biblia porque el Nuevo Testamento fue escrito
en griego. Entonces, esos idiomas el latín, el hembreo y el griego fueron la plataforma o el
cimiento sobre el cual se construye la reforma.

Los siguientes hombres mencionados a continuación de los cuales nos referiremos como
reformados, fueron entrenados como humanistas del renacimiento y el énfasis era que
estudiar los Textos Originales, por esto es que dichos hombres tenían dominio del latín, el
griego y en muchas ocasiones también del hebreo.

Erasmo de Rotterdam (1466 - 1536), quien fue un filósofo humanista, filólogo y teólogo
cristiano neerlandés, considerado como uno de los mas grandes eruditos del renacimiento
nórdico. Como sacerdote católico, Erasmo fue una figura importante en la erudición clásica
que escribió nuevas ediciones latinas y griegas del Nuevo Testamento que plantearon
cuestiones que serian influyentes en la Reforma protestante. Erasmo tradujo el “texto original”
al griego.

Erasmo pensaba que el renacimiento en sí mismo sería de gran ayuda para la iglesia, y tenía
tremendas batallas o grandes discusiones intelectuales con Martin Lutero. Entonces, vemos
que fue Erasmo quien traduce muchos de los escritos originales de los padres de la iglesia que
vivieron el primer y segundo siglo justo después de los apóstoles. Por lo que mejor se conoce a
Erasmo es por traducir el NT al griego EN 1516, y se le llamaba “el príncipe de los humanistas”.
Entonces, ahora cualquier persona que pudiera leer griego, podía tener acceso al NT en base al
“Texto Original” y basado en esto, al conocimiento real de la Palabra de Dios, estos hombres
piadosos podían cuestionar lo que la iglesia católico romana estaba haciendo.

En relación a los grandes debates y desencuentros entre Erasmo y Martin Lutero, surge la
siguiente analogía: Erasmo puso el huevo al traducir el texto original al griego y Lutero empollo
lo que terminaría siendo las doctrinas reformadas de ese periodo, que en muchas ocasiones
eran contrarias a lo que pensaba Erasmo.

Otro individuo clave en el camino a la reforma, fue John Wyclif (1324 - 1384) (la estrella
temprana de la reforma) fue un traductor, teólogo y reformador inglés de origen judío que
fundó el movimiento que se conoce como Lolardos o Wycliffismo y que es considerado por
muchos autores como el padre espiritual de los husitas y, en última instancia, de
los protestantes. También fue una de las primeras personas en realizar una traducción de
la Vulgata a una lengua vernácula, como el inglés en 1382. El enfatizaba que el cristiano debe
vivir normalmente en el mundo secular pero también en el mundo espiritual y reconocía la
Escritura como el fundamento para la fe, la vida y la teología. En contraste con la iglesia
católica romana que consideraban tres fuentes de inspiración: 1) la Escritura, 2) La Tradición, y
3) cuando el papa habla ex cátedra donde supuestamente tiene infalibilidad, pero… Este
hombre decía que la Escritura sola es el fundamento (la única autoridad), erosionando y
atacando la autoridad del papa, regresando así a una tradición agustiniana (los agustinianos
eran una orden de sacerdote dentro del catolicismo romano que enfatizaba “Sola Escritura”) y
en 1377 escribió un libro que se titulaba “sobre la iglesia”, y argumento sobre un alto concepto
de la elección incondicional y en 1378 escribió otro libro sobre la autoridad de las Sagradas
Escrituras, donde escribo que la autoridad papal no se deriva de su oficio sino de su
conformidad a las Escrituras mismas, por lo tanto cada cristiano debía peguntarse si los
decretos de la iglesia católica romana eran consistentes con lo que la Palabra de Dios declara,
por lo que fue tratado como hereje por el concilio ecuménico de Constanza. En 1382 John
Wyclif tenia la mitad de la Biblia traducida al inglés, pero debido a la persecución esta obra
tuvo que ser completada por otro hombre. Realmente John Wyclif murió de un derrame
cerebral.

Llego a ser ilegal poseer una biblia traducida al inglés sin tener una licencia que era muy
costosa. En otras palabras, la iglesia no quería personas comunes que tuvieran la Palabra de
Dios.

Finalmente, en 1415, la iglesia católica romana desentierra el cuerpo de Wyclif y quemaron sus
huesos en el Concilio de Constanza que fue un concilio ecuménico y en 1428 tomaron sus
cenizas y las lanzaron al rio. En conclusión, la iglesia no estaba abierta a ser reformada. Todo
esto es justo antes de la reforma.