Breve historia del papado:

Primero debemos aclarar unos puntos para este estudio:

1) Nos es imposible conocer toda la historia del papado en una o dos horas, lo que
veremos es una introducción a sus inicios, algunos de los papas más importantes y
algunas de las doctrinas que se desprenden del papado.
2) No es mi intención ofender a nadie, solo veremos lo que la historia nos muestra y
al igual que lo que hemos hecho con los padres y primeros cristianos y lo haremos
con lo que falta de historia veremos tanto lo bueno como no tan bueno que se ha
desarrollado en todos estos años.
Ahora si empezamos:
Como empieza todo:
El término “papa”, que hoy se emplea en el Occidente para referirse exclusivamente al
obispo de Roma, no siempre tuvo ese sentido. La palabra en sí no quiere decir sino
“papá”, y es por tanto un término de cariño y respeto. En época antigua, se le aplicaba a
cualquier obispo distinguido, sin importar para nada si era o no obispo de Roma. Así, por
ejemplo, hay documentos antiguos que se refieren al “papa Cipriano” de Cartago, o al
“papa Atanasio” de Alejandría. Además, mientras en el Occidente el término por fin se
reservó exclusivamente para el obispo de Roma, en varias partes de la iglesia oriental
continuó utilizándose con más liberalidad. En todo caso, la cuestión más importante no es
el origen del término mismo, “papa”, sino el modo en que el papa de Roma llegó a gozar
de la autoridad que tuvo durante la Edad Media, y que tiene todavía en la Iglesia Católica
Romana.
Antes de continuar debemos recordar que en el nuevo testamento la función de obispo se
coloca lado a lado con la de anciano y diacono, los tres son importantes para la iglesia
local, algunos indican que en el año 110 aproximadamente con Ignacio surge al parecer lo
que es obedecer a ambos.
En otras palabras Ignacio al parecer enseñó la supremacía de Obispo en la iglesia local,
esto es necesario denotar porque como veremos más adelante algunos de los que
intentaron darle validez al papado querían decir que todo viene desde pedro y los obispos
que tenían autoridad mayor hasta llegar al obispo mayor en roma, esto según ellos.
Por eso es necesario leer correctamente lo que Ignacio escribió en lo cual no hay ninguna
indicación de que con el término Obispo Ignacio hiciera referencia nada más que un
supervisor o pastor de una sola congregación, nada global. El hecho de que en sus escritos
se premia la obediencia a los obispos es para ayudar a impedir que las iglesias quedarán
desgarradas y poder facilitar sus funciones normales.
Los orígenes del episcopado romano se pierden en la penumbra de la historia y vemos que
ningún obispo de los primeros siglos se llamó papa como autoridad global, como aquellos
que defienden que el papado viene desde pedro se basan en esto debido a que descansan
en que la mayor parte de los historiadores, tanto católicos como protestantes, concuerda
en que Pedro estuvo en Roma, y que probablemente murió en esa ciudad durante la
persecución de Nerón. Pero no hay documento antiguo alguno que diga que Pedro
transfirió su autoridad apostólica a sus sucesores y la misma palabra nunca nos muestra
que el tuviera supremacía sobre los demás, todo lo contrario él se cuenta entre los
fundamentos junto con los demás apóstoles y siempre reconoce que solo Cristo es la
cabeza, y cuando fue reprendido por pablo no indico que fuera mayor a el si no que
acepto la corrección como su igual en su llamado apostólico.
Además, las listas antiguas que nombran a los primeros obispos de Roma no concuerdan.
Mientras algunas dicen que Clemente sucedió directamente a Pedro, otras dicen que fue
el tercer obispo después de la muerte del apóstol.
Entonces vemos que estos que claman por decir que Pedro fue el primer papa no hay
prueba interna en la biblia ni tampoco histórica a la cual puedan citar.
Algunos historiadores consideran que quizá al principio no había en Roma un episcopado
“monárquico” (es decir, un solo obispo), sino más bien un episcopado colegiado en el que
varios obispos o presbíteros conjuntamente dirigían la vida de la iglesia. Sea cual fuera el
caso, el hecho es que durante todo el período que va de la persecución de Nerón en el
año 64 hasta la Primera Epístola de Clemente en el 96 lo que sabemos del episcopado
romano es poco o nada. Si desde los orígenes de la iglesia el papado hubiera sido tan
importante como pretenden algunos, habría dejado más rastros durante toda esa segunda
mitad del siglo primero.
Esta creencia pudo ser creida en parte y cambiada debido a que A mediados del siglo
tercero el influyente Cipriano obispo de Cartago, enseñaba que la Iglesia Universal
hablando como iglesia Total no la Católica Romana ya que ésta no existía todavía,
indicaba que fuera de ésta no había salvación, y que esta iglesia era gobernada por los
obispos que eran los Sucesores de los Apóstoles Cipriano sostuvo que la autoridad
apostólica había sido dada primeramente a Pedro así como fue la iglesia de Roma se hizo
predominante porque como hemos visto se crea que él había fundado además Cipriano
sostenida la función sacerdotal del clero.
Algunos de estos puntos de vista Fueron aceptadas por muchos de la iglesia en los días de
Constantino 325 aproximadamente, como vimos la clase anterior, estos conceptos ya
estaban algunos establecidos como la función sacerdotal del clero o tener el obispo
gobernante entre muchas otras cosas, desde esos años se suscitaron obispos por todo el
Imperio mayormente a causa de las necesidades administrativas de las iglesias y como
dirigentes de la guerra contra las herejías.
En el año 325 en el Concilio de nicea se dio autoridad a los obispos de Alejandría Antioquia
y Roma sobre las divisiones del imperio en las cuales tenía sucede por el siglo quinto Roma
pretende que su primacia si estaba comprendida en aquella disposición ahora quedó para
el obispo de Roma transformar su primacía en supremacía.
Durante los primeros siglos de la historia de la iglesia, el centro numérico del cristianismo
estuvo en el Oriente, y por tanto los obispos de ciudades tales como Antioquía y
Alejandría tenían mucha más importancia que el obispo de Roma. Y aun en el Occidente
de habla latina, la dirección teológica y espiritual del cristianismo no estuvo en Roma, sino
en el África latina, que produjo a Tertuliano, Cipriano y San Agustín.
Esta situación comenzó a cambiar cuando el Imperio aceptó la fe cristiana. Puesto que
Roma era, al menos nominalmente, la capital del Imperio, la iglesia y el obispo de esa
ciudad pronto lograron gran relieve. En todo el Imperio, la iglesia comenzó a organizarse
siguiendo los patrones trazados por el estado, y las ciudades que tenían jurisdicción
política sobre una región pronto tuvieron también jurisdicción eclesiástica. A la postre la
iglesia quedó dividida en cinco patriarcados, a saber, los de Jerusalén, Antioquía,
Alejandría, Constantinopla y Roma. La existencia misma del patriarcado de
Constantinopla, una ciudad que ni siquiera existía como tal en tiempos apostólicos,
muestra que esta estructura respondía a realidades políticas más bien que a orígenes
apostólicos.
Aunque ya hemos visto algunos de los puntos por los cuales se considera que empezó el
papado, vamos a verlos resumidamente junto con otros puntos importantes para ver
porque el obispo de Roma luego llamado papa, fue aquel que tuvo mayor supremacía con
el pasar del tiempo y no los de Antioquia Alejandría o Constantinopla.
Primero vimos que insistían en que fue fundada por Pedro recordemos que Pedro para
ellos era el primero de los Apóstoles y según Roma era aquel sobre quién estaba fundada
la iglesia.
Segundo el obispo de Roma era superior en el occidente mientras que los obispos de
Constantinopla Antioquia y Alejandría competían por la supremacía dentro de una zona
relativamente pequeña del oriente, después de que Antioquía y Alejandría cayeron en
manos de los musulmanes en el siglo séptimo la única competidores que tenía Roma era
Constantinopla.
Tercero: Los obispos fueron teniendo más poder político que en otras partes donde la
religión Cristiana ya tenía presencia.
Entonces vemos que siempre hubo obispos en las iglesias pero en los primeros siglos
ninguno se atribuyó poder mayor que de los demás obispos y mucho menos poder sobre
la política del estado, es hasta el siglo quinto que se empieza a germinar estas ideas y es
por eso que veremos estos inicios.
La mayoría de eruditos e historiadores concuerdan que el primero en tener el título de
papa no por cariño como vimos al principio si no como una figura de autoridad es León el
grande.
Leon el grande:
Conocido como León Primero este Obispo del año 440 al año 461 hizo mucho para
consolidar la causa del papado,
León primero no solamente fue reconocido por su actividad religiosa sino por también
estar al tanto de problemas en el gobierno, en el año 452 los unos al mando de Atila
invadieron a Italia tomando y saqueando la ciudad de aquilea, tras esa victoria el camino
hacia Roma les quedaba abierto pues no habían todo Italia ejército alguno capaz de
cortarles el paso hacia la vieja capital.
El emperador de occidente era un personaje débil y carente de recursos y el Oriente había
indicado que no ofrecerá Socorro alguno y es en estas circunstancias es que León parte de
Roma y se dirige al campamento de Atila, donde se entrevistó con el jefe bárbaro a quien
todos tenían por el apodo de El azote de Dios no se sabe a ciencia cierta qué le dijo León
Atila, pero en todo caso el hecho es que tras esa entrevista tras esa conversación atila
abandonó su propósito de atacar Roma y marchó con sus ejércitos hacia el norte donde
murió Poco después.
León ocupaba todavía el trono episcopal de Roma cuando en el año 455 los vándalos
tomaron la ciudad, En esa ocasión el papá no pudo salvar la ciudad de manos de sus
enemigos pero al menos fue el quien negoció con genserico el jefe vándalo y logró que se
diera órdenes contra incendio y al asesinato Aunque la destrucción causada por los
vándalos fue grande pudo haber sido mucho mayor de no venir venido León.
Esto que hemos visto nos da entender que en una época en que Italia y buena parte de
Europa occidental se hallaba sumida en el caos, el papado vino a llenar el vacío ofreciendo
cierta medida de estabilidad y seguridad.
Estas son las principales razones por la que los papás de la Edad Media llegaron a tener
un poder que nunca tuvieron los patriarcas de Constantinopla Antioquia o Alejandría,
Además debemos destacar que León no basaba su propia autoridad sólo en
consideraciones de orden político, para él la autoridad del obispo de Roma sobre todo el
resto de la Iglesia era parte del plan de Dios, al igual que lo que hemos visto
anteriormente, León consideraba que Roma debía estar sobretodos los demás obispos, a
causa que Pedro había muerto en Roma, podemos entonces entender que esté León
primero reconocido como primer papa, es quien empieza a formular claramente los
principales argumentos que a través de los siglos se tendrán y se desarrollaran en pro de
la autoridad papal.
Fue tanto su impacto en la parte política que obtuvo del emperador valentiniano III la
declaración de que los obispos de todas partes estaban subordinados al Papa de Roma y
que los gobernadores de las provincias debían obligar a los obispos a ir a Roma cuando
fueron llamados por el papá, no todo el mundo estuvo de acuerdo claramente con esto y
eso lo seguiremos viendo poco a poco.
Los sucesores de león:
luego de León siguieron otros obispos que creían tener la autoridad papal, vamos a ver
algunos de ellos, a la muerte de León le sucedió Hilario quién había sido uno de los
principales colaboradores del difunto papa, Hilario hizo todo lo posible por continuar su
política aunque con menor éxito.
Luego podemos hablar de algunos como Félix tercero Gelasio y Anastasio segundo, en el
año 498 cuando murió el papá Anastasio segundo había una tensión entre godos y
bizantinos lo cual dio por resultado la existencia de dos papás rivales, mientras los godos y
buena parte del pueblo Romano apoyaban a cimaco actual papa del momento, el
gobierno de Constantinopla sostenía a Lorenzo, recordemos que aunque Roma quería
tener la autoridad total, Constantinopla también levantaba sus obispos, la historia relata
que en las calles de Roma hubo encuentros armados en los que murieron varios de los
contendientes, debido a esto se realizaron toda una serie de concilios, y se reunieron para
tratar de resolver la cuestión, hasta que por fin cimaco resultó vencedor, quién hoy la
historia de Roma nos lo coloca como el verdadero papá de su momento.
Bajo el sucesor de cimaco, hormisdas la situación empezó a cambiar el nuevo emperador
Justino comenzó a interesarse cada vez más por el Mediterráneo occidental y por tanto
trató de acercarse al papa tras una serie de negociaciones y mientras hormisdas era
todavía papá el cisma entre Roma y Constantinopla fue subsanado.
De aquí siguieron otros papas, pero nos saltaremos algunos de ellos para llegar a uno de
los mas importantes:
Gregorio I
Gregorio nace Alrededor del año 540 en la ciudad de Roma en medio de una familia que al
parecer pertenecía a la vieja aristocracia del lugar, era la época en que Justiniano reinaba
en Constantinopla y sus generales tratan de conquistar a los godos en Italia Gregorio era
niño cuando totila logró reorganizar las tropas godas y detener por algún tiempo el avance
de los ejércitos imperiales, en el 545 totila sitio Roma que por fin se rindió en diciembre
del 546.
De la juventud de Gregorio es poco lo que sabemos, al parecer fue prefecto de la ciudad
antes de decidir ser monje algún tiempo después el Papa Benedicto lo hizo diácono es
decir miembro del consejo consultivo y administrativo del Papa a la muerte de Benedicto
lo sucedió pelagio segundo quién nombró al monje Gregorio embajador suyo ante la Corte
de Constantinopla.
Para el año 586 el papa pelagio envió otro embajador y Gregorio pude regresar a la
tranquilidad de su monasterio en Roma, en el monasterio de San Andrés Gregorio fue
hecho abad ( superior del monasterio) al mismo tiempo qué servía al papa pelagio como
ayudante y secretario.
En esos tiempos aparte de que los lombardos se habían unido a un solo Rey con el
propósito de completar la conquista de Italia, para complicar más las cosas, una gran
epidemia diezmó la población de la ciudad, y antes de esa epidemia había habido una
inundación que destruyó varios de los principales graneros de la iglesia donde se guardaba
el trigo del cual dependía buena parte de los habitantes.
A este pánico se sumó el hambre, para colmo de males el papa pelagio quién con la ayuda
de Gregorio y los habías pasado por mantener la ciudad relativamente limpia, enterrando
los muertos y alimentando a los hambrientos enfermo por la Plaga y murió. es Claro que
en estas circunstancias no eran muchos los que ambicionaban el puesto vacante el propio
Gregorio no tenía otro deseo que regresar a la tranquilidad de su monasterio pero el clero
y el pueblo lo eligieron con entusiasmo Y al menos por el momento Gregorio no podía sino
continuar la interrumpida obra de pelagio.
Gregorio jamás se llamo papá sí mismo, pero ejerció todos los poderes de los papás
posteriores manteniendo control más o menos efectivo sobre las iglesias de la parte
occidental del imperio.
Son muchas las razones por las cuales Gregorio uno de los papas más importantes de la
historia del romanismo, podemos resaltar que fue el quien transformó el obispado de
Roma en un sistema papal que duró toda la Edad Media, en segundo lugar introdujo
cambios en la liturgia y procuró uniformar la aunque no se debe a Gregorio el tipo de
canto que lleva su nombre él hizo mucho por fomentar el empleado del canto en los
servicios de adoración, tercero desde una perspectiva teológica su sistema sirvió como
una especie de punto de convergencia para líneas de pensamiento que se encuentran en
los concilios y en los padres.
Aunque a la teología de Gregorio no era original es importante por la definición que hizo
del dogma y por la incorporación que hizo de elementos de la Piedad Popular de su
tiempo las enseñanzas oficiales de la Iglesia Católica Romana.
Para la determinación del dogma puso la tradición sobre la misma base que las escrituras
Aunque aceptaba la doctrina Agustina del pecado original, mantenía que el pecado era
perdonado por medio del bautismo mediante el que también quedaba implantada la fe de
manera que la persona pudiera obrar las obras de Dios para pecados cometidos se
precisaba de penitencia amplió el concepto de purgatorio y convirtió la Eucaristía de un
Sacramento a un sacrificio para redención con valor para los vivos y para los muertos
aprobó oficialmente a La invocación de Santos y Mártires y el empleo de reliquias y
amuletos para reducir las penas temporales su postura acerca de Cristo y la Trinidad siguió
a las decisiones de los concilios ecuménicos.
Ya podemos entender muchas de los doctrinas que a dia de hoy tienen los católicos
romanos cierto?
Se cuenta una historia que cuando Gregorio todavía estaba en el monasterio de San
Andrés donde se enteró que uno de sus monjes el cual estaba a punto de morir tenía
escondida unas monedas de oro, La sentencia fue dura el monje prevaricador moriría sin
escuchar una palabra de perdón o de Consuelo y sería enterrado en un montón de
estiércol junto a su oro.
Después de cumplir esta sentencia y para la salvación del alma de justo que así se llamaba
el monje Gregorio ordeno que Durante los próximos 30 días se dijera En su memoria la
misa del monasterio, al final de este periodo el declaro que según una visión recibida por
el monje copioso hermano carnal del difunto, el alma de justo había salido del purgatorio
y se encontraba ahora en la gloria todo esto que hemos visto no fue invención de Gregorio
era más bien parte del ambiente y las creencias de la época pero mientras los antiguos
maestros de la iglesia se habían esforzado por evitar que la doctrina cristiana se
contaminara con supersticiones populares, Gregorio sencillamente acepto todas las
creencias supersticiones y leyendas de su época como si fueran la verdad evangélica sus
obras están llenas de narraciones de Milagros apariciones de difuntos ángeles y demonios
entre otras cosas, con el correr del tiempo se le dio la producción literaria de Gregorio la
misma autoridad infalible que él le había dado a San Agustín, buena parte de las creencias
populares del siglo sexto quedó de hecho incorporada en la doctrina cristiana debido a sus
escritos.
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Podemos entonces ver que Gregorio I fue aquel que introdujo mucho de las doctrinas
católicas romanas y fue quien afianzo el trabajo de León en cuanto que el papado debía
tener poder político, todo esto fue avanzando y veremos algunos de los papas más
importantes tanto en lo bueno como en lo malo:
Leon II: (conocido como un antipapa) se le dice así a los que más hicieron daño, año 683,
esta papa llamo hereje al papa anterior onorio I.
752: estaban II, recibió como regalo casi todo el territorio de Italia de la mano del rey de
ese momento llamado Pipino, este fue el papá de carlo magno, y este lo acepto. Aquí se
conoce como el dominio terrenal del papado.
Leon III: 795, hizo un trato con Carlo magno, elevo al papá a una potencia mundial política
y religiosa, esto dio origen al sacro imperio romano. ( a este momento se le conoce como
la alianza iglesia – estado)
858 nicolas I conocido por utilizar corona, luego utilizarían lo que se conoce como tiara
papal, (padre de los reyes, rector del mundo, Vicario de Cristo).
869: se celebró un concilio y se dividió la iglesia del oriente de la del occidente: quedando
entonces la iglesia católica apostólica romana y la Iglesia católica apostólica ortodoxa esto
llevaría a lo que se conocen como los cismas de la iglesia católica que se definió a
totalidad en 1054).
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Para el año 903 es el tiempo que se le conoce como Saeculum obscurum (en latín, Años
oscuros) debido a la corrupción que crecio dentro de la iglesia, el primer para de esta
época fue Sergio III tenía una amante llamada Marozia y fue amante del papa a la edad de
15 años, y este papa lleno de hijos bastardos el papado, a este periodo se le conoce
también como el reinado de las rameras.
En el año 914 se volvió papa juan decimo, Cuarto papa del periodo conocido como
"pornocracia", fue elegido al igual que sus predecesores gracias al apoyo e influencia del
senador romano Teofilacto I, su esposa Teodora y la hija de ambos Marozia.
Lista de los papas durante la pornocracia
Sergio III (904 - 911), supuesto amante de Marozia
Anastasio III (911 - 913), presunto hijo de Sergio III y Marozia
Landón (913 - 914)
Juan X (914 - 928),
León VI (928 - 928), supuesto amante de Marozia
Esteban VII (928 - 931)
Juan XI (931 - 935), otro presunto hijo de Sergio III y Marozia
León VII (936 - 939)
Esteban VIII (939 - 942)
Marino II (942 - 946)
Agapito II (946 - 955)
Juan XII (955 - 964), hijo del duque Alberico II de Spoleto, conocido por su conducta
sexual desenfrenada, violaba mujeres vírgenes, El monje Benito de Soracte señaló en su
volumen XXXVII que "le gusta tener una colección de mujeres". Dicen que murió
asesinado por el esposo de una de las mujeres con las cuales mantenía relaciones.
Dato interesante: La novela El burdel del papa de Emanuel Tomas se basa en su vida.
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1012: bendicto octavo: compro el puesto con dinero de sobornos que había hecho.
Bendicto 9: conocido porque se hizo papa por unos acuerdos entre las familias más
poderosas, y fue hecho papa a los 12 años de edad. e convirtió en el papa más joven de la
Historia, y probablemente el más odiado. Ungido como Benedicto IX, llegó a ser calificado
como un libertino, hechicero, mujeriego, asesino, instigador de todo tipo de complots y
enfrentamientos. Acusado de adorar al diablo y de cometer todos los pecados posibles
durante su vida.
A los catorce años, escribe un cronista, había superado en desenfreno y extravagancia a
todos los que le habían precedido. En su tercer libro de «Diálogos», el papa Víctor III
escribió que la vida Benedicto IX “fue tan vil, tan sucia, tan execrable, que me estremezco
al pensar en ello”. Según sus contemporáneos, el Santo Padre “cometió homicidios y
adulterios en pleno día; hizo robar a peregrinos en las catacumbas de los mártires”. San
Pedro Damiano, agudo juez del pecado, definió al papa niño como “un demonio, salido del
infierno sentado en la silla de San Pedro”.
El pueblo lo expulsó de roma y murió exiliado.
1046: clemente segundo: fue elegido papa el 25 de diciembre de 1046 gracias al apoyo
que le prestó Enrique III. Su primer acto como pontífice fue la coronación imperial de
Enrique III. Pero debido a todo lo que sucedía la gente empezaba a quejarse más
fuertemente de la corrupción del papado.
Gregorio 7 1063: Surgió como respuesta a esas quejas, este era un buen hombre,
combatió la inmoralidad sexual, insistió en el celibato de los sacerdotes (error, marido de
una sola mujer), aunque todavía no era doctrina el empezó a proclamarla, Durante su
mandato desarrolló un sínodo en Roma donde decretó leyes contra la simonía y la compra
de puestos eclesiaticos y promovió el celibato en el clero. El rey enrique cuarto lo expulsó
de roma.
1198: Inocencio tercero: el más poderoso de todos los papas según la historia, este fue el
que proclamo que el papa era el vicario de Cristo en la tierra, (ayuda o sustituye a alguien
en sus funciones). Se llamó supremo soberano de la iglesia y del mundo entero, entonces
el gobierno romano según él debía estar bajo la autoridad, ya no eran iguales si no que era
más l el tenía el derecho de poner reyes, promulgo que todas las cosas en el cielo en la
tierra y en el infierno están sujetas al vicario de Cristo, (sabemos que solo cristo esta sobre
todo).
Bonifacio octavo: 1294, Bonifacio octavo uno de los papas que siguió luego de Inocencio
tercero, dijo lo siguiente: empero una espada debe estar bajo la otra y la autoridad
temporal debe estar sujeta a la potestad espiritual, por tanto si la potestad terrena se
aparta del camino recto, será juzgada por la espiritual, empero si se aparta la suprema
autoridad espiritual sólo puede ser juzgada por Dios y no por los humanos, Por otra parte
declaramos decimos y definimos que es de absoluta necesidad para salvación que todas
las criaturas humanas estén bajo el pontífice romano.
Fuera la de la iglesia católica apostólica romana no hay salvación.
Dante Alighieri hablo de él en la divina comedia, El canto decimonoveno del Infierno de
Dante Alighieri se desarrolla en la tercera bolgia del octavo círculo, donde son castigados
los simoniacos. (La simonía es, en el cristianismo, la pretensión de la compra o venta de lo
espiritual por medio de bienes materiales)
Juan 23: uno fue italiano y otro francés, el italiano 1410 fue conocido como el peor
caminal. Se le ha descrito como una persona ambiciosa, mundana, nada espiritual ni
preparada para asuntos espirituales y sí como un codicioso político. Tenía más de 200
mujeres como amantes.
1447: Nicolas V. En el año 1452, emitio la bula papal "Dum Diversas", que concedía el rey
de Portugal el derecho de reducir cualquier "sarraceno, paganos y cualquier otro
incrédulos" a la esclavitud hereditaria. Dum Diversas legitimizaba así el comercio de
esclavos, que se inició en esa época con las expediciones de Enrique el Navegante para
encontrar una ruta marítima a la India, las cuales se financiaron con los esclavos africanos.
Esta aprobación de la esclavitud fue reafirmada y ampliada en su bula papal Romanus
Pontifex de 1455.

1458 Pio 2 : Mantuvo relaciones con amantes, tuvo hijos y hasta escribió su autobiografía.
Y no solo eso, también dejó escrita una novela erótica.
Sixto 4: 1471: abogo por sacar almas del purgatorio: En agosto de 1476 emitó la bula
Salvador Noster en la que abunda sobre la doctrina de las indulgencias:
'Por cuanto que la salvación de las almas debe procurarse, sobre todo, cuando ellas más
necesitan de la ayuda de los otros y son menos capaces de ayudarse a sí mismas,
deseamos por nuestra autoridad Apostólica usar del tesoro de la iglesia y socorrer a las
almas del purgatorio que murieron en unión con Cristo por medio del amor, y cuyas vidas
han merecido que esa intercesión les sea otorgada a través de una indulgencia... Si algún
pariente, amigo u otro cristiano se ve movido por piedad hacia esas mismas almas que
están expuestas al fuego del purgatorio para expiación de los castigos que por divina
justicia deben cumplir, déjeseles... dar una cantidad fija de dinero... para reparación de la
iglesia... Es, por tanto, nuestra voluntad que la remisión plena beneficie por intercesión a
las dichas almas del purgatorio, para que consigan ser aliviadas de sus castigos.'
Era millonario el y toda su familia hizo cardenales a 8 sobrinos suyos.
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Algunas doctrinas del papado:
394: sacrifica de la misa
Gregorio: oración a santos, sacrificios por los vivos y muertos y el purgatorio.
Limbo: El significado de «limbo» es 'borde' u 'orla' y penetró en el lenguaje cuando se
quiso indicar que los niños muertos sin pecados un estado o lugar permanente de los no
bautizados que mueren a corta edad sin haber cometido ningún pecado personal, pero sin
haberse visto librados del pecado original, mácula que solo puede ser eliminada a través
del bautismo, en cualquiera de sus formas (limbo de los niños).
600: misa en latin ( idioma de los angeles)
787: CONCILIO DE NICEA II: DOCTRINA SOBRE EL CULTO A LAS IMÁGENES culto a las
imágenes y reliquias: siguiendo el camino real, fieles al magisterio divinamente inspirado
de nuestros santos Padres y a la tradición de la Iglesia católica, pues la reconocemos ser
del Espíritu Santo que habita en ella, definimos con todo esmero y diligencia, que lo mismo
que la de la preciosa y vivificante cruz, así también hay que exhibir las venerables y santas
imágenes, tanto las de colores como las de mosaicos o de otras materias convenientes, en
las santas iglesias de Dios, en los vasos y vestidos sagrados y en los muros y tablas, en las
casas y en los caminos: a saber, tanto la imagen de nuestro Señor Dios y Salvador
Jesucristo, como la de nuestra inmaculada Señora, la santa Madre de Dios, y las de los
honorables ángeles y de todos los santos y piadosos varones. Porque cuanto más se las
contempla en una reproducción figurada, tanto más los que las miran se sienten
estimulados al recuerdo y afición de los representados, a besarlas y a rendirles el
homenaje de la veneración (proskynesis timetiké), aunque sin testificarle la adoración
(latría), la cual compete sólo a la naturaleza divina: de manera que a ellas (las imágenes)
como a la figura de la preciosa y vivificante cruz, a los santos evangelios y a las demás
ofertas sagradas, les corresponde el honor del incienso y de las luces, según la piadosa
costumbre de los mayores, ya que el honor tributado a la imagen se refiere al
representado en ella, y quien venera una imagen venera a la persona en ella
representada».
850: agua bendita, algunos dicen que el agua bendita se empezó a usar con Nicea, otros
dicen que empezó en el año 850.
1115: confesión auricular.
1229: prohibido leer la Biblia por el vulgo, popul. Solo la iglesia podía leer e interpretarla.
Bonifacio octavo: única iglesia por donde se puede ser salvo.
1854 la inmaculada concepción
1870: como dogma se establece la infalibilidad papal, cuando el Concilio Vaticano I
convocado por el papa Pío IX define la infalibilidad papal en la constitución dogmática
sobre la iglesia. (ex catedra- es dios hablando - La expresión ex cátedra o ex cathedra es
una expresión latina que se usa para referirse al acto de expresar algo con la autoridad
que corresponde a un cargo, siendo la silla o cátedra)
1950: la asunción de maría, Papa Pio XII proclamó solemnemente el dogma de la Asunción
de María.
Hasta aquí los datos, reflexión e indicación que veremos la pre reforma desde el 1150
aprox hasta su climas en 1517.