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HAY INSTRUMENTOS MUSICALES S A N T O S Y P ROFANOS?

ANLIISIIS CRTIICO AL VDEO: EL CREADOR DE LOS INSTRUMENTOS NL S S R T CO L DEO L READOR DE LOS NSTRUMENTOS
de la serie El Poder Oculto de la Msica de Oliver Coronado por ANDR REIS

ste artculo analiza al vdeo nmero 3 de la serie de 8 vdeos titulados El Poder Oculto de la Msica de Oliver Coronado, predicador itinerante originario de Venezuela. Los vdeos han sido creados teniendo en mente al pblico laico y han tenido una amplia distribucin en las comunidades adventistas hispanas en todo el mundo a travs del Internet y del ministerio independiente de Esteban Bohr, Secretos Revelados (www.secretsunsealed.org). A pesar de que los argumentos aqu refutan a los del vdeo especficamente, el enfoque de Coronado representa la opinin general de los que defienden la falsa distincin entre instrumentos santos y profanos y por eso, este artculo es de utilidad para todos los que se interesan en el asunto de la msica en la iglesia.
No es de extraar que el material de Coronado sea promovido por el ministerio de Bohr. Tanto ste como la serie de vdeos tienden a basarse en teoras conspirativas, en la paranoia y el sensacionalismo, enfoques bastante comunes en ministerios adventistas independientes. El nombre Secretos Revelados implica que la revelacin divina para el hombre es un misterio, un secreto que debe ser decodificado en el estilo del Cdigo Da Vinci. La implicacin es que Bohr y sus predicadores supuestamente tienen la clave interpretativa de estos secretos que no son conocidos por la gente comn. El ttulo de los DVDs El poder oculto de la msica es sensacionalista, porque la msica en si no tiene ningn poder oculto. Probablemente la msica sea la ms objetiva y clara de las artes; ella crea fuertes sentimientos y mueve nuestras ms ntimas
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Andr Reis es Licenciado en Teologa por la Universidade Adventista de So Paulo donde fue por tres aos Asistente de Investigacin y Traductor en el Centro Elena G. de White - Brazil. Es Magister en Msica por la Longy School of Music, Cambridge, EE.UU. y candidato al PhD en Nuevo Testamento en la Universidad Adventista Avondale.

emociones. La msica es la ms personal de las artes, y por eso es poderosa y, muchas veces, controvertida. El error de algunos en cuestiones musicales es porque quieren aadir peso moral a las emociones que la msica evoca. Pero emociones no tienen moralidad intrnsecas; si la msica melanclica me hace triste, esa tristeza no es necesariamente inmoral; si la msica alegre y energtica me estimula, tampoco puede ser esa alegra inmoral. Pero ese asunto es tema para otro artculo. Lo que necesitamos destacar es que las sospechas levantadas por Coronado en contra la msica como arte oculta son tendenciosas y unilaterales. Por qu no hay vdeos de su ministrio sobre el poder oculto de la arquitectura, de la pintura, o el poder oculto de la poesa? El poder de la msica es estigmatizado porque es malinterpretado. En nuestra iglesia, la idea de que la msica tiene un poder oculto proviene tambin de escritores evanglicos de los aos 60 y 70, quienes, por el deseo de proteger a los jvenes contra lo que perciban ser la msica satnica del rock, diseminaron mitos y falsedades acerca de este supuesto poder oculto de la msica. En cada nueva versin de los vdeos, la voz siniestra del narrador prepara al oyente a pensar que la msica de la iglesia es el

Estilo sugestivo de cita: Andr Reis, Hay Instrumentos Santos y Profanos? Anlisis Crtico al Vdeo: El Creador de los instrumentos de la serie El Poder Oculto de la Msica de Oliver Coronado, (Artculo Publicado en lnea, Ago 2012): [nmero de pgina]. Consultado en http://www.scribd.com/doc/102489007.

Copyright Andr Reis, 2012

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principal objetivo de la conspiracin satnica para provocar la destruccin de la iglesia. Este enfoque sensacionalista tiende a generar suficiente agitacin en las comunidades adventistas por el inters de ciertas personalidades en el sensacionalismo y las teoras de conspiracin. La mezcla casi supersticiosa que Coronado y Bohr hacen entre msica y profeca es una pocin efectiva para atraer a individuos con tendencias extremistas. Pero muchos no estn convencidos. Debido a su enfoque problemtico, los vdeos de Coronado han causado controversia en las comunidades adventistas; nuestras iglesias se han dividido entre partidarios y opositores de Coronado. Esta polarizacin es siempre el caso en que nuestros miembros se ven obligados a posiciones extremas, basadas en informaciones superficiales en materia de interpretacin de la Biblia y los escritos de Elena de White sobre cualquier tema, ya sea msica, salud, o profeca. Coronado presenta a los oyentes alternativas rgidas, en estilo blanco y negro o nosotros contra ellos, que sin duda dificultan el dilogo y tienden a romper las buenas relaciones interpersonales. Me gustara que la gente vibrase con materiales que realmente contribuyen a la discusin de la msica y conferencias que no desinformen a la iglesia. Uno de los problemas con el enfoque de Coronado es tratar de universalizar su experiencia personal como msico secular convertido; en otras palabras, suponer que le ocurri a l, sin duda ocurre con los dems. El considera su experiencia como un estndar para la experiencia de otros, lo cual es sumamente subjetivo y peligroso. Esto no es una forma saludable de querer edificar la Iglesia. Si no le gusta la percusin porque le recuerda sus das como msico mundano, eso no necesariamente es cierto para otros msicos. Como veremos ms adelante, las razones de la polarizacin y la controversia en torno a los vdeos de Coronado son debido a sus presupuestos errneos. l llega al texto con ideas preconcebidas y busca en el texto bblico apoyo para ellas. Tambin hay muchas falacias lgicas y conceptos desarticulados sobre la msica y los instrumentos musicales en la Biblia. La falta de un mtodo acadmico de investigacin a menudo lleva a Coronado a contradicciones. En este artculo se analizan brevemente treinta errores presentes en el vdeo (el promedio es de uno por cada dos minutos de vdeo). He intentado ser lo ms objetivo posible, analizando sus ideas de manera fra y objetiva, para que el lector pueda entender por qu las ideas del hermano Coronado estn equivocadas. Sin duda habr otras cuestiones que podran abordarse. Cada error va seguido de un temporizador basado en el vdeo disponible en http://www.youtube.com/watch?v=8gKoBLNeiQ8

La teologa adventista de la msica en la adoracin tiene sus races en las Escrituras, no en distorsiones de citas aisladas de Elena G. de White.
presentacin.

intencin de preparar al oyente para aceptar la distincin artificial entre los instrumentos musicales divinos e instrumentos comunes que Coronado defiende en su vdeo. Como veremos ms adelante, esta distincin no existe en la Biblia ni en el los escritos de Elena de White, lo que desde el comienzo marca el tono equvoco de la

Error 2: Descontextualizar textos de Elena de White (1:50) Coronado basa su serie de estudios sobre la msica en una cita descontextualizada de Elena G. de White. A comenzar del vdeo #2, Coronado introduce sus temas con la siguiente cita: Las cosas que han ocurrido en el pasado tambin acontecern en el futuro. Satans convertir la msica en una trampa debido a la forma como es dirigida. Dios exhorta a su pueblo, que tiene la luz ante s en la Palabra y los testimonios, a que lea y considere, y luego que obedezca. Se han dado instrucciones claras y definidas a fin de que todos comprendan. (2 MS 43) Coronado no hace ningn esfuerzo por contextualizar dicha cita. En este texto, Elena G. de White advierte, en el contexto del movimiento de la Carne Santificada en 1900 contra el uso en la adoracin de msica que sirva para apoyar hereja teolgicas y un culto de caos, donde el canto congregacional, instrumentos musicales estn mezclados a herejas y extraas manifestaciones fsicas.1 La advertencia fue escrita en enero sobre lo que sucedera en septiembre de 1901 en Indiana. La msica en Indiana era parte de un culto y de una teologa desequilibrada, eso no est en discusin. La lectura descontextualizada de Coronado lleva a la conclusin errnea de que la msica es parte de un escenario proftico. El mal uso de este pasaje ha dado lugar a un clima de sospecha en contra de los msicos adventistas. Muchos se ponen a investigar quienes estn cumpliendo la profeca de Indiana. Se convierten en bomberos de Dios listos a apagar cualquier fuego extrao. Este enfoque estilo de teora conspirativa es tpico de grupos con una teologa perfeccionista y de algunos ministerios independientes. Observese que el himnario usado por los hermanos de la Carne Santificada indica que el estilo de msica era muy similar a la msica adventista del himnario actual. Muchos de los himnos que cantamos en la actualidad fueron cantados por ellos acompaados por una banda que tena flautas, violines, tambores y otros instrumentos. Lo que haca la msica objetable es el hecho que ella acompaaba doctrinas extraas del movimiento y por eso se convirti en una trampa. Del mismo modo, en otro pasaje la autora seala que la msica clsica del rgano de la misa catlica es una trampa porque enmascara doctrinas falsas.2 La teologa adventista de la msica en la adoracin tiene sus

Error 1: Divinos instrumentos? (00:08) El vdeo es presentado por un narrador que introduce la idea de divinos instrumentos. La declaracin es engaosa y tiene la

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races en las Escrituras, no en distorsiones de citas aisladas de Elena de White. En las Escrituras, no encontramos un papel central de la msica en el escenario escatolgico. Esto no quiere decir que la msica no sea importante, pero no podemos elevar a la msica a un nivel casi salvfico; si la msica no es aceptable, el adorador es rechazado. Eso es una hereja. Aunque importante en la adoracin cristiana, la msica tiene un papel secundario en ella y as se debera mantener. Actualmente, ms de cien aos despus del episodio de la Carne Santificada, la msica Adventista sigue prestando asistencia al culto racional, sea con la msica tradicional o con la contempornea. Error 3: Utilizar citas de Elena de White de manera parcial (2:39) Coronado utiliza slo una parte de la cita de Elena G. de White y distorsiona su significado. La cita completa dice: Las cosas que han ocurrido en el pasado tambin acontecern en el futuro. Satans convertir la msica en una trampa debido a la forma como es dirigida. Dios exhorta a su pueblo, que tiene la luz ante s en la Palabra y los testimonios, a que lea y considere, y luego que obedezca. Se han dado instrucciones claras y definidas a fin de que todos comprendan. Pero la comezn que experimentan ciertas personas por originar alguna cosa nueva, determina el surgimiento de doctrinas extraas, y destruye en gran medida la influencia de aquellos que podran ser un poder para realizar el bien, si mantuvieran firme su confianza en la verdad que el Seor les ha dado. (2 ME 43) Coronado no considera toda la referencia pues Elena G. de White contina con un pero, que es una conjuncin adversativa y que se refiere a algo que se acaba de decir. As, cuando ella llama a que los adventistas lean y consideren, ya no habla de la msica en s, sino sobre la msica acompaada de doctrinas extraas. La cita es muy clara cuando se lee completa, pero Coronado distorsiona el sentido diciendo que EGW est hablando de msica solamente. Coronado afirma que la orden de EGW es ponerse lupa a la msica, lo que claramente no es su intencin. En resumen, lo que el pasaje quiere decir es que la msica, cuando se dirige a ayudar a doctrinas extraas es una trampa porque enmascara herejas teolgicas y confunde a los adoradores. Ella no se refiere a los instrumentos o el estilo de msica, ya que este no era el problema. Tanto es as que en 1912, la editora Review and Herald tena una banda similar a la banda de la Carne Santificada, incluso con un gran tambor, sin cualquier objecin por parte de Elena de White.3 Error 4: Afirmar que Elena de White permite utilizar ciertos instrumentos y otros no (3:38) Coronado va ms all del texto del libro El Evangelismo, p. 370 al decir que a pesar de Elena G. de White aconseja el uso de instrumentos, hay ciertos instrumentos inapropiados para la msica sacra. El problema es que en ninguna parte de todas las 100.000 pginas de escritos de Elena G. de White ella condena algn instrumento musical como inadecuado para la msica sacra. No hay nada. Lo nico que EGW dijo que estaba en contra fue el piano cuyo estudio en sus das consuma tiempo que se deba utilizar para otros fines.4 Sin embargo, en ninguna parte EGW hace la distincin que Coronado quiere crear entre instrumentos adecuados para la msica sacra y cuales no son. Esta conclusin es particular de Coronado y nada ms, lo que convierte a su argumento en dudoso. Error 5: Crear el dualismo entre lo que sucede dentro y fuera del templo (4:23) Coronado pretende crear una dicotoma entre lo que se utiliz en el templo, y lo que se utilizaba fuera del templo. Varias veces en el vdeo repite este principio clave. Segn Coronado el Salmo 150 establece una distincin entre lo que ocurre en el interior del santuario y lo que sucede fuera de ello; segn l, el Salmo se refiere al: 1) santuario 2) el firmamento, y 3) proezas. As, cada instrumento se refiere a estos lugares o situaciones especficos. Pero esta idea es errnea porque el salmista no crea ninguna distincin en el sentido de separacin de los lugares sino que el habla de la totalidad de alabanza a Dios por la creacin en el cielo en la tierra. Para Coronado, sin embargo, hay distincin entre lo que ocurre dentro y lo que ocurre fuera del templo. El problema es que en ninguna parte la Biblia se da esa diferenciacin; en la vida del Israelita no exista el dualismo entre lo espiritual y lo secular. Toda su vida giraba en torno al servicio al Seor. Israel era una teocracia; lo que pasaba dentro y fuera del templo tena connotaciones espirituales, pero cada uno con su objetivo y funcin. No haba msica secular en Israel, toda su msica era a Jehov. El templo o tab ernculo era para sacrificios y las fiestas de Israel celebraban las proezas de Dios en la historia del pueblo. Las adoraciones de ambos se complementaban, no se excluan. Para apoyar su argumento, en el minuto 9:35, Coronado interpreta incorrectamente Hebreos 8:5. Aunque el autor de Hebreos dice que el santuario terrenal era modelo y sombras del celestial, Coronado afirma que el celestial es una copia exacta del Santuario terrenal. Coronado pregunta: Es la adoracin en El santuario terrenal igual a la del santuario celestial? l responde Por lgica, tiene que ser igual. El argumento resulta ser engaoso porque si se usa la misma

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lgica entonces el santuario celestial estaba hecho de madera de acacia, de lino y de piel de tejn, tal como se le mostr a Moiss? No existen criterios bblicos para elegir que es literal y que lo vio Moiss es exactamente lo que reprodujo, segn la lgica de Coronado. Error 6: El shofar y la trompeta daban slo tres notas (12:33) La alegacin es infundada, no sabemos cuntas notas tocaban estos instrumentos o la tcnica que se utilizaba en el antiguo Israel; una vez ms, pura especulacin. Error 7: El cmbalo era solamente para seales (15:00) Coronado dice que el platillo no era para marcar el ritmo. La afirmacin carece de fundamento, no se sabe exactamente cmo el platillo se utilizaba en los tiempos de Israel. Ningn descubrimiento arqueolgico ha arrojado luz sobre la tcnica musical utilizada en el Antiguo Testamento. La afirmacin es puramente especulativa.5 Error 8: Considera los instrumentos de Jehov como instrumentos divinos (18:55) La insistencia de Coronado en decir que haba instrumentos que eran de Jehov en el sentido de ser divinos es muy cuestionable, porque el hebreo es ambiguo y puede entenderse como los instrumentos utilizados para el culto de Jehov. El significado aqu puede ser funcin y no origen: los instrumentos fueron utilizados en el culto de Jehov, no se originaron en el cielo. Esa es precisamente la traduccin de la NVI; 2 Crnicas 7:6 dice: Los levitas tocaban los instrumentos musicales que el rey David haba hecho para alabar al Seor, y con los cuales cantaba: Su gran amor perdura para siempre. Coronado tambin pasa por alto que en otros lugares, los instrumentos se llaman de David (2 Crnicas 29:26, 27) y que David les orden (1 Crnicas 15:16) o que David apart (1 Crnicas 25:1). Este enfoque errneo de Coronado y otros autores ha sido refutado por el Dr. Miguel ngel Nez.6 Error 9: Dios quiere instrumentos de armona (19:36) La afirmacin carece de fundamento, no hay nada en las Escrituras para indicar que Dios quera solamente instrumentos de armona en la adoracin. Si este fuera el caso, el cmbalo de inmediato crea una excepcin porque no se trata de instrumentos de armona, sino un instrumento de percusin. Si Dios realmente tuviera una preferencia por la armona, veramos armona en los sonidos de la creacin, se habra creado a los pjaros con la capacidad de armonizar sus canciones, el sonido de los ros estara en cuatro partes, la lluvia sera orquestada y el viento en sonido de flautas. La conclusin de Coronado es absolutamente infundada. S podemos decir que Dios goza de la armona, as como disfruta de los cantos al unsono, a capella, y los sonidos indefinidos de la naturaleza. Decir que Dios prefiere la armona es una conclusin completamente especulativa. Error 10: No haba percusin en el templo (19:42) Coronado dice categricamente en ningn lado haba percusin. Como vimos anteriormente, la informacin es engaosa, ya que el platillo es un instrumento de percusin. Sin embargo, Coronado, dira: No podemos reproducir msica rtmica salpicada de platillos. Depende de lo que quiera decir con ritmo. Si los platillos eran utilizados para marcar las entradas de frases, este es un uso rtmico. Coronado concluye que Dios prohibi la percusin en el templo para mantener el orden en su culto. La afirmacin es incorrecta de dos maneras. En primer lugar, en ninguna parte la Biblia dice que Dios prohibi la percusin. Al afirmar eso, qu haramos del Salmo 150:4 donde el Salmista ordena la adoracin con panderos? Se han equivocado las Escrituras? En segundo lugar, la conclusin de que la percusin o batera traen desorden a la msica en la adoracin es equivocada del punto de vista musical. Cualquier msico que haya tocado en una banda de msica sacra contempornea con batera conoce su importancia para poner orden y mantener el comps de la msica. La realidad de los hechos es diametralmente opuesta a lo que quiere Coronado. Instrumentos de percusin tocados de una manera equilibrada enfatizan el comps de la msica, ayudando a que la msica sea ms ordenada, y no catica. Error 11: Esdras 3:10 contradice a Coronado (20:28) Teniendo en cuenta que Coronado acaba de decir que Dios querra los instrumentos de armona en el templo, en este segmento cita a Esdras 3:10 que contradice su argumento: Y cuando los albailes del templo de Jehov echaban los cimientos, pusieron a los sacerdotes vestidos de sus ropas y con trompetas, y a los levitas hijos de Asaf con cmbalos, para que alabasen a Jehov, segn la ordenanza de David rey de Israel. Ningn instrumento de armona est presente en el texto, solamente las trompetas y los cmbalos, que no producen armona. Tenga en cuenta tambin la inconsistencia total y la falta de fundamento en el argumento pues Coronado acaba de decir que la trompeta no era para armona ni tampoco para hacer meloda. El oyente se queda confundido acerca de lo que realmente son los instrumentos que Dios prefiere. Adems, segn el raciocinio de Coronado, la lista de Esdras 3:10 prohibe las arpas y salterio pues no estn all. Error 12: La falta de instrumentos en el templo significa prohibicin Ese error no tiene un temporizador porque est implcito en los conceptos de Coronado. l perpeta el error de Bacchiocchi,7

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Steger8 y otros autores adventistas en el sentido de que la ausencia de ciertos instrumentos en el templo significa su prohibicin en la msica sacra hoy. Sin embargo, no existe ningn texto en las Escrituras prohibiendo esos instrumentos en el templo. Llegan a la conclusin de que esto se debe a la asociacin de los tambores, por ejemplo, con la msica pagana. Pero qu pasa con el arpa utilizada en contextos seculares? Ella estaba en el templo y tambin en los rituales paganos, como en Isaas 5:11-12: Ay de los que se levantan de maana para seguir la embriaguez; que se estn hasta la noche, hasta que el vino los enciende! Y en sus banquetes hay arpas, vihuelas, tamboriles, flautas y vino, y no miran la obra de Jehov, ni consideran la obra de sus manos. Si la asociacin con la msica secular descalifica a los instrumentos, el arpa absolutamente no poda estar en el templo! Si la asociacin condena algunos instrumentos, tampoco podemos usar el piano en la adoracin, de acuerdo con el raciocinio de Coronado, ya que el piano se utiliza en el jazz, el rock, el country, estilos profanos, segn Coronado. Un otro problema es que tenemos varias listas diferentes de instrumentos usados en el templo. Si usamos el argumento de la prohibicin por ausencia, entonces tendremos varias prohibiciones en contra la trompeta, el harpa, el salterio, el shofar porque no estn en todas las listas; comprese la discrepancia entre las listas de 1 Cr 5:12-13; 15:16; 15:19-24, 28; 16:42; 20:38; 23:5; 25:6; 29:25-27; Nee 12:27; Esd 3:10. Las diferencias entre las listas de instrumentos musicales del templo muestran apenas una cosa: los autores biblicos no estn preocupados con los instrumentos musicales en s mismos, su intencin es simplemente sealar el lugar de la msica en el servicio del templo. Error 13: La msica de los Judos sigue las enseanzas de Moiss (22:37) En esta parte de la conferencia, Coronado muestra un ejemplo de la msica de una sinagoga juda moderna y dice que esta es la cancin segn Moiss. l elogia a la msica como verdaderamente bblica. El problema es que el ejemplo musical que Coronado utiliza es un estilo de canto vocal del siglo 18. No tenemos ninguna evidencia de que la msica de los Judos del Antiguo Testamento era en armona como el ejemplo. La armona en la msica occidental slo aparece en el siglo 13 en Europa.9 No tenemos informacin de cundo o si se desarroll la armona en la msica de Mesopotamia. Adems, no hay ninguna declaracin en la tcnica de escritura musical de Moiss a los judos, ni existen en la literatura

Las diferencias entre las listas de instrumentos musicales del templo muestran apenas una cosa: los autores bblicos no estn preocupados con los instrumentos musicales en s mismos; su intencin es simplemente sealar el lugar de la msica en el servicio del templo.

como el Talmud judo y el Mishn. Sabemos que los Judos cantaban, bailaban y tocaban instrumentos en sus celebraciones y sinagoga, pero no tenemos idea de cmo era la msica. La msica de la sinagoga ha sido influenciada por la msica clsica moderna, folclrica y popular por lo menos desde el siglo 16 en Europa. No hay nada bblico o santo en la msica de la sinagoga moderna.

Error 14: Afirmar cmo era la msica de Babilonia (24:32) El hermano Coronado dice: La msica de origen rabe es muy similar a la que Nabucodonosor utiliz. Pero sobre qu base se puede decir esto? No hay ningn registro en la arqueologa de Babilonia, que nos permite decir que la msica de Babilonia era como la msica rabe moderna. Cuando nos ocupamos de la msica en los tiempos bblicos, se tratan de eventos que ocurrieron hace ms de dos milenios. No hay documentos con notacin musical (si es que hubieron) que hayan sobrevivido. En el mismo segmento (25:05) Coronado pregunta: Ser que nosotros no estamos arrodillando delante de la estatua de Nabucodonosor hoy da escuchando su msica? Qu tipo de msica estamos usando, la msica de la Biblia o la msica que la Biblia revela utilizaba Nabucodonosor? La pregunta es engaosa, porque simplemente no sabemos ni cmo era la msica de la Biblia ni tampoco cmo era la msica de Nabucodonosor! La Biblia habla simplemente de los instrumentos utilizados, no el estilo de la msica. Obviamente, sera preferible utilizar una cancin con los principios tcnicos divinos si los tuviramos, pero no tenemos ninguna instruccin tcnica sobre la msica sacra en la Biblia; ella no nos ensea a tocar el arpa o la trompeta de manera santa. La msica en la Biblia es para ayudar en la transmisin de las palabras de Jehov (Deut 31:19-22), y la Palabra de Cristo (Col 3:16). La buena msica sacra apoya al culto Cristiano cristocntrico, racional y celebrativo; la mala msica sacra interrumpe el culto racional y se convierte en un ruido en la comunicacin de la proezas de Dios. Error 15: Afirmar que la msica rabe contiene principios de violacin musical como la msica pop (25:24) Coronado afirma que se podra hacer ritmos pop con la msica rabe porque ella tiene principios de violacin musical. Lo que en realidad quiere decir es que los estilos pop y rabe violan ciertos principios de la msica divina. Una vez ms, se excede Coronado, porque no tenemos ninguna base en las Escrituras para decir qu estilo de msica contiene principios divinos y cual tienen violaciones musicales de ellos.

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Error 16: La msica influy en el culto de Nabucodonosor (24:49) La declaracin es el resultado de un error exegtico, ya que el libro de Daniel muestra que la msica sirve slo como una seal que indicaba cundo inclinarse ante la estatua; la decisin de someterse o no haba sido tomada de antemano. No hay nada en el texto que indica que la msica haya servido para influenciar la decisin. Por supuesto que lo que influy en la decisin era el temor del horno calentado siete veces, no la msica! As que decir que la msica serva para influir en el culto de la imagen es ir ms all de lo que dice el texto. Error 17: Uso de ejemplos de msica rabe moderna como un paralelo de msica primitiva de Egipto (26:30) Coronado vuelve a caer en el error de afirmar que la msica moderna de la Mesopotamia es la misma msica en los tiempos bblicos. No tenemos informacin para decir esto y es incorrecto utilizar estos ejemplos para apoyar los principios de la msica sacra en la Biblia. Error 18: Utilizar msica indebida quebranta la ley de Dios (27:30) La declaracin, aunque parezca piadosa, eleva la msica sacra apropiada al nivel de una orden divina que no se puede romper. Tenga en cuenta el riesgo que corre nuestro hermano Coronado al dar a la msica un poder casi salvfico; la msica es elevada a un nivel de importancia que no encontramos en ningn lugar de la revelacin. De acuerdo con el razonamiento de Coronado, la msica incorrecta puede conducir a la perdicin. La adoracin adventista ya no se mide por estar o no centrada en Cristo, sino por el uso de msica inapropiada. Destronamos a Cristo de su lugar en el culto y en su lugar ponemos la msica, la esttica o la arquitectura. El concepto de la msica para la salvacin viene de la hereja implcita en muchas iglesias que, en su afn de ofrecer un servicio aceptable, hacen del culto una oferta de salvacin. Para ello, en el minuto 28:31, Coronado dice que la msica tiene la capacidad de daar a la iglesia. Esta declaracin es el resultado de una idea falsa sobre el papel de la msica en la adoracin adventista. No hay duda, tenemos que hacer nuestro mejor esfuerzo para hacer que la msica ayude al culto racional, pero no la pongamos en el centro de adoracin. Error 19: Los instrumentos bblicos son todos de armona y as son los del cielo (28:50) Aqu Coronado repite el mismo concepto que hizo en el minuto 9:35. l pregunta: Usted cree que en el cielo los instrumentos (por principio bblico son de armona) son parecidos? Por lgica tiene que serlo. Hay dos problemas con esta declaracin. El primero, es afirmar sin base bblica que, si hay instrumentos en el cielo, ellos son los mismos de la tierra porque el tabernculo de Moiss fue segn un modelo. El error de Coronado es fcil de detectar: el tabernculo terrenal no tena instrucciones acerca de la msica o instrumentos musicales (Vase xodo 25-27). La msica ritual solamente fue incluida en el ritual del Santuario de David y Salomn. La trompeta es introducida cuando el tabernculo ya est terminado en Nm 10:2-3 y adems su funcin no era musical sino de convocacin; del mismo modo el shofar. Por otra parte, si el tabernculo terrenal tena el shofar, un instrumento hecho de cuerno de carnero, significa que, en el cielo hay un shofar de cuerno de carnero? El segundo error es afirmar que todos los instrumentos del templo son para armona. Coronado claramente se refiere al arpa y al salterio como instrumentos armnicos; pero ni el cmbalo ni la trompeta producan armona. El argumento de Coronado se desploma. Y todava quedan preguntas: Si Dios prefiere la armona, entonces la msica en unsono no es para adorar a Dios? Solos vocales no son aceptables? El canto de la congregacin debe ser siempre a cuatro voces? La msica a cappella es inaceptable porque no usa instrumentos de armona? Por la lgica de Coronado, la nica msica aceptable es la que usa armona lo cual se contradice con las evidencias bblicas. Error 20 : El Apocalipsis revela qu instrumentos hay en el cielo (29:42) Coronado sostiene que Apoc 5:8-13 es literal, por lo tanto las arpas son literales. Para mantener la coherencia, los cuatro seres vivientes tambin son literales, y hay un cordero muerto con siete cuernos y siete ojos (v. 6) en la presencia de Dios. Al decir que las arpas son literales, Coronado menciona que Elena G. de White lo confirma en el Deseado de Todas las Gentes, p. 774; pero eso no quiere decir que ella estaba haciendo exgesis del texto, sino que simplemente hace una cita literal de Apc 5:8-13. Coronado sigue su argumentacin alegando que los 144.000 poseen 144.000 arpas literales. Por lgica segn Coronado, el nmero 144.000 tambin es literal! Y si tomamos el literalismo de Coronado hasta las ltimas consecuencias, Jess en su venida estar sentado sobre un caballo blanco literal con una espada de doble filo literal que sobresale de su boca! (Apo 19:15). Los lectores atentos comprendern que no se puede elegir aleatoriamente lo que es literal y lo que es simblico. La argumentacin de Coronado por lo tanto resulta ser incoherente. El consenso entre los estudiosos del Libro de Apocalipsis es que lo debemos considerar generalmente simblico de las realidades espirituales. El arpa para los judos les recordaba el culto diario en el templo por los msicos levitas; as para Juan, las arpas de los santos son un smbolo de la alabanza eterna que darn al cordero y a Dios. Las arpas de los 144.000 denotan su condicin delante de Dios como los sacerdotes levitas (Apo 1:6).

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Error 21: Actualizar los instrumentos bblicos: el salterio equivale al piano (34:16) En este segmento del vdeo, Coronado responde a la pregunta, Cmo alabar a Dios con el arpa y el salterio? Obsrvese que despus de haber defendido de manera categrica que en el cielo existe slo el arpa, Coronado afirma que ahora tenemos que actualizar los conceptos bblicos. Por lo tanto, segn Coronado, un caballo en los das de Moiss es una motocicleta hoy; el salterio, que era un instrumento de cuerda, es equivalente al piano. Sin embargo, tal argumento no logra responder una simple pregunta: Si estos instrumentos son biblicos y de Jehov, no deberamos, en lugar de actualizarlos, asegurarnos de aquellos solamente se utilizan en el culto? Si los instrumentos del templo de Davi y Salomn fueron los instrumentos de Jehov como insiste Coronado, por qu entonces utilizamos instrumentos diferentes? Si slo hay arpa en el cielo, hoy se debera tocar el arpa como nico instrumento en la adoracin. Pero en lugar de argumentar a favor del arpa, Coronado, de manera inconsistente, afirma que tenemos permisin para utilizar instrumentos paralelos, tales como piano o guitarra. El argumento de la actualizacin slo tendra sentido si no existiera el arpa, lo que nos obligara a tener que encontrar paralelos modernos. Pero este no es el caso porque el arpa existe todava hoy. Por lo tanto, la inconsistencia del argumento de Coronado se pone de manifiesto: si la Biblia nos muestra, literalmente, cmo ser la msica en el cielo, (slo con arpas) no deberamos adelantarnos al cielo y usar arpas solamente en la adoracin adventista? Pero Coronado afirma que podemos utilizar instrumentos paralelos tales como piano y guitarra. Al final del segmento, Coronado dice que hay que interpretar as las cosas. Es decir, no hay coherencia en su argumentacin, los instrumentos son a veces literales, y a veces es necesario actualizar e interpretarlos.

Isa 5:11-12 establece un concepto todava ms amplio sobre instrumentos musicales: el problema no es el instrumento en s mismo, sino cmo y para qu es utilizado. As es el contexto que le converta o en instrumento para Jehov o en instrumento para fines seculares. En el Apocalipsis, el arpa es el instrumento de los 144.000 y tambin el instrumento tocado en Babilnia; las trompetas que anuncian a la venida de Jess, estn en Babilnia tambin (Apc 18:22) .

msica sacra.

Error 23: El tambor es utilizado solamente en victorias militares (36:55) Coronado utiliza solamente una parte del contexto de la celebracin de Mara para decir que el tambor no era un instrumento para el culto, sino para celebrar victorias militares. Para apoyar su argumento, afirma que el tamborn se utiliz fuera del templo. Coronado ignora que la danza, el canto y la celebracin de Mara y las mujeres, fue para adorar a Dios. xodo 15:21: Y Mara les responda: Cantad al Seor, porque se ha magnificado grandemente echado en el caballito de mar y su jinete. Es interesante que Coronado no cite esta parte del contexto; ser que es porque eso destruye su argumento de que el pandero no era utilizado en adoracin? Coronado dice categricamente que Dios no quera panderos en el templo. Segn quin? No hay nada en la Biblia que afirme que Dios no quera panderos en el templo. Coronado sostiene que debido a que el pandero no est en la lista de los instrumentos del templo de David, luego fue prohibido. Este es el argumento del silencio y si utilizamos este argumento, entonces debemos concluir que Dios no quiere nios en el templo, ni mujeres, pues solamente hombres levitas y sacerdotes entraban en el templo. Si llevamos este argumento hacia adelante, la Iglesia debe estar dividida en el patio, el lugar santo y santsimo, porque Dios lo quiso de esa manera. Coronado intenta establecer principios sobre lo que no es dicho mientras ignora o intenta reinterpretar lo que es claramente dicho en las Escrituras. Error 24: El pandero era solamente para fiestas, entretenimiento (37:56) Segn quin? El hecho de que algunos textos citan el pandero en las fiestas no significa que no podra ser de utilidad en la adoracin. Y qu decir del Salmo 150 que ordena que Dios sea adorado con panderos? Isaas menciona el arpa en un contexto pagano de entretenimiento, por qu entonces se encontraba en el templo? El argumento est gravemente equivocado. Adems, todo en Israel era hecho en el contexto de servicio a Jehov. No haba msica o entretenimient o secular en Israel;

Error 22: En la Biblia no se utiliza la palabra tambor (36:44) El argumento de Coronado es confuso, la palabra toph en hebreo se traduce como tambor, tamboril o pandero. Es irrelevante cmo la Biblia traduce toph, si pandero o tambor, ste es un instrumento de percusin y es legtimo utilizarlo en la

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toda su msica era para Jehov. Desde la Pascua hasta la fiesta de los Tabernculos, los hijos de Israel cantaron, bailaron y tocaran panderos para celebrar los actos de Dios en su historia. En contradiccin a Coronado, el pandero era utilizado para msica sacra en la escuela de los profetas segn 1 Sam 10:5; un grupo de profetas profetizaba al sonido de panderos. El Salmo 68:24-25 tambin relata el uso de panderos juntamente con los msicos y cantores en celebraciones del santurio, probablemente una referencia al segundo trasporte del arca (2 Sam 6:1223; 1 Cr 15:1-16:6). El hecho de que David danz es una evidencia de la presencia de los panderos all pues la danza celebrativa en Israel siempre era acompaada de ellos10 (Salmo 150:4; 149:3). Coronado distorsiona el texto de Jeremas 31:4 declarando otra vez que el pandero aqu es para entretenimiento. Pero el texto contiene la promesa de Dios restaurar a Israel a la condicin de una virgen despus de su adulterio con otros dioses; la celebracin con panderos no tiene el ms mnimo aire de entretenimiento, pues se celebra la salvacin de Jehov. Coronado concluye este segmento diciendo que el principio clave de las Escrituras es que el pandero estaba fuera del templo; pero eso no tiene absolutamente ninguna base bblica. Una investigacin de la historia revela que el pandero fue utilizado en el servicio del Primer templo en ocasiones especiales, de acuerdo con el mandamiento del Seor. Leemos en Salmos 81:1-4: Cantad con gozo a Dios, fortaleza nuestra; Al Dios de Jacob aclamad con jbilo. Entonad cancin, y taed el pandero, El arpa deliciosa y el salterio. Tocad la trompeta en la nueva luna. En el da sealado, en el da de nuestra fiesta solemne. Porque estatuto es de Israel, Ordenanza del Dios de Jacob. Es interesante que este salmo se dedic al msico principal del templo, Asaph y se refiere a la Fiesta de las Trompetas (Levtico 23:23-25), la que tena participacin de los sacerdotes, porque slo ellos pueden tocar las trompetas: Los hijos de Aarn, los sacerdotes, tocarn las trompetas. Esta es una ley perpetua para ustedes y sus generaciones. (Nmeros 10:8). En el Segundo templo el pandero es uno de los instrumentos que se utilizan en el servicio del templo segn Liliane Doukhan, Ph.D., profesora de msica en la Universidad Andrews: Los documentos que describen el servicio de la mencin del Segundo templo Tambin la flauta y el tamboril entre los instrumentos utilizados.11 Plutarco (c. 46-120AD) describe una celebracin en

No tenemos autoridad bblica para exigir el uso de ciertos instrumentos musicales o el estilo de culto que estaban vinculados a la ley ceremonial del templo judo en el culto de la iglesia cristiana. Aunque el culto que se produjo en el templo ofrece principios generales como la reverencia, la humillacin, la contricin y el respeto a la santidad de Dios, la adoracin de la iglesia tambin debe incluir elementos del culto celebrativo que tuvo lugar en las fiestas de Israel y de la escuela de los profetas.

el Segundo templo que tena tambores.12 El documento judo Mishnah (c. 200 DC) confirma que los sacerdotes hacan instrumentos musicales con los animales sacrificados, incluyendo panderos: ... los huesos de las piernas se convierten en flautas, la piel en pandero, sus entraas en lira.13 El Talmud tambin revela que los Salmos se haban convertido en una parte central de la msica del Segundo templo y eso arroja luz sobre su msica. La mencin del pandero en algunos de ellos refuerza la idea de su uso en el templo en ocasiones especiales, principalmente en conexin con las fiestas de Israel. Un ejemplo es el Salmo 81, que como hemos visto anteriormente se dedic al msico principal del templo y era cantado en el quinto da de la semana; 14 el Salmo ordena hacer sonar el pandero (v. 2) junto al shofar en el templo. Por lo tanto, es evidente que hubo un desarrollo de la msica al servicio del Segundo templo, comenzando con la informacin de que haba cantantes mujeres (Neh. 7:67). Esto demuestra que los levitas no interpretaban los instrumentos de David y la liturgia del Primer templo como inflexible. Comprese tambin la lista de instrumentos usados en el Primer templo con la otra lista de los instrumentos de David para alabar a Dios en su santuario (Salmo 150:1) y vase el pandero en el versculo 4: Alabadle con pandero y danzas, alabadlo con cuerdas y flautas. El Mishnah tambin revela que haba danza en el Segundo templo en la Fiesta de los Tabernculos, que historicamente supone el uso de tambores: Hombres piadosos de buenas obras bailaban... con antorchas en sus manos, cantando canciones y alabanzas. Muchos levitas tocando arpas, liras, platillos y otros instrumentos musicales... en el patio del templo. Al describir la misma escena, el Talmud (c. 500 DC) habla de innumerables instrumentos musicales. (Vase DTG 448). Por ende, los instrumentos de David se refieren solamente a los instrumentos utilizados por los msicos levitas en el ritual del Primer templo y no se referan a todos los instrumentos que los israelistas utilizaban para adorar a Dios en las fiestas y en el Segundo templo. Sin lugar a dudas, el mayor problema con la idea de crear modelos y paralelos entre la Iglesia y el templo es el siguiente: Quin decidir los parmetros de lo que es el modelo para la iglesia y de lo que no es? Mientras algunos quieren instaurar los salterios arpas cmbalos y trompetas, otros desearn incluir el

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pan de la proposicin del santuario en la iglesia, mientras que otros querrn dividir a la iglesia en el patio (donde la congregacin se sienta), Santo (donde se oficia la Escuela Sabtica) y el Santsimo (el plpito); mientras otros se sentiran mejor si la congregacin no entrara en la iglesia. Los abusos y los extremismos sera algo sin precedentes. De todos modos, basta decir que no tenemos autoridad bblica para exigir el uso de ciertos instrumentos musicales o de estilo de culto que estaban vinculadas a la ley ceremonial del templo judo en el culto de la iglesia cristiana. Aunque el culto que se produjo en los dos templos ofrece principios generales como la reverencia, la humillacin, la contricin y el respeto a la santidad de Dios, la adoracin de la iglesia tambin debe incluir elementos del culto celebrativo que tuvo lugar en las fiestas de Israel y de la escuela de los profetas. Error 25: La danza en Israel no era para alabar (39:03) Coronado pasa varios minutos argumentando en contra de la danza. Lo que falt en su interpretacin literal de la Biblia es el Salmo 149 y 150, donde la danza es uno de los elementos de alabanza. Pero es importante destacar que eso se refiere al contexto de Israel. Coronado dice: La danza en la Biblia es para celebrar un momento especial, pero en el contexto de Israel, la danza tena propsitos espirituales, ella celebraba a Dios. El culto de Israel no solamente transcurra en el templo. En sus fiestas, haba un uso abundante de panderos y danza de celebracin y la adoracin a Dios. En el segmento 43:50, Coronado utiliza una msica juda contempornea orquestada y dice que la msica es ms o menos lo que EGW describe en la entrada del arca en Jerusaln. Coronado utiliza este ejemplo para decir que no era un momento de entretenimiento. No hay dudas, no era lo mismo; pero segn qu cosa es el ejemplo ms o menos semejante a la realidad? No hay ninguna base para afirmar que el estilo de los ejemplos musicales de Coronado son ms o menos similares a la msica biblica. Sus ejemplos musicales son tendenciosos porque no tienen ninguna base en la arqueologa, la historia de Israel o la historia de la msica, ellos reflejan la msica occidental de los siglos 17-19. Al minuto 44:54, Coronado pregunta: Si yo aparezco con el tamborcillo de mano y danzando en el templo, que diran ustedes? Hermano, dnde est escrito eso? Por lo menos en dos lugares, el Salmo 149:3 y 150:4. Es obvio que no tenemos por qu seguir al pie de la letra las costumbres de Israel de una manera literal hoy. Si bien que algunas iglesias adventistas han incorporado la danza litrgica sin rebajar el culto15, intentar de incorporar eso en 99% de las iglesias adventistas hoy sera inapropiado. Sin embargo, si utilizamos el mismo argumento de Coronado y su hermenutica inconsistente de literalizar ciertos pasajes, el hermano que baila con su pandero en la Iglesia tendra de ser respetado porque lee la Biblia literalmente del mismo modo cmo hace Coronado. Error 26: La flauta era para fuera del templo (45:20) Acerca del uso de la flauta en el Salmo 150:4, Coronado afirma que eran para tocarse fuera del santuario. l repite el argumento del entretenimiento, ignorando por completo que no haba msica secular de entretenimiento en Israel. Los pasajes que describen las personas que se regocijan siempre lo hacen dentro de un contexto espiritual, como celebracin por una accin concreta de Dios para su pueblo. Coronado dice que la flauta no estaba en el Santuario. Pero se contradice otra vez cuando cita a Isaas 5:11-12 en forma parcial Ay de los que se levantan de maana para seguir la embriaguez; que se estn hasta la noche, hasta que el vino los enciende! Y en sus banquetes hay arpas, vihuelas, tamboriles, flautas y vino, y no miran la obra de Jehov, ni consideran la obra de sus manos. Coronado afirma que estos textos demuestran que la flauta se utiliza en fiestas y para entretenimiento. Surge la pregunta: Por qu l ignora el arpa, que se tocaba en el templo y que est siendo utilizada en Isa 5 tambin para un supuesto entretenimiento pagano? O sea, el mismo argumento utilizado por Coronado en contra la flauta se puede utilizar en contra el arpa. l no se da cuenta que Isa 5:11-12 establece un concepto todava ms amplio sobre instrumentos musicales: el problema no es el instrumento en s mismo, sino como y para que es utilizado. As era el contexto que le converta o en instrumento para Jehov o en instrumento para fines seculares. En el Apocalipsis, el arpa es el instrumento de los 144.000 y tambin el instrumento tocado en Babilnia; las trompetas que anuncian la venida de Jess (1 Cor 15:52) estn en Babilnia tambin (Apc 18:22) Y la historia de Israel comprueba ese concepto clave. Sobre la flauta, leemos en el Mishnah (que describe las prcticas del Segundo templo) que no menos de dos flautas y nunca ms de una docena se deberan tocar en el Segundo templo; Doce das durante el ao la flauta se toca ante el altar.16 Recuerde que la flauta no era parte de los instrumentos de David. Coronado sigue con su especulacin sobre el Salmo 150, cuando dice que la flauta moderna es ms aceptable para la adoracin a Dios que la flauta pagana de la Biblia, porque la moderna es ms clsica y ms suave. Pero sobre qu registro histrico o descubrimiento arqueolgico puede l afirmar eso? Cmo sabe l que sonido tena la flauta de Israel? El argumento de mejores sonidos se basa en la falsa idea de que hay sonidos preferidos y sonidos ofensivos en la adoracin. Por eso Coronado una vez ms aplica el principio de actualizacin y dice que personalmente no habra inconveniente en utilizar la flauta moderna en el culto (47:56). Hay dos inconsistencias aqu. La primera es que Coronado ahora utiliza el argumento personal; o sea, para l, no hay inconveniente en utilizarse la flauta en la msica sacra. Entonces por qu el argumento personal es invlido en cuanto a la percusin o otros instrumentos? Si l puede decidir

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personalmente porque no pueden otros msicos? La segunda inconsistncia es que la flauta no estaba en la lista de los instrumentos de David que Coronado defiende como los nicos instrumentos santos. Por lgica, si la podemos utilizar sin inconveniente hoy,por qu entonces no podemos utilizar otros instrumentos que no estn en la lista de instrumentos santos del templo, como la percusin? Segn Coronado, Dios no quiere que utilicemos lo comn en la adoracin. Pero este concepto es bastante subjetivo; lo que es comn para uno puede ser santo para otro. Creo que con el trmino comn Coronado probablemente quiere decir utilizado en cosas seculares ya que l mismo no lo define. En este caso no sera el piano comn porque se usa en el rock, jazz, country, bluegrass, la salsa y el merengue? No ser la trompeta comn porque se usa en el blues o jazz o en la msica Mariachi? No ser comn el rgano, porque se utiliza en el rock? No ser comn el violin porque se usa en la msica New Age? El concepto de comn tampoco tiene fundamento.

Debido al hecho de que la distincin hecha por Coronado en cuanto a instrumentos musicales santos y profanos simplemente no tiene fundamento teolgico o musical, la responsabilidad por el uso de instrumentos musicales en la adoracin sigue donde siempre estuvo: con los msicos. Por ende, no hay instrumentos inapropiados para adorar a Dios, sino que puede haber un uso inadecuado de los mismos en la adoracin. Y eso incluye a todos los instrumentos musicales.

Erro 27: Dios orden que en el templo se usaran instrumentos de armona (48:22) Esta interpretacin carece de fundamento y sobre todo porque no hay un orden en el Antiguo Testamento que el templo si se utilizan instrumentos de armona. Como hemos visto, la msica del templo tena la trompeta y platillo, que no producan armona. Error 28: Condena el pandero pero permite otros instrumentos culturales (49:11) Despus de haber sostenido que los instrumentos del cielo son literales y que slo debemos utilizar esos instrumentos o actualizarlos, Coronado se contradice cuando dice que se puede utilizar instrumentos culturales en el culto. l cita el ejemplo de los hermanos en Venezuela, utilizando el cuatro un instrumento de cuatro cuerdas para adorar a Dios. Sin embargo, no existe un instrumento de cuatro cuerdas en la Biblia, as, de acuerdo al rgido e incongruente raciocinio de Coronado, el cuatro debera ser prohibido. Al minuto 49:46 Coronado dice: La cultura puede incidir en el tipo de instrumento, pero sin romper los principios bblicos. Aqu seguimos con la falacia de que hay instrumentos ms santos que otros. El problema es que Coronado ha pasado la mayor

parte de su exposicin estableciendo principios bblicos muy categricos; un ejemplo es el arpa, nico instrumento realmente divino. Por qu ahora al adorador se le permite utilizar un instrumento comn, el cuatro de Venezuela? El lector debe estar de acuerdo que si tenemos la revelacin en el sentido de que hay un solo instrumento celeste debemos hacer todo lo posible para utilizar solamente este y slo ello en el culto, y nada ms. Coronado es inconsistente en la aplicacin de los principios que desea establecer. Coronado contina su argumento afirmando que ni todos los instrumentos culturales son aceptables. Si vamos a frica, dice Coronado, podramos utilizar el tambor? NO!, l responde fuertemente, pues es un instrumento indefinido. Por indefinido, l quiere decir que no tiene armona ni meloda. Una vez ms, un principio sin fundamento y sin criterio, ya que no hay nada en el AT ni en el NT que impida el uso de instrumentos indefinidos. La contradiccin es notable, porque el platillo que se utiliza en el templo, es un instrumento indefinido segn Coronado, por la ausencia de armona y meloda. Adems, todo experto en msica que s es posible interpretar una meloda o armona con tambores afinados en diferentes tonos. Tenga en cuenta como el principio aqu utilizado no tiene que ver tanto con lo que le agrada a Dios, sino con que le agrada a quien expone. Error 29: La Biblia da instrucciones claras sobre tcnica o estilo de msica (51:06) Coronado hace una afirmacin sin fundamento, a saber, que la Biblia ensea claramente sobre lo que Dios quiere que suene en tus odos. Al minuto 51:29 Coronado dice que hay ms de 500 pasajes que hablan sobre la msica en la Biblia, de lo que debemos or y como debemos orlo. Coronado descontextualiza severamente un pasaje bblico para decir que Jess mismo habl de la importancia de preocuparse por lo que se oye, en el sentido de que msica debemos escuchar. Pero el contexto no trata de msica, Mar 4:24 dice: Les dijo tambin: Mirad lo que os; porque con la medida con que meds, os ser medido, y aun se os aadir a vosotros los que os. Adems, Jess nunca habl de msica sacra. El contexto no tiene absolutamente nada que ver con la msica. El trmino Mirad lo que os es una llamada de atencin a lo que Jess iba decir.

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Error 30: Dios no cambia, as la msica sacra no debe cambiar de los principios bblicos (56:05) Si seguimos este principio al pie de la letra, tendremos que cantar la msica juda en hebreo, porque esta cancin fue que Dios mand a David, quien cant en el templo. El hecho es que Dios permiti muchos cambios en la adoracin durante los milenios, cambios en los aspectos de la adoracin que no tienen nada que ver con principios biblicos necesariamente. Los mtodos se pueden cambiar; por ejemplo, no sabemos exactamente como era la liturgia de la iglesia primitiva pero con certidumbre no haba la escuela sabtica ni la entrada a la plataforma. Por lo tanto, el silencio de la Biblia sobre temas especficos, como el estilo de la msica sacra o elementos litrgicos es intencional, no es casualidad. Dios sabe que la msica es como el lenguaje, sufre evolucin, se cambia la sensibilidad, gustos son dejados de lado y otros son adquiridos. Nuestra msica quizs sera extraa al odo hebreo, mientras cantar solamente la msica en estilo de Israel hoy podra sonar ajena a personas criadas en un contexto occidental. El importante es que mantengamos los principios biblicos de la adoracin racional, cristocntrica y celebrativa mientras adaptamos nuestros mtodos, estilos y enfoque. Conclusin Frente a tantos errores desde el punto de vista exegtico, teolgico y musical, concluimos que Coronado simplemente no pudo comprobar de manera definitiva su tesis de que hay instrumentos santos y instrumentos profanos. Adems, esos errores han sido encontrados en solamente uno de ocho vdeos que presenta el hermano Coronado; podemos concluir definitivamente que ellos muestran la tendencia argumentativa de todos ellos. Por ejemplo, el vdeo # 4 ,El Poder da la Msica, comienza con una distorsin de lo que Jess dijo sobre el Espritu Santo; en cuanto Jess afirma que l es como el viento que no se puede ver, Coronado afirma que Jess compara al Espritu Santo con el sonido del viento y habla sobre la importancia del sonido y msica en la vida del cristiano. Eso es una distorsin completa la intencin original. Aunque no estamos en condiciones de cuestionar las intenciones del hermano Coronado, podemos decir que los vdeos del hermano Coronado conducen a la edificacin de la Iglesia? Desafortunadamente, nuestro anlisis muestra lo contrario. Los resultados de sus vdeos reflejan una lectura intensamente problemtica de las Escrituras y los escritos de Elena de White. Cuando partimos de supuestos sesgados, ellos afectan nuestro mtodo de investigacin y casi siempre llegamos a conclusiones equivocadas. Parece que el hermano Coronado ha estado bebiendo de fuentes turbias, las que no demuestran un equilibrio en cuanto al tema de la msica en la iglesia. Por ltimo, debido al hecho de que la distincin hecha por Coronado en cuanto a la distincin entre instrumentos musicales santos y profanos simplemente no tiene fundamento teolgico o musical, la responsabilidad por el uso de instrumentos musicales en la adoracin sigue todava donde siempre estuvo: con los msicos. Por ende, no hay instrumentos inapropiados para adorar a Dios, sino que puede haber un uso inadecuado de los mismos en la adoracin. Y eso incluye a todos los instrumentos; un pianista que toca piano con acordes incorrectos y en el momento equivocado y crea msica ruidosa en la adoracin, es tan culpable como un percusionista que no sabe cuando ni como tocar percusin en la msica. Tenemos que enterrar de una vez por todas, la idea de que los instrumentos son el problema. Debemos cambiar el enfoque y dejar de perder tiempo precioso con discusiones improductivas cuando deberamos estar entrenando a una nueva generacin de msicos expertos en alabar a Dios, msicos serios y bien formados, plenamente comprometidos a adorar a Dios y edificar a la iglesia. Cuando lo hagamos, estaremos dando un paso positivo rumbo a la edificacin de la msica en la iglesia. ! Referencias:
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Para leer ms sobre o movimiento de la Carne Santificada, vase Andr Reis, Elena G. de White y La Batera en la Msica Sacra, disponible en el siguiente enlace: http://www.scribd.com/doc/92635022. 2 Vease El Conflicto de los Siglos (ed. 1911), p. 622. 3 Vease la foto de la banda en Andr Reis, Elena de White y La Batera en la Msica Sacra en el seguiente enlace http://www.scribd.com/doc/92635022 4 El Hogar Cristiano, p. 76. 5 Vease Joachin Braun, Music in Ancient Israel/Palestine (Cambridge: Eerdmans, 2002), 20. 6 Para leer un estudio completo contra de ese abordaje, vase Miguel ngel Nez, Anlisis Crtico al Artculo: Los Instrumentos Musicales del templo 1, disponible en http://himnovasion.blogspot.com/2012/03/analisis-critico-al-articulo-los.html. Vase tambin el captulo Music in the Temple en Liliane Doukhan, In Tune with God (Hagerstown, MD: Review and Herald, 2010). 7 Vease la resea crtica a Bacchiocchi por Andr Reis en http://himnovasion.blogspot.com/2012/04/resena-critica-del-libro-la-musicarock.html 8 Vase Miguel ngel Nez, Anlisis Crtico al Artculo: Los Instrumentos Musicales del templo 1, disponible en http://himnovasion.blogspot.com/2012/03/analisis-critico-al-articulo-los.html 9 Vease K. Marie Stolba, The Development of Western Music: A History (oston, MA: McGraw Hill, 1994), 68-69. 10 Vase Liliane Doukhan, In Tune with God (Hagerstown, MD: Review and Herald, 2010), 113. 11 Liliane Doukhan, Music in the Bible en Shabbat Shalom (Otoo de 2002); 24. 12 Quaestiones Conviviales 6:1. 13 Mishnah Kinnim 1:1. 14 Talmud Tratado 13; 7:4. Los otros Salmos cantados durante la semana eran: Salmo 24 en el domingo; Salmo 48 en martes; Salmo 82 en miercoles; Salmo 94 en jueves; Salmo 93 en viernes o sbado, el canto compuesto para el sbado, para el futuro, cuando todo ser descanso eterno. (Ibid). 15 Un ejemplo es la Iglesia Adventista New Hope en Fulton, MD, EE.UU. donde hay un ministerio de danza liturgica sin que el culto se haya rebajado. 16 Mishnah; Arakhin 2:3.

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