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JUSRISDICCIONADA A LA MUY RESP:. LOG:.
MICHOACANA “LAZARO CÁRDENAS”.
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TEMA 1
“La Cámara de preparación: su Simbolismo, su descripción y su interpretación”

“Amo el silencio y la obscuridad, pero como no admirar la nota incesante del color que
reacciona a los brazos descendientes que el Dios Sol nos da.”
Autoria Propia.

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Todo lo que sucede en las tenidas sucede por algo, de eso me doy cuenta y doy
fe por el respeto con que se refieren entre hermanos y las posiciones que toman
durante los momentos de inicio y fin de cada una de ellas, las reglas, la secrecía y el
porqué de la simbología, los cargos y los cuerpos que dirigen y gobiernan la masonería
en cada RESP:. LOG:. Y País.

El concepto etnológico de “rito de paso” fue introducido en 1909 por el

antropólogo francés Arnold van Gennep, antes de esa fecha era conocido como “rito de
iniciación”. Para G. Balandier, la iniciación es una muerte simbólica en la que se renace
en una especie de plenitud [Balandier, 1972]. A menudo se concibe como una muerte
simbólica donde el no iniciado debe morir y renacer con una nueva identidad que
permite a los demás iniciados reconocerlo como un igual.

La Cámara de Preparación siendo un lugar secreto y fúnebre en el cual

permanecen los profanos ante los objetos mortuorios para que mediten acerca de las
cosas del mundo material y espiritual, y dispongan su testamento o última voluntad.
Generalmente se encuentra pintado de negro imitando una gruta o caverna sombría;
simboliza el centro de la tierra de dónde venimos y a donde retornamos al morir. La
tierra, dice E. Morin, “es maternizada como sede de la metamorfosis de la muerte-
nacimiento, por una parte, y como tierra natal por la otra.
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A pesar de la obscuridad y las claras muestras tocando la muerte como tema de

profundidad, así como lo es el triángulo que simboliza al corazón, la obscuridad
simboliza la luz interior del iniciado y la oscuridad que impera afuera permite entender
que el mundo profano es comparado con las “tinieblas exteriores”. Otros Autores dan a
entender este lugar como el Centro de la Tierra que indica el lugar de dónde venimos y
al cual sin dudarlo es a donde regresaremos todos con una reflexión de lo que fuimos,
lo que somos y lo que volveremos a ser.

La mesa triangular simbolizando a un corazón como órgano vital pero también

como el que controla al ser humano, el cráneo humano que en filosofía significa el
pensamiento en otros términos simboliza a la inevitable muerte por otro lado los granos
de trigo que evocan a concluir una fase de vida para ser triturados y dejar esa forma
para al ser cernido y mezclado con otros elementos tiene otro significado a lo que se
entiende que habría que morir a una forma de vida para darle otro diferente y en este
caso es el de hacerlo mejor cada día.

El agua que es un elemento esencial para la vida tan indispensable para

germinar al grano, así como a uno propio, siendo el pan la otra forma de vida del grano
de trigo. Por otro lado, el reloj de arena a punto de terminar su tiempo pues así sería
también la cercanía a la muerte a la vida profana, habiendo sido alejado de todo metal y
objetos personales las advertencias de los curiosos permite dar paso a quien en verdad
tiene el interés y la oportunidad de comprender lo que en secreto se orquesta para
ofrecer mejores seres humanos como hombres y mujeres libres en grado de perfección.
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BIBLIOGRAFIA

Frau Abrines, Lorenzo, Diccionario Enciclopédico de la Masonería, México, Editorial del

Valle de México, 5 vols. 1995

Morin, E. L´homme et la mort dans l’histoire, París, Ed. Seuil. 1971

Juan Carlos Daza, Diccionario Akal de la Francmasonería, Madrid, 2009

Es cuanto.

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A:. M:. José Ignacio Espinosa Rodríguez.

Or.. de Uruapan, Michoacán, a 30 de Octubre de 2021 e:. v:.