Filo....

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Platón y Aristóteles, detalle de La escuela de Atenas, pintura de Rafael.

La Filo.... (del griego antiguo φιλοσοφία 'amor a la sabiduría' derivado de φιλεῖν [fileîn]
'amar' y σοφία [sofía] 'sabiduría';1 trans. en latín como philosophĭa)2 es una disciplina
académica y un conjunto de reflexiones y conocimientos de carácter trascendental que,
en un sentido holístico, estudia la esencia, las causas primeras y los fines últimos de las
cosas.3 Trata de responder a una variedad de problemas fundamentales acerca de
cuestiones como la existencia y el ser (ontología y metafísica), el conocimiento
(epistemología y gnoseología), la razón (lógica), la moral (ética), la belleza (estética), el
valor (axiología), la mente (fenomenología, existencialismo, Filo.... de la mente), el
lenguaje (Filo.... del lenguaje) y la religión (Filo.... de la religión).456 A lo largo de la
historia, muchas otras disciplinas han surgido a raíz de la Filo...., y a su vez es considerada
la base de todas las ciencies modernas por muchos autores.7 La disciplina ha existido
desde la Antigüedad en Occidente y Oriente, no solo como actividad racional sino también
como forma de vida. La historia de la Filo.... nos permite comprender su evolución.

El término probablemente fue acuñado por Pitágoras.8Al abordar los problemas, la Filo....
se distingue del misticismo, el esoterismo, la mitología y la religión por su énfasis en los
argumentos racionales sobre los argumentos de autoridad,9 y de la ciencie porque
generalmente realiza sus investigaciones de una manera no empírica,10 sea mediante el
análisis conceptual,11 los experimentos mentales,12 la especulación u otros métodos a
priori, aunque sin desconocer la importancia de los datos empíricos. Históricamente, la
Filo.... abarcaba todos los cuerpos de conocimiento y un practicante era conocido como
«filósofo». Desde la época del filósofo griego Aristóteles hasta el siglo xix, la «Filo....
natural» abarcaba la astronomía, la medicina y la física; por ejemplo, el término se
menciona en la obra Principios matemáticos de la Filo.... natural (1687) de Isaac
Newton.13

La Filo.... occidental ha influido sobre otras ramas del conocimiento humano, por ejemplo,
en el ámbito de la ciencie, la religión y la política.1415 Muchos filósofos importantes
fueron a la vez grandes científicos, teólogos o políticos y algunas nociones fundamentales
de estas disciplinas todavía son objeto de estudio filosófico. Esta superposición entre
disciplinas se debe a que la Filo.... es una disciplina muy amplia. En el siglo xix, el
crecimiento de las universidades de investigación modernas llevó a la Filo.... académica y
otras disciplinas a profesionalizarse y especializarse.1617 Desde entonces, varias áreas de
investigación que tradicionalmente formaban parte de la Filo.... se han convertido en
disciplinas académicas separadas, como la psicología, la sociología, la biología, la
lingüística y la economía.

Hoy en día, los principales subcampos de la Filo.... académica incluyen la metafísica, que
se ocupa de la naturaleza fundamental de la existencia y la realidad; epistemología, que
estudia la naturaleza del conocimiento y las creencias; la ética, que se ocupa del valor
moral; y lógica, que estudia las reglas de inferencia que permiten deducir conclusiones a
partir de premisas verdaderas.1819 Otros subcampos notables incluyen la Filo.... de la
ciencie, la Filo.... de la tecnología y la Filo.... política.

La Conferencia General de la Unesco proclamó el Día Mundial de la Filo.... cada tercer

jueves del mes de noviembre de cada año.[cita requerida]

Índice
1 Definiciones
2 Ramas
2.1 Metafísica
2.2 Gnoseología
2.3 Epistemología
2.4 Lógica
2.5 Ética
2.6 Estética
2.7 Política
2.8 Lenguaje
2.9 Mente
2.10 Naturaleza
2.11 Ciencie
2.12 Religión
3 Métodos
3.1 Argumento
3.2 Falacia
3.3 Deducción
3.4 Inducción
3.5 Abducción
3.6 Analogía
3.7 Experimento mental
3.8 Especulación
3.9 Mayéutica
3.10 Duda metódica
4 Temas
4.1 Ser
4.2 Causalidad
4.3 Verdad
4.4 Moral
4.5 Belleza
5 Problemas
5.1 Dilema del tranvía
5.2 Dilema de Eutifrón
5.3 Trilema de Münchhausen
5.4 Problema de Gettier
5.5 Problema de la inducción
5.6 Problema del ser y el deber ser
5.7 Problema mente-cuerpo
5.8 Problema del mal
6 Historia
6.1 Occidente
6.1.1 Edad Antigua
6.1.2 Edad Media
6.1.3 Renacimiento
6.1.4 Edad Moderna
6.1.5 Edad Contemporánea
6.2 Oriente
6.2.1 Persia
6.2.2 India
6.2.3 China
6.2.4 Japón
6.2.5 Corea
6.2.6 Budismo
6.2.7 Islam
6.3 África
6.4 Filo.... indígena americana
6.5 Progreso filosófico
7 Mujeres
8 Etimología
9 Iconología
10 Véase también
11 Notas y referencias
12 Bibliografía
13 Enlaces externos
Definiciones
Inicialmente, el término se refería a cualquier rama de conocimiento.8 En este sentido, la
Filo.... está estrechamente relacionada con la religión, las matemáticas, las ciencies
naturales, la educación y la política.20

En la sección trece de Vidas, opiniones y sentencias de los filósofos más ilustres, la historia
de la Filo.... más antigua que se conserva (siglo III), Diógenes Laercio presenta una división
en tres partes de la investigación filosófica griega antigua:21

Filo.... natural (es decir, física, en griego, ta physika, lit. 'cosas que tienen que ver con
physis [naturaleza]') fue el estudio de la constitución y procesos de transformación en el
mundo físico.22
Filo.... moral (es decir, ética, êthika, 'que tiene que ver con carácter, disposición, modales')
fue el estudio de la bondad, el bien y el mal, la justicia y la virtud.23
Filo.... metafísica (es decir, lógica, de logikós, 'de o perteneciente a la razón o el habla') fue
el estudio de la existencia, causalidad, Dios, lógica, formas, y otros objetos abstractos.24
(meta ta physika, 'sobre la Física')
En Contra los lógicos el filósofo pirronista Sexto Empírico detalló la variedad de formas en
que los filósofos griegos antiguos habían dividido la Filo...., y señaló que Platón,
Aristóteles, Jenócrates y los estoicos estuvieron de acuerdo en esta división en tres
partes.25 El filósofo escéptico académico Cicerón también siguió esta división en tres
partes.26

Esta división no está obsoleta, pero ha cambiado: Filo.... natural se ha dividido en las
diversas ciencies naturales, especialmente la física, astronomía, química, biología, y
cosmología; filosofia moral ha dado a luz las ciencies sociales, sin dejar de incluir la teoría
de valor (p.ej. ética, estética, Filo.... política, etc.); i Filo.... metafísica ha dado paso a las
ciencies formales como la lógica, matemáticas i Filo.... de la ciencie, sin dejar de incluir
epistemología, cosmología, etc. Por ejemplo, en Principios matemáticos de la Filo....
natural (1687) de Newton, ya que está clasificado como un libro de física, utiliza el término
Filo.... natural como se entendía en ese momento, abarcando disciplinas como
astronomía, medicina y física que luego se asoció con las ciencies.27

Ramas
Esta sección es un extracto de Anexo:Ramas de la Filo....[ ]
Las ramas y los problemas que componen la Filo.... han variado mucho a través de los
siglos.2829 Con el tiempo, algunas ramas de la Filo.... se han independizado y vuelto
ciencies. Por ejemplo, en sus orígenes, la Filo.... abarcaba el estudio de los cielos que hoy
llamamos astronomía, así como los problemas que ahora pertenecen a la física.28 En la
actualidad, la lógica está atravesando un proceso similar...
Metafísica
Esta sección es un extracto de Metafísica[ ]
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Este artículo o sección tiene referencias, pero necesita más para complementar su
verificabilidad.
Este aviso fue puesto el 17 de agosto de 2020.

¿Cuáles son los principios y causas del mundo? Grabado de Camille Flammarion:
L'Atmosphere: Météorologie Populaire (París, 1888).
La metafísica (del latín metaphysica, y este del griego μετὰ [τὰ] φυσικά, «más allá de [la]
naturaleza»)30 es la rama de la Filo.... que estudia la naturaleza, estructura, componentes
y principios fundamentales de la realidad.313233 Esto incluye la clarificación e
investigación de algunas de las nociones fundamentales con las que comprendemos el
mundo, como entidad, ser, existencia, objeto, propiedad, relación, causalidad, tiempo y
espacio. Junto con la lógica y la epistemología, la metafísica es la rama más básica de la
Filo..... Ha sido estudiada por filósofos como Platón, Aristóteles, Agustín, Boecio, Aquino,
Leibniz, Locke, etc.34
Antes del advenimiento de la ciencie moderna, muchos de los problemas que hoy
pertenecen a las ciencies naturales eran estudiados por la metafísica bajo el título de
Filo.... natural.3536 Hoy la metafísica estudia aspectos de la realidad que son inaccesibles
a la investigación empírica. Según Immanuel Kant, las afirmaciones metafísicas son juicios
sintéticos a priori, que por principio escapan a toda experiencia sensible.37 Aristóteles
designó la metafísica como «primera Filo....».38 En la química se asume la existencia de la
materia y en la biología la existencia de la vida, pero ninguna de las dos ciencies define la
materia o la vida; solo la metafísica suministra estas definiciones básicas.39

La ontología es la parte de la metafísica que se ocupa de investigar qué entidades existen

y cuáles no, más allá de las apariencias.4041 La metafísica tiene dos temas principales: el
primero es la ontología, que en palabras de Aristóteles es la ciencie que estudia al ser en
cuanto tal. El segundo es la teleología, que estudia los fines como causa última de la
realidad. Existe, sin embargo, un debate que sigue aún hoy sobre la definición del objeto
de estudio de la metafísica, y sobre si sus enunciados tienen propiedades cognitivas.

Es difícil encontrar una definición adecuada de metafísica.34 A lo largo de los siglos,

muchos filósofos han sostenido de alguna manera u otra, que la metafísica es
imposible.42 Esta tesis tiene una versión fuerte y una versión débil.42 La versión fuerte es
que todas las afirmaciones metafísicas carecen de sentido o significado.42 Esto depende
por supuesto de una teoría del significado.42 Ludwig Wittgenstein y los positivistas lógicos
fueron defensores explícitos de esta posición. Por otra parte, la versión débil es que si
bien las afirmaciones metafísicas poseen significado, es imposible saber cuáles son
verdaderas y cuáles falsas, pues esto va más allá de las capacidades cognitivas del
hombre.42 Esta posición es la que sostuvieron, por ejemplo, David Hume e Immanuel
Kant. Por otra parte, algunos filósofos han sostenido que el ser humano tiene una
predisposición natural hacia la metafísica. Kant la calificó de «necesidad inevitable», y
Arthur Schopenhauer incluso definió al ser humano como «animal metafísico».
Gnoseología
Esta sección es un extracto de Gnoseología[ ]

El experimento mental del cerebro en una cubeta pretende poner a prueba distintas
teorías acerca del conocimiento.
La gnoseología (del griego γνωσις, gnōsis, «conocimiento» o «facultad de conocer», y
λόγος, logos, «razonamiento» o «discurso»), también llamada teoría del conocimiento,43
es la rama de la Filo.... que estudia la posibilidad, el origen o medios, la naturaleza o
esencia, y la fenomenología del conocimiento.4445

La gnoseología no estudia los conocimientos particulares, como pueden ser los

conocimientos de la física, de la matemática o del entorno inmediato, sino la naturaleza
del conocimiento en general. Muchas ciencies particulares tienen además su propia
Filo...., como por ejemplo la Filo.... de la física, la Filo.... de la matemática, la Filo.... de la
historia, etc. Otras disciplinas también se ocupan del conocimiento en general, pero desde
otros puntos de vista. La psicología estudia los aspectos de la vida mental implícitos en el
conocer, la lógica estudia la corrección o incorrección de los razonamientos que pueden
implicar nuevos conocimientos, y la ontología o metafísica estudia la naturaleza de los
objetos que se pueden conocer.

Los problemas en torno al conocimiento son centrales en la Filo.... y su consideración se

inicia con la Filo.... misma, especialmente en el Teeteto de Platón. Prácticamente todos los
grandes filósofos han contribuido a la gnoseología.46
Epistemología
Esta sección es un extracto de Epistemología[ ]

«La ciencie (ἐπιστήμη) es un juicio47 verdadero acompañado de razón (λόγος).» Platón.

Teeteto, 202, b-c
La epistemología, del griego ἐπιστήμη ─epistḗmē («conocimiento»)─ y λόγος ─lógos
(«estudio»)─, es la rama de la Filo.... que estudia el conocimiento en general, su
naturaleza, posibilidad, alcance y fundamentos.

Algunos autores distinguen a la epistemología, estudio del conocimiento científico, de la

gnoseología, estudio del conocimiento en general.48 Otros, en cambio, consideran que el
término «epistemología» ha ido ampliando su significado y lo utilizan como sinónimo de
«teoría del conocimiento», sobre todo en el mundo anglosajón.

La epistemología estudia las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que

llevan a la obtención del conocimiento científico y los criterios por los cuales se lo justifica
o invalida, así como la definición clara y precisa de los conceptos epistémicos más usuales,
tales como verdad, objetividad, realidad o justificación. Algunas de las preguntas que
pretende responder la epistemología son ¿Cómo conocemos?, ¿Cuáles son las fuentes del
conocimiento?, ¿Cómo diferenciamos lo verdadero de lo falso? y ¿Cuáles son los tipos de
conocimiento?. El debate no se centra en un conocimiento específico, sino en la forma en
como conocemos.

Generalmente, los debates en la epistemología se agrupan en torno a cuatro áreas

centrales:

El análisis filosófico de la naturaleza del conocimiento y las condiciones requeridas para

que una creencia haga parte del conocimiento, como la verdad y la justificación.
Recursos potenciales del conocimiento y creencias justificadas como la percepción, la
razón, la memoria y el testimonio.
La estructura del conocimiento o de la creencia justificada incluyendo si todas las
creencias justificadas deberían derivarse de creencias originales justificadas o si la
justificación requiere solo un conjunto coherente de creencias.
Escepticismo filosófico, el cual cuestiona la posibilidad del conocimiento y problemas
relacionados como si el escepticismo fuera una amenaza para nuestro conocimiento
común y si es posible refutar argumentos escépticos.
Las teorías del conocimiento específicas son también parte de la epistemología, por
ejemplo la epistemología de las ciencies físicas o de las ciencies psicológicas.
Lógica
Esta sección es un extracto de Lógica[ ]
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Este aviso fue puesto el 28 de octubre de 2018.

Esquema del modus ponens, una regla de inferencia fundamental de la lógica

proposicional.
La lógica es una rama de la Filo....49 de carácter interdisciplinario, entendida como la
ciencie formal que estudia los principios de la demostración y la inferencia válida,50 las
falacias, las paradojas y la noción de verdad.51

La lógica se divide en varias categorías según su campo de estudio. La lógica filosófica

estudia el concepto y la definición, la enunciación o proposición y la argumentación
utilizando los métodos y resultados de la lógica moderna para el estudio de problemas
filosóficos. La lógica matemática estudia la inferencia mediante sistemas formales como la
lógica proposicional, la lógica de primer orden y la lógica modal. La lógica informal se
enfoca en el desarrollo lingüístico de los razonamientos y sus falacias. La lógica
computacional es la aplicación de la lógica matemática a las ciencies de la computación.

Los orígenes de la lógica se remontan a la Edad Antigua, con brotes independientes en

China, India y Grecia. Desde entonces, la lógica tradicionalmente se considera una rama
de la Filo...., pero en el siglo XX la lógica ha pasado a ser principalmente la lógica
matemática, y por lo tanto ahora también se considera parte de las matemáticas, e incluso
una ciencie formal independiente.

No existe un acuerdo universal sobre la definición exacta o los límites de la lógica.525354

Sin embargo, el ámbito de la lógica (interpretada en sentido amplio) incluye:

La clasificación de los argumentos.

El análisis sistemático de las formas lógicas.
El estudio sistemático de la validez de los inferencias deductivas.
La fuerza del inferencias inductivas.
El estudio de los argumentos defectuosos, como las falacias.
El estudio de las paradojas lógicas.
El estudio de la sintaxis y la semántica de los lenguajes formales.
El estudio de los conceptos de sentido, denotación y verdad.
Históricamente, la lógica se ha estudiado principalmente en Filo.... desde la antigüedad,
en matemáticas desde mediados del siglo XIX y en informática desde mediados del siglo
XX. Más recientemente, la lógica también se ha estudiado en lingüística y en ciencies
cognitivas. En general, la lógica sigue siendo un área de estudio fuertemente
interdisciplinaria.
Ética
Esta sección es un extracto de Ética[ ]
La ética o Filo.... moral es la rama de la Filo.... que estudia la conducta humana,5556 lo
correcto y lo incorrecto,5758 lo bueno y lo malo,58la moral,59 el buen vivir,60 la virtud, la
felicidad y el deber. La ética contemporánea se suele dividir en tres ramas o niveles: la
metaética estudia el origen, naturaleza y significado de los conceptos éticos, la ética
normativa busca normas o estándares para regular la conducta humana, y la ética aplicada
examina controversias éticas específicas.6162

Ética y moral son conceptos muy relacionados que a veces se usan como sinónimos, pero
tradicionalmente se diferencian en que la ética es la disciplina académica que estudia la
moral.59La ética no inventa los problemas morales, sino que reflexiona sobre ellos.63 Las
acciones relevantes para la ética son las acciones morales, que son aquellas realizadas de
manera libre, ya sean privadas, interpersonales o políticas.64 La ética no se limita a
observar y describir esas acciones, sino que busca determinar si son buenas o malas,
emitir juicio sobre ellas y así ayudar a encauzar la conducta humana.65

El estudio de la ética se remonta a los orígenes mismos de la Filo.... en la Antigua Grecia, y

su desarrollo histórico ha sido amplio y variado. A lo largo de la historia ha habido diversas
maneras de entender la ética y distintas propuestas morales orientadoras de la vida
humana.

Aunque la ética siempre fue una rama de la Filo...., su amplio alcance la conecta con
muchas otras disciplinas, incluyendo la antropología, biología, economía, historia, política,
sociología y teología.66
Estética
Esta sección es un extracto de Estética[ ]

El David de Miguel Ángel, Florencia.

La estética (del griego αἰσθητική [aisthetikê], ‘sensación’, ‘percepción’, y este
de[aísthesis], ‘sensación’, ‘sensibilidad’, e -ικά [-icá], ‘relativo a’) es la rama de la Filo....
que estudia la esencia y la percepción de la belleza y el arte.6768

Algunos autores definen la estética de manera más amplia, como el estudio de las
experiencias estéticas y los juicios estéticos en general, y no solo los relativos a la
belleza.69 Cuando juzgamos algo como «bello», «feo», «sublime» o «elegante» (por dar
algunos ejemplos), estamos haciendo juicios estéticos, que a su vez expresan experiencias
estéticas.69 La estética es el dominio de la Filo...., estudiando el arte y cualidades como la
belleza; asimismo es el estudio de estas experiencias y juicios que suceden día a día en las
actividades que realizamos, produciendo sensaciones y emociones ya sean positivas o
negativas en nuestra persona. La estética busca el por qué de algunas cuestiones, por
ejemplo, por qué algún objeto, pintura o escultura no resulta atractivo para los
espectadores; por lo tanto el arte lleva relación con la estética ya que busca generar
sensaciones a través de una expresión.

En otra acepción, la estética es el estudio de la percepción en general, sea sensorial o

entendida de manera más amplia. Estos campos de investigación pueden coincidir,
aunque no necesariamente es lo mismo.

La estética estudia las más amplias y vastas historias del conocimiento isabelino, así como
las diferentes formas del arte. La estética, así definida, es el campo de la Filo.... que
estudia el arte y sus cualidades, tales como la belleza, lo eminente, lo feo o la disonancia.
Es la rama de la Filo.... que estudia el origen del sentimiento puro y su manifestación, que
es el arte, se puede decir que es la ciencie cuyo objeto primordial es la reflexión sobre los
problemas del arte, la estética analiza filosóficamente los valores que en ella están
contenidos.

Desde que en 1750 (en su primera edición) y 1758 (segunda edición publicada) Alexander
Gottlieb Baumgarten usara la palabra «estética» como ‘ciencie de lo bello, misma a la que
se agrega un estudio de la esencia del arte, de las relaciones de ésta con la belleza y los
demás valores’. Algunos autores han pretendido sustituirla por otra denominación:
«calología», que atendiendo a su etimología significa ciencie de lo bello (kalos, ‘bello’).

Al ser la estética también una reflexión filosófica sobre el arte, uno de sus problemas será
el valor que se contiene en el arte; y aunque un variado número de ciencies puedan
ocuparse de la obra de arte, solo la estética analiza filosóficamente los valores que en ella
están contenidos. Por otro lado, filósofos como Mario Bunge consideran que la estética no
es una disciplina.70 Además Elena Oliveras, formada tanto en el campo filosófico como en
el artístico, define el concepto de estética como la marca de Modernidad de su momento
de la historia donde se realiza su nacimiento, donde se inaugura el principio de
subjetividad.
Política
Esta sección es un extracto de Filo.... política[ ]

La Filo.... política de John Locke y otros influyó en la redacción de la Declaración de

Independencia de los Estados Unidos, que luego sirvió de modelo para muchos otros
países.
La Filo.... política es la rama de la Filo.... que estudia cómo debería ser la relación entre las
personas y la sociedad,71 e incluye cuestiones fundamentales acerca del gobierno, la
política, las leyes, la libertad, la igualdad, la justicia, la propiedad, los derechos, el poder
político, la aplicación de un código legal por una autoridad, qué hace a un gobierno
legítimo, qué derechos y libertades debe proteger y por qué, qué forma debe adoptar y
por qué, qué obligaciones tienen los ciudadanos para con un gobierno legítimo (si acaso
alguna), y cuándo lo pueden derrocar legítimamente (si alguna vez).7273 Mientras la
ciencie política investiga cómo fueron, son y serán los fenómenos políticos, la Filo....
política se encarga de teorizar cómo deberían ser dichos fenómenos.7174
En un sentido vernacular, el término «Filo.... política» a menudo refiere a una perspectiva
general, o a una ética, creencia o actitud específica, sobre la política que no
necesariamente debe pertenecer a la disciplina técnica de la Filo.....75 Charles Blattberg,
que define la política como «responder a los conflictos con el diálogo», sugiere que las
Filo....s políticas ofrecen consideraciones filosóficas de ese diálogo.76

La Filo.... política tiene un campo de estudio amplio y se conecta fácilmente con otras
ramas y subdisciplinas de la Filo...., como la Filo.... del derecho y la Filo.... de la
economía.71 Se relaciona fuertemente con la ética en que las preguntas acerca de qué
tipo de instituciones políticas son adecuadas para un grupo depende de qué forma de vida
se considere adecuada para ese grupo o para los miembros de ese grupo.71 Las mejores
instituciones serán aquellas que promuevan esa forma de vida.71

En el plano metafísico, la principal controversia divisora de aguas es acerca de si la entidad

fundamental sobre la cual deben recaer los derechos y las obligaciones es el individuo, o el
grupo.71 El individualismo considera que la entidad fundamental es el individuo, y por lo
tanto promueven el individualismo metodológico.71 El comunitarismo enfatiza que el
individuo es parte de un grupo, y por lo tanto da prioridad al grupo como entidad
fundamental y como unidad de análisis.71

Los fundamentos de la Filo.... política han variado a través de la historia. Para los griegos la
ciudad era el centro y fin de toda actividad política. En la Edad Media toda actividad
política se centraba en las relaciones que debe mantener el ser humano con el orden dado
por Dios. A partir del Renacimiento la política adopta un enfoque básicamente
antropocéntrico. En el mundo moderno y contemporáneo surgen y conviven muchos
modelos, que van desde los totalitarismos hasta los sistemas democráticos participativos
(entre los cuales existen muchas variantes).

Algunos filósofos políticos influyentes fueron: en el Reino Unido, Thomas Hobbes, John
Locke, John Stuart Mill, Jeremy Bentham y James Mill; en Francia, Montesquieu, Jean-
Jacques Rousseau y Voltaire; en Italia, Cesare Beccaria, Giambattista Vico y Giuseppe
Mazzini; y en Alemania, Karl Marx y Friedrich Engels.
Lenguaje
Esta sección es un extracto de Filo.... del lenguaje[ ]

¿Cuál de estas figuras es kiki y cuál es bouba? El efecto bouba/kiki sugiere que la relación
entre los sonidos y las cosas no siempre es completamente arbitraria.
La Filo.... del lenguaje es la rama de la Filo.... que estudia el lenguaje en sus aspectos más
generales y fundamentales, como la naturaleza del significado y de la referencia, la
relación entre el lenguaje, el pensamiento y el mundo, el uso del lenguaje (o pragmática),
la interpretación, la traducción y los límites del lenguaje.
La Filo.... del lenguaje se distingue de la lingüística en que se sirve de métodos no-
empíricos (como experimentos mentales) para llegar a sus conclusiones.77 Además, en la
Filo.... del lenguaje generalmente no se hace diferencia entre el lenguaje hablado, el
escrito o cualquiera otra de sus manifestaciones, sino que se estudia aquello que es
común a todas ellas. Por último, los lingüistas en general estudian el lenguaje con fines
descriptivos, analizando sus formas, niveles y funciones. En cambio, el enfoque de los
filósofos del lenguaje es más abstracto y desligado de la descripción práctica de los
lenguajes particulares.

La semántica es la parte de la Filo.... del lenguaje (y de la lingüística) que se ocupa de la

relación entre el lenguaje y el mundo.78 Algunos problemas que caen bajo este campo
son el problema de la referencia, la naturaleza de los predicados, de la representación y
de la verdad.78 En el Crátilo, Platón señaló que si la conexión entre las palabras y el
mundo es arbitraria o convencional, entonces es difícil entender cómo el lenguaje puede
permitir el conocimiento acerca del mundo.78 Por ejemplo, es evidente que el nombre
«Venus» pudo haber designado cualquier cosa, aparte del planeta Venus, y que el planeta
Venus pudo haberse llamado de cualquier otra forma. Luego, cuando se dice que «Venus
es más grande que Mercurio», la verdad de esta oración es convencional, porque depende
de nuestras convenciones acerca de lo que significan «Venus», «Mercurio» y el resto de
las palabras involucradas. En otro lenguaje, esas mismas palabras podrían, por alguna
coincidencia, significar algo muy distinto y expresar algo falso. Sin embargo, aunque el
significado de las palabras es convencional, una vez que se ha fijado su significado, parece
que la verdad y la falsedad no dependen de convenciones, sino de cómo es el mundo. A
este «fijar el significado» se lo suele llamar interpretación, y es uno de los temas centrales
de la semántica.

Un problema ulterior en esta dirección es que si una interpretación se da en términos

lingüísticos (por ejemplo: «Venus es el nombre del segundo planeta a partir del Sol»),
entonces queda la duda de cómo deben interpretarse las palabras de la interpretación. Si
se las interpreta por medio de nuevas palabras, entonces el problema resurge, y se hace
visible una amenaza de regresión al infinito, de circularidad, o de corte arbitrario en el
razonamiento (tal vez en palabras cuyo significado sea supuestamente autoevidente).
Pero para algunos este problema invita a pensar en una forma de interpretación no
lingüística, como por ejemplo el conductismo o la definición ostensiva.

La pragmática, por otra parte, es la parte de la Filo.... del lenguaje que se ocupa de la
relación entre los usuarios del lenguaje y el lenguaje.79 Algunas de las cuestiones
centrales de la pragmática son la elucidación del proceso de aprendizaje del lenguaje, de
las reglas y convenciones que hacen posible la comunicación, y la descripción de los
muchos y variados usos que se le da al lenguaje,79 entre ellos: describir estados de cosas,
preguntar, ordenar, bromear, traducir, suplicar, agradecer, maldecir, saludar, rezar, etc.80
Mente
Esta sección es un extracto de Filo.... de la mente[ ]
Representación frenológica de las áreas cerebrales en correspondencia con las funciones
mentales. La frenología fue uno de los primeros intentos de relacionar funciones mentales
con partes específicas del cerebro.
La Filo.... de la mente es la rama de la Filo.... (en particular de la Filo.... analítica) que
estudia la mente, incluyendo las percepciones, sensaciones, emociones, fantasías, sueños,
pensamientos y creencias.81 Uno de los problemas centrales de la disciplina es
determinar qué hace que todos los elementos de esta lista sean mentales, y otros no.82
Además de las cuestiones ontológicas acerca de la naturaleza de los estados mentales, la
Filo.... de la mente estudia cuestiones epistemológicas en torno a la cognoscibilidad de la
mente.

Tanto para la fenomenología como para la Filo.... analítica, un candidato importante para
ser una condición necesaria, aunque no suficiente, de todo fenómeno mental es la
intencionalidad.83 La intencionalidad es el poder de la mente de ser acerca de, de
representar, o suplir cosas, propiedades o estados de cosas.83 Por ejemplo, uno no
recuerda simplemente, sino que recuerda algo, y tampoco quiere en abstracto, sino que
quiere algo determinado. La propuesta de algunos filósofos es que todo lo que sea mental
está «dirigido» hacia algún objeto, en el sentido más general de objeto, y que por lo tanto
la intencionalidad es una característica necesaria, aunque no suficiente, de lo mental.

Otra característica importante y controversial de lo mental son los qualia, o propiedades

subjetivas de la experiencia.84 Cuando uno ve una nube, se pincha un dedo con un alfiler,
o huele una rosa, experimenta algo que no se puede observar desde fuera, sino que es
completamente subjetivo. A estas experiencias se las llama «qualia». Parte de la
importancia de los qualia se debe a las dificultades que suscitan al fisicalismo para
acomodarlos dentro de su concepción de lo mental.84 Algunos neurocientíficos como
Antonio Damasio, Gerald Edelman, Vilayanur Ramachandran y Rodolfo Llinás han
abordado esta temática de la Filo.... de la mente y sostienen que los qualia existen y no
son eliminables y reemplazables por otra cosa como conductas o propiedades objetivas
del cerebro observadas en imágenes de resonancia magnética.8586878889909192

La Filo.... de la mente se relaciona con la ciencie cognitiva de varias maneras.93 Por un

lado, las Filo....s más racionalistas pueden considerarse como parte de las ciencies
cognitivas.93 En cambio, otras Filo....s más naturalistas que dan énfasis a la biología y
neurociencie critican a la ciencie cognitiva por suponer que lo mental es intelectual
(lógico) o computacional o por equiparar a los seres vivos a artefactos mecánicos. Por
ejemplo, algunos críticos señalan que la ciencie cognitiva descuida muchos factores
relevantes para el estudio de lo mental, entre ellos las emociones, la conciencie, el cuerpo
y el entorno.858693

Algunos problemas centrales en la Filo.... de la mente son el problema de la relación entre

la mente y el cuerpo, el problema de la permanencia de la identidad personal a través del
tiempo, y el problema del reconocimiento de otras mentes.81
Naturaleza
Esta sección es un extracto de Filo.... de la naturaleza[ ]

La primera y segunda ley de Newton, en latín, en la edición original de su obra

Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica.
La Filo.... de la naturaleza, a veces llamada Filo.... natural o cosmología fue el estudio
filosófico de la naturaleza y el universo físico que era dominante antes del desarrollo de la
ciencie moderna. Se considera el precursor de lo que hoy conocemos como las ciencies
naturales y física hasta mediados del siglo XIX.

Problemas como los del determinismo o indeterminismo, causalidad, finalismo, orden y

probabilidad, especificidad de la vida, etc., eran considerados argumentos propios de la
Filo.... de la naturaleza la cual debería ser independiente de la propiamente dichas las
ciencies e investigaciones empíricas y teóricas. Similarmente se hablaba de "teología
natural" o "racional" como la investigación filosófica referida a Dios basados en la razón y
la experiencia ordinaria de la naturaleza.94 La Filo.... natural trató cuestiones que pocas
ciencies naturales se han planteado, como la existencia de un mundo inmaterial. Por esta
cuestión, la cosmología se interpenetra con la "psicología" como estudio del alma.95

Desde el mundo antiguo, comenzando con Aristóteles, quien llamaba este estudio "física",
la Filo.... natural era el término común para la práctica de estudiar la naturaleza hasta el
siglo XIX. Fue en el siglo XIX que el concepto de "ciencie" recibió su forma moderna con
nuevos títulos emergentes como "biología" y "biólogo", "física" y "físico" entre otros
campos y títulos técnicos; se fundaron instituciones y comunidades, y se produjeron
aplicaciones e interacciones sin precedentes con otros aspectos de la sociedad y la cultura.
Así, el conocido tratado de Isaac Newton, Philosophiæ naturalis principia mathematica
(1687), cuyo título se traduce como "Principios matemáticos de la Filo.... natural", refleja
el uso actual de las palabras "Filo.... natural", similar al "estudio sistemático de la
naturaleza".
Ciencie
Esta sección es un extracto de Filo.... de la ciencie[ ]
La Filo.... de la ciencie es la rama de la Filo.... que investiga el conocimiento científico y la
práctica científica. Se ocupa de saber, entre otras cosas, cómo se desarrollan, evalúan y
cambian las teorías científicas, y de saber si la ciencie es capaz de revelar la verdad de las
«entidades ocultas» (o sea, no observables) y los procesos de la naturaleza. Son filosóficas
las diversas proposiciones básicas que permiten construir la ciencie. Por ejemplo:

Existe de manera independiente de la mente humana (tesis ontológica de realismo)

La naturaleza es regular, al menos en alguna medida (tesis ontológica de legalidad)
El ser humano es capaz de comprender la naturaleza (tesis gnoseológica de inteligibilidad)
Tomar conciencie de su propia forma de pensar sobre sí misma
Si bien estos supuestos metafísicos no son cuestionados por el realismo científico, muchos
han planteado serias sospechas respecto del segundo de ellos96 y numerosos filósofos
han puesto en tela de juicio alguno de ellos o los tres.97 De hecho, las principales
sospechas con respecto a la validez de estos supuestos metafísicos son parte de la base
para distinguir las diferentes corrientes epistemológicas históricas y actuales. De tal modo,
aunque en términos generales el empirismo lógico defiende el segundo principio, opone
reparos al tercero y asume una posición fenomenista, es decir, admite que el hombre
puede comprender la naturaleza siempre que por naturaleza se entienda "los fenómenos"
(el producto de la experiencia humana) y no la propia realidad.

En pocas palabras, lo que intenta la Filo.... de la ciencie es explicar problemas tales como:

Naturaleza y la obtención de las ideas científicas (conceptos, hipótesis, modelos, teorías,

paradigma, etc.)
Relación de cada una de ellas con la realidad
Cómo la ciencie describe, explica, predice y contribuye al control de la naturaleza (esto
último en conjunto con la Filo.... de la tecnología)
Formulación y uso del método científico
Tipos de razonamiento utilizados para llegar a conclusiones
Implicaciones de los diferentes métodos y modelos de ciencie
La Filo.... de la ciencie comparte algunos problemas con la gnoseología —la teoría del
conocimiento— que se ocupa de los límites y condiciones de posibilidad de todo
conocimiento. Pero, a diferencia de esta, la Filo.... de la ciencie restringe su campo de
investigación a los problemas que plantea el conocimiento científico; el cual,
tradicionalmente, se distingue de otros tipos de conocimiento, como el ético o estético, o
las tradiciones culturales.

Algunos científicos han mostrado un vivo interés por la Filo.... de la ciencie y algunos como
Galileo Galilei, Isaac Newton y Albert Einstein, han hecho importantes contribuciones.
Numerosos científicos, sin embargo, se han dado por satisfechos dejando la Filo.... de la
ciencie a los filósofos y han preferido seguir haciendo ciencie en vez de dedicar más
tiempo a considerar cómo se hace la ciencie. Dentro de la tradición occidental, entre las
figuras más importantes anteriores al siglo XX destacan entre muchos otros Platón,
Aristóteles, Epicuro, Arquímedes, Boecio, Alcuino, Averroes, Nicolás de Oresme, Santo
Tomas de Aquino, Jean Buridan, Leonardo da Vinci, Raimundo Lulio, Francis Bacon, René
Descartes, John Locke, David Hume, Emmanuel Kant y John Stuart Mill.

La Filo.... de la ciencie no se denominó así hasta la formación del Círculo de Viena, a

principios del siglo XX. En la misma época, la ciencie vivió una gran transformación a raíz
de la teoría de la relatividad y de la mecánica cuántica. Entre los filósofos de la ciencie más
conocidos del siglo XX figuran Karl R. Popper y Thomas Kuhn, Mario Bunge, Paul
Feyerabend, Imre Lakatos, Ilya Prigogine, etc.
Religión
Esta sección es un extracto de Filo.... de la religión[ ]
La Filo.... de la religión es una rama de la Filo.... que tiene por objeto de estudio a la
religión, la espiritualidad, como una manifestación humana consciente y reflexiva sobre el
sentido trascendente de la existencia y el mundo,98 lo que incluye sus argumentos sobre
la naturaleza, la existencia de Dios, el problema del mal, dando cuenta de su universalismo
en tanto que ha prevalecido considerablemente en la historia de las culturas humanas,
como también sobre la relación entre la religión y otros sistemas de valores como la
ciencie.99

Se advierte la distinción entre la Filo.... de la religión y la Filo.... religiosa,100 dado que la

última alude a un saber que se considera inspirado y guiada por su Dios y su religión,
como pueden ser las Filo....s judía, cristiana e islámica.101102

El término "Filo.... de la religión" no dio comienzo general en Occidente hasta el siglo XIX,
cuando se empleó para referirse a la articulación y crítica de la conciencie religiosa de la
humanidad y sus expresiones culturales en el pensamiento, el lenguaje, el sentimiento y la
práctica.103104
Métodos
La Filo.... utiliza varios métodos de investigación. En general se distingue del método
científico por ser a priori, es decir que se realiza sin recurrir a la experiencia (aunque
también existe la Filo.... experimental).105 Algunos son comunes a la ciencie, como los
experimentos mentales y el método axiomático, otros no, como la duda metódica y la
mayéutica.

Argumento
Esta sección es un extracto de Argumento[ ]
Un argumento (del latín argumentum) es la expresión oral o escrita de un razonamiento o
idea106 mediante el cual se intenta probar, refutar o incluso justificar una proposición o
tesis.107108Las cualidades fundamentales de un argumento son la consistencia y
coherencia; entendiendo por tal el hecho de que el contenido de la expresión, discurso u
obra adquiera un sentido o significado que se dirige a un interlocutor con finalidades
diferentes:

Como contenido de verdad: consistencia y coherencia con otras verdades admitidas, o con
referencia a un hecho o situación que haga verdadero o falso dicho contenido.
Como esquema lógico-formal: consistencia y coherencia con un sistema que no admite
contradicción.
Como función lógico-matemática: consistencia y coherencia con el hecho de «ser algo
real» frente a una mera posibilidad lógica que define un mundo o una situación posible en
un determinado marco teórico que justifica la función.
Como discurso dirigido a la persuasión109 como motivación para promover o proponer
una determinada acción.
Como finalidad de acción: consistencia o coherencia con otros intereses o motivaciones
del individuo o individuos receptores del contenido como motivación a actuar de
determinada manera.
Es por tanto un discurso dirigido:

Al entendimiento, para «convencer» o generar una creencia nueva mediante el

conocimiento evidente de nuevas verdades, basándose en una racionalidad común.
A la emotividad para «motivar» una acción determinada.
En jurisprudencia un argumento se lo conoce como alegato y sirve para llegar a una
verdad procesal en los estados de derecho'.
Falacia
Esta sección es un extracto de Falacia[ ]
En lógica, una falacia (del latín fallacia ‘engaño’) es un argumento que parece válido, pero
no lo es.110111 Algunas falacias se cometen intencionalmente para persuadir o manipular
a los demás, mientras que otras se cometen sin intención debido a descuidos o ignorancia.
En ocasiones las falacias pueden ser muy sutiles y persuasivas, por lo que se debe poner
mucha atención para detectarlas.112

Que un argumento sea falaz no implica que sus premisas o su conclusión sean falsas ni
que sean verdaderas. Un argumento puede tener premisas y conclusión verdaderas y aun
así ser falaz. Lo que hace falaz a un argumento es la invalidez del argumento en sí. De
hecho, inferir que una proposición es falsa porque el argumento que la contiene por
conclusión es falaz es en sí una falacia conocida como argumento ad logicam.113

El estudio de las falacias se remonta por lo menos hasta Aristóteles, quien en sus
Refutaciones sofísticas identificó y clasificó trece clases de falacias.110 Desde entonces se
han agregado a la lista cientos de otras falacias y se han propuesto varios sistemas de
clasificación.114

Las falacias son de interés no solo para la lógica, sino también para la política, la retórica,
el derecho, la ciencie, la religión, el periodismo, la mercadotecnia, el cine y, en general,
cualquier área en la cual la argumentación y la persuasión sean de especial relevancia.
Deducción
Esta sección es un extracto de Razonamiento deductivo[ ]
El razonamiento deductivo o deducción es un argumento donde la conclusión se infiere
necesariamente de las premisas.115 Tradicionalmente se consideraba, y en muchos casos
todavía se considera, que la deducción es un método de razonamiento «top-don», o que
«va de lo general a lo particular». Esto, en oposición a la inducción, que sería un método
«botón-up», o que «va de lo particular a lo general».

En su definición lógica formal, una deducción es una secuencia finita de fórmulas, de las
cuales la última es designada como la conclusión (la conclusión de la deducción), y todas
las fórmulas en la secuencia son, o bien axiomas, o bien premisas, o bien inferencias
directas a partir de fórmulas previas en la secuencia por medio de reglas de inferencia.115
116 En resumen es comprender/entender(deducir) algo con base en un argumento.

Un razonamiento deductivo es «mediato» porque se efectúa siguiendo una serie de

«pasos lógicos». Estos razonamientos deductivos, nos permiten referir los objetos o
fenómenos estudiados a las leyes que los rigen; de igual manera, permiten descubrir una
consecuencia desconocida, a partir de un principio conocido. Estos principios se
consideran como premisas.
Inducción
Esta sección es un extracto de Razonamiento inductivo[ ]
El razonamiento inductivo o inducción es una forma de razonamiento en que la verdad de
las premisas apoyan la conclusión, pero no la garantizan. Un ejemplo clásico de
razonamiento inductivo es:

Todos los cuervos observados hasta el momento han sido negros

Por lo tanto, todos los cuervos son negros
En principio, podría ser que el próximo cuervo que se observe no sea negro. En contraste
a los razonamientos deductivos, los razonamientos inductivos tienen la ventaja de ser
ampliativos, es decir que la conclusión contiene más información de la que hay contenida
en las premisas. Dada su naturaleza ampliativa, los razonamientos inductivos son muy
útiles y frecuentes en la ciencie y en la vida cotidiana. Sin embargo, dada su naturaleza
falible, su justificación resulta problemática. ¿Cuándo estamos justificados en realizar una
inferencia inductiva, y concluir, por ejemplo, que todos los cuervos son negros a partir de
una muestra limitada de ellos? ¿Qué distingue a un buen argumento inductivo de uno
malo? Estos y otros problemas relacionados dan lugar al problema de la inducción, cuya
vigencia e importancia continúa desde hace siglos.

La lógica inductiva estudia las maneras de medir la probabilidad de que una conclusión sea
verdadera, así como las reglas para construir argumentos inductivos fuertes. A diferencia
de los razonamientos deductivos, en los razonamientos inductivos no existe acuerdo
sobre cuándo considerar un argumento como válido. De este modo, se hace uso de la
noción de «fuerza inductiva» que hace referencia al grado de probabilidad de que una
conclusión sea verdadera cuando sus premisas son verdaderas. Así, un argumento
inductivo es fuerte cuando es altamente improbable que su conclusión sea falsa si las
premisas son verdaderas.117

Tradicionalmente se consideraba, y en muchos casos todavía se considera, que la

inducción es un método «bottom-up», o que «va de lo particular a lo general». Es decir, es
una modalidad de razonamiento que, a partir de premisas que contienen datos
particulares o individuales, obtiene conclusiones generales. Por ejemplo, a partir de la
observación repetida de objetos o eventos de la misma índole se establece una conclusión
general para todos los objetos o eventos de dicha naturaleza.118119120 Esto, en
oposición a la deducción, que sería un método «top-down», o que «va de lo general a lo
particular».

Sin embargo, esa definición ha caído en desuso. Si con estas definiciones de inducción e
inducción se quiere decir que en un argumento inductivo válido las premisas son siempre
todas afirmaciones particulares y la conclusión es una afirmación general (esto es,
cuantificacional).121122 Lo anterior, es dado porque es posible tanto enunciar
proposiciones inductivas en forma «deductiva»123 como de manera que no corresponden
formalmente a lo que clásicamente se consideraba razonamiento inductivo.124 Cuando
en este método se parte de algunos casos, la inducción se denomina «incompleta»; por el
contrario, cuando se enumeran todas las cosas para llegar a una conclusión general, esta
inducción se conoce como «completa».

Consecuentemente, en el presente, «mucho de la inferencia sintética o contingente ahora

se toma como inductiva, algunas autoridades van tan lejos como a considerar toda
inferencia contingente como inductiva.»125 Véase Juicios analíticos y sintéticos y Peirce
en La inducción como probabilidad más abajo.

Muchos consideran que aunque la inducción no se puede validar (ver Problema de la

inducción y más abajo), dado que expande nuestro conocimiento del mundo real, es parte
indispensable del método científico:126 «La gran ventaja de la inducción no es que se
puede justificar o validar, como puede la deducción, pero que, con cuidado y un poco de
suerte, puede corregirse, como otros métodos no lo hacen.»127
Abducción
Esta sección es un extracto de Razonamiento abductivo[ ]
El razonamiento abductivo (del latín abdūctiō y esta palabra de ab, desde lejos, y dūcere,
llevar) es un tipo de razonamiento que, a partir de la descripción de un hecho o
fenómeno, ofrece o llega a una hipótesis que explica las posibles razones o motivos del
hecho mediante las premisas obtenidas. Charles Sanders Peirce la llama una conjetura.128
Esa conjetura busca ser, a primera vista, la mejor explicación, o la más probable. Sin
embargo, la abducción y la inferencia a la mejor explicación son dos tipos de
razonamientos distintos, aunque existen autores que lo discuten.

Aristóteles investigó los razonamientos abductivos en sus Primeros analíticos (II, 25).
Según Aristóteles, los razonamientos abductivos son silogismos en donde las premisas
solo brindan cierto grado de probabilidad a la conclusión.129

Según Peirce, la abducción es algo más que un silogismo: es una de las formas de
razonamiento junto a la deducción y la inducción.
Analogía

La analogía del relojero es un argumento teleológico para la existencia de Dios el cual

afirma que el diseño implica un diseñador.
Esta sección es un extracto de Analogía[ ]
Una analogía (del griego αναλογíα, ana ‘reiteración o comparación’ y logos ‘estudio’) es
una comparación o relación entre varias cosas, razones o conceptos; comparar o
relacionar dos o más seres u objetos a través de la razón; señalando características
generales y particulares comunes que permiten justificar la existencia de una propiedad
en uno, a partir de la existencia de dicha propiedad en los otros.130

En el aspecto lógico, permite comparar un objeto con otros, en sus semejanzas y en sus
diferencias.131Una analogía permite la deducción de un término desconocido a partir del
análisis de la relación que se establece entre dos términos desconocidos.
La analogía posibilita una vía inductiva de argumentar. Nos permite intentar representar
un pensamiento o experiencia respecto a un objeto a través de una comparación de
distintas dinámicas o situaciones; dando a entender que éstas comparten similitudes.
Experimento mental
Esta sección es un extracto de Experimento mental[ ]
Un experimento mental es un recurso de la imaginación empleado para investigar la
naturaleza de las cosas. En su sentido más amplio es el empleo de un escenario hipotético
que nos ayude a comprender cierto razonamiento o algún aspecto de la realidad. Existe
una gran variedad de experimentos mentales y se utilizan en campos tan variados como la
Filo...., el derecho, la física y la matemática. Sin embargo, todos emplean una metodología
racional independiente de consideraciones empíricas, en el sentido de que no se procede
por observación o experimentación física (otra forma de realizar la misma distinción sería
entre lo a priori y lo a posteriori).

En Filo...., los experimentos mentales se utilizan por lo menos desde la Antigüedad clásica,
algunos filósofos presocráticos, y eran igualmente bien conocidos en el derecho romano.
Varias teorías o posturas filosóficas se fundan en los resultados de experimentos
mentales: el dilema del tranvía en ética, la habitación china y la tierra gemela en Filo.... del
lenguaje, el cerebro en una cubeta y el cuarto de Mary en Filo.... de la mente, etc.

En física, el siglo XVII fue testigo de experimentos mentales brillantes por parte de Galileo,
Descartes, Newton y Leibniz. La creación de la mecánica cuántica y la relatividad son casi
impensables sin el papel crucial jugado por los experimentos mentales. Dos ejemplos
famosos de experimentos mentales en física son el demonio de Maxwell y el gato de
Schrödinger.
Especulación
Esta sección es un extracto de Especulación (Filo....)[ ]

Este artículo o sección necesita referencias que aparezcan en una publicación acreditada.
Este aviso fue puesto el 5 de noviembre de 2013.
La especulación (del latín speculari, observar) es una forma filosófica de pensar para ganar
conocimiento yendo más allá de la experiencia o práctica tradicional y enfocándose en la
esencia de las cosas y sus primeros principios. La especulación es la actividad intelectual
que permite la resolución dialéctica de las contradicciones en una unidad de orden
superior. El término figura en un lugar crucial en la Filo.... de Georg Wilhelm Friedrich
Hegel, para el cual este procedimiento de resolución (la Aufhebung o superación)
constituía la esencia del pensamiento filosófico.

El término griego theoría (visión) fue traducido en latín por speculati y significaba
contemplatio al mismo tiempo. En De Trinitate (XV, VIII 14, IX 15), San Agustín
reinterpretó el término en una demarcación deliberada de la tradición: con referencia a 1
Cor. 13,12 (Ahora vemos a través de un espejo en forma misteriosa, pero luego cara a
cara) y 2 Cor. 3,18 lo derivó de "speculum" (espejo). En la especulación el hombre ve la
verdad como en un espejo oscuro. Este espejo está oscurecido por la caída en el pecado, y
el hombre mismo, como ser espiritual y como imagen de Dios, representa el espejo que se
puede iluminar con un giro fiel a Dios. El término se transforma aquí con elementos de la
teoría de la emanación neoplatónica.
Mayéutica
Esta sección es un extracto de Mayéutica[ ]
La mayéutica (del griego μαιευτικóς, maieutikós, «perito en partos»; μαιευτικη´,
maieutiké, «técnica de asistir en los partos»132) es el método aplicado por Sócrates a
través del cual el maestro hace que el alumno, por medio de preguntas, descubra
conocimientos.133

Como la partera, Sócrates lleva a cabo tres funciones principales o fundamentales:

despierta y apacigua los dolores del parto, conduce bien los partos difíciles y provoca, si es
necesario, el aborto; el proceso es doloroso debido a las crueles interrogantes del método
socrático, pero esto desencadena la iluminación, en la que la verdad parte desde el mismo
individuo.134 La invención de este método del conocimiento se remonta al siglo IV a. C. y
se atribuye por lo general al Sócrates histórico en referencia a la obra Teeteto, de Platón.

La mayéutica es la segunda de las fases del método socrático. La primera es la llamada

ironía socrática, en la que el maestro simula ignorancia sobre la materia a tratar
ensalzando inicialmente las cualidades de su interlocutor para, después, hacer
comprender a este que lo que creía saber en realidad no lo sabe y que su conocimiento
estaba basado en prejuicios o costumbres.135

A continuación vendría la mayéutica, que es la acción pedagógica del método. La técnica

consiste en hacer preguntas al interlocutor mediante las que este va descubriendo
conceptos generales que le ayudan a ver la luz.136135
Duda metódica
Esta sección es un extracto de Duda metódica[ ]
La duda metódica es un método y principio para llegar a una base de conocimiento cierto,
desde donde partir y cómo fundamentar otros conocimientos del mundo. René Descartes
populariza este método en el siglo XVII. No obstante, son notables y numerosos los
escritos y filósofos anteriores que coinciden en formulaciones similares, no solo en su
contenido, sino también con evidentes similitudes formales, que sugieren fuertemente
que los pudo haber tomado como fuente de consulta e inspiración en su propia Filo.....

Descartes expone que su objetivo es encontrar verdades seguras, tangibles y fácticas de

las cuales no sea posible dudar en absoluto, verdades evidentes que permitan
fundamentar la edificación del conocimiento con absoluta garantía. El primer problema
planteado es cómo encontrarlas y, para resolverlo, expone el método de la duda.

En este método la cuestión preliminar y fundamental es la de decidir por dónde empezar

la búsqueda. La respuesta y el primer momento de este proceso de búsqueda del
conocimiento verdadero es la llamada duda metódica. La duda metódica consiste en
descartar cualquier supuesto no seguro, del que se pueda dudar. Si esta existe, este
supuesto podría ser verdadero o falso. No permitiría construir sobre él el
conocimiento.137

Descartes publica por primera vez esta idea en francés en 1637, «Je pense, donc je suis»,
(Pienso, luego existo), en su Discurso del método.138 Luego aparece en latín en su famosa
expresión «Cogito, ergo sum», en 1644 en sus Principios de la Filo.....139
Temas
Ser
Esta sección es un extracto de Ser[ ]

Existen dudas o desacuerdos sobre la exactitud de la información en este artículo o

sección. Consulta el debate al respecto en la página de discusión.
Este aviso fue puesto el 20 de marzo de 2012.
Ser es el más general de los términos. Con la palabra «ser» se intenta abarcar el ámbito de
lo real en sentido ontológico general, esto es, la realidad por antonomasia, en su sentido
más amplio: «realidad radical». El Ser es, por lo tanto, un trascendental, aquello que
trasciende y rebasa todos los entes sin ser él mismo un ente, es decir, sin que ningún ente,
por muy amplio que sea y se presente, lo agote. Dicho de otro modo: el Ser desborda y
supera dialécticamente el mundo de las formas, el mundus asdpectabilis, trasladándose
en otro contexto, «más allá del horizonte de las formas», más allá de toda la "morfología
cósmica".140

La pregunta por el ser no corresponde solamente a Occidente: ya los filósofos antiguos de

China desarrollaron independientemente posiciones acerca del ser. Laozi en el siglo VI a.C.
hace la distinción entre ser y no-ser. Luego, las escuelas neo-taoístas (Wang Bi, Guo Xiang,
etc.) harán prevalecer el no-ser sobre el ser.

La tradición distingue dos tipos de enfoques distintos al concepto de ser:

Concepto unívoco de ser: «ser» es la característica más general de diferentes cosas

(llamadas entes o entidades), aquello que sigue siendo igual a todos los entes, después de
que se han eliminado todas las características individuales a los entes particulares, esto es:
el hecho de que «sean», esto es, el hecho de que a todas ellas les corresponda «ser» (cfr.
diferencia ontológica). Este concepto de «ser» es la base de la «metafísica de las
esencias». Lo opuesto al «ser» viene a ser en este caso la «esencia», a la cual simplemente
se le agrega la existencia. En cierto sentido no se diferencia ya mucho del concepto de la
nada. Un ejemplo de ello lo dan ciertos textos de la Filo.... temprana de Tomás de Aquino
(De ente et essentia).
Concepto analógico del ser: el «ser» viene a ser aquello que se le puede atribuir a «todo»,
aunque de distintas maneras (analogía entis). El ser es aquello, en lo que los diferentes
objetos coinciden y en lo que, a su vez, se distinguen. Este enfoque del ser es la base de
una metafísica (dialéctica) del ser. El concepto opuesto a ser, es aquí la nada, ya que nada
puede estar fuera del ser. La Filo.... tardía de Tomás de Aquino nos brinda un ejemplo de
esta comprensión de «ser» (Summa theologica)
Causalidad
Esta sección es un extracto de Causalidad (Filo....)[ ]

Este artículo o sección necesita referencias que aparezcan en una publicación acreditada.
Este aviso fue puesto el 13 de diciembre de 2012.
La causalidad es la "relación que se establece entre causa y efecto. Se puede hablar de esa
relación entre acontecimientos, procesos, regularidad de los fenómenos y la producción
de algo".141

No existe una única definición comúnmente aceptada del término "causa". En su acepción
más amplia, se dice que algo es causa de un efecto cuando el último depende del primero;
o, en otras palabras, la causa es aquello que hace que el efecto sea lo que es. Esto se
puede dar de muchos modos diversos y, por ello, no es extraño que a un efecto
correspondan multitud de causas.

Dos condiciones necesarias pero no suficientes para que A sea causa de B son:

Que A preceda a B en el tiempo.

Que A y B estén relativamente próximos en el espacio y en el tiempo.
Verdad
Esta sección es un extracto de Verdad[ ]

La Verdad y la Falsedad por Alfred Stevens, 1857-66.

El Tiempo salvando a la Verdad de la Falsedad y de la Envidia, tela de François Lemoyne,

1737.
La verdad es la coincidencia entre una afirmación y los hechos, o la realidad a la que dicha
afirmación se refiere142 o la fidelidad a una idea.142 El término se usa en un sentido
técnico en diversos campos como la ciencie, la lógica, las matemáticas y la Filo.....
El uso de la palabra verdad abarca asimismo la honestidad, la buena fe y la sinceridad
humana en general; también el acuerdo de los conocimientos con las cosas que se afirman
como realidades: los hechos o la cosa en particular;143 y, finalmente, la relación de los
hechos o las cosas en su totalidad en la constitución del Todo, el Universo.144

Las cosas son verdaderas cuando son «fiables», fieles porque cumplen lo que ofrecen.145
146

El término no tiene una única definición en la que estén de acuerdo la mayoría de los
estudiosos y las teorías sobre la verdad continúan siendo ampliamente debatidas. Hay
posiciones diferentes acerca de cuestiones como:

Qué es lo que constituye la verdad.

Con qué criterio podemos identificarla y definirla.
Si el ser humano posee conocimientos innatos o solo puede adquirirlos.
Si existen las revelaciones o la verdad puede alcanzarse tan solo mediante la experiencia,
el entendimiento y la razón.
Si la verdad es subjetiva u objetiva.
Si la verdad es relativa o absoluta.
Y hasta qué grado pueden afirmarse cada una de dichas propiedades.
Este artículo procura introducir las principales interpretaciones y perspectivas, tanto
históricas como actuales, acerca de este concepto.

La pregunta por la verdad es y ha sido objeto de debate entre teólogos, filósofos y lógicos
a lo largo de los siglos considerándose un tema concerniente al alma y al estudio de una
llamada psicología racional dentro del campo de la Filo.....

En la actualidad es un tema de investigación científica así como de fundamentación

filosófica:147

La investigación científica de la función cognitiva148 introduce nuevas perspectivas acerca

del conocimiento basado en la evidencia como creencia epistemológicamente verdadera
con justificación válida.149
Interesa a la lingüística pues el lenguaje es expresión de la propia verdad.
Interesa a la antropología filosófica, pues parece evidente que los seres humanos
prefieren la verdad a la falsedad, al error o la mentira y prefieren la certeza a la duda.
Interesa a la Historia, por cuanto el aprecio hacia la verdad y la condena de la mentira o
del error varía en intensidad según las épocas y las culturas, pues tanto el concepto de
verdad como su valoración no siempre es el mismo a lo largo de la historia y según las
diferentes culturas.
Interesa a la ciencie en cuanto tal150 en su pretensión de conocimiento válido.
La importancia que tiene este concepto es que está arraigado en el corazón de cualquier
supuesto personal, social y cultural. De ahí su complejidad.
Moral
Esta sección es un extracto de Moral[ ]
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Este artículo o sección tiene referencias, pero necesita más para complementar su
verificabilidad.
Este aviso fue puesto el 23 de febrero de 2018.
La moral es el conjunto de costumbres y normas que se consideran "buenas" para dirigir o
juzgar el comportamiento de las personas en una comunidad.151 Se distingue de la ética
en que ésta es una moral transcultural o universal, aunque suelen confundirse. La moral
permite distinguir cuáles acciones son buenas y cuáles son malas con criterios objetivos.
Otra perspectiva la define como el conocimiento de lo que el ser humano debe hacer o
evitar para conservar la estabilidad social.152

El término «moral» tiene un sentido opuesto al de «inmoral» (contra la moral) y «amoral»

(sin moral). La existencia de acciones susceptibles de valoración moral está fundamentada
en el ser humano, como sujeto de actos voluntarios. Abarca la acción de las personas en
todas sus manifestaciones, además de que permite la introducción y referencia de los
valores.

Los conceptos y creencias sobre la moral llegan a ser considerados y codificados de

acuerdo a una cultura, religión, grupo, u otro esquema de ideas, que tienen como función
la regulación del comportamiento de sus miembros. La conformidad con dichas
codificaciones también puede ser conocida como moral y se considera que la sociedad
depende del uso generalizado de esta para su existencia. En la práctica, suelen ser
conductas morales basadas, no en planteamientos religiosos, sino coherentes con un
determinada antropología. Pueden llegar a darse situaciones equívocas si se pretende
negar valor ético a comportamientos que tengan su origen en la religión.153

Hay diversas definiciones y concepciones de lo que significa moral, lo que ha sido tema de
discusión y debate a través del tiempo. Múltiples opiniones concuerdan en que el término
representa aquello que permite distinguir entre el bien y el mal154 de los actos, mientras
que otros dicen que son solo las costumbres las que se evalúan virtuosas o perniciosas.

El concepto de la moral se diferencia de la Filo.... moral o ética en que esta última

reflexiona racionalmente sobre los diversos esquemas morales con la finalidad de
encontrar ideas principales racionales que determinen las acciones de la ética correcta y
las acciones de las éticas incorrectas, es decir, la ética busca principios absolutos o
universales, independientes de la moral de cada cultura.
Belleza
Esta sección es un extracto de Belleza[ ]

Rosetón estilo Gótico radiante de la Catedral de Notre Dame (París). En la Arquitectura

gótica, la luz es considerada la más bella revelación de Dios.
La belleza se describe comúnmente como una cualidad de los objetos que hace que estos
sean placenteros de percibir. Tales objetos incluyen paisajes, puestas de sol, seres
humanos u obras de arte. Belleza es una noción abstracta ligada a numerosos aspectos de
la existencia humana. La belleza se estudia dentro de la disciplina filosófica de la estética,
además de otras disciplinas como la historia, la sociología y la psicología social. La belleza
se define como la característica de una cosa que a través de una experiencia sensorial
(percepción) procura una sensación de placer o un sentimiento de satisfacción.155
Proviene de manifestaciones tales como la forma, el aspecto visual, el movimiento y el
sonido, aunque también se la asocia, en menor medida, a los sabores y los olores. En esta
línea y haciendo hincapié en el aspecto visual, Tomás de Aquino define lo bello como
aquello que agrada a la vista (quae visa placet).156

La percepción de la «belleza» a menudo implica la interpretación de alguna entidad que

está en equilibrio y armonía con la naturaleza, y puede conducir a sentimientos de
atracción y bienestar emocional. Debido a que constituye una experiencia subjetiva, a
menudo se dice que «la belleza está en el ojo del observador».157 Aunque tal relativismo
es exagerado y suele asociarse a cosmovisiones y modas, lo concreto es que existen
objetos y seres que dan la impresión de belleza ya desde su objetividad natural porque se
corresponden con los requisitos naturales del homo sapiens, por ejemplo: el sabor dulce
es preferido al sabor amargo porque el amargo suele corresponder a tóxicos, lo mismo
que la fragancia de muchas flores se prefiere naturalmente en gente psíquicamente sana
al hedor pútrido.

Una dificultad para entender la belleza se debe al hecho de que tiene aspectos tanto
objetivos como subjetivos: es vista como una propiedad de las cosas pero también como
dependiente de la respuesta emocional de los observadores. Se ha argumentado que la
capacidad del sujeto necesaria para percibir y juzgar la belleza, a veces conocida como el
"sentido del gusto", puede entrenarse y que los veredictos de los expertos coinciden a
largo plazo. Esto sugeriría que los estándares de validez de los juicios de belleza son
intersubjetivos, es decir, dependientes de un grupo de jueces, en lugar de completamente
subjetivos o completamente objetivos. Las concepciones de la belleza apuntan a captar lo
que es esencial en todas las cosas bellas. Las concepciones clásicas definen la belleza en
términos de la relación entre el objeto bello como un todo y sus partes: las partes deben
estar en la proporción correcta entre sí y así componer un todo armonioso integrado. Las
concepciones hedonistas incluyen la relación con el placer en la definición de belleza al
sostener que hay una conexión necesaria entre el placer y la belleza, por ejemplo, que
para que un objeto sea bello es necesario que cause placer desinteresado. Otras
concepciones incluyen definir los objetos bellos en términos de su valor, de una actitud
amorosa hacia ellos o de su función.
Problemas
Categoría principal: Problemas filosóficos
Un problema filosófico es una cuestión cuyo planteamiento teórico se presenta sin
aparente respuesta o cuya solución es cuestionable. Los problemas tienden a expresar
temas de recurrente dominio de la Filo.... como: la sabiduría, el hombre, la verdad, el
conocimiento, la moral, el arte, la reflexión, la conciencie, la lógica, la realidad, la ciencie,
el sentido de la vida, etc. Estos problemas se pueden presentar en dilemas o paradojas.

Dilema del tranvía

Esta sección es un extracto de Dilema del tranvía[ ]

Este artículo o sección necesita referencias que aparezcan en una publicación acreditada.
Este aviso fue puesto el 11 de septiembre de 2016.

¿Deberías desviar el tranvía?

El dilema del tranvía es un experimento mental en ética, ideado por Philippa Foot y
analizado extensamente por Judith Jarvis Thomson y, más recientemente, Peter Unger.
Problemas similares han sido tradicionalmente tratados en derecho penal y, algunas
veces, regulados en los códigos penales, también en derecho civil. Un ejemplo clásico de
esos problemas es conocido como la tabla de Carnéades, elaborado por Carnéades para
atacar la inconsistencia de las teorías morales estoicas.
Dilema de Eutifrón
Esta sección es un extracto de Dilema de Eutifrón[ ]

Busto de Sócrates romano en el Museo de antigüedades de Leiden

El dilema de Eutifrón es planteado en el diálogo Eutifrón de Platón. Sócrates pregunta a
Eutifrón: «¿Es el piadoso (τὸ ὅσιον) amado por los dioses porque es piadoso, o es piadoso
debido a que es amado por los dioses?».158

Aunque originalmente se aplicó al panteón griego antiguo, el dilema tiene implicaciones

para las religiones monoteístas modernas. Gottfried Leibniz preguntó si lo bueno y lo justo
"es bueno solo porque Dios lo quiere o si Dios lo quiere porque es bueno y justo".159
Desde la discusión original en Platón, esta cuestión ha presentado un problema para el
teísmo, haciendo que surgieran defensas para ambos cuernos del dilema respectivamente
o incluso que es un falso dilema. Aún hoy sigue siendo objeto de discusión teológica y
filosófica, en gran parte dentro de las tradiciones cristianas, judías e islámicas.
Trilema de Münchhausen
Esta sección es un extracto de Trilema de Münchhausen[ ]

Este artículo o sección necesita referencias que aparezcan en una publicación acreditada.
Este aviso fue puesto el 1 de diciembre de 2015.

El barón de Munchausen se saca del lodo tirando de su propio pelo.

El trilema de Münchhausen o trilema de Agripa es un ataque a la posibilidad de lograr una
justificación última para cualquier proposición, incluso en las ciencies formales como la
matemática y la lógica.

Un trilema es un problema que admite sólo tres soluciones, todas las cuales parecen
inaceptables. El argumento discurre así: cualquiera que sea la manera en que se justifique
una proposición, si lo que se quiere es certeza absoluta, siempre será necesario justificar
los medios de la justificación, y luego los medios de esa nueva justificación, etc. Esta
simple observación conduce sin escape a una de las siguientes tres alternativas (los tres
cuernos del trilema):160

Una regresión infinita de justificaciones: A se justifica por B, B se justifica por C, C se

justifica por D, etc. La necesidad de remontarse cada vez más en la búsqueda de
fundamentos, un proceso sin fin irrealizable que no provee ningún fundamento seguro.
Un corte arbitrario en el razonamiento: A se justifica por B, B se justifica por C, y C no se
justifica. Esta última proposición se puede presentar como de sentido común o como un
principio fundamental (postulado o axioma), pero en cualquier caso representaría una
suspensión arbitraria del principio de razón suficiente recurriendo a un dogma.
Una justificación circular: A se justifica por B, B se justifica por C, y C se justifica por A. En
el proceso de justificación se recurre a enunciados que ya antes se habían mostrado como
enunciados que requieren justificación y por lo tanto sin llegar nunca a una justificación
segura por ser lógicamente defectuosa.
Problema de Gettier
Esta sección es un extracto de Problema de Gettier[ ]
El problema de Gettier es un problema en gnoseología moderna que surge al presentar
contraejemplos a la definición clásica de conocimiento como «creencia verdadera
justificada» y que obligan a modificar la definición.

Desde al menos el Teeteto de Platón,161 la gnoseología contaba con una definición

generalmente satisfactoria del conocimiento proposicional: si S es un sujeto y p una
proposición, entonces S sabe que p si y sólo si:

S cree que p
p es verdadera
S está justificado en creer que p
Por ejemplo, Newton sabe que de alguna manera tiene una manzana si y sólo si:

Newton cree que tiene una manzana

Es verdad que tiene una manzana
Newton está justificado en creer que tiene una manzana
Sin embargo, en 1963, Edmund Gettier publicó un artículo de tres páginas titulado ¿Es el
conocimiento creencia verdadera justificada? en el que argumentó que la definición
clásica no es suficiente. Gettier mostró que hay casos en los que una creencia verdadera
justificada puede fallar en ser conocimiento. Es decir, hay casos en los que los tres
requisitos se cumplen, y sin embargo intuitivamente nos parece que no hay conocimiento.
Retomando el ejemplo anterior, podría ser que Newton crea que tiene una manzana y
esté justificado en ello (por ejemplo, porque parece una manzana), pero que sin embargo
la manzana sea de cera. En ese caso, según la definición clásica, Newton no posee
conocimiento, porque falta que sea verdad que tiene una manzana. Pero supongamos
también que dentro de la manzana de cera hay otra manzana, más pequeña, pero real.
Entonces Newton cumple con los tres requisitos: Newton cree que tiene una manzana;
Newton está justificado en su creencia; y de hecho tiene una manzana. Sin embargo,
intuitivamente nos parece que Newton no posee conocimiento, sino que solamente tuvo
suerte (lo que se llama suerte epistémica).

Frente a este problema, muchos filósofos contemporáneos intentaron y aún intentan

reparar la definición, dando lugar a nuevas corrientes gnoseológicas. Otros filósofos han
propuesto problemas ligeramente diferentes, que se han incorporado a los
contraejemplos enunciados por Gettier. El conjunto de estos problemas y el desafío que
plantean a la cuestión ¿qué es conocer? recibe el nombre de el problema de Gettier.
Aunque se han dedicado cientos de artículos a esta cuestión, no hay consenso respecto a
la solución al problema general.162 El problema de Gettier es uno de los motores
principales de la gnoseología contemporánea.
Problema de la inducción
Esta sección es un extracto de Problema de la inducción[ ]
El hallazgo por Willem de Vlamingh de cisnes negros en Australia, en 1697, obligó a
corregir la vieja creencia inductiva de que todos los cisnes eran blancos. Lo mismo podría
ocurrir en el futuro con otras generalizaciones científicas.
El problema de la inducción radica en si un resultado obtenido mediante inducción está
justificado epistemológicamente, es decir, si la inducción produce conocimiento.163
A partir de la definición de Platón del conocimiento como «creencia verdadera y
justificada»,164 disponer de una justificación adecuada para la inducción es requisito
indispensable para que tales «creencias» constituyan conocimiento válido o legítimo.

La RAE define «inducir» en su sentido filosófico, como «extraer, a partir de determinadas

observaciones o experiencias particulares, el principio general que en ellas está implícito».
Esas «extracciones» son de dos tipos:

Generalizaciones acerca de las propiedades de «clases de objetos», efectuadas a partir de

una cierta cantidad de observaciones de casos individuales. Por ejemplo: la inferencia que
las esmeraldas son verdes a partir de la observación de algunas (quizás muchas)
esmeraldas individuales.
Presunción de que eventos en el futuro continuarán presentando la misma forma o que
las mismas causas ocasionarán los mismos efectos observados en el pasado (ver
causalidad). Lo que implica, por ejemplo, la creencia en que las leyes científicas serán
válidas en el futuro. John Stuart Mill llamó a esta asunción el principio de la uniformidad
de la naturaleza.165
Dado que ambas son utilizadas, ya sea explícita o implícitamente, en forma generalizada
para proponer hipótesis —ya sea formales o no— a partir de observaciones empíricas, su
cuestionamiento pone en duda una gran parte, si es que no la totalidad, del conocimiento
humano. El problema adquiere especial relevancia en el ámbito científico, dado que
generalmente se pensaba que las asunciones necesarias para formular leyes científicas
requieren tanto generalizaciones como expectativas de que eventos en el futuro
continuarán exhibiendo los mismos comportamientos que en el pasado.166 Esto se
expresa generalmente como el principio de simetría167168169 o principio de
invariancia170 (véase también principio de Curie171 y teorema de Noether).

Consecuentemente Alfred North Whitehead describió la inducción como «el

rompecabezas (the despair) de la Filo....»172 y el filósofo C. D. Broad sugirió: «La
inducción es la gloria de la ciencie, y el escándalo de la Filo....».173

Según el sentido de la teoría de la justificación la ciencie ha de consistir en proposiciones

probadas.174 El experimento no es una verificación de la teoría que lo sustenta, como
mostró Karl Popper desnudando el problema de la inducción.175 Por otro lado, las
inferencias lógicas transmiten la verdad, pero no sirven para descubrir nuevas
verdades.176 Las teorías generales no son directamente contrastables con la experiencia,
sino solamente mediante casos particulares, con soluciones específicas mediante teorías
específicas, como modelos teoréticos. Cuanto mayor sea la lógica que detente una teoría,
menor será la contrastabilidad empírica. Esto quiere decir que teorías tan generales como
la teoría de la información, mecánica clásica o mecánica cuántica solo pueden ser
contrastadas respecto a modelos teóricos específicos en el marco de dichas teorías,
teniendo en cuenta que no siempre es posible saber qué es lo que hay que corregir en el
modelo cuando el contraste empírico fracasa o, si por el contrario, es la propia teoría
general la que contiene el error,177 teniendo muy presente la dificultad de poder
asegurar que el valor de los datos manejados y obtenidos sean los correctos. Por ello la
Filo.... de la ciencie adquiere un carácter de investigación científica muy importante.178
179
Problema del ser y el deber ser
Esta sección es un extracto de Problema del ser y el deber ser[ ]

David Hume planteó el problema del ser y el deber ser en su Tratado sobre la naturaleza
humana.
El problema del ser y el deber ser (también llamado ley de Hume, la guillotina de Hume y a
veces confundido con la falacia naturalista) es un problema en metaética acerca de la
posibilidad de deducir oraciones normativas a partir de oraciones descriptivas. Las
oraciones descriptivas son aquellas que dicen lo que es el caso (por ejemplo «los
emperadores son crueles») mientras que las oraciones normativas son aquellas que dicen
lo que debe ser el caso («los emperadores deben ser crueles»).

Claro que así como se puede pedir justificación para las oraciones normativas, se puede
pedir justificación para las oraciones descriptivas. Pero esto es otro problema, que puede
encontrar otras respuestas. Las oraciones descriptivas se pueden (quizás) justificar a partir
de la investigación empírica. Así por ejemplo, el valor de verdad de la oración «los
emperadores son crueles» se puede determinar haciendo una investigación histórica. Sin
embargo, no sucede lo mismo con la oración «los emperadores deben ser crueles». La
verdad o falsedad de esta oración se debe determinar por otros métodos, y si se descarta
la posibilidad de probar su verdad a través de una deducción a partir de premisas
verdaderas, entonces vale preguntar si hay algún otro camino.

El abismo que separa a los hechos de los deberes no tiene nada que ver con el contenido
de las proposiciones descriptivas de las que se parte. Lo mismo da que se trate de
proposiciones metafísicas, científicas o de la vida cotidiana. El error se encuentra en el
procedimiento, no en el punto de partida. La ambigüedad inadvertida empírico-normativa
de ciertos términos conduce a falacias lógicas tales como: «La esencia de la sexualidad es
la procreación. Por lo tanto, la anticoncepción no está permitida, porque no refleja la
naturaleza de la sexualidad».

La dicotomía hechos/valores de Hume, se relaciona con la dicotomía analítico/sintético:

las proposiciones analíticas (lógicas) no tienen necesidad de verificación (siempre son
verdaderas), mientras que las proposiciones sintéticas se deben verificar con la
experiencia y pueden ser verdaderas o falsas, y las proposiciones éticas vienen de la
experiencia.180
Problema mente-cuerpo
Esta sección es un extracto de Problema mente-cuerpo[ ]

Diagrama de los diferentes enfoques para resolver el problema mente-cuerpo.

En Filo.... del espíritu y ciencie cognitiva, el problema mente-cuerpo es el problema de
explicar la relación entre la mente (alma para algunos autores) y la materia: cómo es que
estados mentales o subjetivos (ej. sensaciones, creencias, decisiones, recuerdos) explican
a, interactúan con, o bien supervienen de las sustancias y procesos del mundo de objetos
estudiado por la ciencie.181 Se trata por lo tanto de un problema ontológico; mientras
que el problema de otras mentes puede ser entendido como su homólogo epistémico.

El problema fue descrito por René Descartes en el siglo XVII, y por los filósofos
aristotélicos, en la Filo.... de Avicena, y en las anteriores tradiciones asiáticas.182183184
Una variedad de ontologías han sido propuestas; la mayoría de ellas dualistas (como la
cartesiana) o monistas. El dualismo sostiene una distinción entre las esferas material y
mental; pudiendo llegar a ser esta última algo sobrenatural. El monismo sostiene que
existe solo una realidad, sustancia o esencia unificadora en cuyos términos todo puede ser
explicado.

El problema mente-cuerpo está estrechamente ligado a la intencionalidad, la causalidad

mental, el problema difícil de la consciencie, el del libre albedrío, el de la significación de
los símbolos, el de la identidad del individuo, el problema de otras mentes, etc.

La ausencia de un punto de interacción causal identificable entre la mente no-física y su

extensión física ha demostrado ser problemática para el dualismo de sustancias, y muchos
filósofos de la mente contemporáneos piensan que la psique no es algo separado del
cuerpo.185186 Las posturas no cartesianas y no idealistas también van ganando terreno
en círculos científicos. A esto ha ayudado el advenimiento de la sociobiología, la
computación, la psicología evolutiva, la revolución cognitiva y las evidencias de la
neurociencie que ponen de manifiesto la dependencia de los fenómenos mentales en
sustratos corporales.187188189190191 Aun así, se considera que el problema mente-
cuerpo sigue abierto y está lejos de ser sepultado. En efecto, filósofos de corte
materialista como David Chalmers y Colin McGinn advierten que algunas de las preguntas
planteadas podrían ser inasequibles a la explicación científica o de cualquier otro tipo.
Otros como Daniel Dennett dan pronósticos más optimistas, sin dejar de reconocerlo en
calidad de problema.
Problema del mal
Esta sección es un extracto de Problema del mal[ ]

Lactancio atribuye a Epicuro ser el primer exponente del problema del mal en De Ira
Dei.192193
El problema del mal es la pregunta de cómo reconciliar la existencia del mal con la
existencia de una deidad omnisciente, omnipotente y omnibenevolente (véase
teísmo).194195196 El argumento del mal afirma que debido a la existencia del mal, o Dios
no existe o no tiene alguna de las tres propiedades mencionadas. Los argumentos para
sostener lo contrario se les conoce tradicionalmente como teodiceas. Además de la Filo....
de la religión, el problema del mal también es importante en los campos de la teología y
ética. El problema del mal se puede expresar de la siguiente forma:

¿Es que Dios quiere prevenir el mal, pero no es capaz? Entonces no es omnipotente.
¿Es capaz, pero no desea hacerlo? Entonces es malévolo.
¿Es capaz y desea hacerlo? ¿De dónde surge entonces el mal?
¿Es que no es capaz ni desea hacerlo? Entonces, ¿por qué llamarlo Dios?
Paradoja o trilema de Epicuro197198
A menudo se formula de dos formas: el problema del mal lógico y el problema del mal
evidencial.194 La versión lógica del argumento intenta demostrar deductivamente una
imposibilidad lógica en la coexistencia entre Dios y el mal,195 mientras que la evidencial
sostiene inductivamente que dado que existe el mal en el mundo, es improbable que
exista un dios omnipotente, omnisciente y perfectamente bueno.196 Esta versión
inductiva del argumento es más popular que su versión deductiva. El problema del mal
también se ha extendido a los seres vivos no humanos, incluidos el sufrimiento animal
provocado por la naturaleza y la crueldad animal humana.199

Existe una amplia variedad de respuestas al problema del mal y se clasifican en:
refutaciones, defensas y teodiceas. Hay además muchas discusiones sobre el mal y
problemas relacionados en otros campos filosóficos, tales como la ética secular200201202
o la ética evolucionista,203204 pero en el sentido ordinario el "problema del mal" se trata
dentro del contexto teológico.194196

El problema del mal aplica intensamente a las religiones monoteístas seguidoras del
teísmo clásico, como el cristianismo, islam y judaísmo, que creen en un dios monoteísta
que es omnipotente, omnisciente y omnibenevolente;205206 pero la pregunta "¿Por qué
existe el mal?" ha sido estudiada en religiones no teístas o politeístas como el budismo,
hinduismo y jainismo.207 208 El problema del mal también se aplica al politeísmo si algún
dios tiene los atributos ya mencionados.
Historia
Occidente
Esta sección es un extracto de Historia de la Filo.... occidental[ ]
La historia de la Filo.... occidental es la historia de la tradición filosófica en Occidente, en
contraste con la historia de la Filo.... oriental, que se desarrolló de manera relativamente
independiente. Se remonta a más de 2500 años a la Antigua Grecia y se la puede dividir en
cinco grandes períodos: Filo.... antigua, Filo.... medieval, Filo.... renacentista, Filo....
moderna y Filo.... contemporánea,209210 que se corresponden con la periodización
convencional de la historia universal en Edad Antigua, Edad Media, Renacimiento, Edad
Moderna y Edad Contemporánea.
Edad Antigua
Esta sección es un extracto de Filo.... antigua[ ]
La Filo.... antigua del año a.c es el período de la historia de la Filo.... occidental que
corresponde a la Edad Antigua. Comprende la Filo.... griega (presocrática y helenística) y la
Filo.... romana.211 Duró más de 1100 años, desde alrededor del año 600 a. C. (con Tales
de Mileto) hasta el siglo VI d.C., cuando los últimos neoplatónicos estaban activos. Sus
principales ubicaciones fueron la antigua Grecia y el Imperio Romano.

La Filo.... de la antigüedad fue limitada geográficamente en el Mediterráneo. Los filósofos

de la antigüedad pueden dividirse a grandes rasgos en diferentes grupos. Primero, los
filósofos anteriores a Sócrates, llamados «presocráticos» (alrededor del 600 - 400 a.C.) y
conocidos por dar «el paso del mito al logos». Luego, el período clásico griego, que
comienza con Sócrates (alrededor del 500 - 300 a. C.). Platón, alumno de Sócrates, y
Aristóteles, alumno de Platón, se convirtieron en dos de los filósofos más importantes e
influyentes, conocidos como los «socráticos mayores». Otros contemporáneos fueron los
sofistas y los «socráticos menores» (megáricos, cínicos y cirenaicos).212 Finalmente, la
Filo.... del período helenístico siguió al período clásico, seguida por la Filo.... de la
antigüedad tardía, que incluyen a los epicúreos, los estoicos, los escépticos y los
neoplatónicos.

Otras tradiciones filosóficas importantes de la antigüedad fueron la Filo.... china y la Filo....

india, influyentes fueron las culturas del judaísmo, el antiguo Egipto, el Imperio Persa y
Mesopotamia. En las regiones del Creciente Fértil, Irán y Arabia surgió la literatura
filosófica de los libros sapienciales y que hoy domina la cultura islámica. La literatura
sapiencial temprana del Creciente Fértil era un género que buscaba instruir a las personas
sobre la acción ética, la vida práctica y la virtud a través de historias y proverbios. En el
Antiguo Egipto, estos textos eran conocidos como sebayt («enseñanzas») y son
fundamentales para nuestra comprensión de la Filo.... del Antiguo Egipto. La astronomía
babilónica también incluyó muchas especulaciones filosóficas sobre la cosmología que
pudieron haber influido en los antiguos griegos.

La Filo.... judía y la Filo.... cristiana son tradiciones religio-filosóficas que se desarrollaron

tanto en Oriente Medio como en Europa, que comparten ciertos textos judaicos primitivos
(principalmente el Tanaj) y creencias monoteístas. Los pensadores judíos como los
Geonim de las Academias Talmúdicas en Babilonia y el filósofo Maimónides estudiaban la
Filo.... griega e islámica. Más tarde, la Filo.... judía estuvo bajo fuertes influencias
intelectuales occidentales e incluye las obras de Moisés Mendelssohn, quien marcó el
comienzo de la Haskalá (también conocida como la ilustración judía), el existencialismo
judío y el judaísmo reformista.

La Filo.... persa preislámica comienza con el trabajo de Zoroastro, uno de los primeros
promotores del monoteísmo y del dualismo entre el bien y el mal. Esta cosmogonía
dualista influyó en los desarrollos iraníes posteriores, como el maniqueísmo, el
mazdakismo y el zurvanismo.
Edad Media
Esta sección es un extracto de Filo.... medieval[ ]

Las siete artes liberales, según una ilustración del siglo XII.
La Filo.... medieval es la Filo.... que se desarrolló en Europa y Oriente Medio durante lo
que hoy se llama el Medioevo o la Edad Media, que se extiende aproximadamente desde
la caída del Imperio Romano hasta el Renacimiento.213 La Stanford Encyclopedia of
Philosophy describe la Filo.... medieval como la "receta" de una combinación de "la Filo....
pagana [...] con la nueva religión cristiana" y "una variedad de aromas de la herencia
intelectual judía e islámica" cocinada por unos 1300 años.214 Algunas de estas doctrinas
fueron especialmente difíciles de combinar (como la encarnación y la trinidad), pero el
esfuerzo por resolverlas fue el motor de gran parte de la Filo.... medieval, y llevó a
desarrollar conceptos, teorías y distinciones que heredaría toda la Filo.... posterior.

El filósofo inglés sir Anthony Kenny declaró en su libro Una nueva historia de la Filo....
occidental que para "el desarrollo después de la Filo.... el evento más importante en el
siglo I fue la vida de Jesús de Nazaret". Tras la muerte de Jesús, sus discípulos mantienen
una actividad de evangelización por casi 300 años, volviéndose el cristianismo en la
religión oficial del Imperio Romano. El impacto de esta religión en la Filo.... occidental tuvo
dos grandes efectos: Primero, redujo el interés por la Filo....; y segundo, la Filo.... pasó a
ser "sierva" de la teología, siendo las conjeturas paganas opuestas a los dogmas de fe
rechazadas.215 San Pablo escribió: "Mirad que nadie os engañe por medio de Filo....s y
huecas sutilezas, según las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del
mundo, y no según Cristo."216 Sin embargo, la influencia de la Filo.... pagana fue crucial
para la Filo.... medieval.

Durante los primeros siglos de la era común, se hicieron grandes esfuerzos de conciliar la
Filo.... pagana al servicio del cristianismo, como hicieron Justino Mártir, Clemente de
Alejandría, Gregorio de Nisa, Orígenes y Eusebio de Cesarea. La doctrina elaborada por los
Padres de la Iglesia se llama patrística.217 San Agustín de Hipona, el más famoso de ellos,
alabó las enseñanzas neoplatónicas con el cristianismo.218 Otros pensadores, como
Tertuliano y Lactancio, se opusieron.

Los llamados años oscuros de la Alta Edad Media (desde la caída del Imperio Romano
hasta el siglo X) marcarán un momento de decadencia en la Filo.... occidental, quedando
pocos vestigios de estudios clásicos que sobrevivieron en los monasterios, especialmente
en Irlanda, siendo Juan Escoto Erígena uno de los filósofos más importantes de ese
tiempo. El historiador Will Durant escribió: "fue en los años oscuros cuando el espíritu
irlandés brillo con su luz más potente".219

La gran mayoría de los textos de autores clave, como Platón, Aristóteles y Plotino; fueron
inaccesibles a los estudiosos medievales.214 Los medievales tuvieron acceso al
pensamiento de estos y otros autores principalmente a través del trabajo de autores
patricios como Tertuliano, Ambrosio y Boecio, y de autores paganos como Cicerón y
Séneca.214 En los siglos XII y XIII, sin embargo, una gran cantidad de trabajos de
Aristóteles viajaron a Europa Occidental desde Al-Andalus y desde Constantinopla,
influenciando enormemente a la Filo.....214 Este importante hecho permite dividir a la
Filo.... medieval en dos períodos: el período antes del reingreso de Aristóteles, y el
período durante y después de su reingreso.214

El primer período fue marcadamente platónico, con un estilo generalmente ameno y

asistemático, y sin una distinción clara entre teología y Filo.....214218 Algunos de los
autores más importantes fueron Boecio, Juan Escoto Erígena, Anselmo de Canterbury y
Pedro Abelardo.214 El segundo período fue más aristotélico.214 Asistió a la creación de
las universidades, a una mayor profesionalización y sistematización de la Filo...., a nuevas
traducciones y a nuevas formas de enseñanza.214 La escolástica fue el movimiento
teológico y filosófico dominante, y entre los autores clave estuvieron Ramon Llull, Tomás
de Aquino, Juan Duns Scoto, Guillermo de Ockham y Buenaventura de Fidanza.

Algunos de los temas centrales a lo largo de la Filo.... medieval fueron la relación entre la
fe y la razón, la existencia y naturaleza de Dios, la cuestión de la compatibilidad entre
atributos divinos, el problema del mal, el problema de la compatibilidad de la
omnisciencie divina con el libre albedrío, el problema de los universales, la causalidad,214
los límites del conocimiento, la lógica aristotélica y la individuación de las sustancias
divisibles e indivisibles.

Después de las conquistas musulmanas, la Filo.... islámica temprana desarrolló las

tradiciones filosóficas griegas en nuevas direcciones innovadoras. Esta Edad de Oro
islámica influyó en los desarrollos intelectuales europeos. Las dos principales corrientes
del pensamiento islámico temprano son Kalam, que se centra en la teología islámica y la
escuela falsafa, que se basó en el aristotelismo y el neoplatonismo. Aristóteles fue muy
influyente entre falsafa como Al-Kindi, Al-Farabi, Avicena y Averroes. Otros, como Al-
Ghazali, criticaron a los métodos de la Filo.... aristotélica de los falsafa. Los pensadores
islámicos también desarrollaron un método científico, medicina experimental, una teoría
de la óptica y una Filo.... jurídica. Ibn Khaldun fue un pensador influyente en la Filo.... de la
historia. En Irán, varias escuelas de Filo.... islámica siguieron floreciendo después de la
Edad Dorada e incluyen corrientes como Illuminacionismo, la Filo.... sufí y la teosofía
trascendente de Mulla Sadra. El mundo árabe de los siglos XIX y XX vio el movimiento
nahda (despertar o renacimiento) que influyó en la Filo.... islámica contemporánea.

En la Filo.... judía, el filósofo más importante fue Maimónides, quien compuso un manual
de lógica aristotélica y la Guía de los Perplejos, escrita en árabe hacia 1190, donde intenta
demostrar que no puede haber contradicciones entre la fe con la razón y que todos los
principios metafísicos de la Filo.... aristotélica están presentes en la Biblia y en el Talmud.
Renacimiento
Esta sección es un extracto de Filo.... renacentista[ ]

El Hombre de Vitruvio, de Leonardo Da Vinci, resume varias ideas del pensamiento

renacentista.
La Filo.... renacentista, o Filo.... del Renacimiento, es la Filo.... que se desarrolló
principalmente entre los siglos XV y XVI, comenzando en Italia y avanzando hacia el resto
de Europa.

En el Renacimiento, la Filo.... todavía era un campo muy amplio que abarcaba los estudios
que hoy se asignan a varias ciencies distintas,220 así como a la teología. Teniendo eso en
cuenta, los tres campos de la Filo.... que más atención y desarrollo recibieron fueron la
Filo.... política, el humanismo y la Filo.... natural.220

En la Filo.... política, las rivalidades entre los estados nacionales, sus crisis internas y el
comienzo de la colonización europea de América renovaron el interés por problemas
acerca de la naturaleza y moralidad del poder político, la unidad nacional, la seguridad
interna, el poder del Estado y la justicia internacional.220 En este campo destacaron los
trabajos de Nicolás Maquiavelo, Jean Bodin y Francisco de Vitoria.220

El humanismo fue un movimiento que enfatizó el valor y la importancia de los seres

humanos en el universo,220 en contraste la Filo.... medieval, que siempre puso a Dios y al
cristianismo en el centro. Este movimiento fue, en primer lugar, un movimiento moral y
literario, protagonizado por figuras como Erasmo de Róterdam, Santo Tomás Moro,
Bartolomé de las Casas y Michel de Montaigne.220

La Filo.... de la naturaleza del Renacimiento quebró con la concepción medieval de la

naturaleza en términos de fines y ordenamiento divino, y comenzó a pensar en términos
de fuerzas, causas físicas y mecanismos.220 Hubo además un retorno parcial a la
autoridad de Platón por sobre Aristóteles, tanto en su Filo.... moral, en su estilo literario
como en la relevancia dada a la matemática para el estudio de la naturaleza.220 Nicolás
Copérnico, Giordano Bruno, Johannes Kepler, Leonardo da Vinci y Galileo Galilei fueron
precursores y protagonistas en esta revolución científica, y Francis Bacon proveyó un
fundamento teórico para justificar el método empírico que habría de caracterizar a la
revolución. Por otra parte, en la medicina, el trabajo de Andreas Vesalius en anatomía
humana revitalizó la disciplina y brindó más apoyo al método empírico.220 La Filo.... de la
naturaleza renacentista tal vez se explica mejor por dos proposiciones escritas por
Leonardo da Vinci en sus cuadernos:

Todo nuestro conocimiento tiene sus orígenes en nuestras percepciones.

No hay certeza en la que no se puedan usar ninguna de las ciencies matemáticas ni
ninguna de las ciencies derivadas de las ciencies matemáticas.
De manera similar, Galieo basó su método científico en experimentos, pero también
desarrolló métodos matemáticos para su aplicación a problemas de física, un ejemplo
temprano de física matemática. Estas dos formas de concebir el conocimiento humano
formaron el fondo para el inicio del empirismo y el racionalismo, respectivamente.220

Otros filósofos del renacimiento influyentes fueron Pico della Mirandola, Nicolas de Cusa,
Michel de Montaigne, Francisco Suárez, Erasmo de Róterdam, Pietro Pomponazzi,
Bernardino Telesio, Johannes Reuchlin, Tommaso Campanella, Gerolamo Cardano y Luis
Vives.
Edad Moderna
Esta sección es un extracto de Filo.... moderna[ ]

René Descartes, padre de la Filo.... moderna.221222

La Filo.... moderna es aquella Filo.... desarrollada durante la edad moderna y asociada con
la modernidad. No es una doctrina concreta o escuela (por lo que no debe ser confundida
con movimientos específicos como el Modernismo), a pesar de que muchos autores de
esta era comparten ciertos supuestos comunes, lo cual ayuda para distinguirla de Filo....
anterior y posterior.223

El siglo XVII marca el inicio de la Filo.... moderna, mientras que el comienzo del siglo XX
marca aproximadamente su fin. Cuánta parte del Renacimiento debería ser incluido como
parte de la Filo.... moderna es un asunto controvertido: el Renacimiento Temprano es a
menudo considerado menos moderno y más medieval comparado al Alto Renacimiento
más tardío.224 También se debate si la modernidad ha acabado o no en el siglo XX y si ha
sido reemplazada por la posmodernidad. Cómo uno decide estas cuestiones determina el
alcance del uso del concepto de «Filo.... moderna». Otro de estos usos es datar la Filo....
moderna desde la «Era de la Razón», donde la Filo.... sistemática se hizo común, lo cual
excluye a Erasmo de Róterdam y a Nicolás Maquiavelo como «filósofos modernos». Otra
forma es fecharla, de la misma forma que la mayoría del período moderno está fechado,
desde el Renacimiento. Para algunos, la Filo.... moderna terminó en 1800 con el
surgimiento del hegelianismo y del idealismo. Una visión general tendría entonces a
Erasmo de Róterdam, Francis Bacon, Nicolás Maquiavelo y Galileo Galilei como
representantes del auge del empirismo y del humanismo.

Durante los siglos XVII y XVIII, las figuras importantes en Filo.... de mente, epistemología y
metafísica se podían dividir aproximadamente en dos grupos principales. El racionalismo,
dominante en Francia y Alemania, que argumentaba que todo conocimiento tiene que
empezar de ideas innatas en la mente. Racionalistas importante fueron René Descartes,
Baruch Spinoza, Gottfried Leibniz, y Nicolas Malebranche. El empirismo, por otro lado,
defendió que el conocimiento siempre empieza por la experiencia sensorial que recibimos
a través de los sentidos. Figuras importantes de esta línea de pensamiento fueron David
Hume, John Locke y George Berkeley. La ética y la Filo.... política generalmente no se
subsume dentro de estas categorías, aunque todos estos filósofos trabajaron en la ética
en sus estilos distintivos propios. Otras figuras importantes en Filo.... política son Thomas
Hobbes y Jean-Jacques Rousseau.

A fines del siglo XVIII, Immanuel Kant estableció un sistema filosófico innovador que
pretendía reconciliar el racionalismo y el empirismo. Ya sea que tuviera o no razón, la
terminar la disputa filosófica continuó. Kant influyó fuertemente en las obras filosóficas
alemanas a principios del siglo XIX, comenzando así la tradición del idealismo alemán. El
tema característico del idealismo fue que el mundo y la mente deben entenderse de
acuerdo a las mismas categorías. El idealismo alemán culminó con el trabajo de Georg
Wilhelm Friedrich Hegel, quien, entre muchas otras cosas, dijo que «lo real es racional; lo
racional es real».

El siglo XIX se caracterizó por ser en gran parte una reacción a la Filo.... de Immanuel
Kant,225 y en el último tercio a la publicación de El origen de las especies. Comenzó con el
desarrollo del idealismo alemán (principalmente Fichte, Schelling y Hegel), pero siguió con
una cantidad de otros movimientos,226 la mayoría de los cuales fueron creados por
filósofos trabajando desde fuera del mundo académico.227 En Alemania, los excesos
metafísicos del idealismo dieron lugar a un movimiento neokantista. Arthur Schopenhauer
llevó el idealismo a la conclusión de que el mundo no era más que un inútil juego de
imágenes y deseos, y defendió el ateísmo y el pesimismo. Nietzsche, en cambio, consideró
que esto no llevaba al pesimismo, sino a la posibilidad de un nuevo tipo de libertad,
proclamó la muerte de Dios y junto con Kierkegaard sentaron las bases para la Filo....
existencialista.228 Auguste Comte acuñó el término «positivismo» y popularizó la escuela
del mismo nombre.229230 En la ética, Jeremy Bentham y John Stuart Mill elaboraron el
utilitarismo, según el cual la acción correcta es aquella que produce la mayor cantidad de
felicidad general.231 Karl Marx y Friedrich Engels invirtieron la Filo.... hegeliana para
sentar las bases del materialismo dialéctico. En los Estados Unidos, Charles Sanders Peirce,
William James y John Dewey dieron origen a la escuela pragmatista.232 Por el final del
siglo, Edmund Husserl inició la escuela de la fenomenología trascendental. En el último
tercio del siglo, Gottlob Frege empezó con su trabajo en lógica matemática, que habría de
proveer las herramientas para la Filo.... analítica, pero que permanecería desconocido
hasta el siglo XX. La Filo.... británica del siglo XIX de a poco fue dominada por el
pensamiento neohegeliano y como reacción contra esto, figuras como Bertrand Russell y
George Edward Moore crearon el movimiento de la Filo.... analítica, que es esencialmente
una actualización del empirismo tradicional acomodando la invención de la lógica
moderna por el matemático alemán Gottlob Frege.
Edad Contemporánea
Esta sección es un extracto de Filo.... contemporánea[ ]

Friedrich Nietzsche criticó la metafísica y la objetividad del conocimiento y la razón del

pensamiento dominante filosófico occidental.233234 Pintura de Edvard Munch.
La Filo.... contemporánea es el período actual de la historia de la Filo..... Por extensión, se
llama también con este nombre a la Filo.... producida por filósofos que aún están vivos. Es
el período que sigue a la Filo.... moderna, y su inicio se suele fijar a finales del siglo XIX o
principios del siglo XX.

Las tradiciones filosóficas más significativas y abarcadoras del siglo XX fueron la Filo....
analítica en el mundo anglosajón, y la Filo.... continental en la Europa continental.235 El
siglo XX también vio el surgimiento de nuevas corrientes filosóficas, como el positivismo
lógico, la fenomenología, el existencialismo, el postestructuralismo, y el materialismo
filosófico.
En este período la mayoría de los filósofos más importantes trabajaron desde las
universidades, especialmente en la segunda mitad del siglo.235 Algunos de los temas más
discutidos fueron la relación entre el lenguaje y la Filo.... (este hecho a veces es llamado
«el giro lingüístico»). Los principales exponentes de este «giro» fueron Martin Heidegger
en la tradición continental y Ludwig Wittgenstein en la tradición analítica.236
Oriente
Esta sección es un extracto de Filo.... oriental[ ]
La Filo.... oriental o Filo.... asiática incluye las diversas Filo....s de Asia del Sur y Asia
Oriental, incluida la Filo.... china, la Filo.... india, la Filo.... budista (dominante en el Tíbet,
Bhután, Sri Lanka y el Sudeste Asiático), la Filo.... coreana y la Filo.... japonesa.237238

La categoría de «Filo.... oriental» o «Filo.... asiática» es un producto de la academia

occidental del siglo XIX y no existía en Asia Oriental ni en la India. Esto se debe a que en
Asia no existe una sola tradición filosófica unificada con una sola raíz,239 sino varias
tradiciones autóctonas que a veces han estado en contacto. Arthur Schopenhauer fue uno
de los primeros pensadores de la Filo.... occidental en compartir y afirmar principios
importantes de la Filo.... oriental, como el ascetismo y la apariencia del mundo.240
Persia
Esta sección es un extracto de Filo.... persa[ ]
La Filo.... persa o Filo.... iraní241242243244245 se remonta a tiempos de tradiciones
filosóficas y pensamientos que se originaron en la antigua persia con raíces indo-iraníes y
fueron influenciadas considerablemente por las enseñanzas de Zoroastro. La cronología
de la materia y de la ciencie de la Filo.... comienza con los indo-iraníes, que datan este
evento a 1500 a. C.246 La Filo.... de Zaratustra ingresó a influir la tradición occidental a
través del Judaísmo, y por lo tanto en el platonismo medio.246

A lo largo de la historia iraní y debido a los cambios políticos y sociales notables tales
como conquista musulmana de Persia y las invasiones mongolas de Persia, un amplio
espectro de escuelas de pensamiento mostraron una variedad de puntos de vista sobre
cuestiones filosóficas que se extienden desde antiguas tradiciones iraníes y sobre todo
relacionadas al zoroastrismo, a las escuelas que aparecen en las finales de la era pre-
islámica, como el maniqueísmo y el Mazdakismo, así como varias escuelas post-islámicas.
La Filo.... iraní después de la invasión árabe de Persia, se caracteriza por diferentes
interacciones con el Filo.... persa antigua, la Filo.... griega y con el desarrollo de la Filo....
islámica. La escuela de iluminación y la Filo.... trascendente son consideradas como dos de
las principales tradiciones filosóficas de la época en Persia.
India
Esta sección es un extracto de Filo.... hindú[ ]

El Om es uno de los mantras más sagrados de las religiones dhármicas como el hinduismo
y el budismo.247
La Filo.... hindú (en sánscrito: darśana, «enseñanza»)248 abarca las Filo....s, visiones del
mundo y enseñanzas 249 del hinduismo que surgieron en la antigua India. Estos incluyen
seis sistemas ortodoxos (shad-darśana) Sankhya, Yoga, Nyaya, Vaisheshika, Mimamsa y
Vedanta.250

Las tradiciones de la Filo.... india se clasifican generalmente como ortodoxas o

heterodoxas, āstika o nāstika,251 dependiendo de si aceptan la autoridad de los Vedas y si
aceptan las teorías de Brahman y Atman.252253 Las escuelas ortodoxas, propiamente
hinduistas generalmente incluyen Nyaya, Vaisheshika, Samkhya, Yoga, Mīmāṃsā y
Vedanta, y las escuelas heterodoxas comunes son Jainismo, Budismo, Ajñana, Cārvāka,
Ajivika y Lokaiata.

Algunos de los primeros textos filosóficos que sobreviven son los Upanishads del período
védico posterior (1000-500 a. C.). Los conceptos filosóficos indios importantes incluyen
dharma, karma, samsara, moksha y ahimsa. Los filósofos indios desarrollaron un sistema
de razonamiento epistemológico (pramana) y lógica e investigaron temas como la
metafísica, la ética, la hermenéutica y la soteriología. La Filo.... india también cubrió temas
como la Filo.... política como se ve en el Arthashastra (siglo IV a. C.) y la Filo.... del amor
como se ve en el Kama Sutra.

Las seis escuelas ortodoxas comunes surgieron entre el comienzo de la era común y el
Imperio Gupta.254 Estas escuelas hindúes desarrollaron lo que se ha llamado la «síntesis
hindú» fusionando elementos brahmánicos y elementos heterodoxos del budismo y el
jainismo.255 El pensamiento hindú también se extendió hacia el este llegando al imperio
indonesio Srivijaya y el Imperio jemer camboyano. Estas tradiciones se agruparon más
tarde bajo el nombre Hinduismo. El hinduismo es la religión dominante en Asia del Sur. El
hinduismo es una categorización de distintos puntos de vista intelectuales o filosóficos,
más que un conjunto de creencias rígidas,256 y con cerca de mil millones de seguidores es
la tercera religión más grande del mundo, después del cristianismo y el islam.257

Desarrollos posteriores incluyen el desarrollo del Tantra y las influencias islámicas. El

budismo desapareció en su mayoría de la India después de la conquista musulmana en el
subcontinente indio, sobreviviendo en las regiones del Himalaya y el sur de la India.258 El
período moderno temprano vio el florecimiento de Navya-Nyāya (la «nueva razón») bajo
filósofos como Raghunatha Siromani (circa 1460-1540) que fundó la tradición, Jayarama
Pancanana, Mahadeva Punatamakara y Yashovijaya (quien formuló una respuesta
jainista).259

En la historia de la Filo.... india se pueden distinguir tres grandes períodos. El primer

período es el del vedismo, que transcurrió aproximadamente desde el siglo XV a. C. hasta
el siglo VIII a. C. Durante este primer período se desarrollaron los primeros textos védicos,
en particular el Rig vedá, el Sama vedá, el Iáyur vedá y el Átharva vedá, así como el
sistema de castas. El segundo período es aquel del brahmanismo, aproximadamente
desde el siglo VIII a. C. hasta el siglo V a. C. En este período se incorporaron los Upanishads
al conjunto de textos sagrados. Y el tercer período es el del hinduismo propiamente, que
comienza aproximadamente en el siglo V a. C. y aún continúa.
La era moderna vio el surgimiento del nacionalismo hindú, los movimientos de reforma
hindúes y Neo-Vedanta (o el modernismo hindú) cuyos principales proponentes
incluyeron a Vivekananda, Mahatma Gandhi y Aurobindo y que por primera vez promovió
la idea de un «hinduismo» unificado. Debido a la influencia del colonialismo británico,
gran parte del trabajo filosófico indio moderno surgió en inglés e incluye pensadores
como Sarvepalli Radhakrishnan, Krishna Chandra Bhattacharya, Bimal Krishna Matilal y M.
Hiriyanna.260
China
Esta sección es un extracto de Filo.... china[ ]

Una de las salas principales del Guozijian (colegio imperial) en el centro de la ciudad
Beijing, la institución más alta de educación superior en la China premoderna.

Símbolo del Pa Kua pavimentado en un claro a las afueras de la ciudad da Nanning ,

provincia de Guangxi, China.
La Filo.... china es la suma de escuelas filosóficas creadas en China. Tiene una historia de
varios miles de años y su inicio se suele establecer en el siglo xii a. C. con la escritura del I
Ching (El libro de los cambios), un compendio antiguo sobre adivinación que introdujo
alguno de los términos fundamentales de la Filo.... china. Sin embargo, la tradición oral se
remonta a épocas neolíticas.

La historia de la Filo.... china se puede dividir en cuatro períodos. El primero vio venir las
primeras doctrinas de la dinastía Shang acerca de lo cíclico, así como el I Ching (el Libro de
los cambios). El segundo período es el de la Filo.... china clásica, conocido por la variedad y
cantidad de escuelas que se formaron. Entre ellas destacaron el confucianismo, el
taoísmo, el moísmo, el legalismo y la Escuela de los Nombres. El tercer período comenzó
cuando la dinastía Qin adoptó como Filo.... oficial el legismo, persiguiendo además a los
confucianistas y moistas. Luego la dinastía Han impuso al confucianismo y taoísmo como
doctrinas oficiales, y su influencia continuaría hasta el siglo XX. El último período, el de la
modernidad, se caracteriza por la importación e incorporación de la Filo.... occidental.

Durante la dinastía Zhou occidental y los siguientes períodos después de su caída,

florecieron las cien escuelas del pensamiento (siglo VI a 221 a. C.).261262 Este período se
caracterizó por importantes desarrollos intelectuales y culturales y vio el surgimiento de
las principales escuelas filosóficas de China: el confucianismo, el legalismo y el taoísmo, así
como numerosas otras escuelas menos influyentes. Estas tradiciones filosóficas
desarrollaron teorías metafísicas, políticas y éticas como Tao, Yin y yang, Ren y Li que,
junto con el budismo chino, influyeron directamente en la Filo.... coreana, la Filo....
vietnamita y la Filo.... japonesa (que también incluye la tradición sintoísta nativa). El
budismo comenzó a llegar a China durante la dinastía Han (206 a. C.-220 d. C.) a través de
una transmisión gradual a través de la Ruta de la Seda, y mediante influencias nativas
desarrollaron distintas formas chinas (como Zen) que se extendieron por toda la esfera
cultural de Asia Oriental. Durante las dinastías chinas posteriores, como la dinastía Ming
(1368-1644), así como en la dinastía coreana de Joseon (1392-1897), un renacimiento del
neoconfucianismo dirigido por pensadores como Wang Yangming (1472-1529) se convirtió
en la escuela de pensamiento dominante, y fue promovido por el estado imperial.

En la era moderna, los pensadores chinos incorporaron ideas de la Filo.... occidental.

Gottfried Leibniz fue uno de los primeros intelectuales europeos que reconocieron el valor
y la importancia del pensamiento chino.263264 La Filo.... marxista china o maoísmo se
desarrolló bajo la influencia de Mao Zedong, mientras que el pragmatismo chino bajo el
ascenso de Hu Shih y el nuevo confucianismo fue influenciado por Xiong Shili.
Japón
Esta sección es un extracto de Filo.... japonesa[ ]

Kitarō Nishida, profesor de la Universidad de Kioto, considerado como el precursor de la

Escuela de Kioto.
La Filo.... japonesa se origina a partir del desarrollo cultural de Japón, a través del proceso
religioso e histórico que surgió del pensamiento chino, manteniéndose hasta el período
Heian, del cual se inicia el pensamiento japonés y al igual que el primero, se orienta a los
asuntos de sabiduría práctica.

El pensamiento japonés moderno se desarrolló bajo fuertes influencias occidentales,

como el estudio de las ciencies occidentales (llamado «Rangaku») y la sociedad intelectual
modernista Meirokusha, que se inspiró en el pensamiento europeo. El siglo XX vio el
surgimiento del sintoísmo estatal y también el nacionalismo japonés. La Escuela de Kioto,
una influyente escuela filosófica japonesa, surgió también influenciada por la
fenomenología occidental y la Filo.... budista japonesa medieval.265
Corea
Esta sección es un extracto de Filo.... coreana[ ]
La Filo.... coreana se enfocó en su totalidad en la cosmovisión. Se integró el contenido
emocional del chamanismo, lo impredecible, y algunos aspectos del Neo-Confucianismo.
El pensamiento tradicional coreano ha sido influenciado por un gran número de corrientes
de pensamiento filosófico y religiosas a lo largo de los años. Al ser las principales
influencias en la vida en Corea, a menudo los movimientos del Chamanismo coreano,
taoísmo, Budismo y Confucianismo han moldeado el estilo de vida y pensamiento
coreano.
Budismo
Esta sección es un extracto de Filo.... budista[ ]

La universidad budista Nalanda fue un importante centro de aprendizaje en la India desde

el Siglo V d. C hasta el Siglo XIII.
La Filo.... budista es la suma de las investigaciones filosóficas de las varias escuelas
budistas. La principal preocupación del budismo siempre fue la liberación del sufrimiento
(nirvana)266 y el camino hacia esa liberación, que consiste en acción ética (sīla),
meditación y sabiduría (prajña, saber «las cosas como realmente son», sct. yathābhūtaṃ
viditvā). Los budistas indios buscaron esta comprensión no solo a partir de las enseñanzas
del Buda, sino a través del análisis filosófico y la deliberación racional.267 Los pensadores
budistas en India y posteriormente en Asia oriental han cubierto temas filosóficos tan
variados como fenomenología, ética, ontología, epistemología, lógica y Filo.... del tiempo
en su análisis de este camino.

El budismo temprano se basó en evidencia empírica obtenida por los órganos de los
sentidos (ayatana)268 y el Buda parece haber mantenido una distancia escéptica de
ciertas preguntas metafísicas, negándose a responderlas porque no eran conducentes a la
liberación. Los puntos particulares de la Filo.... budista han sido a menudo objeto de
disputas entre diferentes campos filosóficos budistas. Estas disputas dieron lugar a varias
escuelas llamadas Abhidharma, y a las tradiciones Mahayana de Prajnaparamita
(perfección de la sabiduría), Madhyamaka (camino medio) y Yogacara (práctica de yoga).

La Filo.... budista comienza con el pensamiento de Gautama Buddha (circa siglos VI y IV a.

C.) y se conserva en los primeros textos budistas como las Nikayas del Canon Pali. El
pensamiento budista es transregional y transcultural. Se originó en la India y luego se
extendió a Asia oriental, el Tíbet, Asia central y el Sudeste Asiático, desarrollando
tradiciones nuevas y sincréticas en estas diferentes regiones. Las diversas escuelas del
pensamiento budistas son la tradición filosófica dominante en el Tíbet y en países del
sudeste asiático como Sri Lanka y Birmania.

La principal preocupación del budismo es la soteriología, definida como la libertad desde

dukkha (inquietud).269 Debido a que la ignorancia sobre la verdadera naturaleza de las
cosas se considera una de las raíces del sufrimiento (dukkha), la Filo.... budista se ocupa de
la epistemología, la metafísica, la ética y la psicología.270 Los textos filosóficos budistas
también se deben entender dentro del contexto de las prácticas meditativas que se
supone que producen ciertos cambios cognitivos.271 Los conceptos innovadores clave
incluyen las Cuatro Nobles Verdades, Anatta (no-yo) una crítica de una identidad personal
fija, la transitoriedad (Anicca) de todas las cosas y un cierto escepticismo sobre las
preguntas metafísicas.272

Después de la muerte de Buda, varios grupos comenzaron a sistematizar sus principales

enseñanzas y desarrollaron sistemas filosóficos denominados Abhidharma.273 Los
filósofos de Mahayana como Nagarjuna y Vasubandhu desarrollaron las teorías de
shunyata (vacuidad de todos los fenómenos) y «vijnapti-matra» (solo apariencia), una
forma de fenomenología o idealismo trascendental.274 La escuela de Dignāga o escuela
de pramāṇa promovió una forma de epistemología y lógica. A través del trabajo de
Dharmakirti, esta tradición de lógica budista se ha convertido en el principal sistema
epistemológico utilizado en la Filo.... y el debate de budismo tibetano.275

Según el profesor de Filo.... budista Jan Westerhoff, las principales escuelas indias desde
300 a. C. hasta 1000 d. C. fueron:276

La tradición Mahāsāṃghika («Gran Comunidad»).

Las escuelas Sthavira («Ancianos») que incluyen: Sarvāstivāda, Sautrāntika, Vibhajyavada
(más tarde conocida como Theravada en Sri Lanka) y Pudgalavada.
Las escuelas Mahayana, principalmente Madhyamaka, Yogachara, Tathāgatagarbha y
Tantra.
Después de la desaparición del budismo de la India, estas tradiciones filosóficas se
extendieron por toda Asia a través de la ruta de la seda y continuaron desarrollándose en
el budismo tibetano, el budismo de Asia oriental y las tradiciones budistas Theravada. El
período moderno vio el surgimiento del modernismo budista y el humanismo budista bajo
influencias occidentales y el desarrollo de un budismo occidental con influencias de la
psicología moderna y la Filo.... occidental. En el Tíbet, la tradición india continuó
desarrollándose bajo pensadores como Sakya Pandita, Tsongkhapa y Ju Mipham. En China,
nuevos desarrollos fueron dirigidos por pensadores como Xuangzang, autor de nuevos
trabajos sobre Yogacara; Zhiyi, quien fundó la escuela Tiantai y desarrolló una nueva
teoría de Madhyamaka y Guifeng Zongmi, que escribió sobre Huayan y Zen.
Islam
Esta sección es un extracto de Filo.... islámica[ ]

Representación de Sócrates en un manuscrito árabe ilustrado del siglo XIII.

La Filo.... islámica es el conjunto de doctrinas relacionadas con la vida, el universo, la ética,
la sociedad y demás cuestiones fundamentales vinculadas al mundo islámico.

La tradición islámica actual combina algunos pensamientos del neoplatonismo y del

aristotelismo con otros conceptos que fueron insertados mediante el desarrollo del Islam.
Ciertos filósofos de peso como el árabe al-Kindi y los persas al-Farabi y Avicena, así como
Ibn Tufail y Averroes, originarios de la península ibérica, precisaron algunas
interpretaciones de Aristóteles que fueron después absorbidas por los intelectuales judíos
y cristianos. La historia de la Filo.... islámica contiene ejemplos significativos de otros
filósofos que abordaron un gran número de cuestiones que terminaron por influenciar al
escolasticismo medieval de Europa, entre ellos se encuentran Al-Ghazali y Mulla Sadra.

Los musulmanes, y en menor medida los cristianos y los judíos, contribuyeron con el
folclor arábigo y se distanciaron entre sí de acuerdo a sus dogmas filosóficos más que por
sus doctrinas religiosas. Cuando los pueblos árabe y bereber llegaron a la península
ibérica, la literatura filosófica arábiga fue traducida a los idiomas hebreo y latín;
contribuyendo al desarrollo de la Filo.... europea.
África

Pintura sobre Zera Yacob en Filo.... etíope clásica por Claude Sumner.
La Filo.... africana es la Filo.... producida por la gente africana, Filo.... que presenta visiones
del mundo, ideas y temas africanos, o Filo.... que utiliza diferentes métodos filosóficos
africanos. El pensamiento africano moderno se ha ocupado de la etnoFilo...., con definir el
significado mismo de la Filo.... africana y sus características únicas y lo que significa ser
africano.277
Durante el siglo XVII, la Filo.... etíope desarrolló una sólida tradición literaria como
ejemplifica Zera Yacob. Otro de los primeros filósofos africanos fue Anton Wilhelm Amo (c.
1703–1759) que se convirtió en un respetado filósofo en Alemania. Diferentes ideas
filosóficas africanas incluyen Ujamaa, la idea Bantú de 'Fuerza', Negritud, Panafricanismo y
Ubuntu. El pensamiento africano contemporáneo también ha visto el desarrollo de la
Filo.... profesional y de la Filo.... africana, la literatura filosófica de la diáspora africana que
incluye corrientes como el existencialismo negro de afrodescendientes estadounidenses.
Algunos pensadores africanos modernos han sido influenciados por el Marxismo, la
literatura afroamericana, teoría crítica, teoría crítica de la raza, postcolonialismo y
feminismo.

Filo.... indígena americana

Un Tlamatini (filósofo azteca) observando las estrellas, parte del Códice Mendoza.
El pensamiento filosófico indigenoamericano consiste en una amplia variedad de creencias
y tradiciones entre diferentes culturas. Entre algunas de las comunidades de nativos
americano de los Estados Unidos, hay una creencia en un principio metafísico llamado el
'Gran Espíritu' (Siux: wakȟáŋ tȟáŋka; Algonquino: gitche manitou). Otro concepto
ampliamente compartido fue el de orenda ('poder espiritual'). Según Whiteley (1998),
para los nativos americanos, "la mente está críticamente informada por la experiencia
trascendental (sueños, visiones, etc.) así como por la razón."278 La práctica para acceder a
estas experiencias trascendentales se denomina chamanismo. Otra característica de las
cosmovisiones indígenas estadounidenses fue su extensión de la ética a animales y plantas
no humanos.278279

En Mesoamérica, la Filo.... azteca fue una tradición intelectual desarrollada por individuos
llamados Tlamatini ('los que saben algo')280 y sus ideas se conservan en varios Códices
mexicas. La cosmovisión azteca postuló el concepto de una energía o fuerza universal
llamada Ometéotl ('Energía Cósmica Dual') que buscaba una forma de vivir en equilibrio
en un mundo en cambio constante.

La teoría de Téotl puede verse como una forma de panteísmo.281 Los filósofos aztecas
desarrollaron teorías de metafísica, epistemología, valores y estética. La ética azteca se
centró en buscar tlamatiliztli ('conocimiento', 'sabiduría') que se basó en la moderación y
el equilibrio en todas las acciones como en el proverbio Nahua "el bien medio es
necesario."281

La civilización inca también tenía una clase de élite de filósofos-eruditos denominados los
Amawtakuna que fueron importantes en el sistema de educación inca como profesores de
religión, tradición, historia y ética. Los conceptos clave del pensamiento andino son
Yanantin i Masintin que involucran una teoría de “opuestos complementarios” que ve las
polaridades (como masculino/femenino, oscuro/claro) como partes interdependientes de
un todo armonioso.282
Progreso filosófico
Muchos debates filosóficos que comenzaron en la antigüedad todavía se debaten hoy. El
filósofo británico Colin McGinn afirma que no hubo progreso filosófico durante ese
intervalo.283 El filósofo australiano David Chalmers, por el contrario, ve el progreso en la
Filo.... similar al de la ciencie.284 Mientras tanto, Talbot Brewer, profesor de Filo.... en la
Universidad de Virginia, sostiene que el "progreso" es el estándar equivocado para juzgar
la actividad filosófica.285

Mujeres
Esta sección es un extracto de Filósofas[ ]

Retrato idealizado de la antigua filósofa neoplatónica griega Hipatia por Jules Maurice
Gaspard (1908).
Desde la antigüedad se ha tenido conocimiento de mujeres que se han dedicado a la
Filo.... a lo largo de la historia, pero mucho de su legado no ha sido tan estudiado hasta
nuestros días. Existen testimonios de mujeres filósofas al menos desde la Grecia antigua y
un número relativamente pequeño de ellas fueron consideradas como tal en las épocas
antigua, medieval, moderna y contemporánea, especialmente durante los siglos XX y XXI,
apenas hay mujeres filósofas que hayan entrado en el canon filosófico occidental..286287
La mujer y la Filo.... siempre se ha mantenido en un completo tabú y según estudios
posteriores algunos filósofos occidentales atribuían al hombre un carácter racional y a la
mujer un potencial más emotivo e intuitivo. De esta opinión fueron Aristóteles, Séneca,
Tomás de Aquino, Rousseau, Hegel, Schopenhauer y Nietzsche.

En la Filo.... antigua en Occidente, mientras que la Filo.... académica era del dominio de
filósofos masculinos como Platón y Aristóteles, filósofas como Hiparquia de Maronea
(activa hacia el año 325 aC), Areta de Cirene (activa en el siglo V-IV aC) y Aspasia de Mileto
(470-400 aC) mantuvieron también actividad durante este período. Una notable filósofa
medieval fue Hipatia (siglo V). Filósofas modernas destacadas fueron Mary Wollstonecraft
(1759-1797) y Margaret Fuller (1810-1850). Entre las filósofas contemporáneas
influyentes están Ayn Rand (1905-1982), Susanne Langer (1895-1985), Hannah Arendt
(1906-1975), Simone de Beauvoir (1908-1986), María Zambrano (1904-1991), Mary
Midgley (1919), Mary Warnock (1924-2019), Celia Amorós (1944), Julia Kristeva (1941),
Patricia Churchland (nacida en 1943), Susan Haack (nacida en 1945) y Amelia Valcárcel
(1950).

A principios del siglo XIX, algunas universidades del Reino Unido y Estados Unidos
comenzaron a admitir a las mujeres, dando lugar a nuevas generaciones de mujeres
académicas. Sin embargo, investigaciones del Departamento de Educación de los Estados
Unidos realizados a finales de los años 1990 del siglo XX indicaban que la Filo.... era uno de
los campos más desiguales en las humanidades con respecto a la presencia de varones y
mujeres.288 Las mujeres constituían apenas el 17% del estudiantado en la Facultad de
Filo.....289 En 2014, Inside Higher Education describió la Filo.... "... con una historia propia
en la disciplina de la misoginia y acoso sexual" de las mujeres estudiantes y profesoras.290
Jennifer Saul, profesora de Filo.... en la Universidad de Sheffield, declaró en 2015 que las
mujeres "... están dejando la Filo.... después de haber sido acosadas, agredidas o haber
sufrido represalias".291

A principios de los años noventa, la Asociación Filosófica Canadiense afirmó que existe un
desequilibrio de género y sesgo de género en el campo académico de la Filo.....292 En
junio de 2013, un profesor de sociología estadounidense declaró que "de todas las citas
recientes en cuatro prestigiosas revistas de Filo...., las mujeres representan sólo el 3,6%
del total". Los editores de la Enciclopedia de Stanford de la Filo.... han trasladado su
preocupación sobre la subrepresentación de las mujeres filósofas,292y reclaman a
editores y escritores garantizar que se incluyan las contribuciones de las mujeres filósofas.
Según Eugene Sun Park, "la Filo.... es predominantemente blanca y predominantemente
masculina, esta homogeneidad existe en casi todos los aspectos y en todos los niveles de
la disciplina".287Susan Price sostiene que el "... canon filosófico sigue dominado por los
hombres blancos -la disciplina que ... todavía sigue al mito de que el genio está ligado al
género."293 Según Saul," la Filo...., la más antigua de las humanidades, es también la más
masculina (y la más blanca). Si bien otras áreas de las humanidades se acercan a la paridad
de género, la Filo.... es en realidad más abrumadoramente masculina incluso que las
matemáticas."294

"Me fui a hojear al menos tres enciclopedias filosóficas y de todos estos nombres (salvo
Hipatia) no encontré ningún rastro. No es que no hayan existido mujeres filósofas. Es que
los filósofos han preferido olvidarlas, quizás después de haberse apropiado de sus ideas"
dice el escritor y filósofo italiano Umberto Eco en "Filosofare al femminile" recordando la
existencia de Diotima, Arete, Nicarete, Ipazia, Astasia, Teodora, Leoncia y Caterina de
Siena, a propósito de la publicación en Francia de Histoire des femmes philosophes de
Gilles Menage, latinista del siglo XVII, preceptor de Madame de Sévigné y de Madame de
Lafayette cuyo libro, aparecido en 1690, se titulaba originalmente Mulierum
philosopharum historia.295
Etimología

Busto de Pitágoras, a quien se atribuye la invención de la palabra «Filo....».

La invención del término «Filo....» se suele atribuir al pensador y matemático griego
Pitágoras de Samos,8 aunque no se conserva ningún escrito suyo que lo confirme.296
Según la tradición, hacia el año 530 a. C., el general León trató de sabio (σοφóς: sofos) a
Pitágoras, el cual respondió que él no era un sabio, sino alguien que aspiraba a ser sabio,
que amaba la sabiduría, un φιλο-σοφóς.

Admirado León de la novedad del hombre, le preguntó a Pitágoras quiénes eran, pues, los
filósofos y qué diferencia había entre ellos y los demás; y Pitágoras respondió que le
parecían cosas semejantes la vida del hombre y la feria de los juegos que se celebraba con
toda pompa ante el concurso de Grecia entera; pues, igual que allí, unos aspiraban con la
destreza de sus cuerpos a la gloria y nombre que da una corona, otros eran atraídos por el
lucro y el deseo de comprar y vender. Pero había una clase, y precisamente la formada en
mayor proporción de hombres libres, que no buscaban el aplauso ni el lucro, sino que
acudían para ver y observaban con afán lo que se hacía y de qué modo se hacía; también
nosotros, como para concurrir a una feria desde una ciudad, así habríamos partido para
esta vida desde otra vida y naturaleza, los unos para servir a la gloria, los otros al dinero,
habiendo unos pocos que, despreciando todo lo demás, consideraban con afán la
naturaleza de las cosas, los cuales se llamaban afanosos de sabiduría, esto es, filósofos.
Cicerón, Cuestiones Tusculanas, Libro V, capítulos 7 a 11.297
Según Pitágoras, la vida era comparable a los juegos olímpicos, porque en ellos
encontramos tres clases de personas: las que buscan honor y gloria, las que buscan
riquezas, y las que simplemente buscan contemplar el espectáculo, que serían los
filósofos.

Años más tarde, Platón agregó más significado al término cuando contrapuso a los
filósofos con los sofistas. Los filósofos eran quienes buscaban la verdad, mientras que los
sofistas eran quienes arrogantemente afirmaban poseerla, ocultando su ignorancia detrás
de juegos retóricos o adulación, convenciendo a otros de cosas infundadas o falsas, y
cobrando además por enseñar a hacer lo mismo. Aristóteles adoptó esta distinción de su
maestro, extendiéndola junto con su obra a toda la tradición posterior.298

El texto más antiguo que se conserva con la palabra «Filo....» se titula Tratado de medicina
antigua, y fue escrito hacia el año 440 a. C. Allí se dice que la medicina «moderna» debe
orientarse hacia la Filo...., porque solo la Filo.... puede responder a la pregunta «¿qué es el
hombre?».296

Iconología

Personificación de la Filo...., por Eduard Lebiedzki, tras un diseño de Karl Rahl.

Alfanio hace a la Filo.... hija de la experiencia y de la memoria. Se representa como una
mujer de aspecto grave en actitud retórica y con la frente majestuosa ceñida de una
preciosa diadema. Está sentada en un sillón de mármol blanco en cuyos brazos hay
esculpidas las imágenes de fecunda naturaleza. Esta figura simbólica tiene dos libros, en
uno de los cuales se lee naturalis y en el otro moralis. Rafael, autor de esta idea, ha
querido con ella indicarnos los cuatro elementos, objeto de las investigaciones filosóficas,
valiéndose de los diversos colores que ha dado a los ropajes con que la viste. El manto de
color azul que cubre las espaldas, designa el aire; la túnica encarnada, el fuego; el ropaje
de azul celeste que cubre sus rodillas, el agua; y el de color amarillo que le llega basta los
pies, la tierra. Dos genios que coloca cerca de la figura principal sostienen esta inscripción
Causarum cognitio: el conocimiento de las causas.299

Boecio en el retrato que ha tratado de la Filo.... le pone en una mano algunos libros y en la
otra un cetro. En el extremo de su ropaje hay una letra griega y en el estómago otra que
designan, la primera la teoría y la segunda la práctica, para dar a entender que la Filo....
debe ser activa y especulativa. Luego, finge que esta imagen simbólica se le ha presentado
bajo los rasgos de una mujer que con rostro radiante y ojos llenos de fuego anuncia algo
de divino: que su talla parece igual a la de la especie humana y finalmente, que algunas
veces levanta la cabeza hacia los cielos y se oculta a la vista de los débiles mortales.299
Cochin la representa como una mujer hermosa, reflexiva, vestida sencillamente, con un
cetro en una mano y un libro en la otra, la hace trepar un monte áspero y pedregoso,
haciéndola apoyar en el freno de la razón.299Bernard Picart en un asunto alegórico pinta
la armonía de la religión con la Filo...., su figura simbólica tiene diferentes atributos, los
cuales caracterizan las cuatro partes. Está coronada de estrellas para designar la física y un
cetro que lleva en su mano izquierda indica la moral; dos genios colocados cerca de ella: el
uno lleva una serpiente mordiéndose la cola —símbolo de la eternidad—, y esto anuncia
la metafísica; el otro, una piedra de toque para expresar la lógica, cuyo objeto es el de
distinguir lo verdadero de lo falso.299

Véase también
Ver el portal sobre Filo.... Portal:Filo..... Contenido relacionado con Filo.....
Filo.... práctica
Filo.... y ciencie
Día Mundial de la Filo....
Categoría:Obras filosóficas
Categoría:Diccionarios de Filo....
Categoría:Enciclopedias de Filo....
Categoría:Revistas de Filo....
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a medida que se volvían susceptibles de investigación empírica sistemática en vez de
especulación de sillón.»
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de ser pájaros y el hecho de poderlos coger. Aquí juicio ha de tomarse en el sentido clásico
como creencia subjetiva. La objetividad de la ciencie se produce, en la medida de lo
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sus solas descripciones transmitir a un hipotético observador "libre de qualia" lo que es
sentir calor, ver verde, y así sucesivamente. En otras palabras, es un intento de proponer
una teoría basada en una especie de visión-de-Dios de la conciencie. Pero ninguna teoría
científica de cualquier tipo puede presentarse sin asumir desde el comienzo que los
observadores tienen sensación, así como percepción. Asumir algo distinto es consentir los
errores de las teorías que postulan formulaciones sintácticas en correspondencia con
interpretaciones objetivistas- teorías que ignoran la corporización (embodiment) como
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Se prefiere la acepción restringida del uso de este término como diferenciado de
'convencer'; entendiendo que convencer se dirige al entendimiento mediante razones
(lógicas) capaces de generar una creencia nueva como verdadera; mientras que
'persuadir' se dirige a la voluntad para motivar la acción, si bien dichas motivaciones no
dejan de incluir razones cognoscitivas en tanto que orientadas hacia el interés de la
acción; entre las cuales puede ser la de "convencer" para creer algo como verdadero.
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Por ejemplo, el Diccionario de Filo.... de Juan Carlos González García dice (página 234):
“La inducción parte de casos particulares para alcanzar una conclusión de carácter
general. Después de observar muchos casos particulares de metales que se dilatan al ser
calentados, llegó a la proposición general: “Todos los metales se dilatan al ser calentados”.
Por ejemplo, Jacob Buganza T, escribe: “La inducción, siguiendo la definición actual de
José Rubén Sanabria, es el “razonamiento por el cual, a partir de una o de varias
proposiciones particulares, se establece una proposición universal”, definición similar a la
aristotélica.” en El problema de Hume en la Filo.... de Karl Popper.
Para profundizar un poco acerca de los inicios, ver: Julián Velarde L: Gnoseología de los
sistemas difusos p.26 y siguientes
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the general. While this usage is still sometimes found even in philosophical and
mathematical contexts, for the most part, it is outdated. For example, [~corte~]».
Por ejemplo: C. S. Peirce (1878):DEDUCCIÓN, INDUCCIÓN E HIPÓTESIS
Para ejemplos de estas proposiciones, ver Deductive and Inductive Arguments (en inglés).
Para profundizar el punto Introduction to Logic (en inglés)
John Vickers (2010) en Stanford Enciclopedia of Philosophy: The Problem of Induction
Por ejemplo: Marcelo F. Goyanes: “ Si bien es indudable que el método inductivo no
puede ser utilizado como herramienta probatoria o de justificación, el mismo no puede
ser descartado como un útil generador de hipótesis y conjeturas. El arte de construir una
hipótesis es uno de los aspectos fundamentales del método científico y, por lo tanto, de la
actividad productora de la ciencie. En conclusión, el método inductivo no existe para el
contexto de la justificación, pero sí para el del descubrimiento. En este último el proponer
buenas hipótesis puede ser, no solamente útil, sino la estrategia esencial para obtener
conocimiento. Hay que admitir que si un científico dispone de un número lo
“suficientemente grande” de datos favorables a una generalización, sin que se haya
presentado hasta el momento ninguno desfavorable, es razonable que proponga la
hipótesis que afirma la generalización obtenida a partir de los casos particulares.” en
Lógica y metodología científica p 8
John Vickers (2010) en Stanford Enciclopedia of Philosophy: The Problem of Induction
Ver "Abduction" y "Retroduction" en Commens Dictionary of Peirce's Terms (en inglés).
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por lo tanto este pensamiento: yo pienso, luego yo soy, es de todos el primero y más
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Etimologías e interpretaciones de sentido de verdad en hebreo, griego, latín, germánico, e
indioiraní, véase: Zubiri, X. Naturaleza, Historia, Dios. Nuestra situación intelectual. La
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Tema de investigación transversal
Arrancando desde la física hasta la neurología, pasando por el evolucionismo y la genética
y la biología y la etología, psicología etc.
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«Por ejemplo, la regla que describe la fuerza de gravedad de Newton entre dos trozos de
materia es la misma tanto si están en esta galaxia o en otra (invariancia traslacional en el
espacio). También es la misma hoy como lo fue hace millones de años (invariancia
traslacional en el tiempo). La ley no funciona de manera diferente dependiendo de si un
trozo está al este o al norte de la otra (la invariancia rotacional). La ley tampoco tiene que
ser cambiado dependiendo de si se mide la fuerza entre los dos trozos en una estación de
ferrocarril, o hacer el mismo experimento con los dos trozos en un tren en movimiento
uniforme (principio de la relatividad).»
 por ejemplo: JOSÉ F. CARIÑENA M (2001): «Como quiera que la simetría ha estado
constantemente, como motivación y como objetivo, presente en mis investigaciones, y es
realmente no solo un principio lógico y filosófico, sino que ha cautivado durante muchos
años a filósofos, pintores y poetas, es mi intención hacer una reflexión aquí sobre su
significado, para hacer ver como es posible utilizar estos principios de simetría para
comprender mejor múltiples teorías científicas y obtener de forma sencilla resultados
concretos mediante el empleo de estos principios básicos.» en SIMETRÍA EN CIENCIE:
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científica. Madrid: Alianza. p. 130. «El falsacionista ingenuo insiste en que si tenemos un
conjunto inconsistente de enunciados científicos en primer lugar debemos seleccionar
entre ellos: 1) Una teoría que se contrasta (que hará de nuez); 2) Un enunciado básico
aceptado (que servirá de martillo) y el resto será conocimiento básico que no se pone en
duda (y que hará las funciones de yunque). Y para aumentar el interés de esta situación
hay que ofrecer un método para «endurecer» el «martillo» y el «yunque» de modo que
podamos partir la nuez realizando un «experimento crucial negativo». Pero las conjeturas
ingenuas referentes a esta visión resultan demasiado arbitrarias y no ofrecen el
endurecimiento debido.»
Lakatos, Imre; Currie, Gregory (1983). La metodología de los programas de investigación
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de febrero de 2019. «El inductivismo estricto fue considerado seriamente y criticado por
muchos autores, desde Bellarmino, Whewell, y finalmente destruido por Duhem y Popper,
aunque ciertos científicos y filósofos de la ciencie como Born, Achisnstein o Dorling aún
creen en la posibilidad de deducir o inducir válidamente las teorías a partir de hechos
(¿seleccionados?). Pero el declinar de la lógica cartesiana y en general, de la lógica
psicologista, y la emergencia la lógica de Bolzano y Tarski decretó la muerte de la
deducción a partir de los fenómenos.»
Lakatos, Imre; Currie, Gregory (1983). La metodología de los programas de investigación
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Enlaces externos
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