24 de septiembre/ 2018

Enfermería (UNO)

Examen parcial de filosofía (TEMA 2)

NOMBRE:

Consigna: Leer atentamente la pregunta. Encierre con un circulo la opción correcta, en casos de no estar
clara su elección la respuesta no será dada por valida.

1) ¿Qué es la “epistemología”?
a) Es la rama de la filosofía que centra su estudio en las relaciones de poder y de gobierno que se dan al
interior de todas las instituciones.
b) Es la rama de la filosofía que se encarga del estudio del ser y la posibilidad de aquellas entidades más
allá de la física ordinaria; como Dios, el alma o la libertad.
c) Es la rama de la filosofía que estudia el fundamento y los límites del conocimiento humano, así como
la metodología aplicable a la ciencia.

2) En lo que concierne a la filósofa ¿Cuál es la diferencia entre “mithos” y “logos”?

a) Por “mithos” nos referimos a un conocimiento científico el cual nos habla de la naturaleza, mientras
que por “logos” no referimos a un conocimiento que proviene de la tradición religiosa.
b) Por “mithos” se entiende una explicación de algún aspecto de la realidad por medio de relatos de índole
religioso o fantástico; mientras que “logos” es una explicación racional basada en argumentos.
c) Por “mithos” se entiende la filosofía griega propuesta por Sócrates; mientras que por “logos” se
entiende a las filosofías propuestas por Platón y Aristóteles sobre la naturaleza.

3) ¿En qué consiste la diferencia entre “Doxa” y “Episteme” propuesta por la filosofía platónica?
a) La “Doxa” (Ciencia en griego) era el conocimiento proveniente de las ideas más perfectas señaladas
por Platón, mientras que la “Episteme” (Opinión en griego) vine de las ideas menos perfectas.
b) La “Episteme” (Ciencia en griego) es un conocimiento eterno fundado en la captación intelectual de
las Ideas, mientras que la “Doxa” (Opinión) refiere a un conocimiento inferior y cambiante proveniente
de la realidad sensible.
c) La “Doxa” (Opinión) es el conocimiento de la sustancia propuesta por los sofistas, mientras que la
“Episteme” (Ciencia en griego) es un saber intelectual de las cosas, el cual se propuso como el
conocimiento regulador de las ciencias.

4) ¿Qué función cumpliría la razón en la filosofía aristotélica?

a) Según Aristóteles, la razón no cumpliría ninguna función a la hora de conocer. Solo conocemos a través
de los sentidos.
b) La razón cumpliría la función de permitir al ser humano pensar sobre la esencia.
c) La razón se encarga de abstraer las sustancias, es decir captar las esencias de las cosas que se nos
presentan ante nuestros sentidos.

5) ¿Qué es la “duda metódica”?

a) Se conoce como “duda metódica”, a la serie de argumentos de Duda (error, sueño, genio maligno)
propuestos como un método para poder corroborar los alcances de nuestras creencias y conocimientos.
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b) Por “duda metódica” entendemos un procedimiento filosófico para dudar del conocimiento racional,
haciéndonos ver que el humano es incapaz de conocer alguna cosa verdaderamente.
c) Es una filosofía científica que propone un método para logar evitar caer en dudas como las expuestas
por descartes (error, sueño, genio maligno), haciéndonos entender que los sentidos son una fuente
confiable de saber.

6) ¿En qué consiste el empirismo de Hume?

a) Postura filosófica que sostiene que la razón es la fuente única y verdadera de todo conocimiento
humano. Proponiendo la existencia de ideas innatas, y con una fuerte apuesta en la metafísica.
b) Postura filosófica que sostiene que el conocimiento de orden religioso (empiria) es la principal fuente
de nuestro conocimiento, gracias a la cual las ciencias naturales son posibles.
c) Postura filosófica que sostiene que el origen y los límites de nuestro conocimiento es la experiencia
sensible (sentidos); dividiendo todo el contenido mental en “impresiones” e “ideas”.

7) ¿Cuál es la crítica kantiana al empirismo y al racionalismo?

a) Kant critica al empirismo el carácter relativo y contingente del conocimiento al que este llega; mientras
que le critica al racionalismo que sus juicios solo sean analíticos (ya que no crearía nuevo conocimiento).
b) Kant critica la falta de conocimientos sensibles en el racionalismo; mientras que al empirismo le critica
que no de razones firmes para confirmar la existencia de los fenómenos mentales como las ideas innatas.
c) Kant critica a la filosofía empisita por ser analítica y a priori; mientras que critica a la filosofía
racionalista por ser sintética y a posteriori, lo cual hacia que ambas cayeran en contradicción.

8) ¿Qué entiende Kant por “juicios sintéticos a priori”?

a) Son los juicios que, según Kant, caracterizan al conocimiento científico (en especial la física racional
y la matemática), pues aumentan nuestro conocimiento estando sustentados en la razón.
b) Son los juicios que caracterizan al conocimiento científico, ya que casi no aumentan nuestro
conocimiento y están sustentados plenamente en los sentidos. La filosofía se basa en estos juicios.
c) Son los juicios propuestos por Kant, que buscan una nueva forma de conocimiento filosófico en la
modernidad más allá del debate empisita/racionalista. Son la base de las ciencias sociales.

9) ¿Cómo define Foucault la disciplina?

a) Según Foucault, la disciplina vendría a ser todos aquellos comportamientos al interior de la institución
hospitalaria.
b) Como una tecnología política aplicada sobre el cuerpo (biopoder), que supone una distribución del
espacio, registro, vigilancia, y control de los movimientos.
c) Como un ejercicio del poder fuera de las instituciones.

10) Según el planteo de Foucault en la incorporación del hospital a la tecnología moderna; ¿Cómo cambio
la concepción de la enfermedad?
a) En realidad no hubo tal cambio de concepción de la enfermedad, lo que si cambio fue la arquitectura
del hospital por cuestiones meramente ornamentales y arquitectónicas.
b) Tomando de modelo a la botánica (contexto empirista) se comenzó a entender la enfermedad como un
fenómeno natural, determinado por el ambiente, y sobre el cual se podía actuar.
c) Gracias al traslado a los centros urbanos, la enfermedad paso de ser entendida como algo que debía ser
curado por el personal religioso, a ser algo más propio del personal médico.
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Examen parcial de filosofía (TEMA 1)

NOMBRE:

Consigna: Leer atentamente la pregunta. Encierre con un circulo la opción correcta, en casos de no estar
clara su elección la respuesta no será dada por valida.

1) ¿Qué relación hay entre el surgimiento de la “polis” y el origen de la filosofía?

a) El surgimiento de la “polis” (la democracia ateniense) significó un contexto político favorable a la
argumentación y la explicación racional, lo que fomentó el desarrollo de la filosofía griega.
b) Gracias al origen de la filosofía en la edad media, los primeros filósofos pudieron empezar a formar las
bases políticas que darían origen al estado ateniense y el surgimiento de la “polis”.
c)En verdad no hubo tal relación; coincidentemente la “polis” surgió aproximadamente en el periodo
histórico que se considera se extendió la filosofía, pero ninguna implico un cambio para la otra.

2) En lo que concierne a la filósofa ¿Cuál es la diferencia entre “mithos” y “logos”?

a) Por “mithos” nos referimos a un conocimiento científico el cual nos habla de la naturaleza, mientras
que por “logos” no referimos a un conocimiento que proviene de la tradición religiosa.
b) Por “mithos” se entiende la filosofía griega propuesta por Sócrates; mientras que por “logos” se
entiende a las filosofías propuestas por Platón y Aristóteles sobre la naturaleza.
c) Por “mithos” se entiende una explicación de algún aspecto de la naturaleza por medio de relatos de
índole religioso o fantástico; mientras que el “logos” es una explicación racional basada en argumentos.

3) ¿En qué consiste la diferencia entre “Doxa” y “Episteme” propuesta por la filosofía platónica?
a) La “Episteme” (Ciencia en griego) es un conocimiento eterno fundado en la captación intelectual de
las Ideas, mientras que la “Doxa” (Opinión) refiere a un conocimiento inferior y cambiante proveniente
de la realidad sensible.
b) La “Doxa” (Opinión) es el conocimiento de la sustancia sensible propuesta por los sofistas, mientras
que la “Episteme” (Ciencia en griego) es un saber intelectual que Sócrates propuso como el conocimiento
regulador de las ciencias.
c) La “Doxa” (Ciencia en griego) era el conocimiento proveniente de las ideas más perfectas señaladas
por Platón, mientras que la “Episteme” (Opinión en griego) vine de las ideas menos perfectas.

4) Según la filosofía de Aristóteles ¿Cuál es la diferencia entre la “Sustancia” y los “Accidentes”?

a) Por “sustancia” Aristóteles se refiere al ser en sí mismo, aquello que lo hace ser lo que es; mientras que
los “accidentes” serían aquellas cualidades cambiantes y no determinantes de un ser.
b) Aristóteles llama “sustancia” a aquella forma de ser de las cosas, la cual dependen de los “accidentes”
para existir; estos últimos serían las verdaderas escancias de las cosas.
c) Por “accidente” Aristóteles se refiere al ser en sí mismo, aquello que lo hace ser lo que es; mientras que
las “sustancias” serían aquellas cualidades cambiantes y no determinantes de un ser.

5) ¿En qué consiste el “Dualismo Cartesiano”?

a) Postura filosófica que sostiene que el hombre necesita tanto del conocimiento sensible(sentidos), como
del conocimiento racional (razón), criticada por filósofos como Isabel de Bohemia y Hobbes.
b) Postura filosófica que sostiene que el hombre está formado de una sola sustancia que se divide en dos;
donde el cuerpo es quien controla y da origen a la mente. Según Descartes la sustancia hombre se dividiría
en dos en la glándula pineal.
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c) Postura filosófica que sostiene la dualidad humana; donde cuerpo (sust.extensa) y mente (sust.pensante)
son dos sustancias completamente distintas. Según Descartes, seria la no sujeción del alma a las leyes
físicas lo que explicaría la libertad humana.

6) ¿Porqué con Descartes el “sujeto pensante” se vuelve fundamento de la modernidad?

a) El yo pienso constituye un aspecto sobre el cual va a recaer la duda metódica en Descartes. El resto de
la filosofía moderna tomara el ejemplo de este filósofo francés para dejar de lado la preocupación por el
sujeto pensante, y poder centrarse en el estudio de los entes.
b) El yo pienso viene a constituirse en aquella primera verdad cuya certeza no puede ponerse en duda, a
partir de esto la apuesta filosófica de Descartes residirá en el potencial racional de este yo pensante,
inaugurando para toda la filosofía posterior el eje en la reflexión sobre el sujeto.
c) El yo pienso aparece como un momento de reflexión en el cual nos damos cuenta sobre que la única
forma de conocernos a nosotros mismo es mediante lo sensible. De ahí que es yo habrá de identificarse
con la sustancia extensa.

7) ¿Cuál es la crítica empirista que hace Hume a la idea de divinidad?

a) Según Hume, el empirismo anterior a él fue demasiado duro en sus opiniones sobre la metafísica, es
por eso por lo que él reconoce que la sustancia divina es una idea innata.
b) Hume criticará que la idea de una divinidad no es más que un volver a la filosofía del “mithos” griego.
El ideal de conocimiento debe ser el conocimiento sensible (logos).
c)Para Hume concepto de Dios no es más que una asociación de ideas que derivan de impresiones
sensible, sólo es posible el conocimiento dentro de los límites de la experiencia.

8) ¿Cuál es la diferencia entre “¿Fenómeno” y “¿Noúmeno”, según Kant?

a) Por “noúmeno” nos referimos a las cosas en sí mismas, más allá de nuestro modo de pensarlas y
percibirlas; en cambio “fenómeno” refiere a las cosas tal y como se nos presentan al entendimiento y la
sensibilidad humana.
b) Por “noúmeno” entendemos todo aquel conocimiento proveniente de los sentidos, como, por ejemplo;
las categorías. Los “fenómenos” serían aquellos conocimientos que vienen de la razón humana, como por
ejemplo el espacio y el tiempo.
c)Según Kant, por “noúmeno” entendemos un conocimiento limitado por la percepción; es decir los
sentidos y el entendimiento; en cambio el “fenómeno” vendría a representar la realidad pura y en sí misma.

9) ¿Por qué el hospital en el siglo XVIII adquirirá interés en curar según el análisis de Foucault?
a) Debido al avance del humanismo y la caridad las nuevas posturas filosóficas comenzaron a prestar
atención la prevención del dolor y la ayuda humanitaria de los heridos en el campo de batalla.
b) Foucault, tomando como disparador el hospital marítimo-militar, señala como causante de este cambio
al emergente mercantilismo y al costo económico implicado en la formación de los soldados (Lo que
demuestra una relación entre saber y poder).
c) Porque en este siglo Howard y Tenon serán enviados a distintos hospitales a realizar indagaciones de
orden empírico sobre las condiciones arquitectónicas de todos los hospitales de la Europa del siglo xviii.

10) ¿Cómo define Foucault la disciplina?

a) Como un ejercicio del poder en las instituciones.
b) Según Foucault, la disciplina vendría a ser todos aquellos comportamientos al interior de la institución
hospitalaria.
c) Como una tecnología política aplicada sobre el cuerpo (biopoder), que supone una distribución del
espacio, registro, vigilancia, y control de los movimientos.