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1988 - Hinostroza, Lauro - Medicina Andina
1988 - Hinostroza, Lauro - Medicina Andina
M E D I C I N A ANDINA
4
LI MA - 1988
I/J'l'HODUCCI0:
i
C b u s c h i 1 5 ,8 7 2 3 ,1 0 3 7 5 5 2 ,3 4 6 1 2 ,7 6 9 2 3 5 8 2 1 2 ,4 3 2
p o ro c h u c o s 1 8 ,6 4 7 4 ,4 9 0 i ), i vnJ
1 ,3 9 5 . 2 ,5 9 5 V^ i . 1 ,1 1 1 . 2 0 .1 3 ,0 2 6
n i
H a r ía P a r a d o lO . O b y 2 , lt ? 6 7 0 1 ,6 7 7 7 ,9 1 3 ■<¿M- - 3 ? 7 , 7 5 ?
de ? . e llld o
p e o ra s 1 0 5 ,1 6 4 1 ,7 8 5 769 i , o i : ' 1 0 1 y ;? ;' * A ■* 1 0 0 ,5 9 5
lo t o s 2 2 ,1 6 6 v.:- 'b
« e ' A ..... M . , . A >. A V . : .. ... ......
F IL ÍA T E : R e y :ió n A y .va r r a ■ ... - J A . 1 - u n i d a d dé .■ ! • v \J*.\\u*. U C3.1(y c i #
población:Tiene una densa población campesina,la mayoría de ó—
líos practican las-migraciones periódicas a la ciudad de Lima y a
la selvá(Rio V-puriraac) ,en las sobas donde ui.pran practican ac ti vi da'
des similares a 'las de..su comunidad. • . ' “'
:^Ós:.; grumos; migrantes retornan’ atla'veô^iüriiààdt^pórbnotiyo.: deDlas,:
"tie'st.as patronalesjinicio de la siei:Rra:, cosecha.,por:.lós datos o
vbtenláos ;del la Dirección: de 'InformaciónbEGRFm q t e n ê n o s el: sïgüiG;
ente cuadro: i/' .:.: -y
ioblacijSn d.e_ Ca n d a a 1 ó 19:oif.
ÍP tal - Hombrea L7tLer_es_
58,1.00 IG 57?i 16,909
íós'pi tal 88 • /
i o m n l a r “i?egiona]- de; ,i acucho .-.yacucho A ruarían ga
io-.spxtal General de Cuanta chanta A iaunta
hospital General vi0-. han Aiguel San lliguel La liar
ióspila! General Cié •Cañ^all-O.;..'-. ; A d Cangallo Cangallo
hospital General de Saín Rricqcisco•;' . ; -yna . -: ;- La [lar.
Centros, de Salud.
ir*
r«O a * de pauneapi -/ ha un cap! híctor Taj-
c .s. cíe .Aluancasancos...; A; A .h'uac,cusan eos Idem.
c .s . de Ceros - .1 , Ocres ■ - 'Huamanga
c.s , de Parapa Cangallo • ; Ilorochucps ; Cangalle
c . s . de Pichari ■■■':_ ;'■-i i A- h Achárate - La Convención
c.s . de iuinua i i . 'huma . '."LlShllelí.í(y3.’
C.S . de San Juári Bautista A' A u ,.ya cucho ■iiuaiTarryai
r* r*-
e .o * de 'Slvia'; . - : ; ■ .-.yn a - ; ' La Dar A
r: o-'
kj « ov ele ia 1 bo -. . ■■ vA A- V -ha;.,bo h ; La Fiar A
n «.0 £« de;Vilcashuapán A A ; y b A lilcashuamán Idem.
}:>uej3tes.jlanljuailos/ .t •; :
P.S. .de Ceaccanarea i : A , :-; Paras -.i ' Cangallo 'u
P.S. .de Canchacancha -it-. i : . : u;A e A . Chus chi ; .Al -Cangallo A-
'
J:*■«
- ’unO•:■ de ■Chuschi i Chuschi Can gs.l1o
P.Si de Incaháqay • ■ Cangallo : Cangallo A
P.S.; de paras ; : . Paras ■- . Cangallo :
j, ’eOc*. de Fona barba . ’ h 1 .1 .de Peí-lid0 Cangalló
P.S. de hotos A .,, A A n ...A. lotos .A Laiigal Icg _
líEÜ t e T pegiÓr do''.talud lili" A- ..yacucuo. - ,” ■
Sobre rustra a l i m a c i ó n de escasos servicios de salud,
d o s datos copiados en éste informe yalcarisados por la Régióii'-áe
S a l u d .e Ayacueho. lo confirman iehácxenteneyr o ;del ¡ursino d o g o ¡da
la calidad de servicios, porque en .nigún'Centro de Salud e n a ten
farmacias o ' acentos redi eos 3acemas en ninguno de ellos e
.ste la presencia del médico» si Con;,alio cono ciudad d. posee un
íédico ésto ex letras, en los hechos és.te médico cá asxgnaao
al Hospital de .hyacucho en donde permanece.
También podemos advertir,que hay una buena voluntad•de:
■ pre & 1-cXX' se rvic ios r v.ì
«.e s- Las nona
rurales del departamento., de ^yacúcho Á¡.yacuc ho particularmente
,par t i cu I arra a las no
1»,Ae r0 los P roblen, ,;s que obstaculihan
el hecho de voluntad,son las dis tane las soci.il.les
que tienen las población« ¡s ru.ral es p 3 T3 ¡rend' aer a xa m e d i d “
0
0
hombre , . E d a de s
dé la Población
.Cbjiiuni^dy; Total Ó-C
0-3 o—lO .. n - l p lp:-o.O gl C J CKi- ,1.
.futica ? 9 i .. . '133'“ 133 ■ obi 62 - . 36■ w ■29 o>
á L G m m 'WMW$0&: .CI$KTIF I £ Í J,
■AÁ’.A. - '■ MEDICIRA. RIJKjX ALDINA 9. 'A ■ I"!. A "A
ítí;,
bajo intenso,siguiendo .,1 pie de 1 . letra-' todos los rituales :
practicados en realidad social.Los tributos como actos., de re
parar la ánfraccidn,deben estar también seguidos de cereraó ~
nias 'y"-rituales perfaptamente iguales a- las qué ée realizan. -r'
en los Íntercambios económicos,reales,-de 'lo-- •contrario- la cura -
croii no tiene efecto por fallar- 'el.rit o ;ceremonial. ;
i
CAPITULO III.
' , Por, e jemplo,en. la regióh •de Ayacucho .ss eura; forxanác y_con-
tan<io los granos cíe cárne(tikti)con granos le maíz-.Tantós
;.r granos de’raí 2 stantos granos de g t l L ü e g o los granos se -a: ;
. marran en un pequeño mantel y se depositan érelos orificios p ,
■/del la\ casa para que los ratones l o 1 cievorer; ,de modo también -
.i;, que la enfermedad sea devorada.En la región de Kuancavelica:,
para ■curarse - .del tí,|qtí,r'ecomiendan a lose campesinos ser allin ;
; ... runas.9o buenos -hombresyesto consiste- en obsequiar alimentos a i,
; los que transitan apon los caminos vprincipalós.Hermilio Valdi-q
zánpque hizo: un excelente trabajo etnográfico',nos indica alga
h a s .formas do curación practicadasLeu diferentes regiones ¡ieT
boro. .1 r ..jq'q- : '.V-:
nCoh doc.e., papes de semillas ds trigo se frotan poe espacio de
..media hora .la manó que tiene^tiktis^ygen.-seguida se arrogan -
.ral suelo los granos de' irrigo spara .cus los^tiktis^se ■v a y a n ..a -
. la tierra con u m pi edrecita del tamaño äöl''wtikti!i .y con una
. semilla d e 'trigo se envuelve- en un papel a trapo y.se arroja
:.: , a,:.un ubofetalr, ocho 'dias después se hace la misma operación-pe
ro cuidando de arrojar él. envoltorio hacia atrás-sin volver-
la: vista ale jándose■rápidamente' (cusco) .Tres granos de .trigo-,q
•se mojan ,en la-, sangré .de los ntik:tis-!;enterrando •dicnos granos
■ en un lugar húmedo., tur equipa)'.. : ir r : ' -a
O/aldizín y baldonado ri.gl'r) ;r ¿ri ... .— .
C) aqiUiro...do.2x0 ve;solón. ; i; g;•' ':f ' : j :
i -Se recomienda, practicar: la ce libar i dan y la reciprocidad en
tro los miembros, del avllu comunal. ' qm- '
• ■'/■/■-Se recomiendo, practicar la solidaridad con lös fors: n eQs prin-
cipalimente j'a !estos se le debe- invitar agua y comida, sin que
q:'-' ellos lo: soliciten, qgmr ; qf t -
D) ' I n t ^ r p r e t m i P ^ - i'"' .
q’La.'-, denominada enfermedad- del avaro os conocida por'la ciencia
■■■'.; médica como eondúiornas ogverruga;'p-áre. su curación utilizan ,ge
. ■.-neralménté.'nitratoqde plata.La medicina andina cree: que- estos:.
■ id males t'iktis son; enfermedades qpor transgredir reglas morales' q
■d: de poli.dadri.dad. La enfermedad ataca .a los "individuosqqú© no— - -
•circulan los- bienest principalmente alimentos.Es decir ¿ó lata en t
el avaro puede sufrir estos males.
■ : -L,¿ curación de estas enfermedades,solo se puedo .hadar --
deshaciéndose -den bien retenido. El acto simbólico- de contar ca
da tiirti con un .¿grano de cereal y luego nconvidar" al pericote-
jes. una ..reproducción a las formas de circular los bienes,prin
cipalmente cereales al interior de la comunidad andina.
■ La -enfermedad del tíkti cumplo la- función social de controlar
la circulación de bienes,principalmente .alimentos al interior-
de la comunidad campesina ¿e bajos recursos económicos,cor;.
segmentos de población .que poseen mayor cantidad de recursos
económicos,es decir se buscc la armonía económica' entre en -■
tre el ■campesinado .diferenciado,por los. recursos que controla
en los diferentes pisos ecológicos.
. 3.2 .
' Esta enfermedad,también está'en la línea del mal leí
•avaro.Los campesinos dicen mil munay es una enfermedad que tió
ne sus orígenes' en'-el' antojo a, una determinada comida o- bebf ••
.da; aunque también ai i m a n que hay rnunay a otros elementos ma
teriales • - -
: i; i ■ i:,, .i ' ' : , ; C3 q
iri Fñ la actualidad¿ias comunidades c ampe silla'© ’e'stao/;;S:iénc|p; Ínté
; gradas -al .'mercado:' de las' ciudades depilan era directa 'oleen las
: mismas'; comunidades a través de las ferias';s:emanales.Ss-'aqui;
donde e l ,Campesino ''observa una serie-de cosas extrañas sudme-
■ '■ ciio social y cuturaldaáy comidas iie arrozj de fideos ,bebidas '
gaseosas,frutas de distinta variedad,, .Enfespas.condiciones, el
•deseo de. comer cosas: exóticas; alcanza ,iffiportar.ciaj,pero .como ~
; , el campesino'no posee di ñero, y no sabe de intercambios' cómer-’-
cíales,salvo el,, sistema de trueque,las comidáis y bebidas ¿ese
adas ,quedan,al nivel del münay ó la ;represión del 'gustómás"*
a ú n ,cón el agravante.de que el campesino 'qUe asiste ,-a las ";ier
. ■ las tiene la tradición de practicar la reciprocidad.; de':'alimen
to y bebida, esperando de' los comercian tes .impacto- similar. 'De
fraudado de éstas espectatlvas tiene' e l ,camino del múnay. .o 'la
'
. insatisfacción de comer y beber.' 1, i . '. "i"-"
A) Síntomas • t e .■ i'
r-El'enfermo tiene giltitly o diarrea. . .V '
' .-Tiene constante angustia-: o.- Jacapakuv;. '1 ■ ■
'. e c-'
-No. tiene'apetito de ingerir alimentosa; ■ ■ ;;
B) Formas,,''de C ú r a clon .i
?,--.ra la curacióíi se. recomienda q u e ;el enfermo 'satisfaga su
teres de comer- y beber' el' alimento; requerido con ■anterioridad
; que-no l o pudo hacer ven, su- oportunidad. Si' por ejemplo-: una ...per
• ;..Soria esta enferma .de mur ay_ o quer'e comer tallarinesj para cura
se tiene ;que;comer tallarines;de modo igual si está enfermo'"
. de- comer- chicliarrories de ‘c h a n c h o ,se curará, comiendo.’éste .ali-
;¡ien to. '''lia i ;■■n . ó. 1. p. :■
C) M edi da s de Preven ción i- i • 'fifi; . f f i f " :1 .
'
' -Se debe .practicar el obsequio cié alimentos .y bebidas, especl-—
almente.cc.on mujeres embarazadas;.'-'';;í ;;;.;í .
.-y Los alimen tos, principales se debo repartir entre; todos los.
.- ••’miembros, -del ayl-luj aunque ■unnp o q u i t o \deben;' s ér,los: chicharró;
■ nes,la' Chicha,eí, gatáchi; y el mondongo. - f . .”,
~A las. personas que'Kdn’ 'visto, o, sentido -el 'olor lie-, las ’-comidas
fe,; ■consideradas sabñosas 3:s.e’les ’debe - :Invitar; que "coman^ño-iimpor“
l e ta que sea poco.Tratándose de los chicharrones 'de .carne deo-”
'i 'cahncho,la invitación se- hace primero a los, vecinos yuluego- a
las personas que han colaborado en su crianza.
D) Interpretación Antronológica - '- -.- ;
La enfermedad del iflun á y .o de los transtornos emociónales por
.no satisfacer una demanda del y o ,aún no es clara para la m e d í
ciña, moderna, es ppor esta razón que no enco-ntramos una equiva
lencia. Si embrago ,en ■la medicina andina, el munaytiene 'un sig*-
nificado económico social, evidente en el-.-Hecho'espontáneo' de
repartir alimentos,que practican l o © 'campesinos rurales.
En lo, económico': el cuidado de las amistades ,1a producción de
; los alimentos,el 'cuidado de los animales se realiza, colectr-
,vamentesde modo que el reparto as gratuito "> colectivo.Por e
jemplo én la chacra.de un miembro del ayllu,cultivan maíz y~
zapallos ,el cul tivo se hizo por sodio de la minka (traba.i o oo
lectivo),el deshierbe,la maduración inclusive la cosecha se
recoge colectivamente ,del consumo, nc se- puede' esperar otra co
sa,..sino consumo éntre los- participantes.. • ' ; ■
• ■.Socialmente, a los miembros del ayllu que después de haber uti
lizado el trabajo- colectivo "en la producción, de -bienes alimeri
ticios c¡ü:e n o 'circulan los productos,so les conoce-con le de™
; 36)' ; - ...... ' j„ ; v m.q ■. ......... . ' .
)nominación' nc.^Lls. o^fikfciL; )y) aOTi sólo el 1 1-arti
: najo'ese o aquél) es- _ti&>_i,pri.vá del uso de le colectividadf en
V la producción de bienes:m'ateriálas y alimenticios,. )■'. :
-q- •
■ye-■3 .2 .3 . £nferiaeda¿/.del-;'Ílulla..._o.;riel mentiroso.. v e.'
Los'. comuneros:)^deV.lo'd)dndea del Perú,creen que
. : V:tpdo '-malest.ar de la;/bócatsarna5escorbuto,infección de Xas erq
cías) y otros) aparece, en)las'personas nientinosas. )) '
, :).) ■' q w jp i .qalltd estájhinchádo.'porque'¡mintió .la. -persona
) ) Si,acón y glotonas : )t ;))).- )y-) . ) -, ) ) ’
parecen eran;;los re Jiros chula lengua.) ' qq a q- ;; :
■.■'éHay'-f inflamación. en la toca. . -)"v- p:'q..q l , ■'
■q ■■ “Sé'nota, hichazón en las encías de la boca, ¡ q :qq. ; q -
)B> ;Formas de Curación)' ... . • ) q.-.qn q
Entre ias. principales) formas de curar5qué se practican con -
■ mayor frecuencia tehém'osJv.l enfermo •."del mentiroso-” se le o
i bliga a beber orín humano mezclado con ají ,.en. la, creencia a<
hacdr sentir " a s c o i - a l »mentiroso ” ,que .según, ellos está-: se
' tado en ¡la boca, qd ■ ó q.
' En la .comunidad -de. Tan quila; a ,pro vinera ae Cangallo ,departa-
mentó de iyacucho, a lo-s enfermos )!mentiróso.sbqse les frota
■ la poca.' .con ;'é'l)sapo,, bajo la. ere en ocia) de -qué..éste animal- va
a. "asustarle a la enfermedad5'.En Putiea, alos enfermos .'.raer
tirosos)'; s e :lee chicoteá la boca con hopas de-ortigar., a) í'irf
. de que la enfermedad, sienta ardores o hincones y luego se r
;
)qretire..-- ..:)r\.,; )j;.:... , .g '\q q :q v-.f-.q
G) Hedidas., de Prevención - v . --).- ' - ) )- ■
--Ce recomiendan a los' comuneros,que nctiduen la"veracidad.
D) Interpretación Antropológica . ; , . . -q,i v.
Laq enfermedad.- del mentiroso es ün ■mecanismo "muy eficaz) pa--
))rá)controlar la práctica de la veracidad al interior del -
ayllu 'andina. qt: ■ i : ' : ))--' ' ■ :v- V) )q q :q
. La práctica de la veracidad de las actuales comunidades, .an )<
dinas rurales del Perúses parte; de la tradición y logado ñi-fe
tóricó- .'dé. las) iéyés.- morales- dé la otrora) sociedad, pre-qcolo-
. nial. .- .
■ El temor a que aparezca enfermedades en' la boca hace que el
individuo aborigen practique la. veracidad.
;3*2.-f+ Enfermedad.....del. ge1.1a o del Perezoso
.Denominan enfermedad del q e l l a a la hinchazón
de l a mano, en la- zona de la. muñeca.La mano, según, ellos,-
se . - i n m o v i l i z a j o r q u e le ingresó la enfermedad de., la.pereza
Llaman también quella a las parejas'convivientes que no ti
enen hijos,creen en éste .caso,que el hombre y la ¡mujer es
tán atacados por la 'enfermedad del quella,- -y por ello no -
se reproducen.
Signos y. Sin tomas , ,
“iparece una bola de -carne en la muñeca.de la-¡mano que difi
culta la movilidad de, la manó.-
“So siente dolores' en las' articulaciones -de la mano„
-La mano .duele cuando s e -mueve los. dedos. . • ■.
B) Formas^ de "Curación ’ , -
■Para curar, n o 'hay cosa mejor que frotar la mano del -enfer
mó- con dsitintas herramientás -de 'trabajo,al -momento, .de -fro
tar se debe decir:"lluqiy quella, llu-qsly,lluqsiy, lluqsiy”
Traducción Y
''»Salga pereza ,salga ,salga ,salga* ''
■ Mientras -tanto*al hombre puuqlla S.lí9 no' repr-o ciu'ce ,1 e suben a- la
espálda varios niños cíe su ayllu.A. estos se:les recomienda'có»“
■■ mo medida- de.:curación el janapachl k u y .ayuda' oue vendría de .uno
de sus h erroanos,'o de uno de los: viene ros de su. ■a-yliíu-,este, le-~
ayuda en relaciones sexuales al enfereo dé /pereza» gene raM&nt.é
debe'ser el hermano mayor del enfermo'. A-f A -E
C )Medidas, d e -Prevención -• E':
■“Kecosiendan ser laboriosos.' ■ . '■
. «Toda -labor -ganadera'o agrícola deben realizar con ■rapidez;-:y d
íic&cia,porque la lentitud;deriva en là enfermedad, dei quella
~A las personas emparejadas,se les exige'mayor actividad agri—
■ .cola,porque '-'la fio jera ’puede derivar en la ehf erme dad', del. mis
1m o ,-mayor 'actividad' sexual« » : ;
D)Medldas de Interpretación . yin
A la enfermedad del quella, por, las características sintomatoló
gicas,la medicina moderna le llama artriti s-~reuma tísao..La me
dicina andina parte de su punto de vista peculiar, y.cree que
el.tpal ;de le Mano es por inf ringir reglas* sócíales del; traba-
jodie modo quejen la medicina' aborigen cumple una función soci
al, al regular las relaciones .ele .trabajo' al.-:interior del■ ,ayllu
Simbólicamente,es una reproducción del trabajo cooperativo in
condicional ■:Raymond Firth dice reimportan más la opinión que me
rece la laboriosi dad.,’el r epro che según.', el cual la holgazane '■?
ría e s .un raodo d e ’aprovecharse-’ del prójimo¿eé el estimuló -a la
tarea colectiva. ' j' ■ ;
■Antiguamente el pueblo Maorí se valía de gran- cantidad».de pro
verbios. para curar a/los holgazanes y para; estimular,al labori
oso ;!iProverbs in native "lif éhj in--’folk-ÌÓré,X X X V I I - i ^ b ^ o s K s .
1 3 5 -5 3 , 2 4 5 -7 0 . ", ' ' : - A"A. ,'j.. .3 - : 'i. y-- Ó.EE
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v .i. ; y ;- • — . y ■ ; : -■y
A) Aat'e'óeáeát«B=V/■-:'■ ■. ' V. W . A • / ■
y, y En- los; primeros periodos, del desarrollo histórico-,.el me
dico era al mismo ■tiempo sacerdote, curandero,juez,Mediaba, los di
furentes 'problemas .que- tenía el hombro,sobre .todo ,.cuando este ■
transgredía las leyes morales,tenia' conocimiento sobre el valor .
'terapeutico.,'.de las plantas,elementos animales,vegetales*minerales
y ysustanclas■humanas.Actuaba sobre el' cuerpo mediante maniobras
quirúrgicas primitivas- y ritos ceremonial de-., contenido moral.Su -
formación correspondía a su diaria' experiencia-de.cazador,agri-
cultor,ganadero,s u s .fundsunéhtes de curación e r a .en base a imita~
,ción,observación,simbolización e intuición.La.’religión andina era
el fundamento de su concepción medica,los sacerdotes eran jefes d
un- suyu o *guamanis .jerárquica.mente .0 rganizado.s,en tal sentilo to
dos los cerros y montañas eran divinizados y. estaban, a cargo del
suyu aayaa y guarnan eros (1), al "respecto-Guarnían :Poma de nyala, nos
dice lo siguiente: y; . ...,. 1 .y . .. •’ ■
''Los hechiceros qüe tuvieron la jerarquía;de canónigos y
sirvieron en las uacas mayores comò, las de. sawayciray, ..
■- y ■ ritüciray,aü&ahcata, òeròpona, suri vili ca, y qui chi cali a,y
todos- los. volcanes ;cíe este reino,fUeron-sostenidos por
cuenta del inca,siendo nombrados por éste entre suspri'
• '• ' y ’ ' y • , v i l é g i a á o s . d y y y.;.y, V" ; ; y' . ' . l . . ;, ,-;; ' y . :l- ,y
y-,-'-yv"V-Los -hechiceros que tenían la jeparquía de simples sacei
■ dotesservian .en .los;uuanianÍ3S,provincia, de diez mil en
los apachitas,a los ídolos,dioses y uacás ;comunes,.de .1
-• ios que habrían muchos, en este reino,-api como confesor,
res y sacerdotes, comunés.Éstos 'enseñaban facilmente a .
. '' • la gente ■diciendo :ias;nacas,beber,comen y hablan,Uo si
.endo cierno esto.Asi de modo todos loá pueblos dol reí. ,
•y : no pudieron tener uacas e ídolos,a los habitantes.que™ ;
no los tuvieran los mundaban :matarfy .,;y . ,
(Guarnan Pona: pág, 201)
Luego con la organización- inca el sistema‘de conocimi
ento^ médico,los 'agentes de salud,jueces o sacerdotes mayores y
menores,encuentran un mayor impulso para su desarrollo cacnoló
gico. y -forma de organización, sin que esto signifique que hayan,
creado nuevas formas técnicas hasta la llegada de los español-es
Kilos han continuado reforzando con mayor eficacia,Ai respecto,
Federico Kauffman nos señala :iSLa unificación del imperio se re
alizó sobre cierta homogeneidad' étnica-:preexistente” .
Con la llegada de loo españoles se inicia la organización y de
sarrollo' de tres modelos médicos que actualmente encontramos eri
toda el área andina y son:Moderno o científico,a.ndino urbano y
andino rural(comunidad)este último siendo del aborigen.
Sobre las características y formas peculiares de es -
tos modelos,el único que es de interés para esta investigacion
es el médico andino,el de la comunidad r u r a l 'campesina.
B)£iÍMSsAá&J¿ 8±i!ai
A continuación voy à referirme a las característi
cas de'los agentes de salud de Xa medicina andina rural,para es
to empezaré señalando las peculiaridades' y las funciones do ca- ;
ácx agente comunal,utilizaré nombres con que se la conoce en las
comunidades.
i* ^ ^ c j ^ r i ^ p a j L & n$^s?.M&3&a., •• y
Es el genuino repréB ©litante- de'la cultura andina, por en
:dé, de ,1 a medicina que lia sido 'capaz de 'mantener 'ias .ideas .y prac
'ticas, de su cultura, redi ante la transmisión oral del conocimien
t o ,el. aprendizaje en la práctica "y la. persistencia' en mantener- ■
sus- antiguas formas de organización poli tica,económica,social- y
'religiosa.El- esté, plenamente convencido que los dioses supremos
...-son PEI &J3U .w&ujn¿51 & .Pacha M ama ;y el Ayatullo; de los cuales es un
intermediario,los venera y respeta.No ’sólo se -dedica a curar, si.
'ño . que realiza ..todas las actividades normales de la comunidad-,
--manteniendo eso si,un status relevante,atiende a' cualquiere-;m.i'em.
brb"de su' comunidad o áyllü"que: lo 'solicita .y s.n pago- recibe i. .
,guardiexrte,coc.a, cigarro ,cereales o algún producto animal (esto .
cómo';.un. .acto espontáneo del solicitante),muchas veces lo .hace ^
gr.átuitriEienté, esperando la recompensa en otra fecha que necesa-t
riamente. le llega,Este medicó es reservado,:sus curaciones' las
realiza secretamente,por' el riesgo de ser. acusado de .brujo y. :
'ser castigado p o r :las autorids.des del estado Oficial,-Desconfía
de todo extraño y transmite su desconfianza a la gente de su g~
■grupo ■familiar *. . '. - - .. ; . .h.:.
2 . Feyrmag^ - -i ^ -f - f :
: . Según los comuneros, los -qampiq'' o médicos son foras.dos
por el apu suyu y los wamanis(l) ^manifiestan)que ..'estas 'divini
dades son. las qü.e. confieren atribuciones especiales para curar--
enfermos* todos ,los Comuneros también manifiestan,que los médico,
andinos son hijos :del suyu,son los escogidos por la- divinidad,-.-•,
para; intercambiar .'los diferentes conflictos que surgen entre los
hombres -y las divinidades.Es tees el único que puede.,conversar r,".
con la divinidad,por ser.parte de el, 1 a comunidad es quien le
'forija-'el miedo y- el respeto ,1 o tienen como a un juez,consejero,
protector.Cuando un medico' andino,'muere,'surge otro comunero ■co
lmo.. un -personaje- necesario e indispensable 1apara..- el -funeionamien-r
tocahmónico de la comunidad .'Sé cree que sin ellas comunidades -
- caiHpésinas -cometerían■muchas, infracciones mordles.
; ■; Finalmente su "IOrmación obedece' también, a 1.a experi™
'.snc'ia diaria de enfreiitarse a'la naturaleza y á los hombres.
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CAPITULO
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3 »3 *2 E n f e r m e d a d , d e l k i j r u n a n a y o d o l o r d e m u e l a - i ■ 77-.
CAPITULO IV;
a c en t ;s de .s pl ïj d •y Eobmas pe 0 u iias io n
4o 1 Agentes de salud. ■86
4 *2 Fom a s d e c ur ac ion 94
CONCLUSION , 7
BIBLIOMANIA ■ . V,:
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