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006 S Borrego 01
006 S Borrego 01
Ensayo
Imperialismo y Teología
Legorreta Cantera Héctor Gabriel Teoría Política I
09617499-7 Miguel Ángel Jasso Espinoza
Grupo 1151 Sociología FES Acatlán • UNAM
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Legorreta Cantera Héctor Gabriel Teoría Política I
09617499-7 Miguel Ángel Jasso Espinoza
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Legorreta Cantera Héctor Gabriel Teoría Política I
09617499-7 Miguel Ángel Jasso Espinoza
Grupo 1151 Sociología FES Acatlán • UNAM
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Wikipedia, la enciclopedia libre. Revisionismo histórico. http://es.wikipedia.org/wiki/Revisionismo_hist%C3%B3rico. Domingo 03
de diciembre de 2006.
2
Científico: 3. Que tiene que ver con las exigencias de precisión y objetividad propias de la metodología de las ciencias.
Diccionario Microsoft® Encarta® 2007 [CD] © 1993-2006 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.
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Legorreta Cantera Héctor Gabriel Teoría Política I
09617499-7 Miguel Ángel Jasso Espinoza
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Por otra parte, cuando Iturbide firma los Tratados de Córdoba sabía que Fernando VII
no aceptaría el trono, por lo que se perfilaba directamente a ser el rey.
3
Borrego, Salvador. Imperialismo y Teología. Tipografías Editoriales. 2ª. ed.: México, 2004. pp. 37
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elección sería directa4. Salvador Borrego menciona que entre los 102 diputados, un
grupo mayoritario logró establecer que “la soberanía nacional reside en éste
Congreso”5, lo cual es mencionado de forma equivocada de acuerdo al suceso de los
hechos, pues mientras Borrego menciona que éste suceso se dió cuando Iturbide ya
gobernaba como emperador, la realidad es que el Congreso se instaló antes de
nombrar un gobernante y formular una Constitución6.
Iturbide y sus partidarios por supuesto que de ingenuos no tenían nada. Borrego
tampoco menciona la forma en la que fue declarado Emperador Agustín de Iturbide.
No menciona, por ejemplo, que el sargento Pío Marcha y el coronel Epitafio Sánchez
(incondicionales de Iturbide) el 18 de mayo de 1822 hicieron tomar las armas a
algunos soldados del antiguo regimiento de Celaya, y seguidos del populacho
recorrieron las calles de la Ciudad de México, gritando “¡Viva Agustín de Iturbide,
emperador de México!”, hasta llegar8 a su casa. Iturbide pidió a sus acarreados que
sometieran su petición al dictamen del Congreso, pues la mayoría le era adversa.
4
Miranda Basurto, Ángel. La evolución de México. Ediciones Numancia. 1ª. ed., 4ª. reimpresión: México, 1994. pp 98.
5
Borrego, Salvador. Imperialismo y Teología. Tipografías Editoriales. 2ª. ed.: México, 2004. pp. 37
6
Cfr. con Miranda Basurto, Ángel. La evolución de México. Ediciones Numancia. 1ª. ed., 4ª. reimpresión: México, 1994. pp 98.
7
Ihidem.
8
Miranda Basurto, Ángel. La evolución de México. Ediciones Numancia. 1ª. ed., 4ª. reimpresión: México, 1994. pp 99.
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El Imperio fue formado con una corte de la aristocracia colonial. Mientras Salvador
Borrego menciona que los reclamos de Iturbide fueron contestados por los diputados
asignándole un sueldo de diez mil pesos, que él disminuyó, y autorizándole un millón
de pesos como pago por los servicios que había prestado a la nación, pero Iturbide los
declinó9, por otra parte sí aceptó realizar un derroche monumental del tesoro público
celebrando las ceremonias y fiestas de la coronación con ostentosidad y esplendor.
Otras imprecisiones más: Salvador Borrego menciona que ante el caos que estaba
provocando el Congreso, Iturbide decidió (tardíamente) disolverlo el 31 de octubre de
1822, pero luego retrocedió y cuatro meses después lo reestableció. Con eso perdió
autoridad, el caos aumentó, y 16 días más tarde Iturbide dimitió y se fue al
extranjero11. La conspiración mencionada anteriormente fue descubierta, e Iturbide
mandó arrestar a 19 diputados en agosto de 1822. El Congreso envió una
representación ante el Emperador por considerar inviolables a sus miembros para
dialogar con él. La reacción de Iturbide, en ese momento, fue disolver el Congreso. Lo
que tampoco menciona Salvador Borrego es que Iturbide quiso formar un nuevo
cuerpo legislativo formado por sus amigos y partidarios que se encargara de redactar
la Constitución del Imperio, al que llamó Junta Nacional Instituyente. Dicha Junta
impuso altísimos impuestos que perjudicaban a las mayorías empobrecidas, y puso en
9
Borrego, Salvador. Imperialismo y Teología. Tipografías Editoriales. 2ª. ed.: México, 2004. pp. 37
10
Op Cit., pp. 38
11
Ihidem
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Mientras tanto, Iturbide se trasladó a Jalapa, Veracruz, para impedir que Antonio
López de Santa Ana hiciera el pronunciamiento de la República, descontento con el
Emperador por no ver cumplidas las promesas que con anterioridad le había hecho.
Iturbide llamó a Santa Ana para comparecer, sin embargo las explicaciones no le
bastaron al Emperador, y lo citó en la Ciudad de México. Al irse Iturbide, Santa Ana
proclamó instaurada la República. Vicente Guerrero y Nicolás Bravo se dirigieron a
Chilpancingo y se levantaron en armas contra el Emperador.
Iturbide, de inmediato, mandó tropas contra el ejército de Santa Ana, pero los
generales que iban a cargo llegaron a un acuerdo con éste último, y firmaron el Plan
de Casa de Mata, en febrero de 1823, en el que se solicitaba convocar un nuevo
Congreso Constituyente y se desaprobaba la conducta del emperador12.
Iturbide, al ver la presión ejercida y el anexamiento cada vez mayor de más tropas al
Plan de Casa de Mata, reinstala el Congreso y exonera a los diputados arrestados. Sin
embargo, el Congreso se hallaba resentido, y al ver el Emperador que efectivamente
había perdido poder (pero por él mismo y sus acciones, cosa que no menciona
Salvador Borrego) presentó su abdicación ante el Congreso el 19 de marzo de 1824.
Sin embargo, el Congreso no solo se abstuvo de aceptarla, sino que declaró nula su
elección como Emperador, por ser obra de la violencia y de la fuerza, y ordenó su
pronta salida del país *…+13.
12
Miranda Basurto, Ángel. La evolución de México. Ediciones Numancia. 1ª. ed., 4ª. reimpresión: México, 1994. pp 102.
13
Ihidem
14
Borrego, Salvador. Imperialismo y Teología. Tipografías Editoriales. 2ª. ed.: México, 2004. pp. 38
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rumores del regreso de Iturbide, declaró a éste último traidor de la Patria y fuera de la
ley, siempre que se presentara en el país por cualquier motivo.
Iturbide desembarcó en Tamaulipas con engaños. Sin embargo, fue reconocido por las
fuerzas del General De la Garza, quien lo detuvo. Inmediatamente después, fue
ejecutada la sentencia y, finalmente, fue fusilado.
El autor, a lo largo del libro (Incluyendo sus conclusiones) expone y antepone sus
convicciones personales por encima del carácter científico que debiera tener el libro.
Existen muchos momentos del libro citables donde el autor antepone su catolicismo
extremo al atacar de una forma casi irracional al protestantismo, o formulando
comentarios racistas en contra de otras razas humanas. Sin embargo, citaré un párrafo
que me pareció interesante para analizar en éste punto:
Éste párrafo contiene una imprecisión histórica, pues la separación de la Iglesia con el
Estado Mexicano se da en la época juarista. Ya cuando se plasmó en la Constitución
General de la República de 1917 fue para emancipar las Leyes de Reforma
promulgadas por Juárez.
Con respecto al juicio de valor que hace el autor, el laicismo no implica que te enseñen
que no existe un Dios, Creador, o como se le quiera concebir a dicho ente. La
Enciclopedia Microsoft Encarta 2007 lo define así:
“Laico (del latín laicus), persona no perteneciente al clero o al estado religioso. A
pesar de su definición en forma negativa, no perteneciente al clero, para la Iglesia
el laico no es aquél que tiene menor categoría. Todos los cristianos se incorporan
a la Iglesia por el bautismo. Tres son los estados en los que el cristiano puede
ejercer su misión dentro de la iglesia: sacerdotal, religioso y laico.
“A los laicos se les encomienda en especial, gestionar los asuntos temporales y
ordenarlos según el designio de Dios, a través del ejercicio de su profesión o
trabajo civil. Todos los cristianos, cada uno dentro de su estado, son llamados a la
santidad, es decir, convocados a llevar una vida según la voluntad divina. Este
reparto de tareas dentro de la Iglesia, le proporciona una mayor capacidad para
16
estar presente, a través de sus miembros, en las distintas estructuras sociales.”
15
Op Cit., pp. 73
16
"Laico." Microsoft® Encarta® 2007 [CD]. Microsoft Corporation, 2006.
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Conclusiones
Considero que el revisionismo histórico es bueno y hasta sano, pues puede contribuir
a clarificar muchos aspectos de la Historia que nos son oscuros o desconocidos. Sin
embargo, no comparto la idea de hacer un revisionismo cargado de juicios de valor,
anteponiendo las creencias religiosas y siendo más una opinión personal de la historia
que un revisionismo objetivo y real. Considero que para que se haga un revisionismo
objetivo y crítico, el historiador (o cualquiera que lo haga) debe recurrir a las fuentes
historiográficas existentes (o cualquier fuente nueva que pueda aportar) y hacer
concientemente un análisis serio y objetivo, pues de cualquier otra forma pueden
hacerse miles de libros pero que sólo quedarán en una interpretación personal de la
historia, como para mí es éste libro, ‘Imperialismo y Teología’, de Salvador Borrego.
17
Almanaque Mundial 2006. Editorial Televisa. 52ª ed.: México, 2005.
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