01.

Laicidad en la
propuesta vareliana

Eliana Pereira Lourdes Martínez

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Pedagogía 2B
Prof. Silvia Ciffone
02.
No se debe enseñar dogmas
(cualquiera sea) en la Escuela
Desde un ideal de justicia, Varela (1964) nos expone en su obra que los “dogmas

religiosos” no deben ser impartidos en una escuela pública, la cual es abierta a niños y

niñas de todas las creencias.

La escuela laica debe responder fielmente al principio de separación entre Estado y

religión. Recae en el Estado la responsabilidad del acceso a la educación por parte

de la ciudadanía.
03 Proceso de
laicización en el
Uruguay
El proceso de laicización de las instituciones públicas en el Uruguay culminó

en el año 1917 con la aprobación de una nueva Constitución que estableció la

separación de la Iglesia y el Estado. El mismo es expuesto por Reyes (1972)

que en su obra explica cada momento.

La separación de la comunidad religiosa de la comunidad civil supone el

reconocimiento de la libertad de creer y la libertad de practicar esa creencia, pero estas
libertades indiscutibles, han sido fuente de conflictos entre el poder político y las autoridades

de la Iglesia católica. Existieron distintas etapas de estos conflictos en el Uruguay en un

proceso que se inicia en 1861 y hasta llegar a 1917.

 Cada uno de estos hechos a “Las ideas de Varela y de quienes lo apoyaron en

04 través de la historia fueron su Reforma Escolar formaron en la conciencia del

relegando lentamente las pueblo el convencimiento de que la escuela

creencias religiosas al ámbito debe ser laica…” (Reyes, R., 1972)

privado, pero supusieron serios

enfrentamientos entre quienes En 1909, la Ley 3.441 propuesta por Genaro

defendían el poder de la Iglesia Gilbert (diputado de Tacuarembó), suprime toda

Católica y quienes se oponían al enseñanza y práctica religiosa en las escuelas

mismo. públicas.

Varela, expone Reyes (1972), con apenas 21 Con esta quedó consagrada definitivamente la

enseñanza laica en Uruguay, culminando el

años ya comenzaba a exclamar sobre que
proceso iniciado por José Pedro Varela en 1877.
las creencias religiosas convertían a los

hombres "en siervos", no permitían la

emancipación intelectual.

“La separación de la Iglesia y el Estado la empezó a agitar,

Reyes (1972) expresa que gracias a la
por primera vez en el país, José Pedro Varela a mediados
"fuerza de sus convicciones y una profunda
de la década del 60, destacando en la misión de Francisco
fe en la educación" inspiró a otros que lo
Bilbao el predicar incesante la separación de la Iglesia y el
secundaron.
Estado como base de todo progreso” (Arturo, A. 1962).

(Arturo Ardao, 1962, Racionalismo y liberalismo en el Uruguay. Filósofo e

historiador uruguayo exiliado a Venezuela en el año 1973).


05 Varela, 2 razones por
las cuales la Escuela
no debe desarrollar
una enseñanza
dogmática:
1- “El Estado es una institución política y
no religiosa” (Varela, 1964, p. 99)
El Estado, adoptando los ideales de justicia
y equidad, no puede favorecer a ninguna
comunidad sobre otra.
Si se obligara a adoptar determinados
dogmas religiosos o políticos se estaría
violando la democracia.
Un Estado democrático vela por la libertad
de culto, pensamiento y decisión en las
creencias o ideologías. No cabe en él una
Escuela que limite esa libertad. Si el Estado
es laico su escuela también lo debe ser.
“2- "El respeto a la personalidad humana en su
triple naturaleza física, intelectual y moral”
(Varela, 1964, p. 99)
Esto no se logra con la imposición de dogmas, ya que
estos son impartidos como verdades indiscutible e
innegables, la persona no tiene su libertad de elección
sobre ellos, ni sobre otros que quiera optar.
Cuando se enseña un dogma, se establece un
conocimiento que no es enjuiciable o discutible, por
tanto no promueve el ejercicio reflexivo e intelectual
crítico.
A su vez, muchas familias profesan distintas religiones,
no pueden ser excluidos de la educación por esto.
“La escuela tiene por fin desarrollar las fuerzas físicas,
morales e intelectuales del niño, dándole conocimientos
últiles, desarrollando su inteligencia, preparándolo para la
vida práctica de todas las virtudes y el cumplimiento de
todos los deberes sociales” (Varela, 1964, p. 105).
06
La Escuela, un
campo neutral
Enseña Reina Reyes (1972), “cabe preguntar si José P.Varela promueve la formación emancipadora del

individuo. Para lograrlo, establece que la formación

Varela en sus escritos hizo alguna referencia
científica y la independencia moral de la enseñanza
con respecto a la neutralidad de la escuela”.
religiosa cumplen el objetivo de “guiar la mente a
Varela expresa la necesariedad de la
pensar”.
independencia de la política partidaria en los
Sostiene el evolucionismo del ser otorgándole el carácter

organismos educativos. Los bienes de ésta no social relevante a la educación como motor de

pueden depender de los intereses partidarios. conocimiento en la sociedad.

Varela supone en la escuela un campo neutral, siendo “...la humanidad ha estado en continuo
Expresa:

movimiento siempre…” (Reyes, R., 1972) .

independiente la administración pública y
permitiendo que se desempeñen sus funciones en “Esta concepción del progreso de un cambio y
relación a las aptitudes de las personas, sin que desarrollo incesante… no se halla consignada en las
influyan las opiniones políticas. páginas de un mundo antiguo" (Reyes, R., 1972) .
07
Nuestra conclusión
Reflexión 1:
La autora Reina Reyes (1972) plantea: “En el presente al reclamar la

neutralidad en las instituciones docentes y la vuelta a la laicidad;

¿ No se lo hará para detener en el pueblo el avance de una

conciencia lúcida de las causas de la injusticia en la actual

estructura social?” (p. 107).

Con esta interrogante, Reyes nos invita a pensar en la importancia

de tomar una conciencia crítica; la cual nos permita generar

posturas pero desde la base (como se ha visto con otros pedagogos

en el curso) de la información y reflexión intelectual.

Reflexión 2:
El docente puede ser de sometimiento o de libertad, con esto se

quiere decir que juega una gran importancia el mismo en el

desarrollo de la conciencia e intelectualidad del estudiante.

9
Bibiografía
VARELA, J. P. (1964) La Educación del Pueblo Capítulo XI "La enseñanza

dogmática". Biblioteca "Artigas" Colección de Clásicos Uruguayos. Mdeo:

Ministerio de Instrucción Pública, pp: 96-106.

REYES, R. (1972). El derecho a educar y el derecho a la educación Uruguay:

Alfa. Apartado: "El proceso de laicización en el Uruguay y acción de José

Pedro Varela", pp: 100 a 108.

Arturo, A. (1962). Racionalismo y liberalismo en el Uruguay. Venezuela.