Michel Ramírez Maldonado

Introducción a la Antropología

El hombre y Dios. La realidad humana

El hombre es un ser vivo , como tal , Zubiri señala que este viviente , tiene una
forma constitutiva a la que denomina como notas , de esta forma la concepción
deja de ser en términos de substancia y se convierte en sustancialidad .

El ser humano es un animal de realidades puesto que al ir desenvolviéndose en

un medio tiene una serie de impresiones que nos remiten a la función del sentir,
toda impresión tiene dos momentos: uno de afección y uno de remisión formal. Lo
anterior se traduce en el hecho de que el hombre presenta un momento de
contenido y otro de alteridad.

El hombre además de sentir y de tener vida como entidad biológica, tiene

inteligencia, en este aspecto lo que generalmente se entiende es que el hombre
juzga, razona, etc., esta definición para Zubiri consiste formalmente en aprehender
las cosas como reales, es decir conocerlas desde lo que tienen de suyo, con esto
se refiere a que el hombre al toparse con las cosas las conoce desde
características que pareciera que tiene como propias y previas al momento del
encuentro con el.

El animal al igual que el hombre al tener un encuentro con las cosas tiene una
captación de sus características pero a diferencia del hombre tiene una
experiencia distinta en el ámbito de la alteridad que se pude enunciar como la
manera en que el hombre califica a las cosas con un ser, por ejemplo: son
calientes, son feas, son dinámicas, en cambio para el animal se presentan como
medio de respuesta. Para el hombre su forma de vivir la alteridad, lo separa del
animal que solo se queda en lo que se denomina formalidad de estimulidad y para
el hombre es formalidad de realidad.

Al llegar al punto mencionado en el párrafo anterior, se descubre la importancia

que tienen los sentidos que presentan diferencia en el modo de sentir las cosas y
en las notas en que pone énfasis desde cada uno de ellos, de aquí se infiere que
la impresión de realidad es un sentir animal, en este orden de ideas es un sentir
intelectivo que terminara por denominarse inteligencia sintiente. En el momento en
que se concibe en una unidad a la inteligencia y el sentir se da el planteamiento
central del sistema filosófico de Zubiri porque da una forma diferente de concebir
la forma en que el hombre conoce y se enfrenta a la realidad.
 El animal mientras más perfecto en la escala zoológica menos confundirá lo
percibido con su mera afección orgánica, se presenta mayor objetividad, se da una
mayor independencia.

Desde estas apreciaciones se desprende que la existencia deja de ser un punto

de partida para conocer a las cosas, las cosas existen pero hay no radica la
importancia de su realidad sino en el hecho de lo que tiene de suyo , este
momento presenta una formalidad física que es lo que se tiene que estudiar y no
la parte conceptiva .

En el momento en que el hombre se sitúa en la realidad como animal de

realidades , se hace el mismo forma y modo de realidad , esto hace que la
persona no solo tenga realidad como las demás sino que posea una realidad , una
propia realidad que lo diferencia del resto de los animales .

El ser humano tiene algo que le es propio, suyo, lo que Zubiri denomina suidad
que es lo constitutivo de la personeidad que es distinta a la personalidad, es un
carácter que se tiene por parte del hombre, es la figura según la cual, la forma de
realidad se va moldeando en un sujeto que a través de esto va determinando su
forma de pararse en el mundo. La personalidad en el sentido expuesto no es
cuestión de psicología o aspectos empíricos o antropológicos sino es materia de la
metafísica.

Alguien es persona, entendida como personeidad por ese simple hecho de ser y
tener inteligencia, pero esta entendida como unidad de sentimiento e intelecto
como ya lo hemos expuesto. La personeidad no es el hecho de que se realicen
acciones porque el embrión no tiene actividad propia y sin embargo ya tiene una
personeidad que se irá desarrollando a través de diferentes etapas por la
personalidad que es la que se va ir formando, en este aspecto la personalidad que
es momento de concreción de la personeidad , esta personeidad en el mundo
adquiere su presencia en la realidad a través de una actualidad mundanal que es
el Yo como realidad relativamente absoluta .

Bibliografía

Zubiri Xavier. El hombre y Dios. Madrid: Alianza, 1998,pp.30-46