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LUIS CARLOS GALAN SARMIENTO DE GRANADA, META

Creado mediante Ordenanza No. 015 de Noviembre 10 de 1992, Registro Secretaria de Educación FOE No. 20004 y Registro DANE No. 150313000984

III. MOMENTO DE PRÁCTICA:

Ahora, que debes haber leído los contenidos, vas a poner en práctica los conocimientos desarrollando el
trabajo escrito al responder los puntos que se dan a continuación. Es importante desarrollar el trabajo con
letra clara y esfero negro en hojas cuadriculadas. Debes incluir en el trabajo la portada en una página
completa.

PUNTOS PARA DESARROLLAR EN EL TRABAJO ESCRITO.

(En el trabajo también debes incluir los enunciados de las preguntas con sus respuestas)

1. Portada del trabajo. En letra grande, clara, centrada y distribuida a través de la página incluir
los siguientes datos: asignatura, grado, jornada, periodo, apellido(s) y nombre(s) del estudiante,
nombre del profesor a quien va dirigido el trabajo, nombre de la institución, ciudad y año. La
portada vale como parte de los puntos del trabajo para la nota del hacer.

Responde a las siguientes preguntas.

2. ¿En qué se caracteriza la patrística?

Antepone y defiende las creencias cristianas ante los dogmas paganos. ... Unifica los pensamientos filosóficos
griegos con las creencias cristianas. Se fundamenta en la filosofía para explicar de manera racional la fe
cristiana. Se considera a Dios como un ser espiritual y no material.

Características de la patrística
A continuación se presentan las principales características de la patrística.
1. Antepone y defiende las creencias cristianas ante los dogmas paganos.
2. Considera a la fe cristiana como la única verdad y conocimiento.
3. Unifica los pensamientos filosóficos griegos con las creencias cristianas.
4. Se fundamenta en la filosofía para explicar de manera racional la fe cristiana.
5. Se considera a Dios como un ser espiritual y no material.
6. Considera que Dios es la única verdad y guía del hombre, según afirma San Agustín.

3. Enumera los nombres de los 4 apologistas de la patrística.

4. Escribe las 2 corrientes filosóficas en que se fundamentó San Agustín en su pensamiento.

Filosofía. La obra de San Agustín de Hipona supone la primera gran síntesis entre el cristianismo y la filosofía
platónica. ... La verdad era para San Agustín el ideal supremo al que se entregó con pasión. Esta verdad es la
que se refiere al alma y a Dios, los dos objetos de su preocupación filosófica.
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La actitud filosófica de San Agustín

El pensamiento de Agustín va a recibir una fuerte influencia de Plotino, que al construir su sistema filosófico,
bajo categorías neoplatónica, abrirá su mente a la contemplación de las verdades eternas que existen por sí en
el mundo del espíritu.

San Agustín pensamiento filosófico

La filosofía fue para San Agustín el amor y esfuerzo del alma entera hacia la sabiduría y hacia la verdad. La
verdad era para San Agustín el ideal supremo al que se entregó con pasión. Esta verdad es la que se refiere al
alma y a Dios, los dos objetos de su preocupación filosófica.

5. Escribe los nombres de 2 autores de la preescolástica

PERÍODO DE TRANSICIÓN O PREESCOLÁSTICA
Alberto Magno.
Tomás de Aquino.
Autores como Boecio o San Isidoro de Sevilla se encargan de recuperar y difundir la tradición clásica. Es una
etapa poco creadora en filosofía y en la cultura en general. La actividad intelectual se concentra en los
monasterios.

6. Escribe los nombres de 4 autores de la escolástica

Breve resumen de la escolástica
Decíamos que la principal preocupación de la filosofía escolástica era la relación entre razón y fe, o lo que es lo
mismo, entre filosofía y teología, junto al problema de los universales. Pues bien, todo esto será tratado de
formas diferentes por los principales representantes de esta corriente, que rompe con el pensamiento
científico en pro de la verdad de la revelación cristiana, aunque sí es cierto que abogaban por el pensamiento
lógico y discursivo.

El pensamiento escolástico es un intento de conciliación entre razón y fe, y así, establecen entre ambas una
relación de dependencia por la cual, la primera, siempre se subordinará a la segunda, a la que puede ayudar a
comprender sus verdades, la sabiduría de la revelación cristiana, pero en ningún caso sustituirla.

Los principales representantes de la filosofía medieval son los siguientes:

Siglo XI -XII: san Anselmo, Pedro Abelardo, Roscelino, Averroes, Maimónides...

Siglo XIII: santo Tomás de Aquino, san Alberto Magno, Roger Bacon, san Buenaventura, Duns Escoto, Henry de
Ghent.
Siglo XIV: Guillermo de Ockham. Final de la escolástica.
Principales representantes de la escolástica en la filosofía
1 comentario
Por Paula Rodríguez. 19 marzo 2019
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Escolástica: definición y características...El Neoplatonismo en la Filosofía Medieval...

Principales representantes de la escolástica en la filosofía Imagen: Slideshare
Esta lección de un PROFESOR la dedicaremos a los principales representantes de la escolástica en la filosofía.
Esta corriente teológica filosófica se desarrolla desde el año 1100 hasta el 1700, y consiste en una combinación
de la filosofía platónica y aristotélica con la verdad de la revelación cristiana es decir, con las enseñanzas de las
Sagradas Escrituras. La palabra escolástica, deriva del latín scholasticus, que viene del griego σχολαστικός, lo
que puede traducirse como “perteneciente a la escuela” y fue la corriente predominante durante toda la Edad
Media. El tema central de la filosofía escolástica giraba en torno a la relación razón y fe y el problema de los
universales. Si quieres saber más continúa leyendo este artículo.

También te puede interesar: Filosofía medieval: características principales

Breve resumen de la escolástica

Decíamos que la principal preocupación de la filosofía escolástica era la relación entre razón y fe, o lo que es lo
mismo, entre filosofía y teología, junto al problema de los universales. Pues bien, todo esto será tratado de
formas diferentes por los principales representantes de esta corriente, que rompe con el pensamiento
científico en pro de la verdad de la revelación cristiana, aunque sí es cierto que abogaban por el pensamiento
lógico y discursivo.

El pensamiento escolástico es un intento de conciliación entre razón y fe, y así, establecen entre ambas una
relación de dependencia por la cual, la primera, siempre se subordinará a la segunda, a la que puede ayudar a
comprender sus verdades, la sabiduría de la revelación cristiana, pero en ningún caso sustituirla.

Los principales representantes de la filosofía medieval son los siguientes:

Siglo XI -XII: san Anselmo, Pedro Abelardo, Roscelino, Averroes, Maimónides...

Siglo XIII: santo Tomás de Aquino, san Alberto Magno, Roger Bacon, san Buenaventura, Duns Escoto, Henry de
Ghent.
Siglo XIV: Guillermo de Ockham. Final de la escolástica.
A continuación explicaremos más detalladamente a los principales representantes de la escolástica en filosofía.

Principales representantes de la escolástica en la filosofía - Breve resumen de la escolástica Imagen: SlidePlayer

Los 7 principales representantes de la escolástica

Aquí te dejamos una completa lista con los nombres de los representantes de la escolástica en la filosofía para
que conozcas mejor su contribución en la historia de la filosofía.

1. Juan Escoto Eriúgena (815-877)

Su principal aportación a la historia del pensamiento es la creación del primer sistema filosófico del medievo,
además de haber traducido al latín las obras del neoplatónico Dionisio el Areopagita. Eriúgena. Este filósofo, se
negó a que sus obras fuesen censuradas, por lo que que se enfrenta al papa Nicolás I. Por otro lado, Eriúgena
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afirma que no existe la condenación, frente a la tradición y que todos los seres humanos irán al cielo tras la
muerte.

2. San Anselmo de Canterbury (1033-1109)

Anselmo nace en Aosta, de familia acomodada, fue nombrado arzobispo de Canterbury por el rey de Inglaterra,
Guillermo I el Conquistador, y durante este tiempo, decide empezar a redactar sus obras, a plasmar su
pensamiento y sus enseñanzas en sus escritos. En el año 1077 escribe Monologium, una obra que refleja la
influencia de san Agustín y en ella describe a Dios como el Ser más supremo, a la vez que descubre sus
atributos. En el año 1078, escribe Proslogium (1078). En este libro redacta su famoso argumento ontológico
para demostrar la existencia de Dios, el ser más grande de todos los seres, y por encima de él no hay nadie.
Dado que es imposible pensar en la existencia de un ser más superior a Dios, por ende, Dios tiene que existir.

3. Pedro Abelardo (1079-1142)

Filósofo y teólogo nacido en Le Pallet (Bretaña), que estudió con Roscelino, filósofo nominalista y con el realista
Guillermo de Champeaux, aunque más tarde se mostraría crítico con los que habían sido sus maestros. En el
año 1121 publica su primera obra, un tratado sobre la Trinidad (1121), obra que fue condenada y Aberlardo,
obligado a dejar Saint-Denis-en-France. Así, el filósofo funda su propia capilla, la Paraclete, y poco más tarde lo
nombran abad del monasterio de Saint-Gildas-de-Rhuis. En el año 1132 escribe su autobiografía, Historia
Calamitatum (Historia de mis desventuras, 1132). También durante este periodo es cuando escribe sus famosas
cartas a Eloísa, todo un clásico de la literatura de corte romántico. Los dos fueron enterrados juntos en la
capilla de la Paraclete.

4. San Buenaventura (1217-1274)

Teólogo cristiano y vicario general de los franciscanos, defiende buena parte de la física aristotélica, pero
rechaza su metafísica por considerar que iba en contra de la fe cristiana. Toda su obra se centrará en el
problema del alma y de la iluminación, así como la relación del alma con Dios. Entre sus obras más destacadas
se encuentran, Itinerario de la mente hacia Dios, que escribe en el año 1259 y sus tratados místicos.

5. Santo Tomás de Aquino (1225-1274)

Es una de las figuras más importantes de la escolástica. Estudia la filosofía de Aristóteles y los averroístas, que
trata de reconciliar con la filosofía de san Agustín. En cuento a la relación entre razón y fe, el filósofo va a
defender que existe una dependencia, una subordinación de la primera a la segunda (subordinación de la
filosofía a la teología y de la iglesia al estado). Porque aunque la razón puede ayudar a la fe a comprender
algunas verdades, algunas, como la Trinidad, solo ser conocidas a través de la revelación. Va a defender un
realismo moderado frente al realismo extremo predominante en la época, pero defendía la existencia de los
universales frente al nominalismo y conceptualismo.

6. Juan Duns Escoto (1266-1308)

Teólogo y filósofo escocés, creador de su propia escuela y autor de Sus escritos más importantes Comentarios
sobre las Sentencias y Cuestiones quodlibetic, donde analizar los conceptos de causalidad y posibilidad, a fin de
demostrar la existencia de Dios. Este pensador afirma que la teología y la filosofía, aunque independientes, se
complementan, ya que la segunda puede ayudar a la primera.
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7. Guillermo de Ockham (1285-1349)

Filósofo y teólogo inglés y teólogo escolástico, y el principal representante de la escuela nominalista, y negará
la posibilidad de demostrar la existencia de Dios a través de la razón, ya que ésta solo es demostrable por
medio de la revelación divina. Supone una ruptura total entre razón y fe, entre filosofía y teología. A él se le
atribuye el principio conocido como ‘la navaja de Ockham’, o principio de economía, que rechaza la
multiplicación innecesaria de los entes. Con Ockham, empieza el declive de la filosofía escolástica y el comienzo
de la edad moderna.

7. Explica brevemente algunos aspectos del pensamiento de San Buenaventura

El objetivo de San Buenaventura era poner de manifiesto el amor de Dios como meta final. Su pensamiento fue
la culminación del agustinismo asimilado por los franciscanos. ... Defiende la teoría del ejemplarísimo: las cosas
están en Dios como ideas ejemplares, pero las ideas son distintas de las cosas.

8. ¿Cuál es el nombre de la obra más conocida de San Agustín?

«La Ciudad de Dios» es la obra de más aliento, más orgánica y trascendental de la inmensa producción
agustiniana. Por sus dimensiones arquitectónicas, su vasta concepción de Dios y del hombre y la amplitud
panorámica que abre para el pensamiento y la acción, es la obra más celebrada de San Agustín.

9. Producción Personal. Este punto se califica sobre 15 puntos para la nota del saber. Debe ser original, no
copiado de compañero ni de libro ni página web. Aquí vas a poner en práctica los conocimientos
adquiridos en este período, con claridad de ideas y correcta aplicación en el desarrollo de la actividad.
Se tiene en cuenta también la creatividad.

a) Escribe un ensayo sobre el tema de la corriente filosófica de la Patrística y la filosófica

Escolástica teniendo en cuenta:
¿Cuál era el objetivo de estas corrientes en sus enseñanzas?
-Principales autores.
-Explicar con argumentos la relación en el pensamiento de San Agustín y Santo Tomás entre fé
y razón.
-Explica con argumentos 3 diferencias y 3 semejanzas entre la Patrística y la Escolástica en sus
puntos de vista en cuanto a pensamiento.

IV. AUTOEVALUACIÓN: Después de haber realizado las actividades, el estudiante considera y

reflexiona sobre los siguientes aspectos (sujeto a modificaciones, según el interés del docente en su
área) para asignar
su nota de autoevaluación: