Junio, 2016.

Reflexiones sobre el construccionismo social y la psicoterapia.

Romeo Vázquez Lozoya.

Universidad de Guanajuato.

Introducción.

¿Qué es el construccionismo social y cómo es este aplicado al aspecto teórico y pragmático de la

psicoterapia? La psicoterapia clásica está cargada de ideas heredadas de los modelos científicos
hegemónicos, que fueron resultados de los paradigmas de la objetividad y del constructivismo,
generando premisas sobre el cómo debería hacerse psicoterapia. Esto se traduce en modelos
terapéuticos que parten de la opresión y de la posición jerárquica, donde el terapeuta es experto
y el cliente acude a ser “curado”. En las próximas líneas se mencionarán algunos de los
principales aspectos filosóficos, teóricos y pragmáticos que fundan las bases para los modelos
terapéuticos clásicos y los modelos socio-construccionistas, de los cuales parte el trabajo de la
terapia colaborativa y lo que puede significar el paso del paradigma moderno al posmoderno
para el terapeuta en formación, además de algunas reflexiones sobre este proceso de
enriquecimiento.

 Sobre los modelos de psicología clásica.

La psicología se define clásicamente como la ciencia del comportamiento humano, donde un

propósito fundamental de la ciencia es establecer leyes generales a través de una observación
sistemática. Esta visión de la psicología desciende directamente del pensamiento del s. XVIII,
donde las ciencias físicas produjeron grandes aportes al conocimiento y en donde, también se
validó la posibilidad de aplicar el método científico al comportamiento humano (Carr, 1963 como
se citó en Gergen, 2007). Desde otras palabras, los intentos por cientifizar al ser humano
devienen en gran medida de la estabilidad general de los eventos en el mundo de la naturaleza,
la física, la química, son ejemplos de ello. Son eventos que pueden ser controlados y repetidos en
un ambiente. Si estos eventos no fueran constantes, no podrían existir las leyes generales
 (Gergen, 2007). Sin embargo, esto no sucede con la humanidad, como tal. Una persona no puede
ser cientifizada al nivel de establecer una ley que marque o explique su existir, puesto la propia
intervención del observador, influye en el evento o hecho que se está analizando.

De estos modelos científicos, derivó el paradigma de la objetividad, donde se traza una distinción
entre el mundo interno de la mente y el mundo externo material, que a su vez deriva de una
metafísica dualista, soportado por los trabajos de Isaac Newton y Francis Bacon, cuyos trabajos
abonaron de manera importante a que se viera el entorno como un compuesto de entidades que
se relacionan causalmente para poder predecirlas y controlarlas (Gergen, 2007). Esto se filtra a la
psicología, generando modelos científicos psicológicos basados en la causalidad, el control y la
distinción, jerarquizando a aquel que se forma en estos modelos, puesto se forma en conocer el
devenir del proceso terapéutico, los síntomas de las personas y sus personalidades. Los clientes
son objeto en estos modelos, se da una clara jerarquía al terapeuta y a los objetivos por sobre el
proceso.

 Sobre el pensamiento socio-construccionista en la psicología.

Derivado de la tradición psicológica moderna, heredada del positivismo y el pensamiento

científico del s. XVIII, surgen tres principales premisas (Gergen, 2007); 1) enfatizar la mente
individual, intrínseca y exenta del entorno, 2) un mundo cognoscible objetivamente, desde el
positivismo con aquello medible, cuantificable, observable y comprobable y 3) el lenguaje como
portador de la verdad, ajeno a la interpretación y la hermenéutica. La propuesta del
socioconstruccionismo se enfoca a ampliar estas tres premisas, proponiendo; 1) enfatizar la
mente construida socialmente, a través de la interacción con el entorno, 2) un mundo
cognoscible intersubjetivamente, en base a la hermenéutica y la construcción social y 3) el
lenguaje como objeto de la hermenéutica y de la deconstrucción, derivado de las ideas de
Jacques Derrida y de Michel Foucalt (como se citó en Lax, s/f).

El pensamiento socio-construccionista es asimilado al movimiento filosófico conocido como

posmodernismo, donde se pasa de la modernidad, hacia la aceptación de las posibilidades por
sobre las ideas dominantes del pensamiento científico, hacia la renuncia a la jerarquía del
terapeuta, al trabajo centrado en los significados más que en las personas o síntomas y se le da
 un gran peso al proceso más que a los objetivos. La postura socio-construccionista marca un
discurso filosófico y político, que pretende posibilitar la reconstrucción de las realidades y desde
un punto, posibilitar la libertad de las personas.

 Sobre la praxis del pensamiento socio-construccionista en la psicoterapia.

La psicoterapia permeada por la postura posmoderna, fundamenta sus intervenciones en el

paradigma de la intersubjetividad, donde las ideas de Andersen, Goolishian, Anderson y Hoffman
toman lugar. El trabajo de Harlene Anderson, a mí parecer es el que más eco ha tenido respecto
a la praxis de una terapia desde el pensamiento socio-construccionista.

En 1988, Goolishian y Anderson publicaron un artículo que reformó la manera en cómo se había
pensado el trabajo terapéutico familiar, pasando también del estructuralismo con el cual se
fundó la terapia familiar y dando un giro hacia el pensar a las personas como lenguaje que ha de
ser hermeneutizado, deconstruido y resignificado, donde la terapia entonces es un
acontecimiento lingüístico que tiene lugar en lo que la autora y co-autor llamaron conversación
terapéutica. Así entonces, el rol del terapeuta es el propio de un artista experto en la
conversación cuya finalidad es crear un espacio conversacional. El terapeuta se convierte en un
observado participante y además un participante organizador.

Otro concepto innovador que incluyó Anderson (s/f) es el referente a la postura del “no-saber”
(not-knowing) del terapeuta como una actitud que no se tiene acceso a información privilegiada
y que jamás se puede entender completamente a otra persona. En otras palabras, la posibilidad
de que el terapeuta no privilegie ciertas herramientas pragmáticas o teóricas para ofrecer en el
espacio conversacional, el escuchar respetuosamente, con un interés genuino. En esta postura
del no-saber, la escucha, el oír y el hablar retoman un significado desde la naturaleza del diálogo,
donde se análoga a un proceso amoroso, de respeto y de co-construcción. El conversar, escuchar
y oír dentro del espacio terapeútico es emprender una odisea en conjunto con el cliente para la
co-construcción de un significado, donde el terapeuta es curioso y respetuoso, como el que
escucha una historia (Anderson, 2003). Donde el diálogo es una actividad relacional y
colaborativa, un acto de validación y legitimación del otro.
 Esta forma de trabajo, implica una reflexión sobre los estándares de los modelos terapéuticos
clásicos y hegemónicos para pasar hacia la validación de otras posibilidades de trabajo para con
los clientes, desde una validación de sus vidas e historias hasta el hacer público lo privado del
terapeuta, lo que significa una premisa irrompible en el trabajo psicoterapéutico ortodoxo.

 Algunas reflexiones sobre la formación como terapeuta desde el pensamiento socio-

construccionista.

El proceso de convertirse en un terapeuta que adopte los modelos basados en el pensamiento

construccionista social, conlleva una propia reflexión de la propia epistemología, puesto la
cultura occidental en la que nos desarrollamos, ha culturalizado aquellos modelos modernos
derivados de los paradigmas de la objetividad y éstos no sólo respecto a la psicoterapia, sino a
varios ámbitos de la existencia humana.

Esto proyecta sin duda, una revisión de nuestra propia construcción y el permitir comenzar a
deconstruir nuestra epistemología e historia tanto como ser humano, hombre, mujer, familia,
etc., pero también como terapeuta. El convertise en un terapeuta posmoderno, conlleva un viaje
histórico, teórico, filosófico y epistemológico, como comenta Anderson (s/f) en su artículo
referente a la transformación en terapeuta colaborativo.

En mí experiencia clínica, la postura posmoderna funda una suerte de libertad, de generación de

posibilidades para el cliente, pero también para el terapeuta. El ser libre de modelos
estandarizados, paso a paso, hegemónicos y estructurados, para dar oportunidad a la entrada de
la complejidad de la existencia humana y del proceso dialógico, donde no hay un inicio ni final,
sino que es un proceso constante. Esto ha generado un re-pensamiento de varios aspectos de la
vida personal, permitiendo acceder a múltiples significados de nuestras historias y así
completarlas. Además de ello, conlleva la reflexión de la propia epistemología del “conocer”,
permitiendo el acceso a la validación de todas las realidades posibles como posibles, donde no
hay una objetividad sino un conocimiento intersubjetivo y que por ende, todas las posturas son
posibilidades que enriquecen el proceso de vida y así también, el terapéutico. Cabe mencionar,
una de las principales problemáticas con las que me he topado, y que viene a ser más una
significación personal, donde la apertura hacia el trabajo colaborativo/posmoderno/socio-
construccionista significa algo no esperado por la cultura, la cual está inmersa en los modelos
modernos, positivistas, limitando el acceso a nuevas posturas, pero, que también el modelo es
tan amoroso, que ello también es validado para la propia cultura.

Conclusiones.

Hemos revisado algunas de las bases filosóficas y teóricas que fundaron las posturas clásicas de
la psicología y la psicoterapia, y de cómo generaban modelos terapéuticos basados en el poder y
la jerarquía, en la patologización de personas y el estructuralismo de las familias. De aquí
partimos a aquellas bases que conformaron el pensamiento socio-construccionista aplicado a la
psicoterapia y algunas referencias sobre la praxis del mismo.

Es importante hacer hincapié que los modelos terapéuticos socio-construccionistas no buscan

devaluar a aquellos modelos modernos, sino que se permiten enriquecerlos generando discursos
posibilitadores, más que directivos. Así entonces, las herramientas pragmáticas y teóricas
heredadas de los modelos modernos, se convierten en otra conversación dentro del espacio
terapéuticos, fundando una opción, más que una condición, pero que sin lugar a duda para
alguna, algunas o varias personas puede ser funcional. El punto reacae en que al cliente se le da
la oportunidad de ser copartícipe y co-constructor de su proceso, de la conversación, aceptando
y legitimando su vivencia y experiencia de vida.

Cuando un terapeuta ha comenzado a formarse en modelos socio-construccionistas, está

destinado a emprender un viaje a nivel filosófico e histórico, no solamente de la praxis y la teoría,
sino también de uno mismo. La revisión de la propia epistemología, de su historia y la
deconstrucción de la misma como persona y como terapeuta, figuran como temas muy
probables a relucir en el proceso.

En una sociedad donde la cultura occidental ha filtrado varios de sus discursos hegemónicos, es
válido el repensarlos y pasar hacia discursos posibilitadores, que liberen en lugar de encasillar,
que aperturen en lugar de cerrar y que se centre más en el propio proceso, que en los objetivos
como tal. Un gran reto a la cultura, a la historia, política, economía, pero también una posibilidad
de liberación para la humanidad.
 Referencias bibliográficas.

Anderson, H. y Goolishian, H. (1988). Los sistemas humanos como sistemas lingüísticos: implicaciones
para la teoría clínica y la terapia familiar. Revista de psicoterapia. 2, 67, 41-71. México.

Anderson, H. (s/f) Mitos sobre el “no –saber”. México.

Anderson, H. (2003). Escuchar, oír y hablar: pensamiento sobre la relación con el diálogo. 8ª
conferencia anual de diálogo abierto: ¿Qué es útil en el diálogo de tratamiento? Finlandia.

Anderson, H. (s/f). Convirtiéndose en un terapeuta colaborativo posmoderno: un viaje clínico y

téorico, parte II. Instituto Galveston de Houston. Estados Unidos.

Lax, William (s/f). El pensamiento posmoderno en un práctica clínica. La terapia como construcción
social.

Gergen, K. (2007). Traductoras y compiladoras, Estrada, A. y Diazgranados, S. Construccionismo

social, aportes para el debate y la práctica. Universidad de los Andes, Facultad de Ciencias
Sociales, Departamento de Psicología, CESO. Ediciones Uniandes.